Mokslinių žinių tyrimas šiuolaikinėje filosofijoje užsiima ...
epistemologija
Filosofijos funkcija, susijusi su problemų prigimties išsiaiškinimu,
reikalaujantis privačių mokslų pažinimo aparato pakeitimo,
skambino...
metodinė
Būdingi mokslinio pasaulio vaizdo bruožai yra ...
objektyvių žinių apie pasaulį sisteminimas
Materijos atominės struktūros doktrinos įkūrėjas yra ...
Demokritas
Požiūryje į gamtą Renesanso laikais tai patvirtina ...
panteizmas
Prigimtinės teisės teoriją sukūrė...
Džonas Lokas
Universali I. Fichte filosofinės sistemos pradžia yra Kanto principas ...
valios autonomija
fenomenologija
G.V. Plechanovas yra atstovas ...
marksizmas
Filosofijos dalykas yra (yra) ...
universalus sistemoje „pasaulis – žmogus“
Antikos filosofas, pirmasis iškėlęs ontologinį klausimą „Kas yra viskas? apsvarstyti…
Determinizmo esmė yra egzistavimas...
priežastingumas
Būdinga laiko savybė yra...
negrįžtamumas
Priežasties ir pasekmės teorija vadinama...
determinizmas
Klasikinės psichoanalizės kūrėjas yra...
Tiesioginis objekto vientisumo suvokimas veikia kaip ...
supratimas
Žmogaus pažintinis gebėjimas, išreiškiantis absoliučius, universalius tikrovės dėsnius, yra ...
Išplito „dviejų tiesų“ teorija
vėlyvųjų viduramžių eros
Seniausia žmogaus realybės suvokimo forma yra...
Pirmasis mokslinių tyrimų žingsnis yra...
problemos pareiškimas
Pirmasis Europos universitetas buvo atidarytas…
antimokslizmas
Būdingas skirtumas tarp filosofinio požiūrio į žmogaus tyrimą ir gamtos mokslų yra ...
suvokti žmogaus esmę jo biologinių, socialinių ir dvasinių apraiškų vienybėje
Individualumo ir visuomenės antinomijos žmoguje sprendimo principai gali būti universalizmas, kolektyvizmas ir ...
individualizmas
Tam tikros socialinės grupės kultūra, kuriai būdinga vertybių sistema,
tradicijos, papročiai, elgesio taisyklės, kalbos ypatumai, vadinami ...
subkultūra
Religija mato gyvenimo prasmę...
už paties gyvenimo ribų
Pirmą kartą filosofijoje vartojamas terminas „pilietinė visuomenė“...
Aristotelis
„Kultūros-istorinio tipo“ sąvoką pirmą kartą suformulavo ...
N.Ya. Danilevskis
Sceninės visuomenės raidos teorijos atstovas yra ...
A. Toffleris
Būdingas šiuolaikinio žmogaus vystymosi etapo bruožas yra ...
netolygus atskirų šalių ir tautų vystymasis
Pavadinkite filosofinių žinių skyrių, kuris atsirado vėliau nei visos kitos.
technologijos filosofija
Filosofijos pasaulėžiūrinė funkcija...
prisideda prie holistinio požiūrio į pasaulį formavimo
Krikščioniškam pasaulio paveikslui būdinga...
įvertinti žmogaus tikslą
Protagoras
Pagrindinis skirtumas tarp realizmo ir nominalizmo pozicijų buvo tas, kad ...
realistai pripažino savarankišką bendrų savybių egzistavimą, o nominalistai – ne
Empirizmo atstovas naujųjų laikų filosofijoje buvo ...
Pranciškus Bekonas
Kritinio arba „transcendentinio“ idealizmo pradininkas vokiečių klasikinėje filosofijoje yra...
„Egzistencijos“ sąvoka yra pagrindinė filosofinės krypties sąvoka ...
egzistencializmas
Tarp ryškiausių Rusijos konservatizmo atstovų yra ...
N. Danilevskis
Senovės graikų filosofas, sukūręs atominės materijos idėją - ...
Demokritas
Natūralus mokslinis materijos, judėjimo, erdvės ir laiko vienybės pagrindimas yra pateiktas teorijoje ...
reliatyvumą
G. Hegelio suformuluoti dialektikos dėsniai neapima dėsnio ...
priešybių vienybė ir kova
Žmogaus patirtis apie save kaip racionalią dvasinę būtybę yra susijusi su...
savivoka
Pagrindinės socialinių žinių funkcijos yra metodinės ir ...
aksiologinis
Netiesiogiai jutiminis objekto vaizdas, sukurtas suvokimo pagrindu, vadinamas ...
spektaklis
Epistemologijoje „tiesos“ sąvoka taikoma ...
žinojimas, sąlygotas objekto savybių
Etnomokslas (liaudies žinios) yra _________ žinios.
ikimokslinis
Fenomenologijos pradininkas yra...
E. Husserlis
Socialinio kultūrinio mokslo žinių raidos nulemtumo problema tampa pagrindine…
postpozityvizmas
Teiginys „Tai (technologija) atskleidžia žmogų suskaidymo, atskyrimo procesui, dėl kurio žmogus tarsi nustoja būti natūralia būtybe, kokia buvo anksčiau“ priklauso ...
ANT. Berdiajevas
Vienas iš masinės kultūros bruožų yra...
komercinio pobūdžio
Gyvenimo prasmė krikščioniškoje sampratoje yra...
tarnaujant Dievui
Posakis „Ašinis laikas pakeičia didžiųjų senovės kultūrų, gyvavusių tūkstantmečius, išnykimą“ priklauso ...
K. Jaspersas
Kultūra aksiologijos požiūriu atrodo kaip ...
vertybių ir idealų sistema
Pasaulinė Šiaurės ir Pietų santykių problema yra...
išsivysčiusių ir besivystančių valstybių santykių problema
Filosofas, padalijęs filosofiją į gamtos teologiją, gamtos filosofiją ir metafiziką, yra...
Filosofijos funkcija, susijusi su problemų, kurioms reikia pakeisti tam tikrų mokslų pažinimo aparatą, prigimties išaiškinimą, vadinama ...
metodinė
Subjekto ir objekto tapatumo sfera, pasak F. Schellingo, yra ...
str
Pagrindinė A. Camus filosofijos tema yra klausimas apie ...
žmogaus egzistencijos prasmė
____________ eroje iškyla klasikinio mokslo įvaizdis.
naujas laikas
Mokslinė teorija veikia su ____________ objektais.
idealizuotas
žinių augimas
Tezė „Mokslas – XX amžiaus maras“ apibūdina pozicijos prasmę...
antimokslizmas
Humanistinis antropocentrizmas laiko žmogaus esmę ir jo lygybės su Dievu pasireiškimą ...
kūryba
Asmenybė formuojasi proceso metu...
socializacija
Tiek materialinė, tiek dvasinė kultūra yra...
asmens kūrybinės veiklos rezultatas, siejamas su vertybiniu požiūriu į tikrovę
Teigiama, kad saviorganizacija kaip socialinės sistemos vystymosi veiksnys...
sinergija
Civilizaciją kaip paskutinį kultūros raidos momentą, jos „nuosmukį“, „nuosmukį“ laikė ...
O. Spengleris
Idėją tobulinti žmogaus savybes kaip pagrindą įveikti pasaulinę krizę išsakė ...
A. Peccei
„Metafizika“ XVI amžiuje buvo vadinama ...
doktrina apie aukščiausius, galutinius būties principus
Ne filosofijos dalis...
Filosofijos funkcija, kuri išreiškiama supančios tikrovės apibendrinimu, mentalinės-loginės schemos, supančio pasaulio sistemos kūrimu, vadinama ...
mentalinis-teorinis
Filosofija, skirtingai nei religija, yra...
teorinė būties supratimo forma
Antikos filosofas, sukūręs etinio intelektualizmo sampratą, dorybę sutapatinęs su žiniomis, buvo ...
Humanizmo ideologijos protėvis yra ...
Francesco Petrarca
D. Hume'as svarstė egzistavimą ...
priežasties ir pasekmės ryšiai
Pagrindinė vokiečių klasikinės filosofijos problema yra...
subjekto ir objekto tapatumo problema
Reiškinių aprašymas kaip pagrindinis filosofinių žinių tikslas pripažįsta ...
fenomenologija
Vienas iš pagrindinių Rusijos filosofijos bruožų yra ...
moralinis-religinis charakteris
Parmenidas tikėjo, kad būdamas...
nejudantis, nekintantis ir suprantamas
Vidinis tarpusavyje susijusių elementų rinkinio išdėstymas vadinamas ...
sistema
Pagrindinis skirtumas tarp psichologinio laiko ir ontologinio laiko yra...
subjektyvumas
Dialektikos požiūriu raida yra ...
negrįžtamas, laipsniškas materialaus ir dvasinio pasaulio objektų pasikeitimas
Filosofinė pozicija, kuri dvasinius reiškinius tapatina su fizinėmis smegenų būsenomis, vadinama ...
vulgarus materializmas
Visada egzistuoja ženklų pavidalu.
Esminis supratimo bruožas yra...
prasmės supratimas, identifikavimas ir atkūrimas
„Dviejų tiesų“ teorija išplito...
vėlyvųjų viduramžių eros
žinių augimas
Žmogaus gyvenimo būdą lemiantys veiksniai yra...
gamtinė ir socialinė aplinka
Šiuolaikinė kultūra linkusi...
internacionalizacija
Filosofijos požiūriu gyvenimo prasmė slypi žmogaus buvime ...
vertybes, kurias žmogus suvokia veikdamas
Egalitarinio šeimos tipo ženklas yra ...
bendras šeimai svarbių sprendimų priėmimas
Religinė filosofija laiko varomąja istorijos jėga...
apvaizda
Svetimos iš išvardytų K. Markso formavimo koncepcijos sąvokų yra ...
postindustrinė visuomenė
Vienas iš prieštaringo globalizacijos pobūdžio pasireiškimų yra...
nacionalinės įvairovės išnykimo grėsmė
ontologija – būties mokslas
Filosofijos skyrius, tiriantis santykį tarp materialaus ir dvasinio
Studijuoti egzistenciją
aksiologija – vertybių doktrina
metodinė funkcija – koordinavimas
pliuralizmas – daugelio nepriklausomų pasaulio pradų egzistavimas
deizmas – dvasia kuria materiją ir eina prieš ją
Dialektika – pasitikėjimas gamtos mokslu
Vystymasis yra negrįžtamas pomtupat. daiktų keitimas
aksiologinis aspektas – selektyvumas
Skepticizmas – abejonės dėl galimybės pažinti pasaulį
Išvada – dedukcinė ir indukcinė
dogmatizmas – absoliuti tiesa
fenomenologija – reiškinių aprašymas kaip pagrindinis filosofinių žinių tikslas
dualizmas – dviejų pagrindų lygybės ir nesumažinimo vienas kitam pripažinimas. visatos pradžia
Mokslo žinios, pasak Bacono, turi būti pagrįstos indukcija ir eksperimentu.
Egzistencializmas – egzistencijos filosofija – XX amžiaus filosofijos kryptis, sutelkianti dėmesį į neracionalaus žmogaus unikalumą.
tyrimo metodas – patikimų žinių gavimas
Determinizmas yra filosofinė doktrina apie materialaus ir dvasinio pasaulio reiškinių objektyvų reguliarų ryšį ir tarpusavio priklausomybę.
