El 7 de octubre se celebran 3 fiestas de la iglesia ortodoxa. La lista de eventos informa sobre los días festivos de la iglesia, los ayunos y los días de honrar la memoria de los santos. La lista le ayudará a averiguar la fecha de un evento religioso importante para los cristianos ortodoxos.

Fiestas de la Iglesia Ortodoxa 7 de octubre

Thekla Zarevnitsa Primera mártir igual a los apóstoles Tecla de Iconio	Dedicada a Santa Tecla, originaria de la ciudad de Iconio. Fue sentenciada a muerte varias veces por su fe en Cristo, pero el Señor la ayudó a permanecer ilesa.
Venerable Nikander el habitante del desierto, Pskov Wonderworker	La memoria del ermitaño Nikandra (nombre de bautismo - Nikon) proviene de la región de Pskov.
Venerable Mártir Galaktion de Vologda	La iglesia honra la memoria de San Galaktion (nombre de bautismo: Gabriel). Provenía de una noble familia de boyardos. Tenía el don de profecía. El servicio al santo fue compilado en 1717.

Thekla Zarevnitsa

La fiesta nacional Thekla Zarevnitsa cae el 7 de octubre de 2018 (la fecha antigua es el 24 de septiembre). En el calendario ortodoxo, este es el día en memoria de Thekla de Iconio, Igual a los Apóstoles.

A la edad de 18 años, la Primera Mártir se comprometió con un joven de familia adinerada. Pero después de escuchar el sermón del apóstol Pablo, decidió hacerse cristiana y no casarse. El joven se quejó ante el gobernante de la ciudad y el apóstol fue arrestado. Thekla escapó en secreto de su casa por la noche y se dirigió al calabozo. Allí pasó tres días a los pies del predicador hasta que la encontraron.

Por decisión del tribunal, San Pablo fue expulsado de la ciudad y Thekla fue condenada a la hoguera. Pero la lluvia no permitió que las llamas tocaran a la niña. Ella se fue después de Pavel.

Tuvo que soportar muchas dificultades y tormentos. Habiéndose instalado en una cueva, Thekla, por el poder de su fe, curó a muchos y los convirtió al camino del cristianismo. Vivió hasta una edad avanzada y a la edad de 90 años abandonó este círculo mortal.

Tradiciones y rituales

Entre la gente, la fiesta de Thekla Zarevnitsa debe su nombre al brillo de la luz que proviene de todas partes: farolas, hogueras en los campos, lámparas y velas en las casas.

Fue apodado el hilandero por su tradición de hilar. Esto prometía buena suerte en los negocios el próximo año. También se considera afortunado celebrar una boda en este día. Nadie podrá divorciarse de los cónyuges ni desatar los lazos matrimoniales ligados a Thekla.

Muchas personas empiezan a calentar sus casas a partir de este día.

Tradicionalmente, en esta fiesta nacional, las mujeres recolectan remolachas y cocinan borscht. Para acompañarlo, se hornea un primer pan especial con harina recién molida. Necesitan alimentar a todos los miembros de la familia, y entonces habrá prosperidad y prosperidad en la casa.

Las mujeres jóvenes en edad de casarse adivinan la suerte de su prometido.

Este es el último día para recolectar hongos porcini.

Señales

Si hay muchas bellotas, el invierno será cálido y el verano fructífero.

Un amanecer temprano y un sol brillante significan un cambio rápido en el clima.

Si una ardilla pierde la cola, el invierno será muy frío.

Si hay truenos, significa que el invierno será corto y cálido.

El 25 de julio se celebran 6 fiestas de la iglesia ortodoxa. La lista de eventos informa sobre los días festivos de la iglesia, los ayunos y los días de honrar la memoria de los santos. La lista le ayudará a averiguar la fecha de un evento religioso importante para los cristianos ortodoxos.

"Tres manos" es un icono de dos caras: en el reverso representa a San Nicolás. Pero la característica principal de esta imagen, que le da nombre, es que en su parte inferior, bajo la mano derecha de la Madre de Dios, se representa una mano humana, a veces pintada, a veces formando parte de un engaste de plata. En las listas rusas, a veces incluso se la representaba como perteneciente a la propia Madre de Dios.

La tradición conecta su aparición en el icono con el monje Juan de Damasco, en algunas ediciones de cuya vida hay una leyenda sobre las maquinaciones del emperador iconoclasta bizantino León III el Isauriano, quien decidió difamar a este celoso partidario de la veneración del icono, quien luego Sirvió en la corte del califa Abd al-Malik ibn Marwan. Se colocó una carta falsa al califa, escrita en nombre de Juan al emperador, con una oferta para ayudar a capturar la capital del califato. John fue destituido de su cargo y le cortaron la mano derecha, con la que supuestamente escribió un mensaje traicionero. Pero el santo, según la leyenda, se llevó la mano a la mano y comenzó a orar frente al ícono de la Madre de Dios, y su mano milagrosamente volvió a crecer. En agradecimiento, John adjuntó a la imagen una imagen de una mano curada hecha de plata.

Se llevó este icono a la Lavra de San Sava el Santificado cerca de Jerusalén, donde tomó los votos monásticos; el día en que fue llevado al monasterio (25 de julio, nuevo estilo) y se estableció una festividad en honor a esta imagen de la Madre de Dios. Allí se mantuvo hasta el siglo XIII. Luego fue presentado al arzobispo serbio Savva, y durante la conquista turca fue trasladado a Athos, al monasterio de Hilandar.

