Las comunidades musulmanas de Georgia han atravesado un camino difícil y contradictorio a lo largo de su historia. Una de las comunidades modernas más importantes está formada por azerbaiyanos, la mayoría de los cuales profesan el islam chií y habitan en las regiones del sureste de Georgia: Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi y Tbilisi.
La historia de la comunidad azerbaiyana en Georgia se ha convertido repetidamente en objeto de conocimiento científico y, en los últimos años, en objeto de gran atención por parte de los investigadores modernos: los politólogos. Pero aún así, a pesar de una investigación científica tan extensa, todavía quedan "espacios en blanco" en la crónica que habla de la vida de los azerbaiyanos en Georgia.
La aparición de la comunidad azerbaiyana en el territorio de Georgia suele asociarse con una de las oleadas más largas de expansión musulmana de finales del siglo XV, con el avance de los gobernantes persas hacia el territorio del Cáucaso Meridional. De esta época se remonta la aparición de una población musulmana en el territorio del este de Georgia, que posteriormente formó la comunidad azerbaiyana del país. En particular, el famoso historiador N.G. Volkova señala que en la década de 1480, durante la ofensiva de los shas persas en las fronteras del sur de Georgia, a lo largo del río. Aquí se instalan Akstafe, Debed, etc., los azerbaiyanos (grupos kazajos, pambak y shuragel).
En las fuentes se puede encontrar la siguiente declaración: “A principios del siglo XVII (1615-1616), Shah Abbas I invadió Georgia varias veces, devastándola y robando iglesias. Además, se lleva a la mayoría de los habitantes de Kakheti, en lugar de los cuales reasienta hasta 15 mil familias de tártaros de Aderbeijan en Georgia”. En un período posterior, principios del siglo XVIII, la primera mitad del siglo XIX. En la región de Dmanisi surgieron asentamientos azerbaiyanos.
Como señala Kh. M. Ibragimbeili, a principios del siglo XIX, los asentamientos azerbaiyanos en la región de Borchali (actualmente Kvemo Kartli), en el sur de Georgia, protegían las fronteras de Georgia de invasiones exteriores y participaban en expediciones de tropas regulares rusas. tropas.
En general, el proceso de reasentamiento de representantes de los pueblos musulmanes en Georgia y, por el contrario, el reasentamiento de la población georgiana en el territorio de Persia y el Imperio Otomano es un proceso muy complejo y controvertido, que provoca constantes discusiones entre representantes de diversos intereses históricos. escuelas.
Sin embargo, como señalan los expertos georgianos, “si empezamos a escuchar estos argumentos, a discutir sobre si los antepasados de los azerbaiyanos actuales vivieron en Georgia durante más de mil años o fueron reasentados por Shah Abbas, no saldrá nada que valga la pena. Por cierto, la cuestión de si vivían en Georgia o si este territorio era entonces territorio de Azerbaiyán carece de sentido, porque entonces no había estados nacionales y la ciudadanía estaba determinada por el poder de un gobernante específico”. Teniendo en cuenta el papel negativo que pueden desempeñar las “guerras históricas” en las relaciones entre los países del Cáucaso Meridional, vale la pena prestar atención a este consejo.
Actualmente, la mayoría de los azerbaiyanos viven en la región de Kvemo Kartli, históricamente una de las zonas de residencia compacta de la población que profesa el Islam. La mayoría son azerbaiyanos, que también habitan en la región de Kakheti, en los municipios de Sagarejoy, Lagodekhi y Telavi. Sólo en Kvemo Kartli viven más de 177 mil azerbaiyanos étnicos y, en general, el número de la comunidad azerbaiyana en el país llega a unas 233 mil personas. Aunque observo que estos datos también están en duda.
¿Cómo viven los azerbaiyanos en Georgia? ¿A qué problemas se enfrenta la comunidad azerbaiyana? Probablemente la respuesta más correcta sea ésta: con todo el complejo de problemas sociales de la población de toda Georgia. En este sentido, no existe una gran diferencia entre los azerbaiyanos y otros grupos étnicos.
Sin embargo, en los últimos años, los problemas de la comunidad azerbaiyana se han debatido al más alto nivel en la propia Georgia y más allá de sus fronteras, a través de los portavoces de las organizaciones internacionales.
En primer lugar, se trata del nivel de integración de la comunidad azerbaiyana en la sociedad georgiana. Según los expertos internacionales, la solución a este problema se ve obstaculizada por el bajo nivel de dominio del idioma georgiano por parte de la población local y por una serie de aspectos del llamado. cuestión religiosa, como parte de un problema más general de la situación de las minorías musulmanas en la Georgia cristiana.
Continuará
Ekaterina Shishkina (Moscú)
El folleto examina los principales problemas que enfrentan los azerbaiyanos étnicos que viven en la región de Kvemo Kartli (Borchali - azerí) de Georgia. El autor presenta una visión histórica de la vida de los azerbaiyanos en Georgia, mostrando el inicio de políticas discriminatorias activas contra ellos por parte de las autoridades georgianas a finales de los años 1980 en los ámbitos del uso de la tierra, la educación y la vida pública. El autor apoyó el material presentado con hechos y datos estadísticos, lo que le da al trabajo una importancia adicional. El folleto pretende desempeñar un importante papel positivo para romper el bloqueo informativo organizado por las autoridades georgianas sobre los problemas acuciantes de los azerbaiyanos en Georgia.
HISTORIA Y ETNOGRAFÍA
LOS AZERBAIJANOS VIVEN en la mayoría de las regiones del este de Georgia. Según el censo de población oficial, en 1989, 91.923 azerbaiyanos vivían en la región de Marneuli (territorio de 955,2 km2), 53.808 en la región de Bolnisi (804,2 km2), y 53.808 en la región de Dmanisi (1.207,6 km2). 33.107, en el distrito de Gardabani. (1.734,0 km 2) - 48.781, en la región de Sagarejoy - 15.804, en la región de Telavi - 7094, en la región de Lagodekhi - 7094, en la región del Caspio - 2872, en la región de Carelia - 1426, en el distrito de Tsalka - 2228, en Distrito de Tetritskaro - 2499, en el distrito de Mtskheta - 2199, en Tbilisi - 17 986, en Rustavi - 11 576. Además de lo anterior, en Samtskhe-Javakheti, una región densamente poblada por armenios, se registraron 947 azerbaiyanos, en la región de Gori - 600 y Adjara, 1.700 personas.
Históricamente, la principal región de residencia compacta de los azerbaiyanos es Borchali, ubicada en el sureste de Georgia y oficialmente llamada Kvemo Kartli (Bajo Kartli). Después de que Georgia obtuvo su independencia, Borchaly pasó a formar parte de la recién formada provincia de Kvemo Kartli con su centro administrativo en la ciudad de Rustavi (nombre histórico Bostansheher). Según datos oficiales, la superficie total de la provincia es de 7 mil km 2, la población es de unas 600 mil personas. La composición étnica de la población es la siguiente: azerbaiyanos - 49%, georgianos - 40%, el 11% restante son rusos, armenios, griegos y representantes de otras naciones (1). La provincia incluye los distritos administrativos de Gardabani (nombre histórico Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz). El territorio de Borchali dentro de Georgia se extiende desde las fronteras con Azerbaiyán a lo largo de las fronteras de Georgia con Armenia y hasta el Paso Childir cerca de las fronteras con Turquía.
El territorio de la región ha sufrido históricamente cambios, dando lugar a diferentes supuestos etnográficos y digitales. INFIERNO. Eritsov definió los límites de Borchaly de la siguiente manera: “El distrito, que incluye la llanura de Borchalinskaya, Lori y la cresta de Ardzhivan, está ubicado en el sureste de la provincia de Tiflis entre 40 grados 47 segundos de latitud norte y 62 grados 22 segundos de latitud sur. El distrito limita con el distrito Gazakh de Elizavetpol y el distrito Alexandropol de las provincias de Erivan. La frontera sur corre a lo largo de la cresta de Goshadag, a través del valle de Pambak, luego en dirección noroeste, a la derecha, se encuentran las crestas de Chubuglu y Aglagan, también llamadas Bozabdal. En el oeste, Airigar separa Borchaly del distrito de Akhalkalaki, la frontera entre Gori y el distrito de Borchali corre a lo largo de las crestas Jam-Dzham y Arjivan. Situado en Manglisi, Sarydag separa Borchaly de Tiflis. Desde aquí las fronteras de Borchaly, incluido Yagluj, llegan al Puente Rojo. La longitud total de la frontera de Borchaly es de 480 verstas, de las cuales 100 verstas están en la frontera con el distrito de Alexandropol, 80 verstas con el distrito de Gori, 145 con el distrito de Tiflis y 100 verstas con el distrito de Gazaj” (2). INFIERNO. Eritsov señala que los límites del distrito de Borchaly son más extensos que los de los distritos vecinos: “Borchaly, que tiene el doble de tamaño que los distritos vecinos de Akhaltsikhe, Akhalkalaki y Telavi, también es más grande que los distritos de Tiflis, Tianet y Dusheti. En términos de superficie, no existe un distrito tan grande ni en las provincias de Kutaisi, Erivan, Elizavetpol o Bakú” (3). De la información proporcionada, se desprende claramente que el territorio del distrito de Borchali cubría completamente las regiones del sureste de la moderna República de Georgia: Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe), parcialmente el distrito de Tsalka. (Barmagsyz), la ciudad de Rustavi, así como la parte norte de la actual Armenia: las regiones de Spitak (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavan (Jalaloglu) y Kalinin (Tashir).
Según el censo de cámara de 1832, en Borchali había 145 asentamientos y 4092 casas, y la población masculina era de 3634 armenios, 787 griegos, 669 georgianos, 213 alemanes y 8479 azerbaiyanos (4).
Según materiales de archivo, la composición étnica de la población del condado en 1886 era la siguiente (5):
Como puede verse en los extractos anteriores, la mayoría de la población del distrito eran azerbaiyanos. Esto también lo señala el famoso escritor y figura pública georgiana I. Chavchavadze. En los números 244 y 245 del periódico "Iveria", que publicó los días 16 y 17 de noviembre de 1890, en el artículo "Borchalos Mazra" ("distrito de Borchaly"), escribe que casi dos tercios de la población del distrito de Borchaly son Azerbaiyanos. El “Calendario Caucásico de 1907” (6), publicado en Tiflis, señala la presencia de 628.850,00 acres de tierra en el distrito de Borchalinsky, y también proporciona datos sobre la residencia en el área de Borchalinsky 11.630, el área de Ekaterinenfeld (el actual distrito de Bolnisi. - Kh.I. ) – 16.615, Lori – 1820, Trialeti – 12.435 turcos musulmanes.
Después de la sovietización de Georgia, se llevaron a cabo varios censos de población, pero los datos sobre el número de azerbaiyanos que vivían en la república cada vez estaban distorsionados: según el censo de 1930, el número de azerbaiyanos era de 200 mil personas, en 1979 - 250 mil, en 1989 - 307.556 personas (5,7%), según datos oficiales en 2002 - 284.761 personas (6,5%) (7).
Las últimas cifras indican el reconocimiento de la discriminación y la deportación encubierta de azerbaiyanos durante la década de la independencia de Georgia. Además de lo anterior, la reducción deliberada de los indicadores digitales se ve confirmada por datos indirectos: según el censo de 1926, 132 mil personas vivían en Adjara, 210 mil en Abjasia, 225 mil en Inner Kartli, 88 mil en Osetia del Sur y 86 mil. en Borchaly, después de 50 años, estas cifras fueron respectivamente 294 mil, 462 mil, 353 mil, 101 mil y en Borchaly - 465 mil. En términos porcentuales, esto es el siguiente: 223%, 219,7%, 156,4%, 115,7% y 231%. La lógica de la tasa de reproducción sugiere que el número de azerbaiyanos, que estaban significativamente por delante de los georgianos en reproducción demográfica, no pudo aumentar en sólo 50 mil personas. De ahí la conclusión: las cifras del último censo están significativamente subestimadas, aunque también queremos decir que en términos de densidad de población entre las regiones de Georgia, Borchaly se encuentra en la primera fila.
Entonces, ¿cuántos azerbaiyanos viven realmente en Georgia? En realidad, esto no es tan difícil de identificar y aclarar: en toda Georgia hay aproximadamente 200 aldeas y aldeas azerbaiyanas, y un cierto número de familias de cada una de ellas vive en Bakú. Con su ayuda, no es tan difícil establecer, ni siquiera aproximadamente, el número de familias y su composición. En 1989, parte de la intelectualidad, inmigrantes de Georgia, crearon la sociedad Borchaly en Bakú. Utilizando el método descrito anteriormente, se realizó una encuesta detallada y se redactó un certificado, como resultado resultó que el número de azerbaiyanos en Georgia es de aproximadamente 600 mil personas. Teniendo en cuenta lo anterior y la política de discriminación abierta desatada por las autoridades georgianas desde 1989, como resultado de la cual más de 100 mil personas abandonaron el país, el número actual de azerbaiyanos en Georgia, según nuestras estimaciones, es de aproximadamente 500 mil. Las autoridades georgianas, que siempre temieron el crecimiento demográfico de los azerbaiyanos, recurrieron constantemente a medidas discriminatorias contra ellos y ocultaron las cifras reales de su población.
