La epopeya es un género literario, tan independiente como la poesía y el drama, que habla de un pasado lejano. Es siempre voluminoso, extendido durante un largo período de tiempo en el espacio y el tiempo, y extremadamente lleno de acontecimientos. "Kalevala" es poesía épica carelia-finlandesa. A lo largo de cincuenta canciones populares (runas), se cantan los héroes del Kalevala. No hay base histórica en estas canciones. Las aventuras de los héroes son de naturaleza puramente fabulosa. La epopeya tampoco tiene una trama única, como en la Ilíada, pero aquí se presentará un breve resumen del Kalevala.
Procesamiento del folclore.
La epopeya popular de Carelia no comenzó a procesarse y registrarse hasta el siglo XIX. El famoso médico y lingüista finlandés Elias Lönnrot recopiló varias versiones de canciones épicas, hizo una selección e intentó conectar las partes individuales entre sí en una trama. La primera edición de "Kalevala" se publicó en 1835, y sólo casi quince años después, la segunda. La epopeya finlandesa fue traducida al ruso en 1888 y publicada en el "Panteón de la Literatura" por el poeta L.P. Belsky. La opinión pública fue unánime: "Kalevala" es literatura y una pura fuente de nueva información sobre las ideas religiosas precristianas de los pueblos de Carelia y Finlandia.
El nombre de la epopeya lo puso el propio Lönnrot. Kalevala era el nombre del país en el que viven y realizan hazañas los héroes populares. Sólo el nombre del país es un poco más corto: Kaleva, porque el sufijo la en el idioma denota el lugar de residencia: los que viven en Kaleva. Fue allí donde el pueblo instaló a sus héroes: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen; los tres fueron cantados como los hijos de esta tierra fértil.
Composición de la epopeya
El poema de cincuenta runas se compone de varias canciones individuales: líricas, épicas e incluso mágicas. Lönnrot escribió la mayor parte directamente de labios de los campesinos, y algunos ya habían sido escritos por coleccionistas de folclore. Las tierras más cantadas se encontraban en la Carelia rusa, en la provincia de Olonets y en las regiones de Arkhangelsk, en las orillas del Ladoga y en la Carelia finlandesa, donde la memoria de la gente se ha conservado muchísimo.
Las runas no nos muestran realidades históricas; allí no se refleja ni una sola guerra con otras naciones. Además, no se muestra ni al pueblo, ni a la sociedad, ni al Estado, como en las epopeyas rusas. En las runas, la familia lo gobierna todo, pero ni siquiera las relaciones familiares establecen metas para que los héroes logren hazañas.
héroes
Las antiguas opiniones paganas de los carelios dan a los héroes de la epopeya no solo fuerza física, y ni siquiera tanta, sino poderes mágicos, la capacidad de conjurar, lanzar hechizos y fabricar artefactos mágicos. Los héroes tienen el don del hombre lobo, pueden convertir a cualquiera en cualquier cosa, viajar, moverse instantáneamente a cualquier distancia y controlar el clima y los fenómenos atmosféricos. Incluso un breve resumen de "Kalevala" no estará completo sin eventos fabulosos.
Las canciones de la epopeya carelio-finlandesa son diversas y es imposible encajarlas en una sola trama. El Kalevala, como muchas otras epopeyas, comienza con la creación del mundo. Aparecen el sol, las estrellas, la luna, el sol, la tierra. La hija del viento da a luz a Väinämöinen, quien será el personaje principal de la epopeya, quien cultivará la tierra y sembrará cebada. Entre las muchas y variadas aventuras del héroe, hay una que puede presumir de ser el comienzo de la trama principal, aunque filamentosa.
maravilloso barco
Väinämöinen conoce por casualidad a la doncella del Norte, tan hermosa como el día. En respuesta a una oferta para convertirse en su esposa, ella acepta con la condición de que el héroe le construya un barco mágico a partir de fragmentos de un huso. El héroe inspirado se puso a trabajar con tanto entusiasmo que no pudo sostener el hacha y se lastimó. La sangre no disminuyó, tuve que visitar a un curandero. Cuenta la historia de cómo surgió el hierro.
El curandero ayudó, pero el héroe nunca volvió a trabajar. Crió a su abuelo del viento con un hechizo, quien encontró y entregó al herrero más hábil, Ilmarinen, a Pohjola, el país del Norte. El herrero obedientemente forjó el molino mágico Sampo para la Doncella del Norte, trayendo felicidad y riqueza. Estos eventos contienen las primeras diez runas de la epopeya.
Traición
En la undécima runa aparece un nuevo personaje heroico: Lemminkäinen, que desplaza por completo los eventos anteriores de las canciones. Este héroe es guerrero, un auténtico hechicero y un gran amante de las mujeres. Habiendo presentado a los oyentes un nuevo héroe, la narración volvió a Väinämöinen. Lo que el amoroso héroe tuvo que soportar para lograr su objetivo: incluso descendió al inframundo, se dejó tragar por el gigante Viipunen, pero aun así obtuvo las palabras mágicas que se necesitaban para construir un barco a partir de un huso, en el que navegó. a Pohjola para casarse.
No es así. Durante la ausencia del héroe, la doncella del norte se enamoró del hábil herrero Ilmarinen y se casó con él, negándose a cumplir su palabra a Väinämöinen. Aquí no sólo se describe con gran detalle la boda, con todas sus costumbres y tradiciones, sino que incluso se dan las canciones que allí se cantaban, aclarando el deber y la responsabilidad del marido para con su esposa y de la esposa para con su marido. Esta trama termina sólo en la vigésimo quinta canción. Desafortunadamente, el breve contenido de “Kalevala” no contiene los detalles excepcionalmente bellos y numerosos de estos capítulos.
triste historia
Además, seis runas cuentan las atrevidas aventuras de Lemminkäinen en la región norte, en Pohjola, donde reina Severnaya, no solo que ya no es una doncella, sino también espiritualmente mimada, con un carácter cruel, codicioso y egoísta. Con la trigésima primera runa comienza una de las historias más penetrantes y profundamente sensuales, una de las mejores partes de toda la epopeya.
