Personalidad
Aproximaciones teóricas al estudio de la personalidad:
1. A modo de explicación del comportamiento:
· Psicodinámico las teorías describen el comportamiento de un individuo en función de sus características psicológicas internas;
· Sociodinámico explicar el comportamiento individual basándose en factores externos;
· interaccionista Las teorías se basan en el principio de interacción entre factores internos y externos para explicar el comportamiento individual.
1. Según los métodos para obtener datos sobre la personalidad, las teorías se dividen en
· experimental (basado en el análisis y generalización de factores recopilados empíricamente)
· no experimental (investigación de la personalidad sin recurrir al experimento)
2. Según la naturaleza de los problemas asociados al estudio de la personalidad, existen estructural Y dinámica teorías. En las teorías estructurales, la tarea principal se ve en el estudio de la estructura de la personalidad, mientras que en las teorías dinámicas, el énfasis está en el tema del desarrollo y la dinámica de la personalidad.
Teoría de la personalidad Es un conjunto de hipótesis o suposiciones sobre la naturaleza y los mecanismos del desarrollo de la personalidad.
Teorías de la personalidad en psicología:
Teoría psicodinámica de la personalidad.. El fundador de la teoría es el científico austriaco S. Freud. Según S. Freud, la principal fuente del desarrollo de la personalidad son los factores biológicos innatos (instintos), o más precisamente, la energía biológica general: la libido (lat. libido- atracción, deseo). El inconsciente domina en la estructura de la personalidad. Z. Freud argumentó que una persona no tiene libre albedrío y su comportamiento está completamente determinado por motivos sexuales y agresivos.
S. Freud identificó tres niveles principales de la personalidad: 1) el ello (“ello”) – la estructura principal de la personalidad, que consiste en su totalidad de impulsos inconscientes (sexuales y agresivos); 2) ego (“yo”) – un conjunto de funciones cognitivas y ejecutivas de la psique que son predominantemente conscientes de una persona. Esta estructura está diseñada para servir al id; 3) superyó (“super- I") - una estructura que contiene normas sociales, actitudes y valores morales de la sociedad en la que vive una persona.
El ello, el yo y el superyó están en constante lucha por la energía psíquica debido al volumen limitado de la libido. Los conflictos fuertes pueden llevar a una persona a problemas y enfermedades mentales. Para aliviar la tensión de estos conflictos, el individuo desarrolla "mecanismos de defensa" especiales que funcionan inconscientemente y ocultan el verdadero contenido de los motivos de la conducta. Los más comunes son: represión (traducción al subconsciente de pensamientos y sentimientos que causan sufrimiento), proyección (el proceso mediante el cual una persona atribuye sus propios pensamientos y sentimientos inaceptables a otras personas, culpándolas de sus defectos o fracasos), desplazamiento (redireccionar la agresión hacia un objeto más accesible), sublimación (reemplazar impulsos inaceptables con formas de comportamiento socialmente aceptables con fines de adaptación), etc.
Teoría analítica de la personalidad.. Esta teoría se acerca a la teoría del psicoanálisis clásico. Muchos representantes de esta corriente fueron alumnos de S. Freud. Pero se trata de un enfoque cualitativamente diferente, en el que a la libido no se le asigna un papel tan importante como en S. Freud. Su destacado representante es K. Jung.
K. Jung consideraba que los hechos psicológicos innatos eran la principal fuente del desarrollo de la personalidad. Estas son ideas primarias ya preparadas heredadas de los padres: "arquetipos". Algunas de ellas son universales, como la idea de Dios, del bien y del mal. Los arquetipos se reflejan en sueños, fantasías y, a menudo, se encuentran en forma de símbolos utilizados en el arte, la literatura y la religión. El significado de la vida humana es llenar arquetipos innatos con contenido específico. Según K. Jung, la personalidad se forma a lo largo de la vida. La estructura de la personalidad está dominada por el inconsciente, y especialmente por el "inconsciente colectivo", la totalidad de todos los arquetipos innatos. El libre albedrío humano es limitado. Una persona es capaz de revelar su mundo sólo a través de sus sueños y de sus relaciones con los símbolos de la cultura y el arte. El verdadero contenido de la personalidad está oculto al observador externo.
El modelo analítico distingue tres bloques conceptuales principales: 1) inconsciente colectivo– la estructura básica de la personalidad, en la que se concentra toda la experiencia cultural e histórica de la humanidad, representada en la psique humana en forma de arquetipos heredados; 2) inconsciente individual– un conjunto de “complejos”, o pensamientos y sentimientos cargados de emociones, reprimidos de la conciencia. Por ejemplo, un “complejo de poder”, cuando una persona gasta toda su energía mental en actividades directa o indirectamente relacionadas con el deseo de poder, sin darse cuenta; 3) consciente individual- una estructura que sirve como base de la autoconciencia e incluye aquellos pensamientos, sentimientos, recuerdos gracias a los cuales tomamos conciencia de nosotros mismos y regulamos nuestra vida consciente.
Los rasgos de personalidad son propiedades de los arquetipos. La integridad personal se logra a través del arquetipo del “yo”. Su principal objetivo es la “individuación” de una persona, o salida del inconsciente colectivo. El yo tiene dos actitudes: extroversión– una actitud que consiste en llenar los arquetipos innatos con información externa (orientación a objetos) y introversión– orientación al mundo interior, a las propias experiencias (orientación al sujeto).
humanista : Dirección centrada en el cliente (K. Rogers); Teoría de la motivación (A. Maslow); Teoría existencial (V. Frankl)
Hay dos direcciones principales en la teoría humanista. El primero es “clínico”, presentado en la opinión de K. Rogers. El segundo es el "motivacional", cuyo fundador es A. Maslow. Los representantes del enfoque humanista consideran que las tendencias innatas hacia la autorrealización son la principal fuente de desarrollo de la personalidad.
Según K. Rogers, existen dos tendencias innatas en la psique humana. El primero se llama "autorrealización" y contiene en forma comprimida las propiedades futuras de la personalidad de una persona. El segundo se llama "organísmico": representa un mecanismo para controlar el desarrollo de la personalidad. Sobre la base de estas tendencias, una persona desarrolla una estructura personal especial del "yo", que incluye el "yo ideal" y el "yo real". Están en relaciones complejas, a veces conflictivas, a veces coincidentes. El propósito de la vida según K. Rogers es realizar todo su potencial innato.
A. Maslow identificó dos tipos de necesidades que subyacen al desarrollo personal: necesidades "déficit", que cesan después de su satisfacción, y "crecimiento", que solo se intensifican después de su implementación.
En total, según A. Maslow, existen cinco niveles de motivación: 1) fisiológico (necesidad de comer, dormir); 2) necesidades de seguridad (en el trabajo, apartamento, etc.); 3) necesidades de pertenencia (de amor, de familia, etc.); 4) nivel de autoestima (en autoestima, competencia, etc.); 5) la necesidad de autorrealización (creatividad, integridad, etc.).
