מטרופולין סימבירסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. סכסוך במטרופולין סימבירסק: כרונולוגיה והערות

אזור אוליאנובסק תמיד התבלט בכמיהתו לאורתודוקסיה וברמה גבוהה של חיים רוחניים. אחרי הכל, בשטחה ישנם מקדשים וכנסיות רבים, שאליהם מבקרים מדי יום מספר רב של בני קהילה.

ישנם גם מנזרים רבים של זכרים ונקבות, שבתוך חומותיהם חיים ומתפללים מאות טירונים. אחד הצעדים שמטרתם להגביר את רמת הרוחניות באזור היה הקמת מטרופולין סימבירסק. הוא כלל שלוש דיוקסיות בבת אחת.

מטרת היצירה

היא נוצרה בהחלטת הסינוד הקדוש ביולי 2012. היא כללה את הדיוקסיות מלקס, סימבירסק ובריש. המטרופולין החדש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ממוקם על שטחו של אזור אוליאנובסק.

הוא נוצר כדי ליישם את ההחלטה שהתקבלה בשנת 2011. זה שחיים רוחניים צריכים להתפתח באופן פעיל לא רק ביישובים גדולים, אלא גם בהתנחלויות קטנות. נכון לעכשיו, במטרופוליט סימבירסק החדש שנוצרו יותר מ-200 קהילות, וכפי שמראה הסטטיסטיקה, מספרן רק יגדל.

מסיבה זו, הבישוף אינו מסוגל פיזית לבקר ולהתעמק בחייו של כל מקדש או כנסייה. כדי לתקן זאת, הוקם מטרופולין סימבירסק, הכולל שלוש דיוקסיות. כולם ממוקמים על שטחו של אזור אוליאנובסק.

דיוקסיה בריש

דיוקסיה בריש כללה, בנוסף לאותו שם, גם את מחוזות ניקולייבסקי, בזארנוסיזגנסקי, אינזנסקי, פבלובסקי, סטארוקולצקי, רדישצ'בסקי. הגומן פילארט, שעמד בראש מנזר ז'דובסקי, נבחר לבישוף. העיר בריש הפכה למרכז החינוך החדש.

דיוקסיה מלקס

דיוקסיה נוספת של מטרופולין סימבירסק היא Melekesskaya. הוא כלל, בנוסף לאותו שם, גם מחוזות נובומליקלינסקי, דימיטרובוגרדסקי, סטארומינסקי, סנגילבסקי, צ'רדקלינסקי, טרנגולסקי.

העיר דימיטרובוגרד נבחרה כמרכז הבישופות החדשה. בו נמצא הבישוף שעומד בראשו.

דיוקסיה סימבירסק

השלישית היא סימבירסקיה. הוא מורכב מהמרכז האזורי - העיר אוליאנובסק, כמו גם מחוזות סורסקי, ושקיימסקי, קוזובצקי, קרסונסקי, מיינסקי, צילנינסקי, נובוספסקי.

כל הדיוקסיות הנ"ל יוצרות את מטרופולין סימבירסק. הוא כולל את כל אזור אוליאנובסק. הראש הראשון של מטרופולין סימבירסק היה הארכיבישוף פרוקלוס. במקביל, הוא מכהן כראש דיוקסית מלקס.

פעילות

מטרופולין סימבירסק מקדיש תשומת לב רבה לפיתוח הרוחניות בקרב תושבי אזור אוליאנובסק. לשם כך מתקיימים כל מיני אירועים חינוכיים, בהם לוקחים חלק אנשי דת והנהגת דיוקסיה.

תשומת לב רבה מוקדשת לעבודה בקרב צעירים. אנשי הדת עושים הכל כדי להחדיר בהם אמונה באל, לקרבם לאורתודוקסיה ולהגביר את הרוחניות שלהם. לצורך כך מתקיימים באופן קבוע מפגשים עם סטודנטים מבתי ספר, אוניברסיטאות, מכללות וכו'.

במנזרים רבים יש בתי ספר של יום ראשון שבהם מתחנכים לא רק ילדים, אלא גם מבוגרים. טיולים נערכים למקומות שבהם חיו קדושי מטרופולין סימבירסק, כמו גבריאל ממלקסקי. לסיקור פעילות הדיוקסיות יוצאים עיתונים מדי חודש.