A lo largo de cinco canciones se cuenta el triste destino del bello héroe Kullervo, quien por ignorancia sedujo a su propia hermana. Cuando toda la situación fue revelada a los héroes, tanto el héroe como su hermana no pudieron soportar el pecado cometido y murieron. Esta es una historia muy triste, escrita (y, aparentemente, traducida) con elegancia, con sentimiento, con un gran sentimiento de simpatía por los personajes tan severamente castigados por el destino. La epopeya "Kalevala" ofrece muchas escenas en las que se glorifica el amor por los padres, por los niños y por la naturaleza nativa.
Guerra
Las siguientes runas cuentan cómo tres héroes (incluido un desafortunado herrero) se unieron para quitarle el tesoro mágico, Sampo, a la malvada Doncella del Norte. Los héroes de Kalevala no se dieron por vencidos. Aquí la lucha no solucionaba nada y se decidió, como siempre, recurrir a la brujería. Väinämöinen, como nuestro guslar Sadko de Novgorod, construyó él mismo un instrumento musical: el kantele, encantó a la naturaleza con su juego y durmió a todos los norteños. Así, los héroes secuestraron a Sampo.
La Señora del Norte los persiguió y los intrigó hasta que Sampo cayó al mar. Ella envió monstruos, pestilencia y todo tipo de desastres a Kaleva, y mientras tanto Väinämöinen hizo un nuevo instrumento, que tocó incluso de manera más mágica que devolver el sol y la luna robados por la amante de Pohjola. Habiendo recogido los fragmentos de Sampa, el héroe hizo mucho bien a la gente de su país, muchas buenas obras. Aquí, con una aventura conjunta bastante larga de los tres héroes, "Kalevala" casi termina. Volver a contar esta historia no puede de ninguna manera reemplazar la lectura de una obra que ha inspirado a muchos artistas a crear grandes obras. Es necesario leerlo en su totalidad para disfrutarlo verdaderamente.
bebe divino
Entonces, la epopeya ha llegado a su última runa, que es muy simbólica. Esto es prácticamente un apócrifo sobre el nacimiento del Salvador. La virgen de Kaleva, Maryatta, dio a luz a un hijo divinamente maravilloso. Väinämöinen incluso se asustó por el poder que poseía este niño de dos semanas y aconsejó que lo mataran inmediatamente. A lo que el infante avergonzó al héroe, reprochándole su injusticia. El héroe escuchó. Finalmente cantó una canción mágica, se subió a un maravilloso transbordador y dejó Karelia con un nuevo y más digno gobernante. Así termina la epopeya del Kalevala.
El Kalevala es el orgullo de Finlandia, su tesoro nacional, reconocido como una epopeya popular única que no tiene análogos en la literatura mundial.
La historia de la creación de la epopeya "Kalevala".
La epopeya carelio-finlandesa se basa en runas, canciones épicas populares, la mayoría de las cuales fueron grabadas en Karelia. El material folclórico recopilado fue elaborado y recopilado por el lingüista y médico finlandés Elias Lönnrot. Además de 50 runas, Kalevala incluye canciones y rituales nupciales, amuletos y hechizos. Elias Lönnrot trabajó durante 20 años en la creación del Kalevala. El resultado de su trabajo fue publicado el 28 de febrero de 1835. La primera tirada de Kalevala fue muy pequeña, sólo 500 ejemplares. Por cierto, en estos libros no se indicaba el nombre del autor en ninguna parte, sólo el prefacio del poema estaba modestamente firmado con las iniciales de Lönnrot: “E. L." Quizás el autor fue modesto, porque consideraba que su trabajo no estaba completamente terminado; después de la primera publicación de "Kalevala", continuó su trabajo, puliéndolo, suavizando imprecisiones y asperezas. La versión final de la epopeya se publicó catorce años después, en 1849.
Las runas que componen la epopeya no tienen un único argumento; la narrativa salta de una a otra, contiene inconsistencias e inconsistencias. “Kalevala” es el nombre de uno de los dos países (el segundo país se llama Pohjola) en los que viven y viajan los héroes de la epopeya: Vainamoinen, Aio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.
La epopeya comienza con la historia de la creación del mundo y el nacimiento del personaje principal de "Kalevala": Vainamöinen, el hijo de Ilmatar (hija del aire) y su fallido intento de casarse con Aino, la hermana del yo. enseñó al chamán Joukahainen, quien perdió la batalla ante él. Además, las runas cuentan la historia del viaje del héroe para encontrar a su novia en el país de Pohjola, una especie de "mundo inferior" en el que se sumerge el sol. En esta parte de la historia no hay escenas de batalla; Vainamoinen aparece ante el lector en el papel de un cantante-lanzador que, con la ayuda del conocimiento y la magia, supera las dificultades que se interponen en su camino, y gracias al herrero Ilmyarinen. , crea el molino Sampo para su amada.
Luego la narración salta a una descripción de las aventuras del héroe Lemminkäinen, un hechicero y favorito de las mujeres, luego regresa a la descripción de las andanzas del protagonista: su viaje al inframundo en busca de palabras mágicas, navegando en un maravilloso barco hasta Pohjola. y un emparejamiento fallido: la novia, por quien Vainämöinen se esforzó tanto, eligió al herrero que creó el molino mágico Sampo. La epopeya describe en detalle la boda de la doncella del norte y el herrero Ilmyarinen, e incluye rituales y canciones nupciales. Entonces aparece Lemminkäinen en Pohjola y la trama vuelve a hablar de sus andanzas.