Fenomenologija – XX amžiaus filosofijos kryptis, savo uždavinį apibrėžusi kaip besąlygišką pažįstančios sąmonės patirties apibūdinimą ir esminių bruožų paskirstymą joje.
antimokslizmas - "Mokslas yra XX amžiaus maras"
egzistencija – egzistencijos teorija
Solipsizmas – radikali filosofinė pozicija, kuriai būdingas savo individualios sąmonės pripažinimas vienintele neabejotina tikrove ir objektyvios aplinkinio pasaulio tikrovės neigimas.
agnosticizmas – pasaulio pažinimo neįmanoma
Pragmatizmas yra filosofinis judėjimas, pagrįstas praktika kaip tiesos ir semantinės reikšmės kriterijumi.
vienas iš MASĖS KULTŪROS ženklų yra komercinio pobūdžio
specifinis filosofijos bruožas yra mokslo teoretikų susivienijimas. ir dvasiškai praktiškas gyvenimo būdas
h-ka studijų dalyko pobūdis ir esmė - ANTROPOLOGIJA
prognostinė funkcija fil-fii- PRAŠOK ATEITĮ
etinis stoikų idealas yra APATY pasiekęs išminčius
dieviškasis pradas – KŪRYBINGUMAS
saviorganizacija kaip bendros sistemos kūrimo veiksnys – sinergija
rinkti. mater-zm- pagrindinis tiesos kriterijus- praktika
žinių objektas dial-com mat-zma yra objekto arba subjekto fragmentas. realybe
epistemologijoje „tiesa“ yra mokslas, ikimokslinės žinios (žinios, sąlygotos objekto šventųjų)
mokslinė teorija veikia su idealizuotais objektais
hermeneutika – h-ka visuomeniškumas, kaip daugiausia žodinis supranta
užuojauta – pagal iracionalizmą, individualaus savęs ir pasaulio susiliejimas
nuolankumas – pasireiškė vidinė h-ka laisvė religinėje filosofijoje
kultūra – lat. prasmė - transformuojantis veiksmas -th
personalizmas – asmenybė kaip aukščiausia vertybė
transcenduojantis filosofijos pobūdis – gebėjimas peržengti žmogaus žinių ribas
egzistencializmas – „egzistencijos“ sąvoka
samprata – mąstymo forma, išskirianti ir fiksuojanti bendrąsias, esmines daiktų savybes ir ryšius
„dviejų tiesų“ teorija – vėlyvųjų viduramžių era
epistemologija – bendrieji mokslo žinių modeliai ir tendencijos
techniškumas – noras išspręsti bet kokias problemas pagal techninių žinių algoritmų modelį
socializacija – tam tikros žinių, normų ir vertybių sistemos įsisavinimo procesas
asketizmas - gamtos jausmų slopinimas, malonumų atmetimas, siekiant išlaisvinti vidinę energiją
demokritas – įkūrė atomizmą
Tomas Akvinietis – tikėjimo ir proto harmonijos doktrina
patristas Augustinas Aurelijus
L. Feuerbachas – religijos šaltinis – h-ka ribotumas
Herzenas – vakarietiškumo atstovas
Hegelis – pirmoji vystymosi doktrina
Phil-f XIX amžiaus pradžia - būties ir nebūties koreliacinio apibrėžimo tradicija
Dialektikos transformacija į mokslą
Marksas Karlas – dialektinis materializmas – pagrindinis tiesos kriterijus – praktika
Ekologinio gyvenimo problemos
buvimas pagal Parmenidą yra SUŠIKTI
Husserlis, fenomenologijos pradininkas
Popper – žinių augimo koncepcija
Herakleitas
bendro reikalo filosofija – Fiodorovas
BEKONAS – suskirstė filosofiją į gamtos teologiją, gamtos filosofiją, metafiziką
R. Dekartas – naujųjų laikų filosofijoje žmogaus ir dvasios vienybė
Visiškai tikra – abejojama
etapo bendruomenės raidos teorija – Toffleris
Anot Aristotelio, materija yra GALIMYBĖ
Leviatanas – GOBBS
dial-cue mater-zm - KARL MARX
vakarietiškumo atstovas Rusijoje – Herzenas
Terminas „pilietinė visuomenė“ – Aristotelis
Nietzsche – kultūra – „žmonių gyvenimo būdas“
montaigne - eksperimentai - skepticizmas
Danilevskis - konservatorius
"Kas yra viskas" - Thales
Feyerabend – idėjų plitimas
B.Russell – socialinė filosofijos funkcija
V. Monomakh - darbas "Instrukcijos"
K. Jaspersas – civilizacija kaip visų kultūrų vertybė
Z. Bžezinskis – technologijų ir elektronikos įtaka visiems bendro gyvenimo aspektams
A. Šopenhaueris yra super dvasia. pradžia – pasaulio valia
N. Machiavelli – valstybės samprata priešinga teokratinei valstybei
Analitinė filosofija – neopozityvizmo kryptis, redukuojanti filosofiją iki kalbinių priemonių ir posakių vartojimo analizės. Steigėjai – B. Russellas, L. Wittgensteinas. Tokios analizės tikslas – nustatyti realią kalbinių priemonių, generuojančių filosofines problemas, naudojimo situaciją, kuri šiuo požiūriu įgauna loginių-lingvistinių problemų statusą.
Neomarksizmas yra nevienalytė Vakarų Europos filosofijos kryptis, kuri yra klasikinio marksizmo mišinys su „gyvenimo filosofija“, egzistencializmu, neofreudizmu ir kt. Atstovai – J.-P. Sartre'as, E. Frommas, G. Marcuse'as, J. Habermasas ir kt.Pagrindinis neomarksizmo analizės objektas – asmuo visuomenėje; pagrindinės sąvokos yra „svetimėjimas“ ir „reifikacija“.
Struktūrizmas – mokslinės filosofijos kryptis, kuri remiasi struktūriniu kultūros reiškinių analizės metodu. Atstovai – K. Levi-Strauss, M. Foucault, J. Derrida, J. Lacan. Struktūrinio metodo pagrindas yra struktūros identifikavimas kaip santykių, kurie yra nekintami tam tikrose transformacijose, visumos. Struktūra apibūdina stabilų objekto „skeletą“ ir taisyklių rinkinį, pagal kurį iš vieno objekto galima gauti daugybę kitų.
Stabili požiūrių į objektyvų pasaulį ir žmogaus vietą jame, į žmogaus požiūrį į supančią tikrovę ir į save sistema vadinama ... pasaulėžiūra.
Filosofinė vertybių doktrina yra aksiologija
Bendra filosofijos ir religijos funkcija yra... egzistencinė
Būdingas I. Niutono pasiūlyto pasaulio paveikslo bruožas yra tas, kad ... pasaulis susideda iš atomų, sujungtų gravitacijos dėsnio.
Filosofas, kuris atpažįsta skaičių kaip pirmykštį, buvo ... Pitagoras
„Angelu gydytojas“ vadinamas viduramžių mąstytojas... Tomas Akvinietis
Sąvokos „deizmas“ prasmė yra mintis, kad dvasia kuria materiją ir yra prieš ją
Kritinio arba „transcendentinio“ idealizmo pradininkas vokiečių klasikinėje filosofijoje yra Kantas
Vienas iš pagrindinių Rusijos filosofijos bruožų yra ... moralinis ir religinis charakteris
Tiek objektyvus idealizmas, tiek materializmas kyla iš to, kad...
pasaulis egzistuoja išorėje ir nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės
Gamtosmokslinis materijos, judėjimo, erdvės ir laiko vienybės pagrindimas pateiktas ... reliatyvumo teorijoje
Filosofinė kryptis, apibrėžianti judėjimą kaip pasikeitimą apskritai, vadinama ... dialektiniu materializmu
Filosofas, labai prisidėjęs prie dialektikos pavertimo mokslu, yra Hegelis.
Sąmonės gebėjimas parodyti aktyvų, selektyvų objektų siekį vadinamas ... intencionalumu
Platono objektyvaus idealizmo požiūriu, pažinimo esmė yra... idėjų sielos atsiminimas.
Žmogaus pažintinis gebėjimas, išreiškiantis absoliučius, universalius tikrovės modelius, yra... protas
Pragmatizmo požiūriu tiesa yra (yra) ... žinių naudingumas, efektyvumas
____________ eroje iškyla klasikinio mokslo įvaizdis. naujas laikas
Mokslinė teorija veikia su ____________ idealizuotais objektais
Būdingas skirtumas tarp filosofinio požiūrio į žmogaus tyrinėjimą ir gamtos mokslų yra... žmogaus esmės supratimas jo biologinių, socialinių ir dvasinių apraiškų vienybėje.
Žmogaus išskirtinumą, išskirtinumą nurodo sąvoka ... individualumas
Vienas iš masinės kultūros požymių yra... komercinis pobūdis
Filosofijos požiūriu, gyvenimo prasmė slypi žmogaus buvime ... vertybėse, kurias žmogus įgyvendina savo veiksmais.
Bendrieji pilietinės visuomenės bruožai apima universalią teisinę valstybę
Pasak Karlo Jasperso, išskirtinis žmogus yra... tas, kuris jaučiasi atsakingas už kitų laisvę
Filosofai, svarstantys „noosferos“ sąvoką, yra V.I. Vernadskis, P. Teilhardas de Chardinas
„Metafizika“ XVI amžiuje buvo vadinama aukščiausių, galutinių būties principų doktrina.
Filosofijos šaka, tirianti mokslo žinias, vadinama ... epistemologija
Filosofijos funkcija, susijusi su problemų, kurioms reikia keisti konkrečių mokslų pažinimo aparatą, prigimties išaiškinimą, vadinama ... metodologine.
F. Bekonas pagrindiniu mokslo žinių metodu laikė... indukciją
Pagrindinė vokiečių klasikinės filosofijos problema yra... subjekto ir objekto tapatumo problema
J. Deleuze'as priklauso postmoderniosios filosofijos atstovams
G.V. Plechanovas yra ... marksizmo atstovas
XX amžiaus filosofinis judėjimas, daug dėmesio skyręs būties ir nebūties apibrėžimui, vadinamas ... egzistencializmu.
Tai, kas egzistuoja savarankiškai, savaime ir nuo nieko kito nepriklauso, filosofai vadina... substancija
Nikolajaus Kūziečio dialektika pasireiškia ... doktrinoje apie Dievą kaip begalinį ir vieną
Žmogaus patyrimas apie save kaip racionalią dvasinę būtybę siejamas su... savimone
Filosofinė pozicija, kurios atstovai abejoja pasaulio pažinimo galimybe, vadinama... skepticizmu
L. Feuerbachas pažinimo subjektu laikė... žmogų, kuris pasyviai suvokia pasaulį
Iš dialektinio materializmo pozicijų pagrindinis tiesos kriterijus yra... praktika
Apreiškimas ir meditacija būdingi... religijai
Pagal P. Feyerabendo teoriją, mokslo žinių augimas vyksta ... idėjų plitimo procese.
Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje technologija plačiąja šio žodžio prasme suprantama kaip ... bet kokios žmogaus sukurtos veiklos priemonės ir metodai bet kokiems tikslams pasiekti.
Anot Aristotelio, žmogus yra politinis gyvūnas
Žmogaus gyvenimo būdą lemiantys veiksniai yra... gamtinė ir socialinė aplinka
Asmens absoliučios vertės idėja Vakarų Europos kultūroje yra susijusi su ... krikščionybe
reiškinių apibūdinimą kaip pagrindinį filosofinių žinių tikslą pripažįsta fenomenologija
Dekarto substancijos doktrina turi dualizmo pobūdį
Pliuralizmas kyla iš to, kad esamo pasaulio pagrindas yra daug medžiagų. Šis naujųjų laikų filosofijos požiūris būdingas Gottfriedui Leibnizui.
