Dvasininkų rūbai liudija jų rangą ir titulą, taip išskiriant šio rango nešėjus iš pasauliečių. Tai atitinka Bažnyčios, kaip ne šio pasaulio karalystės, sampratą, o dvasininkams tai nuolatinis priminimas, kad jie visada, bet kokioje situacijoje, turi būti verti aukščiausios tarnybos, kurią gavo iš Dievo.

Yra dviejų tipų dvasininkų ir vienuolystės kasdieniai drabužiai: sutanos Ir sutanos.

Sutanos- ilgas, iki kojų pirštus siekiantis chalatas siauromis rankovėmis ir tvirtai užsegama apykakle. Jis būna dviejų tipų.

1 . Siūtas ties juosmeniu, iškirptas iš viršaus į apačią, paplatinta apačia. Apatinis kairysis atvartas yra sulankstytas viduje po dešiniuoju atvartu, kuris, savo ruožtu, tvirtinamas kairėje kaklo pusėje specialiais kabliukais, taip pat dirže.

Kunigas ne liturginiais drabužiais

2 . Vadinamasis viena eilė, dažniausiai prisiūta ties juosmeniu, bet yra ir tiesi, perskelta centre arba nuo kaklo iki krūtinės, arba nuo kaklo iki apačios. Viena eilė užsegama centre sagų eilės pagalba, einančiomis nuo apykaklės vidurio iki apatinio eilės krašto (tradiciškai 33 vnt.). sutanos - tai apatinis drabužis, kurio spalva rodo, kuriai dvasininkijai – juodai (vienuoliams) ar baltai (parapijos kunigystė) jis priklauso. Vienuoliams ji gali būti tik juoda, o baltiesiems dvasininkams, be juodos spalvos, gali būti tamsiai mėlyna, ruda, pilka ir balta. Medžiaga gamybai sutanos Turėtų tarnauti audinys, vilna, satinas, linas, šukos, taip pat šilkas.

Sutanos(graikų "Roson" - suplyšę, susidėvėję, be pūkelių drabužiai) – išorinis vienuolių ir visų laipsnių dvasininkų drabužis ilgomis, žemiau delnų, plačiomis rankovėmis, dažniausiai juodos (vienuoliams); baltiesiems dvasininkams, be juodos spalvos, galima tamsiai mėlyna, pilka, ruda, kreminė ir balta. Paprastai, sutanos užsisega prie apykaklės ir ant diržo. sutanos, kaip ir sutanos, jie turi du pagrindinius pjūvius:

1 .Iškirpti taip pat kaip sutanos pirmojo tipo sutanos, tik rankovė ilgesnė ir platesnė apačioje. Egzistuoti chalatusšio kirpimo, siuvami kaip pussezoniniai ir žieminiai paltai su nuleidžiama apykakle, apdailinta juodu aksomu arba kailiu.

2. Tiesi sutana, perskelta per vidurį, užsegama tik ties apykakle ir krūtine tiesiomis rankovėmis vienodo pločio nuo pagrindo iki galo. Tai sutanos Graikijos modelis.

Sutanoms naudojamos tos pačios medžiagos kaip ir sutanoms, be to, abi gali būti pamuštos. Visas pamaldas, išskyrus liturgiją, kunigas turi atlikti sutanoje ir sutanoje. Be to, įvairiais skirtingų pamaldų momentais virš jų dėvimi kiti liturginiai rūbai. (rūbai), kurių kiekvieno naudojimą nustato Chartija. Liturgijos šventimo metu o kitais atvejais, kai kunigas turi būti su pilnais liturginiais drabužiais – sutana pašalintas ir viršuje sutana užmaunama vadinamasis rūbai ir kiti drabužiai.

Bendra simbolinė reikšmė sutana ir sutana - tai vidinis pasaulietiškų rūpesčių ir tuštybės išsižadėjimas, širdies ramybė ir ramybė, dvasinės ramybės ženklas. Sutanos Ir sutanos - tai yra viršutinių drabužių, kuriuos Viešpats Jėzus Kristus dėvėjo per savo žemiškąjį gyvenimą, atvaizdas. Taigi juos dėvėdami dvasininkijos ir vienuolijos atstovai mėgdžioja Jėzų Kristų pagal įsakymą, kurį Jis davė savo mokiniams.

Rusų bažnyčioje buvo du sutanos pjūviai Kijevas Ir Maskva Kijevas Pjūvis pasižymi tuo, kad sutanos ties juosmeniu iš šonų šiek tiek įsiūta, o nugara tiesi. Maskva pjūvis skiriasi tuo sutanos Ties juosmeniu gerokai prisiūta ir iš šonų bei nugaros tvirtai priglunda prie kūno.

Be minėtų rūbų, vienuolijos dėvi vadinamuosius mantija(arba paliy), kuri yra ilga, iki grindų, be rankovių pelerina, išskirtinai juoda, užsegama tik ties apykakle. Šis pelerinas simbolizuoja gilų vienuolių atitrūkimą nuo pasaulio.

Į kasdienę dvasininkų aprangą įeina ir galvos apdangalai, kurių būna kelių tipų:

1 .Skufja (graikų galvos apdangalas) - dvasininkų ir dvasininkų galvos apdangalas, kuris yra smailus kepuraitė, dvasininkams jis pagamintas iš aksomo. Uždengia galvą iki antakių, o jos raukšlės sudaro kryžiaus ženklą.

2 . Kamilavka- aukštas, tvirtas vienuolių ir baltos kunigystės galvos apdangalas, dažniausiai iš kupranugario plaukų. Paskutiniai yra purpuriniai kamilavki arba skufy įteikiami kaip atlygis ir pasižymėjimo ženklas.

Kamilavka

3 .Gaubtas (Turkas, kepuraitė, kepurė) – tai ir kasdienis, ir liturginis vienuolijų galvos apdangalas. Jis jungiasi į visą kietą kamilavką cilindro pavidalu, besiplečiančiu į viršų ir bastingas prie viršaus pritvirtinto juodo krepinio cilindro pavidalo, krentančio trimis liežuvėliais: dviem šonuose priekyje; ir vienas ant nugaros. vyskupo gaubtas forma panaši į vienuolio. Metropolitenai dėvi gaubtas balti su prisiūtu kryžiumi, arkivyskupai – juodi su prisiūtu kryžiumi, vyskupai – be kryžiaus. Patriarchalinis gaubtas - pusrutulio formos, juodos arba baltos spalvos, su kryželiu ant snapelio, su išsiuvinėtais Serafimo atvaizdais arba kryžiais, vienas platesnis kaspinas nusileidžia nugarą ir du ant krūtinės. Rusijos bažnyčioje galioja paprotys, kad arkivyskupai jį nešioja juodai, o metropolitai – ant baltos spalvos. gaubtai deimantiniai kryžiai.

Patriarchalinis gaubtas (arba kukul)

4 . Kukol arba kukul (lot. cucullus – gobtuvas) - Didžiosios schemos vienuolio išorinis drabužis, turintis smailaus gobtuvo formą su dviem ilgais, kaip gobtuvas, juodos medžiagos juostelėmis, dengiančiais nugarą ir krūtinę. Priklausymas gaidžio yra kryžių atvaizdai (papuošti penkiais kryžiais, esančiais ant kaktos, ant krūtinės, ant abiejų pečių ir ant nugaros), Serafimai ir Trisagiono tekstas. Jis dėvi jį ant savo chalato.

Be to, stačiatikių bažnyčios kunigai ant savo drabužių turi turėti kryžių, kuris, priklausomai nuo jo savininko padėties bažnyčios hierarchijoje ar jo nuopelnų, yra kelių rūšių:

1 . Krūtinės kryžius(arba kunigas), dėvimas kunigo ant sutanos (ne liturginiais laikais) ar pheloniono (tarnaujant), yra skiriamasis (ir neatsiejamas) jo priklausymo antrajam kunigystės laipsniui ženklas. krūtinės kryžius, dėvimas kunigo yra iš sidabro, arkivyskupo – iš aukso. Tai kirsti aštuoniakampė forma su reljefiniu Nukryžiuotuku priekinėje pusėje ir užrašu viršuje: „Kur, karaliau, šlovė“ („Viešpats yra šlovės karalius“). Centrinio skersinio galuose kirsti padarytas užrašas „IC, HS“ („Jėzus Kristus“), o po apatiniu įstrižu skersiniu yra „Nike“, kuris išvertus iš graikų kalbos reiškia nugalėtoją. Kitoje pusėje kirsti daromas užrašas: „Būk atvaizdas su teisingu žodžiu, gyvybe, meile, dvasia, tikėjimu, tyrumu“. Jis dėvimas ant sidabrinės grandinėlės iš pailgų žiedų. Kaip kunigas gali nešioti atlygį? paauksuotas kryžius. Auksas krūtinės kryžius - priklausantis arkivyskupui.

Krūtinės (arba kunigiškas) kryžius

2 . Kryžius su dekoracijomis- krūtinės kryžius su brangakmeniais, įteiktas dvasininkui kaip atlygis už ypatingas nuopelnus.

Kryžius su dekoracijomis

3. Kabineto kryžius- iš pradžių buvo pristatytas 1820 m. vasario 24 d. Šventojo Sinodo dekretu, auksinis kryžius, išduotas iš imperatoriaus biuro užsienyje tarnaujantiems rusų kunigams. Vėliau jis buvo naudojamas kaip atlygis dvasininkams ir tiems, kurie nepaliko Rusijos.

Panagia-relikvijorius

Išskirtinai vyskupo skiriamieji ženklai buvo panagia, kuri turi kelis skirtingus pavadinimus. Panagia(encolpion, nadrennik, patikėtinis, panagir)- mažas stačiakampio, apvalaus arba kryžiaus formos relikvijorius su Jėzaus Kristaus ar šventųjų atvaizdu. Anksčiau viduje panagia buvo dedamos pašventintos prosforos dalelės ar šventųjų relikvijos. Šiuo metu jis vaizduoja Dievo Motinos atvaizdą, dažniausiai apvalios arba ovalios formos, su įvairiais papuošimais, be relikvijų. Vyskupo kryžius ir panagia yra aukščiausios valdžios Bažnyčioje ženklai.

Šiuolaikinė vyskupo panagia

Nuo 1742 m panagia buvo pradėtas teikti kaip atlygis kai kurių vienuolynų archimandritams. Kad per pamaldas atskirtų vyskupą nuo archimandrito, pirmasis turėjo nešioti vyskupo kryžių.

Vyskupas ne liturginiais drabužiais

Jo Šventenybė Patriarchas dėvi dvi panagia(antrasis – su Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdu), ta pačia teise buvo suteiktas Kijevo metropolitas. Be to, kaip numato Sinodas, du panagia Nešioti ypač garbingų vyskupų, antrasis jiems įteikiamas kaip atlygis.

Taip pat ne liturginiais laikais vyskupai dėvi stulpai- ilgos medinės lazdos, įrėmintos perdangomis, su pastorinimais viršutinėje dalyje iš raižyto kaulo, vertingos medienos, sidabro ar kito metalo. Kiekvieną dieną stulpai turi senesnę kilmę nei liturginės lazdos. Liturginiai darbuotojai atsirado daug vėliau, nes griežtos kanoninės taisyklės įsakė dvasininkams nesipuošti brangiais drabužiais ir namų apyvokos daiktais. Tik per pamaldas, kur vyskupas simbolizuoja Dangaus Karaliaus šlovės paveikslą, jis gali pakeisti personalas ypatingai dekoruotas, puikus meškerykotis.

Taigi, ne liturginiai drabužiai diakonas yra sutana ir sutana;

kunigas – sutana, sutana Ir krūtinės kryžius;

vyskupas - sutana, sutana, mantija, gobtuvas, krūtinės kryžius Ir Panagia.

Liturginiai drabužiai

Šie chalatai, kurie turi bendrą pavadinimą "rūbai" naudojasi dvasininkai per pamaldas. Jie skirstomi į tris kategorijas: diakonai, kunigai Ir vyskupas(dvasininkams nepriklausančių dvasininkų drabužiai į šias kategorijas nepatenka). Įdomus bruožas yra tai, kad kiekvienas paskesnis kunigystės laipsnis turi visus ankstesnio liturginius rūbus, taip pat tuos, kurie priklauso jo laipsniui. Tai yra, kunigas turi visus diakono drabužius ir, be to, būdingus jo rangui; vyskupas turi visus kunigiškus drabužius (išskyrus felonioną, kurį pakeičia sakkos) ir papildomai tuos, kurie priskirti jo vyskupo rangui.

Diakonas liturginiais drabužiais

Kunigas liturginiais drabužiais

Kai kurie iš šių drabužių yra malonės kupinų dovanų simboliai, o be jų dvasininkas negali atlikti dieviškų paslaugų. Liturginiai drabužiai yra:

1 . Dėl diakonas – sutanos, kamanos, sruogos, orarionas;

2 . Dėl kunigas – sutana, sutana(liturgijos metu vietoj chalatus Užsidėk drabužis), raiščius, epitrachelijoną, diržą, phelonioną, krūtinės kryžių;

3 . Dėl vyskupas – sutana, sutana(Liturgijoje vietoj sutanos - zakristijonas ), rankų apsaugos, epitrachelionas, diržas, lazda, sakkos(vietoj sakkosa Gal būt nusikaltimas ), omophorion, panagia, kryžius, mitra.

Tarnauja dvasininkai sujungimas.

Kai kurias pamaldas kunigas gali atlikti ir be nusikaltimas, o vyskupas be sakkosa. Kaip atlygis kunigams suteikiama teisė dėvėti skufiyas, kamilavkas arba mitros, ir getras, kuodas, kryžius su dekoracijomis.

Sudėtis- kunigų ir dvasininkų liturginiai drabužiai. Varijuok sujungimai dvasininkas, diakonas, kunigas ir vyskupas. Skirtumas tarp žemesnio rango dvasininkų – diakonų – liturginių drabužių yra tas, kad jie tarnauja sutanoje, ant kurios dėvi sujungimas. Sudėtis diakonas (ir dvasininkas - altorius, sekstonas) - tai ilgas chalatas, susidedantis iš dviejų pusių, plačiomis rankovėmis, su plyšiais nuo pažastų iki apačios, užsegamas sagomis. Sudėtis simbolizuoja išganymo drabužį. Kunigas ir vyskupas sujungimas yra drabužis, vadinamas sutana.

Podsnikas- kunigo ir vyskupo liturginiai drabužiai - ilgi šilkiniai (rečiau iš kitų medžiagų) drabužiai, iki juosmens, siauromis rankovėmis, balti arba geltoni. vyskupo zakristijonas turi vadinamąjį svarstyklės, arba šaltiniai - juostelės, suveržiančios rankovę ties rieše. Gammata simbolizuoja kraujo tekėjimą iš perforuotų Gelbėtojo rankų. Kaip jau minėta, zakristijonas pakeičia vyskupo ar kunigo sutaną liturgijos šventimo metu.

Podryznikas

Rankena- dalis dvasininkų liturginių rūbų, kurie yra trapecijos formos tankios medžiagos juostelės su kryžiaus atvaizdu išorinėje pusėje, kraštuose apipjaustytos kitos spalvos juostele nei jie patys. instruktuoti, atspalvis. Kitas vardas turėklai - rankovės, reiškia, kad ši liturginio drabužio dalis pritvirtinama ant riešo, ant sutanos rankovės. Turėklai jis priveržiamas per metalines kilpas šoniniuose kraštuose įsriegtu virvute, o laidas tvirtai apvyniojamas aplink ranką ir tvirtai prie jos prilaikomas. Patikėti simbolizuoja Dievo galią, jėgą ir išmintį, suteiktą dvasininkams atlikti dieviškuosius sakramentus.

Orar- diakono ir subdiakono liturginio drabužio dalis - ilga siaura juosta, kurią jie nešioja ant kairiojo peties, vienas galas nusileidžiantis iki krūtinės, kitas į nugarą. Orar yra tik diakonų nuosavybė ir gavo savo pavadinimą iš graikų kalbos veiksmažodžio „oro“, reiškiančio žiūriu, saugoju, stebiu. Tačiau lotynų kalboje yra veiksmažodis, visiškai identiškas rašybai (lot. veiksmažodis " oro“), bet reiškia „melstis“. Kita žodžio reikšmė orar - rankšluostis, lenta (nuo lat. orariumas).

Arkidiakonas ir protodiakonas turi dvigubas orarionas, kuri atstovauja du sujungti orarai: vienas dėvimas panašiai kaip diakonas, o antras nusileidžia nuo kairiojo peties iki dešinės šlaunies, kur galais sujungiamas.

Orar simbolizuoja malonės kupinas dovanas, kurias diakonas gauna įšventindamas. Subdiakonas apsirengia orari kryžiaus formos, kaip ženklą, kad jis neturi dvasininko malonės. Pagal šv.Jono Chrizostomo interpretaciją orari simbolizuoja nematerialius angelų sparnus pagal angeliškos tarnystės Bažnyčioje įvaizdį, kurį įkūnija diakonai.