Las necesidades de los dos primeros niveles son escasas, las del tercer nivel son intermedias y las necesidades de crecimiento se encuentran en los niveles cuarto y quinto.
A. Maslow formuló la ley del desarrollo progresivo de la motivación, según la cual la motivación de una persona se desarrolla progresivamente: el movimiento a un nivel superior se produce si se satisfacen las necesidades del nivel inferior. Una persona que ha alcanzado el quinto nivel se llama "persona mentalmente sana".
Teoría cognitiva de la personalidad. La teoría cognitiva está cerca de la humanística. Su fundador es el psicólogo estadounidense J. Kelly. En su opinión, lo único que una persona quiere saber en la vida es qué le pasó y qué le pasará en el futuro.
La principal fuente de desarrollo de la personalidad es el entorno, el entorno social. La teoría cognitiva enfatiza la influencia de los procesos intelectuales en el comportamiento humano. El concepto principal es “constructo” (del inglés. construir- construir). Este concepto incluye todos los procesos cognitivos. Gracias a los constructos, una persona no solo comprende el mundo, sino que también establece relaciones interpersonales. Cada persona tiene su propio número de constructos. Cada constructo tiene una dicotomía (dos polos).
Por ejemplo, deportes - no deportivos, musicales - no musicales, amables - malvados, etc. Una persona elige por sí misma uno u otro polo y se evalúa a sí misma o a los demás desde la posición de estos constructos. Así se construye la forma de vida y tu mundo interior.
J. Kelly creía que una persona tiene un libre albedrío limitado. Las limitaciones están contenidas en el sistema constructivo humano. Todo depende de qué tipo de mundo se haya construido una persona (cruel o amable). El mundo interior es subjetivo, es creación propia de una persona.
Una personalidad cognitivamente compleja, comparada con una cognitivamente simple, se distingue por las siguientes características: tiene mejor salud mental, afronta mejor el estrés, tiene un mayor nivel de autoestima y se adapta mejor a situaciones nuevas.
Teoría de la actividad de la personalidad.. Esta teoría se ha generalizado en la psicología rusa. S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, A. V. Brushlinsky y otros hicieron una gran contribución a su desarrollo. Este enfoque niega la herencia biológica y psicológica de las propiedades personales. La principal fuente de desarrollo es la actividad. La actividad se entiende como un sistema dinámico complejo de interacciones del sujeto (persona activa) con el mundo (sociedad), en cuyo proceso se forman las propiedades de la personalidad. La personalidad formada se convierte posteriormente en un vínculo mediador a través del cual lo externo influye en la persona.
El medio de aprendizaje en esta teoría no es un reflejo, como en la teoría del comportamiento, sino un mecanismo de internalización, gracias al cual se asimila la experiencia social. Las principales características de la actividad son la objetividad y la subjetividad. La objetividad presupone que los objetos del mundo exterior no influyen directamente en el sujeto, sino sólo después de haber sido transformados en el proceso de la actividad misma. La objetividad es una característica inherente únicamente a la actividad humana y se manifiesta en los conceptos de lenguaje, roles sociales y valores. S. L. Rubinstein enfatizó que la actividad de un individuo (y la personalidad misma) no se entiende como un tipo especial de actividad mental, sino como una actividad real y objetivamente observable de una persona específica.
Subjetividad significa que una persona misma es portadora de su propia actividad. La subjetividad se expresa en intenciones, necesidades, motivos, actitudes que determinan la dirección y selectividad de la actividad.
Los representantes de este enfoque creen que la personalidad se forma y se desarrolla a lo largo de la vida en la medida en que una persona desempeña un papel social. El lugar principal en la personalidad lo ocupa la conciencia y sus estructuras se forman en el proceso de comunicación y actividad. El inconsciente sólo aparece en el caso de operaciones automatizadas. Una persona tiene libre albedrío sólo en la medida en que las propiedades de la conciencia (reflexión, diálogo interno) lo permitan. En el enfoque de actividad, el más popular es el modelo de personalidad de cuatro componentes: orientación, habilidades, carácter y autocontrol.
Behaviorismo(D. Watson);
psicología gestalt(S. Perls, Klevin);
Psicología cognitiva(A. Bandura, D. Kelly);
Psicología disposicional(G. Allport);
Teoría de tipos(G. Eysenck);
Teoría estructural(R. Cattell)
8. Estructura psicológica y contenido de la personalidad.
Personalidad- una persona que es miembro de la sociedad con sus propios puntos de vista y creencias, exhibe individualidad, tiene conciencia y participa conscientemente en una actividad particular, comprende sus acciones y es capaz de guiarlas.
personalidad central– la autoconciencia, que se forma sobre la base de la conciencia. La personalidad en psicología se considera una cualidad especial de una persona adquirida por ella en el proceso de actividad y comunicación conjuntas.
La vida mental de una persona tiene una cierta estructura y estructura. Estructura psicológica de la personalidad.
Estructura de la personalidad– se trata de una unidad compleja de rasgos de personalidad en su integridad e interconexión.
A.G.Kovalev identificó los siguientes componentes de la estructura de la personalidad: orientación; capacidades; personaje; temperamento.
S.L.Rubinshtein describió tales componentes en la estructura de la personalidad como orientación; conocimientos, habilidades y habilidades; características tipológicas individuales.
V.S.Merlin Incluía dos subestructuras en la estructura de la personalidad: las propiedades del individuo y las propiedades de la individualidad.
Estructura de personalidad de K.K. Platonov.
Un componente de la estructura de la personalidad es la orientación o actitud de una persona hacia la realidad. La orientación es un sistema de necesidades, intereses, actitudes ideológicas y prácticas, creencias, cosmovisión, ideales, inclinaciones y deseos de un individuo que interactúan.
El componente 2 de la estructura de la personalidad es la experiencia. Este componente incluye conocimientos, habilidades, habilidades y hábitos.
3 componentes de la estructura de la personalidad: formas mentales de reflexión. Esta subestructura combina procesos cognitivos mentales (sensación, percepción, memoria, pensamiento, imaginación, atención).
Cuarto componente de la estructura de la personalidad: temperamento y otras propiedades determinadas biológicamente. Están determinados por el sexo, la edad, los factores constitucionales-bioquímicos, hereditarios, las características de la actividad nerviosa superior y las características morfológicas del cerebro.
Quinto componente de la estructura de la personalidad: carácter y otras formas típicas y estables de comportamiento humano. Están determinados por grupos de relaciones formadas en el proceso de ontogénesis: consigo mismo, con otras personas, con el trabajo y con las cosas.
Como puede verse en las características de la estructura de la personalidad, incluye lo que una persona recibió de la naturaleza ( biológico), y lo que se adquiere en las condiciones de vida social ( social). Lo natural y lo social en la estructura de la personalidad forman una unidad y no pueden oponerse mecánicamente. Las condiciones previas innatas establecen, por así decirlo, límites superiores e inferiores, dentro de los cuales lo social puede producir resultados diferentes.