Minimizar el número de azerbaiyanos no fue la única medida discriminatoria. Tanto en la época soviética como posteriormente, se crearon todo tipo de conceptos ideológicos para expulsarlos de Georgia. Los historiadores georgianos afirman que los turcos azerbaiyanos aparecieron por primera vez en Georgia en el siglo XI durante la invasión selyúcida, y los asentamientos masivos están asociados con el reinado del safávida Shah Abbas I en el siglo XVII (8). La distorsión de la historia del asentamiento de Borchaly por parte de los turcos tuvo lugar en el período soviético y adquirió connotaciones ideológicas y conceptuales. Lo más escandaloso es que todos los conceptos descabellados y esquemas falsificados hayan encontrado un lugar en los libros de texto escolares. Por ejemplo, en el libro de texto sobre geografía de Georgia para el noveno grado de las escuelas secundarias, aprobado por el Ministerio de Educación de Georgia, en la sección "Geografía de grupos étnicos y religiones" se dice: "Los antepasados de la mayoría de los Los azerbaiyanos que vivían en Georgia eran nómadas de la tribu Borchali. Fueron reasentados en Georgia por Shah Abbas. El resto son descendientes de los mogoles, que emigraron mucho más tarde” (9). Los libros de texto de historia abundan en declaraciones tendenciosas similares.
¿Cuál es la verdadera historia?
Una de las disciplinas auxiliares en el estudio de los acontecimientos históricos es la toponimia, por lo que antes de pasar a la presentación de la historia de Borchaly, pasemos a los datos de la toponimia. Incluso el autor árabe medieval Yaghut al-Hamawi señaló: “Borchali es el nombre de una localidad en Arran” (10). Otro autor árabe, Gardizi, llamó a esta región "Borucholya", es decir, "Estepa del lobo", y el famoso historiador y estadista de finales del siglo XIII y principios del XIV, autor del libro de varios volúmenes "Jami attavarikh", Fazlullah Rashidaddin, también utiliza el término "Borchaly". ”como topónimo y como etnónimo. El autor de la "Historia del país albanés", Moisés Kalankatuysky (siglo VII), así como los famosos historiadores turcos modernos A. Togan y F. Kyrzyoglu, asocian el origen del topónimo Borchaly con aquellos que se establecieron en el sur del Cáucaso en el siglo II a.C. mi. Barsils, tribu turco-huna.
En las propias fuentes georgianas, el nombre de la región se encuentra como "Gurdis Khevi" ("Valle del Lobo"), en fuentes del persa medio ("Pahlavi") "Gordman" - "País del pueblo lobo" (11). De las opciones enumeradas, la suposición de M. Kalankatuisky, A. Togan y F. Kyrzyoglu sobre la conexión directa del topónimo Borchaly con el nombre tribal de los Barsils parece más justificada. Llamamos la atención del lector sobre el hecho de que estos historiadores gozan de una merecida autoridad como especialistas confiables y competentes en la historia y etnografía del sur del Cáucaso.
Se encuentra disponible una cantidad suficiente de información sobre la historia de Borchaly en fuentes escritas persas y árabes. Ya hemos proporcionado información de algunos de los autores de habla árabe. En este estudio, consideramos apropiado poner el énfasis principal en los datos de fuentes georgianas, ya que la falta de fundamento de las afirmaciones históricas de los historiadores georgianos queda demostrada por la evidencia, en primer lugar, de las obras escritas georgianas, entre las que se llama la atención sobre la colección “Kartlis Tskhovreba” (“Vida de Kartli”) y “Moktsevai” Kartlisai" (“Conversión [al cristianismo] de Kartli”). "Kartlis Tskhovreba" comienza con los acontecimientos del siglo VIII, es decir, refleja la relación entre los turcos jázaros y Kartli, luego da una breve descripción de la caída del Imperio Sasánida bajo los golpes del ejército árabe musulmán, así como la Surgimiento e historia del Emirato de Tiflis. En 1888 se encontró el manuscrito de la crónica "Moktsevai Kartlisai", que narra la conversión de la población de Kartli (este de Georgia) al cristianismo. Dos años más tarde, fue publicado en georgiano por el famoso historiador E. Takaishvili y, en 1900, traducido al ruso. La crónica comienza con las siguientes palabras: “Cuando el rey Alejandro los hizo huir y los empujó al país de medianoche, vio por primera vez las feroces tribus de rebeldes que vivían a lo largo del Kura en cuatro ciudades con sus suburbios: Sarkine, Kaspi. , Urbnisi y Odzrakh, y sus fortalezas: la gran fortaleza de Sarkine, las fortalezas de Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe... Entonces llegó la tribu guerrera de los hunos, que se había separado de los caldeos, y pidió al gobernante de los rebeldes un lugar a condición de pagar tributo, y se establecieron en Zanavi” (12).
E. Takaishvili llama a los “turcos rebeldes” del texto “turanianos” (13), según el académico N.Ya. Marra, el término debe entenderse como “turcos indígenas”. El historiador soviético georgiano S.N. Janashia da su interpretación del mensaje de la fuente y acusa al autor de la crónica de anacronismo, considerando a los turcos como extranjeros en el Cáucaso y les es imposible permanecer aquí en el siglo IV a.C. mi. El historiador georgiano moderno E.S. Chkhartishvili aborda el problema de manera más objetiva, acusa S.N. Janashia es parcial y cree que los "Bunturks", al ser parte de los hunos, bien podrían haberse asentado en el sureste de la actual Georgia, es decir, en la tierra de Borchali, allá por el siglo IV a.C. mi. AV. Togan en su obra "Introducción a la historia general de los turcos" también señala la residencia de los Barsil Huns en Borchaly y conecta la aparición del término "Borchaly" con el nombre de esta tribu en particular.
Paralelamente a la información sobre la residencia de los "Bunturks" en el territorio de la actual Borchaly, las fuentes también contienen suficiente material sobre los búlgaros. Por ejemplo, el autor armenio del siglo V (algunos historiadores fechan su vida y obra en el siglo VII) Moisés Khorensky llama a las estribaciones del sur del Cáucaso "tierras búlgaras", y el historiador albanés Moisés Kalankatuysky en "Historia del país albanés " Habla de las frecuentes guerras de una de las tribus búlgaras: Barsilov (14). Todos los informes presentados aquí por los autores de obras antiguas permiten concluir que, después de los rebeldes, los Barsils fueron la segunda capa étnica turca que dominó las tierras de Borchaly ya en los primeros siglos de nuestra era. Así, esa parte de los hunos que, con su masa principal, no se desplazó hacia el oeste y permaneció en el Cáucaso, en las fuentes se llama "búlgaros", a veces "burchali". A su vez, la asociación búlgara incluía a Barsils, Khazars, Savirs y Garynjalars.
Otro pueblo turco que participó en la formación de la población turca de Borchaly fueron los jázaros, y se sabe que las tribus turcas de los búlgaros-barsiles, savirs y hailandurs también participaron en la creación y fortalecimiento del propio Khazar Khaganate, que existía. durante los siglos VII-X.
Otro grupo étnico turco que participó estrechamente en la formación de la población turca de Borchaly es, sin duda, los kipchaks. Se sabe que en el siglo X los Kipchaks, después de los hunos, los turcos del Gran Jaganato y los jázaros, se convirtieron en los únicos dueños de la Gran Estepa Euroasiática. Hasta ahora, se considera que la fuente más antigua donde se encontró por primera vez el etnónimo "Kypchak" es una estela de lápida con una inscripción que data del año 759. Las fuentes georgianas medievales conocen los "nuevos" y los "viejos" Kipchaks; el historiador Rashidaddin considera a los Kipchaks como una de las cinco asociaciones del ulus turco, encabezado por Oguz Khagan. El concepto "Deshte Kipchak" ("estepas de Kypchak"), conocido en la literatura histórica y geográfica, incluía, entre otras, las estepas del Mar Negro y las regiones del Caspio.
Hay bastantes investigaciones históricas sobre el asentamiento de los kipchaks en la región de Borchaly y la presencia de las tribus “Garapapag” y “Garaberkler” en su composición. AV. Togan, A. Jafaroglu, Z.M. Buniyatov y otros consideraron una de las divisiones de los Kipchaks: los "garapapag" (en la literatura histórica rusa se les llama "karakolpak", "capuchas negras") una de las principales tribus turcas que pasaron a formar parte de la población turca azerbaiyana de la actualidad. Georgia.
Los Kipchak desempeñaron un papel importante en la defensa de Georgia y su activa política exterior a principios del siglo XII. El rey abjasio-georgiano David IV el Constructor, en la lucha contra los turcos Oghuz del Imperio Seljuk, invitó y estableció en Borchaly y áreas adyacentes una horda Kipchak de 40 mil guerreros, es decir, según las estimaciones de los medievalistas, junto con miembros. de sus familias, sólo unas 200 mil personas (15). Sería apropiado señalar que al mismo tiempo el rey David IV se relacionó con los Kipchak y tomó a la hija del kan como esposa (16). El historiador del rey David escribe que “trajo una gran multitud, y su suegro y los hermanos de su esposa no trabajaron en vano, y no en vano reubicó a los Kipchak, porque con sus manos destruyó el fuerzas de toda Persia y atemorizaron a todos los reyes…” (17).
Mirando un poco hacia adelante, notamos que fue de entre los Kipchaks que permanecieron en Georgia de donde vino el famoso comandante de la reina Tamar, comandante de las tropas georgianas, Kubasar. Los Kipchak, traídos por el rey David, desempeñaron un papel importante en el fortalecimiento de la independencia del reino de Georgia y el poder del propio rey. Con su ayuda, se hicieron campañas en lo profundo del territorio de Shirvan, los Kipchaks jugaron un papel importante en la victoria de David IV sobre los Ganja atabek de los Seljuks en la batalla de Didgori en 1121, como resultado de lo cual el Emirato de Tiflis fue anexado al reino de Georgia en el siguiente 1122. Pronto se anexaron Dmanis (fortaleza de Tumanis en la epopeya “Dede Gorgud”) y Ani. Al mismo tiempo, el rey David, para no arruinar por completo las relaciones con el mundo musulmán, visitó la mezquita Juma en Tiflis y prohibió a la población cristiana de Tiflis criar cerdos.
Las conquistas mongoles de principios del siglo XIII terminaron con la inclusión de todo el Cáucaso del Sur, incluido Borchaly, en el estado de Elkhanid, el ulus de Hulagu Khan y sus descendientes. Más tarde, como resultado de la campaña contra Georgia en 1386, el emir Tamerlán subyugó los asentamientos kipchak al norte de Tiflis. En los siglos XIV y XV, Georgia formaba parte de los estados de Garagoyunlu y Bayandurlu (Aggoyonlu) o estaba bajo su influencia. Desde el siglo XVI, durante las guerras otomano-safávidas, Borchali, que pasó de mano en mano, estuvo principalmente en la esfera de influencia safávida. Es una realidad innegable que durante el reinado de Shah Abbas I (1587-1629) los turcos azerbaiyanos fueron reasentados en Borchali y otras tierras de la actual República de Georgia, pero al mismo tiempo no se puede negar el proceso inverso: Shah Abbas I, sabiendo Debido a la disposición de los Garapapag hacia los otomanos, los residentes de muchas aldeas de Borchaly - Gazakh mahal fueron reasentados en las regiones (beglyarbekty) de Ganja - Garabakh y Shirvan.
El siglo XVIII puede considerarse el período más difícil de la historia de Borchaly. Esto se debe al hecho de que durante la “elección” de Nadir Khan como Shah en febrero de 1736, quien derrocó a los safávidas del trono del Shah y usurpó el poder, la muy influyente familia Ziyadoglu, cuyos representantes eran tradicionalmente beglarbeys (gobernadores) de Ganja y Karabaj, se opuso. Un año después, el vengativo Nadir Shah, en venganza, les quitó las tierras de los sultanatos de Borchali y Gazakh y las reasignó a su vasallo, el rey georgiano Teimuraz II.
Con el colapso del estado de Nadir Shah después de su asesinato en 1747, se formaron más de dos docenas de kanatos y sultanes en Azerbaiyán, incluido el Sultanato Borchali. El sultanato incluía a Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi, así como Jalaloglu, Barana, Tashir y Hamamli, ahora como unidades administrativas ubicadas dentro de Armenia. La transferencia de Borchala primero bajo el control del rey Kartli, y luego la lucha civil entre los kanatos se convirtió en el motivo del reasentamiento de parte de la población turca de Borchala. Este proceso incluso se intensificó tras la muerte de Nadir Shah en 1747. Esta situación preocupó al rey de Kartli y Kakheti, Irakli II, que temía la despoblación de las aldeas que pagaban impuestos, y pidió a los ancianos de las aldeas que no abandonaran el país (18). A pesar de las peticiones del rey, muchas familias abandonaron sus tierras natales y se trasladaron a Turquía e Irán.
El reasentamiento de azerbaiyanos procedentes de Georgia se generalizó tras la anexión del Cáucaso Meridional a Rusia. Este proceso, con cierto fortalecimiento y debilitamiento, continuó hasta el establecimiento del poder soviético en Georgia. Así, en la primavera de 1828, más de 800 familias Garagapagli se trasladaron de Borchali a la región de Tabriz. Sujeto al pago de 12 mil tyumenes en oro al gobernador de Azerbaiyán y al príncipe heredero Abbas Mirza, así como al servicio en su ejército de 400 jinetes con su equipo, se establecieron en la región de Sulduz. En cuanto a Turquía, según el investigador turco Profesor A.B. Arjilasuna, refugiados que llegaron del sur del Cáucaso, se establecieron principalmente en la provincia de Kars. Y ahora hay 92 pueblos aquí, la mayoría de los cuales tienen nombres que coinciden con los nombres de los pueblos nativos que dejaron en Borchaly (19). Sobre la posterior ola de reubicaciones M.F. Kyrzioglu escribe: “... llegó en 1920-1921. como refugiados, y después de 1924, como resultado del intercambio, 45 mil turcos encontraron refugio y la oportunidad de una vida tranquila en las tierras de Kars. Se trataba de Garaga-Paglys, gente de las regiones de Agbaba, Borchaly-Lori y Garayazi” (20).