En Rusia, la veneración del icono de tres manos comenzó bastante tarde. En la segunda mitad del siglo XVII, a petición del Patriarca Nikon, se llevaron a Moscú muchos santuarios y reliquias griegas, incluidas listas de los iconos de la Madre de Dios: Iverskaya y "Tres Manos". Pero la imagen inusual de la Madre de Dios en este último confundió tanto a los fieles que a principios del siglo XVIII en la Iglesia de la Resurrección del Monasterio de la Nueva Jerusalén tuvieron que colgar al lado un cartel que describía la aparición milagrosa de un tercer mano en el icono.

En 1718, una de las listas de "Tres Manos" fue trasladada a la Ermita de San Juan Bautista en Bryansk Beloberezh, y allí comenzó una veneración tan generalizada que incluso alarmó al Sínodo, que incluyó esta imagen en la lista de íconos. que contradicen “la naturaleza, la historia y la verdad”, pero luego se limitó a la instrucción de platear con seguridad la tercera mano para separarla del resto de la imagen.

Miles de peregrinos continuaron acudiendo en masa a sus veneradas listas de milagros. Algunos de los más venerados se conservan en el Monasterio de San Daniel y en la Iglesia de la Asunción en Gonchary (complejo búlgaro) en Moscú. La lista de las "Tres Manos" después de la ejecución de la familia real en Ekaterimburgo fue encontrada por la comisión de investigación Kolchak en la Casa Ipatiev. Consiguieron llevarlo al extranjero y entregarlo a miembros de la Casa Romanov. Y en 2003 fue devuelto solemnemente a Ekaterimburgo, y ahora está en la Iglesia de la Sangre.

La iglesia celebra la memoria de dos santos parientes que sufrieron el martirio por la fe durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Trajano.

Los santos mártires Proclo e Hilario, nativos del pueblo de Kalipta cerca de Ancyra, sufrieron durante la persecución del emperador Trajano (98-117). San Proclo fue el primero en ser detenido. Al presentarse ante el gobernante Maxim, confesó valientemente su fe en Cristo. El gobernante decidió obligar al santo a someterse al emperador y hacer un sacrificio a los dioses paganos. Durante la tortura, el mártir le predijo a Maxim que él mismo pronto se vería obligado a confesar a Cristo como el Dios verdadero. El mártir se vio obligado a correr tras el carro del gobernante, que se dirigía a la aldea de Kalypt. Agotado en el camino, San Proclo oró para que el Señor detuviera el carro. Por el poder de Dios, el carro se detuvo y ningún esfuerzo pudo moverlo de su lugar. El dignatario sentado en él pareció petrificado y permaneció inmóvil hasta que, a petición del mártir, escribió de su propia mano una carta confesando a Cristo; sólo después de esto el carro con el gobernante pudo continuar su viaje.

El pagano deshonrado se vengó cruelmente de San Proclo: después de muchas torturas, ordenó que lo sacaran de la ciudad y, atado a un poste, le dispararan con flechas. Los soldados que conducían a San Proclo a la ejecución intentaron persuadirlo para que se sometiera y así salvar su vida, pero el santo les dijo que hicieran lo que les ordenaban.

En el camino hacia el lugar del asesinato fueron recibidos por el sobrino de San Proclo, Hilario, quien entre lágrimas abrazó a su tío mártir y también se confesó cristiano. Los soldados lo detuvieron y luego lo encarcelaron. El santo mártir Proclo, bajo una lluvia de flechas, oró por sus verdugos y con oración entregó su alma a Dios.

San Hilario, compareciendo ante el juez, con la misma valentía que San Proclo, confesó ser cristiano y luego, tras ser torturado, fue condenado a muerte. Al mártir le ataron las manos y lo arrastraron de los pies por la ciudad, herido y ensangrentado, y luego decapitado 3 días después de la muerte de su tío, el santo mártir Proclo. Los cristianos los enterraron juntos en la misma tumba.

Memoria de San Miguel (nombre de bautismo - Manuel) de la familia Malein. Años de vida: 894-962. Tenía el don de la previsión.

El monje Miguel nació en 894 en la ciudad capadocia de Kharsiana. Provenía de la noble e influyente familia Malein, que dio al mundo muchos comandantes y estadistas; estuvo asociado con la casa imperial; Los padres de Michael no tuvieron hijos durante mucho tiempo, pero luego tuvieron una visión de la Madre de Dios, después de lo cual tuvieron un hijo. En el bautismo recibió el nombre de Manuel. Incluso cuando era niño, el niño fue elevado a la dignidad de candidato al cargo imperial, y en el futuro le esperaba una brillante carrera en la corte.

Un día Manuel se encontraba en Constantinopla con su padre, el patricio Eustacio, donde asistió al funeral del emperador León VI, que era pariente de ellos (912). El joven se dio cuenta de la inutilidad de la gloria y los honores terrenales, y el deseo de hacer votos monásticos ardía dentro de él. Queriendo saber si ésta era la voluntad de Dios para él, abrió el Salterio al azar y leyó el versículo: “Confié en el Señor; ¿Cómo le dices a mi alma: vuela por las montañas como un pájaro?” (Sal. 10:1). Cerró el libro con alegría, convencido de haber recibido un signo divino, y huyó sin que sus padres lo supieran, quienes deseaban casarse con él de acuerdo con su posición.

Manuel llegó al pueblo de Kersinia, al pie del monte Kimin, en Bitinia. Allí vivía el famoso anciano Juan Eladita con varios discípulos. El joven cayó llorando a los pies del mayor y, ocultando su verdadero origen, pidió ser guiado en el servicio de Dios. Al ver el ardor del joven y su ardiente deseo por Dios, el monje Juan, apenas cuatro días después, vistió a Manuel con túnicas monásticas con el nombre de Miguel. Cuando los sirvientes enviados por su hijo le dieron la noticia al patricio Eustacio, él, incapaz de soportar el dolor de la separación, se apresuró a ir al monte Kimin.