Al estudiar este tema, también es necesario aprender el concepto de actividad, que es una forma específicamente humana de relación activa con el mundo circundante, cuyo contenido es su cambio y transformación con propósito. Toda actividad incluye una meta, un medio, un resultado y el proceso de actividad en sí. Un aspecto importante de la actividad es que una característica integral de la actividad es la conciencia de la persona sobre ella.
Existen varias clasificaciones de tipos y formas de actividad: espiritual y material, productiva, laboral y no laboral, etc. Las actividades también se pueden dividir en etapas. Se pueden distinguir las siguientes etapas: el proceso de participación en las actividades, el proceso de fijación de metas, el proceso de diseño de acciones, el proceso de implementación de acciones, el proceso de análisis de los resultados de las acciones y su comparación con las metas marcadas.
Personalidad- Se trata de una persona en la totalidad de sus cualidades sociales, formada en diversos tipos de actividades y relaciones sociales.
Actualmente, han surgido una serie de enfoques para comprender la personalidad:
1) biológico;
2) sociológico;
3) psicológico individual;
4) socio-psicológico, etc.
Desde el punto de vista Desde el punto de vista biológico, el desarrollo de la personalidad es el desarrollo de un programa genético.
Desde el punto de vista Enfoque sociológico, la personalidad es producto del desarrollo cultural e histórico.
Desde el punto de vista Enfoque psicológico individual, el desarrollo de la personalidad está influenciado por características tales como la constitución humana, el tipo de sistema nervioso, etc.
Enfoque socio-psicológico para comprender la personalidad explica los mecanismos de socialización de la personalidad; revela su estructura socio-psicológica; le permite diagnosticar esta estructura de características de personalidad e influir en ella.
Estructura de la personalidad consta de cuatro subestructuras:
1) Subestructura de la orientación y las relaciones de la personalidad. , incluidos los impulsos, deseos, intereses, inclinaciones, ideales, puntos de vista, creencias de una persona, su cosmovisión. La subestructura de la orientación de la personalidad es la más condicionada socialmente, se forma bajo la influencia de la educación en la sociedad y refleja más plenamente la ideología de la comunidad en la que se incluye a la persona.
2) Experiencia social individual de una persona. , que incluye los conocimientos, habilidades, habilidades y hábitos adquiridos por una persona. Esta subestructura se forma principalmente durante el proceso de aprendizaje y es de carácter social.
3) Características individuales de los procesos mentales humanos. , es decir manifestaciones individuales de memoria, percepción, sensaciones, pensamiento, habilidades, dependiendo tanto de factores congénitos como de la formación, desarrollo y mejora de estas cualidades.
4) Subestructura biológicamente determinada , que incluye características tipológicas, de edad y de género del individuo, es decir. biopsíquico
- Socialización de la personalidad. Etapas, factores y contenido del proceso de socialización.
El concepto de socialización. Etapas: adaptación, individualización, interiorización. Mecanismos de socialización: identificación de roles de género, valoración social de la conducta deseada, imitación, imitación e identificación, facilitación social. Factores: microfactores, mesafactores, macrofactores.
Socialización- este es el proceso y resultado de la asimilación y producción activa de la experiencia social por parte del individuo, que se lleva a cabo en la comunicación, la actividad y el comportamiento.
EXISTEN LAS SIGUIENTES ETAPAS DE SOCIALIZACIÓN:
1. Etapa de socialización primaria o adaptación.(desde el nacimiento hasta la adolescencia, el niño asimila la experiencia social acríticamente, se adapta, se adapta, imita).
2. Etapa de individualización(existe el deseo de distinguirse de los demás, una actitud crítica hacia las normas sociales de comportamiento). En la adolescencia, la etapa de individualización, autodeterminación “el mundo y yo” se caracteriza como socialización intermedia, ya que todo es aún inestable en la cosmovisión y carácter del adolescente.
3. Etapa de integración(existe el deseo de encontrar su lugar en la sociedad, de “encajar” en la sociedad). La integración se produce con éxito si las características de una persona son aceptadas por el grupo y la sociedad.
4. Etapa laboral de socialización cubre todo el período de madurez de una persona, todo el período de su actividad laboral, cuando una persona no solo asimila la experiencia social, sino que también la reproduce debido a la influencia activa de la persona en el medio ambiente a través de sus actividades.
5. Etapa de socialización post-laboral considera la vejez como una edad que hace un aporte significativo a la reproducción de la experiencia social, al proceso de transmisión de ella a las nuevas generaciones.
Mecanismos de socialización:
Uno de los primeros en identificarse es un mecanismo que puede designarse Cómo unidad de imitación, imitación, identificación. .
Unidad de imitación, imitación, identificación. el deseo de una persona de reproducir el comportamiento percibido de otras personas.
El mecanismo opera a través de la interacción social de las personas. Muchas relaciones sociales pueden representarse en el modelo profesor-alumno. Esto se refiere no sólo a la relación entre adultos y niños, sino también a la relación entre adultos que reproducen las experiencias de otros, se esfuerzan por copiar ciertos patrones de comportamiento y se identifican en un grado u otro con roles sociales. Pero este pelaje tiene un papel protagonista en el proceso de crecimiento. Un niño, imitando a sus padres, imita sus palabras, gestos, expresiones faciales, acciones y hechos.
También hay un mecanismo identificación de roles de género - la asimilación por parte del sujeto de rasgos psicológicos y características de comportamiento característicos de personas de un determinado género.
Mecanismo de evaluación social del comportamiento deseado. llevado a cabo en el proceso de control social. Funciona sobre la base del principio del placer - dolor, estudiado por S. Freud - los sentimientos que una persona experimenta en relación con las recompensas (sanciones positivas) y los castigos (sanciones negativas) provenientes de otras personas.
Facilitación social Implica la influencia estimulante de algunas personas sobre el comportamiento, las actividades y la comunicación de otras.
inhibición social se manifiesta en la influencia negativa e inhibidora de una persona sobre otra.
Todo el conjunto de factores bajo cuya influencia se lleva a cabo la socialización se puede dividir en tres grupos. :
megafactores- espacio, planeta, mundo, que en un grado u otro a través de otros grupos de factores influyen en la socialización de todos los habitantes de la Tierra;
factores macro- país, grupo étnico, sociedad, estado que influyen en la socialización de todas las personas que viven en determinados países;
mesofactores- condiciones para la socialización de grandes grupos de personas, distinguidas: por la zona y el tipo de asentamiento en el que viven (región, pueblo, ciudad, pueblo); por pertenecer a la audiencia de determinadas redes de comunicación masiva (radio, televisión, etc.); por pertenecer a determinadas subculturas;
microfactores- influir directamente en personas específicas que interactúan con ellos: familia y hogar, vecindario, grupos de pares, organizaciones educativas, diversas organizaciones públicas, estatales, religiosas, privadas y contrasociales, microsociedad.