El reasentamiento forzoso o voluntario de azerbaiyanos procedentes de Georgia continuó durante la Segunda Guerra Mundial y después de ella. Finalmente, a finales del siglo XX, con el desarrollo del movimiento de liberación nacional por la independencia en Georgia, comenzó una nueva etapa en la política de discriminación y deportación (consideramos estos temas por separado en nuestro estudio).
En 1880, las autoridades zaristas liquidaron el sultanato de Borchalinsky y crearon en su lugar el distrito de Borchalinsky como parte de la provincia de Tiflis. Cuando se creó el condado, los distritos de Garatepe (actual Gardabani) y Garachep (en su mayoría actual Sagarejo) fueron separados de él.
Como se sabe, con la caída de la autocracia Romanov, se formaron tres repúblicas independientes en el sur del Cáucaso, que inmediatamente desarrollaron reclamaciones territoriales entre sí. El principal objeto de las reclamaciones de las tres repúblicas fue el territorio de Borchaly. Después de la declaración de independencia de Georgia el 26 de mayo de 1918, el Primer Ministro Ramishvili anunció el establecimiento de fronteras estatales a lo largo de los límites administrativos de las antiguas provincias de Elizavetpol y Tiflis. Según su declaración, en junio de 1918 el gobierno de Georgia colocó unidades de sus tropas en Borchali, basándose en lo cual los funcionarios georgianos recién nombrados comenzaron a organizar su administración, confiscar los suministros de alimentos de la población y obligar a la población azerbaiyana de la región a abandonar su lugar de residencia mediante la arbitrariedad y la opresión. La población local, considerando con razón a Borchaly como su patria, pidió ayuda al gobierno de la República de Azerbaiyán y exigió urgentemente la creación de sus propias autoridades en Borchaly. El entonces gobierno azerbaiyano, por su parte, no mostró indiferencia hacia la región de Borchaly, adyacente a la provincia de Elizavetpol y con una población predominantemente turca. Ya el 14 de junio, el gobierno de la República Democrática de Azerbaiyán envió una nota de protesta a la parte georgiana en relación con el despliegue de sus tropas en Borchali y expresó su deseo de resolver el problema mediante negociaciones. En julio, el gobierno georgiano lanzó un ultimátum exigiendo la retirada de sus unidades militares de la zona de Garayazy en un plazo de 24 horas. La parte azerbaiyana recordó nuevamente que las fronteras entre los dos estados aún no están determinadas, es mejor evitar la confrontación abierta y resolver los problemas mediante negociaciones. Para salir de esta situación, el gobierno de Azerbaiyán propuso la creación de una comisión internacional. Bajo la presión de los representantes de Alemania y Turquía en el Cáucaso, el gobierno de Georgia, en relación con la cuestión de los territorios en disputa, dio su consentimiento en agosto de 1918 para la creación de una comisión de arbitraje y, poco después, las partes decidieron transferir esta cuestión. a la próxima Conferencia de Estambul. Anticipándose a la conferencia, tanto la prensa local como la turca publicaron numerosos artículos de cada parte describiendo su posición sobre el controvertido tema. La delegación de Azerbaiyán citó como argumento principal la abrumadora ventaja numérica de la población turca en Borchaly y partes del distrito de Sygnakh, así como los llamamientos y deseos urgentes de la población local pidiendo la inclusión de estos territorios en la Unión Democrática de Azerbaiyán. República. La delegación de Georgia, a su vez, justificó la necesidad de incluir a Borchaly en Georgia por la ubicación cercana, literalmente "en el umbral", de las tierras de Borchaly a la capital de la república. La Conferencia de Estambul no pudo resolver los controvertidos problemas territoriales de los países del sur del Cáucaso. Las tierras de las regiones de Borchaly, Garayaz y Sygnakh, con una superficie de 8,7 mil km 2 y una abrumadora población azerbaiyana, siguieron siendo "territorios en disputa". Aunque las partes acordaron llevar este tema a la Conferencia de Paz de París, los representantes de las grandes potencias se limitaron al reconocimiento de facto de las tres repúblicas del sur del Cáucaso, pero dejaron los problemas territoriales hasta que se aclarara por completo la situación internacional (21).
En relación con la situación de incertidumbre creada y el comportamiento agresivo de la parte georgiana, los habitantes de Borchaly tomaron la decisión de proclamar una entidad estatal independiente "Garapapag". Su llamamiento al Consejo de Ministros de la República de Azerbaiyán decía: “Somos los habitantes originales de estos lugares y la mayoría numérica es nuestra. Tenemos todas las razones y somos dignos de organizar nuestro poder aquí. Basándonos en nuestras intenciones, nos dirigimos al Sultán y al Gran Visir para pedirles que reconocieran nuestros derechos y, bajo los auspicios de la Sublime Puerta, promoveran la reunificación de nuestras tierras con Azerbaiyán” (22). Sin embargo, en vista de la situación extremadamente confusa y tensa en el Cáucaso, así como para garantizar la seguridad de la población, los creadores de la "República de Borchaly - Garapapag" decidieron unirse con la República Araz-Turca, que incluía las tierras de Nakhichevan - Surmeli y la cuenca del río Araks, y la República de Kars, que incluía los territorios de la región de Kars y la tierra de los turcos mesjetianos Akhaltsikhe - Akhalkalaki.
En enero de 1919, los representantes de estas repúblicas turcas celebraron una conferencia en Kars, donde proclamaron la creación de la “República Turca del Cáucaso Sudoccidental” con centro en Kars, que abarcaría los territorios desde Batum hasta Ordubad en la región de Najicheván. El territorio de la república era de unos 40 mil km 2 y la población era de 1 millón 764 mil personas. Lamentablemente, debido a la intervención de las grandes potencias en la persona de Inglaterra, esta república duró sólo unos pocos meses (23).
El 17 de diciembre de 1918, Armenia declaró oficialmente la guerra a Georgia. Las operaciones militares tuvieron lugar principalmente en el territorio del antiguo distrito de Borchaly, y la población local azerbaiyana sufrió grandes pérdidas humanas y materiales. Después de 14 días de ignominiosas operaciones militares, bajo amenaza de derrota y con la asistencia de la Comisión Aliada de representantes de Inglaterra y Francia, el 30 de diciembre el gobierno armenio envió un telegrama acordando el cese inmediato de las hostilidades y la retirada de las tropas. , según se decidió con la participación del general inglés Rycroft, a partir de las 24.00 horas del 31 de diciembre (24). En una conferencia celebrada en Tiflis del 9 al 17 de enero se tomó una decisión sobre Borchaly. Decía: “Los puntos ocupados en la zona neutral de Borchali por tropas georgianas antes de las 24.00 horas del 31 de diciembre se considerarán como línea de demarcación de tropas” (25).
Esta demarcación coincide básicamente con las fronteras actuales entre Georgia y Armenia. El acuerdo de delimitación dividió el antiguo distrito de Borchali en 3 partes: la parte norte fue transferida a Georgia, la parte sur a Armenia y el distrito de Lori fue declarado zona neutral. La opinión de la población musulmana local no se tuvo en cuenta en absoluto, por lo que los representantes de la población azerbaiyana de Lori y otras partes de Borchali, en numerosos llamamientos a los gobiernos de Georgia, Azerbaiyán y Turquía, expresaron una protesta categórica contra el desmembramiento. de sus tierras.
En el otoño de 1920, cuando las tropas turcas ocuparon Gyumryu y Garakilse y se acercaban a Lori, Armenia pidió ayuda a Georgia. El 13 de noviembre del mismo año, se concluyó un acuerdo entre los dos países, según el cual la zona neutral de Lori pasó al control de Georgia. Después del establecimiento del poder soviético en Armenia, la parte armenia nuevamente comenzó a exigir el regreso de Lori. Aquí, con la ayuda de los servicios pertinentes del 11º Ejército Rojo, que ya había ocupado Azerbaiyán y Armenia, los armenios de Lori organizaron una rebelión antigubernamental, como resultado de la cual, del 11 al 12 de febrero de 1921, se retiraron las unidades georgianas. de la región. La rebelión de Lori creó las condiciones para la invasión del Ejército Rojo, por esta y otras razones relacionadas, el 23 de febrero del mismo año se estableció el poder soviético en Georgia. Algún tiempo después, después de largas discusiones, el 6 de noviembre de 1921, por decisión de la Oficina Caucásica del PCR (b), la sección de Lori fue finalmente trasladada a Armenia. Un artículo titulado "¿Cómo se perdió el territorio histórico de Georgia - Lori?", publicado en el periódico Georgian Times del 20 al 27 de octubre de 2005, enfatiza la opinión de Stalin en la reunión del Comité Central del PCR (b) y su especial papel en la transferencia de la zona neutral de Lori Armenia. El área total de la sección Lori del distrito de Borchali transferida a Armenia fue de 2367,44 km 2. El 22 de diciembre de 1922, por recomendación de la comisión de cuestiones fronterizas del Consejo de Delimitación del Cáucaso Sur, el distrito Vorontsovsky del distrito Borchalinsky también se anexó al distrito Lori-Pambaksky de Armenia.
En 1929, el distrito de Borchalinsky fue liquidado y en su lugar se formaron tres distritos administrativos: Borchalinsky (Marneuli), Luxemburgo (Bolnisi) y Bashkechidsky (Dmanis). El nombre “Borchaly” se ha conservado únicamente en relación con el actual distrito de Marneuli. En 1949, aquí también se hizo un reemplazo: en lugar de "Borchaly" apareció el nombre "Marneuli", aunque el término "Borchaly" siempre ha estado y todavía está en amplia circulación entre la gente y en el léxico no oficial. Con la declaración de independencia de Georgia en 1991 y la posterior nueva división administrativa del país, la provincia de Kvemo Kartli con su centro en la ciudad de Rustavi apareció en la parte georgiana del territorio histórico de Borchali. De la otra parte, la armenia de Borchaly, los azerbaiyanos fueron expulsados durante los acontecimientos del otoño de 1988 y principios de 1989.
De este modo,
Primero: las raíces étnicas de los azerbaiyanos de Georgia se remontan a las tribus turcas (Bunturks, Barsils, Bulgars, Khazars, Kipchaks, Oguzes, Garapapags) que vivieron en el territorio histórico de Borchaly en los últimos siglos antes de Cristo, en el primer milenio d.C. . Los azerbaiyanos que viven en Georgia son población autóctona de sus tierras y no inmigrantes. Durante el período soviético, no sin el conocimiento del centro, los historiadores georgianos y el poder ejecutivo, para crear confusión y ejercer influencia psicológica y justificar sus políticas discriminatorias contra los azerbaiyanos, los declararon descendientes de tribus nómadas turcas y extranjeros, rebautizando los nombres. de asentamientos que habían existido durante siglos, es decir, implementaron activamente la política de “georgianización”;
Segundo: el territorio de Borchaly en diferentes períodos de la historia fue parte de varios estados y grandes imperios, sometidos a cambios políticos y administrativos, hasta que, como resultado de la última división y cambio de nombre en el período soviético, adquirió su forma actual;
En tercer lugar, durante los últimos cien años, los azerbaiyanos en Georgia han sido objeto de discriminación y presión por motivos étnico-religiosos en varias ocasiones, lo que en algunos casos condujo a desplazamientos forzados de sus lugares de residencia nativos;
Cuarto: durante el censo se subestimó deliberadamente el número de azerbaiyanos que viven en Georgia y se falsificaron datos estadísticos;
Quinto: a pesar de las dificultades creadas en la vida socioeconómica y en la vida cotidiana, gracias a su arduo trabajo y paciencia, los azerbaiyanos de Georgia pudieron resistir las políticas discriminatorias de las autoridades georgianas y, siempre que fue posible, siempre trataron de participar activamente en la lucha. vida sociopolítica del país. Contrariamente a la concepción ideológica oficial, nunca se consideraron “extranjeros”; al contrario, siempre se percibieron como dueños e hijos de su tierra natal, Borchaly.
FUENTES
1. Periódico Diyar, enero de 1998.
2. Eritsov A.D. La vida económica de los campesinos estatales del distrito Borchalinsky de la provincia de Tiflis. – T.7 – Tiflis, 1887.
4. Shamyoglu Sh. Relaciones interétnicas y procesos étnicos en Borchaly. – Bakú, 1997 (en azerbaiyano).
5. Archivo Estatal de Azerbaiyán. Fondo 970, expediente 227, l. 110.
6. Calendario caucásico de 1907. Tíflis, 1906.
8. Archivo Estatal Central de Historia Contemporánea de Azerbaiyán. Fond 970, lista 1, págs. 5–6.
9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Geografía de Georgia. – Tiflis, 1999; Asatiani N. Historia de Georgia. – Tiflis, 1995, etc.
10. Mamedov K. La historia olvidada y obligada al olvido. – Periódico “Borchalynyn sesi”, n° 1, 2 al 9 de julio de 2005.
11. Ibídem.
12. Takaishvili E.S. Fuentes de crónicas georgianas. Tres Crónicas. Por. Del idioma georgiano. SMOMPC, vol. XXVIII. – Tíflis, 1900.
