René Descartes fue un matemático, físico, mecánico y filósofo francés. Fue el primero en alejarse del escolasticismo de Aristóteles, formulando una versión moderna del dualismo alma-cuerpo y promoviendo la ciencia basada en la observación y la experimentación. Inventó la geometría analítica e hizo del escepticismo una parte integral del método científico. Considerado uno de los más grandes filósofos de la historia.

Su geometría analítica supuso un gran avance conceptual, ya que unió los distintos campos de la geometría y el álgebra. Descartes demostró que podía resolver problemas geométricos complejos transformándolos en problemas algebraicos más simples. Representó la dirección horizontal como X y la dirección vertical como Y. Este concepto es ahora común en matemáticas y muchas otras ciencias.

René Descartes: biografía en los primeros años de vida.

Nacido en el seno de una familia culta de la alta sociedad el 31 de marzo de 1596, en el pueblo francés de La Haye-en-Touraine, que hoy lleva el nombre del célebre matemático. Su padre, Joachim Descartes, trabajó como abogado en los tribunales de Bretaña. Su madre Jeanne Brochard era hija del teniente general Poitiers. René fue su tercer hijo. Un año después de su nacimiento, la madre de Descartes murió al dar a luz. El padre René pasaba seis meses al año ante el tribunal de Rennes, situado a 300 kilómetros de su casa. El niño fue criado por su abuela y su tío. Joachim Descartes se casó por segunda vez cuando René tenía cuatro años y se mudó definitivamente a la ciudad, pero siguió amando entrañablemente a su hijo.

René padecía mala salud desde que nació y tosía constantemente. Los médicos locales pensaron que moriría cuando era niño. El padre contrató a una enfermera que se dedicó a cuidar al niño. Descartes, ya adulto, creyendo que ella le salvó la vida, le pagó una pensión permanente.

Educación

A la edad de 10 u 11 años, René finalmente se recuperó lo suficiente como para comenzar sus estudios. Ingresó en el colegio jesuita de La Flèche. Debido a su mala salud, por la mañana se le permitía levantarse más tarde que a otros estudiantes. Descartes tenía una gran curiosidad y hacía preguntas sin cesar. Pasó 7-8 años en La Flèche, estudiando lógica, teología, filosofía, latín y griego. Las dos últimas materias que estudió René Descartes fueron matemáticas y física aristotélica, lo cual era casi completamente erróneo.

René aprendió algo del trabajo de Galileo, incluidos sus recientes y asombrosos descubrimientos de las lunas de Júpiter. En ese momento, Galileo aún no había publicado sus obras más importantes, que refutaban la física de Aristóteles, que más tarde se convertiría en la fuente de sus problemas con la Iglesia católica.

En 1614, a la edad de 18 años, René Descartes abandonó La Flèche. Más tarde escribió sus pensamientos sobre su educación. Sobre las matemáticas dijo que le gustaba, en primer lugar, por la certeza e incondicionalidad de su razonamiento, pero aún no había descubierto su finalidad. Le sorprendió que todavía no se hubiera construido nada extraordinario sobre una base tan sólida.

Como creía René Descartes, la filosofía era cultivada por las mentes más poderosas, pero no había nada en ella que no fuera discutido y, por lo tanto, permanecía abierta a la duda, y no había razón para esperar que se pudiera lograr mejor. que otros. Dada la cantidad de opiniones diferentes y la improbabilidad de que sean ciertas, creía que deberían tratarse sólo un poco mejor que las mentiras. Acerca de las ciencias, René Descartes escribió que, dado que todas toman prestados sus principios de la filosofía, no se puede construir nada sólido sobre una base tan poco confiable.

Derecho, militar y matemáticas.

Su padre animó a René a seguir sus pasos y estudiar derecho. Y lo hizo, graduándose en la Universidad de Poitiers en 1616, a la edad de 20 años, con diploma y licencia de abogado en derecho eclesiástico y civil. En lugar de convertirse en abogado, Descartes viajó durante dos años, incluido un tiempo en París. En 1618 se unió al ejército holandés y comenzó a estudiar ingeniería en una academia militar. René Descartes, cuya biografía tomó un rumbo completamente diferente después de conocer al científico y filósofo holandés Isaac Beckmann, escribió en 1619 que lo sacó de la ociosidad y le hizo recordar lo que una vez supo y casi olvidó: “Cuando mi mente se alejó de preguntas matemáticas serias, me devolviste al camino correcto”. Así, a los 23 años, René fortaleció su deseo de realizar nuevos descubrimientos en matemáticas.

Visiones maravillosas

El 10 de noviembre de 1619, Descartes dormitaba en una cálida habitación calentada por una chimenea en la ciudad alemana de Neuburg an der Donau. Allí tuvo una serie de visiones que finalmente cambiarían la forma de trabajar de todos los científicos. Según Descartes, el espíritu enviado por Dios le dio nuevas ideas sobre el método científico, la geometría analítica y la filosofía. Dieciocho años después, en 1637, publicó sus pensamientos en los libros Discurso sobre el método, Geometría, Meteorología y Dioptricidad. Las dos primeras de estas obras representan sus contribuciones más significativas a la filosofía, la ciencia y las matemáticas.

Método

En Discurso sobre el método, Descartes esbozó su visión de cómo se debe hacer ciencia. Intentó definir un conjunto fundamental de principios cuya verdad nadie podía cuestionar. Para ello, el científico creó el método de la duda radical. Rechazó todas las ideas infundadas para reconstruirlas sobre una base sólida de evidencia.

La doctrina del progreso científico de René Descartes se basa en las siguientes ideas:

1. Nada debe aceptarse como verdad hasta que se hayan eliminado todos los motivos de duda.
2. Los problemas deben dividirse en tantas partes como sea posible para poder encontrar una solución adecuada.
3. Los pensamientos deben ordenarse: comenzando por lo más simple y fácil, aumentando gradualmente la complejidad, acercándose paso a paso a conocimientos más complejos.
4. Los listados deben ser tan completos y los comentarios tan generales que no se pierda nada.

Fue en esta obra donde se mencionó por primera vez el postulado filosófico “Pienso, luego existo”. Descartes llegó a la conclusión de que si duda de algo, entonces algo o alguien está haciendo algo cuestionable, y el hecho mismo de su duda prueba su existencia.

¡Es paradójico que el propio método del filósofo francés pueda llevar a dudar de que las ideas de René Descartes pudieran haber sido causadas por sueños hace 18 años!

Geometría analítica

Descartes hizo un descubrimiento revolucionario que permitió resolver problemas geométricos convirtiéndolos en algebraicos. En Geometría demostró que las curvas se pueden expresar en términos de xey en un plano bidimensional y, por tanto, mediante ecuaciones algebraicas. El sistema de coordenadas cartesiano lleva su nombre.