המטרופולין מקדיש זמן רב לפעילות ביחידות צבאיות ומושבות הנמצאות באזור. אנשי הדת של הדיוקסיות נוסעים אליהם בקביעות ומקיימים שם תפילות. הודות לכך, לא רק הרוחניות של אנשים עולה, אלא גם אורח חייהם משתנה לטובה. הם נעשים חביבים יותר ומנסים לקיים את כל המצוות. במושבות וביחידות צבאיות רבות יש קפלות שבהן יש תמיד איש דת.

במטרופוליט סימבירסק מתקיימת מדי שנה תהלוכת הצלב בכל החגים האורתודוקסיים הגדולים. לא רק אנשי דת וקהילה של הדיוקסיות, אלא גם רבים מתושבי האזור לוקחים בו חלק. במהלך תהלוכות דתיות, מובאים איקונות ותשמישי קדושה שונים, שרבים מהם מכילים שרידי קדושים.

סקנדל

למרות העובדה שמטרופולין סימבירסק נוצר יחסית לאחרונה, כבר פרצה בו שערורייה קולנית. זה היה קשור למינוי מטרופולין חדש. התברר כי אנסטסיה התקבלה על ידי בני קהילה רבים שעמדו ליד המקדש בצעקות נזעמות. בגלל זה, הוא נכנס במהירות לכנסייה, מכסה את פניו באייקון ונשמר על ידי קוזקים, שלא אפשרו לבני קהילה לראות אותו.

גישה זו נובעת מכך שכאשר עמד בראש מטרופולין קאזאן, הוא היה מעורב בשערורייה מתוקשרת שכללה האשמות של כמרים בהתעללות מינית. גם על רקע זה, זכרנו עדויות ישנות רבות המצביעות ישירות על כך שאנסטסיוס הוא הומוסקסואל. כל מטרופולין סימבירסק הגיב על כך בשלילה. השערורייה לא מראה עדיין סימן לשיכוך. בנוסף, נודע כי אנסטסי חיה עם בחור צעיר במשך זמן רב.

למרות העובדה שהאשמות כאלה אינן נתמכות בראיות מדויקות, הדבר מטיל צל של חשד על אנסטסי. חברי הקהילה של סימבירסק אינם מרוצים ממינויו.

עם זאת, צפוי כי לאחר יצירת המטרופולין החדש, החיים הרוחניים באזור אוליאנובסק יהפכו לפעילים יותר באופן משמעותי. הרבה עושים בשביל זה אנשי הדת בתמיכה מלאה של הרשויות המקומיות.

בשנת 2013, כמה בוגרי לשעבר של סמינר קאזאן יצרו קשר עם הפטריארכיה והוועדה החינוכית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתלונות נגד סגן הרקטור לעבודה חינוכית של סמינר קאזאן, אב המנזר קיריל (איליוחין), ודיווחו על מעשה סדום (יחסים הומוסקסואלים) ב-2013. המדרשה. עד מהרה החלה לעבוד בסמינר קאזאן ועדה של הוועדה החינוכית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בראשות הכומר מקסים קוזלוב. לאחר הבדיקה הודח אב"ד קיריל מתפקיד סגן-רקטור הסמינר, ובשנת 2014 מונה אב"ד אבפימי (מויסייב) לרקטור הסמינר במקום המטרופולין אנסטסי. הופיע לאחרונה באינטרנט סרטון על חיי הסמינרים בסמינר בקזאן, שזכה למספר שיא של צפיות.

בישיבת הסינוד הקדוש ביולי 2015, המטרופולין אנסטסי מונה לבישוף השליט של דיוקסית סימבירסק, והמטרופולין פיאופאן מסימבירסק הועבר לקאזאן. לאחר מכן, שני כמרים וקבוצת הדיוטות של דיוקסית סימבירסק שלח מכתבלמטרופולין לשעבר שלו תיאופן בבקשה לשכנע את המטרופולין אנסטסי לנקות את שמו לאחר ההצהרות הקודמות האשמות.