13. Ibídem.
14. Historia de Azerbaiyán. Ed. Profe. S.S. Aliyarli. – Bakú, 1996 (en azerbaiyano).
15. Kotlyar I.F. Polovtsy en Georgia y Vladimir Monomakh. – En el libro: De la historia de las relaciones entre Ucrania y Georgia. Parte 1. – Tbilisi, 1968. P. 23.
16. Biografía del Rey de Reyes David. Traducción del georgiano antiguo, notas y comentarios de Yu. Nasibov. Ver: Oriente medieval: historia y modernidad. Ed. Z.M. Buniyatov. – Bakú, 1990. P. 134.
17. Ibíd., pág. 134-135.
18. Mamedov K. Borchaly en el contexto de las relaciones entre Azerbaiyán y Georgia. – Periódico “Borchalynyn sesi”, 27 de agosto – 2 de septiembre de 2005.
20. Kyrzyoglu M.F. Una mirada a los 1.800 años de historia de la tribu Garapapag en la cuenca de los ríos Kura y Araz. – Erzurum, 1772 (en turco).
21. Nasibli N. República Democrática de Azerbaiyán. – Bakú, 1990 (en azerbaiyano).
22. Mammadli Sh. Borchali dividido. – Bakú, 1991 (en idioma azerbaiyano).
23. Musaev Ismail. Situación política en las regiones de Nakhichevan y Zangezur de Azerbaiyán y las políticas de las potencias extranjeras (1917-1921). – Bakú, 1996 (en azerbaiyano).
24. Documentos y materiales sobre la política exterior de Transcaucasia y Georgia. – Tiflis, 1919. Pág. 483.
25. Mammadli Sh. Trabajo especificado.
Breve perspectiva histórica :Saingilo es una parte histórica del noreste de Kakheti. Hoy está bajo la jurisdicción de Azerbaiyán. La región está habitada por Ingiloys. Los ingiloys son los mismos georgianos que los imeretianos, kakhetianos, mingrelianos, etc. El término "ingilo" se originó en el siglo XVIII y en turco significaba "alguien que se ha hecho musulmán".
Saingilo era parte del este de Eeretia. Debido a las numerosas incursiones de los Spars, se produjo una islamización masiva en la región y los reyes georgianos muy a menudo no podían controlar la región.
En 1803, la región pasó a formar parte del Imperio Ruso y adoptó un nuevo nombre: región de Zagatala. Georgia pudo recuperar el control de la región histórica durante el periodo de su independencia (1918-1921), y más concretamente el 7 de mayo de 1920, mediante un acuerdo entre Rusia y Georgia, por el que Rusia reconocía la región como parte de Georgia. Pero después de la sovietización de Georgia, los bolcheviques georgianos, por razones desconocidas, entregaron la región a Azerbaiyán. El acuerdo fue firmado por parte de Georgia por Philippe Makharadze y por parte de Azerbaiyán por Nariman Narimanov.
Saingilo e Ingiloys hoy:
Leer en el tema:
- Patrimonio histórico georgiano de Hereti - Iglesia Kurmukh de San Jorge
- Problemas de los Ingiloy
Patrimonio histórico georgiano de Hereti - Iglesia Kurmukh de San Jorge
En la parte histórica del este de Georgia, en la provincia de Ereti, que forma parte de Azerbaiyán desde 1931, a dos kilómetros de la ciudad de Kakhi, en la garganta del río. Kurmukh es la Iglesia Kurmukh de San Jorge, probablemente construida a finales del siglo XII y principios del XIII.
Por primera vez en los anales históricos, la Iglesia de Kurmukh fue mencionada en 1310 en relación con el viaje del Patriarca Católico de toda Georgia Ekvtime III (1310-1325), que visitó las iglesias de la diócesis de Gish-Kurmukh, incluida la Iglesia de San Jorge.
También se conoce el nombre del obispo Kurmukh de esa época: Kirile Donauri.
Y la información más antigua que se conserva sobre la diócesis de Gish-Kurmukh proviene de fuentes armenias y está asociada con la celebración del primer Sínodo de obispos armenios, georgianos y albaneses, que se reunieron en Dvina en 506. En él, entre los 24 obispos georgianos, también se menciona a Mons. Gishi Ezra.
Después de la invasión mongola, la sede episcopal, anteriormente ubicada en la ciudad de Gishi, el centro de Ereti, se trasladó a la Iglesia de San Jorge de Kurmukh.
La influencia del obispo de Kurmukh se extendió a la población de las Tierras Altas de Eeret y a la provincia histórica de Tsakhuri, que se encuentra en parte en la actual Daguestán.
En la zona adyacente al templo se conservan restos de un antiguo sistema de suministro de agua, lo que indica la importancia del templo. Al parecer, aquí no sólo había un gran centro religioso, sino también un populoso monasterio.
Sin embargo, las devastadoras invasiones del este de Georgia por parte del iraní Shah Abass I en 1614-1617 provocaron el declive de la vida económica y religiosa de la región. Más tarde, la administración iraní pobló deliberadamente la región con tribus leales Lak y Turkmenistán, lo que provocó un cambio en el panorama étnico y, como consecuencia, la desolación de la Iglesia de San Jorge.
En los años siguientes, el episcopado y el monasterio aún se conservaron, pero no se habló de su antigua grandeza. 
A mediados del siglo XVIII, el templo cayó en mal estado, pero más tarde, en la década de 1860, la población local recaudó más de 600 rublos y la "Sociedad para la Restauración del Cristianismo Ortodoxo en el Cáucaso" asignó 3.000 rublos para la restauración de la Iglesia Kurmukh. La restauración del templo se completó en 1894.
La Iglesia de Kurmukh es un típico templo georgiano medieval, de los cuales hay muchos en todos los rincones de la Georgia histórica. El análogo más cercano, similar tanto en el plano estructural como en los materiales utilizados, se encuentra en la parte noroeste de la región de Kakheti, en el pueblo de Pudznari.
En 2004-2005, el Ministerio de Cultura de Azerbaiyán llevó a cabo una reconstrucción, para lo cual se quitó una cruz de la cúpula de la iglesia, que, una vez finalizados los trabajos de restauración, se volvería a erigir en su lugar original. Sin embargo, esto sólo fue posible recurriendo a acciones de protesta por parte de la población cristiana.
La propia Iglesia de Kurmukh, en vista de la conocida posición de las autoridades azerbaiyanas, que están creando rápidamente una historia mitificada, abre sólo en Giorgoba, una fiesta religiosa en honor a San Jorge. Y otros días, un sacerdote ortodoxo puede entrar al templo solo durante 15 minutos.
La política de albanización de los monumentos arquitectónicos georgianos, ubicados en el territorio de Azerbaiyán desde la época soviética, está adquiriendo proporciones verdaderamente grandiosas y, a juzgar por esta dinámica, la mayoría de las iglesias georgianas en un futuro muy cercano corren el riesgo de adquirir raíces albanesas.
Problemas de los Ingiloy
Los ingloístas tienen muchos problemas.
El mayor es el malestar. El malestar que las autoridades azerbaiyanas, por alguna razón, siempre les crean.
Prácticamente no tienen oportunidad de rezar en las iglesias que quedan allí, se ven obligados a registrarse como azerbaiyanos, la lista será muy larga, aunque no quiero agravar la situación.
En lugar de esto, les presento el llamamiento de los creyentes musulmanes en Georgia a las autoridades azerbaiyanas, que exigen que Bakú deje de presionar a los georgianos ingiloi.
La Unión de Creyentes Musulmanes de Georgia hizo un llamamiento al Ministro de Asuntos Exteriores de Azerbaiyán, Elmar Mamedyarov, informa la agencia de noticias georgiana Apsny.ge. Akhund, del órgano ejecutivo del sindicato, Rizvan Almazov, pide a las autoridades azerbaiyanas que protejan los derechos de los georgianos que viven en Saingilo.
El llamamiento afirma que en Georgia los derechos de los azerbaiyanos por motivos religiosos y étnicos no están limitados ni violados. Los azerbaiyanos rezan libremente en sus mezquitas.
“A diferencia de nosotros, las autoridades locales y los organismos encargados de hacer cumplir la ley han creado problemas repetidamente a los georgianos que viven en Saingilo. A los georgianos de Saingilo todavía no se les permitirá entrar libremente y rezar desde la iglesia de San Jorge de Kurmukh. Hacemos un llamamiento al Ministro de Asuntos Exteriores de Azerbaiyán, Elmar Mamedyarov, a nivel gubernamental para que plantee la cuestión de la supresión de la presión sobre los georgianos que viven en Saingilo”, dice la declaración del sindicato.
Tengamos en cuenta que los georgianos-ingiloi viven en el antiguo distrito de Zagatala del Imperio ruso, ahora las regiones de Kakh, Belakan y Zagatala de Azerbaiyán. El número total de georgianos en estas zonas es de aproximadamente 50 mil personas, el 80% de los cuales son georgianos ingiloi que profesan la rama sunita del Islam. En Azerbaiyán, ellos, al igual que otros pueblos indígenas de la región, están sujetos a opresión étnica y religiosa.
Vale la pena señalar que en el antiguo distrito de Zagatala hay 5 iglesias georgianas, pero solo una de ellas, la Iglesia de San Jorge de Kurmukh, está operativa. Sin embargo, en octubre de 2007 fue cerrado tras un acto de vandalismo. Luego unos desconocidos irrumpieron en la iglesia, echaron al rector y le quitaron las llaves. Hoy en día la iglesia abre sólo dos veces al año, en la fiesta de San Jorge, el 6 de mayo y el 23 de noviembre.
LOS AZERBAIJANOS VIVEN en la mayoría de las regiones del este de Georgia. Según el censo de población oficial, en 1989, 91.923 azerbaiyanos vivían en la región de Marneuli (territorio de 955,2 km2), 53.808 en la región de Bolnisi (804,2 km2), 33.107 en la región de Dmanisi (1.207,6 km2), en el distrito de Gardabani (1.734,0 km2 ) - 48.781, en la región de Sagarejoy - 15.804, en la región de Telavi - 7094, en la región de Lagodekhi - 7094, en la región del Caspio - 2872, en la región de Carelia - 1426, en la región de Tsalka - 2228, en la región de Tetritskaro - 2499, en la región de Mtskheta - 2199, en la ciudad de Tbilisi - 17 986, en la ciudad de Rustavi - 11 576. Además de lo anterior, en Samtskhe-Javakheti, una región densamente poblada por armenios, se registraron 947 azerbaiyanos, en la región de Gori - 600 y Adjara - 1700 personas.
Históricamente, la principal región de residencia compacta de los azerbaiyanos es Borchali, ubicada en el sureste de Georgia y oficialmente llamada Kvemo Kartli (Bajo Kartli). Después de que Georgia obtuvo su independencia, Borchaly pasó a formar parte de la recién formada provincia de Kvemo Kartli con su centro administrativo en la ciudad de Rustavi (nombre histórico Bostansheher). Según datos oficiales, la superficie total de la provincia es de 7 mil km2, la población es de unas 600 mil personas. La composición étnica de la población es la siguiente: azerbaiyanos - 49%, georgianos - 40%, el 11% restante son rusos, armenios, griegos y representantes de otras naciones (1). La provincia incluye los distritos administrativos de Gardabani (nombre histórico Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz). El territorio de Borchali dentro de Georgia se extiende desde las fronteras con Azerbaiyán a lo largo de las fronteras de Georgia con Armenia y hasta el Paso Childir cerca de las fronteras con Turquía.
El territorio de la región ha sufrido históricamente cambios, dando lugar a diferentes supuestos etnográficos y digitales. INFIERNO. Eritsov definió los límites de Borchaly de la siguiente manera: “El distrito, que incluye la llanura de Borchalinskaya, Lori y la cresta de Ardzhivan, está ubicado en el sureste de la provincia de Tiflis entre 40 grados 47 segundos de latitud norte y 62 grados 22 segundos de latitud sur. El distrito limita con el distrito Gazakh de Elizavetpol y el distrito Alexandropol de las provincias de Erivan. La frontera sur corre a lo largo de la cresta de Goshadag, a través del valle de Pambak, luego en dirección noroeste, a la derecha, se encuentran las crestas de Chubuglu y Aglagan, también llamadas Bozabdal. En el oeste, Airigar separa Borchaly del distrito de Akhalkalaki, la frontera entre Gori y el distrito de Borchali corre a lo largo de las crestas Jam-Dzham y Arjivan. Situado en Manglisi, Sarydag separa Borchaly de Tiflis. Desde aquí las fronteras de Borchaly, incluido Yagluj, llegan al Puente Rojo. La longitud total de la frontera de Borchaly es de 480 verstas, de las cuales 100 verstas están en la frontera con el distrito de Alexandropol, 80 verstas con el distrito de Gori, 145 con el distrito de Tiflis y 100 verstas con el distrito de Gazaj” (2). INFIERNO. Eritsov señala que los límites del distrito de Borchaly son más extensos que los de los distritos vecinos: “Borchaly, que tiene el doble de tamaño que los distritos vecinos de Akhaltsikhe, Akhalkalaki y Telavi, también es más grande que los distritos de Tiflis, Tianet y Dusheti. En términos de superficie, no existe un distrito tan grande ni en las provincias de Kutaisi, Erivan, Elizavetpol o Bakú” (3). De la información proporcionada, se desprende claramente que el territorio del distrito de Borchali cubría completamente las regiones del sureste de la moderna República de Georgia: Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe), parcialmente el distrito de Tsalka. (Barmagsyz), la ciudad de Rustavi, así como la parte norte de la actual Armenia: las regiones de Spitak (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavan (Jalaloglu) y Kalinin (Tashir).