Eustacio llegó de noche y se dirigió inmediatamente a la iglesia, tal como empezaban los maitines. Entonces escuchó la voz angelical de su hijo, cantando las palabras: “El alma que aquí es temporal, allá es eterna”, y comenzó a sollozar, delatando así su presencia. Patricio fue llevado ante el mayor, a quien comenzó a reprochar y acusar duramente de obligar a su hijo a dejar el mundo. Juan respondió mansamente que sólo estaba obedeciendo la palabra del Evangelio: “Al que a mí viene, no le echo fuera” (Juan 6:37). Entonces Eustacio se calmó, dejó de amenazar al monasterio, pero se llevó a Miguel con él. Cuando regresaron a casa, a la madre del monje Miguel, que casi había muerto de melancolía, le resultó difícil consolarse. Después de todo, sus vestimentas monásticas testificaban que realmente murió al mundo y a los afectos carnales. Los padres no pudieron obligar a su hijo a regresar al bullicio del mundo y le permitieron ir al monasterio.

El monje Miguel fue designado para servir en el refectorio. Él, que había estado rodeado de sirvientes desde pequeño, se quedó de pie mientras los hermanos comían, dispuesto a obedecer la más mínima señal. Realizó incluso las obediencias más desagradables con tal humildad que se ganó la admiración de su padre espiritual y de otros monjes. Como muchos novicios, el monje Miguel sufrió la cruel tentación del deseo de dormir. Luego decidió usar una sola prenda durante el día y caminar descalzo incluso en invierno, y dormir sobre una tabla por la noche. Después de dos años de actos valientes, fue tonsurado monje. Su padre estuvo presente en la ceremonia de tonsura y amonestó a Michael: “Esfuérzate, hijo mío, por agradar a Dios, a quien preferiste a este mundo y a tus padres”. Entonces Eustacio regresó alegremente con su esposa y le dijo que la Madre de Dios había aceptado el regalo que les había dado y que su hijo se convertiría en un apoyo para muchas almas y estarían orgullosos de él.

Pronto murió Eustacio (915), y la madre, que anteriormente se había opuesto tanto a la vocación monástica de su hijo, tomó ella misma los votos monásticos. La hermana del santo se casó y se convirtió en madre del futuro emperador Nicéforo Focas (963–969). El santo dividió la herencia con su hermano Constantino y entregó su parte a su padre espiritual, quien distribuyó la mitad entre los pobres y utilizó la otra mitad para ampliar el monasterio. Así, el monje Miguel quedó libre de todas las preocupaciones sobre su familia.

Queriendo llevar una vida más aislada, recibió la bendición del anciano para retirarse a una roca situada junto al monasterio (918). Allí pasó cinco días a la semana en hazañas, oración y trabajo, y el sábado y domingo regresó al monasterio y vivió con los hermanos. Así que comió la miel del silencio durante cuatro años y luego se adentró aún más en el desierto, junto con uno de sus parientes llamado Agapio. Pasaron dos años recluidos, viviendo en la más estricta abstinencia, comiendo únicamente pan seco, que los campesinos les traían de vez en cuando. Sin embargo, los visitantes rompieron el silencio y se dirigieron a los alrededores de Prusiada (921).

Agapio dejó al monje Miguel y se instaló en un lugar muy tranquilo llamado Xirolimnia. Aquí se construyó una cabaña para librar una lucha despiadada contra los demonios. La fama de San Miguel pronto se extendió y muchos comenzaron a acudir a él para imitar su forma de vida. Al principio el bienaventurado no los aceptó, pero luego se sometió a la voluntad de Dios. Pronto, más de 50 monjes comenzaron a llevar una vida silenciosa en esta zona, comiendo sólo pan y agua. El monje Miguel les sirvió de ejemplo en todo y les enseñó las artes de las artes. En esta comunidad de bienaventurados era imposible encontrar una persona agobiada por el abatimiento, la tristeza, perdida de espíritu o endurecida de corazón. El monje Miguel llevó a la contrición a todos los que acudieron a él y ellos, olvidándose del sueño, se sometieron al bendito cambio de la diestra del Altísimo (ver: Sal. 77:11), para que después del santo pudieran ascender a las alturas celestiales.

Sin embargo, este lugar no tenía las condiciones adecuadas para la vida de un gran número de monjes, por lo que el monje dejó la dirección del monasterio a Agapio y se fue con varios discípulos a Bitinia (925). Al llegar al monte Kimin, donde comenzó su hazaña, San Miguel encontró cerca un lugar apartado con suficiente agua y comenzó a construir un nuevo monasterio. En primer lugar, los monjes construyeron una gran iglesia en honor a la Virgen María. Como un nuevo Moisés, con palabras y escritos, el monje Miguel gobernó a sus discípulos, cuyo número aumentó rápidamente, sin desviarse en modo alguno de las leyes del ascetismo y la vida monástica.

El monje Miguel no pudo ver al desafortunado y no ayudarlo, por lo que distribuyó entre los pobres todo lo que poseía la comunidad. Al pie de la montaña construyó un refugio donde eran recibidos todos los peregrinos y caminantes. Así, gracias a los trabajos y oraciones del abad, el desierto se convirtió en ciudad, a pesar de las maquinaciones del diablo, que no pudo soportar el fuego que salía de los labios del santo durante la oración. Día y noche, el monje Miguel meditó en las Sagradas Escrituras y logró tal desapasionamiento y un nivel tan alto de contemplación de los misterios divinos que recibió el don de profecía y realizó muchos milagros.