Pavogė(graikų. kaklas) – priedas prie kunigo ir vyskupo liturginių drabužių, kuris yra ilga juostelė (diakono orarijonas, bet tarsi dvigubas), dengianti kaklą ir abiem galais nusileidžianti iki krūtinės. Jis yra prisiūtas arba užsegamas sagomis priekyje ir nešiojamas ant sutanos ar sutanos. Susiformavo iš Orarijos pavogė reiškė, kad kunigas įgyja didesnę malonę nei diakonas, suteikiantis jam teisę ir pareigą būti Bažnyčios sakramentų celebrantu. Pavogė simbolizuoja malonės kupinas kunigo dovanas, kurias jis priima Kunigystės sakramente. Štai kodėl apsirengiant pavogė skaitoma malda: „Palaimintas Dieve, išliek Jo malonę ant Jo kunigų, kaip Mirą ant galvos, nusileidžiančią per vestuves, Aarono vestuves, nusileidžiančią ant jo drabužių šluotų“ (žr.:).

Epitrachelis ir poruchi

Be pavogia kunigai ir vyskupai neturi teisės atlikti dieviškų paslaugų. Tik itin sunkiomis aplinkybėmis vietoj jos gali būti naudojamas bet koks ilgas audeklas ar virvė, ypač palaiminta.

Diržas- dalis kunigo ir vyskupo liturginių rūbų, dėvimų virš rūbo ir epitrachelio, yra tanki, 10–15 cm pločio medžiagos juostelė su apdailomis skirtingo atspalvio juostelėmis išilgai kraštų. Viduryje diržai prisiūtas kryžius, o jo galuose ilgos juostelės, kuriomis sutvirtinama nugaroje, apatinėje nugaros dalyje. Diržas primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas per Paskutinę vakarienę plaudamas savo mokinių kojas. Simboliškai diržas religinėje vartosenoje visada reiškė jėgą, jėgą, galią, pasirengimą tarnauti, kas aiškiai atsispindi maldoje, perskaitytoje ją užsidedant: „Palaimintas Dieve, sujuosk mane stiprybe ir padaryk mano kelią nepriekaištingą, eik ant nosies. kaip medis, ir aukštybėse aprūpina mane“ (žr.:). Ji turi tą pačią reikšmę ir šiandien.

Nusikaltimas- liturginis kunigo rūbas, kuris yra ilgas apsiaustas, siekiantis kojų pirštus (iš nugaros), kuris priekyje siekia tik juosmenį. Turi skeltuku galvai ir paaukštintu standžiu pečiu, be rankovių. Įjungta nusikaltimas yra keturios simbolinės juostelės, žyminčios Keturias Evangelijas, kurių tarnautojai ir evangelistai yra vyskupai ir kunigai. Juostos taip pat reiškia dieviškąją apsaugą, malonę, jėgą ir išmintį, suteiktą dvasininkui, atliekančiam Bažnyčios sakramentus. Nugaroje viršuje nusikaltimas prisiūta po pečių juostele taip pat, kaip ir ant sruogos kryžiaus ženklas, o apačioje po kryžiumi arčiau apvado - aštuoniakampė žvaigždė.Žvaigždėte ir kryžkite nusikaltimas pažymėti Senojo (žvaigždė) ir Naujojo (kryžiaus) Testamento kunigystės malonės sąjungą Stačiatikių bažnyčioje.

Taip pat yra trumpas, arba mažas nusikaltėlis, dengianti kūną tik iki juosmens (ir mažiau priekyje nei gale). Dėvėtas pradėjimo į dvasininkiją metu ir nenaudotas kitose tarnybose.

Nusikaltimas senovės bažnyčioje jie buvo balti. Simeonas, Tesalonikos arkivyskupas, pateikia tokį simbolinės reikšmės paaiškinimą nusikaltimas: „Šių drabužių baltumas reiškia tyrumą, šventumą ir Dievo šlovės spindesį, nes yra šviesa ir apsivilk šviesa, kaip chalatas... Phelonionas pasiūtas be rankovių pagal ašutinės atvaizdą. Gelbėtojas buvo apsirengęs per priekaištą. Šis kunigiškas drabužis dengia visą kūną – nuo ​​galvos iki kojų – pagal Dievo Apvaizdos paveikslą, kuris nuo pat pradžių mus palaiko ir saugo. Šventų apeigų metu felonionas pakeliamas abiem rankomis, o šios rankos, kaip sparnai, reiškia angelišką orumą ir jų atliekamus veiksmus, veiksmingą jėgą, su kuria kunigas atlieka Sakramentą. Šventasis phelonion reiškia aukščiausią ir suteiktą Šventosios Dvasios galią ir nušvitimą. Šis drabužis reiškia ir pirmųjų kalnų viešpatavimą, ir Dievo jėgą, turinčią viską, apvaizdingą, visagalę, naudingą, kuria Žodis nusileido net iki mūsų ir per įsikūnijimą, nukryžiavimą ir maištą sujungė visa, kas aukščiau. yra žemiau“.

Senovės bažnyčioje priklausė patriarchams ir metropolitams nusikaltimas buvo visiškai padengti kryžių atvaizdais ir todėl buvo vadinami polistaurija (graikų kalba. polikrosas). Siuvimo medžiaga nusikaltimų yra aukso ir sidabro brokatas, taip pat kitų pagrindinių spalvų medžiagos, naudojamos pamaldose.

Getras yra kai kurių kunigų liturginių drabužių dalis ir yra stačiakampis, nešiojamas ant ilgos juostelės ties klubais. Teisė nešioti kojos apsauga duodama kunigams kaip atlygis. Getras vertinamas kaip simbolinis dvasinių ginklų – Dievo žodžio – atvaizdas. Ši mintis išsakyta ir psalmės eilutėse, kurias kunigas privalo perskaityti apsirengdamas. kojos apsauga: „Sujuosk savo kardą ant šlaunies, o Galingoji, savo grožiu ir gerumu, eik į priekį ir klestėk, ir viešpatauk dėl tiesos, romumo ir teisumo, ir tavo dešinė ves tave nuostabiai, visada , dabar ir amžinai, ir per amžius.“ (cm.: ).

Getras

Getras išilgai kraštų apipjaustyta prisiūta audinio juostele, kuri skiriasi nuo tos, iš kurios ji pati pasiūta. Centre kojos apsauga visada yra kryžius, o jo apatinis kraštas dažniausiai puoštas kutais.

Mace- vyskupo, archimandrito ar kunigo liturginio drabužio dalis (duodamas kunigams kaip atlygis), kuris yra medžiaginis rombas, pakabintas viename iš aštrių kampų ir nešiojamas ant kaspino ties dešiniuoju klubu.

Kai kaip atlygį už rūpestingą tarnybą suteikiama teisė dėvėti klubas Arkivyskupai jį gauna, tada nešioja ir dešinėje pusėje, o šiuo atveju kojos apsauga pasislenka į kairę. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Simbolinė prasmė klubai panašus į kojos apsaugos, tai yra, abu šie daiktai reiškia dvasinį Dievo žodžio kardą (deimanto formos klubai reiškia Keturias Evangelijas).

Kokią tarnybą šiuo metu atlieka dvasininkai, lemia, kokius ir kiek liturginės aprangos daiktų jie naudos. Taigi mažas kunigiškas drabužiai, kuriose aptarnaujamos visos vakarinės ir rytinės pamaldos bei reikalavimai, išskyrus liturgiją, yra: epitrachelijonas, krūvis Ir nusikaltimas.

Pilna apranga naudojamas liturgijos tarnybos metu ir kitais Chartijos numatytais atvejais. Tai susideda iš: zakristijonas, virš kurio uždedamas pavogė, Tada rankų apsaugos, diržas, kojų apsauga Ir klubas(kas juos turi), taip pat nusikaltimas. Nes kojos apsauga Ir klubas Kadangi tai yra dvasininkų apdovanojimai ir juos turi ne kiekvienas kunigas, jie nėra tarp privalomų drabužių.

Vyskupas liturginiais drabužiais

Vyskupai turi daug platesnį drabužių asortimentą. Prie minėtų dalykų pridedami tokie kaip sakkos, omophorion, mitra(nors tai gali būti atlygis labai pasižymėjusiam kunigui, šiuo atveju jis nėra vainikuojamas kryžiumi), vyskupo štabas Ir mantija. Prekių skaičiumi pilni vyskupo drabužiai trys iš pirmiau minėtų dalykų neįtraukti: mitra, vyskupo lazda Ir mantija. Taigi, pilni vyskupo liturginiai drabužiai pagal septynis vyskupo atliekamus sakramentus septynios pagrindinės temos: apdaras, epitrachelionas, petnešėlės, diržas, lazda, omoforas ir sakkos.

Sakkos(hebrajų skudurai, ašutinė) – liturginis vyskupo drabužis: ilgi iki kojų pirštai, laisvi drabužiai plačiomis rankovėmis, pasiūti iš brangaus audinio. Sakkos savo išvaizda primena diakono apdarą su tuo skirtumu, kad yra visiškai nupjautas: išilgai rankovių apačios ir šonuose iki grindų. Išilgai pjūvio linijos jį jungia vadinamieji varpai, kurie pakeičia panašias funkcijas atliekančius diakono sruogų mygtukus, tačiau be to skleidžia melodingus garsus tais momentais, kai vyskupas juda. Viršuje sakkosa uždedamas omoforas ir panagija su kryžiumi.

Sakkos dvasiškai reiškia tą patį, ką ir phelonion. Tai lemia tai, kad jį užsidėjus nėra jokios specialios maldos, tik diakonas vyskupui suteikdamas drabužius skaito: „Tavo vyskupai, Viešpatie, bus apsirengę tiesa“. Sakkosy, kaip taisyklė, jie siuvami iš brangaus brokato ir dekoruoti kryžių atvaizdais.

Priekinė pusė sakkosa simbolizuoja Naujojo Testamento kunigystę, nugarėlė – Senąjį Testamentą. Jų sujungimas varpais simboliškai reiškia neatskiriamą, bet ir nepainiojamą šios kunigystės Kristuje eiliškumą. Dar viena simbolinė šio ryšio prasmė – dvilypis vyskupo tarnystės tiek Dievui, tiek žmonėms pobūdis.

Omoforionas(graikų. dėvimi ant pečių) – vyskupo liturginių drabužių dalis. Omoforionas Vyskupas turi dvi prisiūtas skersines juosteles galuose – tai griežto visų tuščių dalykų išsižadėjimo ženklas. Išmoktos dvi pagrindinės simbolinės reikšmės omoforionas taip: vyskupo panašumas į Kristų rūpinantis žmonių išganymu ir vyskupui suteikta ypatinga dieviškosios malonės ir galios pilnatvė.

Puikus Omoforionas

Yra du tipai omoforija:

1 .Puikus Omoforionas yra ilga plati juostelė su kryžių atvaizdais. Jis eina aplink vyskupo kaklą ir vienu galu nusileidžia jam ant krūtinės, o kitu – ant nugaros. Puikus Omoforionas Vyskupas jį nešioja nuo liturgijos pradžios iki apaštalo skaitymo.

2 . Mažas omoforijas yra plati juostelė su kryželių atvaizdais, abiem galais nusileidžianti iki krūtinės ir prisiūta arba užsegama sagomis priekyje.

Dėvėta virš sakkos. Simboliškai vaizduoja palaimintąsias vyskupo dovanas, todėl be omoforionas vyskupas negali tarnauti. Vyskupas atlieka visas pamaldas puikus omoforijas, išskyrus liturgiją, kuri, perskaičius Apaštalą, švenčiama m mažas omoforijas. Bet mažas omoforijas nepakeičia pavogimo.

Vyskupo lazda su sulko

Siūti homoforai iš brokato, šilko ir kitų Bažnyčioje priimtų skirtingų spalvų audinių.

Vyskupo štabas (štabas)- Tai vyskupo dvasinės arkipastoracinės valdžios bažnyčios žmonėms simbolis, kurį Kristus suteikė savo mokiniams, pašauktiems skelbti Dievo žodį. Tesalonikų arkivyskupo palaimintojo Simeono aiškinimu, „vyskupo rankose esanti lazda reiškia Dvasios galią, žmonių tvirtinimą ir ganymą, galią vadovauti, bausti tuos, kurie nepaklūsta, ir surinkti tuos, kurie yra toli sau. Todėl meškerė turi rankenas (ragus ant meškerės viršaus), kaip inkarus. O per tas rankenas Kristaus kryžius reiškia pergalę. Vyskupo štabai, ypač didmiesčius ir patriarchalinius, jas įprasta puošti brangakmeniais, užklotais, inkrustacija. Rusijos vyskupų štabų bruožas yra sulbk- dvi kaklaskarės, įdėtos viena į kitą ir pritvirtintos prie rankenos. Rusijoje jo išvaizdą lėmė atšiaurios oro sąlygos: apatinė skara turėjo apsaugoti ranką nuo prisilietimo prie šalto meškerės metalo, o viršutinė – nuo ​​šalčio lauke.

Patriarchalinis chalatas

Vyskupo rūbas

Vyskupo drabužis, Skirtingai nuo paprasto vienuolio drabužio, jis yra purpurinis (vyskupams), mėlynas (metropolitams) ir žalias (Jo Šventenybei patriarchui). Be to, vyskupo drabužis didesnės apimties ir ilgesnė. Priekinėje pusėje, ties pečiais ir apsiuvama "tabletės"– stačiakampiai su apdaila aplink kraštus ir kryžiais arba piktogramomis pečių stačiakampių viduje. Apatiniuose gali būti vyskupo inicialai. Tabletėsįjungta mantija reiškia, kad vyskupas, valdydamas, turi vadovautis Dievo įsakymais.

Visas plotis mantija yra trys plačios dviejų spalvų juostelės, vadinamos šaltiniai, arba purkštukai. Juose simboliškai vaizduojamas pats mokymas, tarsi „ištekantis“ iš Senojo ir Naujojo Testamentų ir kurio skelbimas yra vyskupų pareiga, taip pat mokomoji vyskupijos malonė. Dvasiškai mantija atkartoja kai kurias simbolines phelonion, sakkos ir omoforion reikšmes, tarsi jas „pakeisdamas“, nes dėvima, kai šių liturginių drabužių (išskyrus omoforioną) ant vyskupo nėra. Naudota vyskupo drabužis iškilmingų procesijų metu, prie įėjimo į šventyklą ir pamaldų metu, Chartijos nustatytais momentais. Apskritai apsirengiant liturginiais drabužiais mantija pašalintas.

Mitras(graikų ant galvos nešiojamas tvarstis) yra galvos apdangalas, kuris yra vyskupo drabužių dalis. Jis taip pat įtrauktas į archimandritų ir tų kunigų, kurie turi teisę dėvėti liturginius drabužius. mitros suteiktas kaip atlygis. Jis turi kriaušės formą. Paprastai pagamintas iš aksominių juostelių ant standaus rėmo, dekoruotas mažais ir vidutinio dydžio perlais gėlių rašto pavidalu (kaip vienas iš variantų); bendrieji dekoravimo variantai mitros tiek daug. Šonuose mitros dedamos keturios mažos ikonėlės: Gelbėtojas, Dievo Motina, Jonas Krikštytojas ir koks nors šventasis ar šventė; viršutinę dalį vainikuoja Šventosios Trejybės arba Serafimų ikona. Vietoj piktogramos vyskupo viršuje mitros pastatytas nedidelis kryžius.

Liturginių kunigų rūbų, sostų rūbų ir šydų spalva(prie Royal Doors) simbolizuoja šventes, renginius, atminimo dienas, kuriomis atliekamos pamaldos.

- Auksinė (geltona) visi atspalviai (karališka spalva).
Pranašų, apaštalų, šventųjų, prilygstančių apaštalams ir kitiems Bažnyčios tarnautojams, bei palaimintųjų karalių ir kunigaikščių atminimo dienos bei Lozoriaus šeštadienis (kartais tarnauja ir baltais).
Auksiniai drabužiai naudojami sekmadienio pamaldose, taip pat daugumoje metų dienų, nebent kas nors būtų minimas.

- Baltas (Dieviška spalva).
Šventės: Kristaus Gimimas, Apsireiškimas, Prisistatymas, Atsimainymas ir Žengimas į dangų, Lozoriaus šeštadienis (kartais patiekiamas ir geltonai), eterinės dangiškos galios, taip pat Velykų pamaldų pradžioje. Balti drabužiai simbolizuoja šviesą, kuri nušvito iš Jėzaus Kristaus kapo Jo prisikėlimo metu.

Baltos spalvos drabužiai naudojami atliekant krikšto sakramentą, vestuvių ir laidotuvių apeigas, taip pat naujai įšventintam asmeniui suteikiant kunigystę.