ב-20 ביולי 2015, לפני הגעתו של המטרופולין אנסטסי לקתדרלת העלייה של המושיע בסימבירסק, התאספו מחברי המכתב, הארכיבאי ג'ון קוסיק והכומר ג'ורג'י רושצ'ופקין עם קבוצת מאמינים, מול הקתדרלה. הגעתו של המטרופולין אנסטסיוס לקתדרלה התקבלה בשירת "אנאקסיוס" (לא ראויה ביוונית), ואז הנאספים המשיכו לקתדרלה והמשיכו את שירת "אנאקסיוס" במהלך השירות.

כפי שהסבירו אז הכמרים המוחים, הם דורשים מהמטרופולין אנסטסי לזכות את עצמו לאחר כל ההאשמות שהושמעו. הכומר ג'ון קוסיק הביע את נקודת המבט של הקהל:

"אנחנו לא מאשימים את הבישוף אנסטסי, אנחנו יודעים שהחברה התחילה לדבר על זה. כתבו על זה בעיתונות, באינטרנט, היו הרבה מאמרים על זה”. אחר כך אמר הכומר שאחרי גל האשמות, הבישוף אנסטסי נאלץ "לנקות את שמו" או "לפרוש ולומר: אני לא אגן על שמי, אני לא רוצה להילחם איתם", אחרת, לפי Archpriest ג'ון, כל הדיוקסיה מוצאת את עצמה תחת עלילת סדום ועמור.

המטרופולין אנסטסי הגיע למקום השירות החדש, צעד עם האייקון של קאזאן אל מזבח הקתדרלה וערך את השירות הראשון בכנסייה, ולאחר מכן פנה למתפללים במילה על הפגנותנגד מינויו.

"נשלחתי לכאן לא מרצוני, אלא מרצונם של הפטריארך הקדוש קיריל והסינוד הקדוש. אם הייתי משרת את הכנסייה במשך 46 שנים, אז, כנראה, אם לא הייתי ראוי לשירות הפסטורלי הזה, הוד קדושתו הפטריארך היה מפסיק את פעילותי הפסטורלית מזמן. אבל הודות לאלוהים ולמלכת השמים, אני מבצע את הציות הזה כבר 26 שנים בדרגת בישוף. אם מישהו היה בקאזאן, אז הוא יודע אילו מקדשים יפים ואיזה מקדשים יש שם.

מעשה פזיז זה (מחאת הכוהנים על קירות הקתדרלה - הערת העורך) התרחש בשל העובדה שדמותו של אייקון קאזאן של אם האלוהים, התמונה האהובה על המנזר האחרונה של קאזאן-בוגורודיצקי מנזר, שב-1922 נורה ממש מחוץ לחומות של מנזר אם האלוהים, והתמונה הזו הועברה על ידי מאמינים, נזירות, ששמרו אותו. לקחתי אותו איתי כדי לקדש את הארץ הקדושה בדמותה של מלכת השמים וכדי שהיא תהפוך לפטרונית לא רק שלנו, אלא גם לפטרונית של כל הארץ.

ה' ישפוט כל אחד לפי מעשיו. אבל מה שקרה, אני חושב, ימצא גמול מה'. אני לא יכול להגיד שום דבר להגנתי, כי אני יודע שאי אפשר להגיד כלום. אבי הרוחני, האב ג'ון (קרסטיאנקין), איתו גדלתי והייתי בהדרכתו הרוחנית שנים רבות, נענש בהשמצות של אותם אנשים וריצה 7 שנות מאסר. תודה לאל, שמעתי רק הרדמה כזו שלדעתי לא הגיעו מהאורתודוקסים. משמעות חיינו היא רכישת מלכות אלוהים, עבודת ה', החייאת עצמנו לחיי נצח. אם ה' לא בחיינו, אם נזעם, אם נצרח, אם אין קדוש בחיינו, אז אנחנו רחוקים מהאדון ועוד יותר מהגנתה של מלכת השמים, ואני מאמין ש היא תמיד תהיה עם כולנו ולא תעזוב אותנו בזמנים קשים. היום, כשאנו חוגגים את הופעתה של אם האלוהים הקזאן בעיר קאזאן, סומן עבורי במבחן כזה.