Así, predijo la derrota de Bizancio en la guerra con los búlgaros durante el reinado del emperador Constantino VII Porfirogenito (913-959) y anunció de antemano la deposición de Romano Lecapino (944). Al enterarse de esta profecía, el patriarca Teofilacto, hijo de Romano (933-956), que fue ordenado a la edad de 16 años en contra de las normas sagradas y que se mostró indigno de este alto rango, intentó destruir el monasterio, pero no pudo. cualquier cosa. Con la ayuda del don profético, el monje protegió a sus discípulos que estaban en peligro y ayudó a los pecadores a arrepentirse.

Un día, por instigación del diablo, uno de los monjes conspiró para matar al santo. Por la noche, con una espada en la mano, se acercó a la celda del monje Miguel y lo vio orando, rodeado por un anillo de fuego. El monje pareció petrificado de asombro, y el santo dijo: “Entra y deja lo que escondes”. Entonces el desafortunado cayó a los pies del monje Miguel. Lo despidió y le advirtió que pronto él mismo tendría que presentarse ante Dios. De hecho, después de 40 días este monje murió después de arrepentirse.

Cuando el monje Miguel estaba en Constantinopla visitando a su pariente, le llevaron el general Zephinizer, el joven Abraham, el futuro monje Atanasio, fundador de la Gran Lavra en Athos (5 de julio). El joven quedó impactado por el resplandor de la santidad del anciano e inmediatamente lo siguió hasta el Monte Kimin. El monje Miguel le instruyó en los conceptos básicos de la vida monástica. Cuando el santo anciano se preparaba para descansar en el Señor, el monje Atanasio temió ser elegido sucesor del abad y abandonó el monasterio, llevándose consigo el muñeco del santo, que a partir de entonces llevaba en las fiestas importantes.

Glorificación de San Arseny, fundador del monasterio en honor de la Natividad de la Santísima Virgen María en Veliky Novgorod. Vivió hasta 1570.

El monje Arseny de Novgorod, en el mundo Ambrosio, nació en la ciudad de Rzhev en una familia de cristianos piadosos. Su padre Gregory se dedicaba al curtido de cuero y le enseñó a su hijo su oficio. Para sustentar a sus padres, Ambrosio practicó diligentemente este oficio; no se olvidó de los mendigos a quienes daba limosna. Educado en toda piedad, visitaba diariamente los templos de Dios para orar. Después de la muerte de su padre, su madre obligó a Ambrose a casarse con la doncella María, pero no vivió con su esposa durante seis meses.

Así como Abraham una vez dejó la casa de sus padres para ir como un vagabundo al llamado de Dios, este joven bendito dejó todo lo que poseía, tanto su hogar como su familia, y huyó a Veliky Novgorod en secreto de ellos. En Novgorod, trabajó en cuero, realizando en secreto la hazaña salvadora del ayuno y la oración. Cinco años después, San Ambrosio escribió una carta a su esposa y a su madre, en la que las consolaba con la promesa evangélica de vida eterna y bienaventurada a quienes dejan a su madre, esposa, hijos y bienes por el Señor (Mateo 19:29).

En 1562, con la ayuda de Theodore Dimitrievich Syrkov, un piadoso constructor de iglesias y monasterios, San Ambrosio fundó un monasterio y un templo en honor de la Natividad de la Santísima Virgen María, que se encuentra en el patio de Yaroslavl (la parte comercial de Novgorod, en la margen derecha del río Volkhov), junto al templo en honor de las santas Mujeres Portadoras de Mirra. En el mismo monasterio tomó los votos monásticos con el nombre de Arseny.

En la forma de un ángel, el monje Arseny intensificó aún más su hazaña, porque se dedicó por completo al amor de Dios, y su vida, según la palabra apostólica, estaba escondida con Cristo en Dios (Col. 3:3). Llevó la vida más austera, se contentó con poco; Llevaba cadenas en el cuerpo, las cuales estaban cubiertas con ropas tan pobres y andrajosas que ningún pobre las codiciaría. El santo de Dios, junto con el estricto ayuno y el trabajo de la carne, se dedicaba al trabajo interno: su mente estaba constantemente ocupada con la oración, acompañada del don lleno de gracia de las lágrimas. En los últimos años de su vida terrenal, el monje Arseny vivió recluido en su monasterio. Lágrimas de arrepentimiento brotaban constantemente de sus ojos, y también lloró por su patria terrenal, previendo terribles problemas que estaban a punto de caer sobre los orgullosos novgorodianos por sus iniquidades.

En 1570, el zar Iván el Terrible ejecutó brutalmente a miles de novgorodianos. Al enterarse del monje Arseny, el rey acudió a él con generosos obsequios. Pero el santo no aceptó los regalos, reprochando al rey su crueldad, diciendo estrictamente: "Enviaste muchas almas inocentes al Reino de los Cielos". Cuando, preparándose para Pskov, Iván el Terrible se acercó nuevamente al monje Arseny y le pidió una bendición en el camino, el asceta dijo: "Mañana, señor, estoy listo para partir". El rey estaba encantado con su disposición, pero esto era sólo una misteriosa predicción sobre su propia muerte. A la mañana siguiente, habiendo recibido los Santos Misterios de Cristo, el monje Arseny entregó su alma pura a Dios en oración el 12 de julio de 1570 (1571).