La diferencia en los enfoques para comprender la personalidad se debe a la complejidad y ambigüedad del fenómeno de la "personalidad" en sí. Existen muchas teorías sobre la personalidad, las principales de las cuales estudiaremos en otros apartados de esta disciplina. Cada una de las teorías ve y construye la personalidad a su manera, centrándose en algunos de sus aspectos y dejando otros fuera de escena (o dándoles un papel secundario).
Según los autores de la monografía "Teorías de la personalidad" de L. Kjell y D. Ziegler, "ni una sola teoría destacada puede comprenderse plena y correctamente" en relación con la definición de la naturaleza humana, "las diferencias entre teorías reflejan aspectos más fundamentales". diferencias entre sus creadores”.
L. Kjell y D. Ziegler, después de analizar las teorías psicológicas de la personalidad más conocidas, presentan 9 escalas bipolares que expresan los principios básicos sobre la naturaleza humana de diversas escuelas y direcciones. Ellos son:
1. Libertad – Determinismo (responsabilidad).
2. Racionalidad – Irracionalidad.
3. Holismo (integridad) – Elementalismo.
4. Constitucionalismo (biológico) – Ambientalismo (social).
5. Cambiabilidad (evolucionismo) – Inmutabilidad.
6. Subjetividad - Objetividad.
7. Proactividad (factores internos de desarrollo) – Reactividad (comportamiento – reacción ante estímulos externos).
8. Cognisibilidad – Incognoscibilidad.
9. Homeostasis (mantener el equilibrio interno) – Heterostasis (crecimiento personal y autodesarrollo).
Las escalas dadas representan los polos extremos a los que se adhieren los representantes de diversas teorías psicológicas de la personalidad. Además, estos polos, por regla general, se oponen entre sí, cuando algunos científicos se basan en uno de ellos, mientras que otros defienden el significado predominante del contrario. Pero es posible otra interpretación de estas escalas en el marco del principio de desequilibrio estable.
La génesis del propio desarrollo humano está determinada por la interacción de principios opuestos. Esta interacción da lugar a complejidad e inconsistencia en la vida mental y el comportamiento de una persona. Y esta interacción se genera por un estado de desequilibrio dinámico, en el que existen dos principios opuestos, que determina el movimiento en el camino del desarrollo mental y la integridad de una persona. Podemos decir que el estado de desequilibrio dinámico es el potencial para el desarrollo humano.
puede ser designado Posibles metaposiciones en la interpretación de la personalidad.:
· La personalidad como perfil de rasgos psicológicos.(teoría factorial de los rasgos de R. Cattell, teoría disposicional de la personalidad de G. Allport, teoría factorial de la personalidad de H. Eysenck, etc.);
· La personalidad como experiencia humana.(teoría psicoanalítica de la personalidad de S. Freud, conductismo, en parte (si nos referimos a experiencia interna, experiencias personales) psicología humanista, investigación de la personalidad en el contexto del camino de la vida) ;
· personalidad como temperamento y edad(teorías de la personalidad de G. Eysenck y E. Erikson) ;
· La personalidad como conjunto interiorizado de relaciones sociales.(casi todas las teorías de la psicología soviética: L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .
Sobre la cuestión de la naturaleza humana han surgido tres escuelas: la biológica, la sociológica y la psicológica. Escuela biológica. Los filósofos creen que la esencia del hombre no radica tanto en el hecho de que el hombre sea un ser racional, sino en el hecho de que es una criatura inicialmente biológica e instintiva.
Creen que su naturaleza biológica, instintiva, su esencia le es dada desde el nacimiento, y que siempre y en todas partes determina su actividad vital y es inmutable. Arnold Gehlen - el hombre es un animal cuya falta de especialización biológica lo convierte en una criatura defectuosa, ya que, en comparación con otros animales, está mal dotado de instintos y no puede llevar una existencia puramente natural. Esto convierte a la persona en un ser incompleto y abierto al mundo. La actividad es una compensación por la inferioridad biológica original de una persona, su falta de especialización. Los mecanismos biológicos son instintos innatos. Los más importantes de ellos: 1) el instinto de cuidar a la descendencia; 2) el instinto de admiración por la vida floreciente y compasión por la vida moribunda; y 3) el instinto de seguridad. La discapacidad biológica de una persona predetermina su vida social y todas las características de su desarrollo y su vida social. Konrad Lorenz: el instinto humano más importante y primario es la agresividad. Las acciones, normas sociales y rituales existentes en la cultura están determinadas por los instintos naturales y, sobre todo, por la agresión innata de una persona. Las normas y rituales sociales no son más que instintos de agresión reorientados. Para K. Lorenz, una persona es rehén de instintos innatos, principalmente la agresividad, y son ellos los que conducen a la degradación total tanto de sí mismo como de la sociedad en la que vive. Las principales direcciones y corrientes de la escuela biológica en la enseñanza del hombre: 1). La antroposociología es una teoría que establece una conexión directa entre el estatus social de individuos y grupos sociales y las características anatómicas y fisiológicas de una persona (el tamaño y la forma del cráneo, la altura, el color de cabello y ojos, etc.) y examina los fenómenos sociales. sobre esta base. 2). Eugenesia: estudia las leyes de la herencia y la genética humana. Explica la presencia de desigualdad social por la desigualdad mental y fisiológica de las personas. 3). La teoría racial reduce la esencia social de las personas a sus características biológicas y raciales, dividiendo arbitrariamente las razas en "superiores" e "inferiores". 4). Darwinismo social: considera la lucha por la existencia y la selección natural como el principal motor del desarrollo social. Escuela sociológica. El sociocentrismo es un enfoque metodológico que, al definir a la persona y su esencia, establece la prioridad de la sociedad y la cultura, creyendo que una persona, su vida y su comportamiento dependen enteramente de la sociedad. Los orígenes de este enfoque se pueden encontrar en los materialistas franceses del siglo XVIII (C. Helvetius, etc.), que formó la idea de una persona como producto del entorno social y la educación. Desde el punto de vista de K. Marx, el hombre es un ser activo. Él mismo crea y transforma el entorno, y con él su naturaleza. K. Marx muestra que la unidad biológica del hombre nunca ha jugado un papel notable en la historia. El hombre es “la totalidad de las relaciones sociales”. La base de la vida humana está formada por la actividad práctica colectiva, por lo que es una forma de vida humana verdaderamente tribal. Esto significa, en primer lugar, que una persona está indisolublemente ligada a la sociedad y es su producto. Una persona se define a sí misma y también se modifica en la medida en que todo el complejo de relaciones sociales existe y cambia. Esto significa, en segundo lugar, que el hombre, su esencia, está en desarrollo. La esencia humana no puede encontrarse en una sola persona, sino que debe encontrarse en la historia de la raza humana. Una persona no nace inicialmente como un ser social, se convierte en tal a medida que se desarrollan las relaciones sociales, cambiando con ellas. El problema del hombre en el marxismo se resuelve en relación con la sociedad y sólo a partir de ella. Una persona cambia el entorno social, adaptándolo para sí misma, en la misma medida que la propia persona cambia con el cambio del entorno. Escuela de psicología. Una característica común de la escuela psicológica es que una persona, sus motivos de comportamiento y la existencia misma se consideran sólo como una manifestación de su psique, es decir, la relación entre el consciente y el inconsciente. 