El filósofo francés nunca dibujó los ejes X e Y en su obra. Esto se suponía en sus diagramas. Axis fue propuesto formalmente por Frans Van Schooten y otros matemáticos de Leiden, quienes tradujeron la "Geometría" del francés al latín y al mismo tiempo la desarrollaron. El libro fue publicado en 1649, 1659 y 1661. Descartes también introdujo la notación moderna para los exponentes. Por ejemplo, en lugar de escribir a∙a∙a, escribió un 3. Utilizando el poderoso aparato matemático del álgebra, Descartes superó los logros de los brillantes geómetras de la antigua Grecia: ahora podía resolver problemas de mucha mayor complejidad.

Independientemente del científico francés y antes que él, su contemporáneo Pierre Fermat llegó a la geometría analítica. Estudió matemáticas por placer y, a menudo, no compartía los resultados de su trabajo con nadie. Fermat, sin embargo, disfrutaba con los desafíos de otros matemáticos. En 1638, envió una obra titulada "Introducción a los lugares planos y espaciales" a Marin Mersenne para mostrar cómo se podían resolver los problemas que había compuesto. El enfoque de Fermat difería del de Descartes: este último mostró cómo la geometría podía expresarse mediante el álgebra, mientras que el primero demostró que el álgebra podía expresarse mediante la geometría.

Influencia en Isaac Newton y la invención del cálculo

El análisis matemático fue fundamental para el progreso de las matemáticas y las ciencias. Fue desarrollado en la década de 1660 por Isaac Newton y desarrollado de forma independiente en la década de 1670 por Gottfried Leibniz. En Geometría, Descartes mostró cómo encontrar tangentes a curvas. Este proceso es una parte importante del cálculo diferencial. Fermat, rival de Descartes, también logró encontrar tangentes a las curvas y sus métodos eran más simples. Así, ambos ayudaron a Newton y Leibniz a desarrollar el cálculo.

Miedo a la Iglesia

Cuatro años antes de la publicación de sus obras de 1637, Descartes tenía la intención de publicar el libro El mundo. En 1633, sin embargo, se enteró de que la Iglesia católica había acusado a Galileo de herejía y lo había condenado a cadena perpetua. El castigo se redujo a arresto domiciliario permanente, ya que Galileo era bastante anciano. Además, la iglesia prohibió las obras del científico deshonrado. Descartes, al igual que Galileo, creía que el Sol estaba en el centro del sistema solar. Decidió no tentar al destino y no publicó su libro "El mundo", que contiene tratados sobre la luz y el hombre.

René Descartes: filosofía

Descartes es considerado uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. Su frase más famosa es "Pienso, luego existo". La interpretación más simple de esta frase es la afirmación de que si alguien duda de su existencia, esto ya es prueba de este hecho. Consideró esta afirmación como una base inquebrantable sobre la que podrían construirse todas las demás filosofías. Su obra más famosa en este campo, Meditaciones sobre la filosofía primera, se publicó en 1641.

Derivación de leyes naturales a partir de primeros principios.

La obra más completa de Descartes, Los principios de filosofía, se publicó en 1644. En él intentó derivar las leyes de la naturaleza a partir de primeros principios. Aunque los filósofos elogiaron el libro, la ciencia no era correcta. Descartes argumentó que la acción a distancia era imposible y estuvo de acuerdo con el antiguo filósofo griego Aristóteles, quien negaba la existencia del vacío. Sin embargo, pronto todas estas ideas fueron refutadas por experimentos científicos: en 1654, Otto von Guericke construyó la primera bomba de vacío, y en 1662, Robert Boyle demostró que las fuerzas magnéticas podían actuar a través del vacío, estableciendo que la acción a distancia era posible. y refutar lo que argumentaba René Descartes. La biografía del filósofo francés terminó demasiado pronto y nunca se enteró de estos descubrimientos.

vida personal

Descartes era lo suficientemente rico como para perseguir sus propios intereses. Su padre le regaló varias propiedades, que vendió a los 24 años. Esto permitió a Descartes reunir suficiente dinero para vivir cómodamente el resto de su vida.

El filósofo francés pasó la mayor parte de su tiempo en movimiento. En 1622 se trasladó a París. Aquí Descartes jugó, montó a caballo, hizo esgrima, asistió a tribunales, conciertos y teatros. Entre sus amigos se encontraba Jean-Louis Guez de Balzac, quien le dedicó el libro “El Sócrates cristiano”. Durante los últimos 20 años ha vivido en varios lugares de Holanda, estudiando y enseñando matemáticas. Descartes descubrió que podía trabajar mejor en este país, ya que allí se distraía menos de su trabajo científico que en Francia.

Aunque nunca se casó, se convirtió en padre en 1635, a la edad de 39 años. La madre de su hija Francine era una criada de Ámsterdam, Helena Jans van der Strom. Todos vivían en la misma casa, pero Descartes les dijo a quienes lo rodeaban que la niña era su sobrina. Planeaba criar a su hija en Francia, pero lamentablemente ella murió de escarlatina a la edad de cinco años. La madre de Francine se casó más tarde y Descartes, desempeñando el papel de padre, le proporcionó una dote.

Últimos años de vida y muerte.

En 1649, la reina Cristina de Suecia invitó al científico a Estocolmo. Ella quería que él creara una nueva academia de ciencias. Allí, el 11 de febrero de 1650, René Descartes murió a la edad de 53 años a causa de una neumonía. El filósofo francés fue enterrado en la iglesia Adolphe Fredricks. Sin embargo, esto no duró mucho.

René Descartes, cuya biografía está marcada por constantes movimientos, tampoco permaneció en un solo lugar durante mucho tiempo después de su muerte. 16 años después del primer entierro, sus restos fueron trasladados a la iglesia parisina de Saint-Etienne-du-Mont. En 1819, sus cenizas, excepto el cráneo y el dedo, fueron nuevamente enterradas, esta vez en la Abadía de Saint-Germain-des-Prés en París, donde permanecen hasta el día de hoy.

En 1663, a pesar de los esfuerzos de Descartes por evitar ese destino porque se consideraba un católico devoto, varias de sus obras fueron incluidas en la lista de obras prohibidas por la Iglesia católica. Y sólo más de 300 años después, en 1966, finalmente se detuvo el mantenimiento de esta lista.

"Los dichos de los sabios pueden ser
reducido a un número muy reducido de reglas generales..."

René Descartes, 1619

Científico francés. Uno de los pocos que sentó las bases de la metodología científica moderna.