Según el censo de cámara de 1832, en Borchali había 145 asentamientos y 4092 casas, y la población masculina era de 3634 armenios, 787 griegos, 669 georgianos, 213 alemanes y 8479 azerbaiyanos (4).
Según materiales de archivo, la composición étnica de la población del condado en 1886 era la siguiente (5):
Como puede verse en los extractos anteriores, la mayoría de la población del distrito eran azerbaiyanos. Esto también lo señala el famoso escritor y figura pública georgiana I. Chavchavadze. En los números 244 y 245 del periódico "Iveria", que publicó los días 16 y 17 de noviembre de 1890, en el artículo "Borchalos Mazra" ("distrito de Borchaly"), escribe que casi dos tercios de la población del distrito de Borchaly son Azerbaiyanos. El “Calendario Caucásico de 1907” (6), publicado en Tiflis, señala la presencia de 628.850,00 acres de tierra en el distrito de Borchalinsky, y también proporciona datos sobre la residencia en el área de Borchalinsky 11.630, el área de Ekaterinenfeld (el actual distrito de Bolnisi. - Kh.I. ) – 16.615, Lori – 1820, Trialeti – 12.435 turcos musulmanes.
Después de la sovietización de Georgia, se llevaron a cabo varios censos de población, pero los datos sobre el número de azerbaiyanos que vivían en la república cada vez estaban distorsionados: según el censo de 1930, el número de azerbaiyanos era de 200 mil personas, en 1979 - 250 mil, en 1989 - 307.556 personas (5,7%), según datos oficiales en 2002 - 284.761 personas (6,5%) (7).
Las últimas cifras indican el reconocimiento de la discriminación y la deportación encubierta de azerbaiyanos durante la década de la independencia de Georgia. Además de lo anterior, la reducción deliberada de los indicadores digitales se ve confirmada por datos indirectos: según el censo de 1926, 132 mil personas vivían en Adjara, 210 mil en Abjasia, 225 mil en Inner Kartli, 88 mil en Osetia del Sur y 86 mil. en Borchaly, después de 50 años, estas cifras fueron respectivamente 294 mil, 462 mil, 353 mil, 101 mil y en Borchaly - 465 mil. En términos porcentuales, esto es el siguiente: 223%, 219,7%, 156,4%, 115,7% y 231%. La lógica de la tasa de reproducción sugiere que el número de azerbaiyanos, que estaban significativamente por delante de los georgianos en reproducción demográfica, no pudo aumentar en sólo 50 mil personas. De ahí la conclusión: las cifras del último censo están significativamente subestimadas, aunque también queremos decir que en términos de densidad de población entre las regiones de Georgia, Borchaly se encuentra en la primera fila.
Entonces, ¿cuántos azerbaiyanos viven realmente en Georgia? En realidad, esto no es tan difícil de identificar y aclarar: en toda Georgia hay aproximadamente 200 aldeas y aldeas azerbaiyanas, y un cierto número de familias de cada una de ellas vive en Bakú. Con su ayuda, no es tan difícil establecer, ni siquiera aproximadamente, el número de familias y su composición. En 1989, parte de la intelectualidad, inmigrantes de Georgia, crearon la sociedad Borchaly en Bakú. Utilizando el método descrito anteriormente, se realizó una encuesta detallada y se redactó un certificado, como resultado resultó que el número de azerbaiyanos en Georgia es de aproximadamente 600 mil personas. Teniendo en cuenta lo anterior y la política de discriminación abierta desatada por las autoridades georgianas desde 1989, como resultado de la cual más de 100 mil personas abandonaron el país, el número actual de azerbaiyanos en Georgia, según nuestras estimaciones, es de aproximadamente 500 mil. Las autoridades georgianas, que siempre temieron el crecimiento demográfico de los azerbaiyanos, recurrieron constantemente a medidas discriminatorias contra ellos y ocultaron las cifras reales de su población.
Minimizar el número de azerbaiyanos no fue la única medida discriminatoria. Tanto en la época soviética como posteriormente, se crearon todo tipo de conceptos ideológicos para expulsarlos de Georgia. Los historiadores georgianos afirman que los turcos azerbaiyanos aparecieron por primera vez en Georgia en el siglo XI durante la invasión selyúcida, y los asentamientos masivos están asociados con el reinado del safávida Shah Abbas I en el siglo XVII (8). La distorsión de la historia del asentamiento de Borchaly por parte de los turcos tuvo lugar en el período soviético y adquirió connotaciones ideológicas y conceptuales. Lo más escandaloso es que todos los conceptos descabellados y esquemas falsificados hayan encontrado un lugar en los libros de texto escolares. Por ejemplo, en el libro de texto sobre geografía de Georgia para el noveno grado de las escuelas secundarias, aprobado por el Ministerio de Educación de Georgia, en la sección "Geografía de grupos étnicos y religiones" se dice: "Los antepasados de la mayoría de los Los azerbaiyanos que vivían en Georgia eran nómadas de la tribu Borchali. Fueron reasentados en Georgia por Shah Abbas. El resto son descendientes de los mogoles, que emigraron mucho más tarde” (9). Los libros de texto de historia abundan en declaraciones tendenciosas similares.
¿Cuál es la verdadera historia?
Una de las disciplinas auxiliares en el estudio de los acontecimientos históricos es la toponimia, por lo que antes de pasar a la presentación de la historia de Borchaly, pasemos a los datos de la toponimia. Incluso el autor árabe medieval Yaghut al-Hamawi señaló: “Borchali es el nombre de una localidad en Arran” (10). Otro autor árabe, Gardizi, llamó a esta región "Borucholya", es decir, "Estepa del lobo", y el famoso historiador y estadista de finales del siglo XIII y principios del XIV, autor del libro de varios volúmenes "Jami attavarikh", Fazlullah Rashidaddin, también utiliza el término "Borchaly". ”como topónimo y como etnónimo. El autor de la "Historia del país albanés", Moisés Kalankatuysky (siglo VII), así como los famosos historiadores turcos modernos A. Togan y F. Kyrzyoglu, asocian el origen del topónimo Borchaly con aquellos que se establecieron en el sur del Cáucaso en el siglo II a.C. mi. Barsils, tribu turco-huna.
En las propias fuentes georgianas, el nombre de la región se encuentra como "Gurdis Khevi" ("Valle del Lobo"), en fuentes del persa medio ("Pahlavi") "Gordman" - "País del pueblo lobo" (11). De las opciones enumeradas, la suposición de M. Kalankatuisky, A. Togan y F. Kyrzyoglu sobre la conexión directa del topónimo Borchaly con el nombre tribal de los Barsils parece más justificada. Llamamos la atención del lector sobre el hecho de que estos historiadores gozan de una merecida autoridad como especialistas confiables y competentes en la historia y etnografía del sur del Cáucaso.
Se encuentra disponible una cantidad suficiente de información sobre la historia de Borchaly en fuentes escritas persas y árabes. Ya hemos proporcionado información de algunos de los autores de habla árabe. En este estudio, consideramos apropiado poner el énfasis principal en los datos de fuentes georgianas, ya que la falta de fundamento de las afirmaciones históricas de los historiadores georgianos queda demostrada por la evidencia, en primer lugar, de las obras escritas georgianas, entre las que se llama la atención sobre la colección “Kartlis Tskhovreba” (“Vida de Kartli”) y “Moktsevai” Kartlisai" (“Conversión [al cristianismo] de Kartli”). "Kartlis Tskhovreba" comienza con los acontecimientos del siglo VIII, es decir, refleja la relación entre los turcos jázaros y Kartli, luego da una breve descripción de la caída del Imperio Sasánida bajo los golpes del ejército árabe musulmán, así como la Surgimiento e historia del Emirato de Tiflis. En 1888 se encontró el manuscrito de la crónica "Moktsevai Kartlisai", que narra la conversión de la población de Kartli (este de Georgia) al cristianismo. Dos años más tarde, fue publicado en georgiano por el famoso historiador E. Takaishvili y, en 1900, traducido al ruso. La crónica comienza con las siguientes palabras: “Cuando el rey Alejandro los hizo huir y los empujó al país de medianoche, vio por primera vez las feroces tribus de rebeldes que vivían a lo largo del Kura en cuatro ciudades con sus suburbios: Sarkine, Kaspi. , Urbnisi y Odzrakh, y sus fortalezas: la gran fortaleza de Sarkine, las fortalezas de Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe... Entonces llegó la tribu guerrera de los hunos, que se había separado de los caldeos, y pidió al gobernante de los rebeldes un lugar a condición de pagar tributo, y se establecieron en Zanavi” (12).
E. Takaishvili llama a los “turcos rebeldes” del texto “turanianos” (13), según el académico N.Ya. Marra, el término debe entenderse como “turcos indígenas”. El historiador soviético georgiano S.N. Janashia da su interpretación del mensaje de la fuente y acusa al autor de la crónica de anacronismo, considerando a los turcos como extranjeros en el Cáucaso y les es imposible permanecer aquí en el siglo IV a.C. mi. El historiador georgiano moderno E.S. Chkhartishvili aborda el problema de manera más objetiva, acusa S.N. Janashia es parcial y cree que los "Bunturks", al ser parte de los hunos, bien podrían haberse asentado en el sureste de la actual Georgia, es decir, en la tierra de Borchali, allá por el siglo IV a.C. mi. AV. Togan en su obra "Introducción a la historia general de los turcos" también señala la residencia de los Barsil Huns en Borchaly y conecta la aparición del término "Borchaly" con el nombre de esta tribu en particular.
Paralelamente a la información sobre la residencia de los "Bunturks" en el territorio de la actual Borchaly, las fuentes también contienen suficiente material sobre los búlgaros. Por ejemplo, el autor armenio del siglo V (algunos historiadores fechan su vida y obra en el siglo VII) Moisés Khorensky llama a las estribaciones del sur del Cáucaso "tierras búlgaras", y el historiador albanés Moisés Kalankatuysky en "Historia del país albanés " Habla de las frecuentes guerras de una de las tribus búlgaras: Barsilov (14). Todos los informes presentados aquí por los autores de obras antiguas permiten concluir que, después de los rebeldes, los Barsils fueron la segunda capa étnica turca que dominó las tierras de Borchaly ya en los primeros siglos de nuestra era. Así, esa parte de los hunos que, con su masa principal, no se desplazó hacia el oeste y permaneció en el Cáucaso, en las fuentes se llama "búlgaros", a veces "burchali". A su vez, la asociación búlgara incluía a Barsils, Khazars, Savirs y Garynjalars.
Otro pueblo turco que participó en la formación de la población turca de Borchaly fueron los jázaros, y se sabe que las tribus turcas de los búlgaros-barsiles, savirs y hailandurs también participaron en la creación y fortalecimiento del propio Khazar Khaganate, que existía. durante los siglos VII-X.
Otro grupo étnico turco que participó estrechamente en la formación de la población turca de Borchaly es, sin duda, los kipchaks. Se sabe que en el siglo X los Kipchaks, después de los hunos, los turcos del Gran Jaganato y los jázaros, se convirtieron en los únicos dueños de la Gran Estepa Euroasiática. Hasta ahora, se considera que la fuente más antigua donde se encontró por primera vez el etnónimo "Kypchak" es una estela de lápida con una inscripción que data del año 759. Las fuentes georgianas medievales conocen los "nuevos" y los "viejos" Kipchaks; el historiador Rashidaddin considera a los Kipchaks como una de las cinco asociaciones del ulus turco, encabezado por Oguz Khagan. El concepto "Deshte Kipchak" ("estepas de Kypchak"), conocido en la literatura histórica y geográfica, incluía, entre otras, las estepas del Mar Negro y las regiones del Caspio.
Hay bastantes investigaciones históricas sobre el asentamiento de los kipchaks en la región de Borchaly y la presencia de las tribus “Garapapag” y “Garaberkler” en su composición. AV. Togan, A. Jafaroglu, Z.M. Buniyatov y otros consideraron una de las divisiones de los Kipchaks: los "garapapag" (en la literatura histórica rusa se les llama "karakolpak", "capuchas negras") una de las principales tribus turcas que pasaron a formar parte de la población turca azerbaiyana de la actualidad. Georgia.
Los Kipchak desempeñaron un papel importante en la defensa de Georgia y su activa política exterior a principios del siglo XII. El rey abjasio-georgiano David IV el Constructor, en la lucha contra los turcos Oghuz del Imperio Seljuk, invitó y estableció en Borchaly y áreas adyacentes una horda Kipchak de 40 mil guerreros, es decir, según las estimaciones de los medievalistas, junto con miembros. de sus familias, sólo unas 200 mil personas (15). Sería apropiado señalar que al mismo tiempo el rey David IV se relacionó con los Kipchak y tomó a la hija del kan como esposa (16). El historiador del rey David escribe que “trajo una gran multitud, y su suegro y los hermanos de su esposa no trabajaron en vano, y no en vano reubicó a los Kipchak, porque con sus manos destruyó el fuerzas de toda Persia y atemorizaron a todos los reyes…” (17).