אני מקווה בשבילכם, אחים ואחיות יקרים, שתתמכו בי בזמנים קשים ולא תאפשרו לכוחות האופל להשתולל בעיר הזו ולא רק בעיר.

אבל הכי חשוב, הייתי רוצה שהמלכה תביא את השלווה שלה לנפשותיהם, שזועמות, אני לא יודע, מאילו סיבות.

יש לנו רק את האדון, רק את מלכת השמים, ועל פני האדמה יש את הפטריארך הקדוש והסינוד הקדוש. ואף קוראייב, אף חסיד קורייב, בסופו של דבר, לא יכול להרוס את כנסיית המשיח, שהאדון יצר ואמר: "אני איתך עד סוף העידן." והכנסייה תתקיים למרות כל התחבולות השטניות בדמותם של אנשים אפלים כאלה, שלמרבה הצער, חיים על אדמתנו."

פרבמיר הצליח לקבל תגובה עוזרו של המטרופוליטן אנסטסי הירומונק פילארט (קוזמין):

על מכתב הכמורה

Hieromonk Filaret

– הוא מדבר על אחד הקנונים, שעד כמה שזכור לי פרשנות הקנון על ידי ואלסאמון, בדרך כלל איבד כוח, עקב כמה חידושים שאינם מגבילים את תקופת ההליכים המשפטיים. לכן אין צורך לדבר על תקופה של שנה.

שנית: אני מאמין שבעולם המודרני, מי שמשמיע האשמות חייב להוכיח אותן, ולא הנאשם צריך להצדיק את עצמו. במקרה שלנו, המטרופוליטן, אין לי במה להצדיק את עצמי. למרות שלאותו אנדריי ויאצ'סלבוביץ' יש האשמות (קוראיבה - הערת העורך)די, למרבה המזל, הדמיון של אדם כנראה עובד היטב. למטרופולין אנסטסי אין במה להצדיק את עצמו. אין טעם להוכיח שהוא לא גמל. הוא יגיד את זה פעם, פעמיים - ניתן להאשים כל אדם, ואז יתן לו להצדיק את עצמו. אני סבור שזה שגוי מיסודו, יצירת תקדים זה שגוי.

על מחאת הכוהנים

– לגבי מה שנעשה: זה היום הראשון שלי בעיר הזאת, אז אני יכול להתייחס רק לאנשים אחרים. במיוחד, אמש פרסם אחד הבלוגרים המקומיים את ההערה הנפלאה שלו, כי במפגש הזה - אני לא יודע איך לקרוא לזה - עצרת, אקשן - היו מפגינים מקצועיים שכאן באוליאנובסק מרבים לקחת חלק באירועים כאלה. הם הובאו בכוונה והוסעו לאוטובוסים. המשימה שלהם הייתה להקליט את הסרטון הזה של השבת, אותו הם העלו בין חומות המקדש הקדוש. הם הקליטו את זה, פרסמו את זה מיד באינטרנט, ואת השאר אתה מכיר טוב מאוד.

מראש, יומיים לפני כן, הגיע לכאן המזכיר החדש של הדיוקסיה, הכומר דמיטרי פומין, נפגש עם האב ג'ון הזה והזמין אותו לפתור הכל כפי שצריך להחליט בכנסייה: אם יש לך תלונות, אז לך אל בית המשפט של הכנסייה, וכיצד יחליט בית המשפט, כך יהיה. האב ג'ון העדיף שיטה אחרת, שמבחינתי אינה יעילה, ויותר מכך, הורסת גם את אחדות הכנסייה וגם, כנראה החשוב מכל, את נשמותיהם של המאמינים שהגיעו למקדש כדי להתפלל מול דמותו של סמל קאזאן של אם האלוהים.

אני רוצה לפתור הכל בדרכי שלום, במסגרת החוק הקנוני, ולא באיסורים. אילו רק יבואו הכהנים האלה לדבר! אחרת זה בלתי אפשרי: הצעקה הזו קבועה, צורחת ומצלמת. המזכיר שהגיע הציע לאב ג'ון לערער לבית המשפט של הכנסייה ואמר שהוא תומך ביוזמה זו, אבל רק אם יש ראיות.