Un poco aparte en la epopeya está la imagen de Kullervo, un valiente hombre fuerte cuyo destino es muy trágico: debido a la discordia de dos familias, termina en esclavitud, sin saberlo, entabla una relación cercana con su propia hermana, se venga de la perpetradores de incesto, regresa a casa, encuentra a todos sus familiares muertos y se suicida. Vainamoinen lee un discurso instructivo sobre el cuerpo del héroe y, junto con Ilmarinen y Lemminkäinen, persigue a Sampo. Después de haber dormido a los habitantes del “mundo inferior” tocando el kantele, roban el molino mágico, pero el camino a casa resulta muy peligroso. La enfurecida amante de Pohjola les organiza varias intrigas y, en la batalla con ella, Sampo se rompe en pedazos y cae al mar. Luego viene la historia de la larga lucha de los magos: Louhi, la dueña del "mundo inferior" y Vainamöinen, así como el enfrentamiento entre Kalevala y Pohjola.
En la última runa, quincuagésima, Maryatta come un arándano rojo y queda embarazada. Ella da a luz a un niño. Vainamoinen condena a muerte al bebé, pero pronuncia un discurso acusatorio contra el juicio injusto. El niño es bautizado y nombrado Rey de Karelia, y Vainamoinen se sube a un barco y sale a mar abierto.
"Kalevala" en el arte
A pesar de que la epopeya "Kalevala" se publicó a finales del siglo XIX, hasta el día de hoy sigue excitando las mentes y conquistando los corazones de las personas creativas. Sus temas se encuentran con bastante frecuencia en las obras de los artistas. El más famoso es el ciclo de pinturas del pintor finlandés Akseli Gallen-Kallela.
Esta epopeya se filmó dos veces, en 1959 y 1982, y sobre la base de “Kalevala” se escribió el ballet Sampo. Fue escrito por el compositor de Carelia Helmer Sinisalo en 1959. Además, impresionado por las tramas de la epopeya finlandesa, Tolkinen escribió su "Silmarllion", y la banda finlandesa de metal melódico Amorphis utiliza a menudo la letra de "Kalevala" para sus canciones.
"Kalevala" también existe en ruso gracias al escritor infantil Igor Vostryakov, quien la contó por primera vez en prosa para niños y en 2011 publicó una versión poética.
Día de la épica "Kalevala"
El Día de la epopeya nacional "Kalevala" se celebró por primera vez en 1860. Desde entonces, se celebra anualmente el 28 de febrero, día en que se publicaron las primeras copias de la epopeya finlandesa, pero este día no se incluyó en la lista de días festivos oficiales hasta 1978.
Tradicionalmente, en este día se organizan varios eventos dedicados al Kalevala, y la culminación de la festividad es el Carnaval de Kalevala, durante el cual personas vestidas con ropas de años pasados caminan por las calles de las ciudades, presentando escenas de la epopeya. Además, las celebraciones se llevan a cabo no sólo en Finlandia, sino también en Rusia. En Karelia, donde incluso existe la región de Kalevala, en cuyo territorio, según la leyenda, tuvieron lugar la mayoría de los eventos descritos en la epopeya, anualmente se celebran representaciones teatrales, representaciones de grupos folclóricos, festivales folclóricos, exposiciones y mesas redondas. .
Puedes leer la épica "Kalevala" en este enlace.
Datos interesantes relacionados con la epopeya "Kalevala":
- Según la leyenda, en el territorio del pueblo de Kalevala hay un pino bajo el cual trabajaba Lönnrot.
- Basada en "Kalevala", se rodó la película conjunta soviético-finlandesa "Sampo".
- El compositor carelio Helmer Sinisalo escribió el ballet "Sampo" basado en "Kalevala". El ballet se representó por primera vez en Petrozavodsk el 27 de marzo de 1959. Este ballet fue un gran éxito y se representó muchas veces en la URSS y en el extranjero.
- La primera pintura pictórica sobre el tema "Kalevala" fue creada en 1851 por el artista sueco Johan Blakstadius.
- La primera obra basada en la trama de "Kalevala" fue la obra "Kullervo" del escritor finlandés Alexis Kivi en 1860.
- Jean Sibelius hizo una contribución significativa a la encarnación musical del Kalevala.
- La letra de "Kalevala" inspiró a la banda de metal Amorphis con su trama.
Material sobre el tema.
folklore finlandés
La historia del pueblo finlandés se remonta al segundo milenio antes de Cristo. Sin embargo, las primeras confirmaciones escritas aparecen mucho más tarde, a principios del siglo II. norte. uh, cuando los autores antiguos Tácito y Ptolomeo hablan de la gente.¿De qué se trata este trabajo? Aquí tenéis un resumen de la epopeya para aquellos que nunca la han leído. PAG Sin embargo, se debe tener en cuenta que Las canciones son demasiado diversas y es imposible encajarlas en una sola trama. Además, existen varias versiones de una misma canción, que se diferencian en la trama, los nombres propios y la valoración de lo que está sucediendo (esto se debe a que las canciones fueron grabadas por diferentes cantautores y todos podían realizar cambios en ellas). )
El Kalevala, como muchas otras epopeyas, comienza con la creación del mundo. Aparecen el sol, las estrellas, la luna, el sol, la tierra. La hija del viento da a luz al héroe Väinämöinen, este será el personaje principal de la epopeya, quien desarrollará la tierra y sembrará cebada. Al mismo tiempo, no actúa con una espada, sino con una palabra, que representa la imagen de un chamán.
Como lingüista, no puedo dejar de notar esta paradoja: a juzgar por el nombre Väinemöinen no fue sólo el primer y principal personaje de la epopeya de Carelia, sino que también fue "El hombre de Väinän" ( Así se traduce su nombre al ruso). En las lenguas finno-ugrias, a los rusos se les llama “vene” o “väine”. en otras palabras, el mago y héroe Väinemöinen provenía de una familia eslava, y el país de Kalevala - Väinela - es "tierra rusa" (¿recuerda el sufijo LA, que significa lugar de residencia?) 
En general, todos los héroes de Kalevala están dotados no solo de fuerza física, sino también de la capacidad de lanzar hechizos, lanzar hechizos y fabricar artefactos mágicos. Los héroes tienen el don del hombre lobo, pueden convertir a cualquiera en cualquier cosa, viajar, moverse instantáneamente a cualquier distancia, controlar el clima y los fenómenos atmosféricos.
norte Volvamos al breve recuento de "Kalevala".