- Mėlyna (aukščiausio grynumo ir nekaltumo spalva).
Dievo Motinos šventės: Apreiškimas, apsiausto uždėjimas, užmigimas, Švč. Mergelės Marijos gimimas, užtarimas, įžanga, Dievo Motinos ikonų atminimo dienos.

Didmiesčių chalatai būna įvairių atspalvių mėlynos, net mėlynos.

- Violetinė arba tamsiai raudona.
Gavėnios kryžiaus šlovinimo savaitė; Garbingų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė (nusidėvėjimas); Šventojo Kryžiaus išaukštinimas.

Vyskupų ir arkivyskupų drabužiai, taip pat apdovanojimų skufijos ir kamilavkos yra violetinės spalvos.

- Raudona, tamsiai raudona, bordo, tamsiai raudona.
Švenčių ir kankinių atminimo dienų spalva. Didysis ketvirtadienis.
Velykas – Kristaus prisikėlimo džiaugsmas. Kankinių atminimo dienomis – kankinių kraujo spalva.

- Žalias (gyvybės dovanojimo ir amžinojo gyvenimo spalva).
Šventųjų, asketų, šventųjų kvailių šventės ir atminimo dienos, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė, Trejybės diena.

Patriarcho drabužis žalias.

- Tamsiai mėlyna, violetinė, tamsiai žalia, tamsiai raudona, juoda.
Pasninko ir atgailos spalva. Didžioji gavėnia.
Juoda spalva dažniausiai naudojama gavėnios dienomis, sekmadieniais ir švenčių dienomis, kurių metu leidžiama dėvėti drabužius su aukso ar spalvotais papuošimais.

Hierarchija ir drabužiai.

Vyskupasarba hierarchas, arkipastorius, šventasis – aukščiausio (trečiojo) bažnyčios hierarchijos laipsnio dvasininkų bendriniai vardai – vyskupai, arkivyskupai, metropolitai, eksarchai ir patriarchai. Jis tikrai yra vienuolis.

Tik vyskupas turi teisę įšventinti diakonus, presbiterius ir vyskupus, konsekruoti bažnyčias pagal visas apeigas.

Vyskupas, vadovaujantis vyskupijai, vadinamas nutarimu: jo valdžiai ir globai priklauso visi vyskupijoje esantys Bažnyčios nariai, visos bažnytinės įstaigos ir švietimo įstaigos, vienuolynai ir stačiatikių brolijos.

Kunigas o graikų kalba kunigai arba presbiteriai sudaro antrą šventą rangą po vyskupo. Kunigai, vyskupo palaiminimu, gali atlikti visus sakramentus ir bažnytines pamaldas, išskyrus tuos, kuriuos turi atlikti tik vyskupas, tai yra, išskyrus kunigystės sakramentą ir pasaulio pašventinimą bei antimencijas. .

Kunigo jurisdikcijai priklausanti krikščionių bendruomenė vadinama jo atvykimas.

Vertingesniems ir nusipelniusiems kunigams suteikiamas arkivyskupo, t.y. vyriausiojo kunigo arba vyresniojo kunigo titulas, o pagrindiniam tarp jų suteikiamas titulas. protopresbiteris.

Jei kunigas tuo pat metu yra vienuolis, tada jis vadinamas hieromonku, tai yra, šventuoju vienuoliu. Hieromonkams, paskyrus vienuolynų abatus, o kartais nepriklausomai nuo to, kaip garbės apdovanojimas, jiems suteikiamas titulas. abatas ar aukštesnio rango archimandritas. Ypač verti archimandritų renkami vyskupai.

Diakonai sudaro trečią, žemiausią, šventą tvarką. "Diakonas"Žodis graikiškas ir reiškia: tarnas.

Diakonai tarnauja vyskupui ar kunigui per dieviškas pamaldas ir sakramentų šventimą, bet negali jų atlikti patys.

Diakono dalyvavimas pamaldose nėra būtinas, todėl daugelyje bažnyčių pamaldos vyksta be diakono.

Kai kuriems diakonams suteikiamas protodiakono vardas, t.y. pirmasis diakonas.

Vienuolis, gavęs diakono laipsnį, vadinamas hierodiakonu, o vyresnysis hierodiakonas – arkidiakonu.

Be trijų sakralinių rangų, Bažnyčioje yra ir žemesnių oficialių pareigų: subdiakonų, psalmių skaitovų (zakristijonų) ir sekstonų. Jie, būdami tarp dvasininkų, į savo pareigas skiriami ne per Kunigystės sakramentą, o tik su vyskupo palaiminimu.

Psalmininkai turi pareigą skaityti ir giedoti tiek per pamaldas bažnyčioje chore, tiek kunigui vykdant dvasinius poreikius parapijiečių namuose.

Sexton(dabar parapijos bažnyčiose tai vadina - altoriaus serveriai) turi pareigą kviesti tikinčiuosius į dieviškąsias pamaldas skambinant varpais, uždegti žvakes šventykloje, aptarnauti smilkytuvus, padėti psalmių skaitytojams skaityti ir giedoti ir pan. Sekstonams savo svetainėje turime atskirą puslapį „Altar Boy Page“.

Subdiakonai dalyvauti tik vyskupinėse tarnybose. Jie aprengia vyskupą šventais drabužiais, laiko lempas (trikiri ir dikiri) ir įteikia vyskupui, kad palaimintų besimeldžiančius su jais.

Kunigai, norėdami atlikti Dievo tarnystę, turi apsirengti specialiais šventais drabužiais. Šventieji rūbai gaminami iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir puošiami kryžiais.

Diakono chalatai susideda iš: sruogos, orarion ir poruchi.

Orar yra ilga plati juostelė, pagaminta iš tos pačios medžiagos kaip ir sujungimas. Jį diakonas nešioja ant kairiojo peties, virš apvado. Orarionas reiškia Dievo malonę, kurią diakonas priėmė Kunigystės sakramente.

Ranka vadinamos siauromis rankovėmis, suveržtos raišteliais. Nurodymai dvasininkams primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami Kristaus tikėjimo sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, o Dievo galia ir malone. Sargybiniai taip pat primena pančius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.

DIAKONO LIEMENĖ
(HERODIAKONO LIEMENĖ, DIAKONAS)

(hierodiakonas) sudaro sutanos, turėklai, sujungimas Ir orarya.

PERTEKLIUS

Ilgai dvasininkų ir dvasininkų liturginiai drabužiai su skylute galvai ir plačiomis rankovėmis, taip pat nešiota subdiakonai. Teisė nešioti sujungimas gali būti teikiama tiek psalmių skaitytojams, tiek bažnyčioje tarnaujantiems pasauliečiams. arba zakristijonas yra dažnas dvasininkų drabužiai. Pagal kilmės laiką sujungimas yra seniausia Chalatas. Dėl diakonai ir žemesnė dvasininkai- Tai viršutinis liturginis drabužis, Dėl kunigai Ir vyskupai sujungimas daromas platesnis ir erdvesnis nei diakono ir vadinamas zakristijonas, ant kurios uždedami kiti drabužiai simbolizuoja išganymo drabužiai ir jie daro jį iš šviesios spalvos audinio. Kartais ant šonų ir rankovių sujungimas prisiūtos juostelės, simbolizuojančios saitus, kuriais jis buvo surištas Jėzus Kristus, o iš jo šonkaulio teka kraujas. Skeltukai po rankovėmis sujungimas reprezentuoti perforuotą jėzaus kristaus šonkaulis, A mantijos iš kitų spalvų medžiagų simbolizuoja nuo jo nuplakimo atsiradusias opas.

DARBŲ ISTORIJA

Senais laikais drabužiai panašus sujungimas buvo žinomas tokiais vardais, kaip pvz. alba, tunika. Visi jie reiškė senovėje įprastus apatinius vyrų ir moterų drabužius. naudotas visose senovės bažnyčiose. Senais laikais sujungimas pagamintas iš lino ir buvo baltas, kaip rodo vienas iš jo pavadinimų - alba (balta). simbolizuoja šviesų ja apsirengusių gyvenimą, įasmenina tyrumą ir nekaltumą.

ORAR

Orar(pasenęs – orariumas) yra priedas liturginiai diakono ir subdiakono liturginiai drabužiai. Stačiatikybėje orari yra priedas ir protodiakonų liturginiai drabužiai, taip pat atitinkantys juos juodojoje dvasininkijoje - hierodiakonai Ir arkidiakonai. Orar Jis pagamintas iš ilgos siauros juostelės, pagamintos iš brokato ar kitos spalvotos medžiagos. Stačiatikybėje diakonas nešioja orari viršuje sujungimas ant kairiojo peties, kur už sagos užsegama kilpele, o jos galai laisvai kabo beveik iki grindų nuo krūtinės ir nugaros. Orar gal kitokios spalvos kaip ir kitos liturginiai drabužiai. Neoficialiai stačiatikybėje orarem atlygis vyresniam ar patyrusiam altorių serveriai.

ORARYA ISTORIJA IR SIMBOLINĖ REIKŠMĖ

Manoma, kad prototipas orarya yra Naujojo Testamento bažnyčia ubrus(rankšluostis), kuris Senojo Testamento sinagogose buvo naudojamas kaip ženklas „Amen“ skelbti skaitant Šventąjį Raštą. Orar yra angelo sparnų simbolis, o pats diakonasįkūnija angelą, vykdantį Dievo valią. Be to, orari Manoma, kad tai simbolinis malonės atvaizdas pas diakoną Kaip dvasininkas.

DRABUŽIAI ORAR

Iniciacijos (įšventinimo) procese į subdiakonas pirmas dalykas atsitinka drabužiai V orari. Po to drabužiai naujas iniciatorius sujungimas, kitas subdiakonai atsinešti orari vyskupas, kuris užgožia šešėlį orari kryžiaus ženklas, po kurio pasišventęs bučiuojasi orari ir vyskupo ranka, ir subdiakonai apjuosia inicijuotą kryžiaus forma orarem. Įšventinimo (pašventinimo) metu subdiakonas V diakonas jie jį nukrato orari, kuriuo buvo sujuostas, o vyskupas guli orari ant kairiojo peties, sakydamas: „Axios“ (iš graikų kalbos - „Vertas“). Stačiatikybėje diakonas Ir subdiakonas Užsidėk orari viršuje sujungimas tik prieš pamaldas iš kunigo gauto palaiminimo. Palaiminimo procedūra apima tris kartus padaryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti Viešpaties kryžiui, o po to sujungimas Ir orari yra sulankstyti specialiu būdu (tuo pačiu metu kompozicija diakono liturginiai drabužiaiįtraukta ir instruktuoti) ir atnešami kunigui su žodžiais: „Palaimink, Vladykai, sriubą su orarijonu“. Gavęs iš kunigo palaiminimą kryžiaus ženklo pavidalu, diakono drabužis Ir subdiakonas.

DVIGUBAS ORARAS

Stačiatikybėje po penkerių metų tarnybos diakonas gauna pirmąjį apdovanojimą – teisę nešioti dvigubas orarionas. Vienas iš du orarii apsirengęs kaip įprastai diakonas, A antrasis oraras eina nuo kairiojo peties, nusileidžia iki dešinės šlaunies ir jungiasi čia galuose. Arkidiakono ir protodiakono liturginiai drabužiai yra protodiakono orarionas, kuris skiriasi nuo dvigubas orarionas tuo, kad ant jo pakabinti devyni, o ne septyni, kaip paprastame ir dvigubi orarai, kryžiai ir žodžiai „Šventas, šventas, šventas“, taip pat turtingas siuvinėjimas.

Kunigo rūbai susideda iš: sutanos, epitrachelio, diržo, petnešos ir phelionio (arba šašlyko).

Yra šiek tiek pakeista forma. Nuo surišimo skiriasi tuo, kad yra iš plonos baltos medžiagos, o rankovės siauros su raišteliais galuose, kuriais suveržiami ant rankų. Balta zakristijono spalva primena kunigui, kad jis visada turi turėti tyrą sielą ir gyventi nepriekaištingą gyvenimą. Be to, sutana taip pat primena tuniką (apatinius), su kuria pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus vaikščiojo žemėje ir kurioje atliko mūsų išganymo darbą.

Pavogė yra tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę, kad, eidamas aplink kaklą, nusileistų iš priekio į apačią dviem galais, kurie patogumo dėlei yra susiuvami arba kažkaip sujungti vienas su kitu. Epitrachelijonas reiškia ypatingą, dvigubą malonę, palyginti su diakonu, suteikiamą kunigui už sakramentų atlikimą. Be epitrachelio kunigas negali atlikti nei vienos tarnybos, kaip ir diakonas negali atlikti nė vienos tarnybos be orariono.

Diržas nešiojamas ant epitrachelio ir sutanos ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui. Diržas taip pat reiškia dieviškąją galią, kuri stiprina dvasininkus atliekant savo tarnystę. Diržas taip pat primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas per Paskutinę vakarienę plaudamas savo mokinių kojas.

Riza, arba phelonion, dėvėjo kunigas ant kitų drabužių. Šis drabužis yra ilgas, platus, be rankovių, su anga galvai viršuje ir didele iškirpte priekyje, kad rankos būtų laisvai veikiamos. Savo išvaizda drabužis primena raudoną chalatą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Gelbėtojas. Ant chalato prisiūtos juostelės primena kraujo sroves, tekėjusias per Jo drabužius. Tuo pačiu metu apsiaustas primena kunigams teisumo drabužį, kuriuo jie turi būti apsirengę kaip Kristaus tarnai.

Ant rūbo, ant kunigo krūtinės yra krūtinės kryžius.

Už stropią, ilgametę tarnybą skiriami kunigai kojos apsauga, tai yra keturkampė lėkštė, pakabinta ant kaspino per petį dviem kampais dešinėje šlaunyje, reiškianti dvasinį kardą, taip pat galvos papuošimus - skufja Ir kamilavka.

Kunigo, arkivyskupo, hieromonko ir archimandrito drabužiai.

FALONIJA(RIZA)

Felonne(kasdieniame gyvenime - prašmatnus) - viršutinė kunigų liturginiai drabužiai, o kai kuriais atvejais vyskupų drabužiai. Felonne arba prašmatnus- labai senovinis stačiatikių kunigų drabužiai. Senais laikais nusikaltimas (prašmatnus) buvo apsiaustas-skraistas, pagamintas iš ilgo stačiakampio vilnonės medžiagos gabalo ir skirtas apsaugoti nuo šalčio ir blogo oro. Tai kunigo drabužis dėvėta ant vieno arba ant abiejų pečių, o priekiniai galai buvo sutraukti ant krūtinės. Kartais tokio apsiausto viduryje būdavo daroma išpjova galvai, o ilgas apsiaustas, dėvimas ant pečių, dengdavo visą žmogaus kūną. Pas žydus tokio apsiausto kraštai kartais būdavo puošiami siūtų nėrinių puošmena, o išilgai šios apdangalo krašto buvo prisiūta mėlyna virvelė su kutais ar kutais, kaip įsakymų ir Įstatymo atminties ženklas. Dėvėjo tokį apsiaustą Jėzus Kristus Jo žemiškame gyvenime. Tokį apsiaustą dėvėjo ir apaštalai. Tai yra, Viešpats ir apaštalai naudojo nusikaltimas (prašmatnus) kaip įprastas viršus drabužiai tais laikais, todėl Bažnyčios sąmonėje įgijo šventą prasmę ir nuo seno pradėta vartoti kaip . Forma nusikaltimas (drabužiai) pasikeitė. Kad būtų patogiau dėvėti priekyje nusikaltimas (drabužiai) pradėjo daryti pusapvalę iškirptę, tai yra priekinį apvadą nusikaltimas (drabužiai) nebesiekė pėdų. Viršutinė mantija nusikaltimas (drabužiai) pradėjo daryti kietus ir aukštus ir įgavo trapecijos formą.

PAVOGĖ

Pavogė(graikiškai – kas ant kaklo) yra aksesuaras stačiatikių kunigo ir vyskupo liturginiai drabužiai. Nuo XV a diakonasįšventintas kunigas vyskupas apėjo jam ant kaklo diakono orarionas taip, kad abu jo galai tolygiai nusileisdavo priekyje iki apvado ir tuo pat metu susijungdavo vienas su kitu, pasirode pavogė- elementas ortodoksų kunigų ir vyskupų drabužiai. Pradedant maždaug XVI–XVII a. pavogia, kaip elementas Stačiatikių kunigo drabužiai, pradėta gaminti ne iš diakono orarijai, bet kaip atskira tema kunigo rūbai. Šiuo metu pavogė Jis pagamintas iš dviejų atskirų audinio juostelių, susiūtų viena prie kitos atskirose vietose, į kurias įdedamos sąlyginės sagos, nes nėra kilpų. Pavogėįdėti į viršų zakristijonas(at pilni kunigo drabužiai) arba chalatus(at mažas kunigo drabužis). Pavogė simbolizuoja kunigystės malonę. Nešioti pavogia reiškia kad kunigas nerodo malonės diakonas rangą, bet įgyja dvigubą diakono malonę, suteikiančią teisę būti ne tik tarnautoju, bet ir sakramentų davėju. Vyskupas nešioja pavogė kaip išsaugojimo ženklas kunigiškos malonės. Be pavogia kunigas Ir vyskupas negali atlikti šventų apeigų. Ant kiekvienos pusės pavogia buvo pakabinti trys kryžiai – iš viso šeši. Kryžiai kabojo pavogia, simbolizuoja šešis bažnyčios sakramentus, kuriuos galima atlikti kunigas. Kaklo srityje kunigasįjungta pavogė pakabintas septintasis kryžius, kas tai rodo kunigas tarnybą priėmė nuo vyskupas ir jam pavaldus, ir kad jis prisiima tarnybos naštą Kristus.