“Descartes cree que hay ciertos pensamientos en nuestra mente que no se reciben de objetos externos o debido a la determinación espontánea de nuestra voluntad. Son innatos en nuestra mente, como en algunas familias el pura sangre o la gota hereditaria. Éstas son, por ejemplo, ideas de movimientos, figuras, colores, sonidos, dolor, que la mente debe tener antes de que experimentemos los fenómenos concretos en los que se encarnan estas ideas. La “principal y primera” de las ideas innatas es la idea de Dios. El carácter innato de las ideas no significa que estén presentes en nuestra mente desde el nacimiento en una forma ya preparada. “Cuando decimos que tenemos una determinada idea innata, no pensamos que esa idea se nos revela constantemente [...] Sólo afirmo que tenemos la capacidad de evocarlo en nuestra conciencia." (René Descartes, Obras en 2 volúmenes, Tomo 2, M., 1994, p. 148).”

Karmin A.S. , Intuición: conceptos filosóficos e investigación científica, San Petersburgo, “Ciencia”, 2011, p. 64.

“El método, sus reglas, subraya Descartes, es la base sobre la que se construye el edificio de la ciencia.
“Toda filosofía se puede comparar con un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que crecen de este tronco son todas las demás ciencias, que se reducen a tres ciencias principales: la medicina, la mecánica y la ética, quiero decir. la ética más elevada y perfecta, que, sujeta a la integridad del conocimiento, es el nivel más alto de sabiduría”. Por supuesto, “así como los frutos no se recogen ni de las raíces ni del tronco, sino sólo de las ramas, la principal utilidad de la filosofía depende de aquellas partes de ella cuya comprensión sólo es posible en el último lugar. .”
Sin embargo, sin raíces no se puede hacer crecer un árbol, sin una base (sin un método) no se puede construir el edificio de la ciencia.
¿Cuál es la esencia del método, cuáles son sus reglas?
En "Reglas para la guía de la mente", Descartes formula 21 regla, en el “Discurso sobre el método” - sólo 4 .
Descartes explica una reducción tan marcada de las reglas de la siguiente manera: “Dado que un gran número de leyes a menudo sirve sólo como excusa para su ignorancia y violación, cuantas menos leyes tenga un pueblo, mejor gobernado estará, siempre que las leyes se observen estrictamente. ; y pensé que en lugar de muchas leyes de la lógica, me bastaban las cuatro siguientes, siempre que se observaran estricta y estrictamente sin excepción alguna”.

Bessonov B.N., Retratos filosóficos, Omsk, OSU, 2013, p. 10-11.

René Descartes También escribió sobre el autodesarrollo/evolución bajo la influencia de las leyes de la naturaleza, que “... sería suficiente para obligar a las partes de la materia a desenredarse y ordenarse en un orden muy armonioso. Al ordenarse por sí sola gracias a estas leyes, nuestra materia tomaría la forma de un mundo muy perfecto, en el que sería posible observar no sólo la luz, sino también todos los demás fenómenos que tienen lugar en nuestro mundo real”.

(Filosofía del Nuevo Tiempo) Ideas significativas Cogito ergo sum, método de la duda radical, sistema de coordenadas cartesiano, dualismo cartesiano, prueba ontológica de la existencia de Dios; reconocido como el fundador de la nueva filosofía europea Influenciado Platón, Aristóteles, Anselmo, Tomás de Aquino, Ockham, Suárez, Mersenne Influenciado

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✪ René Descartes - Película del ciclo "Filósofos" ("Filosofos")

✪ BBC: Historia de las matemáticas | Parte 4 Más allá del infinito

✪ Discusión con V.I. Arnold sobre qué son las matemáticas // Vladimir Tikhomirov

✪ Cotizaciones | Filosofía | Sabiduría | René Descartes | Sobre la persona | #221

✪ Descartes, Spinoza, Leibniz

Subtítulos

Biografía

Descartes provenía de una familia noble antigua pero empobrecida y era el hijo menor (tercer) de la familia.

Nacido el 31 de marzo de 1596 en la ciudad de La Haye-en-Touraine (hoy Descartes), departamento de Indre-et-Loire, Francia. Su madre Jeanne Brochard murió cuando él tenía 1 año. El padre, Joaquim Descartes, era juez y asesor parlamentario en la ciudad de Rennes y rara vez aparecía en Lae; El niño fue criado por su abuela materna. Cuando era niño, René se distinguía por una salud frágil y una curiosidad increíble; su deseo por la ciencia era tan fuerte que su padre comenzó a llamar en broma a René su pequeño filósofo.

Descartes recibió su educación primaria en el colegio jesuita La Flèche, donde su maestro fue Jean-François. En la universidad, Descartes conoció a Marin Mersenne (entonces estudiante, más tarde sacerdote), el futuro coordinador de la vida científica en Francia. La educación religiosa sólo fortaleció la actitud escéptica del joven Descartes hacia las autoridades filosóficas de la época. Posteriormente formuló su método de cognición: razonamiento deductivo (matemático) sobre los resultados de experimentos reproducibles.

Otros logros científicos

• El mayor descubrimiento de Descartes, que se volvió fundamental para la psicología posterior, puede considerarse el concepto de reflejo y el principio de actividad refleja. El esquema reflejo fue el siguiente. Descartes presentó un modelo del organismo como mecanismo de trabajo. Con esta comprensión, el cuerpo vivo ya no requiere la intervención del alma; las funciones de la “máquina del cuerpo”, que incluyen “percepción, impresión de ideas, retención de ideas en la memoria, aspiraciones internas... se realizan en esta máquina como los movimientos de un reloj”.
• Junto a las enseñanzas sobre los mecanismos del cuerpo, se desarrolló el problema de los afectos (pasiones) como estados corporales reguladores de la vida mental. El término "pasión" o "afecto" en la psicología moderna indica ciertos estados emocionales.

Filosofía

En el desarrollo del cartesianismo surgieron dos tendencias opuestas:

• al monismo materialista (H. De Roy, B. Spinoza)
• y al ocasionalismo idealista (A. Geulinx, N. Malebranche).

La cosmovisión de Descartes sentó las bases de la llamada. cartesianismo, presentado

• holandés (Baruch de Spinoza),
• Alemán (Gottfried Wilhelm Leibniz)
• y francés (Nicolás Malebranche)

Método de la duda radical

El punto de partida del razonamiento de Descartes es la búsqueda de los fundamentos indudables de todo conocimiento. Durante el Renacimiento, Montaigne y Charron trasplantaron el escepticismo de la escuela griega de Pyrrhon a la literatura francesa.

El escepticismo y la búsqueda de la precisión matemática ideal son dos expresiones diferentes de un mismo rasgo de la mente humana: el intenso deseo de alcanzar una verdad absolutamente cierta y lógicamente inquebrantable. Son completamente opuestos:

• por un lado, empirismo, contento con la verdad aproximada y relativa,
• por el otro, el misticismo, que encuentra especial deleite en el conocimiento directo, suprasensible y transracional.