Enterraron a San Arseny en el mismo reclusión donde realizó la hazaña de la salvación. Tras el descubrimiento de las reliquias incorruptibles del santo, se construyó sobre él una capilla y luego una iglesia de madera en honor a la Natividad de Cristo. Se conserva un registro de 1634: “En el lado comercial, en el monasterio de Arsenyev, se encuentran escondidas las reliquias del monje Arseny; De sus reliquias llegan curaciones a quienes acuden con fe. El troparion y el kontakion fueron compilados para él…”

No antes de 1701 se escribió la vida de San Arseny y se compiló un servicio para él. El 21 de enero de 1787, las reliquias incorruptibles del asceta fueron trasladadas al Monasterio de Cirilo cerca de Novgorod y colocadas en el lado sur de la iglesia catedral en nombre de los Santos Atanasio y Cirilo de Alejandría (18/31 de enero). Allí se construyó y consagró una capilla en nombre de San Arseny en septiembre de 1793, y en 1812 se construyó una nueva tumba dorada. La memoria del monje Arseny se celebró en el monasterio el primer domingo después del 18 de enero, es decir, después de la fiesta del templo del monasterio. En honor al monje Arseny, también se consagró una capilla en la iglesia en honor al Icono Vladimir de la Madre de Dios en la ciudad de Rzhev.

Veneración de los santos Teodoro y su hijo Juan (vivió en el siglo X). Fueron asesinados por paganos.

Los santos mártires Teodoro Varangian y su hijo Juan vivieron en Kiev en el siglo X, cuando los varegos, antepasados de los actuales suecos y noruegos, participaban de forma especialmente activa en la vida estatal y militar de Rusia. Comerciantes y guerreros, allanaron nuevas rutas comerciales hacia Bizancio y Oriente, participaron en campañas contra Constantinopla y constituyeron una parte importante de la población de la antigua Kiev y los escuadrones principescos de mercenarios. La principal ruta comercial de Rusia, desde el Mar Báltico hasta el Mar Negro, se llamaba entonces “el camino de los varegos a los griegos”.

Los líderes y organizadores del temprano Estado ruso confiaron en el escuadrón varego en sus esfuerzos. Al igual que los eslavos entre los que vivían, muchos de los recién llegados de ultramar, bajo la influencia de la Iglesia bizantina, recibieron el santo bautismo. La Rus de Kiev ocupaba un lugar intermedio entre la Escandinavia pagana y el Bizancio ortodoxo, por lo que el espíritu vivificante de la fe cristiana procedente del sur dominaba alternativamente la vida espiritual de Kiev (bajo el Beato Askold en 860-882, bajo Igor y Santa Olga en 940-950- años XX), luego los torbellinos destructivos del paganismo que volaron desde el norte, desde el mar de Varangian (bajo el profético Oleg, que mató a Askold en 882, durante el levantamiento de los Drevlyans, que mataron a Igor en 945, bajo Príncipe Svyatoslav, que se negó a aceptar el bautismo, a pesar de la insistencia de su madre, Olga, Igual a los Apóstoles).

Cuando en 972 (según otras fuentes, en 970) Svyatoslav fue asesinado por los pechenegos, su hijo mayor, Yaropolk, que fue nombrado por él, siguió siendo el Gran Duque de Kiev. El hijo mediano, Oleg, el épico Volga Svyatoslavich, poseía la tierra de Drevlyansky, el joven Vladimir, Novgorod. El reinado de Yaropolk (970-978), al igual que el reinado de su abuela Olga, volvió a ser una época de influencia cristiana predominante en la vida espiritual de Rusia. El propio Yaropolk, según los historiadores, profesaba el cristianismo, aunque quizás de rito latino, y esto no correspondía en modo alguno a los intereses de los guerreros paganos escandinavos, acostumbrados a considerar a Kiev como un bastión de su influencia en las tierras de los eslavos. Sus líderes intentaron pelear entre los hermanos, provocaron una guerra interna entre Yaropolk y Oleg, y después de la muerte de Oleg, apoyaron a Vladimir en la lucha contra Yaropolk.

El futuro bautista de Rusia comenzó su viaje como un pagano convencido y confió como fuerza militar en los varegos, especialmente traídos por él del otro lado del mar. Su campaña contra Kiev en 978, que se vio coronada por un éxito total, no perseguía sólo objetivos político-militares: era una campaña religiosa del paganismo ruso-varego contra el naciente cristianismo de Kiev. El 11 de junio de 978, Vladimir "se sentó a la mesa de su padre en Kiev", y el desafortunado Yaropolk, invitado por su hermano a negociar, fue asesinado a traición en la entrada del salón de banquetes por dos varangianos que lo traspasaron con espadas. Para intimidar a los habitantes de Kiev, entre los cuales muchos, tanto rusos como varegos, ya eran cristianos, se realizaron sacrificios humanos, desconocidos hasta ese momento entre los eslavos del Dniéper, en el santuario pagano restaurado y decorado con nuevos ídolos. La crónica dice sobre los ídolos puestos por Vladimir:

"Y les hicieron sacrificios, llamándolos dioses, y les trajeron a sus hijos e hijas, y estos sacrificios fueron a los demonios... Y la tierra rusa y esa colina fueron contaminadas con sangre".

Al parecer, la muerte de los santos mártires Teodoro Varangian y su hijo Juan debería atribuirse a este primer período de triunfo del paganismo en Kiev durante el reinado de Vladimir, que en este caso puede fecharse el 12 de julio de 978. Es posible Sin embargo, la hazaña de los santos mártires varegos de Kiev tuvo lugar en el verano de 983, cuando una ola de reacción pagana se extendió no sólo por Rusia, sino por todo el mundo eslavo-germánico. Casi al mismo tiempo, los paganos se rebelaron contra Cristo y la Iglesia en Dinamarca, Alemania y los principados eslavos del Báltico, y en todas partes los disturbios fueron acompañados por la destrucción de iglesias, el asesinato del clero y de los confesores cristianos. Ese año Vladimir emprendió una campaña contra la tribu lituana de los yatvingios y los derrotó. Para conmemorar esta victoria, los sacerdotes de Kyiv decidieron organizar nuevamente un sacrificio sangriento.