3. Freud: abrió toda una dirección en la antropología filosófica y estableció el inconsciente como el factor más importante de la dimensión y la existencia humana. La psique se considera como algo independiente, que existe en paralelo a los procesos materiales y está controlado por fuerzas mentales eternas, especiales e incognoscibles que se encuentran más allá de los límites de la conciencia. El alma humana está dominada por constantes conflictos mentales de deseos inconscientes de placer. El inconsciente se convierte en la causa de la historia humana, la moral, el arte, la ciencia, la religión, el estado, etc. La psique humana consta de tres capas. La capa más baja y poderosa, "Eso" (Id), se encuentra fuera de la conciencia. Luego sigue una capa relativamente pequeña de conciencia: este es el "yo" (ego) de una persona. La capa superior del espíritu humano, el "Super Ego", son los ideales y normas de la sociedad, la esfera de la obligación y la censura moral. Behaviorismo. Los conductistas creen que, a partir del comportamiento de una persona en una situación determinada, es necesario derivar reglas para educar a las personas en su vida en común. Psicología Gestalt: explora la naturaleza humana y llega a la conclusión de que el todo (la cualidad Gestalt) es fundamentalmente irreductible a la suma de sus componentes (partes). Los representantes de este movimiento sostienen que el todo es generalmente algo más que la suma de sus partes. Así, tanto las escuelas biológicas como sociológicas y psicológicas absolutizan la importancia de cualquier momento de la naturaleza humana, subestimando así otros momentos, lo que, según el paradigma científico moderno, es metodológicamente incorrecto. Sería más correcto hablar del impacto igual de los tres factores en la formación de la esencia humana. En otras palabras, el hombre es un ser biopsicosocial.
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Conocimiento pedagógico
ENFOQUES CIENTÍFICOS, PSICOLÓGICOS Y PEDAGÓGICOS MODERNOS PARA COMPRENDER LA PERSONALIDAD CREATIVA
O. G. Asfarov
ENFOQUES CIENTÍFICOS PSICOLÓGICO-PEDAGÓGICOS MODERNOS PARA LA COMPRENSIÓN DE LA PERSONALIDAD CREATIVA
El artículo aborda la noción de "personalidad creativa" y su interpretación en la literatura psicológico-pedagógica actualizada. La idea principal del artículo es arrojar luz sobre los enfoques científicos modernos para la comprensión de la personalidad creativa que son desarrollados y aplicados por investigadores nacionales y extranjeros en el ámbito de la psicología y las ciencias de la educación.
El artículo está dedicado al concepto de “personalidad creativa”, su interpretación en la literatura psicológica y pedagógica moderna. La idea principal del artículo es revelar enfoques científicos modernos para comprender una personalidad creativa, desarrollados e implementados por científicos nacionales y extranjeros en el campo de la psicología y la pedagogía.
Palabras clave: personalidad, creatividad, personalidad creativa, superdotación, desarrollo de la personalidad.
Los requisitos modernos impuestos por la sociedad y el Estado al sistema de educación profesional determinan la necesidad objetiva de prestar gran atención no solo al proceso de formación profesional real del futuro especialista, sino también al proceso de desarrollo en él de ciertas cualidades personales que Contribuir a una divulgación más completa y a la mejora de las cualidades profesionales. Una tarea importante de las instituciones de formación profesional en todos los niveles es la formación de una personalidad especializada competitiva y competente, una de cuyas características es la capacidad de crear nuevos modelos de productos y acciones profesionales a través de la creatividad. Esto hace que sea importante interpretar el concepto de "personalidad creativa" en relación con el nivel actual de desarrollo de la ciencia psicológica y pedagógica (tanto nacional como extranjera) y las necesidades sociales de la sociedad, determinadas por las particularidades del nivel actual de su sociedad. desarrollo.
Desde un punto de vista psicológico, la personalidad es “un fenómeno de desarrollo social, una persona viva específica con conciencia y autoconciencia; es un sistema funcional dinámico autorregulado de propiedades, relaciones y acciones que interactúan continuamente y que se desarrollan en el proceso de ontogénesis” (3).
El diccionario pedagógico moderno considera la personalidad desde la posición de “una persona como participante en el proceso histórico-evolutivo, actuando como portadora de roles sociales y teniendo la oportunidad de elegir un camino de vida, durante el cual transforma la naturaleza, la sociedad y a sí mismo” (1).
Las ciencias sociales consideran la personalidad como una cualidad especial de una persona adquirida por ella en el proceso de actividad y comunicación conjuntas. Desde un punto de vista filosófico, la personalidad es el principal valor social, cuya esencia es la capacidad de autorrealización, autodeterminación y actividad creativa productiva.
El análisis de las teorías de la personalidad debe, por supuesto, comenzar con los conceptos del hombre desarrollados por grandes clásicos como Hipócrates, Platón y Aristóteles. Una valoración adecuada también es imposible sin tener en cuenta las aportaciones de decenas de pensadores, por ejemplo: Tomás de Aquino, Ventham, I. Kant, D. Locke, F. Nietzsche, N. Maquiavelo, que vivieron en la época intermedia y cuyas ideas se puede rastrear en las ideas modernas.
Posteriormente, muchos filósofos también exploraron qué constituye la esencia de la personalidad humana, cuáles son las condiciones necesarias e imprescindibles para su formación y desarrollo, cuáles son las características de sus principales manifestaciones. Entre ellos se encuentran M. M. Bakhtin, G. V. F. Hegel, E. V. Ilyenkov, G. Marcuse, M. K. Mamardashvili, V. V. Rozanov, A. M. Rutkevich, V. S. Solovyov, L. S. Frank, E. Fromm, M. Heidegger, M. Scheler y otros.
El problema de la formación y desarrollo de la personalidad se presenta en los trabajos de los profesores (V.I. Zagvyazinsky, Yu.N. Kulyutkin, A.K. Markova, V.A. Slastenin, V.V. Serikov, etc.). La cosmovisión del individuo y su estructura fueron consideradas por filósofos, psicólogos y maestros (R. A. Artsishevsky, V. I. Blokhin, L. N. Bogolyubov,
A. I. Bychkov, K. E. Zuev, G. V. Klokova, V. A. Morozov, E. I. Monoszon,
V. V. Orlov, K. G. Rozhko, V. F. Chernovo-lenko, etc.).
Tanto los psicólogos nacionales como los extranjeros han estudiado profunda y exhaustivamente el problema de la personalidad y la individualidad, por ejemplo, A. G. Asmolov, B. G. Ananyev, V. K. Vilyunas, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. V. Petrovsky, S. L. Rubenstein, V. I. Slobodchikov, P. Fress , etc.).