APSAUGOS

Patikėti(rankovės) yra elementas stačiatikių dvasininkų liturginiai drabužiai. Patikėti skirtos rankovėms suveržti zakristijonas adresu kunigai (kunigai, arkivyskupai) Ir vyskupai (vyskupai). Patikėti taip pat įtraukta į diakono drabužiai. Patikėti yra pagaminti iš plačios tankios medžiagos juostelės su kryžiaus atvaizdu viduryje. Patikėti uždenkite rankas ties riešais ir yra surištos virvele kiekvienos rankos vidinėje pusėje. Tokiu atveju rankų išorėje atsiranda kryžiaus vaizdas. Patikėti atspindi saitus, kuriais jis buvo susaistytas Jėzus Kristus. Rusiškas šio elemento pavadinimas drabužiai — « instruktuoti" reiškia kad kunigas paslaugų pavedimų metu ( paveda) aš pats Kristus.

ĖJIMAS

Getras yra priedas stačiatikių kunigo liturginiai drabužiai. Getras pagamintas pailgo stačiakampio (lentos) formos, su kryžiumi centre. Getras dėvima ant ilgo kaspino ties klubu dešinėje ir, jei yra klubai(y arkivyskupas Ir archimandritas) – kairėje. Taip pat kaip vyskupo klubas, kojos apsauga simbolizuoja „Dvasios kardą, t.y. Dievo Žodis“. Stačiakampio formos kojos apsauga Taškai Keturios evangelijos. IN Rusijos stačiatikių bažnyčia kojos apsauga atsirado XVI a. Getras yra unikalus hierarchinis atlygis ROC, kurio nėra kitose stačiatikių bažnyčiose. Kilo kojos apsauga, greičiausiai kaip modifikuota versija vyskupo klubas. Getras apdovanotas kunigas (kunigas Ir hieromonkas) kaip pirmasis atlygis (dažniausiai ne anksčiau kaip po 3 metų nuo įšventinimo) už rūpestingą tarnybą.

Sutana Sutana Sutana

Kunigystės galvos apdangalai.

Metropoliteno gaubtas

Patriarcho galvos apdangalas – lėlė.

Karo kapeliono lauko uniforma

Apie dieviškąsias pamaldas ir šventų drabužių simboliką.

Vyskupo drabužiai.

Vyskupo drabužiai.

Vyskupas (vyskupas) apsirengę visais kunigo rūbais: sutanos, epitrachelijonas, diržas, petnešos, pakeistas tik jo chalatas sakkos, ir kojos apsauga klubas. Be to, vyskupas užsideda omoforionas Ir mitra.

Sakkos- vyskupo viršutinis drabužis, panašus į diakono apdarą, sutrumpintą apačioje ir rankovėse, kad iš po vyskupo sakų matyti ir sakronas, ir epitrachelis. Sakkos, kaip ir kunigo drabužis, simbolizuoja Išganytojo purpurinį drabužį.

Mace, tai keturkampė lenta, pakabinta viename kampe, virš sakkos ant dešiniojo klubo. Kaip atlygį už puikų ir kruopštų tarnybą, teisę nešioti lazdą iš valdančiojo vyskupo kartais gauna garbingi arkivyskupai, kurie jį nešioja ir dešinėje pusėje, o šiuo atveju kojos apsauga dedama kairėje. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Klubas, kaip ir kojos apsauga, reiškia dvasinį kalaviją, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turi būti apsiginklavę kovoti su netikėjimu ir nedorybe.

Ant pečių, virš sakkos, vyskupai nešioja omoforioną. Omoforionas yra ilga plati kaspino formos lenta, papuošta kryžiais. Jis uždedamas vyskupui ant pečių taip, kad, apjuosiant kaklą, vienas galas nusileistų priekyje, kitas – už nugaros. Omophorion yra graikiškas žodis ir reiškia pečių pagalvėlę. Omoforionas priklauso tik vyskupams. Be omoforijos vyskupas, kaip ir kunigas be epitrachelio, negali atlikti jokios tarnybos. Vyskupui omoforas primena, kad jis turi rūpintis pasiklydusių išganymu, kaip gerasis Evangelijos ganytojas, kuris, radęs pasiklydusią avį, nešasi ją ant savo pečių namo.

Ant krūtinės, virš sakkos, išskyrus kirsti, turi ir vyskupas panagia, o tai reiškia „Visa šventa“. Tai mažas apvalus Gelbėtojo arba Dievo Motinos atvaizdas, papuoštas spalvotais akmenimis.

Padėtas vyskupui ant galvos mitra, papuoštas mažais atvaizdais ir spalvotais akmenėliais. Mitra simbolizuoja erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Gelbėtojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitrą. Išimtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę garbingiausiems kunigams per pamaldas nešioti mitrą vietoj kamilavkos.

Pamaldų metu vyskupai naudoja lazdą arba lazdą kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklą. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kurie yra vienuolynų vadovai.

Tarnybos metu ereliai padedami vyskupui po kojomis. Tai nedideli apvalūs kilimėliai su virš miesto skrendančio erelio atvaizdu. Orletai reiškia, kad vyskupas turi, kaip erelis, pakilti iš žemiškojo į dangų.

Vyskupo, kunigo ir diakono namų drabužiai yra sutanos(pusė kaftano) ir sutanos. Virš sutanos, ant krūtinės vyskupas nešioja kryžius ir panagia, A kunigas - kirsti.

SACCOS

Sakkos- jis papuoštas varpeliais viršutinis vyskupo drabužis, panašus į diakono sutrumpinimą apačioje ir rankovėse. Šonuose sakkosa Prisiūtos 33 segės-sagos (16 šonuose ir viena prie iškirptės galvai), kas primena Kristaus žemėje gyventų metų skaičių. Išversta iš hebrajų kalbos" sakkos“ reiškia „šiukšlės“. Sakkos laikytas atgailos ir nuolankumo drabužiu, dėvėjo senovės žydai sakkos atgailos, pasninko ir liūdesio dienomis. Sakkos simbolizuoja raudoną Gelbėtojo chalatą (purpurinis drabužis - Chalatas purpurinė spalva, senovėje - drabužiai karaliai – aukščiausios valdžios ženklas). Jį nešiojo ant Jėzaus, siekiant iš jo išjuokti. Chalatas purpurinės spalvos, galbūt raudonas romėnų karių apsiaustas (Mato 27:28 vadinamas purpurine, Morkaus 15:17, 20 ir Jono 19:2, 5 – purpurine). Pagal sakkos uždedamas saccos. Bizantijoje sakkos buvo drabužiai imperatorius ir jo aplinka. XI-XII amžiuje. sakkos pradėjo įsitraukti į liturginę praktiką kaip drabužiai Konstantinopolis Patriarchas, tada į sakkos kiti rytų patriarchai pradėjo rengtis drabužiais, taip pat Maskvos metropolitas. Nuo XVI a rytuose ir nuo XVIII amžiaus pradžios. Rusijoje sakkos tampa privaloma vyskupų drabužiai, pakeičiantis nusikaltimą. Sakkos puoštas aukso siuvinėjimais, asmeniniais atvaizdais, ornamentiniais siuvinėjimais ir prisiūtais kryžiais.

OMOFORAS

Omoforionas- ilga plati kryželiais puošta juostelė, kuri dėvima sakkosa, Būna puikus omoforijas Ir mažas omoforijas. Omoforionas simbolizuoja pasiklydusią avelę, įneštą į namus ant gerojo ganytojo pečių (Lk 15, 4-7), t.y. omoforionas minimas žmonių giminės išgelbėjimas Jėzaus Kristaus. Ir apsirengęs omoforionas vyskupas vaizduoja Gerąjį Ganytoją (alegorinis Jėzaus Kristaus atvaizdas ganytojo su avimi ant pečių pavidalu, pasiskolintas iš Senojo Testamento), kuris neša pasiklydusią avį ant savo pečių į nepasiklydusįjį (tai yra angelams). Dangiškojo Tėvo namuose. Puikus Omoforionas pagamintas iš ilgos plačios juostelės su kryžių atvaizdais, eina aplink kaklą vyskupas ir vienu galu nusileidžia jam ant krūtinės, o kitu – ant nugaros. Mažas omoforijas- tai plati juostelė su kryžių atvaizdais, kurių abu galai nusileidžia iki krūtinės. Priekinė juosta omoforionas pasiūta arba užsegama sagomis.

MACE

Mace- keturkampė audinio lenta (rombas), pakabinta smailiu kampu ties dešiniuoju klubu viršuje sakkosa juostoje. Mace yra dalis vyskupo liturginiai drabužiai, nuo XVI a archimandritas ir nuo XVIII a. kunigas, kuris įteikiamas kaip atlygis už puikų ir kruopštų aptarnavimą. Mace– dvasinių ginklų simbolis – Dievo žodis. Ppalitsa yra būtinas priedas vyskupų ir archimandritų liturginiai drabužiai. Arkivyskupai gauna teisę nešioti klubas iš valdančiojo vyskupo kaip atlygį už rūpestingą tarnybą. Palyginti su kojos apsauga klubas reiškia aukštesnį lygį, nes jis taip pat įasmenina rankšluosčio kraštą, kuriuo Jėzus Kristus nušluostė savo mokinių kojas.

MITER(graikiškai - tvarstis, karūną)

Liturginis galvos apdangalas, dalis aukščiausių dvasininkų ir kunigų apdarų stačiatikių ir katalikų bažnyčiose. Pagal Bizantijos apeigų tradicijas mitra yra vyskupų ir kunigų (arkivyskupų ir archimandritų) drabužių elementas, kurie išimtiniais atvejais gauna teisę nešioti jį vietoj kamilavkos kaip apdovanojimą iš valdančiojo vyskupo.
Tarp senovės romėnų mitra- moteriška kepurė iš tankios medžiagos, kurios dalis kabojo atgal, suformuodama savotišką maišelį, į kurį buvo sukišti plaukai. Tarp graikų mitra- platus kaspinas, uždėtas ant kaktos ir surištas į mazgą, kurio galai kabo už galvos. Vėliau mitros -Krikščionys vyskupai taip pat pradėjo nešioti raiščius. Pamažu tvarstis pradėjo augti į viršų, suformuodamas savotišką skrybėlę su atviru viršumi ir iškiliais smailiais iškilimais ties smilkiniais, kurie primena ragus. Iki XII amžiaus vidurio. mitra pradėjo nešioti skirtingai: „ragai“ ėmė kyšotis ne virš smilkinių, o per kaktą ir pakaušį. Ši forma mitros būdinga Katalikų bažnyčiai.

Iš pradžių galvos apdangalai buvo pradėti dėti ant karūnuotų asmenų galvų kaip valdžios simbolis. Pirmą kartą tokį galvos apdangalą dėvėjo Bizantijos imperatorius Konstantinas Didysis (IV a.). Tai buvo diadema – graikų kunigų galvos juosta. Vėliau diadema buvo pakeista metaliniu lanku – perlais puoštu stiebu, kurį nešiojo Justinianas I. Vėlesni stiebo pavyzdžiai buvo pagaminti auksinio lanko pavidalu su skersai susikertančiomis arkomis, besitęsiančiomis į viršų, į viršų. kryželiai, kurių buvo įrengtas brangus kryžius, stiebo šonuose buvo pakabukai iš perlų ar brangakmenių Visa ši metalinė konstrukcija buvo uždėta ant medžiaginio dangtelio. Puikiai išsilaikęs kamieno pavyzdys – karūna Šv. Steponas, gavęs karališkosios valdžios ženklus iš popiežiaus legato rankų ir 1000 metais tapęs pirmuoju Vengrijos karaliumi.

IX amžiaus pabaigoje ir 10 amžiaus pradžioje. Bizantijos valdovas Bazilijus Jeruzalės patriarchui suteikė teisę per dieviškąsias pamaldas naudoti imperijos kamieną. Vėliau krikščionių dvasininkai į savo liturginius drabužius pradėjo įtraukti galvos apdangalus.

Mitrą, kaip liturginių drabužių elementą, Rytų stačiatikių bažnyčios dvasininkai taip pat skolinosi iš Bizantijos imperatorių.

Seniausia išlikusi rytinė mitra, turinti vėlesnių Bizantijos imperatorių karūną, t. y. aukšta skrybėlė su apvadu aplink galvą ir suapvalinta viršūnė, laikoma Bizantijos imperatoriaus Nikephoros Fokaso karūna. 963–969), dabar saugoma Šv. Atanazo lavroje ant Atono kalno.

Po Bažnyčios padalijimo į Rytų ir Vakarų tokias mitrines karūnas iš pradžių pradėjo nešioti Aleksandrijos, o vėliau ir Konstantinopolio patriarchai. Kiti dvasininkai – metropolitai ir vyskupai – nešiojo juostas, gobtuvus ar kepures. Tačiau iki pat XV a. Mitros pamaldų metu beveik niekada nebuvo naudojamos.

Ortodoksų Rytuose iki XVII a. Mitrus nešiojo tik patriarchai. Pradedant nuo XVII amžiaus antrosios pusės. Visiems Rytų patriarchams buvo suteikta teisė nešioti mitras, tačiau kartu tarnaujant mitra buvo dedama tik ant vyriausio iš jų galvos. Metropolitai ir vyskupai mitrą naudojo tik savo vyskupijoje ir tada, kai jie turėjo viršenybę pamaldose. Patriarcho akivaizdoje mitrų nenešiodavo, o galvas užsidengdavo kamilavkomis.

Rusijoje iki XV a. Bažnyčios atstovai dėvėjo tik gobtuvus. XV amžiuje Rusijos vyskupai pradėjo nešioti mitres kaip kailiais puoštas kunigaikščių kepures, puoštas siuvinėjimais ir perlais. Modernią išvaizdą stulpelis įgavo nuo XVII amžiaus vidurio, kai 1653 m. graikų papročių gerbėjo patriarcho Nikono pastangomis iš Konstantinopolio pas mus į Rusiją atkeliavo įpjovos karūna, išstumdama stulpelius. Nuo 1705 m. mitrą kaip liturginį galvos apdangalą nešiojo ne tik vyskupai, bet ir visi archimandritai. Tuo metu mitra buvo vienuolijos dvasininkų – archimandritų ir vyskupų – liturginio drabužio elementas, o 1797 m. gruodžio 18 d. dekretu imperatorius Paulius I įsakė mitrą įteikti ypač garbingiems arkivyskupams, tuo metu mitra, kaip ir kryžius su dekoracijomis, buvo apskųstas kunigams Jo kabineto imperatoriškosios Didenybės dekretais. Prieš revoliuciją mitra kaip apdovanojimas nebuvo ypač paplitusi, tuo metu Maskvoje šiuo apdovanojimu buvo įteikti tik keli žmonės. Po revoliucijos mitra buvo pradėta apdovanoti gana dažnai.

Rusijos stačiatikių bažnyčioje kryžių ant mitros nešiojo tik Jo Šventenybė patriarchas ir metropolitai. 1987 m. gruodžio 27-28 d. vykusiame Šventojo Sinodo posėdyje buvo nuspręsta ir vyskupui įvesti paprotį nešioti kryžiumi vainikuotą mitrą.

Mitra dėvima liturgijos, visą naktį budėjimo ir kai kurių kitų pamaldų bei ritualų metu. Dieviškųjų pamaldų metu dvasininkai įkūnija šlovės Karaliaus, kuris laikomas Kristumi, įvaizdį, todėl mitra yra kunigaikščių ir imperijos karūnų panašumas. Be to, mitra simbolizuoja Gelbėtojo erškėčių vainiką.

Paprastai mitra yra gausiai dekoruota aukso siuvinėjimais, brangakmeniais, perlais ir mažais paveikslėliais.