Monizmas yra filosofinė doktrina, kuri remiasi vienu principu. Materialistai tokia kilme laiko materiją. Idealistai dvasią, idėją laiko vienintele visų reiškinių pradžia.
Visata yra „pasaulis kaip visuma“. Senovės atomistai tikėjo, kad visata apima daugybę pasaulių, kurie atsiranda ir nyksta. Leibnizo ir jo pasekėjų požiūriu, visata apima daugybę pasaulių, tačiau tik vienas iš jų yra tikras – tas, kuriame esame mes.
Kreacionizmas (lot. creare – kurti, kurti) – religinė doktrina apie pasaulio sukūrimą Dievo iš nieko.
Istorijos nulemimo ir žmonių likimo Dievo valia doktrina vadinama ... provincializmu
Filosofas, padalijęs filosofiją į gamtos teologiją, gamtos filosofiją ir metafiziką, yra... F. lašinių
Filosofinė vertybių doktrina yra ... aksiologija
nurodo teorinius žinių metodus. 1.analizė
B. Russello teiginys „... Žmonių gyvenimo aplinkybės daugiausia lemia jų filosofiją, bet atvirkščiai, jų filosofija didžiąja dalimi lemia šias aplinkybes“ atspindi socialinę filosofijos funkciją.
Materijos atominės sandaros doktrinos įkūrėjas yra... Demokritas
Viduramžių filosofijos ideologinis principas yra... teocentrizmas
R. Dekartas laiko visiškai neabejotiną... abejonę
„Egzistencijos“ sąvoka yra pagrindinė filosofinės krypties... egzistencializmo sąvoka
Kultūros studijų objektas yra ... kultūros modeliai, vertybės, žmogaus elgesio normos
Tautų papročių ir papročių tyrimas yra būtinas siekiant ... užtikrinti tarpkultūrinį bendravimą
Pirmajame XX amžiaus trečdalyje kultūros studijų, kaip atskiros humanitarinių žinių šakos, atsiradimas paaiškinamas ... kultūrų konfliktu Europos visuomenėje.
Žinių, ritualų, artefaktų vertybių perdavimas iš kartos į kartą yra ... kultūros funkcija
Individo pasaulio pažinimą visų pirma lemia... tikroji visuomenės kultūra
Kultūros tekstas yra ... šiai kultūrai būdingas pasaulio paveikslas
Kultūros pokyčiai siejami su atsiradimu joje... naujovėmis
Sociokultūrinė institucija yra ... stabili žmonių, turinčių paskirstytus socialinius vaidmenis ir pripažintas normas, asociacija
Vietinė kultūra yra ... tam tikros istoriškai apibrėžtos visuomenės kultūra
Paplitimas ir prieinamumas yra masinės kultūros požymiai
žmogaus dvilypumas pasireiškia tuo, kad jis egzistuoja materialaus ir idealo pavidalu
Tobulumo riba filosofijoje žymima gėrio terminu
klasikinė tiesos samprata remiasi atitikimo principu
epistemologinis optimizmas teigia, kad objektyvus pasaulis yra iš esmės pažįstamas
minties vienetas, kuriame yra esminių objekto požymių sistema, vadinamas sąvoka
aukščiausia psichinės veiklos forma, būdinga žmogaus gyvenimo būdui, vadinama sąmone
užmegzti korespondenciją: 1 idėjų pasaulis daiktų pasaulis - Platonas. 2 iš daugybės monadų Leibnicas- 3 Dievas sukūrė iš nieko Augustinas- 4 dviejų rūšių materialus ir dvasinis- p decartes
Racionalizmas yra doktrina, pripažįstanti protą visuotinių tiesų šaltiniu.
filosofijos funkcija, atskleidžianti mąstymo proceso ir pasaulio pažinimo šablonus, vadinama epistemologine.
nustatyti atitikmenis 1) antimonopolinė teisėkūra - politinė 2) baldų gamyba - ūkinė 3) rinkos klasės formavimas - socialinė 4) draudimo įmonės veikla - ūkinė.
Vernadskio noosfera
Internalizmo atstovai pagrindiniais mokslo raidos veiksniais laiko mokslo žinioms būdingas vidines idėjas.
nemokslinių žinių forma mistika ir spiritizmas paramokslinės žinios
gamtos mokslai apima: chemiją, fiziką
tarpdisciplininė kryptis, tirianti sudėtingų sistemų saviorganizacijos procesą, vadinama sinergika
Dialektiškai materialioji ontologija atsisako šios sąvokos
Sudėtingos sistemos gebėjimas pakeisti savo struktūrą vadinamas saviorganizacija.
Sokratas dialektiką suprato kaip ginčo meną
Politinis gyvūnas Aristotelis
Bacon teigia, kad indukcija yra tikrai mokslinė žinia.
J Deleuze'as yra postmodernizmo filosofijos atstovas
anot Kanto, sąmonei prieinami tik reiškiniai
Žinios, kurios sąmoningai iškreipia idėjas apie tikrovę, vadinamos .. antimokslinėmis
nustatyti atitikmenis 1) atominės energijos įsisavinimas-40x60 2) genų inžinerijos raida XX a. 80-90 3) nanotechnologijų atsiradimas 21 pradžia
idealūs objektai apima teisingumo idėjas, geometrinį tašką
Kanto etikoje kategorinio imperatyvo pavadinimas
Tiesos kriterijai R Dekarto įrodymų aiškumas
pagrindinė viduramžių filosofijos problema yra Dievo egzistavimo įrodymas
klasikinė tiesos samprata remiasi atitikimo principu
agnosticizmo požiūriu esmė ir reiškinys yra dialektiškai tarpusavyje susiję
Pagrindiniai bruožai (religijos elementai) religijotyros ir teologijos požiūriu. Religijos klasifikacija šiuolaikinėse religijos studijose.
Religija kaip reiškinys, būdingas žmonių visuomenei per didelę jos istorijos dalį, o religiniai įsitikinimai vis dar būdingi didžiajai daugumai pasaulio gyventojų.
Religijoje gali būti svarstomos dvi pusės: išorinė, kaip atrodo išoriniam stebėtojui, ir vidinė, kuri atsiveria tikinčiajam, gyvenančiam pagal dvasinius ir moralinius šios religijos principus.
Iš išorės religija – tai visų pirma pasaulėžiūra, apimanti daugybę nuostatų (tiesų), be kurių (bent jau be vienos iš jų) ji praranda save, išsigimdama arba į raganavimą, okultizmą ir panašias pseudoreligines formas, kurios yra tik jos irimo, iškrypimo arba į religinę-filosofinę mąstymo sistemą, kuri turi mažai įtakos praktiniam žmogaus gyvenimui, produktai. Religinė pasaulėžiūra visada turi socialinį pobūdį ir reiškiasi daugiau ar mažiau išsivysčiusioje organizacijoje (bažnyčioje), turinčioje tam tikrą struktūrą, moralę, savo pasekėjų gyvenimo taisykles, kultą ir kt.
Religijos esmė yra tikėjimas antžmogiškos būtybės,į kuriuos įeina dievai, dvasios ir didvyriai (šventieji). Jie pranašesni už vidutinį žmogų jėga, intelektu ir kitais sugebėjimais. Rusų kalbos žodis „Dievas“ grįžta į senovės iraniečių „vadą“, o paskui, savo ruožtu, į senovės indų „Bhaga“, kuris reiškia „šeimininkas“, „tas, kuris turi galią“. Dievas kaip Viešpats yra tik dalis tobulesnės būtybės sampratos turinio, nors ir pati reikšmingiausia. Kai kuriose religijose atsirado idėjų apie antžmogiškas būtybes, kurios šia prasme nėra dievai, t.y. jie nesiekia užvaldyti žmonių ir paveikti žmogų tik savo buvimo faktu.
Tikėjimas turi galingą moralinį krūvį. Įsitikinimas, kad yra kažkas tobulesnio už mane, skatina mane judėti to tobulumo linkme. Toks judėjimas iš esmės yra dvejopas: pirma, žmogus pavaldiniai jų elgesys tobulesnių būtybių valiai, t.y. įpratina save paklusnumas; antra, savo veiksmais, išorine išvaizda ir vidiniais sugebėjimais jis siekia tapti panašusšios būtybės ir tam tikru mastu yra transformuojamas.
Remiantis viena versija, lotyniškas žodis „religio“ kilęs iš veiksmažodžio „religare“, reiškiančio „surišti“, „pririšti“. Jei ši versija teisinga, tai religijoje kalbame apie žmonių ryšį su antžmogiškomis būtybėmis ir tarpusavyje. Kadangi „antžmogiškas“ yra tai, kas aukštesnė ir tobulesnė už žmogų, pagrindinė religijos funkcija yra vertybinė orientacija. Religija steigia arba atveria šventoves – aukščiausias vertybes. Metaforiškai kalbant, tai parodo žmogui kelią, kur jis tampa tobulesnis.
Religijos vaidmuo moraliniame žmonių gyvenime yra toks reikšmingas, kad su ja galima palyginti tik kalbos vaidmenį, be kurio moralė apskritai nebūtų įmanoma. Patirtis šventa nesutampa su moralinio gėrio samprata. Priešingu atveju religija ir moralė susijungtų į neišskiriamą visumą. Tačiau istorinės kultūros raidos procese religija ir moralė taip suartėja, kad virsta šventa pagarba baime, o dieviškosios galios yra apdovanotos absoliučiu moraliniu tobulumu. Tačiau šis suartėjimas vyksta ne visose, o tik labiausiai išsivysčiusiose religinėse sistemose, ir iki jo veda ilgas istorinis kelias.
Šventumo samprata yra neatsiejama nuo sąvokos paslapčių. Neišnaikinamą sakralumo paslaptį lemia tai, kad žmogaus protas yra prisitaikęs suprasti lygiavertį save ir paprastesnis organizavimas, tačiau susitikdamas su aukštesniu ir tobulesniu, neišvengiamai susiduria su rimčiausiais sunkumais. Antžmogiškumas, su kuriuo kiekviena religija yra patirtis, niekada negali būti visiškai skaidrus žmogui. Jame yra vis dar nežinomų aspektų, todėl jis yra paslaptingas. Visiškai racionali religija neįmanoma. Kaip tokia, tai būtų ne religija, o taikomųjų žinių sistema, tikslių elgesio taisyklių rinkinys. Žmogus niekada iki galo nesupranta pašaukimo, kuris ateina iš Dievo. Todėl jis ugdo ne tik paklusnumą, bet ir laisvę.