... Vivió entre la gente de Kiev, informa el monje Néstor el Cronista, un varangiano llamado Teodoro, que pasó mucho tiempo en el servicio militar en Bizancio y recibió allí el santo bautismo. Su nombre pagano, conservado en el nombre "Diosa de Turov", era Tur (Thor escandinavo) o Utor (Ottar escandinavo), ambas grafías se encuentran en manuscritos antiguos. Teodoro tuvo un hijo, Juan, un joven apuesto y piadoso que, como su padre, profesaba el cristianismo.

“Y los ancianos y los boyardos dijeron: Echemos suertes sobre los jóvenes y las doncellas; a quien caiga, lo mataremos como sacrificio a los dioses”. Evidentemente, no sin intención, la suerte echada por los sacerdotes paganos recayó sobre el cristiano Juan.

Cuando los enviados a Theodore informaron que su hijo "los dioses eligieron para sí mismos, sacrifiquémoslo para ellos", el viejo guerrero respondió con decisión:

“Estos no son dioses, sino un árbol. Hoy existe, pero mañana se pudrirá. No comen, beben ni hablan, sino que están hechos de madera por manos humanas. Dios es Uno, los griegos le sirven y adoran. Creó los cielos y la tierra, las estrellas y la luna, el sol y el hombre, y lo destinó a vivir en la tierra. ¿Qué hicieron estos dioses? Ellos mismos son creados. No entregaré a mi hijo a los demonios”.

Este fue un desafío cristiano directo a las costumbres y creencias de los paganos. Los paganos se apresuraron hacia Teodoro en una multitud armada, destruyeron su jardín y rodearon su casa. Teodoro, según el cronista, “estaba en la entrada con su hijo”, valientemente, con armas en la mano, se enfrentó a sus enemigos. (Seniami en las antiguas casas rusas era el nombre de una galería cubierta en el segundo piso, construida sobre pilares, a la que conducía una escalera). Miró con calma a los furiosos paganos y dijo: “Si son dioses, que envíen a uno de los dioses y se lleven a mi hijo”. Viendo que en una lucha justa no podrían derrotar a Teodoro y a Juan, valientes y hábiles guerreros, los sitiadores cortaron los pilares de la galería, y cuando se derrumbaron, se apiñaron sobre los confesores y los mataron...

Ya en la época de San Néstor, menos de cien años después de la hazaña confesional de los varegos de Kiev, la Iglesia Ortodoxa Rusa los veneraba como una multitud de santos. Teodoro y Juan se convirtieron en los primeros mártires de la santa fe ortodoxa en tierra rusa. Fueron llamados los primeros "ciudadanos rusos de la ciudad celestial" por el copista del Kiev-Pechersk Patericon, el obispo Simón, santo de Suzdal († 1226; conmemorado el 10 de mayo). La última de las sangrientas víctimas paganas en Kiev fue el primer santo sacrificio cristiano: la co-crucifixión con Cristo. El camino “de los varegos a los griegos” se convirtió para Rusia en el camino del paganismo a la ortodoxia, de la oscuridad a la luz.

La iglesia honra la memoria de San Simón (nombre real - Simeón), fundador y rector del templo en honor a la Cruz del Señor. Fue asesinado por ladrones. Se hizo famoso por sus milagros después de la muerte. La honra del santo comenzó en 1646.

Fiestas de la Iglesia Ortodoxa 25 de julio

Iconos de la Madre de Dios: “Tres manos”

Celebración en honor al ícono milagroso “Tres Manos”. Es conocido por la curación de San Juan Damasceno (con su ayuda le volvió a crecer la mano cortada).

El Icono de la Madre de Dios "Tres Manos" probablemente no habría sido tan famoso si no fuera por la historia que le sucedió a Juan Damasceno. En el año 717 d.C. hubo cierto emperador bizantino, León Isauriano, que fue particularmente cruel en la persecución de los cristianos ortodoxos. Durante su reinado, muchos íconos diferentes fueron quemados y destruidos, y aquellos que predicaban la fe cristiana fueron torturados y sometidos a torturas mortales de manera especialmente brutal. En ese momento, Juan vivía con total seguridad, ya que estaba en Damasco, era una ciudad musulmana, que estaba ubicada mucho más allá del territorio de la tierra bizantina. Luego fue asesor del gobernante de la ciudad, que era un puesto muy alto y respetado.

Juan de Damasco cumplió bien y fielmente su servicio, pero las malas lenguas arreglaron todo de tal manera que comenzaron a acusarlo de traición al estado y personalmente al propio emperador. El consejero fue calumniado ante el califa local, tras lo cual, por orden del emperador, le cortaron la mano derecha. Después de la tortura, el cepillo fue colgado en la plaza principal. Esto se hizo para intimidar a la gente y entender que esto le sucedería a cualquiera que se atreviera a traicionar al Estado o al emperador individualmente.