En el extranjero existe una tradición de observación clínica, que comienza con Charcot (J. Charcot) y Janet (P. Janet) y, lo que es más importante, incluye a Freud (S. Freud), Jung (S. G. Jung) y McDougall (W. McDougall). , ha definido la esencia de la teoría de la personalidad más que cualquier otro factor. Estos científicos interpretaron la personalidad como un conjunto de impulsos inconscientes irracionales.
Otra dirección científica está asociada con la tradición Gestalt y William Stern (W. Stern). Estos teóricos quedaron muy impresionados por la idea de la integridad de la conducta y, en consecuencia, estaban convencidos de que un estudio parcial o fragmentario de los elementos de la conducta no podía conducir a la verdad. Este punto de vista está profundamente arraigado en las teorías extranjeras actuales sobre la personalidad.
El surgimiento de la psicología experimental como un campo independiente estimuló el interés en una investigación empírica cuidadosamente controlada sobre la personalidad, una mejor comprensión de la naturaleza de los constructos teóricos y una evaluación más detallada de los métodos de modificación de la conducta.
Además, si las ideas principales de los teóricos de la personalidad provinieron principalmente de la experiencia clínica, los psicólogos experimentales extrajeron ideas de los descubrimientos realizados en el laboratorio experimental. Mientras que a la vanguardia de los primeros teóricos de la personalidad vemos a Charcot, Freud, Janet y McDougall, en la psicología experimental el papel correspondiente lo desempeñaron Helmholtz, E. L. Thorndike, J. W. Watson y Wundt (W. Wundt). Los experimentales se inspiraron en las ciencias naturales, mientras que los teóricos de la personalidad se mantuvieron más cercanos a los datos clínicos y a sus propias reconstrucciones creativas. un grupo
Acogió con agrado la intuición y el conocimiento, con cierto grado de desprecio por las anteojeras impuestas por la ciencia con sus severas limitaciones a la imaginación y sus estrechas capacidades técnicas. Otro apoyó las demandas de rigor y precisión en investigaciones limitadas y estaba disgustado por el uso desenfrenado del juicio clínico y la interpretación imaginativa.
En realidad, el conductismo eliminó el problema de la personalidad, que no tenía cabida en el esquema mecanicista “S-R” (“estímulo-respuesta”). Los conceptos de K. Lewin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, muy productivos en términos de soluciones metodológicas específicas, revelan una cierta limitación, que se manifiesta: en el fisicalismo (transferencia de las leyes de la mecánica al análisis de las manifestaciones de la personalidad, por ejemplo, en K. Lewin), en el indeterminismo en la psicología humanista y el existencialismo.
Una parte importante del trabajo de los investigadores nacionales del siglo XX está dedicada a la formación de una cosmovisión dialéctico-materialista, marxista-leninista, comunista o científica a través de diversas materias educativas.
En la psicología rusa, una persona como persona se caracteriza por un sistema de relaciones condicionadas por la vida en sociedad, de la que es sujeto. En el proceso de interacción con el mundo, una personalidad que actúa activamente actúa como un todo, en el que el conocimiento del entorno se lleva a cabo en unidad con la experiencia. La personalidad se considera en la unidad (pero no en la identidad) de la esencia sensorial de su portador: el individuo y las condiciones del entorno social (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev).
Las propiedades y características naturales del individuo aparecen en la personalidad como sus elementos socialmente condicionados. Por ejemplo, la patología cerebral está determinada biológicamente, pero los rasgos de carácter que genera se convierten en rasgos de personalidad debido a la determinación social. La personalidad es el vínculo mediador a través del cual la influencia externa se conecta con
su efecto en la psique del individuo (S. L. Rubinstein).
El surgimiento de la personalidad como cualidad sistémica se debe a que un individuo, en actividad conjunta con otros individuos, cambia el mundo y a través de este cambio se transforma a sí mismo, convirtiéndose en una persona (A. N. Leontyev).
Según los científicos nacionales, la personalidad se caracteriza por:
Actividad, es decir el deseo del sujeto de ir más allá de sus propios límites, ampliar el alcance de su actividad, actuar más allá de los límites de los requisitos de la situación y las prescripciones de roles (motivación para el logro, riesgo, etc.);
Dirección: un sistema dominante estable de motivos: intereses, creencias, ideales, gustos, etc., en el que se manifiestan las necesidades humanas;
Las estructuras semánticas profundas (“sistemas semánticos dinámicos”, según L. S. Vygotsky), que determinan su conciencia y su comportamiento, son relativamente resistentes a las influencias verbales y se transforman en las actividades conjuntas de grupos y colectivos (el principio de mediación de la actividad);
El grado de conciencia de la propia actitud ante la realidad: actitudes (según V. N. Myasishchev), actitudes (según D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirash-vili), disposiciones (según V. A. Yadov), etc.
La personalidad como sujeto de relaciones interpersonales se revela en tres representaciones que forman una unidad (V. A. Petrovsky):
1) La personalidad como un conjunto relativamente estable de sus cualidades intraindividuales: complejos de síntomas de propiedades mentales que forman su individualidad, motivos, orientaciones de la personalidad (L. I. Bozhovich), estructura de la personalidad, rasgos temperamentales, habilidades (obras de B. M. Teplov, V. D. Tales -on, V. S. Merlín, etc.).
2) La personalidad como la inclusión de un individuo en el espacio de conexiones interindividuales, donde se pueden interpretar las relaciones e interacciones que surgen en un grupo.
como portadores de la personalidad de sus participantes. Esto supera, por ejemplo, la falsa alternativa de entender las relaciones interpersonales como fenómenos grupales o como fenómenos de personalidad: lo personal actúa como grupo, el grupo como personal (A. V. Petrovsky).
3) La personalidad como la “representación ideal” de un individuo en la actividad vital de otras personas, incluso fuera de su interacción real, como resultado de transformaciones semánticas de las esferas intelectual y afectiva de la personalidad de otras personas llevadas a cabo activamente por una persona (V. A. Petrovsky).