Descartes no tenía nada en común ni con el empirismo ni con el misticismo. Si buscaba el principio absoluto más elevado del conocimiento en la autoconciencia inmediata del hombre, entonces no se trataba de alguna revelación mística de la base desconocida de las cosas, sino de una revelación clara y analítica de la verdad más general y lógicamente irrefutable. . Su descubrimiento fue para Descartes una condición para superar las dudas con las que luchaba su mente.

Finalmente formula estas dudas y la salida a ellas en “Principios de Filosofía” de la siguiente manera:

Como nacemos niños y formamos diferentes juicios sobre las cosas antes de alcanzar el pleno uso de nuestra razón, muchos prejuicios nos desvían del conocimiento de la verdad; Aparentemente, sólo podemos deshacernos de ellos si intentamos una vez en la vida dudar de todo aquello en lo que encontramos la más mínima sospecha de falta de fiabilidad... Si comenzamos a rechazar todo lo que podemos dudar de alguna manera, e incluso considerar todo esto falso, entonces, aunque asumiremos fácilmente que no hay Dios, ni cielo, ni cuerpos y que nosotros mismos no tenemos manos ni piernas. Ni el cuerpo en general, pero tampoco supongamos que nosotros mismos, que pensamos en esto, no existimos: porque es absurdo reconocer que lo que piensa, en el mismo momento en que piensa, no existe. Como resultado, este conocimiento: Pienso luego existo, - es el primero y más verdadero de todos los conocimientos, al que se enfrenta todo aquel que filosofa en orden. Y ésta es la mejor manera de comprender la naturaleza del alma y su diferencia con el cuerpo; pues, examinando lo que somos, que suponemos que todo lo que es diferente de nosotros es falso, veremos con toda claridad que ni la extensión, ni la forma, ni el movimiento, ni nada parecido pertenece a nuestra naturaleza, sino sólo el pensamiento, que como El resultado se conoce primero y es más verdadero que cualquier objeto material, porque ya lo sabemos, pero aún dudamos de todo lo demás.

Así, Descartes encontró el primer punto sólido para construir su visión del mundo: la verdad fundamental de nuestra mente que no requiere más pruebas. A partir de esta verdad ya es posible, según Descartes, ir más allá hacia la construcción de nuevas verdades.

Prueba de la existencia de Dios

Habiendo encontrado el criterio de certeza en ideas distintas y claras ( ideas claras y distintas), Descartes se compromete entonces a demostrar la existencia de Dios y a aclarar la naturaleza básica del mundo material. Dado que la creencia en la existencia del mundo físico se basa en los datos de nuestra percepción sensorial, y aún no sabemos si esta última nos engaña incondicionalmente, primero debemos encontrar una garantía de al menos una confiabilidad relativa. de las percepciones sensoriales. Tal garantía sólo puede ser un ser perfecto que nos creó, con nuestros sentimientos, cuya idea sería incompatible con la idea de engaño. Tenemos una idea clara y distinta de tal ser, pero ¿de dónde viene? Nosotros mismos nos reconocemos imperfectos sólo porque medimos nuestro ser por la idea de un ser totalmente perfecto. Esto significa que esto último no es una invención nuestra ni una conclusión de la experiencia. Podría habernos sido inculcada, introducida en nosotros sólo por el ser omniperfecto mismo. Por otra parte, esta idea es tan real que podemos dividirla en elementos lógicamente claros: la perfección completa sólo es concebible bajo la condición de poseer todas las propiedades en el grado más alto y, por tanto, una realidad completa, infinitamente superior a nuestra propia realidad.

Así, de la idea clara de un ser todoperfecto, la realidad de la existencia de Dios se deduce de dos maneras:

• en primer lugar, como fuente de la idea misma sobre él: esto es, por así decirlo, una prueba psicológica;
• en segundo lugar, como objeto cuyas propiedades incluyen necesariamente la realidad, se trata de la llamada prueba ontológica, es decir, pasar de la idea de ser a la afirmación de la existencia misma de un ser concebible.

Sin embargo, en conjunto, la prueba cartesiana de la existencia de Dios debe reconocerse, como dice Windelband, como “una combinación de puntos de vista antropológicos (psicológicos) y ontológicos”.

Habiendo establecido la existencia del Creador todo perfecto, Descartes llega fácilmente a reconocer la relativa confiabilidad de nuestras sensaciones del mundo físico y construye la idea de la materia como una sustancia o esencia opuesta al espíritu. Nuestras sensaciones de los fenómenos materiales no son en su totalidad adecuadas para determinar la naturaleza de la materia. Sentimientos de colores, sonidos, etc. - subjetivo; el verdadero atributo objetivo de las sustancias corporales reside únicamente en su extensión, ya que sólo la conciencia de la extensión de los cuerpos acompaña a todas nuestras diversas percepciones sensoriales, y sólo esta propiedad puede ser objeto de un pensamiento claro y distinto.

Así, al comprender las propiedades de la materialidad, Descartes sigue teniendo la misma estructura matemática o geométrica de ideas: los cuerpos son cantidades extendidas. La unilateralidad geométrica de la definición de materia de Descartes es sorprendente y ha sido suficientemente aclarada por críticas recientes; pero no se puede negar que Descartes señaló correctamente el rasgo más esencial y fundamental de la idea de “materialidad”. Al aclarar las propiedades opuestas de la realidad que encontramos en nuestra autoconciencia, en la conciencia de nuestro sujeto pensante, Descartes, como vemos, reconoce el pensamiento como el principal atributo de la sustancia espiritual.

Descartes en su sistema, como Heidegger más tarde, distinguió dos modos de existencia: directo y curvilíneo. Este último está determinado por la ausencia de toda orientación básica, ya que el vector de su difusión cambia en función de los choques de identidades con la sociedad que las vio nacer. El modo directo de ser utiliza el mecanismo de un acto continuo de voluntad en condiciones de indiferencia universal del espíritu, lo que le da a la persona la oportunidad de actuar en el contexto de la libre necesidad.

A pesar de la aparente paradoja, esta es la forma de vida más respetuosa con el medio ambiente, ya que determina por necesidad el estado auténtico óptimo aquí y ahora. Así como Dios en el proceso de creación no tenía leyes superiores a él mismo, explica Descartes, el hombre trasciende lo que no puede ser diferente en este momento, en este paso.

La transición de un estado a otro se produce estando en puntos fijos de redundancia, colocando conceptos en la vida de uno, como la virtud, el amor, etc., que no tienen otra razón para su existencia que la que se extrae del alma humana. La inevitabilidad de la existencia en sociedad presupone la presencia de una “máscara” que impide la nivelación de la experiencia meditativa en el proceso de socialización en curso.

Además de describir el modelo de existencia humana, Descartes también permite internalizarlo, respondiendo a la pregunta "¿podría Dios crear un mundo inaccesible a nuestro entendimiento" en el contexto de una experiencia a posteriori, ahora (cuando una persona se reconoce a sí misma como un ser pensante) no.