Por la noche, cuando el gobernante se "calmó" un poco, su ex asesor pidió permiso para retirarse a su celda. El emperador permitió que Juan se retirara, tras lo cual se entregó a una larga y ardiente oración ante la Sagrada Imagen de la Virgen María. Preguntó a la Madre de Dios por la curación de su mano cortada y, poniendo su mano sobre la imagen, pasó toda la noche en oración. Cuando se quedó dormido, la propia Madre de Dios se le apareció en forma de visión, informándole de la curación de su mano. La Virgen María dijo que ahora su mano sanada debería trabajar en el Nombre del Señor y glorificar Su santo nombre.

Después de despertar, el santo vio que su mano estaba sana y salva.

Conmovido hasta lo más profundo de su alma por la misericordia mostrada por la Señora, Juan compuso un canto de alabanza, que se conoce como “Toda criatura se regocija en ti, oh Misericordioso”.

Mártires Proclo e Hilario

La iglesia celebra la memoria de dos santos parientes que sufrieron el martirio por la fe durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Trajano.

Venerable Mikhail Malein, abad

Memoria de San Miguel (nombre de bautismo - Manuel) de la familia Malein. Años de vida: 894-962. Tenía el don de la previsión.

Venerable Arsenio de Novgorod

Glorificación de San Arseny, fundador del monasterio en honor de la Natividad de la Santísima Virgen María en Veliky Novgorod. Vivió hasta 1570.

Mártires Teodoro Varangian y su hijo Juan de Pechersk en Kiev

Veneración de los santos Teodoro y su hijo Juan (vivió en el siglo X). Fueron asesinados por paganos.

"Y les hicieron sacrificios, llamándolos dioses, y les trajeron a sus hijos e hijas, y estos sacrificios fueron a los demonios... Y la tierra rusa y esa colina fueron contaminadas con sangre".

Cuando los enviados a Theodore informaron que su hijo "los dioses eligieron para sí mismos, sacrifiquémoslo para ellos", el viejo guerrero respondió con decisión:

“Estos no son dioses, sino un árbol. Hoy existe, pero mañana se pudrirá. No comen, beben ni hablan, sino que están hechos de madera por manos humanas. Dios es Uno, los griegos le sirven y adoran. Creó los cielos y la tierra, las estrellas y la luna, el sol y el hombre, y lo destinó a vivir en la tierra. ¿Qué hicieron estos dioses? Ellos mismos son creados. No entregaré a mi hijo a los demonios”.

Venerable mártir Simón de Volomsky, abad

Todos los cristianos ortodoxos celebran dos días festivos de la iglesia el 25 de septiembre de 2018: Artamon el Serpentino y el día en memoria de San Afanasy de Serpukhov. En este día, los creyentes van a la iglesia y encienden velas por la paz y la salud. Cada una de estas fiestas tiene su propia historia, signos y tradiciones.

Fiesta ortodoxa de Artamon Serpentine

Los cristianos ortodoxos celebran el día del recuerdo del Santísimo Autónomo el 25 de septiembre de 2018. Es en este día cuando el otoño reemplaza al verano y los pájaros comienzan a prepararse para el invierno.

El obispo Artamon vivió toda su vida en Italia en el siglo IV, esta fue precisamente la época durante la cual los paganos se opusieron al cristianismo. Durante su vida, muchos paganos, habiéndose comunicado con los autónomos, se convirtieron al cristianismo. Cada año aumentaba el número de creyentes y el obispo tuvo que construirles un templo.

El emperador de esa época emitió un decreto sobre el encarcelamiento del obispo, pero este logró esconderse y continuó predicando para el pueblo. Un día, durante el servicio, el templo en el que se llevaba a cabo el servicio fue destruido. El obispo Autónomo murió durante el ataque pagano al templo.

Sólo 60 años después, las reliquias del santo mártir Autónomo adquirieron su mayor ubicación, cuando se construyó la iglesia del mismo nombre dedicada al obispo.

Existe una leyenda entre la gente que dice que el día de la muerte del obispo todas las serpientes se metieron en los agujeros que se encontraban en el bosque, y de ahí el segundo nombre de la fiesta de las Serpentinas.

Los cazadores esperan este día para salir a cazar. Después de todo, si atrapas una presa el día de la memoria de Artamon, todo el año será un éxito y traerá buenas ganancias.

Fiesta ortodoxa dedicada a San Atanasio de Serpujov

El monje Afanasy de Serpukhov recibió el nombre de Andrei al nacer. Los padres del niño eran creyentes, el padre sacerdote Auxencio y la madre María. Desde pequeño, Andrei tenía la capacidad de orar, los memorizaba fácilmente y podía pararse en la iglesia y orar durante mucho tiempo. Pasó el tiempo y el niño se dio cuenta de que la vida mundana no le interesaba y decidió ir a un monasterio. Fue bautizado por San Sergio, quien le puso el nombre de Atanasio, en honor a Atanasio el Grande.

Hegumen Sergio estaba satisfecho con su alumno Atanasio. Todos los alumnos del santo recibieron muchos conocimientos y aprendieron las características del servicio religioso. Atanasio finalmente se convirtió en escritor de libros religiosos. A partir de entonces los libros adquirieron casi la misma importancia que los iconos.

En 1374, Atanasio y su maestro llegaron a Serpukhov, donde recientemente había cambiado el gobierno y comenzaron a restaurar el Monasterio de la Concepción de la Santísima Virgen María. El monasterio bajo la dirección del obispo Afanasy fue construido no lejos de la ciudad, en la orilla alta del río Nara, después de lo cual el monje pasó a la historia de la Iglesia con el nombre de Vysotsky.

Posteriormente, el monje Atanasio dedicó todas sus actividades a las obras de libros. Tuvo alumnos que le ayudaron en su difícil trabajo. Se convirtió en el primer cronista ruso y dejó muchas obras diversas y valiosas.