Mitros šonuose yra ikonos, vaizduojančios Jėzų Kristų, Dievo Motiną, Joną Krikštytoją ir kokį nors šventąjį ar šventę. Ant kampo šonų gali būti keturios, aštuonios, dvylika ar net šešiolika tokių piktogramų. Viena piktograma, vaizduojanti Trejybę arba Serafimą, dedama mitros viršuje. Vyskupo mitra vietoj viršutinės ikonos turi mažą kryžių.

viskas apie kunigų įsakymus, Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinus ir jų drabužius

Sekdami Senojo Testamento bažnyčios, kurioje buvo vyriausiasis kunigas, kunigai ir levitai, pavyzdžiu, šventieji apaštalai Naujojo Testamento krikščionių bažnyčioje įsteigė tris kunigystės laipsnius: vyskupus, presbiterius (t.y. kunigus) ir diakonus. Visi jie vadinami. dvasininkai, nes per kunigystės sakramentą jie gauna Šventosios Dvasios malonę šventai tarnauti Kristaus Bažnyčiai; atlieka dieviškus patarnavimus, moko žmones krikščioniškojo tikėjimo ir gero gyvenimo (pamaldumo) bei tvarko bažnyčios reikalus.

Vyskupai yra aukščiausias Bažnyčios rangas. Jie gauna aukščiausią malonės laipsnį. Taip pat vadinami vyskupai vyskupai, t.y., kunigų (kunigų) vadovai. Vyskupai gali atlikti visus sakramentus ir visas bažnytines pamaldas. Tai reiškia, kad vyskupai turi teisę ne tik atlikti įprastas dieviškąsias pamaldas, bet ir įšventinti (įšventinti) dvasininkus, taip pat konsekruoti chrizmą ir antimensionus, kurie kunigams neteikiami.

Pagal kunigystės laipsnį visi vyskupai yra lygūs vieni kitiems, tačiau seniausi ir garbingiausi iš vyskupų vadinami arkivyskupais, o sostinės vyskupai. didmiesčiai, nes sostinė graikiškai vadinama metropoliu. Senovės sostinių, tokių kaip: Jeruzalė, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, Aleksandrija, Antiochija, o nuo XVI amžiaus Rusijos sostinė Maskva, vyskupai vadinami. patriarchai. 1721–1917 metais Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo Šventasis Sinodas. 1917 m. Šventosios tarybos posėdis Maskvoje vėl išrinko „Maskvos ir visos Rusijos šventąjį patriarchą“, kuris vadovaus Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Metropolitai

Padėti vyskupui kartais duodamas kitas vyskupas, kuris šiuo atveju vadinamas vikaras, t.y., vicekaraliumi. Exarch- atskiros bažnytinės apygardos vado titulas. Šiuo metu yra tik vienas eksarchas – Minsko ir Zaslavlio metropolitas, valdantis Baltarusijos eksarchatą.

Kunigai, ir graikų kalba kunigai arba vyresnieji, sudaro antrą šventą rangą po vyskupo. Kunigai, vyskupo palaiminimu, gali atlikti visus sakramentus ir bažnytines pamaldas, išskyrus tuos, kuriuos turi atlikti tik vyskupas, tai yra, išskyrus kunigystės sakramentą ir pasaulio pašventinimą bei antimencijas. .

Kunigo jurisdikcijai priklausanti krikščionių bendruomenė vadinama jo parapija.
Vertesniems ir nusipelniusiems kunigams suteikiamas titulas arkivyskupas, t.y. pagrindinis kunigas arba vadovaujantis kunigas, o pagrindinis tarp jų yra titulas protopresbiteris.
Jei kunigas tuo pat metu yra vienuolis (juodoji kunigystė), tada jis vadinamas hieromonkas, t.y., kunigas vienuolis.

Vienuolynuose yra iki šešių pasirengimo angelo įvaizdžiui laipsnių:
Darbuotojas / darbuotojas— gyvena ir dirba vienuolyne, bet dar nepasirinko vienuoliško kelio.
Naujokas / Naujokas- darbininkas, baigęs paklusnumą vienuolyne ir gavęs palaiminimą dėvėti sutaną ir skufą (moterims apaštalas). Tuo pačiu metu naujokas išlaiko savo pasaulietišką vardą. Seminaras ar parapijos sekstonas priimamas į vienuolyną naujoku.
Rassophore naujokas / Rassophore naujokas- naujokas, palaimintas nešioti kai kuriuos vienuoliškus drabužius (pavyzdžiui, sutaną, kamilavką (kartais gobtuvą) ir rožinį). Rasoforas arba vienuolinė tonzūra (vienuolis/vienuolė) – simbolinis (kaip per krikštą) plaukų kirpimas ir naujo vardo suteikimas naujojo dangaus globėjo garbei; palaiminama dėvėti sutaną, kamilavką (kartais gobtuvą) ir rožinį.
Apdaras arba vienuolyno tonzūra arba mažas angeliškas atvaizdas arba maža schema ( vienuolis/vienuolė) - duodami paklusnumo ir pasaulio išsižadėjimo įžadai, simboliškai kerpami plaukai, pakeičiamas dangiškojo globėjo vardas ir laiminami vienuoliški drabužiai: plaukų marškiniai, sutana, šlepetės, paramano kryžius, rožinis, diržas (kartais odinis diržas) , sutana, gobtuvas, mantija, apaštalas.
Schima arba puiki schema arba puikus angeliškas vaizdas ( schema-vienuolis, schema-vienuolis / schema-vienuolė, schema-vienuolė) - vėl duodami tie patys įžadai, simboliškai nukerpami plaukai, pakeičiamas dangiškojo globėjo vardas ir pridedami drabužiai: analav ir kokolas vietoj gobtuvo.

Vienuolis

Schimonakh

Hieromonkams, paskyrus vienuolynų abatus, o kartais nepriklausomai nuo to, kaip garbės apdovanojimas, jiems suteikiamas titulas. abatas ar aukštesnio rango archimandritas. Ypač verti archimandritai yra išrinkti vyskupai.

Hegumenas Romanas (Zagrebnevas)

Archimandritas Jonas (Krastyankin)

Diakonai (diakonai) sudaro trečią, žemiausią, šventą rangą. „Diakonas“ yra graikiškas žodis ir reiškia: tarnas. Diakonai tarnauja vyskupui ar kunigui per dieviškas pamaldas ir sakramentų šventimą, bet negali jų atlikti patys.

Diakono dalyvavimas pamaldose nėra būtinas, todėl daugelyje bažnyčių pamaldos vyksta be diakono.
Kai kuriems diakonams suteikiamas vardas protodiakonas, t.y., vyriausiasis diakonas.
Pašaukiamas vienuolis, gavęs diakono laipsnį hierodiakonas ir vyresnysis hierodiakonas - arkidiakonas.
Be trijų sakralinių rangų, Bažnyčioje yra ir žemesnių oficialių pareigų: subdiakonų, psalmių skaitovų (zakristijonų) ir sekstonų. Jie, būdami tarp dvasininkų, į savo pareigas skiriami ne per Kunigystės sakramentą, o tik su vyskupo palaiminimu.
Psalmininkai turi pareigą skaityti ir giedoti tiek per pamaldas bažnyčioje chore, tiek kunigui vykdant dvasinius poreikius parapijiečių namuose.

Akolitas

Sexton turi pareigą kviesti tikinčiuosius į dieviškąsias pamaldas skambinant varpais, uždegti žvakes šventykloje, aptarnauti smilkytuvus, padėti psalmių skaitytojams skaityti ir giedoti ir pan.

Sexton

Subdiakonai dalyvauti tik vyskupinėse tarnybose. Jie aprengia vyskupą šventais drabužiais, laiko lempas (trikiri ir dikiri) ir įteikia vyskupui, kad palaimintų besimeldžiančius su jais.

Subdiakonai

Kunigai, norėdami atlikti Dievo tarnystę, turi apsirengti specialiais šventais drabužiais. Šventieji rūbai gaminami iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir puošiami kryžiais. Diakono rūbai susideda iš: surišimo, orario ir kamanų.

Sudėtis Yra ilgi rūbai be skelto priekyje ir gale, su anga galvai ir plačiomis rankovėmis. Priedas taip pat reikalingas subdiakonams. Teisę nešioti apkabą gali suteikti psalmių skaitytojai ir bažnyčioje tarnaujantys pasauliečiai. Sudėtis reiškia sielos tyrumą, kurį turi turėti šventųjų kategorijų asmenys.

Orar yra ilga plati juostelė, pagaminta iš tos pačios medžiagos kaip ir sujungimas. Jį diakonas nešioja ant kairiojo peties, virš apvado. Orarionas reiškia Dievo malonę, kurią diakonas priėmė Kunigystės sakramente.
Siauros rankovės, kurios susegamos raišteliais, vadinamos rankų apsaugai. Nurodymai dvasininkams primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami Kristaus tikėjimo sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, o Dievo galia ir malone. Sargybiniai taip pat primena pančius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.

Kunigo rūbai susideda iš: rūbo, epitrachelio, diržo, raiščių ir pheloniono (arba chasuble).

Sujungimas yra šiek tiek modifikuotos formos sujungimas. Nuo surišimo skiriasi tuo, kad yra iš plonos baltos medžiagos, o rankovės siauros su raišteliais galuose, kuriais suveržiami ant rankų. Balta zakristijono spalva primena kunigui, kad jis visada turi turėti tyrą sielą ir gyventi nepriekaištingą gyvenimą. Be to, sutana taip pat primena tuniką (apatinius), su kuria pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus vaikščiojo žemėje ir kurioje atliko mūsų išganymo darbą.

Epitrachelijonas yra tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę, kad, eidamas aplink kaklą, nusileistų iš priekio į apačią dviem galais, kurie patogumo dėlei yra susiūti arba kaip nors sujungti vienas su kitu. Epitrachelijonas reiškia ypatingą, dvigubą malonę, palyginti su diakonu, suteikiamą kunigui už sakramentų atlikimą. Be epitrachelio kunigas negali atlikti nei vienos tarnybos, kaip ir diakonas negali atlikti nė vienos tarnybos be orariono.

Diržas nešiojamas virš epitrachelio ir sutanos ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui. Diržas taip pat reiškia dieviškąją galią, kuri stiprina dvasininkus atliekant savo tarnystę. Diržas taip pat primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas apsijuosė plaudamas kojas savo mokiniams paslaptyje.

Chasuble, arba phelonion, kunigas dėvi ant kitų drabužių. Šis drabužis yra ilgas, platus, be rankovių, su anga galvai viršuje ir didele iškirpte priekyje, kad rankos būtų laisvai veikiamos. Savo išvaizda drabužis primena raudoną chalatą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Gelbėtojas. Ant chalato prisiūtos juostelės primena kraujo sroves, tekėjusias per Jo drabužius. Tuo pačiu metu apsiaustas primena kunigams teisumo drabužį, kuriuo jie turi būti apsirengę kaip Kristaus tarnai.

Ant kaklo viršaus, ant kunigo krūtinės, yra krūtinės kryžius.

Už kruopščią, ilgametę tarnybą kunigams suteikiama kojos apsauga, tai yra keturkampis audinys, pakabintas ant kaspino per petį ir du kampai ant dešinio klubo, reiškiantis dvasinį kardą, taip pat galvos papuošalai - skufja ir kamilavka.

Kamilavka.

Vyskupas (vyskupas) apsivelka visais kunigo drabužiais: rūbais, epitracheliu, diržu, rankovėmis, tik jo chasubą pakeičia sakkos, o juosmenį – pagaliuką. Be to, vyskupas užsideda omoforą ir mitrą.

Sakkos yra vyskupo viršutinis drabužis, panašus į diakono apdarą, sutrumpintą apačioje ir rankovėse, todėl iš po vyskupo sakų matosi ir sakos, ir epitrachelionas. Sakkos, kaip ir kunigo drabužis, simbolizuoja Išganytojo purpurinį drabužį.

Klubas yra keturkampė lenta, pakabinta viename kampe, virš sakkos ant dešinės šlaunies. Kaip atlygį už puikų ir kruopštų tarnybą, teisę nešioti lazdą iš valdančiojo vyskupo kartais gauna garbingi arkivyskupai, kurie jį nešioja ir dešinėje pusėje, o šiuo atveju kojos apsauga dedama kairėje. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Klubas, kaip ir kojos apsauga, reiškia dvasinį kalaviją, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turi būti apsiginklavę kovoti su netikėjimu ir nedorybe.

Ant pečių, virš sakkos, vyskupai nešioja omoforioną. Omoforionas yra ilga plati kaspino formos lenta, papuošta kryžiais. Jis uždedamas vyskupui ant pečių taip, kad, apjuosiant kaklą, vienas galas nusileistų priekyje, kitas – už nugaros. Omophorion yra graikiškas žodis ir reiškia pečių pagalvėlę. Omoforionas priklauso tik vyskupams. Be omoforijos vyskupas, kaip ir kunigas be epitrachelio, negali atlikti jokios tarnybos. Vyskupui omoforas primena, kad jis turi rūpintis pasiklydusių išganymu, kaip gerasis Evangelijos ganytojas, kuris, radęs pasiklydusią avį, nešasi ją ant savo pečių namo.

Ant krūtinės, ant sakkos, be kryžiaus, vyskupas dar turi panagiją, o tai reiškia „Visas Šventasis“. Tai mažas apvalus Gelbėtojo arba Dievo Motinos atvaizdas, papuoštas spalvotais akmenimis.

Vyskupui ant galvos uždedama smulkiais atvaizdais ir spalvotais akmenėliais puošta mitra. Mitra simbolizuoja erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Gelbėtojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitrą. Išimtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę garbingiausiems kunigams per pamaldas nešioti mitrą vietoj kamilavkos.

Pamaldų metu vyskupai naudoja lazdą arba lazdą kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklą. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kurie yra vienuolynų vadovai. Tarnybos metu ereliai padedami vyskupui po kojomis. Tai nedideli apvalūs kilimėliai su virš miesto skrendančio erelio atvaizdu. Orletai reiškia, kad vyskupas turi, kaip erelis, pakilti iš žemiškojo į dangų.

Vyskupo, kunigo ir diakono namų apranga susideda iš sutanos (puskaftano) ir sutanos. Virš sutanos, ant krūtinės, vyskupas nešioja kryžių ir panagiją, o kunigas – kryžių.

Kasdieniai stačiatikių bažnyčios dvasininkų drabužiai, sutanos ir sutanos, kaip taisyklė, yra iš audinio. juoda spalva, kuriame išreiškiamas krikščionio nuolankumas ir nepretenzingumas, išorinio grožio nepaisymas, dėmesys vidiniam pasauliui.

Pamaldų metu ant kasdienių drabužių dėvimi įvairių spalvų bažnytiniai drabužiai.

Drabužiai baltas naudojami per pamaldas per šventes, skirtas Viešpačiui Jėzui Kristui (išskyrus Verbų sekmadienį ir Trejybę), angelams, apaštalams ir pranašams. Balta šių drabužių spalva simbolizuoja šventumą, persmelkimą nesukurtomis Dieviškomis Energijomis ir priklausymą dangiškajam pasauliui. Tuo pačiu metu balta spalva yra Taboro šviesos atminimas, akinanti dieviškosios šlovės šviesa. Didžiojo šeštadienio ir Velykų liturgija švenčiama baltais drabužiais. Šiuo atveju balta spalva simbolizuoja Prisikėlusio Gelbėtojo šlovę. Per laidotuves ir visas laidojimo paslaugas įprasta dėvėti baltus drabužius. Šiuo atveju ši spalva išreiškia viltį mirusiajam pailsėti Dangaus karalystėje.

Drabužiai Raudona naudojami per Šventojo Kristaus Prisikėlimo liturgiją ir per visas keturiasdešimties dienų Velykų pamaldas.Raudona spalva šiuo atveju yra viską nugalinčios Dieviškosios Meilės simbolis. Be to, raudoni drabužiai naudojami per šventes, skirtas kankiniams atminti, ir per Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventę. Šiuo atveju raudona rūbų spalva yra prisiminimas apie kankinių pralietą kraują už krikščionių tikėjimą.

Drabužiai mėlyna spalva, simbolizuojantys nekaltybę, naudojami išskirtinai dieviškoms pamaldoms per Dievo Motinos šventes. Mėlyna yra dangaus spalva, iš kurios ant mūsų nusileidžia Šventoji Dvasia. Todėl mėlyna spalva yra Šventosios Dvasios simbolis. Tai grynumo simbolis.
Štai kodėl mėlyna spalva naudojama bažnytinėse pamaldose per šventes, susijusias su Dievo Motinos vardu.
Šventoji Bažnyčia Švenčiausiąjį Theotokos vadina Šventosios Dvasios indu. Šventoji Dvasia nusileido ant jos ir ji tapo Gelbėtojo Motina. Nuo vaikystės Švenčiausiasis Theotokos pasižymėjo ypatingu sielos tyrumu. Todėl Dievo Motinos spalva tapo mėlyna (mėlyna) Švenčių dienomis matome dvasininkus mėlynais (mėlynais) drabužiais:
Dievo Motinos gimimas
Jos įžengimo į šventyklą dieną
Viešpaties pristatymo dieną
Jos ėmimo į dangų dieną
Dievo Motinos ikonų šlovinimo dienomis

Drabužiai aukso (geltona) spalva naudojamas pamaldose, skirtose šventiesiems atminti. Auksinė spalva yra Bažnyčios simbolis, stačiatikybės triumfas, patvirtintas šventųjų vyskupų darbais. Sekmadienio pamaldos atliekamos tokiais pat drabužiais. Kartais dieviškosios pamaldos atliekamos auksiniais drabužiais apaštalų, kurie skelbdami Evangeliją sukūrė pirmąsias bažnytines bendruomenes, atminimo dienomis. Neatsitiktinai geltona yra dažniausiai naudojama liturginių drabužių spalva. Būtent geltonais drabužiais kunigai rengiasi sekmadieniais (kai šlovinamas Kristus ir jo pergalė prieš pragaro jėgas).
Be to, geltoni drabužiai dėvimi ir apaštalų, pranašų ir šventųjų – tai yra tų šventųjų, kurie tarnavimu Bažnyčioje buvo panašūs į Kristų Gelbėtoją – atminimo dienomis: jie apšvietė žmones, kvietė atgailai, apreiškė. Dieviškas tiesas, sakramentus atlikdavo kaip kunigai.