Obras principales en traducción al ruso.

• Descartes R. Obras en dos volúmenes. - M.: Mysl, 1989.
  • Volumen 1. Serie: Patrimonio Filosófico, volumen 106.
    • Sokolov V.V. Filosofía del espíritu y la materia de René Descartes (3).
    • Reglas para guiar la mente (77).
    • Encontrar la verdad a través de la luz natural (154).
    • Paz o Tratado sobre la luz (179).
    • Discurso sobre un método para dirigir correctamente la mente y encontrar la verdad en las ciencias (250).
    • Primeros principios de la filosofía (297).
    • Descripción del cuerpo humano. sobre la formación de un animal (423).
    • Notas sobre cierto programa publicado en Bélgica a finales de 1647 bajo el título: Explicación de la mente humana, o alma racional, donde se explica qué es y qué puede ser (461).
    • Pasiones del alma (481).
    • Pequeñas obras 1619-1621 (573).
    • De correspondencia de 1619-1643. (581).
  • Volumen 2. Serie: Herencia Filosófica, volumen 119.
    • Reflexiones sobre la filosofía primera, en las que se prueba la existencia de Dios y la diferencia entre el alma y el cuerpo humanos (3).
    • Objeciones de algunos eruditos a las “Reflexiones” anteriores con las respuestas del autor (73).
    • Al muy venerado padre Dina, superior provincial de Francia (418).
    • Conversación con Burman (447).
    • De la correspondencia de 1643-1649. (489).
• Descartes R. «

El joven René tenía una constitución extremadamente débil y había pocas esperanzas de salvarle la vida. Pero cuando su salud mejoró, su padre lo envió a Laflèche para estudiar bajo la supervisión de los jesuitas. Aquí se hizo amigo del joven Mersen, que también estudió en la universidad; su amistad se rompió con la muerte de Descartes.

El padre de René, confiando en la madurez de carácter de su hijo y su amor apasionado por su aprendizaje, le permitió ir a París solo, sin líder ni mentor. Al principio, las esperanzas del venerable consejero no se vieron cumplidas: René, dejado llevar por algunos de sus amigos, se entregó al juego; pero pronto, al ver un abismo bajo sus pies, cortó todos los lazos y se instaló en una casa apartada en las afueras de Germain. Aquí estudió ciencias sin entretenimiento.

Descartes dudó durante mucho tiempo a la hora de elegir un Estado; A veces se inclinaba por la autoría, pero, cosa extraña, le parecía indecente a la nobleza de su familia. Finalmente, la independencia le parecía el bien supremo; la buscó en Holanda. En 1617 se unió como voluntario al ejército de Moritz de Nassau. Mientras estaba en la guarnición de Breda, un día se acercó a una multitud leyendo un anuncio en flamenco; El anuncio contenía un desafío para resolver un problema geométrico. Entre la multitud se encontraba un profesor de matemáticas, Beckman, quien, a petición de René, tradujo el anuncio. Al día siguiente, el joven voluntario acudió al profesor con su solución al problema. Este es el comienzo de la relación amistosa entre Beckmann y Descartes.

De las tropas holandesas, Descartes pasó a las bávaras y así viajó por casi toda Alemania. Es inexplicable que en este viaje no visitara a Kepler, el famoso astrónomo de aquella época y a quien luego llamó su maestro en óptica.

En la ociosidad del servicio de guarnición, Descartes estaba comprometido en un proyecto colosal: transformar toda la filosofía. La incesante actividad de su mente trastornaba su cerebro: por la noche le aparecían visiones; al día siguiente intentó explicárselas y casi cae en la locura. Durante una de estas visiones, hizo voto de acudir a la veneración de Nuestra Señora de Loreto.

La secta de la Rosa Cruz, que prometía a la gente una nueva ciencia y una verdadera sabiduría, era entonces respetada en Alemania, aunque sus adenitas sólo merecían desprecio. Descartes intentó establecer una conexión varias veces; incluso llegó a París el rumor de que había logrado su intención. Entonces sus amigos, especialmente el padre Mersen, se alarmaron, porque la secta de la Rosa Cruz, en París, no sólo no gozaba del favor del público, sino que incluso en los mercados se reían cruelmente de ella. Descartes decidió ir a París para ver a sus amigos y explicarles su filosofía. Mientras vivía en París, se enteró de la muerte de su pariente, que tenía un cargo en la administración del ejército francés en Italia; este incidente le recordó su voto de adorar a Nuestra Señora de Loreta. Pidió un lugar para un familiar fallecido y se fue a Italia. Para cumplir su voto, llegó primero a Venecia, desde donde planeaba visitar Roma durante el jubileo.

Después de recorrer parte de Italia, Descartes regresó a París pasando por la capital de la Toscana. He aquí otro caso que causó sorpresa inexplicable: queriendo convertirse en adepto de la Rosa Cruz, mostró total indiferencia hacia las obras y descubrimientos del astrónomo florentino: llegó a decir que en las obras de Galileo no había nada digno de envidia, nada que merecía un estudio serio.

Descartes estudió medicina y se jactaba de haber logrado tales avances en esta ciencia que podría prolongar su vida cien años. El abad Picot se unió a él y superó a su maestro en esperanza de longevidad: el abad Picot esperaba vivir cuatrocientos años. Habiendo elegido Holanda como su hogar permanente, pensó disfrutar en ella de independencia y libertad; pero mis expectativas fueron muy engañadas. Algunos teólogos de la Iglesia Reformada, especialmente Voet, profesor de la Universidad de Utrecht, lanzaron contra él una terrible persecución; incluso lo acusaron de ateísmo. Voet actuó con tanta habilidad que obtuvo la condena de Descartes por parte del tribunal de Utrecht. Pero el enviado francés lo salvó, insistiendo en que la condena no era válida, ya que se trataba de un súbdito de Francia.