Hoy, en el siglo XXI, la humanidad se enfrenta a un aumento de diversas crisis: ambiental, informativa, cultural, demográfica, nacional, etc., que nos obligan a recurrir a las capacidades adaptativas proactivas de la educación (A. Zapesotsky, G. Zborovsky, N. Kozheurova, E. Shuklina, I. Yakimanskaya, etc.). La solución a estos problemas pasa por cambiar la mentalidad humana, las orientaciones de valores, los métodos de actividad, el comportamiento y el estilo de vida, tanto a escala individual como universal (V.I. Belozertsev, A.V. Buzgalin, B.T. Grigoryan, P.S. Gurevich, R. S. Karpinskaya, I. I. Kravchenko, N. N. Moiseev , E. Fromm, V. Frankl, G. I. Schwebs, A. Schweitzer, K. G. Jung, K. Yas -Persian, Yu V. Yakovets, etc.).
En este sentido, es necesario aclarar el concepto de "personalidad creativa" y analizar las ideas existentes sobre la estructura de una personalidad creativa.
Hay dos puntos de vista principales sobre una personalidad creativa. Según uno de ellos, la creatividad, en un grado u otro, es característica de toda persona normal. Es tan integral para una persona como la capacidad de pensar, hablar y sentir. Además, la realización del potencial creativo, independientemente de su escala, hace que una persona sea mentalmente normal. Privar a una persona de esa oportunidad significa volverla neurótica.
Estados chinos. Algunos psiconeurólogos ven la esencia de la psicoterapia en curar las neurosis despertando las aspiraciones creativas de una persona.
Según el segundo punto de vista, no toda persona (normal) debería ser considerada una persona creativa o creadora. Esta posición está asociada con una comprensión diferente de la naturaleza de la creatividad. Aquí, además del proceso no programado de crear algo nuevo, se tiene en cuenta el valor del nuevo resultado. Debe ser universalmente significativo, aunque su escala pueda ser diferente. La característica más importante de un creador es una necesidad fuerte y persistente de creatividad. Una persona creativa no puede vivir sin creatividad, viendo en ella el objetivo principal y el significado principal de su vida.
La visión de la creatividad como un rasgo universal de la personalidad humana presupone una cierta comprensión de la creatividad. Se supone que la creatividad es el proceso de crear algo nuevo, y el proceso no está programado, es impredecible y repentino. Al mismo tiempo, no se tiene en cuenta el valor del resultado del acto creativo y su novedad para un gran grupo de personas, para la sociedad o la humanidad. Lo principal es que el resultado sea nuevo y significativo para el propio "creador". Una solución independiente y original por parte de un estudiante a un problema que tiene respuesta será un acto creativo, y él mismo debe ser evaluado como una persona creativa.
Como señala G.K. Selevko, según la ciencia psicológica y pedagógica moderna, la creatividad es un concepto condicional que puede expresarse no solo en la creación de uno fundamentalmente nuevo, que antes no existía, sino también en el descubrimiento de uno relativamente nuevo (por ejemplo, un área dada, un tiempo dado, en un lugar dado, para el sujeto mismo) (2).
Algunos investigadores creen que la creatividad como entidad separada no existe (A. Maslow, D. B. Bogoyavlenskaya, etc.).
Otro punto de vista sugiere que la creatividad está determinada principalmente por el nivel de desarrollo de la inteligencia y se manifiesta en un alto nivel de desarrollo de cualquier habilidad.
Stey (S. L. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, R. Sternberg). El talento intelectual actúa como una condición necesaria pero insuficiente para la creatividad. El papel principal en la determinación de la creatividad lo desempeñan los motivos, valores y rasgos de personalidad.
El tercer punto de vista sobre la capacidad creativa de un individuo es que se distingue como un factor independiente de la inteligencia (J. Guilford, Ya. A. Ponomarev).
De acuerdo con esto, en la ciencia psicológica y pedagógica se han desarrollado varias direcciones en el estudio de la creatividad: 1) la historia del estudio del problema de la creatividad, las habilidades creativas y la actividad creativa, el análisis de la etapa actual de desarrollo de la psicología de la creatividad ( A. Yu. Kozyrev, A. T. Shumilin, Ya A. Ponomarev, Yu. 2) la esencia de la creatividad y la actividad creativa, componentes del pensamiento creativo (A. Yu. Kozyrev, A. T. Shumilin, R. Mooney, R. Taylor, E. de Bono, N. S. Leites, A. M. Matyushkin); 3) desarrollo del pensamiento creativo, habilidades creativas, la conexión entre la psicología de la creatividad y la pedagogía (L. S. Vygotsky, A. N. Luk, E. de Bono, G. Neuner, S. L. Rubinstein).
Ya. A. Ponomarev señala en su investigación que a mediados del siglo XX la psicología y la pedagogía de la creatividad se acercaron a una nueva etapa de su desarrollo. Se han producido cambios particularmente dramáticos en la psicología de la creatividad científica: su autoridad ha aumentado, su contenido se ha vuelto más profundo. Ha ocupado un lugar dominante en la investigación de la creatividad. El científico cree que las condiciones para una nueva etapa en el desarrollo de la psicología de la creatividad científica surgieron en la situación de la revolución científica y tecnológica, que cambió significativamente el tipo de estímulo social de la investigación científica. Durante mucho tiempo, la sociedad no tuvo una necesidad práctica aguda de la psicología de la creatividad, incluida la creatividad científica.
En otras palabras, en la ciencia ha habido una tendencia general en el estudio de la creatividad, que se expresa en un paso gradual desde una descripción indiferenciada y sincrética
estudiar los fenómenos de la creatividad, desde los intentos de abarcar directamente todos estos fenómenos en toda su integridad específica hasta desarrollar una idea del estudio de la creatividad como un problema complejo, avanzando a lo largo de la línea de diferenciación de aspectos, identificando una serie de patrones que son de diferente naturaleza y determinan la creatividad.
Cabe señalar que la creatividad como tema de investigación científica tiene una especificidad peculiar: cuando se intenta una descripción estrictamente científica, el tema mismo de la investigación desaparece: el elusivo proceso creativo; por otro lado, un intento de acercarse a la naturaleza más íntima de la creatividad puede alejarnos demasiado de los cánones aceptados de la ciencia.
Mucho depende aquí de cómo el investigador delinee su tema de investigación: qué se entiende, estrictamente hablando, por creatividad. Por ejemplo, E. Taylor, considerando la creatividad como resolución de problemas, identifica seis grupos de definiciones de creatividad: 1) definiciones del tipo "Gestalt", que enfatizan la creación de una nueva integridad; 2) definiciones centradas en el “producto final”, o definiciones “innovadoras”, que enfatizan la producción de algo nuevo; 3) definiciones “estéticas” o “expresivas”, que enfatizan la autoexpresión; 4) definiciones “psicoanalíticas” o “dinámicas”, en las que la creatividad se define en términos de la interacción del “yo”, el “ello” y el “superego”; 5) definiciones en términos de “pensamiento orientado a soluciones”, que enfatizan no tanto la decisión como el proceso de pensamiento en sí; 6) varias definiciones que no encajan en ninguna de las categorías anteriores.
P. Torrance, después de analizar varios enfoques y definiciones de creatividad, identificó los siguientes tipos de definiciones de creatividad: definiciones basadas en la novedad como criterio de creatividad; definiciones que contrastan creatividad con conformidad; definiciones que incluyen proceso.