Drabužiai Žalia spalva naudojamas Verbų sekmadienio ir Trejybės pamaldose. Pirmuoju atveju žalia spalva siejama su palmių šakelių – karališkojo orumo simbolio – atminimu, su kuriuo Jeruzalės gyventojai sveikino Jėzų Kristų. Antruoju atveju žalia spalva yra žemės atsinaujinimo simbolis, apvalytas Šventosios Dvasios malone, kuri pasirodė hipostatiškai ir visada gyvena Bažnyčioje. Dėl tos pačios priežasties žaliais rūbai dėvimi per pamaldas, skirtas šventiesiems, šventiesiems asketams-vienuoliams, kurie Šventosios Dvasios malone buvo labiau transformuoti nei kiti žmonės, atminti. Žali drabužiai naudojami šventųjų – tai yra asketiško, vienuoliško gyvenimo būdo šventųjų, kurie ypatingą dėmesį skyrė dvasiniams poelgiams – atminimo dienomis. Tarp jų – Šv.Sergijus Radonežietis, Šventosios Trejybės-Sergijaus Lavros įkūrėjas, ir šventoji Egipto Marija, daug metų praleidusi dykumoje, ir šventasis Serafimas iš Sarovo ir daug, daug kitų.
Taip yra dėl to, kad asketiškas gyvenimas, kurį vedė šie šventieji, pakeitė jų žmogiškąją prigimtį – ji tapo kitokia, atsinaujino – buvo pašventinta Dievo malonės. Savo gyvenime jie susijungė su Kristumi (kurį simbolizuoja geltona spalva) ir su Šventąja Dvasia (kurią simbolizuoja antra spalva – mėlyna).

Drabužiai violetinė arba tamsiai raudona (tamsiai bordo) spalvos dėvimos per šventes, skirtas garbingam ir gyvybę teikiančiam kryžiui. Jie taip pat naudojami sekmadienio pamaldose per gavėnią. Ši spalva yra Gelbėtojo kančios ant kryžiaus simbolis ir siejama su prisiminimais apie raudoną rūbą, kuriuo Kristus buvo apsivilkęs iš jo besijuokusių romėnų kareivių (Mato 27, 28). Gelbėtojo kančių ant kryžiaus ir Jo mirties ant kryžiaus atminimo dienomis (gavėnios sekmadieniais, Didžiąja savaite – paskutinę savaitę prieš Velykas, Kristaus kryžiaus garbinimo dienomis (Šventojo Išaukštinimo diena). Kryžius ir kt.)
Raudoni violetiniai atspalviai primena Kristaus kančią ant kryžiaus Mėlynas atspalvis (Šventosios Dvasios spalva) reiškia, kad Kristus yra Dievas, Jis yra neatsiejamai susijęs su Šventąja Dvasia, su Dievo Dvasia, Jis yra viena iš Šventosios Trejybės hipostazių. Violetinė yra septintoji vaivorykštės spalva. Tai atitinka septintąją pasaulio sukūrimo dieną. Viešpats sukūrė pasaulį šešioms dienoms, bet septintoji diena tapo poilsio diena. Po kančių ant kryžiaus baigėsi Išganytojo žemiškoji kelionė, Kristus nugalėjo mirtį, nugalėjo pragaro jėgas ir pailsėjo nuo žemiškų reikalų.

Kunigo drabužiai labai skiriasi nuo paprastų žmonių drabužių. Tai liudija maldininko rangą ir orumą. Net senovėje didelį vaidmenį vaidino kunigų apranga. Kiekvienas atributas turi savo slaptą reikšmę. Bet kokia smulkmena gali pakeisti vaizdą.

Žmonės dažnai mato bažnyčios kunigus: bažnyčiose, per televiziją ir kt. Kiekvieną kartą jie gali pakeisti savo drabužių elementus, atspalvius ir pan.

Maldininkai turi griežtas aprangos taisykles, kurias keisti draudžiama, jų tiesiog reikia laikytis. Kai kurie pamatai žinomi nuo seniausių laikų, kiti atsirado palyginti neseniai. Tačiau kiekvienas aprangos elementas kažką reiškia.

Stačiatikių kunigo drabužiai

Pagrindinės drabužių detalės yra sutanos ir sutanos.

Stačiatikių kunigo drabužiai (spustelėkite norėdami padidinti)

Sutanos- apatinė drabužių dalis. Tai atrodo kaip drobė iki kulno. Vienuolių sutana tik juoda. Žemųjų dvasininkų atstovai dėvi juodus, pilkus, rudus ir tamsiai mėlynus drabužius, o vasarą – baltus. Medžiaga gali būti vilna ir medvilniniai audiniai. Šilkas retai naudojamas drabužių gamyboje.

Pagal sutanos reiškia viršutinę chalato dalį su rankovėmis, ištiestomis žemiau pirštų. Dažniausiai jie dėvi tamsios spalvos sutaną, tačiau randama panaši spalvų schema, kaip ir sutanos. Ta pati medžiaga naudojama gamyboje. Kartais šie drabužių spintos elementai turi pamušalą.

Mantija- pailgas audinys su tvirtinimo detalėmis. Senovėje jį dėvėjo žmonės, kurie neseniai buvo išsižadėję pagonybės tikėjimo ir atsivertę į stačiatikybę. Senovės Rusijoje pasirodymas žmonėms be chalato buvo žiauriai slopinamas. Tai buvo laikoma šventu dalyku, nes tais laikais nebuvo kitų viršutinių drabužių. Mantijos spalva vyrauja juoda.

Svarbus kunigo įvaizdžio atributas buvo dekoracijos, pavyzdžiui, krūtinės kryžius. Ši smulkmena tarp rusų maldininkų pasirodė palyginti neseniai.

Kryžius yra ženklas, kad žmogus yra Jėzaus Kristaus, išgyvenusio siaubingas kančias už žmonių nuodėmes, pasekėjas.

Kunigas privalo savo širdyje turėti Išganytojo paveikslą ir Jį mėgdžioti. Krūtinės kryžius pakabintas ant dvismailės grandinėlės, kuri yra ministro pareigų simbolis. Jis, kaip avių ganytojas, yra atsakingas už parapijiečius ir padeda jiems rasti atsakymus į jiems rūpimus klausimus. Visos detalės yra paauksuotos sidabru.

Panagia- kunigo simbolis apie priklausymą bažnyčiai. Kaip bažnyčios ženklas, jis kilo iš katalikybės. Patriarchai Rusijoje buvo įprasta nešioti 1 kryžių ir 2 panagijas. Šiais laikais tai atrodo taip: apvalios arba pailgos formos Dievo Motinos atvaizdas.

Dvasininkų galvos apdangalai

Tie, kurie yra artimi Dievui, gali dėvėti specialų galvos apdangalą. Pavyzdžiui, žemesnieji dvasininkai dėvi skufiją. Skufja- maža apvali kepurė. Jis yra puodelio formos be stovo.

Senovės Rusijoje skufija buvo naudojama nuskustai galvos daliai uždengti. Anksčiau jį buvo draudžiama nusiimti, todėl maldininkai jį nešiojo net namuose.

Kitas kasdienis kunigų galvos apdangalas yra gaubtas. Ji taip pat pradeda savo istoriją senovėje. Anksčiau gobtuvus dėvėjo tik princai. Šios galvos apdangalai bažnyčios reikaluose atsirado seniai.

Tai minkšto audinio kepurė su kailio apdaila. Gaubtas aptrauktas ilgu juodu audiniu.

Dabar šis galvos apdangalas patyrė išorinių pokyčių. Klobuk – cilindro formos kepurė su prailginimu viršuje, padengta tamsios spalvos krepu, kuris tęsiasi už nugaros ir baigiasi trimis pailgomis uodegomis.

Šventėms skirtų kunigiškų drabužių spalva

Šventės dalyviai gali keisti savo aprangos atspalvius. Spalvų derinys keičiasi priklausomai nuo stačiatikių įvykio, jo reikšmės ar įvykio, kuris švenčiamas pagal bažnyčios kalendorių. Ministrai turi griežtus aprangos kodus, kuriuos jiems draudžiama pažeisti.

Štai keletas spalvų taisyklių, skirtų Dievo tarnams:

Spalvos	Šventė	Simbolizmas
Auksinis/geltonas	Visos datos skirtos Kristui; bažnyčios tarnų (pranašo, šventojo, apaštalo ir kt.) atminimo diena.	Ryšys su dangaus jėgomis.
Mėlyna ir žalsvai mėlyna	Mergelei Marijai skirtos šventės; Atvežimas į šventyklą.	Vidinė ramybė.
Baltas	Dangaus bevaisių jėgų atminimo diena.	Tuštuma, tyrumas.
Bordo/violetinė	Šventojo Kryžiaus išaukštinimo atminimo diena.	Dvasinė ramybė; kryžiaus žygis.
Žalias	Šventųjų kvailių ir šventųjų šventės; Sekminės; Verbu sekmadienis; Sekminių pirmadienis.	Amžinybė, gimimas, mus supančio pasaulio virsmai.
Baltas	Laidojimas; Gimimas; Viešpaties žengimas į dangų; Atsimainymas; Epifanija.	Kelias į dangiškąjį pasaulį. Šventa šviesa, apšviečianti Dievo kūrinius.
Balta, raudona su auksiniais akcentais	Kristaus prisikėlimas	Šviesa, kylanti iš Jėzaus Kristaus palaidojimo.

Stačiatikybėje reikia dėvėti spalvas, atitinkančias šventės spalvas. Moterys tam skiria ypatingą dėmesį: keičia skareles. Taip pat ant raudono namo kampo uždedamas atitinkamo atspalvio audinys. Tačiau tai nėra būtina sąlyga. Savo rūbų spalvas galite keisti savo nuožiūra.

Dvasininkų liturginiai drabužiai.

Nuo seniausių laikų žmogus dėvi drabužius, atitinkančius jo socialinę padėtį (profesinę, materialinę ir kt.) ir dvasinę būseną (džiaugsmą, liūdesį ir pan.). Stačiatikių bažnyčioje, atliekant dieviškąsias pamaldas, chartija numato, kad kiekvienas dvasininkas ir dvasininkas turi dėvėti specialius drabužius. Šie drabužiai, visų pirma, būtini norint atskirti šventuosius ir bažnytinius tarnus nuo kitų žmonių. Antra, jie puošia Dievo tarnystę. Ir trečia, jie turi gilią dvasinę prasmę.

Kiekvienas dvasininkų ir dvasininkų laipsnis turi savo drabužius. Tuo pačiu metu aukščiausių dvasininkų rūbai visada apima ir žemesnių rangų drabužius. Diakonas, be faktiškai jam priklausančių drabužių, rengiasi altarista rūbais; Kunigas, be kunigiškų, turi ir diakono rūbus; Vyskupas, be savo rangui priklausančių drabužių, turi visus kunigiškus drabužius.

Apsirengiant laikomasi tokios tvarkos: pirmiausia apsivelkama žemiausio rango rūbai. Pavyzdžiui, kunigas, prieš apsivilkdamas kunigiškus drabužius, apsivelka diakono drabužiais; Vyskupas pirmiausia apsivelka diakono, paskui kunigo, o juk vyskupo drabužius.

Liturginių drabužių istorija.

Senojo Testamento laikais vyriausiasis kunigas, kunigai ir levitai buvo pasiūti specialiais drabužiais pagal tiesioginį Dievo įsakymą, duotą per didįjį pranašą Mozę: „Pasišauk iš Izraelio vaikų savo brolį Aaroną ir jo sūnus, kad jie taptų mano kunigais – Aaronas ir jo sūnūs Nadabas, Abihuvas, Elazaras ir Itamaras. Padaryk savo broliui Aronui šventus drabužius – didybei ir grožiui. Tegul pasidaro krūtinkaulio, efodo, chasubo, raštuotų marškinių, turbanas ir diržas... Tegul jie už tai paima auksinius, mėlynus, violetinius ir tamsiai raudonus siūlus ir lininius..."(Iš 28:1-2). Šie drabužiai, sukurti Dievo tarnystės šlovei ir didybei, buvo stačiatikių dvasininkų drabužiai.

Šventi drabužiai buvo skirti tik dieviškoms tarnyboms. Jų negalima nešioti ar naudoti kasdieniame gyvenime. Per pranašą Ezekielį Viešpats įsako Senojo Testamento kunigams, paliekantiems šventyklą į išorinį kiemą žmonėms, nusirengti liturginius drabužius ir įdėti juos į šventųjų užtvaras, apsirengti kitais drabužiais (Ez 44:19). ). Stačiatikių bažnyčioje, pasibaigus dieviškoms pamaldoms, drabužiai taip pat nuimami ir lieka bažnyčioje.

Šventajame Rašte drabužiai dažnai turi simbolinę reikšmę ir reiškia dvasinę dėvėtojo būseną. Taigi, pavyzdžiui, palyginime apie vestuvinę puotą, kuri vaizdingai pasakoja apie Dievo karalystę, sakoma, kad draudžiama į ją įeiti nedėvint vestuvinių drabužių (Mt 22, 11-14). Arba Jono Apreiškime sakoma: „Parašykite Sardų bažnyčios angelui: ... Sarduose turite keletą žmonių, kurie nesusitepė savo drabužių ir vaikščios su manimi baltais drabužiais, nes jie verti. Kas nugali, bus aprengtas baltais drabužiais; Ir aš neištrinsiu jo vardo iš gyvenimo knygos, bet išpažinsiu jo vardą savo Tėvo ir Jo angelų akivaizdoje“.(Apr.3:4,5); “ ir ji buvo jai duota Avinėlio žmonai(Dievo tautos simbolis – A.Z.) apsirenkite plonais skalbiniais, švariais ir šviesiais; Puikus skalbiniai yra šventųjų teisumas"(Apr 19:8).

Garsus rusų teologas kunigas Pavelas Florenskis sako, kad apskritai žmogaus apranga yra paslaptingai susijusi su jo dvasine esybe: „Drabužiai yra kūno dalis. Kasdieniame gyvenime tai išorinis kūno pratęsimas... drabužiai iš dalies įauga į kūną. Vizualine-menine tvarka drabužis yra kūno apraiška, o pats savaime savo linijomis ir paviršiais atskleidžia kūno sandarą.“

Drabužiai, pasak tėvo Pauliaus, ne tik dengia kūną, bet neabejotinai atspindi, net labiau nei kūnas, žmoguje svarbiausia yra jo dvasinė esmė, todėl turi gilią dvasinę prasmę.

Krikščionių bažnyčioje ypatingi liturginiai drabužiai atsirado ne iš karto. Kristus Paskutinę vakarienę švęsdavo paprastais drabužiais, o apaštalai švęsdami Eucharistiją naudojo kasdienius drabužius. Tačiau žinoma, kad apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis, pirmasis Jeruzalės vyskupas, buvo apsirengęs kaip žydų kunigas, o apaštalas Jonas Teologas taip pat nešiojo ant galvos auksinį tvarstį, kaip vyriausiojo kunigo ženklą. . Pasak legendos, Dievo Motina savo rankomis padarė omoforą Loziui, kurį Kristus prikėlė iš numirusių (Jn 11, 1-44) ir tada buvo Kipro vyskupas. Taigi apaštalai jau pradėjo naudoti kai kuriuos liturginius drabužius. Vėliau kasdieniai Jėzaus ir apaštalų drabužiai buvo pradėti aiškinti kaip šventi ir, net ir nebenaudojami, buvo išsaugoti bažnyčioje. Be to, atsirado chalatai, kurie buvo specialiai sukurti dieviškoms tarnyboms. Ir jau IV amžiuje palaimintasis Jeronimas sako: „Nepriimtina žengti prie altoriaus ir atlikti dieviškąsias tarnybas bendrais ir tiesiog dėvėtais drabužiais“. Pagrindiniais bruožais liturginių rūbų kanonas susiformavo VI a.