Mirando un poco hacia adelante, notamos que fue de entre los Kipchaks que permanecieron en Georgia de donde vino el famoso comandante de la reina Tamar, comandante de las tropas georgianas, Kubasar. Los Kipchak, traídos por el rey David, desempeñaron un papel importante en el fortalecimiento de la independencia del reino de Georgia y el poder del propio rey. Con su ayuda, se hicieron campañas en lo profundo del territorio de Shirvan, los Kipchaks jugaron un papel importante en la victoria de David IV sobre los Ganja atabek de los Seljuks en la batalla de Didgori en 1121, como resultado de lo cual el Emirato de Tiflis fue anexado al reino de Georgia en el siguiente 1122. Pronto se anexaron Dmanis (fortaleza de Tumanis en la epopeya “Dede Gorgud”) y Ani. Al mismo tiempo, el rey David, para no arruinar por completo las relaciones con el mundo musulmán, visitó la mezquita Juma en Tiflis y prohibió a la población cristiana de Tiflis criar cerdos.
Las conquistas mongoles de principios del siglo XIII terminaron con la inclusión de todo el Cáucaso del Sur, incluido Borchaly, en el estado de Elkhanid, el ulus de Hulagu Khan y sus descendientes. Más tarde, como resultado de la campaña contra Georgia en 1386, el emir Tamerlán subyugó los asentamientos kipchak al norte de Tiflis. En los siglos XIV y XV, Georgia formaba parte de los estados de Garagoyunlu y Bayandurlu (Aggoyonlu) o estaba bajo su influencia. Desde el siglo XVI, durante las guerras otomano-safávidas, Borchali, que pasó de mano en mano, estuvo principalmente en la esfera de influencia safávida. Es una realidad innegable que durante el reinado de Shah Abbas I (1587-1629) los turcos azerbaiyanos fueron reasentados en Borchali y otras tierras de la actual República de Georgia, pero al mismo tiempo no se puede negar el proceso inverso: Shah Abbas I, sabiendo Debido a la disposición de los Garapapag hacia los otomanos, los residentes de muchas aldeas de Borchaly - Gazakh mahal fueron reasentados en las regiones (beglyarbekty) de Ganja - Garabakh y Shirvan.
El siglo XVIII puede considerarse el período más difícil de la historia de Borchaly. Esto se debe al hecho de que durante la “elección” de Nadir Khan como Shah en febrero de 1736, quien derrocó a los safávidas del trono del Shah y usurpó el poder, la muy influyente familia Ziyadoglu, cuyos representantes eran tradicionalmente beglarbeys (gobernadores) de Ganja y Karabaj, se opuso. Un año después, el vengativo Nadir Shah, en venganza, les quitó las tierras de los sultanatos de Borchali y Gazakh y las reasignó a su vasallo, el rey georgiano Teimuraz II.
Con el colapso del estado de Nadir Shah después de su asesinato en 1747, se formaron más de dos docenas de kanatos y sultanes en Azerbaiyán, incluido el Sultanato Borchali. El sultanato incluía a Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi, así como Jalaloglu, Barana, Tashir y Hamamli, ahora como unidades administrativas ubicadas dentro de Armenia. La transferencia de Borchala primero bajo el control del rey Kartli, y luego la lucha civil entre los kanatos se convirtió en el motivo del reasentamiento de parte de la población turca de Borchala. Este proceso incluso se intensificó tras la muerte de Nadir Shah en 1747. Esta situación preocupó al rey de Kartli y Kakheti, Irakli II, que temía la despoblación de las aldeas que pagaban impuestos, y pidió a los ancianos de las aldeas que no abandonaran el país (18). A pesar de las peticiones del rey, muchas familias abandonaron sus tierras natales y se trasladaron a Turquía e Irán.
El reasentamiento de azerbaiyanos procedentes de Georgia se generalizó tras la anexión del Cáucaso Meridional a Rusia. Este proceso, con cierto fortalecimiento y debilitamiento, continuó hasta el establecimiento del poder soviético en Georgia. Así, en la primavera de 1828, más de 800 familias Garagapagli se trasladaron de Borchali a la región de Tabriz. Sujeto al pago de 12 mil tyumenes en oro al gobernador de Azerbaiyán y al príncipe heredero Abbas Mirza, así como al servicio en su ejército de 400 jinetes con su equipo, se establecieron en la región de Sulduz. En cuanto a Turquía, según el investigador turco Profesor A.B. Arjilasuna, refugiados que llegaron del sur del Cáucaso, se establecieron principalmente en la provincia de Kars. Y ahora hay 92 pueblos aquí, la mayoría de los cuales tienen nombres que coinciden con los nombres de los pueblos nativos que dejaron en Borchaly (19). Sobre la posterior ola de reubicaciones M.F. Kyrzioglu escribe: “... llegó en 1920-1921. como refugiados, y después de 1924, como resultado del intercambio, 45 mil turcos encontraron refugio y la oportunidad de una vida tranquila en las tierras de Kars. Se trataba de Garaga-Paglys, gente de las regiones de Agbaba, Borchaly-Lori y Garayazi” (20).
El reasentamiento forzoso o voluntario de azerbaiyanos procedentes de Georgia continuó durante la Segunda Guerra Mundial y después de ella. Finalmente, a finales del siglo XX, con el desarrollo del movimiento de liberación nacional por la independencia en Georgia, comenzó una nueva etapa en la política de discriminación y deportación (consideramos estos temas por separado en nuestro estudio).
En 1880, las autoridades zaristas liquidaron el sultanato de Borchalinsky y crearon en su lugar el distrito de Borchalinsky como parte de la provincia de Tiflis. Cuando se creó el condado, los distritos de Garatepe (actual Gardabani) y Garachep (en su mayoría actual Sagarejo) fueron separados de él.
Como se sabe, con la caída de la autocracia Romanov, se formaron tres repúblicas independientes en el sur del Cáucaso, que inmediatamente desarrollaron reclamaciones territoriales entre sí. El principal objeto de las reclamaciones de las tres repúblicas fue el territorio de Borchaly. Después de la declaración de independencia de Georgia el 26 de mayo de 1918, el Primer Ministro Ramishvili anunció el establecimiento de fronteras estatales a lo largo de los límites administrativos de las antiguas provincias de Elizavetpol y Tiflis. Según su declaración, en junio de 1918 el gobierno de Georgia colocó unidades de sus tropas en Borchali, basándose en lo cual los funcionarios georgianos recién nombrados comenzaron a organizar su administración, confiscar los suministros de alimentos de la población y obligar a la población azerbaiyana de la región a abandonar su lugar de residencia mediante la arbitrariedad y la opresión. La población local, considerando con razón a Borchaly como su patria, pidió ayuda al gobierno de la República de Azerbaiyán y exigió urgentemente la creación de sus propias autoridades en Borchaly. El entonces gobierno azerbaiyano, por su parte, no mostró indiferencia hacia la región de Borchaly, adyacente a la provincia de Elizavetpol y con una población predominantemente turca. Ya el 14 de junio, el gobierno de la República Democrática de Azerbaiyán envió una nota de protesta a la parte georgiana en relación con el despliegue de sus tropas en Borchali y expresó su deseo de resolver el problema mediante negociaciones. En julio, el gobierno georgiano lanzó un ultimátum exigiendo la retirada de sus unidades militares de la zona de Garayazy en un plazo de 24 horas. La parte azerbaiyana recordó nuevamente que las fronteras entre los dos estados aún no están determinadas, es mejor evitar la confrontación abierta y resolver los problemas mediante negociaciones. Para salir de esta situación, el gobierno de Azerbaiyán propuso la creación de una comisión internacional. Bajo la presión de los representantes de Alemania y Turquía en el Cáucaso, el gobierno de Georgia, en relación con la cuestión de los territorios en disputa, dio su consentimiento en agosto de 1918 para la creación de una comisión de arbitraje y, poco después, las partes decidieron transferir esta cuestión. a la próxima Conferencia de Estambul. Anticipándose a la conferencia, tanto la prensa local como la turca publicaron numerosos artículos de cada parte describiendo su posición sobre el controvertido tema. La delegación de Azerbaiyán citó como argumento principal la abrumadora ventaja numérica de la población turca en Borchaly y partes del distrito de Sygnakh, así como los llamamientos y deseos urgentes de la población local pidiendo la inclusión de estos territorios en la Unión Democrática de Azerbaiyán. República. La delegación de Georgia, a su vez, justificó la necesidad de incluir a Borchaly en Georgia por la ubicación cercana, literalmente "en el umbral", de las tierras de Borchaly a la capital de la república. La Conferencia de Estambul no pudo resolver los controvertidos problemas territoriales de los países del sur del Cáucaso. Las tierras de las regiones de Borchaly, Garayaz y Sygnakh, con una superficie de 8,7 mil km2 y una abrumadora población azerbaiyana, seguían siendo “territorios en disputa”. Aunque las partes acordaron llevar este tema a la Conferencia de Paz de París, los representantes de las grandes potencias se limitaron al reconocimiento de facto de las tres repúblicas del sur del Cáucaso, pero dejaron los problemas territoriales hasta que se aclarara por completo la situación internacional (21).
En relación con la situación de incertidumbre creada y el comportamiento agresivo de la parte georgiana, los habitantes de Borchaly tomaron la decisión de proclamar una entidad estatal independiente "Garapapag". Su llamamiento al Consejo de Ministros de la República de Azerbaiyán decía: “Somos los habitantes originales de estos lugares y la mayoría numérica es nuestra. Tenemos todas las razones y somos dignos de organizar nuestro poder aquí. Basándonos en nuestras intenciones, nos dirigimos al Sultán y al Gran Visir para pedirles que reconocieran nuestros derechos y, bajo los auspicios de la Sublime Puerta, promoveran la reunificación de nuestras tierras con Azerbaiyán” (22). Sin embargo, en vista de la situación extremadamente confusa y tensa en el Cáucaso, así como para garantizar la seguridad de la población, los creadores de la "República de Borchaly - Garapapag" decidieron unirse con la República Araz-Turca, que incluía las tierras de Nakhichevan - Surmeli y la cuenca del río Araks, y la República de Kars, que incluía los territorios de la región de Kars y la tierra de los turcos mesjetianos Akhaltsikhe - Akhalkalaki.
En enero de 1919, los representantes de estas repúblicas turcas celebraron una conferencia en Kars, donde proclamaron la creación de la “República Turca del Cáucaso Sudoccidental” con centro en Kars, que abarcaría los territorios desde Batum hasta Ordubad en la región de Najicheván. El territorio de la república era de unos 40 mil km2 y la población era de 1 millón 764 mil personas. Lamentablemente, debido a la intervención de las grandes potencias en la persona de Inglaterra, esta república duró sólo unos pocos meses (23).
El 17 de diciembre de 1918, Armenia declaró oficialmente la guerra a Georgia. Las operaciones militares tuvieron lugar principalmente en el territorio del antiguo distrito de Borchaly, y la población local azerbaiyana sufrió grandes pérdidas humanas y materiales. Después de 14 días de ignominiosas operaciones militares, bajo amenaza de derrota y con la asistencia de la Comisión Aliada de representantes de Inglaterra y Francia, el 30 de diciembre el gobierno armenio envió un telegrama acordando el cese inmediato de las hostilidades y la retirada de las tropas. , según se decidió con la participación del general inglés Rycroft, a partir de las 24.00 horas del 31 de diciembre (24). En una conferencia celebrada en Tiflis del 9 al 17 de enero se tomó una decisión sobre Borchaly. Decía: “Los puntos ocupados en la zona neutral de Borchali por tropas georgianas antes de las 24.00 horas del 31 de diciembre se considerarán como línea de demarcación de tropas” (25).
Esta demarcación coincide básicamente con las fronteras actuales entre Georgia y Armenia. El acuerdo de delimitación dividió el antiguo distrito de Borchali en 3 partes: la parte norte fue transferida a Georgia, la parte sur a Armenia y el distrito de Lori fue declarado zona neutral. La opinión de la población musulmana local no se tuvo en cuenta en absoluto, por lo que los representantes de la población azerbaiyana de Lori y otras partes de Borchali, en numerosos llamamientos a los gobiernos de Georgia, Azerbaiyán y Turquía, expresaron una protesta categórica contra el desmembramiento. de sus tierras.
En el otoño de 1920, cuando las tropas turcas ocuparon Gyumryu y Garakilse y se acercaban a Lori, Armenia pidió ayuda a Georgia. El 13 de noviembre del mismo año, se concluyó un acuerdo entre los dos países, según el cual la zona neutral de Lori pasó al control de Georgia. Después del establecimiento del poder soviético en Armenia, la parte armenia nuevamente comenzó a exigir el regreso de Lori. Aquí, con la ayuda de los servicios pertinentes del 11º Ejército Rojo, que ya había ocupado Azerbaiyán y Armenia, los armenios de Lori organizaron una rebelión antigubernamental, como resultado de la cual, del 11 al 12 de febrero de 1921, se retiraron las unidades georgianas. de la región. La rebelión de Lori creó las condiciones para la invasión del Ejército Rojo, por esta y otras razones relacionadas, el 23 de febrero del mismo año se estableció el poder soviético en Georgia. Algún tiempo después, después de largas discusiones, el 6 de noviembre de 1921, por decisión de la Oficina Caucásica del PCR (b), la sección de Lori fue finalmente trasladada a Armenia. Un artículo titulado "¿Cómo se perdió el territorio histórico de Georgia - Lori?", publicado en el periódico Georgian Times del 20 al 27 de octubre de 2005, enfatiza la opinión de Stalin en la reunión del Comité Central del PCR (b) y su especial papel en la transferencia de la zona neutral de Lori Armenia. El área total de la sección Lori del distrito de Borchali transferida a Armenia fue de 2367,44 km2. El 22 de diciembre de 1922, por recomendación de la comisión de cuestiones fronterizas del Consejo de Delimitación del Cáucaso Sur, el distrito Vorontsovsky del distrito Borchalinsky también se anexó al distrito Lori-Pambaksky de Armenia.