Esminė paslapties savybė yra intymumas(iš lotynų kalbos „mtimus“ – „slapčiausias“, „paslaptis“). Antžmogis savo gelmę atskleidžia selektyviai: ne kiekvienam žmogui ir ne visiems vienodai. Nėra žmogaus dvasiai patrauklesnio dalyko nei paslaptis. Bendravimas su aukštesne jėga pakylėja individą, daro jį tobulesnį ne tik lyginant su ankstesne būsena, bet ir su Kiti žmonės kuriems toks bendravimas nepasiekiamas. Svarbiausia religijoje yra priešingai šventa(šventas) ir profaniškas(pasaulietiškas, pasaulietinis). Protanas (iš graikų kalbos „προφανής“ – „aiškus“, „atviras“) gali turėti įprastą vertę, būti žalingas ar tiesiog abejingas žmonėms. Sakralumui suteikiama ypatinga vertybė, kuri atsiskleidžia tik išrinktiesiems ir kuo pilniau, tuo jie glaudžiau susiję su antgamtiškumu. Išskirtinė traukos jėga, kylanti iš paslapties, prisideda ne tik prie žmonių vienybės, bet ir prie izoliacijos: atsiskyrėlio gyvenimo būdo pasirinkimo ar sektų kūrimo (lot. „secta“ – „mąstymo, veikimo būdas, gyvenimas“ – uždaros bendrareligininkų grupės. Ta nepaprastai svarbi religijos pusė, kuri siejama su paslapties fenomenu, vadinama mistiškas(iš graikų kalbos „μθω“ – „uždaryti“). Jei paslaptis pradedama puoselėti tikslingai, jei svarbiausios religinės apeigos yra sąmoningai slepiamos nuo visų „nesupratusių“ žmonių, tada moralė tampa ezoterinis(nukreiptas į vidų, uždaras) priešingai nei egzoterinis(nukreiptas į išorę, atviras, viešas).
Kadangi religija neįsivaizduojama be mistinio turinio, visose religinėse sistemose randame egzoterinių ir ezoterinių klodų. Jų buvimas suteikia religinei moralei laiptuotą charakterį. Moralinio tobulumo įgijimas išreiškiamas perėjimu iš žemesnio lygio į aukštesnį. Bendriausias šiuo atžvilgiu yra moralinio gyvenimo padalijimas į tris etapus: 1) pasauliečiai, paprasti tikintieji; 2) pasaulyje gyvenantys kunigai; 3) vienuoliai – asketai ir atsiskyrėliai.
Labiausiai išsivysčiusios religijos formos turi įvairiapusį teigiamą poveikį moraliniam žmogaus gyvenimui:
Jie sukuria holistinį pasaulio vaizdą, kuriame, remiantis natūralių ir antgamtinių jėgų sąveika, tam tikras aktas atitinka tam tikrą atpildas; tokiu būdu pagrindžiamas moralinio gyvenimo būdo pranašumas prieš amoralų: patvirtinamas įsitikinimas, kad už moralinį gėrį galiausiai atlyginama, o už blogį ir nuodėmę baudžiama;
Pagal Dievo paveikslą formuokite sąvoką idealus kaip aukščiausias moralinis standartas, kurio požiūris turėtų nulemti tikinčiojo gyvenimą;
Suformuluoti ir kodifikuoti svarbiausius asmens moralinius reikalavimus;
Per koncepciją aukščiausias gėris ir laimė suvienyti vertybes hierarchinėje sistemoje;
Jie nustato pagrindinių teigiamų ir neigiamų žmogaus savybių sąrašą - dorybes ir ydas, - ugdo asketišką praktiką įgyti pirmąsias ir išnaikinti pastarąsias;
Užmegzti ypač intymius santykius tarp žmonių ir juos atitinkančių papročių bažnytinėje bendruomenėje, vienuolijoje ar kitose religinėse organizacijose, moralinį gyvenimą interpretuojant kaip laipsnišką kilimą į idealą.
Šios įvairios religijos įtakos moralei kryptys gali būti sumažintos iki vienos svarbiausios: religija formuoja dvasingumą kaip tobulumo siekį, kurio riba yra Dievas.
Religijos ir moralės sąveikos produktas yra religinės moralės sistemos, istoriškai atsirandantis kiekviename kultūriniame organizme. Tokių sistemų skaičius atitinka religijų, kurios kada nors egzistavo žmonijos istorijoje ir egzistuoja šiuo metu, skaičių. Kiekviena religija universaliu žmogaus požiūriu yra vertinga pati savaime, kaip ir bet kurie žmonės, kalba ir net biologinės rūšys. Atsižvelgdami į tai, apsiribosime tais, kurie susilaukė daugiausiai šalininkų ir padarė didžiausią įtaką moraliniam žmonijos vystymuisi.
24. Biblinės etikos teocentrizmas. Religinė ir etinė Dekalogo prasmė
Teologinė-ontologinė Biblijos doktrina visiškai pasireiškia žmogaus doktrinoje – antropologijoje. Lyginant su dualistinėmis Rytų ir antikos idėjomis, pagal kurias dauguma žmonių yra apdovanoti tokia pačia prigimtimi kaip ir kosmosas ir yra jo mestos, Biblijos mokymas neabejotinai sako, kad žmogus yra Dievo paveikslas. Taip apie tai pasakoja pirmoji Senojo Testamento knyga – Pradžios knyga: „Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį, vyrą ir moterį sukūrė juos“.
Biblinis Apreiškimas suteikia iš esmės skirtingą supratimą apie pasaulį ir žmogų. Tiek Senojo, tiek Naujojo Testamento pagrindas yra teologinis, ontologinis ir antropologinis monizmas. Teologinis monizmas žinomas monoteizmo pavadinimu (iš graikų monos – vienas, vienintelis ir teos – Dievas).
Istoriškai pirmoji monoteistinė religija buvo Senojo Testamento religija. Jo išskirtinis bruožas yra Dievo kaip vieneto supratimas.
Esminis monoteizmo momentas yra komandų vienybė, kurią galima suprasti bent dviem aspektais:
Pirma, vieno žmogaus valdymas gali būti suprantamas kaip tai, kad Dievas yra viena ir vienintelė pasaulio pradžia ta prasme, kad Jis, ir Jis vienas, be niekieno pagalbos, nesinaudodamas jokiomis priemonėmis ir medžiagomis, kuria pasaulį. Štai kaip apie tai pasakoja šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas: "Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje buvo pas Dievą. Viskas pradėjo vykti per Jį. , o be Jo nieko nepradėjo, pradėjo būti. Jame buvo gyvybė, o gyvybė buvo žmonių šviesa. Ir šviesa šviečia tamsoje, ir tamsa jos nesuvokė."
Antra, sąvokoje „įsakymo vieningumas“ yra ir vienintelio pasaulio valdymo motyvas. Ir nors kažkada Kristus Šėtoną vadino „šio pasaulio kunigaikščiu“; vis dėlto metafizine prasme tai yra Dievas, ir tik Jis yra Aukščiausiasis visatos Viešpats, strategiškai mąstantis apie jos metaistorinį likimą. Tam skirtas pirmasis iš dešimties „mozaikos“ įsakymų: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų, kad neturėtum kitų dievų mano akivaizdoje“.
Dekalogas arba Dekalogas, kaip dar vadinami Dešimt Dievo įsakymų, yra vienas iš pagrindinių Biblijos apreiškimo dokumentų. Senojo Testamento eroje Dekalogas buvo Įstatymo pagrindas; ji neprarado savo reikšmės net ir pasibaigus Naujajam Testamentui. Be to, per daugiau nei tris tūkstantmečius, prabėgusius nuo Dekalogo atskleidimo, jis turėjo ir tebedaro išskirtinį, nepalyginamai poveikį kultūrai ir civilizacijai. Tai, ką šiuolaikinis žmogus vadina „visuotinėmis vertybėmis“, iš esmės yra moralinis Dekalogo komponentas. Žydams duoti Dekalogo įsakymai nepakitę įeina į krikščioniškąją ir islamiškąją tradiciją.
Dekalogas, skirtingai nei kiti Įstatymai, atsirado dėl tiesioginio Dievo Apreiškimo, duoto Mozei ant Sinajaus kalno. Maždaug šis įvykis gali būti datuojamas 1250 m. pr. Kr. Pasak legendos, pats Dievas paslaptingai įrašė Dešimt Dievo įsakymų ant Mozės paruoštų akmeninių lentelių (tablečių).
Ir Dievas kalbėjo [Mozei] visus šiuos žodžius, tardamas:
1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. Neturėsi kitų dievų prieš mane.
2. Nedaryk savęs stabu, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas...
3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui...
4. Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir daryk visus savo darbus, bet septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas...
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos būtų ilgos žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevogs
9. Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
10. Negeisk savo artimo namų; negeisk savo artimo žmonos... nieko, ką turi tavo artimas.
Pirmasis, kuriame yra 1-4 įsakymai, kalba apie žmogaus santykį su Dievu ir žmonių dvasinio gyvenimo sutvarkymą;
Antrasis, kuriame yra paskutiniai 6 įsakymai, kalba apie moralinį gyvenimo sutvarkymą ir žmonių tarpusavio santykius.
Svarbiausias Dekalogo bruožas yra šių dviejų skyrių sujungimas į vieną visumą. Dekalogas abiem jo dalims suteikia vienodą svarbą; taigi moralė tampa Dievo garbinimo forma, o ne tik geriausio žemiškojo gyvenimo sutvarkymo principais. Tuo pačiu tik religinio ir dorovinio žmogaus gyvenimo vienybėje pastarasis įgyja tvirtus pagrindus. Taigi Dekalogas visiems laikams tapo pagrindiniu biblinio etinio monoteizmo manifestu.
26. Asketiški viduramžių etikos nurodymai ir mokymai apie aistras ir
Viduramžių etika vystėsi tik krikščioniškojo tikėjimo rėmuose. Todėl visai nenuostabu, kad jame atsispindi nuodėmingumo ir kaltės atpirkimo kančia ir atgaila, tikėjimo ir meilės Dievui, pasirengimo vykdyti jo valią idėjos.
Viduramžių etika yra antikos neigimas, nes laisvės, orumo, žmogiškosios galios principai negalėjo rasti paramos iš krikščionių bažnyčios. Moralė viduramžiais suprantama kaip išorinių, transpersonalinių ir nekintamų elgesio normų, sutampančių su Dievo įsakymais, sistema. Dievas, o ne žmogus, tampa tikslu. Pagrindinis bruožas, skiriantis viduramžių etiką nuo antikinės, buvo religinis pobūdis. Šventojo Rašto tekstas tapo vieninteliu šaltiniu svarstyti ir spręsti visas pagrindines krikščioniškojo moralinio mokymo problemas: apie moralės šaltinį ir prigimtį, moralės kriterijus, žmogaus gyvenimo tikslą ir prasmę bei jo dorovinį idealą, gėrį ir velnias. Todėl visai nenuostabu, kad viduramžių etinės minties centrinės figūros buvo ne filosofai, kaip antikoje, o teologai: Aurelijus Augustinas, Tomas Akvinietis, Erazmas Roterdamietis ir kt.
Pagrindinės viduramžių etinės minties problemos:
1) blogio šaltinis ir prigimtis – žmogaus nukrypimo nuo dieviškųjų įsakymų dėl laisvos valios pasirinkimo rezultatas;
2) Kristaus atvaizdas kaip žmogaus vienybės su Dievu ir pergalės prieš blogio jėgas įrodymas;
3) sielos ir kūno priešprieša. Kūniškumas yra žmogaus nuodėmingumo šaltinis, siela nemirtinga ir dieviška, kūnas mirtingas ir nuodėmingas;
4) moralinių vertybių šaltinis yra Dievas, sukūręs pasaulį, žmogų, taigi ir visas elgesio normas.
Tarp viduramžių etinės minties laimėjimų reikėtų pažymėti:
1) suteikiant moralei visuotinį, t.y. universalų charakterį;
2) kiekvieno žmogaus vertės patvirtinimas, nepaisant jo kilmės, socialinės padėties ir net nuopelnų;
3) esminės „moralės“ sąvokos prasmės gilinimas per kaltės, nuodėmės, kančios, atpirkimo kategorijas.
Tačiau, nepaisant visų savo nuopelnų, etinė viduramžių mintis buvo riboto pobūdžio, nes patvirtino absoliučią žmogaus impotenciją. Žmogus negali išgelbėti savęs, tik Dievas gali jį išgelbėti.