Entre las muchas y variadas aventuras del héroe, hay una que puede presumir de ser el comienzo de la trama principal, aunque filamentosa. Väinämöinen conoce por casualidad a la doncella del Norte, tan hermosa como el día. En respuesta a una oferta para convertirse en su esposa, ella acepta, pero pone una condición: el héroe le construirá un barco mágico a partir de fragmentos de un huso. El héroe inspirado se puso a trabajar con tanto entusiasmo que no pudo sostener el hacha y se lastimó. La sangre no disminuyó, tuve que visitar a un curandero. El curandero ayudó, pero el héroe nunca volvió a trabajar. Väinämöinen crió a su abuelo del viento con un hechizo, quien encontró y entregó al herrero más hábil, Ilmarinen, a Pohjola, el país del Norte.
El herrero obedientemente forjó el molino mágico Sampo para la Doncella del Norte, trayendo felicidad y riqueza. Estos eventos contienen las primeras diez runas de la epopeya.
En la undécima runa, aparece un nuevo personaje heroico: Lemminkäinen, que desplaza por completo los eventos anteriores.
este héroe- un tipo alegre y un matón, un joven despreocupado y voluble, el favorito de las mujeres. Es el mejor esquiador de todos y un excelente espadachín. A diferencia de sus amigos, carece de seriedad y prudencia, pero le encanta alardear, tiene sentido del humor y una mente vivaz.
Pero la gente todavía lo ama mucho, incluso a pesar de sus defectos de carácter, principalmente porque es valiente y siempre está listo para luchar contra las fuerzas oscuras. Sin embargo, a veces la gente reprocha a Lemminkäinen su descuido y su excesiva imprudencia, lo que puede tener consecuencias muy tristes.
Habiendo presentado a los oyentes un nuevo héroe, la narración regresa a Väinämöinen. Lo que el amoroso héroe tuvo que soportar para lograr su objetivo: incluso descendió al inframundo, se dejó tragar por un gigante, pero aun así obtuvo las palabras mágicas que se necesitaban para construir un barco a partir de un huso, en el que navegó hacia Pohjola para casarse. 
¿Qué sigue: una boda? No es así. Durante la ausencia del héroe, la doncella del norte se enamoró del hábil herrero Ilmarinen y se casó con él, negándose a cumplir su palabra a Väinämöinen. Aquí no sólo se describe con gran detalle la boda, con todas sus costumbres y tradiciones, sino que incluso se dan las canciones que allí se cantaban, aclarando el deber y la responsabilidad del marido para con su esposa y de la esposa para con su marido. Esta trama termina sólo en la runa veinticinco.
A continuación, seis runas cuentan nuevamente las atrevidas aventuras de Lemminkäinen en la región norte, en Pohjola, donde reina la malvada bruja Louhi(madre de esa bellísima norteña Virgo)
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La palabra "louhi" no significa, por cierto, un nombre propio, sino un epíteto de la zona (en finlandés es "roca, piedra"). La frase de uso frecuente “Louhi amante de Pohjela”, si se traduce literal y correctamente al ruso, solo significará “Rocky Pohjela”.
La anciana Louhi es tradicionalmente considerada un personaje malvado y negativo. Pero resulta que no todo el mundo está de acuerdo con esta interpretación. En 2007-2008, en el pueblo de Loukhi, a orillas del lago Loukhskoye, se celebró la fiesta “Devolvamos a la anciana Loukhi su buen nombre”. Según sus organizadores, la anciana Louhi no era una bruja malvada, sino una verdadera amante que se preocupaba por el bienestar de su pueblo. Sin embargo, no se la puede llamar anciana; en el momento de los acontecimientos en Kalevala, esta poderosa bruja tenía sólo entre 30 y 35 años.
Una de las historias más penetrantes y profundamente sensuales de la epopeya comienza con la trigésima primera runa. A lo largo de cinco canciones se cuenta el triste destino del bello héroe Kullervo, quien por ignorancia sedujo a su propia hermana. Cuando toda la situación fue revelada a los héroes, tanto el héroe como su hermana no pudieron soportar el pecado cometido y murieron. Es una historia muy triste, escrita con elegancia, con sentimiento, con un gran sentimiento de simpatía por los personajes tan severamente castigados por el destino.
Las siguientes runas cuentan cómo tres héroes se unieron para quitarle el tesoro mágico, Sampo, a Louhi, la madre de la Doncella del Norte.
Aquí no se puede conseguir nada luchando y se decidió, como siempre, recurrir a la brujería. Väinämöinen, al igual que Sadko, el salterio de Nóvgorod, construyó él mismo un instrumento musical: el kantele, cautivó a la naturaleza con su interpretación y durmió a todos los norteños.
Así, los héroes secuestraron a Sampo.
La señora del Norte, Louhi, los persiguió y los conspiró hasta que Sampo cayó al mar. Louhi envió monstruos, pestilencia y todo tipo de desastres a Kaleva, y mientras tanto Väinämöinen hizo un nuevo instrumento, que tocó aún más mágicamente de lo que devolvió el sol y la luna robados por la amante de Pohjola. Habiendo recogido los fragmentos de Sampo, el héroe hizo muchas cosas buenas por la gente de su país, muchas buenas obras. Sin embargo, el artefacto más importante, la tapa de Sampo, finalmente pasó a manos de Louhi.
Finalmente, la epopeya llegó a su última runa, muy simbólica. Esto es prácticamente un apócrifo sobre el nacimiento del Salvador. La virgen de Kaleva, Maryatta, dio a luz a un hijo divinamente maravilloso. Väinämöinen incluso se asustó por el poder que poseía este niño de dos semanas y aconsejó que lo mataran inmediatamente. A lo que el infante avergonzó al héroe, reprochándole su injusticia. El héroe escuchó. Finalmente cantó una canción mágica, se subió a un maravilloso transbordador y dejó Karelia con un nuevo y más digno gobernante. Así termina el Kalevala.