En 1929, el distrito de Borchalinsky fue liquidado y en su lugar se formaron tres distritos administrativos: Borchalinsky (Marneuli), Luxemburgo (Bolnisi) y Bashkechidsky (Dmanis). El nombre “Borchaly” se ha conservado únicamente en relación con el actual distrito de Marneuli. En 1949, aquí también se hizo un reemplazo: en lugar de "Borchaly" apareció el nombre "Marneuli", aunque el término "Borchaly" siempre ha estado y todavía está en amplia circulación entre la gente y en el léxico no oficial. Con la declaración de independencia de Georgia en 1991 y la posterior nueva división administrativa del país, la provincia de Kvemo Kartli con su centro en la ciudad de Rustavi apareció en la parte georgiana del territorio histórico de Borchali. De la otra parte, la armenia de Borchaly, los azerbaiyanos fueron expulsados durante los acontecimientos del otoño de 1988 y principios de 1989.
De este modo,
Primero: las raíces étnicas de los azerbaiyanos de Georgia se remontan a las tribus turcas (Bunturks, Barsils, Bulgars, Khazars, Kipchaks, Oguzes, Garapapags) que vivieron en el territorio histórico de Borchaly en los últimos siglos antes de Cristo, en el primer milenio d.C. . Los azerbaiyanos que viven en Georgia son población autóctona de sus tierras y no inmigrantes. Durante el período soviético, no sin el conocimiento del centro, los historiadores georgianos y el poder ejecutivo, para crear confusión y ejercer influencia psicológica y justificar sus políticas discriminatorias contra los azerbaiyanos, los declararon descendientes de tribus nómadas turcas y extranjeros, rebautizando los nombres. de asentamientos que habían existido durante siglos, es decir, implementaron activamente la política de “georgianización”;
Segundo: el territorio de Borchaly en diferentes períodos de la historia fue parte de varios estados y grandes imperios, sometidos a cambios políticos y administrativos, hasta que, como resultado de la última división y cambio de nombre en el período soviético, adquirió su forma actual;
En tercer lugar, durante los últimos cien años, los azerbaiyanos en Georgia han sido objeto de discriminación y presión por motivos étnico-religiosos en varias ocasiones, lo que en algunos casos condujo a desplazamientos forzados de sus lugares de residencia nativos;
Cuarto: durante el censo se subestimó deliberadamente el número de azerbaiyanos que viven en Georgia y se falsificaron datos estadísticos;
Quinto: a pesar de las dificultades creadas en la vida socioeconómica y en la vida cotidiana, gracias a su arduo trabajo y paciencia, los azerbaiyanos de Georgia pudieron resistir las políticas discriminatorias de las autoridades georgianas y, siempre que fue posible, siempre trataron de participar activamente en la lucha. vida sociopolítica del país. Contrariamente a la concepción ideológica oficial, nunca se consideraron “extranjeros”; al contrario, siempre se percibieron como dueños e hijos de su tierra natal, Borchaly.
FUENTES1. Periódico Diyar, enero de 1998.
2. Eritsov A.D. La vida económica de los campesinos estatales del distrito Borchalinsky de la provincia de Tiflis. – T.7 – Tiflis, 1887.
4. Shamyoglu Sh. Relaciones interétnicas y procesos étnicos en Borchaly. – Bakú, 1997 (en azerbaiyano).
5. Archivo Estatal de Azerbaiyán. Fondo 970, expediente 227, l. 110.
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8. Archivo Estatal Central de Historia Contemporánea de Azerbaiyán. Fond 970, lista 1, págs. 5–6.
9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Geografía de Georgia. – Tiflis, 1999; Asatiani N. Historia de Georgia. – Tiflis, 1995, etc.
10. Mamedov K. La historia olvidada y obligada al olvido. – Periódico “Borchalynyn sesi”, n° 1, 2 al 9 de julio de 2005.
11. Ibídem.
12. Takaishvili E.S. Fuentes de crónicas georgianas. Tres Crónicas. Por. Del idioma georgiano. SMOMPC, vol. XXVIII. – Tíflis, 1900.
13. Ibídem.
14. Historia de Azerbaiyán. Ed. Profe. S.S. Aliyarli. – Bakú, 1996 (en azerbaiyano).
15. Kotlyar I.F. Polovtsy en Georgia y Vladimir Monomakh. – En el libro: De la historia de las relaciones entre Ucrania y Georgia. Parte 1. – Tbilisi, 1968. P. 23.
16. Biografía del Rey de Reyes David. Traducción del georgiano antiguo, notas y comentarios de Yu. Nasibov. Ver: Oriente medieval: historia y modernidad. Ed. Z.M. Buniyatov. – Bakú, 1990. P. 134.
17. Ibíd., pág. 134-135.
18. Mamedov K. Borchaly en el contexto de las relaciones entre Azerbaiyán y Georgia. – Periódico “Borchalynyn sesi”, 27 de agosto – 2 de septiembre de 2005.
20. Kyrzyoglu M.F. Una mirada a los 1.800 años de historia de la tribu Garapapag en la cuenca de los ríos Kura y Araz. – Erzurum, 1772 (en turco).
21. Nasibli N. República Democrática de Azerbaiyán. – Bakú, 1990 (en azerbaiyano).
22. Mammadli Sh. Borchali dividido. – Bakú, 1991 (en idioma azerbaiyano).
23. Musaev Ismail. Situación política en las regiones de Nakhichevan y Zangezur de Azerbaiyán y las políticas de las potencias extranjeras (1917-1921). – Bakú, 1996 (en azerbaiyano).
24. Documentos y materiales sobre la política exterior de Transcaucasia y Georgia. – Tiflis, 1919. Pág. 483.
25. Mammadli Sh. Trabajo especificado.
Como resultado del colapso de la Unión Soviética, se formaron 4 estados independientes en Transcaucasia, a los que posteriormente se sumaron 2 repúblicas más.
Según algunos expertos y analistas del Cáucaso, el mapa final del Cáucaso aún no se ha formado y se necesitará más de una década para formar las fronteras definitivas de la región. Como señaló el experto caucásico alemán, el capitán del ejército del Kaiser T. Oberleneder, que estuvo con la expedición militar alemana en 1917-1918. En Georgia, la paz en la región sólo llegará cuando se cree una entidad política y jurídica, en lugar de tres o cuatro. El capitán quiso decir que los tres pueblos principales de Transcaucasia, los armenios, los tártaros (azerbaiyanos) y los georgianos, no se calmarían hasta que uno de ellos conquistara una parte importante de los territorios y recursos de sus vecinos. Llamó a estas aspiraciones genéticamente inherentes y presentó, desde el punto de vista de un historiador y etnógrafo extranjero, una tarea etnogenética para cada pueblo, tratando de tener en cuenta las tradiciones y la mentalidad de los pueblos del Cáucaso.
Es un hecho bien conocido que los científicos de los pueblos del Cáucaso interpretan la historia de la región basándose en los intereses de sus propios pueblos. Es obvio que las generaciones más jóvenes, criadas en el antagonismo hacia la ideología nacional de sus vecinos, se convierten en rehenes de este enfoque de la ciencia histórica. Esto se hace únicamente para que las generaciones futuras sigan la misma política de lograr la hegemonía en la región de un grupo etnocultural particular. Para los pueblos del Cáucaso, esa política es la única manera de preservar la identidad, el idioma y las tradiciones nacionales. Semejante legado ideológico es probablemente único en el mundo. Los representantes de Occidente que afirman que “las democracias no luchan entre sí” y que los problemas del Cáucaso pueden resolverse mediante la democratización de la región están muy equivocados. La lucha de los tres grupos étnicos de la región no es sólo de naturaleza ideológica y política, sino también etnocultural. En otras palabras, Oberlander todavía tiene razón cuando habla de una “mentalidad de confrontación vecinal”. Años de guerras sangrientas en la región después del colapso de la URSS no hacen más que confirmar esta conclusión.
A la luz de los enfrentamientos activos entre Armenia y Azerbaiyán, Georgia y Abjasia y Georgia y Osetia, el conflicto pasivo entre Georgia y Azerbaiyán tiene un carácter secundario. La promovida “hermandad de Azerbaiyán y Georgia” tiene un solo objetivo: aparecer ante los ojos de Occidente como un socio económico confiable. Prueba de ello son los proyectos conjuntos de energía y comunicación entre Georgia y Azerbaiyán, las “orientaciones democráticas” comunes, etc. En definitiva, todo lo que es bienvenido en Occidente.
Por supuesto, jugando a ser “hermanos”, cada bando persigue sus propios objetivos. Georgia demuestra que todo va genial y que le espera un futuro brillante. Además, la Tbilisi oficial afirma ser la “locomotora del Cáucaso hacia la Europa unida”, lo que demuestra que sólo su territorio es actualmente un bastión de la democracia en el Cáucaso, y que las soluciones progeorgianas a los conflictos significarán la expansión del poder democrático en la región.
La posición "fraternal" hacia Georgia es beneficiosa para Azerbaiyán porque realiza propaganda contra Armenia y Nagorno-Karabaj, cuyo objetivo es demostrar un ejemplo de buenas relaciones interestatales y, por supuesto, grandes beneficios de ellas. Al final, como dicen algunos políticos azerbaiyanos: “Azerbaiyán se esforzará por ser el centro de todo el Cáucaso, por tener tal desarrollo que los propios armenios de Karabaj pedirán ser incluidos en la república”. Por supuesto, esto es una utopía... y en primer lugar para una república como Azerbaiyán. En última instancia, compensará el cierre de la frontera con Armenia y la NKR a expensas de Georgia y, de ese modo, intentará bloquear a Armenia durante décadas.
Así pues, vemos que Georgia y Azerbaiyán realmente tienen relaciones fraternales mutuamente beneficiosas. Sin embargo, no hace falta ser un politólogo o analista profesional para “perder lo principal detrás de las pequeñas cosas”, es decir: el fuerte enfrentamiento entre estas repúblicas. Resulta que Occidente los compró con sus ideas e inversiones humanas, pero no vio la mentalidad de estos pueblos, que, pase lo que pase, continuarán las políticas de sus antepasados hasta el final victorioso o “destructivo”. Como es sabido, la sociedad azerbaiyana no oculta tales aspiraciones y agresiones contra Armenia y el pueblo armenio. Y no se trata de Karabaj. Instituciones científicas y educativas, institutos, escuelas, universidades, medios de comunicación, etc. son el bastión para la creación de la política expansionista antes mencionada. Ha llegado a tal punto que los círculos más altos de la dirección de la AR exportan estas ideas al exterior y las alimentan en la medida de lo posible.
Éstos son sólo algunos argumentos:
A los azerbaiyanos se les asegura que Ereván es la tierra azerbaiyana original, que “cedieron a los armenios recién llegados en 1918”, que el lago Seván es llamado “la perla de Azerbaiyán occidental” (así llaman a Armenia), y así sucesivamente. Lo más importante es que los historiadores azerbaiyanos se esfuerzan desde hace muchos años por dominar el patrimonio cultural y político de la Albania caucásica. Para lograrlo, la dirección de la AR está cuidadosamente tratando de expulsar y asimilar a los verdaderos herederos de este antiguo estado: Lezgi, Avars, Udin...
Esta política de Azerbaiyán hacia Georgia no es inferior en importancia a la de Armenia.
El conflicto entre Azerbaiyán y Georgia se puede dividir en dos partes: etnocultural y política, cuyo pleno desarrollo puede conducir a la parte final: la militar.
Parte etnocultural del conflicto
Azerbaiyán
Miles de publicaciones supuestamente científicas en Azerbaiyán sobre cuestiones de sucesión legal del patrimonio cultural y político de la Albania caucásica alarman enormemente no sólo a Armenia, sino también a Georgia. El hecho es que, según la élite azerbaiyana, “el territorio de la histórica Albania caucásica, cuyo heredero cultural y político es Azerbaiyán, se extendía no sólo a los territorios de los actuales Azerbaiyán y Armenia, sino también a una parte importante de Daguestán. la parte norte de Irán y la mitad oriental de la moderna Georgia " También cabe señalar que aquí se da un hecho importante: la región georgiana de Kvemo Kartli (Borchaly - en azerbaiyano), la parte principal de Kakheti hasta la ciudad de Telavi, que, según la historiografía azerbaiyana, también es un "original azerbaiyano". ciudad”, está habitada por un elemento étnico turco. Además, supuestamente prueba el hecho de que los “antepasados de la etnia azerbaiyana” vivieron en Kvemo Kartli durante miles de años y que decenas de iglesias y complejos de monasterios son originalmente albaneses (es decir, “azerbaiyanos”), sin mencionar las mezquitas que fueron construido por los iraníes y los ávaros.
Se está llevando a cabo un trabajo aparte e impresionante con la población turca de Georgia. El objetivo principal de Bakú es garantizar el libre crecimiento de la población azerbaiyana en este país y luego la colonización gradual de nuevos territorios mediante un claro boom demográfico. Dada la crítica situación demográfica de Georgia, esto no es difícil de lograr. Una tarea importante es también un programa educativo claro para la creciente generación de azerbaiyanos en Georgia. Como respuesta, Georgia está aumentando la presión sobre los azerbaiyanos, lo que también está avivando el conflicto etnocultural.