Iš išorės religija yra pasaulėžiūra, apibrėžiama keliais specifiniais bruožais, be kurių (bent jau be vieno iš jų) ji išnyksta, išsigimdama į šamanizmą, okultizmą, satanizmą ir kt. Visi šie pseudoreliginiai judėjimai, kuriuose yra keletas atskirų religijos elementų. , yra religinės degradacijos pasekmė.
1. Pirmasis ir pagrindinis religijos požymis yra asmeninio dvasinio principo – Dievo – būties šaltinio visko, kas egzistuoja, taip pat ir žmogaus, išpažinimas. Monoteistinėse religijose Dievas yra tikrai egzistuojantis Idealas, galutinis žmogaus dvasinių siekių tikslas.
2. Dievo atpažinimas religijoje visada derinamas su tikėjimu dvasiomis, gėriu ir blogiu, su kuriais žmogus tam tikromis sąlygomis taip pat gali užmegzti ryšį. Kartais pagoniškose religijose tikėjimas dvasiomis dominuoja prieš tikėjimą Dievu.
3. Svarbiausias religijos elementas yra tikėjimas, kad žmogus yra pajėgus dvasinei vienybei su Dievu, kuri vykdoma per tikėjimą. Tikėjimas reiškia ne tik tikėjimą Dievo egzistavimu, bet ir ypatingą viso tikinčiojo gyvenimo charakterį, atitinkantį šios religijos dogmas ir įsakymus.
4. Doktrina, kad žmogus iš esmės skiriasi nuo visų kitų tvarinių, kad jis nėra tik biologinė būtybė, bet pirmiausia dvasinė, asmeninė. Todėl visose religijose yra daugiau ar mažiau išvystyta doktrina apie žmogaus pomirtinį gyvenimą. Dar daugiau skelbiama krikščioniškajame Apreiškime – doktrinoje apie visuotinį kūno prisikėlimą ir amžinąjį gyvenimą. To dėka žemiškasis gyvenimas ir žmogaus veikla įgauna pilną prasmę. Krikščionybė sako: „Tikėk, žmogau, tavęs laukia amžinasis gyvenimas! - smarkiai kontrastuojantis su ateistiniu: "Tikėk, žmogau, tavęs laukia amžina mirtis!" Pastebėtina, kad abiem atvejais pašaukimas nukreipiamas į tikėjimą – žmogui nesuteikiamos žinios, verčiančios rinktis. „Žmogus yra jo tikėjimas“, – rašė I. V. Kirejevskis.. Pasirinkdamas tikėjimą žmogus liudija apie save, ko laisvai siekia, vadinasi, kas jis yra ir kuo nori tapti.
5. Dvasinių ir moralinių vertybių prioriteto, palyginti su materialinėmis, patvirtinimas. Kuo mažiau šis principas išplėtotas religijoje, tuo jis žemesnis ir amoralesnis.
6. Kultas kaip visų liturginių ir ritualinių taisyklių ir nuostatų, sakramentų ir veiksmų, būdingų kiekvienai religijai, visuma.
Kiekviena iš šių savybių religijai yra privaloma, tačiau kartu jos toli gražu nėra vienodai kiekvienoje iš jų. Todėl kiekviena religija turi savo „religinį lygmenį“.
Šie pagrindiniai ženklai reiškia būtiną religijos formą, kurioje randamas tikrasis turinys. Religija patraukia jos ieškančių žmonių dėmesį ne tik teoriniais atsakymais į klausimą apie gyvenimo prasmę, bet ir šios prasmės su nuostabia galia pasireiškimu tikrų tikinčiųjų sielose. Religija atveria tikintįjį Dievui ir dvasiniam pasauliui. Tikinčiojo religinių išgyvenimų įvairovė ateistui yra neprieinama, net jei pastarasis puikiai žino išorinę religijos pusę. Gerai apie tai pasakyta. Sergejus Bulgakovas: „Taigi, bendriausia forma galima pateikti tokį religijos apibrėžimą: religija yra Dievo pažinimas ir ryšio su Dievu patyrimas... Religinė patirtis savo betarpiškumu nėra nei mokslinė, nei filosofinė, nei nei estetinis, nei etinis, ir kaip grožio negalima pažinti protu, taip mintys suteikia tik blyškią mintį apie deginančią religinės patirties ugnį. Šventųjų, asketų, pranašų, religijų pradininkų ir gyvųjų religijos paminklų gyvenimas, raštas, kultas, papročiai... štai ką, kartu su kiekvieno asmenine patirtimi, į religijos srities žinias įveda greičiau nei abstraktus filosofavimas. apie tai.
Šiuolaikinis graikų teologas H. Yannaras rašo: „Pas Dievą ateiname ne per tam tikrą mąstymo būdą, o per tam tikrą gyvenimo būdą. ... Meilei, kuri sieja tėvus ir vaiką, nereikia jokių logiškų argumentų ar kokių kitų garantijų. Tik tada, kai šis ryšys pakertamas, atsiranda įrodymų poreikis, o tada proto argumentai bando pakeisti gyvenimo tikrovę.
Apibendrinant galime pasakyti žodžius apie. S. Bulgakovas: religija yra „tiesioginis Dieviškojo pažinimas ir gyvas ryšys su Juo“.
1. Pasaulio religijos:
krikščionybė
Stačiatikybė
katalikybė
Protestantizmas
2.Regioninės religijos
3. „Naujos religijos“ ir sinkretiniai kultai*
Tikėjimas Dievu žmogų supa nuo pat kūdikystės. Vaikystėje šis dar nesąmoningas pasirinkimas asocijuojasi su kiekvienuose namuose egzistuojančiomis šeimos tradicijomis. Tačiau vėliau žmogus gali sąmoningai pakeisti savo išpažintį. Kuo jie panašūs ir kuo skiriasi vienas nuo kito?
Religijos samprata ir jos atsiradimo prielaidos
Žodis „religija“ kilęs iš lotynų kalbos religio (pamaldumas, šventovė). Tai pasaulėžiūra, elgesys, poelgiai, paremti tikėjimu kažkuo, kas pranoksta žmogaus supratimą ir antgamtinį, tai yra šventą. Bet kurios religijos pradžia ir prasmė yra tikėjimas Dievu, nepaisant to, ar jis yra įasmenintas, ar beasmenis.
Religijai atsirasti yra keletas prielaidų. Pirma, nuo neatmenamų laikų žmogus bandė peržengti šio pasaulio ribas. Jis siekia rasti išganymą ir paguodą už jos ribų, jam nuoširdžiai reikia tikėjimo.
Antra, žmogus nori objektyviai įvertinti pasaulį. Ir tada, kai jis negali paaiškinti žemiškosios gyvybės atsiradimo tik gamtos dėsniais, jis daro prielaidą, kad visam tam taikoma antgamtinė jėga.
Trečia, žmogus tiki, kad įvairūs religinio pobūdžio įvykiai ir įvykiai patvirtina Dievo egzistavimą. Tikintiesiems skirtas religijų sąrašas jau yra tikras Dievo egzistavimo įrodymas. Jie tai paaiškina labai paprastai. Jei nebūtų Dievo, nebūtų ir religijos.
Seniausi religijos tipai, formos
Religija gimė prieš 40 tūkstančių metų. Būtent tada buvo pastebėtas paprasčiausių religinių įsitikinimų formų atsiradimas. Apie juos buvo galima sužinoti atrastų palaidojimų, uolų ir urvų meno dėka.
Atsižvelgiant į tai, išskiriami šie senovės religijų tipai:
- Totemizmas. Totemas yra augalas, gyvūnas ar objektas, kurį tam tikra žmonių grupė, gentis, klanas laikė šventu. Šios senovės religijos esmė buvo tikėjimas antgamtine amuleto (totemo) galia.
- Magija. Ši religijos forma remiasi tikėjimu magiškais žmogaus sugebėjimais. Magas, pasitelkdamas simbolinius veiksmus, gali paveikti kitų žmonių elgesį, gamtos reiškinius ir objektus iš teigiamos ir neigiamos pusės.
- Fetišizmas. Iš bet kurių objektų (pavyzdžiui, gyvūno ar žmogaus kaukolės, akmens ar medžio gabalo) buvo pasirinktas vienas, kuriam buvo priskiriamos antgamtinės savybės. Jis turėjo atnešti sėkmę ir apsaugoti nuo pavojų.
- Animizmas. Visi gamtos reiškiniai, daiktai ir žmonės turi sielą. Ji yra nemirtinga ir net po jo mirties gyvena už kūno ribų. Visos šiuolaikinės religijos yra pagrįstos tikėjimu sielos ir dvasių egzistavimu.
- Šamanizmas. Buvo tikima, kad genties galva arba dvasininkas turi antgamtinių galių. Jis pradėjo pokalbį su dvasiomis, išklausė jų patarimus ir įvykdė reikalavimus. Tikėjimas šamano galia yra šios religijos formos esmė.
Religijų sąrašas
Pasaulyje yra daugiau nei šimtas skirtingų religinių krypčių, įskaitant seniausias formas ir šiuolaikines tendencijas. Jie turi savo atsiradimo laiką ir skiriasi sekėjų skaičiumi. Tačiau šio ilgo sąrašo centre yra trys gausiausios pasaulio religijos: krikščionybė, islamas ir budizmas. Kiekvienas iš jų turi skirtingas kryptis.
Pasaulio religijos sąrašo forma gali būti pavaizduotos taip:
1. Krikščionybė (beveik 1,5 mlrd. žmonių):
- Stačiatikybė (Rusija, Graikija, Gruzija, Bulgarija, Serbija);
- katalikybė (Vakarų Europos valstybės, Lenkija, Čekija, Lietuva ir kt.);
- Protestantizmas (JAV, Didžioji Britanija, Kanada, Pietų Afrika, Australija).
2. Islamas (apie 1,3 mlrd. žmonių):
- sunizmas (Afrika, Centrinė ir Pietų Azija);
- Šiizmas (Iranas, Irakas, Azerbaidžanas).
3. Budizmas (300 mln. žmonių):
- Hinayana (Mianmaras, Laosas, Tailandas);
- Mahajana (Tibetas, Mongolija, Korėja, Vietnamas).
Tautinės religijos
Be to, kiekviename pasaulio kampelyje yra tautinių ir tradicinių religijų, taip pat su savo kryptimis. Jie atsirado arba buvo ypač paplitę tam tikrose šalyse. Tuo remiantis išskiriami šie religijų tipai:
- induizmas (Indija);
- Konfucianizmas (Kinija);
- daoizmas (Kinija);
- judaizmas (Izraelis);
- Sikizmas (Pandžabo valstija Indijoje);
- šintoizmas (Japonija);
- pagonybė (indėnų gentys, Šiaurės ir Okeanijos tautos).
krikščionybė
Ši religija atsirado Palestinoje rytinėje Romos imperijos dalyje I mūsų eros amžiuje. Jo atsiradimas siejamas su tikėjimu Jėzaus Kristaus gimimu. Būdamas 33 metų jis buvo nukankintas ant kryžiaus, kad išpirktų žmonių nuodėmes, po to prisikėlė ir pakilo į dangų. Taip antgamtinę ir žmogiškąją prigimtį įkūnijęs Dievo sūnus tapo krikščionybės pradininku.
Dokumentinis doktrinos pagrindas yra Biblija (arba Šventasis Raštas), kurią sudaro du nepriklausomi Senojo ir Naujojo Testamento rinkiniai. Pirmosios iš jų rašymas glaudžiai susijęs su judaizmu, iš kurio ir kilusi krikščionybė. Naujasis Testamentas buvo parašytas po religijos gimimo.