Altoriaus rūbai (skaitytojas, sekstonas).

Vienas iš seniausių liturginių drabužių elementų yra sujungimas (gr. [stikharion] iš [stichos] – eilėraštis, linija, tiesi linija) – tiesūs, ilgi, plačiomis rankovėmis visą kūną dengiantys drabužiai.

Senovėje tokie drabužiai buvo žinomi įvairiais pavadinimais: alba, tunika, chitonas. Visi šie pavadinimai reiškė įprastus apatinius, kuriuos senovėje dėvėjo vyrai ir moterys. Krikščionių bažnyčia šį drabužį priėmė kaip šventą, nes tokius drabužius dėvėjo Gelbėtojas ir apaštalai, taip pat Senojo Testamento kunigai. Antspaudas buvo plačiai naudojamas visose senovės bažnyčiose. Senovėje antklodė buvo gaminama iš linų ir buvo tik balta, kaip rodo vienas iš jo pavadinimų - alba(lot. alba – balti drabužiai).

Sudėtis simbolizuoja sielos tyrumą ir dvasinį džiaugsmą. Šviesia spalva ir nuostabia išvaizda dėvimas primena angelišką tyrumą, kurio turėtų siekti tas, kuris, kaip angelas, pasišventęs tarnauti Dievui.

Kunigo antspaudas vadinamas - zakristijonas . Jo pavadinimas kilęs dėl to, kad ant jo kunigas taip pat užsideda chasubą (felonioną). Vyskupo antspaudas paprastai vadinamas - sakkosnik (arba vyskupo drabužis), nes ant jo vyskupas užsideda sakkos. Sudėtis ir saccosnik turi tą pačią simbolinę prasmę, kaip ir surišimas.

Diakonai, taip pat dvasininkai, norėdami apsivilkti antklodę, prašo kunigo ar vyskupo palaiminimo.

Uždėdami antklodę, diakonas, kunigas ir vyskupas sukalba maldą: „Mano siela džiaugsis Viešpačiu, nes Jis apvilko mane išgelbėjimo drabužiu ir džiaugsmo drabužiu...“.

Diakono chalatai.

Orar (gr. [orarion], iš lot. orare – melstis) – ilga siaura juostelė su prisiūtais kryželiais, kurią diakonas nešioja per aprišimą ant kairiojo peties per pamaldas. Pagal interpretaciją šv. Simeonas Tesalonikietis, orarionas simbolizuoja angelo sparnus. O patys diakonai Bažnyčioje reprezentuoja angeliškos tarnybos įvaizdį. Todėl kartais ant oraro išsiuvinėjami angeliškos giesmės žodžiai: „Šventas, šventas, šventas“.

Orarionas nuo seno buvo neatsiejama diakono aprangos dalis: minima jau 22 ir 25 Laodikėjos susirinkimo kanonuose (364). Bizantijos freskose pirmasis kankinys arkidiakonas Steponas ir kiti šventieji diakonai vaizduojami sujungę su per kairį petį permestu orarijonu. Taigi orarijonas yra pagrindinis diakono drabužis, juo jis duoda ženklą kiekvieno bažnyčios veiksmo pradžiai, keldamas žmones melstis, giesmininkus – giedoti, kunigą – atlikti šventus veiksmus, o save – angelišku greičiu ir pasirengimas tarnyboje. Liturginių rūbų istorikai mano, kad Naujojo Testamento bažnyčioje orarionas kilo iš ubro (rankšluosčio), kuriam Senojo Testamento sinagogose iš paaukštintos vietos, skaitant Šventąjį Raštą, buvo duodamas ženklas skelbti „Amen“.

Kai diakonas liturgijoje apsijuosia (krūtinę ir nugarą) kryžiaus formos orarijonu, jis taip išreiškia savo pasirengimą (tarsi sulenkdamas sparnus) priimti Kristaus Kūną ir Kraują.

Orarioną nešioja ir subdiakonai, tačiau, skirtingai nei diakonai, jie visada nešioja jį sujuostą kryžiumi – nes jie taip pat yra Angelų atvaizdas, tačiau neturi dvasininko malonės kupinų dovanų.

Protodiakonai ir arkidiakonai, skirtingai nei kiti diakonai, nešioja orarioną, dengiantį kūną nuo kairiojo peties iki dešinės rankos. Toks orarionas vadinamas dvigubai.

Uždėdamas orarioną ant savęs diakonas nekalba jokios ypatingos maldos.

Patikėti (gr. [epimanikia]) – mažos trumpos rankovės su kryželiu. Jie naudojami per pamaldas, siekiant sugriežtinti apatinių drabužių (sutanos ar sutanos) rankovių kraštus ir taip suteikti dvasininkų rankoms daugiau laisvės.

Senovės bažnyčioje įsakymų nebuvo. Rankų raiščiai pirmą kartą pasirodė kaip Bizantijos karalių drabužių detalė. Norėdami su ypatinga garbe pagerbti savo sostinės Konstantinopolio patriarchus, imperatoriai pradėjo dovanoti jiems karališkus drabužius. Bizantijos karaliai suteikė patriarchams lazdeles ir teisę ant batų ir kilimų pavaizduoti dvigalvį erelį. XI–XII amžiais Konstantinopolio šventieji iš karalių gaudavo sakkas (kurias pakeitė vyskupų skraistę) ir orderius; tada pavedimai atiteko kitų ortodoksų bažnyčių primatams, iškiliausiems rytų metropolitams ir vyskupams. Kiek vėliau pavedimai atiteko kunigams. Palaimintasis Simeonas, Salonikų arkivyskupas (XII a.), rašo apie virveles kaip būtiną kunigiškų ir vyskupų drabužių priedą. XIV–XV amžiuje ordinai kaip atlygis pirmiausia atsirado tarp kai kurių arkidiakonų, o vėliau tarp visų diakonų.

Ordinai simbolizuoja tai, kad ne žmogiškos dvasininkų rankos, o pats Viešpats per jas atlieka Sakramentus. Kaip sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis: "Vienintelė kunigo burna yra ta, kuri taria pasišventimo maldą, ir ranka, kuri laimina dovanas... Veiklioji jėga ateina iš Viešpaties".. Kai tikintieji bučiuoja turėklus, jie taip pagerbia Dievą, veikiantį per dvasininkus. Malda užsidedant petnešas: „Tavo dešinė, Viešpatie, pašlovinta jėga; Tavo dešinė, Viešpatie, sutriuškino priešus ir savo šlovės gausa sunaikino šiuos priešus.; taip pat rusiškas šio drabužio pavadinimas – poruchi, iš poruchit, patikėti – primena dvasininkui, kad jis turi pasikliauti ne savo jėgomis, o Dievo jėgomis ir pagalba. Dieviškosios tarnybos metu kunigas paveda (paveda) save Jėzui Kristui.

Virvės, kuriomis sutraukiamos rankos, reiškia saitus, kuriais Jėzus Kristus buvo surištas per savo kančias.

Seniūnų drabužiai.

Kunigo rūbai apima: apdarą, epitrachelijoną, diržą, raiščius ir phelonioną arba chasuble.

Podryznikas (žr. sujungimą).

Pavogė (gr. [epithrahilion] – kas aplink kaklą; iš [epi] – ant; [trachilos] – kaklas) – ilga juostelė, kuri eina aplink kaklą ir abiem galais nusileidžia iki krūtinės. Epitrachelijonas yra tas pats diakono orarionas, tik apvyniotas aplink kaklą. Senovėje, įšventindamas diakoną presbiteriu, vyskupas, užuot uždėjęs epitrachelioną inicijuotajam, kaip dabar daroma pas mus, tik perkeldavo galinį orariono galą nuo nugaros ant krūtinės, kad abu galai kabėtų. priekyje. Vėliau (nuo XVI a.) abu epitrachelio galai pradėti priekyje susegti sagomis, o kaklą dengianti dalis buvo garbanota ir siaura, kad būtų patogu nešioti. Iš orario susidaręs epitrachelis reiškia dviejų kunigo pareigų – kunigo ir diakono – sąjungą. Kitose šlovėse kunigas, neprarasdamas diakonato malonės, įgyja dvigubą malonę, lyginant su diakonu, suteikdamas jam teisę ir pareigą būti ne tik tarnautoju, bet ir Bažnyčios sakramentų vykdytoju bei visą kunigystės darbą. Tai ne tik dviguba malonė, bet ir dvigubas jungas.

Apsivilkdamas pavogtą (Liturgijoje) kunigas taria 132 psalmės žodžius: „Palaimintas Dieve, išliek Jo malonę ant Jo kunigų, kaip tepalą ant galvos, kuris nusileidžia brolijai, Aarono brolijai, nusileidžia ant jo drabužių šluotų.(Ps. 133:2).

Epitrachelionas yra pagrindinis kunigo drabužis, simbolizuojantis kunigystės malonę, gulinčią ant dvasininkijos. Be epitrachelio kunigas negali atlikti nė vienos tarnybos. Jei reikia atlikti kokią nors pamaldą, maldą ar krikštą, bet nėra pavogimo, sakramento atlikimas neturėtų dėl to sustoti, o kunigas pasiima diržą, skarelę, arba virvės gabalą. , arba koks audinys, ir palaiminimas , užsideda epitrachelijoną ir atlieka tarnybą.

Standartiškai stolės priekyje abiejose pusėse yra prisiūtos trys poros kryžių. Kartais tai interpretuojama kaip simbolis, kad kunigas gali atlikti šešis bažnytinius sakramentus; septintas kryžius prisiūtas ant tos stolės dalies, kuri yra ant kaklo; tai simbolizuoja, kad kunigas priėmė kunigystę iš vyskupo ir yra jam pavaldūs, taip pat tai, ką jis nešiojasi, neša tarnavimo Kristui naštą.

Diržas (graikų kalba [zoni]) yra juostelės pavidalo, kuria kunigas apsijuosia drabužį ir vogė, siekdamas didesnės judėjimo laisvės per pamaldas. Tvirtai užtrauktas diržas nuo seniausių laikų iki šių dienų buvo būtinas darbininkų ir karių aprangos elementas: žmogus apsijuosia ruošdamasis kelionei, imdamasis reikalų, taip pat ir mūšiui ar mūšiui. Iš čia ir kilo simbolinė diržo reikšmė – tai pasirengimas tarnauti Viešpačiui ir dieviškajai galiai, stiprinančiai dvasininką. Malda užsisegus diržą: „Palaimintas Dieve, sujuosk mane stiprybe ir padaryk mano kelią nepriekaištingą; padaryk mano kojas kaip medžius ir iškelk mane aukštyn“.(Ps. 17:33-34). Diržo atsiradimas tarp šventų drabužių siejamas su rankšluosčiu, kuriuo Gelbėtojas apsijuosė Paskutinės vakarienės metu, plaudamas apaštalų kojas (tuo Kristus davė savo tarnystės žmonėms atvaizdą).

Felonne - ilgi ir platūs drabužiai be rankovių su skylute galvai. Fhelonionas taip pat vadinamas chalatu (žodis „skraistas“ turi keletą reikšmių: 1 - gražūs viršutiniai drabužiai; 2 - phelonion; 3 - šydas ant stočių, sosto ir altoriaus; 4 - metalinė danga (rėmas) ant ikonos) . Fhelonionas nešiojamas ant kitų drabužių ir juos dengia. Senovėje phelonion buvo išskirtinai baltas, apvalus varpo formos, su skylute per vidurį galvai. Laikui bėgant stačiatikių bažnyčioje, kad būtų patogiau atlikti dieviškąsias pamaldas, priekyje buvo pradėtas įpjovimas, o Rusijos stačiatikių bažnyčioje viršutiniai stačiatikių pečiai buvo tvirti ir aukšti.

- simbolizuoja visa apimančią Dievo tiesą (t.y. ištikimybę);

- reiškia raudoną rūbą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Išganytojas (Jn 19, 2-5), o ant jo prisiūtos juostelės vaizduoja kraujo sroves, tekėjusias per Kristaus drabužius;

– primena tuos laikus, kai Dievo žodžio skelbėjai klajojo iš bendruomenės į bendruomenę.

Faktas yra tas, kad pats žodis „felon“ (graikų kalba [felonis]) yra išverstas kaip stovyklos apsiaustas ( „Kai eini, atsinešk felonioną(t.y. apsiaustas) kurį palikau Troadoje su Karpu“– 2 Timotiejui 4:13) – tai buvo pagrindiniai keliautojų drabužiai. Žemiškojo Jėzaus gyvenimo metu kilmingi žmonės dėvėjo panašius drabužius, tik iš geros medžiagos. Šio tipo drabužiai buvo vadinami dalmatika. Raudonas dalmatikas, pasiūtas iš brangaus audinio, gausiai dekoruotas, trumpomis rankovėmis, buvo imperatorių aprangos dalis. Būtent tokiu purpuriniu drabužiu buvo apsirengęs Kristus, panašus į karališkąjį drabužį, kai buvo pažemintas (Mt 27:28-29; Morkaus 15:17-18). Malda, kurią kunigas turi perskaityti užsidėdamas įspūdį, skamba taip: „Tavo kunigai, Viešpatie, bus apsivilkę teisumu, o tavo šventieji džiaugsis džiaugsmu“.(Ps. 131:9).

Taigi, kunigas, užsidėjęs felonioną, turi prisiminti Jėzaus Kristaus pažeminimą ir nuolankumą. Ir atminkite, kad tarnystėje jis vaizduoja Viešpatį, kuris paaukojo save dėl visų žmonių išteisinimo; Todėl kunigas turi būti apsirengęs teisumu visuose savo darbuose ir džiaugtis Viešpačiu.

Vyskupo drabužiuose felonionas atitinka sakkos.

Getras - pailgas stačiakampis (lenta), kurio centre pavaizduotas kryžius. Simbolizuoja "Dvasios kardas, kuris yra Dievo žodis"(Ef.6:17). Stačiakampė kojos apsaugos forma rodo knygą – Evangeliją. Ir jis laksto ten, kur kariai neša kardą. Tie. kunigas turi būti apsiginklavęs Dievo žodžiu, esančiu Evangelijoje.

Nabedrennik pasirodė Rusijos stačiatikių bažnyčioje XVI amžiuje ir yra jos unikalus hierarchinis apdovanojimas, kurio nėra kitose stačiatikių bažnyčiose. Eisena skiriama kunigui (kunikui ir hieromonkui) už uolią tarnystę Bažnyčiai kaip pirmasis atlygis (dažniausiai praėjus 3 metams po įšventinimo).

Mace - deimanto formos lėkštė su kryžiaus ar ikonos atvaizdu viduryje, viename kampe pritvirtinta prie kaspino, dėvima dešinėje pusėje (šiuo atveju kojos apsauga kabinama kairėje pusėje). Senovėje klubas buvo neatsiejama tik vyskupų drabužių dalis, vėliau graikų ir rusų bažnyčiose jį priėmė ir archimandritai, ir protopresbiteriai (nuo XVI a.). Nuo XVIII amžiaus abatas ir arkivyskupas gali gauti jį kaip atlygį.

Klubas turi tą pačią simbolinę reikšmę kaip kojos apsauga, bet be to, jis simbolizuoja ir rankšluosčio kraštą, kuriuo Jėzus Kristus nušluostė savo mokinių kojas.

Reikėtų pasakyti keletą žodžių apie liturginių drabužių spalvas . Rusijos bažnyčia naudoja septynių spalvų drabužius: aukso, baltos, mėlynos (mėlynos), raudonos, bordo (violetinės), žalios ir juodos. Įprasta ištisus metus sekmadieniais tarnauti auksiniais drabužiais, išskyrus gavėnios sekmadienius, taip pat per Kalėdas ir kai kurias kitas šventes. Jie tarnauja baltais drabužiais per Epifaniją, Didįjį šeštadienį ir Velykas, Žengimo į dangų dieną, eterinių Dangaus jėgų atminimo dienomis. Mėlynos spalvos drabužiai dėvimi per visas Dievo Motinos šventes. Žali drabužiai naudojami Viešpaties įžengimo į Jeruzalę metu, Sekminėse ir šventųjų atminimo dienomis. Raudonas apdaras pagal rusišką tradiciją dėvimas per visą Velykų laikotarpį, taip pat kankinių atminimo dienomis. Didžiosios gavėnios sekmadieniais ir Kristaus kryžiaus atminimui skirtomis dienomis įprasta tarnauti purpuriniais (bordo) rūbais. Galiausiai, per gavėnią darbo dienomis dažniausiai dėvimi juodi drabužiai. Du kartus per metus pamaldų metu įprasta persirengti: Didįjį šeštadienį iš juodo į baltą, per naktinę Velykų pamaldą – iš baltos į raudoną.