אתמול, אחרי השירות, ראיתי במו עיני: מאמינים בוכים, מבקשים סליחה על כך שהתקיימה פגישה כזו, התנהגות כזו. המאמינים, למעשה, הגיבו בחביבות למינוי ומתקשרים היטב. היום, לאחר הליטורגיה, אנשים העריצו את הצלב של הבישוף במשך זמן רב, כי כולם סיפרו משהו, מתקשרים - הם מאמינים ומתנהגים כמו מאמינים. ומה שקרה הוא, כמובן, לא המידאן - אני לא יכול לבטא מילים כאלה - אלא משהו שלא קשור לכנסייה, לקהילה.

אי דיוקים עיתונאיים

- תמיד יש לי הרבה תלונות על עיתונאים: אתמול, למשל, אחד הפורטלים המקומיים כתב שמטרופולין אנסטסי יצא מהכנסייה עם התקף לב, השירות הופסק וכו'. לא היה דבר כזה.

אדם אחר כותב שנשארו עשרה אנשים בבית המקדש. צלם את הצילומים - יש שם רחוק מעשרה אנשים.

ובשירות של היום השתתפו מספר מספיק של אנשים בסטנדרטים של העיר המקומית. אני לא יכול לומר שיש מעט מהם. לדוגמה, בקאזאן אנו רגילים לכך שביום זה מגיעים עשרת אלפים איש - תהלוכה דתית, שירות אלוהי. כאן שאלתי את הכמורה: הם אמרו לא, נוהג רגיל.

לגבי תירוצים

- אני יודע איך במדינה שלנו כל מילה נתפסת על ידי כמה בלוגרים מפורסמים - זה חסר טעם להגיד שום דבר. כשעוד היה לי את הכוח הפנימי לקרוא משהו כזה: "קאזאן קיבלה בשמחה את החדשות..." - אתה הולך ל"אורתודוקסיה בטטרסטן", תסתכל על ביקורות של אנשים, לאיזה סוג של תהודה זה גרם, אנשים ממש בכו. מכתבים עדיין מגיעים - היום הגיעו צעירים אורתודוכסים והביאו מכתבים מקאזאן לתמיכה בבישוף. אבל באינטרנט כותבים בדיוק הפוך, כל מה שתגיד או תעשה יתפרש לא נכון.

הכי חשוב: אני רוצה שהמילים האלה יישמעו: אין טעם לצפות לתירוצים מאדם שמטיל בוץ על סמך ספקולציות - אין לו במה להצדיק את עצמו".

פרבמיר ממשיך לעקוב אחר ההתפתחויות במטרופולין סימבירסק ומבקש מהקוראים להתפלל בקפדנות לפתרון מכובד של המצב.

ב-23 במרץ 2014, בשנה ה-71 לחייו, מת ראש מטרופולין סימבירסק, הוד מעלתו מטרופולין פרוקלוס של סימבירסק ונובוספאסקי, כך מדווח המטרופולין.

בבוקר ה-24 במרץ הותקן הארון עם גופתו של ארכיפסטר המנוח בקתדרלת תחיית-גרמנובסקי של סימבירסק (שביל גוגול, 11). על פי מידע ראשוני, טקס הלוויה וקבורה של מטרופוליטן פרוקלוס מסימבירסק ונובוספאסקי יתקיימו ביום רביעי, 26 במרץ 2014.

עד נשימתו האחרונה, הכומר ביצע את כהונתו שהופקדה בידיו על ידי כנסיית האם הקדושה. הבה נתפלל ונבקש מאלוהים להניח את עבדו הנאמן במעונות הנצח של השמים.

מטרופולין פרוקלוס של סימבירסק ונובוספאסקי (בעולם ניקולאי ואסילייביץ' חזוב) נולד ב-10 באוקטובר 1943 בלנינגרד למשפחה של עובדים.

כילד, בחופשת הקיץ, בילה קוליה חזוב זמן רב עם סבו וסבתו, שהתגוררו בכפר ויריצה, לא הרחק מלנינגרד. סבתא, מריה ג'ורג'ייבנה, גידלה את ולדיקה העתידית באמונה. היא הייתה בתו הרוחנית של הזקן המהולל כעת שרפים ויריצקי. ולחינוך הזה הייתה השפעה מכרעת על שארית חיי.