Krikščionybės simboliai yra stačiatikių ir katalikų kryžiai. Pagrindinės tikėjimo nuostatos apibrėžtos dogmose, kurios remiasi tikėjimu į Dievą, kuris sukūrė pasaulį ir patį žmogų. Garbinimo objektai yra Dievas Tėvas, Jėzus Kristus, Šventoji Dvasia.
Islamas
Islamas, arba musulizmas, atsirado tarp Vakarų Arabijos arabų genčių VII amžiaus pradžioje Mekoje. Religijos pradininkas buvo pranašas Mahometas. Šis vyras nuo vaikystės buvo linkęs į vienatvę ir dažnai mėgdavosi pamaldžiais apmąstymais. Pagal islamo mokymą, būdamas 40 metų, ant Hiros kalno jam pasirodė dangiškasis pasiuntinys Jabrailas (arkangelas Gabrielius), kuris paliko užrašą širdyje. Kaip ir daugelis kitų pasaulio religijų, islamas remiasi tikėjimu į vieną Dievą, tačiau islame jis vadinamas Allahu.
Šventasis Raštas – Koranas. Islamo simboliai yra žvaigždė ir pusmėnulis. Pagrindinės musulmonų tikėjimo nuostatos yra išdėstytos dogmose. Juos turi pripažinti ir neabejotinai įvykdyti visi tikintieji.
Pagrindinės religijos rūšys yra sunizmas ir šiizmas. Jų atsiradimas yra susijęs su politiniais nesutarimais tarp tikinčiųjų. Taigi šiitai iki šiol tiki, kad tiesą neša tik tiesioginiai pranašo Mahometo palikuonys, o sunitai mano, kad tai turėtų būti išrinktas musulmonų bendruomenės narys.
budizmas
Budizmas atsirado VI amžiuje prieš Kristų. Tėvynė – Indija, po kurios mokymas išplito į Pietryčių, Pietų, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų šalis. Atsižvelgdami į tai, kiek daug kitų religijų rūšių egzistuoja, galime drąsiai teigti, kad budizmas yra seniausia iš jų.
Dvasinės tradicijos pradininkas yra Buda Gautama. Jis buvo paprastas žmogus, kurio tėvams buvo suteikta vizija, kad jų sūnus užaugs didingu mokytoju. Buda taip pat buvo vienišas ir kontempliatyvus, labai greitai atsigręžė į religiją.
Šioje religijoje nėra garbinimo objekto. Visų tikinčiųjų tikslas yra pasiekti nirvaną, palaimingą įžvalgos būseną, išsivaduoti iš savo pančių. Buda jiems yra savotiškas idealas, kuris turėtų būti lygus.
Budizmas remiasi doktrina apie keturias kilnias tiesas: apie kančią, apie kančios kilmę ir priežastis, apie tikrą kančios nutraukimą ir jos šaltinių pašalinimą, apie tikrąjį kelią į kančios nutraukimą. Šis kelias susideda iš kelių etapų ir yra padalintas į tris etapus: išminties, moralės ir susikaupimo.
Naujos religinės srovės
Be tų religijų, kurios atsirado labai seniai, šiuolaikiniame pasaulyje vis dar atsiranda naujų tikėjimų. Jie vis dar remiasi tikėjimu į Dievą.
Galima išskirti šiuos šiuolaikinių religijų tipus:
- scientologija;
- neošamanizmas;
- neopaganizmas;
- burkhanizmas;
- neoinduizmas;
- raelitai;
- oomoto;
- ir kitos srovės.
Šis sąrašas nuolat keičiamas ir papildomas. Kai kurios religijos yra ypač populiarios tarp šou verslo žvaigždžių. Pavyzdžiui, Tomas Cruise'as, Willas Smithas, Johnas Travolta rimtai domisi scientologija.
Ši religija atsirado 1950 metais mokslinės fantastikos rašytojo L. R. Hubbardo dėka. Scientologai mano, kad bet kuris žmogus iš prigimties yra geras, jo sėkmė ir ramybė priklauso nuo jo paties. Remiantis pagrindiniais šios religijos principais, žmonės yra nemirtingos būtybės. Jų patirtis ilgesnė nei vieno žmogaus gyvenimo, o jų gebėjimai neriboti.
Tačiau šioje religijoje ne viskas taip aišku. Daugelyje šalių manoma, kad scientologija yra sekta, pseudoreligija, turinti daug kapitalo. Nepaisant to, ši tendencija yra labai populiari, ypač Holivude.
Kuo mokslinės teorijos skiriasi nuo religinių?Į pagrįstas pastabas, kad kiek daug mistinių teorijų – tiek daug skirtingų idėjų apie tikrovę, daugeliu atžvilgių nesuderinamai prieštaringų – mistikai nedvejodami atsako: Visos religijos iš esmės kalba apie tą patį, o skirtumai matomi, – iki galo. supratimas ir noras suprasti. Atrodo, kad visos religijos skelbia tas pačias vertybes. Pagrindinis dėmesys skiriamas moralinėms vertybėms.
Galima būtų tokį pasiteisinimą (bandymas išsisukti iš nemalonaus klausimo) apibendrintai ir nuodugniau: na, žodžiu, visi, nebent išprotėjo, nori "pačio geriausio" :) net satanistai ir t.t. jie nori kuo geriau suprasti, ką reiškia „geriau“. Ir tada iš viso nėra skirtumų jokiuose požiūriuose :) Ir tai labai pateisina psichikos organizavimo mechanizmai: visi aukštesni gyvūnai turi vidinius receptorius, kas jiems (jiems asmeniškai) yra gerai, o kas blogai. dangaus ir pragaro centrai. Todėl visi gyvūnai, taip pat ir žmonės, siekia to, kas jiems gera, siekia „geriausio“ ir vengia to, kas jiems bloga. Tai yra moralės ir jos asmeninio supratimo pagrindas.
Tačiau tai veda prie klaidingo tikrovės supratimo. Ir visos teorijos, pagrįstos asmeninėmis nuostatomis, visos religijos, pasirodo, ne apibūdina tikrovę, o skelbia tam tikrą įkūrėjų ir pasekėjų moralę. Įskaitant, ir tai – vyrauja – asmeninės idėjos apie galios reikšmę.
Krikščionybė pasidalijo į kelias sroves ne todėl, kad „kas geriausia“ vertinimo skirtumai tapo nesuderinamai dideli, o dėl to, kad pasidalijo valdžia. Ir dabar stačiatikiai maloningai nepriklauso nuo Romos, o patys valdo savo kaimenę.
Mokslas, skirtingai nei mistika, nagrinėja tikrovės aprašymą, o ne individo santykį su ja, todėl apskritai neteisinga ją lyginti su mistika. Ir vis dėlto čia mes apsvarstysime tuos skirtumus, kurie išplaukia iš pagrindinių .. :)
Žemiau pateikiamos lentelės apie konkrečius skirtumus tarp religijų ir mistinių teorijų pačiais pagrindiniais klausimais. Iš kur tokie skirtumai?
Pirmiausia, mokslo teorijos specializuojasi mokslo disciplinose (nėra nei vienos, kuri imasi apibūdinti visą pasaulį visa jo įvairove ir visumą) ir tai atspindi tai, kad žmogus negali visko vienu metu aprėpti aprašymu, sukurti viena pasaulio formulė, tačiau dėl suvokimo savybių yra priversta išryškinti kai kurias individualias savybes, sukurdama abstrakcijas. Todėl kiekviena mokslo disciplina aprašo tik savo pasaulio paveikslo dalį (tam tikrose abstrakcijos ribose, o tai yra ypatingas bendresnių idėjų atvejis), iš kurios susideda bendra tarpusavyje nuoseklių sudedamųjų teorijų struktūra. Religijai, viena vertus, būdingas abstrakcijų mišinys, kai tai, kas būdinga konkretesniam reiškinių diapazonui, perkeliama į bendresnius, apimančius juos. Pavyzdžiui, protas, valia – į visatą. Iš čia tas pats mistikų teiginys, kad iš esmės religijų skirtumų nėra, bet jie kalba apie tą patį skirtingais žodžiais.
Kita vertus, būdinga išskirti realybėje neegzistuojančias abstrakcijas kaip savarankiškus subjektus: energiją, tiesą, gėrį, blogį, erdvę, laiką, skaičius, dienovidinius ir paraleles ir kt.
Jei kuri nors sąvoka nėra „iškeičiama į smulkmenas“ ir bando apibūdinti pasaulį globaliai, tai yra tikras mistinės teorijos ženklas.
Antra, visos mokslinės koncepcijos galiausiai yra skirtos tam tikram praktiniam naudojimui. Taip atsitinka todėl, kad jie svarsto tikrus reiškinius ir objektus, kurių kiekviena iš žinomų savybių gali kažkaip daryti įtaką. Religinės ir mistinės teorijos negali būti naudojamos praktiškai (jei magija egzistuotų kaip objektyvus, bet vis dar nežinomas reiškinys, mokslas galėtų sėkmingai su ja susidoroti). Išskirtos mistinės abstrakcijos negali būti panaudotos būtent todėl, kad jų nėra. Nors pačios šios abstrakcijos gali būti lengvai valdomos filosofuojant.
Todėl, jei neįmanoma pasakyti, kokia yra konkrečios sąvokos paskirtis (ar reikšmė), tai yra tikras ženklas, kad ji veikia su neegzistuojančiais subjektais. Taigi, galima teigti, kad visa visata susidaro iš materializuotų skaičių, tačiau praktiškai iš to nieko neišplaukia.
Dažnai į mistines teorijas įtraukiami empiriškai rasti empiriniai duomenys, metodai, pavyzdžiui, kūno būklės pokyčiai. Iš to šie metodai, žinoma, netampa mistiniais.
Religinės, mistinės ir filosofinės sąvokos, neturinčios objektyviai egzistuojantį reiškinį apibūdinančių sąvokų, naudoja ne konkrečiai apibrėžtas sąvokas, o kažkokius sąvokų „virtualius šablonus“ (astralinis, grynoji energija, dievas), kurie nenusako tam tikrų reiškinio savybių. , kokybiškai skiriasi nuo moksliniam metodui būdingų sąvokų. Virtualios sąvokos leidžia aprašytiems reiškiniams suteikti savybes, kurios suprantamos priklausomai nuo konkretaus žmogaus, o ne nuo realiai egzistuojančių savybių. Štai kodėl visos šios sąvokos skirtingiems žmonėms net ir tos pačios religijos žmonėms labai skiriasi.
Trečias, kiekviena iš mokslo disciplinų visais atvejais remiasi atvirais ir ne kartą patvirtintais gamtos dėsniais (aksiomomis). Spėjamoji pasaulio paveikslo dalis apibūdinama hipotezėmis, kurios, skirtingai nei teorijos, gali apibūdinti kelis prielaidų apie tą patį reiškinį variantus.
Hipotezė yra hipotetinis faktinių duomenų apibendrinimas, kurio pagrįstumą reikia patvirtinti eksperimentiniu būdu, kad jis taptų teorija – visiškai patikimai įrodytas apibendrinimas, įtrauktas į atitinkamą mokslo skyrių.
Griežtai aksiomomis pagrįstos teorijos negali būti staiga atšauktos, paskelbtos kliedesiais, nes jos tik aprašo, įformina komfortą to, kas iš tikrųjų stebima. Jie gali išsiplėsti tik į bendresnių sąlygų sritį. Taigi reliatyvumo teorija jokiu būdu nepanaikina Niutono mechanikos.