Descartes esperaba que las reglas de su filosofía, expuestas con claridad y moderación, fueran aceptadas con aprobación. Lo que resultó ser completamente diferente: se convirtieron en un texto de calumnias maliciosas y acusaciones inmerecidas. Pero sus descubrimientos matemáticos merecieron una mejor acogida, aunque en aquella época eran pocos los verdaderos conocedores de ellos. En circunstancias tan desfavorables, Descartes estaba perdiendo el valor cuando, de repente, a través de Shanya, el enviado francés a Suecia, recibió una invitación local a la corte de la reina Cristina; tras algunas dudas, aceptó la invitación y partió hacia Suecia, donde la reina lo recibió con excelente respeto. Quería que Descartes la visitara a las cinco de la mañana para hablar sobre el tema del aprendizaje; el clima no le permitió cumplir por mucho tiempo tan difícil tarea; El 2 de febrero de 1650 enfermó de inflamación del pecho y falleció el 11 del mismo mes. La Reina quiso enterrarlo con los honores que se conceden a los miembros de la alta nobleza; pero el enviado francés, en nombre del honor nacional, exigió el cuerpo del famoso filósofo y lo transportó a París en 1666, donde fue enterrado en la iglesia de St. Genevieve. El cuerpo de Descartes fue transportado libremente por toda Alemania; pero en la aduana, los Perron exigieron que se abriera el ataúd para examinar los restos mortales del gran hombre. Según el informe, Chenier recibió la orden de ser trasladado al Panteón por decreto de la convención. El decreto no se implementó y, ¿crees que por oposición de quién? Según la oposición de Mercier, el autor de "Cuadros de París", que luego se convirtió en tonista. Como continuación de la revolución, los restos del gran geómetra de la Iglesia de Genoveva fueron trasladados al Museo de Monumentos Franceses, luego, en 1819, fueron trasladados solemnemente a la Iglesia de San Zhpre; El féretro estuvo acompañado por autoridades administrativas y varios miembros del Instituto.

Mucha gente piensa que Descartes se retiró a Holanda debido a las persecuciones que lo amenazaban en su tierra natal: no, en absoluto. En Francia nadie pensó en amenazar; incluso le ofrecieron un puesto honorable; constantemente rechazaba todo, diciendo: “No venderé mi libertad por ninguna riqueza”. Pero la vendió a la reina Cristina y encontró la muerte.

Añadamos que su estatua de mármol, que adorna la sala de reuniones públicas del Instituto, fue erigida por el gobierno anterior antes de la revolución de 1789.

En su juventud, Descartes buscó derrocar el yugo de la antigüedad, que pesaba mucho sobre las nuevas escuelas. En 1637 publicó su Discour sur la Methode, que contiene excelentes reglas lógicas; pero, para crédito de su memoria, posteriormente no los siguió.

La "Geometría" de Descartes también se publicó en 1637. Este es, sin duda, el monumento más sólido a su gloria. En esta obra se esbozaron por primera vez los inicios de esa rama de las ciencias matemáticas que hoy se conoce como aplicación del álgebra a la geometría.

Descartes fue el primero en dar un concepto claro del significado de las raíces negativas de una ecuación. A él le debemos la regla que lleva su nombre y que, a partir de los sucesivos signos (+) y (-), permite concluir el número de raíces, positivas y negativas, de una ecuación dada si esta no tiene raíces imaginarias.

"Dioptrics" de Descartes se publicó en 1637. Esta obra contiene la ley de constancia de la relación entre los senos de los ángulos de incidencia y refracción. Al leer a algunos escritores respetados, especialmente ingleses, encuentro con triste sorpresa que el descubrimiento de Descartes se atribuye a Snell. La pregunta es: ¿a qué se debe tanta injusticia? Descartes fue el primero en dar a conocer esta ley. Pero, dice Huygens, esta ley está en el manuscrito de Snell, y Descartes, que estaba en Holanda, pudo haber visto este manuscrito. Sin embargo, Huygens no afirma que Descartes realmente la viera; en consecuencia, quienes quitan el honor de descubrir la ley erigen sobre el geómetra francés una depredación científica inaudita.

También dicen que a Descartes, según su mente, no le gustaba perder el tiempo en experimentos y, por lo tanto, no pudo encontrar una ley controvertida. Pero ¿cómo es posible que los jueces estrictos no recuerden que, cuando la luz pasa del aire al agua, los valores de los ángulos de incidencia y los correspondientes ángulos de refracción, de 0 a 90 grados, se colocan en la tabla de Vitelyon? P La consideración de estos números conduce directamente a la ley de los senos, y probablemente así fue como Descartes logró su descubrimiento. Snell podría haber hecho lo mismo. Además, a Descartes ya no le gustaban los experimentos, como suele decirse: en una de sus cartas a Mersen informa que la refracción no es proporcional a la densidad del cuerpo, y pone como ejemplo la trementina y el alcohol vínico, en los que la refracción es mayor que en el agua, a pesar de que los dos primeros líquidos son mucho más ligeros que el último. ¿Podría conocerse este fenómeno sin experimentos?

En apoyo de mi opinión, señalo dos circunstancias más desapercibidas, pero principales. Primero: Descartes, no confiando en los experimentos en los que se basó la tabla de Vitellon, inventó un proyectil para probar la ley que había encontrado. Describió este proyectil en detalle. Segundo: habiendo calculado la posición del foco de un vaso convexo según la ley de los senos, sin duda comprobó los cálculos con un experimento muy sencillo. Sin embargo, no dejo de repetirlo: la historia de las ciencias, no escrita a partir de documentos impresos, es pura novela. Es raro que un historiador se desvíe de esta regla y la ley de los senos no está sujeta a tal excepción.

Las Dioptricas de Descartes contienen un estudio detallado de la llamada aberración esférica, junto con formas de destruirla; aquí el gran geómetra demuestra que para lograr plenamente este objetivo es necesario fabricar vasos y espejos parabólicos o hiperbólicos; y como los medios ordinarios no son suficientes para esto, Descartes describió una máquina mediante la cual se pueden moler vidrio y espejos hasta obtener las formas mencionadas.

En Dioptrics encontramos muchos estudios sobre la visión natural y la visión a través de gafas.

Adjunto a Dioptrics hay un “tratado sobre meteoros”, en el que se encuentra la explicación más notable del arco iris.

En todo momento se han realizado muchos intentos por descubrir el secreto de la formación de dos arcoíris. Los primeros conceptos justos sobre este tema los encontramos en Anthony Dominic; surgirán rayos de luz, formando exactamente un fenómeno natural con todos sus colores. En este experimento, el autor observó que el rayo de sol, que entraba en la bola por encima de su centro, se reflejaba en su parte trasera y luego salía por la parte inferior. Este movimiento del haz en una gota de agua situada fuera del plano vertical forma partes laterales del fenómeno. Todo esto es verdad; pero me parece que no hay explicación para el arcoíris; Para demostrar plenamente su formación, todavía es necesario descubrir cómo las gotas de agua situadas encima y debajo de la bola de cristal de Dominic no producen tales colores. En una palabra, era necesario determinar teóricamente la posición de los rayos actuantes, como los llamó Descartes. Dominic no tenía idea del segundo arcoíris.

En cuanto a los colores, Descartes calculó el ángulo entre dos planos, uno de los cuales se toca en el punto de entrada del rayo en la gota, el otro en el punto de salida, y luego demostró experimentalmente que un rayo blanco en realidad se descompone en rayos coloreados cuando pasando por un prisma de agua, en cuyos lados están mutuamente inclinados formando un ángulo igual al ángulo de los dos planos mencionados. Ésta, en mi opinión, es una explicación completa y completamente satisfactoria del fenómeno. Ahora todos apreciarán correctamente la expresión ingeniosa pero incorrecta: "Descartes dibujó ambos arcoíris y Newton los coloreó".