לא רחוק מהבית, הייתה כנסיית פטר ופול, אליה החל ניקולאי ללכת מגיל 5 בערך. כשהיה בן שתים עשרה, הגיע לכנסייה בכוחות עצמו ובברכת הרקטור החל לבצע ציות למקהלה ולמזבח.

הצעיר האדוק אהב לבקר בכנסיות רבות של הבירה הצפונית - קתדרלת הים של סנט ניקולס, שהייתה הקתדרלה של העיר פטרוס הקדוש, וכנסיית הטרנספיגורציה. אבל יותר מכל, ניקולס אהב את קתדרלת השילוש של הלברה, המקום שבו הוא יסמיך אחר כך לבישוף.

בבית ספר סובייטי הצליח ניקולאי חזוב לשמור על אמונתו באלוהים. לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר, ניקולאי נכנס למכללת לנינגרד לתעשייה קלה. הוריו רצו שהוא יקבל מקצוע אזרחי. לאחר שסיים את לימודיו בקולג', ניקולאי עבד בהפקה במשך שנה, וב-1964 גויס לצבא הסובייטי, שם שירת עד 1967.

לאחר ידע מספיק, שנרכש בחלקו על ידי חינוך עצמי, בחלקו במהלך ביקורים קבועים בשירותים אלוהיים, ניקולאי ב-1970 נכנס מיד לכיתה השנייה של הסמינר התיאולוגי בלנינגרד. יחד עם ניקולאי, בשנת 1970, נרשמו מיד 10 אנשים לכיתה השנייה של הסמינר, מתוכם חמישה, בהשגחת האל, הפכו לבישופים.

כאן, במהלך מבחני הקבלה, התקיימה הפגישה הראשונה של ולדיקה עם הפטריארך העתידי קיריל. הירומונק קיריל (גונדיייב), שסיים את לימודיו באקדמיה באותה שנה 1970 עם מועמד לתואר תיאולוגיה, שאל את ניקולס שאלה שזכר המטרופולין העתידי של סימבירסק ונובוספאסקי: "איזה ספרי ליטורגיים אתה מכיר?"

במהלך שנות הסמינר שלו, הפך המוודה של ניקולאי חזוב לכומר מפורסם בסנט פטרבורג, הכומר וסילי שווץ (1913-2011).

בכיתה ד' של הסמינר, ערב ערב חג המולד, ב-5 בינואר 1973, הוכנס למטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד ניקולאי חזוב נזיר בשם פרוקלוס, לכבוד פרוקלוס הקדוש, הארכיבישוף של העיר. קונסטנטינופול. יומיים לאחר מכן, בחג המולד של ישו, הוסמך הנזיר פרוקלוס לדייקון. ב-11 במרץ 1973 הוסמך הירודיאקון פרוקלוס לכומר ומונה לקהילתו הראשונה - רקטור כנסיית ההשתדלות בכפר. קוזיה גורה, אזור לנינגרד.

בשנת 1975 הועבר הירומונק פרוקלוס לשרת בעיר לנינגרד, שם הפך לאיש דת של כנסיית סמולנסק, שלצדה נמצא קברה של קסניה הקדושה מסנט פטרבורג. בשנת 1977, הירומונק פרוקלוס סיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית עם דוקטורט בתיאולוגיה על עבודתו "הבשורה כבסיס לחיים המוסריים של נוצרי". בוגר האקדמיה מתמנה לרקטור של קתדרלת השינוי בוויבורג. בחג הפסחא 1978 הוא הועלה לדרגת אב מנזר.

הבישוף מטרופוליטן נזכר: בשנת 1983, אמי חלתה במחלה קשה, ושוב הועברתי ללנינגרד. תקופה קצרה שירת בכנסייה בכפר סיברסקויה, ולאחר מכן כרקטור הקתדרלה לכבוד הולדתה של מריה הקדושה בנובה לאדוגה. שירתתי כאן בדיוק 4 שנים מהשתדלות 1983 ועד להשתדלות 1987".