Kitaip nei mokslas, religijose nėra tokio dalyko kaip hipotezės. Ten viskas yra nepaneigiamos teorijos, nepaneigiamos tiesos. Šios tiesos nėra nei įrodytos, nei paneigtos, bet priimtos remiantis besąlygišku tikėjimu. Bet kokia prieštaringa tiesa yra erezija, su kuria negalima taikstytis nepažeidžiant tikėjimo.
Sovietinis mokslas daugeliu atžvilgių buvo fanatiškas, su daugybe religingumo požymių. Daugelis jos hipotezių buvo vadinamos a priori teorijomis, kurias labai skatino akademinė valdžia.
Pagrindinis ir kokybinis mokslo ir religijos skirtumas yra tas, kad religijos remiasi besąlygišku tikėjimu, o mokslai – patikimai ir pakartotinai patikrintais faktais – aksiomomis, kurios sudaro sąvokos (abstrakcijos) pagrindą ribotoms taikymo sąlygoms.
Tuo pačiu metu tikėjimas yra svarbesnis net už patį religijos objektą, pavyzdžiui, Dievą. Daugelyje fanatiško tikėjimo sistemų nėra Dievo sampratos arba jis, kaip ir deistiniai, šioje sistemoje nėra pagrindinis dalykas. Pavyzdžiui, komunistinė ideologija turi visus fanatišku tikėjimu pagrįstos sistemos atributus, tačiau vietoj tikėjimo Dievu ji turi tikėjimą Dievo nebuvimu.
Fanatiška įsitikinimų sistema pradeda vystytis kaip individas (apsėdimo forma, kuri išoriškai gali būti nesiskirianti nuo mokslinių idėjų), o visuomenėje išsiskiria, perimdama kitas asmenybes. Štai tada tai vadinama religija.
Religija gali pavergti daugybę žmonių, kurie ja besąlygiškai tiki. Ir tada dažniausiai tokią religiją organizuoja jos lyderiai, paversdami ją politine jėga daryti įtaką žmonėms.
Paprastai kiekviena iš mistinių teorijų pasaulį apibūdina visiškai „nuo ir iki“, atskirai, nenurodant kitų mistinių teorijų. Nė vienas iš jų, kalbant apie įvairių pasaulio aspektų (disciplinų) aprėptį, net negali būti artimai lyginamas su moksliniu paveikslu, kurį pateikia visas mokslo disciplinų rinkinys, aprašantis VISUS žmogui žinomus gamtos, žmogaus ir visuomenės reiškinius, mistiniai iš viso nemini kai kurių iš šių aspektų ir yra nukreipti, akcentuoti, daugiausia į elgsenos žmogaus egzistencijos aspektus. Religijai būdinga tai, kad jose yra tokių sąvokų, kurių nėra kitose (karma, kosminis protas, daugybė ezoterinių idėjų, dievybių asmenybės ir jų atstovai,
Jei moksliniai terminai yra griežtos sąvokos (neapima neapibrėžtų elementų), tai mistiniai (grynoji energija, grynos žinios, gryna informacija, gryna sąmonė ir kt.) paprastai yra neformalios sąvokos.
Visiems mistiniams mokymams ir religijoms būdingos specifinės idėjos visais klausimais, įskaitant etinius. Dažnai jų požiūriai prieštarauja vienas kitam.
Kiekviena religija teigia, kad būtent ji yra tiesos šaltinis, tik ji teisingai apibūdina Pasaulį ir Dievą, t.y. nesuderinamai neigia kitų religijų nuostatas. Tie, kurie bando įrodyti, kad iš tikrųjų visos religijos sako tą patį, prieštarauja pačių religijų teiginiams apie tai. Taip, ir viena yra apibūdinti kai kurias tos pačios esmės skirtingais žodžiais, o visai kas kita – suteikti šiai esmei visiškai kitokias, vienas kitą paneigiančias savybes ir savybes.
Štai kaip įvairūs mokymai, teorijos ir religijos atsako į tam tikrus klausimus.
Pilnas stalas
Apie mistines teorijas dažnai sakoma, kad
1) jie tyrinėja tikrovę kartu su mokslu: mokslas yra fizinė pasaulio dalis, mistika yra dieviškoji (ir ne tik dvasinė, nes daugybė mokslo disciplinų ją tiria etninių grupių, istorijos, kultūros studijų kontekste). , visuomenės, psichika, etika, menas ir kt.).
2) religijose ir mistinėse teorijose yra daug bendro, kas įrodo ne fikciją, o kažkokį mistinių idėjų objektyvumą.
Jei mistika yra tikrai veiksminga mokslui tiriant nežinomybę, ji turi pateikti keletą bendrų idėjų apie šį nežinomybę, būdingą visiems, kurie norėtų jomis pasinaudoti. Iš tiesų, pradėdamas tyrinėti bet kurią religiją ar mistinę teoriją jos tekstuose, pamatai gana apibrėžtas sąvokas, kurių negalima savavališkai, asmeniškai interpretuoti. Nors tokios sąvokos kaip Dievas, siela, energija, jų prigimties, esmės tikrai neatskleidžiu (paliekant ne tik nežinomą, bet ir suteikiančią plačias galimybes individualioms interpretacijoms), tačiau jų individualūs bruožai ir savybės dažnai apibūdinamos gana vienareikšmiškai. Atrodytų, iš jų galima nubrėžti, kuo visos šios teorijos papildo mokslą.
Stengiausi tai pabrėžti, neteikdamas pirmenybės nė vienai religijai, nes. nėra kriterijaus, pagal kurį būtų galima laikyti, kad vienas iš jų nežinomybę apibūdina „teisingiau“ nei kitas. Visų pirma jis svarstė keletą būdingų, gerai žinomų ir nelabai mistiškų teorijų, kurių autoriai teigia neabejotinai dalyvaujantys Žiniose.
Kai kurios religijos ir teorijos tam tikrais klausimais rodo tam tikrą tęstinumą, tačiau labai skiriasi kitais klausimais.
Kaip jų kūrimo laikas ir kultūros specifika daro neišdildomą pėdsaką religijose, taip ir atskirų autorių teorijose – jų asmenybės ir profesijų bruožuose.
Castaneda – visa ko kontekstas – Kario samprata, aiškiai kylanti iš šamaniškų indėnų tradicijų.
Irinuška yra ryški intravertė, todėl jos idėjos yra tarsi izoliuotos aplink jos asmenybę ir jos viduje.
Blavatsky - susimaišiusi su visomis budizmo teorijomis, apibendrino jas pagal savo supratimą ir dėl to meto mokslo ir kultūros raidos (apie ką svajoja daugelis šiuolaikinių mistikų, ji iš esmės jau bandė įgyvendinti, tačiau šis bandymas per greitai paseno).
Grofas ir Monroe atėjo į mistiką per psichodelinius asmeninius išgyvenimus, o visos jų idėjos turi subjektyvių individo patirčių įspaudą visoje jų fantasmagoriškoje įvairovėje.
San-Sanychas, nustebęs jam atsivėrusiomis mintimis, kad viską lemia Tiesa, entuziastingai sukūrė visą doktriną, paremtą šia idėja.
Krikščionybė yra stoiška ir, nepaisant visko, bando ištraukti senosios religijos formas ir moralę į naujas realijas.
Šia kryptimi islamas ryžtingai modernizavo religiją.
Urantijos knyga apskritai radikaliai priartėjo prie modernizavimo, tačiau psichologiškai ji leidžia pereiti nuo krikščionybės prie modernesnės religijos.
Taip tam tikrais klausimais susikerta skirtingos religijos ir mistinės teorijos.
Dieve
Pokalbiuose su Dievu Dievas yra gryna energija. San Sanych – iš pradžių turėjo tiesą, o paskui – Dievą. Anot Blavatskio, Urantijos knyga ir Grofas – Dievas yra viskas, kas egzistuoja gamtoje, pati gamta. Anot Castanedos, Dievas regėtojui atrodo kaip neišmatuojamas mėlynai juodas Erelis – Ketinimas, susijęs su viskuo, kas egzistuoja Visatoje. Krikščionybė ir islamas reiškia tam tikrą dvasią, kuri sukuria viską.
Visi šie apibrėžimai labai skiriasi savo esme.
Dievo asmenybė
Blavatsky pokalbiuose su Dievu pabrėžia asmenybės nebuvimą visuose, išskyrus žmogų, neabejotiną asmenybę, kuri bendrauja gana žmogiškai, ir Urantijos knygoje tai teigiama. Anot Castanedos, Erelis yra jėga, valdanti gyvų būtybių likimus, t.y. iš tikrųjų karalius, žmogus, nors viskas, kas egzistuoja, yra jo dalis. Tie. jis valdo savo dalis.
Velnias ar kažkas, kas prieštarauja Dievui
Pokalbiuose su Dievu velnio egzistavimas neigiamas – tai tik žmonių išradimas. Castaneda ir Blavatsky dažnai mini jį, nurodydami jo egzistavimą.
Krikščionybėje – puolęs angelas ir žmogaus priešas, kai kuriose religijose ir teorijose (Urantijos knyga, San Sanychas, Irinuška) neminimas.
Dievo visagalybė paprastai pripažįstama kaip neribota (nepaisant gerai žinomų prieštaravimų, prie kurių tai veda), tačiau San Sanych iškelia Tiesą ir jos įstatymus aukščiau ir Dievas negali jų pakeisti. Blavatsky, priešingai, skelbia, kad "Stebuklų nebūna. Viskas, kas vyksta, yra dėsnio rezultatas – amžinas, nesunaikinamas, visada veikiantis.", t.y. kadangi nėra asmenybės, nėra prasmės kalbėti apie valdžią.
Ar Dievas egzistuoja kaip objektas– dažniausiai interpretuojamas labai miglotai. Krikščionybėje ir Urantijos knygoje taip tikrai yra. Tačiau San Sanychas, kaip ir subjektyvistai, turi materiją – Dievo mintį.
Jėzus Kristus
Yra religijų, kuriose jis yra pagrindinė figūra, ir yra tokių, kur jis neminimas ar net minimas niekinamai (pavyzdžiui, Castanedoje).
Angelų samprata visai kitokia: Blavatskiui tai buvę žmonės. Krikščionybėje – Dievo palikuonys.
APIE gamtos dėsniai ne mažiau nesantaika: krikščionybė teigia, kad niekas nedaroma be Dievo valios (taigi ir visi sielvartai bei nešvarūs triukai), Castaneda - kad viskas yra visų gyvų būtybių protinių pastangų rezultatas, Irinuška, kad universalus mechanizmas Visata yra pasaulinė pažinimo galia, Grofas ir Monro - kad šie dėsniai yra iliuziniai, pokalbiuose su Dievu - kad Dievas nustatė šiuos įstatymus, Blavatsky - visiškai sutinka su mokslo idėjomis apie juos iki evoliucijos teorijos.