Algunos físicos dicen injustamente que el arco iris no podría explicarse hasta que se encontraran las razones de la refracción desigual de los rayos de colores. En este caso todavía no entendemos el arco iris, porque, al menos en la teoría de la salida, aún no se ha encontrado esta razón: ¿sabemos que la posible diferencia entre las velocidades de los rayos de colores no influye en el fenómeno?

Principios filosóficos se publicó en 1644. En esta obra, Descartes explica el mecanismo del Universo a través de vórtices. Alrededor del Sol circula un líquido que se lleva a todos los planetas; y otros vórtices más pequeños giran alrededor de los planetas y arrastran a sus satélites. A primera vista, tal idea es grandiosa y, por lo tanto, no es sorprendente que fuera aceptada por Fontenelle, Leibniz, Huygens, Bernoulli, Meran, etc. Al observar una colección así de científicos de primera clase, creo que Macrolin debería Me he abstenido de llamar rapsodia a la hipótesis de Descartes. Pero la verdadera piedra de toque de cualquier hipótesis es su comparación con la observación. Cuando Descartes publicó su brillante hipótesis, entonces la maravillosa teoría de Kepler ya era conocida y ni un solo fenómeno astronómico se ajustaba a esta hipótesis.

Quién, por ejemplo, no entenderá que según el sistema de vórtices, los planetas girarían alrededor del Sol en círculos. Es cierto que, para eliminar esta objeción, se puede suponer que vórtices extraños pueden actuar sobre el vórtice solar y convertir los círculos en elipses: pero entonces los perigeos y apogeos de todos los planetas estarían en la misma línea recta, lo que contradice las observaciones.

Además, ¿cómo se puede explicar, según Descartes, el movimiento de los cometas, cuerpos que, debido a su pequeña masa, deberían ser más arrastrados por los vórtices y, sin embargo, se mueven en todas direcciones? ¿Cómo explicar la anticipación de los equinoccios según Descartes? Nadie ha probado esto. Por eso, sorprendentemente, la hipótesis que surgió de la misma pluma que escribió el “discurso sobre el método” ahora está completamente olvidada.

Dicen que la hipótesis de Descartes fue aceptada por toda Francia, sin excepción. No es justo. Como prueba citaré un pasaje de Gassendi: “No conozco a una sola persona que leyera los Príncipes hasta el final”. No hay nada más aburrido que este libro; mata al lector. Hay que sorprenderse de que el gran geómetra ofreciera sueños somnolientos en lugar de pruebas”.

Profeta Tom Deckard

/ la opinión de los editores del sitio puede no coincidir con la opinión de los autores de las publicaciones /

Dios, a través de visiones en la realidad, le dio mensajes a Tom Decard sobre los juicios y epidemias venideros.
Estados Unidos y el resto del mundo se enfrentan a una prueba. No basta simplemente con ser cristiano, asistir a la iglesia y ser lleno (bautizado) del Espíritu Santo para sobrevivir en el futuro. Dios nos ordenó comenzar a prepararnos.
La unción y el poder del Señor no están presentes en la mayoría de las iglesias hoy en día, el pecado y la anarquía proliferan allí. Tratan al Creador y Sus mandamientos con desdén. Las curaciones y los milagros no son frecuentes y a veces los participantes tienen que seguir el juego y engañar. ¿Por qué la unción abandona las organizaciones religiosas? ¿Dónde está el prometido despertar?

En el ministerio de Tom se producen curaciones masivas: los sordos oyen, los ciegos ven, incluso el SIDA no es un problema para el Señor. Lea más sobre visiones de próximos eventos en secciones y
Vemos cómo comenzó el despertar de Martín Lutero (la justificación por la fe), Juan Wesley (la doctrina de la santificación), luego comenzó el despertar de los pentecostales (el bautismo del Espíritu, otras lenguas), les fue enviado con el don. de discernir los secretos del corazón, descrito en 1 carta a la iglesia de Corinto Capítulo 14 y con el don de sanar. Vemos cómo cada movimiento de Dios organizó y construyó una denominación, y también lo hicieron los seguidores de todos los grupos. Pero el Hermano Branham vio algo con su ojo profético, y por eso constantemente gritaba “¡cuidado con los judíos!” Según el propio profeta Branham, D-os debe volverse hacia los judíos, lo que ahora está sucediendo en todas partes, y lo vemos en el ministerio del profeta mesiánico Deckard, quien es un judío que acepta a Yeshua (Jesús) como Mashíaj (Mesías).

Una vez, un creyente me preguntó sobre Deckard: “Si Dios lo considera un profeta, entonces debe defender el bautismo en el nombre de Jesús, ¿verdad? Dado que el ángel le habla de parte de Di-s, ¿le hablará de la Unidad de Di-s y de la enseñanza apostólica? ¿Qué opinas? Le respondí, sí, él realmente cree en un Dios Único, y sería sorprendente que el profeta Deckard creyera en el triteísmo, especialmente porque es judío y realmente bautiza en el Nombre de Yeshua.

Lo más interesante es que hay mucha superposición en las revelaciones de estos dos profetas ungidos, como la revelación sobre los cuatro jinetes del Apocalipsis, aunque cuando intenté contactar a este bendito hombre de Dios, resultó que no sabía nada acerca de Branham. El mismo Di-s es capaz de revelarse a ellos IGUAL, sin siquiera saber nada el uno del otro.

Dios verdaderamente inició el despertar de los judíos, Israel fue fundado en 1948, posteriormente la capital fue cambiada a Jerusalén. Estamos en el umbral de grandes acontecimientos.

discurso en vídeo del profeta Tom Deckard

un poco de la biografía de Tom Deckard

(basado en materiales enviados y traducciones del inglés)

Cuando tenía 8 años, Tom tuvo visiones y era extraño para todos en un pequeño pueblo de Indiana con el nombre bíblico de Monte Carmelo. Es de padres judíos y su abuela también profetizó sobre él que nacería un profeta.

Cuando era niño, una vez le dijo a su madre que mañana una mujer moriría en un accidente en cierta intersección. Y así sucedió. La madre no sabía cómo explicar esto. Los vecinos intentaron atraer al niño a las carreras, con la esperanza de que predijera qué caballo ganaría, pero su madre, al enterarse de esto, les dio una paliza. Así creció, sin evitar, sin embargo, el período pecaminoso de su juventud. Un día, el coche en el que viajaban él y su amigo estuvo a punto de caer en un profundo barranco y sobrevivió milagrosamente. Posteriormente, uno de los ángeles le recordó este suceso, diciéndole que fue él quien intervino y retuvo el auto. La policía se sorprendió mucho de que no se escaparan.