Para cualquier nación, obras como la epopeya carelio-finlandesa siguen siendo grandes hitos a través de los cuales se conectan generaciones y se observa nuestro propio camino.
Y también están estas palabras:
"Indecente en nuestro tipo...
Inclínate ante el oro...
El brillo del oro es frío
La plata respira escarcha".
En nuestro mundo moderno, cuando todo el mundo sólo piensa en trabajar poco y ganar mucho, cuando nos olvidamos de los amigos y la familia, pensando exclusivamente en nosotros mismos y en nuestro propio bienestar, estas palabras nos vienen muy bien.
A la pregunta, un breve resumen de la epopeya "Kalevala" 4-5 frases en el diario del lector proporcionada por el autor. Mitryaeva Svetlana la mejor respuesta es Kalevala, no una epopeya, es Karelo, una epopeya finlandesa, esta es una colección que incluye muchos mitos, leyendas, cuentos y canciones. No hay una trama principal en Kalevala. Comienza con la leyenda sobre la creación de la tierra, el cielo, las luminarias y el nacimiento del personaje principal de Carelia, Väinämöinen, de la hija del aire, que arregla la tierra y siembra cebada. A continuación se cuentan las diversas aventuras del héroe, que conoce a la bella doncella del Norte: ella acepta convertirse en su esposa si él crea milagrosamente un barco a partir de los fragmentos de su huso. Habiendo comenzado a trabajar, el héroe se hiere con un hacha, no puede detener la hemorragia y acude a un viejo curandero, a quien le cuenta una leyenda sobre el origen del hierro. Al regresar a casa, Väinämöinen levanta el viento con hechizos y transporta al herrero Ilmarinen al país del Norte, Pohjola, donde él, según la promesa hecha por Väinämöinen, forja para la amante del Norte un objeto misterioso que otorga riqueza y felicidad. el molino Sampo (runas I-XI) Las siguientes runas (XI-XV) contienen un episodio sobre las aventuras del héroe Lemminkäinen, un hechicero guerrero y seductor de mujeres. La historia luego regresa a Väinämöinen; se describe su descenso al inframundo, su estancia en el útero del gigante Viipunen, su adquisición de esta última de las tres palabras necesarias para crear un barco maravilloso, la navegación del héroe hacia Pohjola para recibir la mano de la doncella del norte; sin embargo, esta última prefirió al herrero Ilmarinen, con quien se casa, y la boda se describe en detalle y se dan canciones de boda, describiendo los deberes de esposa y esposo (XVI-XXV). Las runas (XXVI-XXXI) nuevamente lo cuentan. sobre las aventuras de Lemminkäinen en Pohjola. El episodio sobre el triste destino del héroe Kullervo, quien por ignorancia sedujo a su propia hermana, como resultado de lo cual ambos, hermano y hermana, se suicidan (runas XXXI-XXXVI), pertenece a la profundidad del sentimiento, que a veces alcanza la verdad. patetismo, hasta las mejores partes de todo el poema. Otras runas contienen una larga historia sobre la empresa común de tres héroes de Carelia: sobre cómo se obtuvieron los tesoros de Sampo en Pohjola (Finlandia), cómo Väinämöinen hizo un kantele y, tocándolo. , cautivó a toda la naturaleza y puso a dormir a la población de Pohjola, mientras los héroes se llevaban a Sampo. Cuenta sobre la persecución de los héroes por parte de la hechicera del Norte, sobre la caída de Sampo al mar, sobre los beneficios brindados por Väinämöinen a su país natal a través de los fragmentos de Sampo, sobre su lucha con diversos desastres y monstruos. enviado por la señora de Pohjola a Kalevala, sobre el maravilloso juego del héroe con el nuevo kantele creado para ellos cuando el primero cayó al mar, y sobre el regreso a ellos del sol y la luna escondidos por la señora de Pohjola (XXXVI-XLIX ). La última runa contiene una leyenda popular apócrifa sobre el nacimiento de un niño milagroso de la virgen Maryatta (el nacimiento del Salvador). Väinämöinen le da consejos para matarlo, ya que está destinado a superar el poder del héroe de Carelia, pero el baby shower de dos semanas inunda a Väinämöinen con reproches de injusticia, y el héroe avergonzado, después de haber cantado una canción maravillosa por última vez, sale para siempre en una lanzadera, dando paso al bebé de Maryatta, el gobernante reconocido de Karelia.
Responder de desperté[gurú]
La leyenda báltica Kalevala habla de la difícil vida de un báltico común y corriente.
Responder de astuto[novato]
Con
Responder de Anna Otiakovskaya[novato]
5
Responder de Eurovisión[novato]
Kalevala no es una epopeya, es Karelo, una epopeya finlandesa, esta es una colección que incluye muchos mitos, leyendas, cuentos y canciones. No hay una trama principal en Kalevala. Comienza con la leyenda sobre la creación de la tierra, el cielo, las luminarias y el nacimiento del personaje principal de Carelia, Väinämöinen, de la hija del aire, que arregla la tierra y siembra cebada. A continuación se cuentan las diversas aventuras del héroe, que conoce a la bella doncella del Norte: ella acepta convertirse en su esposa si él crea milagrosamente un barco a partir de los fragmentos de su huso. Habiendo comenzado a trabajar, el héroe se hiere con un hacha, no puede detener la hemorragia y acude a un viejo curandero, a quien le cuenta una leyenda sobre el origen del hierro. Al regresar a casa, Väinämöinen levanta el viento con hechizos y transporta al herrero Ilmarinen al país del Norte, Pohjola, donde él, según la promesa de Väinämöinen, forja para la amante del Norte un objeto misterioso que otorga riqueza y felicidad. el molino Sampo (runas I-XI).