El monje Afanasy Vysotsky murió en 1401 y pasó los últimos días de su vida enfermo.

¿Hay un día festivo en la iglesia hoy, 24 de enero de 2019, y de qué tipo? ¿Quién debería orar en este día? ¿Qué no se puede hacer en este día, 24.01.19, y qué se puede hacer? ¿Qué día festivo en la iglesia tienen los cristianos en Rusia hoy, 24 de enero?

El calendario de la iglesia contiene un calendario de días festivos ortodoxos para el año, fechas de veneración de los santos cristianos y períodos de ayuno.
Él te dirá cuándo se celebra tal o cual festividad, las fechas de inicio y finalización del ayuno, semanas continuas, días de recuerdo de los muertos.

¿Cuál es el día festivo de la iglesia de hoy según el calendario ortodoxo 2018?

Calendario de la iglesia ortodoxa 2018. Parábola del día.

Había dos personas gravemente enfermas en la misma habitación del hospital. Uno yacía junto a la ventana y la cama del otro junto a la puerta.

¿Qué puedes ver en la ventana? - preguntó una vez el que estaba tendido en la puerta.

¡ACERCA DE! - se animó el primero. - Veo el cielo, nubes que parecen animales, un lago y un bosque a lo lejos.

Todos los días, el hombre tumbado junto a la ventana le contaba a su vecino lo que pasaba fuera de la ventana. Vio un barco, pescadores con una gran captura, niños jugando en la orilla, jóvenes amantes tomados de la mano y mirándose con ojos brillantes.

Mientras observaba todos estos asombrosos acontecimientos fuera de la ventana, su vecino estaba atormentado por una ira sorda. “Esto es injusto”, pensó. “¿Por qué fue puesto junto a la ventana a él y no a mí, y yo sólo puedo ver la puerta con la pintura descascarada, mientras él admira la vista desde la ventana?”

Un día, el hombre que yacía junto a la ventana tosió violentamente y empezó a ahogarse. Intentó alcanzar el botón de llamada de enfermera, pero no tenía fuerzas porque temblaba de tos. Un vecino observó lo que estaba pasando. No le costó nada apretar el botón, pero no lo hizo.

Al cabo de un rato, el primero se calmó y se tumbó en su cama.

Cuando se lo llevaron, la vecina le pidió a la enfermera que lo trasladara hasta la ventana. La enfermera cumplió con el pedido del paciente, rehizo su cama, lo ayudó a acostarse en la cama de enfrente y, asegurándose de que el paciente estuviera cómodo, se dirigió hacia la puerta. De repente la detuvo la exclamación sorprendida del paciente:

¡Cómo es eso! ¡Esta ventana da a una pared gris en blanco! Pero el que murió me dijo que vio un bosque, un lago, nubes, gente... ¿Cómo podía ver todo esto desde esta ventana?

La enfermera sonrió con tristeza:

No podía ver nada en absoluto; Tu difunto vecino estaba ciego.

¿Qué día festivo en la iglesia es mañana, 25/01/2019?

Calle. Teodosio el Grande, vida general del jefe (529). Calle. Mikhail Klopsky, Nóvgorod (c. 1453-1456). Calle. Teodosio de Antioquía (c. 412). Schmchch. Presbíteros Nikolai Matsievsky, Theodore Antipin y Vladimir Fokin (1919); Calle. Vladimir Hirasko, presbítero (1932). Icono de Yeletsk de la Madre de Dios (1060).

Mañana – Lucas, 24 capítulos, VI, 17–23. Iluminado. – Heb., 326 créditos, X, 35 – XI, 7. Marcos, 39 créditos, IX, 10–16. Prov.: 2 Cor., 176 créditos, IV, 6–15. Mateo, 43 partes, XI, 27–30.

5.9.142.17

Troparion de San Teodosio, tono 8:

Tus lágrimas fluyen... (ver apéndice 2)

Kontakion de San Teodosio, tono 8:

Plantada en los atrios de tu Señor,/ has florecido roja por tus virtudes,/ y has multiplicado a tus hijos en el desierto,/ lleno de nubes de tus lágrimas,/ la cabeza del rebaño de los atrios de Dios// Nosotros también. llamada: Alégrate, padre Teodosio.

Si miramos las obras de la cultura popular actual, parece que no hay una sola película sin amor, ¡porque la gente debe de alguna manera cultivar la capacidad de amar al otro! ¿Pero al menos una película desarrolla en nosotros esta capacidad? La mayoría de las veces, las películas solo desarrollan un sentimiento de lujuria, desarrollan nuestra capacidad de ser astutos, de organizar nuestras vidas de tal manera que el amor parezca existir, pero si en algún momento aparece otro objeto de amor, entonces ¿por qué no traicionar el amor, abandonar? ¿él? La cultura de masas moderna no ayuda a la gente a amar y, por tanto, no ayuda a la gente a ser feliz. Y el santo apóstol Pablo ayuda y dice: “Aférrate al bien, aléjate del mal, y entonces tu amor será inquebrantable”. Dios quiera que en la mente de nuestros contemporáneos la conexión entre el estado moral y la felicidad humana, la capacidad de amar y mantener el amor no sólo se realice, sino que también se sienta. Entonces el número de divorcios disminuirá, tendremos menos abortos, tendremos familias fuertes, tendremos un pueblo fuerte y un país fuerte. “Aléjate del pecado”, enseña el apóstol Pablo, “adhiérete al bien” y todo sucederá: amor, felicidad familiar y prosperidad tanto en el hogar como en el país.

Fiesta ortodoxa de Artamon el Serpentino. Yaroslavl-Smolensk Icono de la Madre de Dios