Un día, al regresar borracho de un bar y caminar por el estacionamiento, vio un ángel alto parado a su lado. Pensando que había bebido demasiado, comenzó a frotarse los ojos, pero el ángel no desapareció y, mirándolo severamente, le preguntó: “¿Estás listo ahora para servir al Señor?” Él respondió: “Sí, estoy listo”.

Buscando una manifestación real del poder de Adonai (ya que su iglesia no brillaba mucho en esto), se cruzó con el viejo profeta, y fue testigo del poder del Señor manifestado en el servicio, y luego se convirtió en discípulo de este viejo profeta, a quien en broma se refiere como el hombre más estricto del mundo.

No fue fácil porque casi todas las semanas ese profeta lo reprendía frente a toda la congregación y Adonai lo llevaba al arrepentimiento y a caminar en justicia. Una noche se despertó con una sensación extraña en todo el cuerpo, que
repitió, y luego vio un ángel cerca de la cama con una vasija y aceite en las manos. Se lo derramó por todo el cuerpo, de pies a cabeza. Al experimentar una sensación fuerte, el cuerpo tembló, era a la vez aterrador e inusual. Llegó el momento en que el viejo profeta le impuso las manos y le dijo que estaba listo para servir. Al final, Tom Deckard se vio enviado por Dios a países del tercer mundo, donde pasó muchos años. A través de él, YHWH realizó señales asombrosas ante los presidentes y líderes de países en los que era fácil perder la cabeza por su servicio. Pero todas las señales y señales del Señor se cumplieron: huracanes, inundaciones, tsunamis y sequías llegaron a los países.

El profeta del Señor fue perseguido más de una vez por extremistas musulmanes que deseaban matarlo, el gobierno impenitente quiso arrestarlo, pero un ángel le advirtió del peligro, o el avión se retrasó repentinamente en el despegue, por lo que Los planes del enemigo colapsaron. Una vez pasó 2 días en un pequeño armario.

Quizás en su ministerio se manifestó más poderosamente el poder de Dios para sanar a los enfermos. La gente experimentó curaciones evidentes: los ciegos vieron, los sordos oyeron, algunos muertos resucitaron, etc. Esto atrajo a multitudes de personas hacia él, incluso hubo una estampida, la gente viajó durante muchos días a través de la selva para verlo y oírlo. Adonai lo entrenó durante muchos años sobre cómo y qué hacer con la unción del Espíritu Santo. Por lo tanto, a menudo se indigna ante los autoproclamados aspirantes a profetas que surgen de la noche a la mañana.

Cuando a Tom se le da una visión, todo se llena de luz y él ve lo que el Señor muestra. El ángel explica y
le pregunta. Por eso predijo con años de antelación el colapso del World Trade Center, un aumento de la actividad de tornados, huracanes, asesinatos en las escuelas, etc. Durante sus 30 años de ministerio profético, todas sus profecías sucedieron exactamente como se predijo.

Ahora Adonai lo ha llamado de regreso a los Estados Unidos para preparar al resto de la iglesia para los grandes desafíos que se avecinan. (Tom predice que Estados Unidos enfrentará tiempos terribles, por lo que las inundaciones o tornados que conocemos parecerán "guarderías". Tuvo la oportunidad de llamar al gobierno del país, junto con el presidente Bush, al arrepentimiento, para que Bush llamaría al país al arrepentimiento, y luego la situación cambiaría en un día. Pero, según él, el gobierno de América se ha convertido en un dios para el país, en lugar del verdadero Di-s. Por lo tanto, los juicios para los Estados Unidos son inevitables. por mucho que uno ore. Muchas veces en la historia, el Señor envía Sus despertares antes del inicio de las pruebas difíciles, de que llegará el día en que ellos (el gobierno de los Estados Unidos) nos atacarán (a los cristianos) como lobos salvajes, debido a la hambruna que se avecina. , la gente irrumpirá en las tiendas y en las casas de otros, en busca de comida, protegerán a los que viven con Di-s en justicia.

Una historia impresionante es cómo una vez, ante la palabra del Señor, llamó al presidente de un país a proclamar el arrepentimiento universal (recordemos a Nínive y el profeta Jonás), advirtiendo que si se negaba, sucedería que la gente expondría a su gobierno. por corrupción y dejaría su cargo. Eso es exactamente lo que pasó. La negativa a arrepentirse ante el Creador y Juez del mundo condujo a los resultados predichos palabra por palabra.

En una reunión habló de la gripe aviar, que sería difícil de aislar, y de la hambruna posterior. Nos aconsejó abastecernos de comida. Pero lo principal es un fuerte énfasis en la absoluta necesidad de que los cristianos caminen en la justicia y santidad de Dios, algo que, según él, tanto falta en la mayoría de las iglesias. Esto es lo que determina nuestra capacidad de caminar en la realidad del poder de Dios y la actividad angelical dirigida a ayudarnos, lo cual está sucediendo de manera tan sorprendente y clara en su ministerio.

Un día, después de una de sus reuniones, un hombre lo llamó aparte y le dijo que acababa de dimitir del servicio de inteligencia. Y la información de la que habla Tom es secreta (le sorprendió saber el número exacto: 24 dispositivos nucleares portátiles), y debe tener cuidado al hablar de ello, ya que podría costarle la vida. A lo que él respondió que mientras cumpla la voluntad de arriba, no se le puede detener, y luego haz lo que quieras.

La información de la que habla obliga a los servicios secretos a vigilarlo, ya que algunas de las cosas que dice Tom son “alto secreto” (recordemos cómo Eliseo le dijo al rey de Israel dónde y qué emboscadas le estaban preparando los sirios).

Su tarea es advertir a todos los que sea posible, reunir el remanente de la iglesia viviente, enseñar a guardar todos los mandamientos (Shabat, fiestas de Adonai) para caminar en integridad, enseñar al remanente cómo vivir en el Espíritu. para que el poder de YHWH obre en nuestras vidas (sanidades, milagros), y qué hacer con los ángeles asignados por el mismo Dios a todo verdadero cristiano, basado en una larga experiencia personal.

Tom Deckard como "Elías" para este tiempo (El Elías bíblico llamó poderosamente a los israelitas apóstatas "a no cojear de rodillas, a poner fin a la idolatría oculta impuesta por Jezabel, a regresar al Señor. No es coincidencia que Juan el Bautista vino "en el espíritu y poder de Elías" dice el evangelio, Lucas 1. Antes de Su segunda venida, el Señor Jesús prometió enviar personas así, llamando a las personas al arrepentimiento).

Mientras oraba por esta revelación, se produjo un terremoto con epicentro en su ciudad de Monte Carmelo (18 de abril de 2008 a las 09:36:56 UTC), lo cual es geológicamente muy inusual para esta zona. Entonces se le apareció un ángel y le dijo que esto era una confirmación de Adonai para todo el mundo de que el espíritu de Elías había llegado.