Las siguientes runas (XI-XV) contienen un episodio sobre las aventuras del héroe Lemminkäinen, un hechicero guerrero y seductor de mujeres. La historia luego regresa a Väinämöinen; se describe su descenso al inframundo, su estancia en el útero del gigante Viipunen, su adquisición de esta última de las tres palabras necesarias para crear un barco maravilloso, la navegación del héroe hacia Pohjola para recibir la mano de la doncella del norte; sin embargo, esta última prefirió al herrero Ilmarinen, con quien se casa, y la boda se describe en detalle y se dan canciones de boda, describiendo los deberes de la esposa y el marido (XVI-XXV).
Las runas (XXVI-XXXI) vuelven a contar las aventuras de Lemminkäinen en Pohjola. El episodio sobre el triste destino del héroe Kullervo, quien por ignorancia sedujo a su propia hermana, como resultado de lo cual tanto el hermano como la hermana se suicidan (runas XXXI-XXXVI), pertenece a la profundidad del sentimiento, que a veces alcanza un verdadero patetismo. a las mejores partes de todo el poema.
Otras runas contienen una larga historia sobre la empresa común de los tres héroes de Carelia: cómo se obtuvieron los tesoros de Sampo en Pohjola (Finlandia), cómo Väinämöinen hizo un kantele y, al tocarlo, encantó a toda la naturaleza y puso a la población de Pohjola en dormir, cómo los héroes se llevaron a Sampo. Cuenta sobre la persecución de los héroes por parte de la hechicera del Norte, sobre la caída de Sampo al mar, sobre los beneficios brindados por Väinämöinen a su país natal a través de los fragmentos de Sampo, sobre su lucha con diversos desastres y monstruos. enviado por la señora de Pohjola a Kalevala, sobre el maravilloso juego del héroe con el nuevo kantele creado para ellos cuando el primero cayó al mar, y sobre el regreso a ellos del sol y la luna escondidos por la señora de Pohjola (XXXVI-XLIX ).
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La obra épica "Kalevala", cuyos personajes principales son el tema de nuestro interés en este artículo, es de origen carelio-finlandés. La base de la epopeya son las canciones llamadas runas. La epopeya existe en forma oral, transmitida de boca en boca, de generación en generación. La epopeya "Kalevala" escrita se conoce gracias a la elaboración de Elias Lönnrot, lingüista y médico finlandés. Lönnrot recopiló canciones, combinó runas en su composición y publicó material folclórico bajo el nombre general "Kalevala". En total, Lönnrot publicó dos ediciones de la colección de canciones épicas carelio-finlandesas: la primera en 1835 y la segunda en 1849, respectivamente.
"Kalevala" tiene un significado literario y artístico, además de cultural, porque la obra es una fuente de información sobre las ideas religiosas paganas de los pueblos de Carelia y Finlandia.
"Kalevala" incluye 50 canciones. Lönnrot colocó las runas de manera que el material recolectado formara una trama coherente. Como resultado, el investigador ideó un poema basado en el folclore carelio-finlandés. Lönnrot utilizó material recopilado antes que él por los campesinos que vivían en Karelia. Las runas son de naturaleza épica, lírica y mágica, características de la herencia precristiana de la región.
Detalles de la epopeya y la trama de "Kalevala"
Lönnrot llevó a cabo un trabajo a gran escala para sistematizar canciones individuales y no relacionadas entre Carelia y Finlandia. Como resultado, el patrimonio literario se reponía con una obra que pasó a la historia con el nombre de "Kalevala". El texto consta de runas: canciones, leyendas, mitos, cuentos que existen en la cultura carelia-finlandesa.
La trama del poema épico “Kalevala” comienza con una teogonía clásica de este tipo de obra literaria. Este término suele asociarse entre los lectores con la obra del antiguo escritor griego Hesíodo, a quien también pertenece el texto del mismo nombre. Esto significa que "Kalevala" comienza con una historia sobre el origen del Universo, la naturaleza, la aparición de la tierra y el agua y, finalmente, el primer hombre, el antepasado de las personas. Las primeras runas de Kalevala están dedicadas a este tema.
La palabra "Kalevala" proviene del nombre del lugar donde vivió el antepasado de la humanidad, a saber: el antepasado de los héroes, los personajes principales de "Kalevala". El nombre de este antepasado es Kalev. En la mitología carelio-finlandesa se estableció la idea del parentesco entre Kalev y los personajes centrales de la obra de Lönnrot: Väinemöinen, Ilmarinen y también Lemminkäinen. Existe la opinión de que Kalev fue incluso el padre de los héroes antes mencionados.
Además de estos temas globales, "Kalevala" está lleno de historias y mitos sobre el surgimiento de cosas que son sacramentales para la cultura carelio-finlandesa. Por ejemplo, una de las runas de Kalevala habla de la aparición de la bebida favorita de los carelios y los finlandeses: la cerveza. El poeta se distingue por los detalles; el lector está interesado en conocer los detalles que Lönnrot incluyó en la versión final de la epopeya. En la runa sobre la cerveza, por ejemplo, se describen las tradiciones de bebida de los carelios y los finlandeses. Otras runas tocan el tema de la música: el lector aprende cómo aparecieron ciertos instrumentos y sonidos musicales, quién fue el primer músico y cantante.
El leitmotiv que impregna todas las runas sin excepción es la presencia de magia en la naturaleza, la capacidad de una persona con la ayuda de la magia para influir en la realidad circundante.
La gente experimenta reencarnaciones mágicas, espíritus y magos ayudan y dañan alternativamente a los personajes principales de Kalevala. Los personajes del poema se dividen tradicionalmente en positivos y negativos. Por ejemplo, las figuras de Kullervo y Väinemäinen se distinguen claramente por su carácter positivo, pero Lemminkäinen, un malvado hechicero que trama intrigas para los héroes, es sin duda un personaje negativo.
La epopeya está llena de acontecimientos dinámicos, muchos de los cuales son trágicos. La trama de "Kalevala" está llena de aventuras: los personajes principales luchan contra enemigos, superan obstáculos, adquieren nuevas cualidades, conocimientos mágicos y mejoran espiritualmente. El final de "Kalevala" se puede llamar abierto: los héroes se van con la esperanza de encontrar una fuente de beneficios y abundancia infinita: Sampo. Esto no es más que un tesoro, una fuente de felicidad eterna, colocado por los héroes de Kalevala en el corazón de un molino mágico.