Georgia
Los libros de texto de historia georgianos dicen muy poco, pero emocionalmente, sobre el asentamiento de chiítas de habla turca en Kvemo Kartli. Dice en particular que “los azerbaiyanos llegaron aquí sólo a finales del siglo XVIII gracias a la generosidad del pueblo georgiano”.
El hecho del creciente conflicto etnocultural es el último escándalo sobre la demarcación de las fronteras entre Georgia y Azerbaiyán, que, por cierto, no ha disminuido y continúa intensificándose. Aprovechando esta oportunidad, la parte azerbaiyana presentó reclamaciones contra más de 10 aldeas que se encuentran en la frontera y forman parte de Georgia. La otra parte no se quedó atrás de su vecino e inmediatamente exigió el complejo arquitectónico del monasterio "David Gareji", que se encuentra en la línea fronteriza. A cambio del conjunto arquitectónico, la parte georgiana ofreció un intercambio territorial, pero no por las zonas que demandaba Azerbaiyán. La parte georgiana propuso crear una comisión científica para demostrar el origen georgiano, y no albanés, de “David Gareji”.
Según la historiografía georgiana, las regiones de Zagatala, Belokan, Kakh y Sheki son originalmente georgianas. Además, el kazajo y el tovuz también se consideran georgianos. Al igual que sus colegas de Bakú, la Tiflis oficial también está haciendo un trabajo impresionante con los Ingiloy, que viven compactamente en las regiones de Kakh y Sheki. Los dirigentes georgianos, a partir del reinado de Z. Gamsakhurdia, continúan una política lenta pero constante hacia los ingiloy, que son étnicamente similares a los georgianos y utilizan una rama separada de las lenguas kartvelianas. Además de promover un fuerte crecimiento del número de ingiloys en Azerbaiyán (se ha duplicado en 20 años), los dirigentes georgianos están llevando a cabo una cristianización masiva de este pueblo, que en 1985 era musulmán en un 70%. Hoy en día, los ingiloy son entre un 75% y un 80% ortodoxos. Cada año, la parte georgiana asigna cientos de cuotas a los residentes de Ingiloi para recibir educación gratuita en sus universidades, con la condición de que los graduados regresen a su patria y desarrollen su región con la ayuda del Estado georgiano. Actualmente, los Ingiloys ocupan puestos importantes en las instituciones administrativas regionales e incluso en el gobierno de la República de Azerbaiyán.
En otras palabras, se intenta crear un poderoso enclave étnico georgiano dentro de Azerbaiyán, exactamente igual que en Kvemo Kartli. Sin embargo, aquí es imposible comparar el potencial demográfico de los azerbaiyanos de Georgia con el de los ingiloy.
Además, la parte georgiana ha mostrado recientemente interés en restaurar iglesias abandonadas no sólo en las regiones de Ingiloi, sino también donde vive de forma compacta la minoría udi.
Parte política del conflicto.
Azerbaiyán
En la República de Azerbaiyán, en primer lugar como propaganda contra Georgia están las declaraciones nacionalistas de los funcionarios del gobierno del país, los vívidos intentos de los medios de comunicación de mostrar la grave violación de los derechos de la minoría azerbaiyana en este país y, por supuesto, las medidas concretas. ejercer presión sobre Tbilisi a pequeña o gran escala, lo que en última instancia tiene sus propias consecuencias políticas.
Además de las declaraciones y publicaciones de los historiadores, líderes bastante influyentes del país y representantes del pueblo hacen declaraciones ruidosas en la AR sobre la afiliación histórica de ciertos territorios. Un ejemplo sorprendente es la declaración del diputado Milli Majlis, decano de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Bakú, Yagub Makhmudov, hecha en 2003 en una entrevista con el periódico Echo: “La parte azerbaiyana tiene derecho a reclamar parte de la Territorios georgianos... Hasta 1122, Tbilisi era una ciudad musulmana... Tenemos derecho a presentar reclamaciones territoriales contra los georgianos. Pero no planteamos estas cuestiones ahora, ya que tenemos buenas relaciones con Georgia y participamos en proyectos conjuntos”. Un dato importante es también que esta persona representa al partido gobernante del país. También es curioso que la declaración se hiciera exactamente cuando realmente comenzó el proceso de demarcación de la frontera entre estados.
Está claro que se trataba principalmente de un paso político, cuyo objetivo era "razonar" con los georgianos sobre algunas cuestiones que eran desagradables para Bakú. Basándonos en todo esto, recordemos también que, literalmente, una semana antes del escándalo asociado con el complejo del monasterio, el funcionario Bakú suspendió repentinamente el suministro de gas a Georgia, afirmando que "la parte azerbaiyana primero quiere proporcionar gas a sus consumidores, y luego continuar su sumisión a Georgia." Esta acción también puede indicar un intento de Azerbaiyán de presionar a su vecino para lograr una solución favorable a la cuestión fronteriza. Además, la “quinta columna” de Bakú son las oficinas de representación de los azerbaiyanos en Georgia, que de vez en cuando hacen duras declaraciones, obligando a la parte georgiana a llegar a un acuerdo. Esto no significa que Tbilisi no sea consciente del creciente problema en el país; la importancia del “factor turco” en Georgia está creciendo no en años, sino en meses. Un hecho irrefutable de esto es la declaración del Majlis Nacional de Azerbaiyán en Georgia a principios de este año, en la que se exigía al gobierno georgiano que cumpliera con la decisión de conceder terrenos a familias numerosas. Por cierto, los azerbaiyanos exigieron parcelas de tierra en las regiones de Rustavi y Telavi. En otras palabras, los dirigentes azerbaiyanos, que hasta 2002 hablaban de la autonomía territorial y cultural de los azerbaiyanos en Borchaly, ahora se han dado cuenta de que esto sólo les perjudicará hoy, guiados por la idea: "¿por qué separar sólo a Borchaly, si mañana a través de la demografía?" Con el boom y la apropiación de nuevas tierras, se puede conseguir toda Georgia”. Así pues, el hecho de que los azerbaiyanos ya exijan nuevos territorios y exijan el asentamiento de los turcos mesjetianos demuestra realmente este curso de los acontecimientos.
Una de las principales armas del conflicto político contra Georgia es la tutela política de la cuestión del retorno de los turcos mesjetios a sus tierras nativas. La parte azerbaiyana ha declarado en varias ocasiones su disposición a “ayudar” a la parte georgiana a asentar a los turcos mesjetios en la región de Samtskhe-Javakhk, poblada por armenios. Por cierto, el Ankara oficial también contribuye a esto pagando mucho dinero a los mesjetianos e inculcando sentimientos antiarmenios entre ellos. Este ejemplo muestra que Turquía y Azerbaiyán también tienen planes y puntos de vista comunes en relación con Georgia. De hecho, además de fortalecer el “factor turco”, el asentamiento de los turcos mesjetios también representa un carácter antiarmenio.
Georgia
La parte georgiana está claramente perdiendo en la lucha política. Como dijo al autor de estas líneas uno de los diputados del parlamento georgiano sobre la política antigeorgiana de Ankara y Bakú: “¿Qué podemos hacer? Ankara apoya a casi la mitad de nuestro ejército y ayuda en todo lo posible a equiparlo, y la única ruta para los recursos energéticos alternativos viene de Azerbaiyán. Además, este país es un buen mercado para vender nuestros productos”. Sin embargo, la situación en el lado georgiano no es tan grave. En primer lugar, Tbilisi empezó por elevar la moral de su pueblo; además de desfiles militares y declaraciones retóricas de sus políticos de alto rango, inició importantes reformas en las instituciones escolares y universitarias. Esto se hace principalmente para aumentar realmente la conciencia de sí mismos de los georgianos. Luego, Georgia comenzó a publicar activamente "trabajos científicos", que mostraban claramente que en la región sólo los reinos y dinastías georgianos eran poderosos y tenían vastos territorios desde el Mar Negro hasta el Mar Caspio. A principios del año pasado comenzó a publicarse en miles de ejemplares el “Atlas histórico de Georgia”, que se envía gratuitamente a instituciones educativas, bibliotecas, exposiciones y, en primer lugar, al extranjero. Estos mapas indican claramente los reclamos territoriales del estado georgiano y, lo más importante, dichos reclamos no están ocultos en el libro, llamando a los territorios "originalmente georgianos". Por cierto, recientemente apareció una versión electrónica del atlas, que se puede encontrar en Internet.
La Tbilisi oficial, a partir de 2003, adoptó los métodos azerbaiyanos de “trabajar” con las minorías nacionales. Comenzó una fuerte presión sobre los azerbaiyanos de Georgia, al mismo tiempo una fuerte agitación de que Borchali (Kvemo Kartli) es tierra georgiana y que no hay lugar para los vecinos ingratos a quienes los georgianos protegieron a finales del siglo XVIII. Además, llegó el momento en que algunos representantes de la juventud azerbaiyana prometedora incluso estuvieron de acuerdo con esto en sus discursos. Además, se sabe que, en algunos casos, la parte georgiana intensifica artificialmente la enemistad de los azerbaiyanos de la región con los armenios para neutralizar los pensamientos antigeorgianos. Un hecho es la profanación del monumento a Nizami Ganjavi por los nacionalistas georgianos en Marneuli a finales de 2005, lo que provocó una ola de protestas. Aprovechando esta oportunidad, los representantes de las fuerzas del orden georgianas declararon inmediatamente que se trataba de “trabajo de los armenios”. Tal declaración tuvo el efecto contrario, ya que los vándalos, después de profanar el monumento, escribieron "padre" en el monumento de Rustaveli esa misma noche con la misma pintura en idioma georgiano, lo que demuestra la no participación de los armenios. Cabe señalar que entre los armenios de Samtskhe-Javakhk se lleva a cabo activamente una labor de propaganda similar en Georgia.
Además de las actividades de propaganda, Tbilisi también intenta impedir el crecimiento del elemento étnico turco en el país, lo que provoca disturbios y crea fuertes motivos para el odio hacia los georgianos. En el futuro, esta circunstancia puede convertirse en un motivo claro de un enfrentamiento armado entre las partes. Aquí hay algunos hechos:
A lo largo de un año y medio, se intentó arrestar dos veces al jefe de la Asamblea Nacional de Azerbaiyán de Georgia, Dashgin Gulmamedov. Además, su hermano menor fue detenido, a raíz de lo cual se organizó una manifestación de miles de personas, en la que se rompieron varios cristales de la policía del distrito de la ciudad de Marneuli. La parte georgiana se vio obligada a liberar al detenido.
A partir de 2003, comenzaron en Georgia los arrestos e incluso los asesinatos de azerbaiyanos prominentes, respetados y ricos. El hecho irrefutable es el asesinato de más de 5 personas en un año y la paliza a una manifestación de protesta por parte de las fuerzas especiales de Marneuli el año pasado. Sin embargo, el acto más significativo de la política de exclusión fue el arresto de cinco azerbaiyanos influyentes este año. En primer lugar, fue arrestado el jefe del poder ejecutivo de la aldea de Sarachlo, región de Bolnisi, Ramiz Safiev, quien el 14 de agosto tomó documentos de todos los georgianos que vivían en la aldea y les exigió que abandonaran la aldea.
El 5 de octubre, empleados del Departamento de Operaciones Especiales del Ministerio del Interior de Georgia, sin presentar cargos, arrestaron a los residentes de la aldea de Ponichala (Soganlug) del distrito de Gardabani (Karayazi), Raiba Aliyev, Fariz Ibragimov y Muradali Pirmuradov. Luego, el 18 de octubre, sin ningún motivo ni explicación, empleados del Ministerio del Interior de Georgia arrestaron al alcalde de la ciudad de Marneuli, a un destacado representante de los azerbaiyanos de Georgia, Rafik Hajiyev, y a un empleado del Ayuntamiento de Marneuli. Avtandil Gerekov, justo en su oficina. Estas acciones de las autoridades provocaron inmediatamente una tormenta de malestar y críticas masivas no sólo en Georgia, sino también en el propio Azerbaiyán. La prensa progubernamental y de oposición, así como las figuras públicas, recordaron de inmediato que Borchaly es “tierra originaria de Azerbaiyán” y que “el pueblo azerbaiyano necesita una guerra pequeña pero victoriosa para liberar Karabaj”. En esta atmósfera nacieron dos lemas que hoy se están convirtiendo activamente en nada más que una ideología: "Las llaves de Karabaj están en Tabriz", y después de un tiempo: "Las llaves de Karabaj están en Tabriz y Borchali".
Así pues, la principal arma de Georgia en el conflicto político con Azerbaiyán es la neutralización física del peligro creciente y la agitación masiva. No hay otra manera de expulsar rápida y decididamente a los azerbaiyanos del país.
¿Cuál será la respuesta de Bakú? La cesión de sus territorios a Georgia, es decir. ¿Complejo de monasterio "albanés"?
Creemos que no. Recientemente, el periódico “Zerkalo” de Bakú, que fundamentó los motivos de la inadmisibilidad de la cesión del complejo David Gareji, publicó lo siguiente: “La altura de 800 metros sobre el nivel del mar tiene para nosotros una enorme importancia militar. En las montañas, como sabéis, se libran batallas por las alturas deshabitadas, que protegen las tierras bajas pobladas. Desde aquí se puede ver el entorno de Sagarejo, Rustavi...” ¿Qué conclusión se puede sacar de esto?
¿Quizás la fase armada del conflicto esté a la vuelta de la esquina?