Reikėtų pažymėti, kad tokio tipo spalvų simbolika - Rusijos bažnyčiai gana naujas reiškinys, taip pat ne iki galo įsitvirtinęs. Pavyzdžiui, per Kalėdas vienose bažnyčiose įprasta dėvėti auksinius, kitose baltais drabužiais. Užsienio rusų bažnyčioje, paveldėjusioje sinodalų epochos liturgines tradicijas, per visą Velykų laikotarpį jie tarnauja baltais drabužiais, o Maskvos patriarchate porevoliuciniu laikotarpiu susiformavo tradicija tarnauti raudonais drabužiais.

Vietinėse stačiatikių bažnyčiose yra įvairių tradicijų per pamaldas naudoti skirtingų spalvų drabužius. Graikų bažnyčioje paprastai nėra įprasta drabužių spalvos sieti su tam tikromis šventėmis. Gruzijos bažnyčioje drabužių spalva gali skirtis priklausomai nuo dvasininkų rango. Taigi, pavyzdžiui, patriarchas gali dėvėti baltą drabužį, jam tarnaujantys kunigai – raudoną, diakonai – žalią, o subdiakonai ir skaitytojai – geltonus.

Kirsti . Krikšto metu ant kiekvieno krikščionio uždedamas kryžius, kaip ženklas, kad jis tapo Kristaus pasekėju. Šis kryžius dažniausiai nešiojamas po drabužiais. Kunigai ant drabužių nešioja specialų kryžių, nuolat primindami, kad Viešpatį jie turi ne tik nešioti savo širdyse, bet ir išpažinti Jį visų akivaizdoje.

Senovės bažnyčioje kunigai nenešiojo krūtinės kryžių. Rusijos stačiatikių bažnyčioje keturkampis aukso spalvos krūtinės kryžius kaip atlygis nusipelniusiems kunigams buvo įteisintas imperatoriaus Pauliaus I 1797 metų gruodžio 18 dienos dekretu. 1820 m. vasario 24 d. Šventojo Sinodo dekretu užsienyje tarnaujantiems kunigams buvo suteikta teisė nešioti kryžių „iš Jo Didenybės kabineto“ (tokie kryžiai buvo vadinami „kabinetiniais“) XIX amžiuje buvo garbinami ir kunigai. apdovanoti kryžiais su dekoracijomis, o kai kurie archimandritai net gavo teisę nešioti panagiją. Galiausiai 1896 m. gegužės 14 d. imperatoriaus Nikolajaus II dekretu sidabrinis aštuoniakampis kryžius buvo pradėtas naudoti kaip kiekvieno kunigo garbės ženklas. Šiuo metu toks kryžius įteikiamas kiekvienam kunigui įšventinus, o „krūtinės kryžius“ (taip vadinasi 1797 m. modelio kryžius) ir kryžius su papuošimais – kaip atlygis už ypatingus nuopelnus ar ilgametę tarnybą.

Vietinėse ortodoksų bažnyčiose galioja įvairios taisyklės dėl kunigų nešiojimo kryžių. Graikijos tradicijos bažnyčiose dauguma kunigų nenešioja kryžių: teisę nešioti kryžių turi tik archimandritai ir garbingi arkivyskupai (protosingeliai). Slavų tradicijos bažnyčiose yra iš sinodalinio laikotarpio rusų bažnyčios pasiskolinta praktika, kai visi kunigai nešioja kryžius. Rumunų bažnyčioje kryžius nešioja ne tik visi kunigai, bet ir arkidiakonai: per pamaldas uždeda kryžių ant apvado.

Neliturginiai stačiatikių dvasininkų drabužiai susideda iš sutanos Ir chalatus.

Sutanos (iš graikų [rason], „dėvėti, dėvėti, be pūkelių drabužiai“) - tai viršutiniai drabužiai, ilgi iki kojų pirštų, erdvūs, plačiomis rankovėmis, dažniausiai tamsios spalvos. Jį dėvi dvasininkai ir vienuoliai.

Tokio kirpimo drabužiai buvo plačiai paplitę Rytuose ir iki šių dienų yra daugelio tautų tradicinis tautinis drabužis. Tokie drabužiai mūsų eros pradžioje buvo paplitę ir Judėjoje. Ir pats Jėzus dėvėjo panašius drabužius, ką liudija bažnyčios tradicija ir senoviniai atvaizdai.

„Sutanos“ pavadinimas kilo dėl to, kad tokius drabužius, bet tik senus ir nušiurusius, Senovės bažnyčioje dėvėjo vienuoliai.

Šiuo metu Rusijos stačiatikių bažnyčioje drabužiai yra rusiškai, graikiškai, pusiau rusiškai ir pusiau graikiškai. Kasdieniniam naudojimui Rusijos bažnyčioje yra sutanos, kurios yra sezono ir žiemos paltai.

Sutanos arba pusiau kaftanas ilgi drabužiai iki pirštų su ilgomis siauromis (skirtingai nuo sutanos) rankovėmis – apatinis sakralinių ir bažnytinių tarnautojų, taip pat vienuolių drabužis. Jis naudojamas ne tik per pamaldas, bet ir už jos ribų. Per pamaldas bažnyčioje ir oficialių priėmimų metu sutanos turi būti juodos, tačiau atostogaujant, namuose ir ūkinio paklusnumo metu leidžiama bet kokios spalvos sutanos.

Sutana prieš Petrinę Rusiją buvo įprasta, kasdienė „pasaulietiška“ apranga, kaip ir rytų sutana.

Vyskupo drabužiai.

Mantija (graikų [mandis] - „vilnonis apsiaustas“) - stačiatikybėje vyskupų, archimandritų, abatų ir tiesiog vienuolių viršutiniai drabužiai.

Tai ilgas, berankovis, iki žemės besitęsiantis pelerinas su užsegimu ties apykakle, dengiantis visą kūną, išskyrus galvą. Jis iškilo kaip vienuolinis rūbas IV-V a. Vėliau, nusistovėjus praktikai vyskupus rinkti iš vienuolinės dvasininkijos, mantija tapo ir vyskupo drabužiu.

Mantija simbolizuoja vienuolių atitrūkimą nuo pasaulio, taip pat visa apimančią Dievo galią.

Archimandritų rūbas juodas, kaip ir visų kitų vienuolijų. Rusijos stačiatikių bažnyčioje Maskvos patriarchas turi žalią, metropolitas – mėlyną arba mėlyną, o arkivyskupas ir vyskupas – violetinę. Gavėnios metu dėvima ta pati mantija, tik juoda (nepriklausomai nuo vyskupo rango). Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos, Jeruzalės, Gruzijos, Rumunijos, Kipro, Graikijos ir Albanijos stačiatikių bažnyčiose visi vyskupų drabužiai yra raudoni arba violetiniai, nepriklausomai nuo vyskupo titulo (ar jis yra patriarchas, arkivyskupas, metropolitas ar vyskupas) .

Be to, visose stačiatikių bažnyčiose vyskupo mantija, kaip ir archimandrito mantija, turi vadinamąsias lenteles. Tabletės – tai keturkampės plokštelės, esančios viršutiniame ir apatiniame mantijos kraštuose su kryžių arba serafimų atvaizdais viršutiniuose, o apatiniuose – vyskupo ar archimandrito inicialais.

Viršutinėse lentelėse pavaizduotas Senasis ir Naujasis Testamentai, iš kurių dvasininkai turi semtis mokymo.

Ant vyskupo mantijos viršaus trimis eilėmis siuvami balti ir raudoni kaspinai iš skirtingo audinio – vadinamieji „šaltiniai“ arba „purkštukai“. jie simboliškai reprezentuoja mokymą, išplaukiantį iš Senojo ir Naujojo Testamento, kurį skelbti yra vyskupo pareiga.

Omoforionas (iš graikų [omos] – petys ir [foros] – nešantis), arāmennik, arānnik (iš senosios slavų kalbos ramo, dvigubas skaičius ramen – petys, pečiai) – vyskupo liturginių drabužių priedas.

Yra didelių ir mažų omoforijų:

Puikus Omoforionas- ilga plati juostelė su kryžių atvaizdais, einanti aplink kaklą, vienas galas nusileidžia iki krūtinės, kitas į nugarą.

Mažas omoforijas- plati juostelė su kryžių atvaizdais, abiem galais nusileidžianti iki krūtinės, prisiūta priekyje arba užsegama sagomis.

Senovėje omoforai buvo gaminami iš baltos vilnonės medžiagos ir puošiami kryžiais. Omoforionas nešiojamas ant sakų (iki XI–XII a., phelonion) ir simbolizuoja pasiklydusią avį, kurią gerasis ganytojas ant pečių įnešė į namus (Lk 15, 4–7), t. žmonijos išgelbėjimas Jėzaus Kristaus dėka. O juo apsirengęs vyskupas simbolizuoja Gerąjį Ganytoją, pasiėmusį ant savo pečių pasiklydusią avį ir nunešusį į Dangiškojo Tėvo namus nepasiklydusiesiems (tai yra angelams). Taip pat omoforionas reiškia vyskupo, kaip dvasininko, palaimintas dovanas, todėl be omoforiono, kaip ir be epitrachelio, vyskupas negali atlikti pareigų.

Pasak legendos, Dievo Motina savo rankomis padarė omoforiją šventajam Loziui, kurį Kristus prikėlė iš numirusių ir tuomet buvo Kipro vyskupas.

Perkeltine prasme „būti omoforijoje“ reiškia būti kažkieno bažnytinei jurisdikcijai, globojamam ar saugomam.

Sakkos (iš hebrajų [sakk] – skudurai) Bizantijoje tai buvo imperatoriškojo kostiumo dalis. Tai buvo chalatas be rankovių, traukiamas per galvą ir užsegamas šonuose. XI–XII amžiais imperatoriai pradėjo dovanoti sakkas Konstantinopolio patriarchams, kurie jas dėvėjo tik per Kalėdas, Velykas ir Sekmines. XIV–XV amžiuje kai kurie arkivyskupai taip pat pradėjo nešioti sakkas, tačiau felonionas vis dar išlieka tradiciniais vyskupų drabužiais. Iki to laiko sakkos turi trumpas rankoves. Salonikų arkivyskupas šventasis Grigalius Palamas pavaizduotas ant ikonų su omoforionu ir trumpomis rankovėmis sakos. 16 amžiuje daugelis graikų vyskupų pradėjo nešioti sakkos vietoj pheloniono; iki to laiko sakkų rankovės pailgėjo, nors išliko trumpesnės už sruogos rankoves.

Sunku nustatyti tikslų laiką, kada varpai pasirodė ant sakkų, tačiau akivaizdu, kad jie primena „slankstelius“, kuriuos Aaronas nešiojo, kad garsas būtų girdimas, kai jis įžengė į šventovę prieš Viešpats ir kai jis išėjo (Iš 28, 35). Vyskupui judant per šventyklą, skamba varpai.

Rusijoje sakkos atsirado ne vėliau kaip XIV amžiuje – pirmiausia kaip liturginis rūbas Maskvos metropolitams. 1589 m. įkūrus patriarchatą, sakkos tapo Maskvos patriarchų drabužiais. XVII amžiuje metropolitai ir kai kurie arkivyskupai dėvėjo sakkas. Nuo 1705 m. buvo nustatyta, kad visi Rusijos bažnyčios vyskupai turi dėvėti sakkes.

Panagia . Terminas „panagia“ (gr. παναγία – visa šventa) rusų bažnyčioje vartojamas apibūdinti objektą, kurį graikai vadina. enkolpija(„Krūties plokštelė“, „Krūties plokštelė“). Bizantijoje šis žodis buvo vartojamas apibūdinti relikvijorius, kuriuose ant krūtinės buvo nešama šventojo relikvijų dalelė arba nešama atsarginė Šventoji dovana. Bizantijoje enkolpionas kaip nepakeičiamas vyskupo priedas buvo suvokiamas tik XV a. Pirmą kartą enkolpioną kaip tokį paminėjo Simeonas Tesalonikietis. Bizantijos enkolpijos buvo įvairių formų (ovalios, apvalios, stačiakampės, kryžiaus formos); Priekinėje pusėje buvo pavaizduota Mergelė Marija arba vienas iš šventųjų. Enkolpionai galėjo būti papuošti brangakmeniais. Po Bizantijos enkolpionai nustojo būti naudojami kaip relikvijoriai ir įgavo savito vyskupo krūtinės ženklą. Eidami tokias pareigas, enkolpionai, pavadinimu „panagia“, persikėlė į Rusiją.

Nuo XVIII amžiaus vidurio vyskupams pašventinimo metu ant krūtinės buvo pradėti dėti du enkolpijai – vienas kryžminis, kitas su Mergelės Marijos atvaizdu. 1674 m. Maskvos taryba leido metropolitams dėvėti „egkolpy ir kryžių“ virš sakkos, tačiau tik savo vyskupijos ribose. Novgorodo metropolitas patriarcho akivaizdoje galėjo nešioti enkolpioną ir kryžių. Nuo XVII amžiaus vidurio Maskvos patriarchai ir Kijevo metropolitai pradėjo nešioti du enkolpionus ir kryžių. Šiuo metu visi vietinių ortodoksų bažnyčių vadovai turi teisę nešioti dvi panagijas ir kryžių. Kiti vyskupai dėvi panagiją ir kryžių kaip liturginius drabužius, bet kasdieniame gyvenime tik panagiją. Vyskupas, kaip rašė arkivyskupas Grigorijus Djačenka, turi teisę į tokį atvaizdą „Kaip priminimas apie mano pareigą nešti Viešpatį Jėzų savo širdyje ir dėti viltį Jo tyriausios Motinos užtarimu“.

Strypas . Vyskupo lazda – bažnyčios valdžios simbolis ir kartu klajojančio gyvenimo būdo simbolis. Visi vyskupai, taip pat kai kurie šia teise apdovanoti archimandritai ir vienuolynų abatai (vikarai) turi teisę neštis lazdą per pamaldas. Strypas yra lazdas, kurią savo kelionių metu naudojo Senovės bažnyčios vyskupai. Šiuolaikinėje praktikoje vyskupai turi štabą ne dieviškųjų pamaldų metu, o štabą – per pamaldas. Personalas – medinis pagaliukas iki krūtinės su užapvalinta rankena. Strypas paprastai būna aukščiau – iki vyskupo peties – ir vainikuojamas kryžiumi ant stulpelio lanko arba dvigalvės gyvatės pavidalu, galvomis atgręžtomis į tarp jų esantį kryžių. Dvigalvė gyvatė yra vyskupo išminties ir mokomosios galios simbolis.

Pagal rusų tradicijas jis pakabinamas ant lazdos sulok- brokato audinys, dengiantis lazdą laikančio vyskupo ranką. Sulokas yra grynai rusiškas išradimas. Iš pradžių buvo siekiama apsaugoti vyskupo ranką nuo šalčio, kai liturginė procesija už bažnyčios vyksta žiemą (pavyzdžiui, procesija „prie Jordano“ Apsireiškimo šventėje). Vėliau sulokas tapo vyskupo personalo priedu per pamaldas ir bažnyčios viduje.

Kukol, skufya, kamilavka (dvasininkų galvos apdangalai). Kukol ir skufija atsirado remiantis keffiyeh (arab. [keffiyeh], hebraj. [kefiye]) – galvos apdangalu, kuris egzistavo Palestinoje ir buvo pagamintas iš kvadratinės skarelės, sulankstytos į trikampį ir pritvirtintos vilnoniu tvarsčiu arba lanku. Iš pradžių keffiyeh įgavo gobtuvo išvaizdą ir buvo pradėtas vadinti kukul, o paskui taip pat virto suapvalintu dangteliu - skufiya. Kai jis buvo pagamintas iš kupranugario plaukų, jis buvo vadinamas kamilavka(iš hebrajų [kamel] arba graikų [kamilos] – kupranugaris). Kieta kamilavkos forma atsirado Graikijoje Turkijos valdymo laikais, kai išpopuliarėjo fesai. Ilgą laiką vienuoliai Graikijoje ir Rusijoje išlaikė „kafe“ tipo galvos apdangalą - kukolą. Dabar Rusijos bažnyčioje lėlę nešioja tik patriarchas.

Mitra , kurio prototipas buvo turbanas (kidaras), dėvi vyskupai, taip pat archimandritai ir garbingi arkivyskupai. Turbanas originaliu pavidalu buvo išlaikytas tik Senovės Rytų bažnyčiose. Mitras puošia dvasininką, nes pamaldų metu jis vaizduoja Karalių Kristų ir kartu primena erškėčių vainiką, kuriuo buvo vainikuotas Išganytojas. Stačiatikių bažnyčioje, uždedant mitrą ant vyskupo, skaitoma malda: „Uždėk, Viešpatie, ant galvos karūną ir iš kitų akmenų...“ kaip ir Santuokos sakramento šventime. Dėl šios priežasties mitra suprantama ir kaip auksinių karūnų atvaizdas, kuriais teisieji vainikuojami Dangaus karalystėje Jėzaus Kristaus susijungimo su Bažnyčia vestuvių šventėje.