Análisis de las runas Kalevala en el contexto de las características de los personajes.
Caracterizar a los personajes principales de "Kalevala" no es una tarea fácil, ya que la trama del poema consta de fragmentos separados. Lennrot parece haber pegado la narrativa a partir de pedazos, por lo que al lector inexperto de “Kalevala” le resulta difícil: la percepción enfatiza constantemente esta trama mosaico, la falta de integridad natural.
Kalev
El antepasado mitológico de los héroes: los personajes principales de Kalevala. El nombre "Kalevala" se traduce literalmente como "el lugar de la morada de Kalev". El personaje de Lennrot también tiene un prototipo de la vida real: esto se puede concluir analizando la similitud de los nombres de los héroes de otras obras épicas y crónicas históricas.
Parece que algunas de las runas del poema no tienen ninguna relación entre sí. Por tanto, es lógico analizar no tanto la trama como los motivos individuales que subyacen a la estructura de Kalevala.
Motivo de la creación del mundo.
El tema teogónico es el tema de la narración de las primeras runas del Kalevala. La canción que abre el poema cuenta que hubo una vez en la que los cuerpos celestes, los animales, las aves y las plantas no existían. En esta época reinan el agua y la noche. La solitaria diosa virgen Ilmatar, afligida y sufriendo de melancolía, da a luz a un hijo del agua. El niño se llama Väinemöinen.
El mundo se crea a partir de partes de un huevo que puso un pato en el regazo de Ilmatar. De este huevo surgieron la tierra y el cielo, el sol y las estrellas. El relieve de la tierra es obra de Ilmatar.
Väinemöinen
El personaje central del poema de Lennrot. Väinämöinen es considerado el primero en nacer anciano. El héroe es un músico, inventor del instrumento musical kantele. Al personaje se le asigna el papel de cantante de runas, adivino, sembrador y sabio. Väinemöinen tiene los rasgos de un héroe épico arcaico: el héroe es un chamán, un hechicero, experto en magia y hechizos. El personaje usa magia con más frecuencia que armas cuerpo a cuerpo.
Väinemöinen, como corresponde a un héroe épico tradicional, es el resultado de un “nacimiento milagroso”, y el poema enfatiza constantemente el motivo del origen celestial del héroe: de una doncella sin padre. Ilmatar, la madre de Väinemöinen, estuvo embarazada durante mucho tiempo, por lo que el hijo de la virgen nació ya adulto; en el momento de su nacimiento, el héroe tenía 30 años.
El héroe supera muchos obstáculos en el camino de la mejora espiritual. Väinemöinen lucha contra otro héroe llamado Joukahainen. Sigue vivo, pero Väinemöinen se casa con la hermana de su rival de Laponia, Aino. La niña no quiere casarse con alguien a quien no ama y se suicida. La madre de Väinemöinen le aconseja a su hijo que vaya al reino de las sombras del norte, Pohjelu.
Joukahainen impide que Väinämöinen llegue a Pohjela, pero el héroe termina en el Norte. La señora de la séptima región, Louhi, una anciana traicionera, se niega a ayudar a Väinemöinen hasta que el héroe trae a Sampo. Sin embargo, sólo un hábil herrero llamado Ilmarinen puede hacer Sampo.
Väinemöinen mejora sus habilidades en brujería. El héroe incluso resucita al poderoso hechicero Vipunen para que pueda enseñarle sabiduría mágica. El hechicero se traga al héroe, pero Väinemöinen logra aprender nuevos hechizos.
Väinämöinen utiliza métodos astutos para atraer a Ilmarinen a Pohjela para que el herrero pueda forjar un Sampo para Louhi. Sin embargo, más tarde, tres héroes, Väinemöinen, Ilmarinen y Lemminkäinen, secuestran a Sampo del Reino del Norte. Con la ayuda de kanteles y canciones, Väinämöinen adormece a los habitantes del Norte. Al despertar, Louhi persigue a los secuestradores, como resultado de lo cual Sampo es derrotado y Väinämöinen pierde su kantele.
Es curioso que el héroe hiciera el primer kantele con los huesos de un pez mágico: el lucio. Väinämöinen fabrica el segundo instrumento con una base de abedul y las cuerdas son el cabello de la amada del héroe.
A Väinämöinen también se le atribuye ser el primer agricultor. El héroe cultiva las primeras plantas, árboles y cultivos agrícolas de la tierra. Por tanto, Väinemöinen es el antepasado de las personas, además de participar en el proceso de creación y diseño del mundo.
motivo de amor
El motivo del amor está asociado con varios personajes del Kalevala: Aino y Kullervo. Este último, en particular, sin saberlo, entabla una relación incestuosa con su propia hermana. Éste es el motivo del amor incestuoso en Kalevala. Kullervo es el héroe más desafortunado del poema, un héroe con un destino trágico. El tío del joven, Untamo, es responsable de la muerte del padre del héroe, Kalervo. Kullervo crece huérfano y sueña con algún día vengar la muerte de su padre. La madre, que sobrevivió milagrosamente al exterminio de la familia Kalervo, le cuenta a su hijo la historia de la muerte de su padre.
Untamo quiere destruir al último miembro superviviente de la familia Kalervo. Sin embargo, Kullervo sigue vivo, pero su tío no puede obligar al joven a servirle. Entonces Untamo envía a su sobrino a Ilmarinen para enseñarle herrería al niño.
Desde pequeño, Kullervo ha estado dotado de una fuerza extraordinaria. Mientras está al servicio de Ilmarinen, Kullervo conoce a la esposa del herrero. La amante del Norte, Loukha, confiaba en ella. Una hechicera insidiosa quiere destruir a Kullervo y envía al joven a pastar las vacas. En el camino, la bella esposa le da al chico pan, dentro del cual la chica hornea una piedra. Al intentar cortar el pan, Kullervo rompió un cuchillo, la herencia de su padre. Enojado con la esposa de Ilmarinen, Kullervo ahoga las vacas en el pantano y, en lugar de ellas, trae a casa una manada de animales salvajes, disfrazados de vacas. La hija de Loukha es asesinada por animales cuando intenta ordeñarlos.