Apie materiją Castaneda ir Irinushka sako, kad mes esame energijos burbulai ir, San Sanych, kad materija yra Tiesos transformacijos etapas, Grofas turi pačias primityviausias idėjas iki susitapatinimo su „kieta“ materija, tačiau panašus į Blavatskį tuo, kad viskas yra gyvenimas. , net pavieniai atomai, kurie traukia tik dėl savo noro (jiems tai stebėtinai monotoniška ir pastovu :)).
koncepcija priežastis ir pasekmė visi stulbinančiai skirtingi. Psichologai, pradedant Jungu, baigiant Grofu, Monroe, Wilsonu apskritai neigia tokį ryšį, pripažindami ateities įtakos praeičiai ir įvairių nesusijusių dabarties įvykių vienas kitam galimybę. Blavatskyje šis ryšys yra griežtas ir nuneštas iki absurdo karmos teorijoje. Atrodė, kad Castaneda niekada apie tokį dalyką negirdėjo.
svajones Monroe tai sielos skrydžiai už kūno ribų. Blavatskiui – smegenų ryšys su aukštesniuoju Ego. Castaneda turi įprastą fiziologiją ir gali turėti savo įprastą sapną, perkeldama jį į kontroliuojamą sąmonės būseną.
Net tema sielos nemirtingumas, kaip bebūtų keista, interpretuojamas gana skirtingai. Taigi Irinuška tai visiškai neigia. Blavatsky skiria nemirtingą žmogaus individualumą ir mirtingą jo asmenybę. Castanedai tai tik sąmoningumo išsaugojimas. Krikščionybei – asmenybės išsaugojimas. Iš San Sanych: Jei nepasiekėte būsenos, kai siela įgavo tikrumą dėl egzistavimo, materialios mirties metu viskas miršta ir nieko nelieka, tai yra visiškai nieko.
Realybė Kastanedoje jis egzistuoja tik tiek, kiek mūsų sąmoningumas tai daro. Blavatsky turi vieną tikrovę – pagrindinę visko, kas buvo, yra ir bus, priežastį. Urantijos knygoje tikrovė, „kaip ją supranta ribotos būtybės, yra dalinė, santykinė ir iliuzinė“.
Garsioji biblinė frazė, kad Dievas yra Meilė, pačioje krikščionybėje – tik žodžiais, palaikoma Urantijos knygoje. „Pokalbiuose su Dievu“ tai išsiplečia iki vienodo „ne meilės“ pripažinimo. Introvertas-Irinuška net neužsimena apie meilę. O Castaneda, kuri taip pat nemini meilės, pagrindine jėga tvirtina Baimę ir mirties troškimą.
koncepcija Karma– tik iš budizmo kilusiose religijose ir mokymuose.
Nuotrauka žemiškojo įsikūnijimo uždaviniai– kardinaliai skiriasi. Krikščionybei kūno gyvenimas yra sielos išbandymas. Budizme Irinuškai - savęs tobulinimo mokykla. Pokalbiuose su Dievu žmogus gyvena tik tam, kad „atsimintų ir atkurtų, kas esi“.
Moralė ir įsakymai- ryškūs neatitikimai. Kastanedoje karys nesigaili dėl nieko, ką padarė. Krikščionybėje ir islame yra aiškios taisyklės, įsakymai, o krikščionybėje jie lieka žodžiais. Pokalbiuose su Dievu jis teigia, kad niekada nenustatė, kas yra teisinga, o kas neteisinga. Blavatsky nuomone, moralė ir etika yra karminio priežasties ir pasekmės santykio pagrindas.
Apie laisva valia Kaip bebūtų keista, beveik visos teorijos ir religijos prisiima laisvą valią, netgi krikščionybė, kuri teigia, kad viskas vyksta pagal Dievo valią. Tačiau dažniausiai dėl to kyla daug ginčų.
Apie kūrybiškumas- įvairių požiūrių. Castaneda – viskas, ką žmonės daro, yra begalinė kvailystė. Irinuška turi Kosminio proto nuopelnus. Blavatsky sako, kad „Žmogus niekur nėra taip aiškiai ir nepakeičiamai savo likimo kūrėjas, kaip intelektualinėje srityje“.
Apie norus ir jų išsipildymą daugelis šiuolaikinių mistikų sako, kad jie „materializuojasi“, pildosi. Tačiau Castaneda mano, kad būtent tai daro mus nelaimingus. Blavatsky teigia, kad tai yra galinga jėga, išlieta visoje Visatoje, be kurios nebūtų judėjimo (kadangi viskas gyva, tai juda dėl savo noro).
Rojaus samprata krikščionybėje pirmiausia yra žemiškas sodas, tada dangaus karalystė. Caststaneda kario kelias yra tik į pragarą. Urantijos knygoje rojus yra vieta visatoje, turinti absoliučiai fantastiškų savybių. Pokalbiuose su Dievu jis teigia, kad dangus ir pragaras egzistuoja tik mūsų galvose.
Mirtis krikščionybėje – bausmė už pirmąją nuodėmę ir siela įsikūnija tik vieną kartą. Castaneda's yra neišvengiamas. Budizme Blavatsky ir Irinushka yra tik kito vystymosi etapo pabaiga. San Sanych asmeninėje visatoje po mirties turi naują Tiesą ir naują Dievą.
Tiesa suvokiamas skirtingai. Su Castaneda tiesa yra tokia, kiek jūs suprantate. Irinuška turi tiek daug žmonių ir tiek daug tiesų. Pokalbyje su Dievu – vidinis balsas. Grofas ir Monro gali turėti tiek tiesų, kiek nori, ir kiekviena yra tiesa. San Sanych nuomone, tiesa yra pagrindinis visko principas, tai yra, ji yra pagrindinė ir viena visai visatai.
žmogaus pašaukimas krikščionybėje – meilė ir ištikimybė Dievui bei jo įsakymams. Budizme – kančios įveikimas, karminis savęs tobulinimas. Castanedoje „niekas iš tikrųjų neturi reikšmės, todėl karys tiesiog pasirenka veiksmą ir jį atlieka“. San Sanyche - studijuoti Dievą. Irinuška suartėja su Kosminiu protu. Pokalbyje su Dievu – savęs kaip Dievo pažinimas. Blavatsky - tapti adeptais, nauja rase.
Altruizmas- Blavatsky - savęs tobulinimo iki absoliutaus nesuinteresavimo užduotis. Castaneda turi kario valią daryti savo kvailus dalykus. Irinuška turi labai neigiamą požiūrį į altruizmą.
požiūris į turtą Krikščionybė turi labai neigiamą, bet tik žodžiais. Castaneda - karys neturi nieko turėti. Irinuška - visada prašau. Blavatsky teigimu, materialinė gerovė stabdo vystymąsi.
Visos religijos yra skeptiškos ir priešiškos mokslui, net jei jos žodžiu pasisako už jį, už susiliejimą su mokslu ir pan. Tuo pačiu metu beveik visos šiuolaikinės religijos ir teorijos yra apipintos moksliniais terminais ir frazėmis, o patirties samprata tampa beveik neatimamu atributu.
narkotikų vienodai arba sveikintina arba kategoriškai smerkiama. Castaneda, Grof, Monroe - pasveikinkite juos. Budizme vietoj narkotikų, bet tuo pačiu tikslu naudojama meditacija ir kvėpavimo pratimai.
Kaip matote, net ir pačiose fundamentaliausiose idėjose mistinės teorijos radikaliai išsiskiria, visiškai skirtingai interpretuodamos „nežinomą“. Kuriam reikėtų teikti pirmenybę? Kokius tiesos kriterijus taikyti norint pasirinkti, kas tiesa?
Gal reikėtų pasirinkti patį „teisingiausią“ iš visų? Taip daro šiuolaikinės mistinės teorijos. Iš krikščionybės perimant įkvepiantį „Dievas yra meilė“, o iš budizmo – reinkarnacija, bet nebe tirpimas nirvanoje be pėdsakų, o savęs tobulinimas iki dieviškos galios. Ir tuo pačiu, kad neapsunkintumėte savęs slegiančia morale, turėdami šamanizuotą tantrą ir mylinčius partnerius kaip dievą, dulkinkitės nesavanaudiškai neatsigręždami. Meilės užtenka visiems.
Tačiau nepraeis daug laiko ir „teisingas“ nebeatrodys toks geidžiamas ir teisingas. Suvokimas ir kultūros dramatiškai keičiasi. Religijos ir mistinės teorijos pasensta. Ir jie neturi poilsio :)
Ir čia šiek tiek gilesnis žvilgsnis į religijų skirtumus.
Perskaitykite tekstą ir atlikite užduotis C1-C4.
Religiniai klausimai yra esminiai arba galutiniai. Jie stovi prieš bet kurią visuomenę bet kuriame jos vystymosi etape, nepaisant socialinės sistemos, mokslo ir technologijų išsivystymo lygio, žmonių kultūrinės tapatybės ...
Religija įnešė didžiulį indėlį kuriant stabilius moralinius kriterijus, apibrėžiančius žmogaus kultūrą. Priėmimas ar atmetimas, pritarimas ar pasmerkimas yra religinio gyvenimo pagrindas, nes tai yra žmogaus gyvenimo ir apskritai visuomenės pagrindas.
Tačiau ji nuėjo toliau ir apibūdino laiko prigimtį: judėjimas iš praeities per dabartį į ateitį nustojo būti prakeiksmu, bet tapo likimo ženklu. Kai kuriose religijose laikas laikomas ciklišku, nors žmogaus gyvenimas vyksta pagal linijinį scenarijų. Kitose religijose laikas nuo pasaulio sukūrimo iki jo pabaigos eina linijiškai, nors žmonių gyvenimas cikliškai organizuojamas aplink kasmet pasikartojančius įvykius-prisiminimus.
Religija padeda žmogui įveikti gyvenimo krizę, paaiškina jo gyvenimo prasmę. Religija, bažnyčia yra institucija, duodanti aiškius atsakymus į sunkiausius klausimus apie žmogaus egzistencijos prasmę, apie gyvenimą ir mirtį. Religija moko, kad gėris, o ne turtas, yra tikrasis amžinojo gyvenimo kriterijus.
Pasirodo, vargšai ir turtingieji turi skirtingas bažnyčias ir sektas. Žemesniosios klasės, kenčiančios nuo ekonominės nelygybės, traukia ne į oficialiąją religiją, o į daugybę sektų. Jie šaukiasi prispaustųjų ir suteikia jiems vilties, kad danguje jie gaus visą kompensaciją už savo kančias. Priešingai, tradicinės religijos labiau patinka klestintiems ir sėkmingiems piliečiams, kurie kenčia ne nuo ekonominių krizių, o nuo kitų nelaimių, pavyzdžiui, vienatvės. Paprastoje bažnyčioje jie randa vienybę, emocinę paramą ir reikalingą socialinį ratą.
Religija yra ypatingas socializacijos veiksnys ir institucija. Religija ypač pasitikėjimu susiliečia su dvasiniu žmogaus pasauliu. Ji susieja individą su tokiomis amžinomis ir visuotinėmis vertybėmis, kurios nepriklauso nuo atskiros grupės, šeimos, tautos, šalies...
Religija yra ne tik idėjų ir vertybių sistema, bet ir tam tikra praktika bei ritualas. Todėl ji turi oficialią organizaciją. Bet kurioje religinėje organizacijoje yra žmonių, kurie profesionaliai atsidavė religijai, kategorija - tai kunigai, raganos, šamanai, imamai, rabinai, vienuoliai ir kt. Jie sudaro oficialią ir formalią hierarchiją, nustato chartiją ir elgesio taisykles, kasdien kontroliuojant jų įgyvendinimą. Religija kaip dvasinė institucija padeda žmogui spręsti amžinas gėrio ir blogio problemas, pomirtinio pasaulio egzistavimą, žmogaus egzistencijos baigtinumą ir begalybę, šio pasaulio ryšį su kitu pasauliu, gyvenimo prasmę ir atsakyti į kitus klausimus. kad mokslas negali atsakyti.
(A.I. Kravčenka)