על שירותו החרוץ לכנסייה, זכה אב פרוקלוס במסדר השווה לשליחים הנסיך ולדימיר, תואר שלישי, ובשנת 1984 - צלב עם עיטורים. ב-10 בספטמבר 1987, בהחלטת הסינוד הקדוש, נקבע אב"ט פרוקלוס (חזוב), עם העלאתו לדרגת ארכימנדריט, להיות הבישוף של טכיווין, כומר של דיוקסית לנינגרד.

ב-17 באוקטובר 1987, בשבת של השבוע ה-19 לאחר חג השבועות, בתום משמרת כל הלילה, בכנסייה הקדושה של יוחנן הקדוש של בתי הספר התיאולוגיים בלנינגרד, מונה ארכימנדריט פרוקלוס לבישוף של טיכון. ב-18 באוקטובר 1987, בקתדרלת השילוש של אלכסנדר נייבסקי לברה בלנינגרד, התקיימה ההקדשה של ארכימנדריט פרוקלוס לבישוף של טיקווין, אותה הוביל המטרופולין אלכסי מלנינגרד ונובגורוד, הפטריארך העתידי של מוסקבה וכל רוסיה. אלכסי השני.

ב-13 בספטמבר 1989, על פי החלטתו של פטריארך קדושתו פימן ממוסקבה וכל רוסיה והסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוקמה לתחייה דיוקסית אוליאנובסק. הבישוף פרוקלוס מטיקווין מונה לבישוף אוליאנובסק ומלקסס להיות הכומר של מטרופולין לנינגרד.

ב-25 בפברואר 1998 הועלה הבישוף פרוקלוס לדרגת ארכיבישוף. בשנת 2000 הוענק לבישוף פרוקלוס את התואר אזרח כבוד של אזור אוליאנובסק. ב-17 ביולי 2001 החזיר הסינוד הקדוש את השם ההיסטורי לדיוקסיה אוליאנובסק ואישר את תואר הבישוף השלט שלה "סימבירסק ומלקסקי".

על פי החלטת הסינוד הקדוש מ-26 ביולי 2012, קיבל ולאדיקה את התואר סימבירסק ונובוספאסקי, הוא מונה לראש מטרופולין סימבירסק החדש שהוקם. ב-1 באוגוסט 2012 הועלה הארכיבישוף פרוקלוס לדרגת מטרופולין.

עם תום רדיפת הכנסייה החלו להתעורר לתחייה קהילות בסימבירסק ובערים וכפרים אחרים של מחוז אוליאנובסק, נבנו קתדרלות מלכותיות וכנסיות כפריות קטנות, חיי הנזירות התעוררו בשני מנזרים באזורנו, יום ראשון וכנסיות. נפתחו בתי ספר לילדים ולמבוגרים, וניתן היה לקבל חינוך אורתודוקסי למורים, לאנשי צבא ולכולם, שליחות בקרב נוער, במוסדות תרבות, שירות סוציאלי...

באזור, שנחשב בעבר למעוז אתאיזם, הוחזרו מקדשים רבים לכנסייה, ביניהם האיקונות המופלאות של בוגוליובסקאיה וז'אדובסקאיה של מריה הקדושה. מדי שנה מתקיימת ברחבי האזור תהלוכה דתית עם דמות ז'דובסקי. מקום הופעתו של סנט ניקולס בכפר צויד. Surskoe. אנדריי המבורך מסימבירסק, הכבוד גבריאל ממלקסס ועוד רבים מהקדושים והמודים החדשים של סימבירסק הוכרזו כקדושה.

המשימה של הכנסייה במרחב המידע מתפתחת. העיתון "סימבירסק האורתודוקסית" יוצא לאור, מתפרסמים פרסומי קהילה, פועלים אתרים רשמיים של הדיוקסיות של מטרופולין סימבירסק, נפתחים אתרי קהילה, ומאורגן פרויקט המיסיונרי "אבא באינטרנט" באינטרנט.

הבישוף פרוקלוס תמיד הדגיש שכל זה הוא עבודתם של כל הכמורה האורתודוכסית והדיוטות של ארץ סימבירסק. אך ללא תמיכתו המתפללת של הוד מעלתו, ללא דבריו החכמים והשתתפותו הישירה בכל תחומי השירות בכנסייה, המאמצים הללו לא היו יכולים להביא פרי כה שופע.