El joven huye de la casa del herrero, sin embargo, al llegar a su tierra natal, se da cuenta que todos sus familiares están vivos. Pero en casa no nos gusta Kullervo. Sólo una madre siente amor por su hijo. Kullervo conoce a una chica. Sin embargo, más tarde resulta que la niña es la hermana del héroe. Al realizar el incesto perfecto, la hermana se suicida. Kullervo, en guerra con su tío, extermina a toda su familia. Al regresar a casa, esta vez, el héroe se da cuenta de que sus familiares están muertos. Por pena, Kullervo se suicida arrojándose sobre su espada.
Aino
La leyenda sobre la niña Aino, que no quería convertirse en la esposa del mayor Väinemöinen, entró en el arte como una trama separada. Derrotado en batalla, Joukahainen prometió al cantante darle a su hermana como esposa. Sin embargo, la belleza rechazó al héroe y se arrojó al mar desesperada. Väinemöinen logró atrapar del agua el pez en el que Aino se había convertido. Pero el sabio no pudo quedarse con la captura.
El motivo del amor infeliz también está asociado a la figura de Ilmarinen. Habiendo perdido a su amada esposa, una belleza del reino de Pohjela, Ilmarinen crea una segunda esposa, de oro. Sin embargo, la belleza dorada es desalmada e insensible. Se sabe que las novias deben venir de Pohjela. Por lo tanto, los héroes visitan regularmente el Territorio del Norte con la esperanza de encontrar una esposa. El héroe Lemminkäinen no es una excepción.
Lönnrot menciona el apodo de este héroe: "descuidado". Esto corresponde al carácter del personaje de Kalevala. Lemminkäinen se caracteriza por la confianza en sí mismo, el descuido y la diversión. El héroe mató al cisne, por lo que él mismo fue asesinado. La madre de Lemminkäinen salvó y revivió a su hijo con la ayuda de la brujería, reuniendo todas las partes del hombre asesinado. El personaje es representado como un maestro de la hechicería y un seductor de mujeres.
El héroe también tomó esposa de Pohjela. La primera esposa del héroe fue decepcionante, por lo que Lemminkäinen recurrió a Louhi para cortejar a la segunda esposa de la anciana.
Louhi le pone pruebas al héroe. Sin embargo, como resultado, Louhi casó a su hija con Ilmarinen. Enfadado con la anciana, Lemminkäinen llegó a la boda y mató al marido de Louhi. El héroe huyó de la venganza y el castigo de la anciana por el crimen y se refugió en una de las islas.
El motivo del mal y la confrontación.
En Kalevala, las fuerzas positivas se equilibran con las fuerzas negativas. Este rasgo es característico de la epopeya. El portador de rasgos negativos es el ya mencionado Joukahainen. Este héroe se caracteriza por el orgullo y la confianza en sí mismo. Joukahainen es autodidacta. El personaje aprendió brujería desafiando a duelo al propio Väinemöinen. El héroe quería derrotar al hechicero para apoderarse de su oficio.
Sin embargo, Väinämöinen ganó la batalla. Entonces Joukahainen le prometió a la ganadora Aino, una hermana que se convertiría en la esposa del anciano, el fundador del mundo de Kalevala. Este es el precio de la vida. Joukahainen es considerado un personaje demoníaco en el Kalevala. El héroe proviene de Laponia. Cuando Aino se suicidó, el hermano de la niña disparó una flecha a Väinemöinen e hirió al anciano en la pierna.
Louhi también es reconocido como un personaje negativo en Kalevala. La anciana es la malvada amante del Reino del Norte de Pohjela. Louhi es la fuente del mal, la desgracia y la enfermedad. La hechicera sueña con conseguir una fuente mágica de felicidad y prosperidad: Sampo. Pokhjela es la imagen especular de Kalevala, la tierra opuesta a la tierra de Kalev. Louhi es el ladrón de los astros, el causante de las desgracias del Kalevala.
Motivo de artesanía y artesanía.
En Kalevala es importante no sólo poder empuñar una espada, sino también conocer hechizos y manejar magia. Además, un herrero, un artesano, aparece como partícipe de los acontecimientos clave de la trama del poema. Estamos hablando de Ilmarinen.
Sólo Ilmarinen puede forjar un objeto mágico: Sampo. El herrero también se casa con la hija de Louhi y, a cambio, le proporciona Sampo a la anciana.
En las runas de Kalevala, a Ilmarinen se le llama hermano de Väinemöinen, junto con quien crean el fuego celestial. El héroe es un pionero de la herrería, porque Ilmarinen fue el primero en forjar productos de hierro.
La primera esposa del herrero es la hija de Louhi. Tras la muerte de su esposa, Ilmarinen regresa a Pohjela. Sin embargo, el nuevo elegido, secuestrado en el Territorio del Norte, se pelea con el novio y éste convierte a la novia en un pájaro.
Cuando Louhi roba el Sol, Ilmarinen viene al rescate e intenta forjar una nueva luminaria, pero se quema en el proceso.
Un lugar importante en el Kalevala lo ocupa la leyenda de Sampo, un objeto milagroso que otorga gracia y felicidad eternas. Väinemöinen utiliza los fragmentos de Sampo en beneficio de su país natal: Kalevala. El final del poema es simbólico. La última canción del Kalevala contiene una predicción sobre el “nacimiento milagroso” de un niño de cierta virgen llamada Maryatta. Väinämöinen es hostil al nacimiento de un niño porque, según la profecía, el bebé destruirá a Väinämöinen. Estamos hablando del cristianismo, que derrocará el poder del paganismo.
Epopeya carelio-finlandesa “Kalevala”: personajes principales
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