El propio científico propone definir la creatividad como un proceso, señalando que una vez definida la creatividad como un proceso, se pueden plantear preguntas sobre qué tipo de persona se debe ser para implementar dicho proceso, qué entorno lo facilita y qué producto se obtiene. obtenido como resultado de la finalización exitosa de este proceso.
De gran importancia es el resurgimiento de la idea original de habilidades mentales y, en consecuencia, de superdotación mental. Como saben, tradicionalmente la mente no se consideraba principalmente acciones basadas en la imitación o un determinado algoritmo (que se revelaba principalmente mediante pruebas de inteligencia), sino la adquisición independiente de nuevos conocimientos, su descubrimiento, su transferencia a nuevas situaciones, la resolución de nuevos problemas, es decir, creatividad (creatividad).
Esta idea debe su aprobación en gran medida al estudio de los problemas del pensamiento productivo en la psicología europea occidental y americana (M. Wertheimer, D. Guilford, K. Dinker, W. Lowenfeld, W. Keller, K. Koffka, N. Mayer, L. Sekeeb, P. Torrens, etc.), en psicología doméstica esta dirección está representada por los trabajos de S. A. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, Z. I. Kalmykova, B. M. Kedrov, A. M. Matyushkin, O. K. Tikhomirov, etc.
Esta dirección científica conecta estrechamente los conceptos de "personalidad creativa" y "personalidad superdotada", contribuyendo al surgimiento de conceptos y teorías científicas que los integran.
Entre los conceptos extranjeros modernos de superdotación, el más popular es el concepto de superdotación de J. Renzulli. Según J. Renzulli, la superdotación es una combinación de 3 características: capacidad intelectual (superando el nivel medio), creatividad y perseverancia (motivación orientada a la tarea). Además, su modelo teórico tiene en cuenta el conocimiento (erudición) y un entorno de apoyo. Este concepto es muy popular y se utiliza activamente para desarrollar problemas aplicados. En
Se han desarrollado muchas versiones modificadas basadas en él.
P. Torrens en su propio concepto utiliza una tríada similar: habilidades creativas, habilidades creativas, motivación creativa. Los métodos para diagnosticar la creatividad que desarrolló a partir de su propio concepto de superdotación se utilizan ampliamente en todo el mundo para identificar a los niños superdotados. Su modelo recuerda en gran medida al modelo de G. Renzulli.
En muchos aspectos se parece a la idea de J. Renzulli “Modelo multifactorial de superdotación” de F. Monks. Ofrece parámetros ligeramente diferentes: motivación, creatividad y habilidades excepcionales (el lado externo de la superdotación).
D. Feldhuysen propone otra versión modificada y adicional del modelo de J. Renzulli: que consta de 3 círculos que se cruzan (habilidades intelectuales, creatividad y perseverancia), el núcleo debe complementarse con el "yo - concepto" y la autoestima.
También existe un modelo centrado en tareas específicamente pedagógicas. Según esta opción, existen tres niveles de superdotación: genotípico, mental y fenotípico. En el límite de los niveles genotípico y mental hay una tríada similar a la tríada del modelo de D. Renzulli: creatividad, habilidades superiores a la media, motivación. Así, el modelo, centrado en tareas específicamente pedagógicas, enfatiza la importancia y necesidad de la creatividad exclusivamente como característica de una personalidad creativa solo en los dos primeros niveles inferiores de talento, mientras que en el nivel más alto es necesario formar la personalidad creativa. como un fenómeno integrador multinivel.
Compatriota P. Torrens -V. Lowenfeld fue uno de los primeros en introducir el concepto de "inteligencia creativa" en el uso científico. Esto significó un cierto conglomerado de habilidades intelectuales y creativas. Esta idea fue confirmada y desarrollada en el trabajo.
tah A. Osborne, D. MacKinnon, K. Taylor y otros investigadores. Se trata de modelos conceptuales para resolver una serie de problemas psicológicos y pedagógicos aplicados.
Después de que se propuso la idea de que la creatividad es inherentemente diferente de la inteligencia, el interés en la investigación experimental sobre la creatividad aumentó significativamente y el número de estudios de este tipo aumentó significativamente, comenzando con el trabajo de J. Guilford, quien propuso el concepto de pensamiento divergente.
La investigación realizada tiene una cosa en común: la capacidad de ser creativo se define como la capacidad de crear algo nuevo y original.
Desde nuestro punto de vista, la presencia de un producto o un método de resolución de un problema es fundamental en la definición de creatividad. W. A. Hennessey y T. M. Amabile señalan que, aunque la mayoría de los autores ven la creatividad como un proceso, sus definiciones suelen utilizar definiciones de producto como sello distintivo de la creatividad. En la mayoría de las definiciones de creatividad, estas características del producto son novedad y adecuación. En muchos estudios, este “producto” es el resultado de pruebas de creatividad; o - es una evaluación experta de productos, mientras que la principal preocupación de los autores es que "la mayoría de los investigadores, tanto que utilizan pruebas de creatividad como evaluaciones subjetivas del producto, no tienen definiciones operativas claras". Los científicos señalan que un producto o idea es creativo en la medida en que los expertos lo reconocen como creativo.
En general, cabe señalar que el problema de una personalidad creativa tiene un marcado carácter interdisciplinario, lo que requiere que el investigador adopte un enfoque multidisciplinario e integrador para su consideración. Siendo objeto de atención de muchos científicos nacionales y extranjeros en diversos campos de la ciencia (filosofía, psicología, pedagogía, etc.) a lo largo de la historia del desarrollo de la ciencia, el concepto de "personalidad creativa" no ha adquirido, sin embargo, ni una sola versión de su definición. Algunos investigadores académicos lo consideran en el contexto de la superdotación individual, otros, como un fenómeno absolutamente independiente y no relacionado con la superdotación y el talento.
LITERATURA
1. Diccionario pedagógico / ed. V. I. Zagvyazinsky, A. F. Zakirova. - M., 2008. - 352 p. - pág. 233.
2. Selevko G. K Enciclopedia de tecnologías educativas: en 2 volúmenes - M., 2006. - T. 2. - P. 96.
3. Diccionario de psicólogo práctico / comp. S. Yu. - Minsk, M, 2000. - 800 p. - pág.256.
Asfarov Oleg Georgievich, institución educativa estatal de educación secundaria profesional Georgievsk Regional College "Integral", Georgievsk, Territorio de Stavropol, profesor; Solicitante en el Departamento de Teoría y Práctica de la Gestión Educativa de la Universidad Estatal de Stavropol. Esfera de intereses científicos: personalidad creativa, formación y desarrollo de una personalidad creativa, actividades de las instituciones del sistema de educación vocacional en la formación y desarrollo de una personalidad creativa. [correo electrónico protegido]