Ortodoksai Latvijoje sukilo prieš Maskvos patriarchatą 2017 m. vasario 20 d.
Gerb. filaretuos
išvertė ir persiuntė man
ši medžiaga:
„Dar 1994 m. dalis Latvijos stačiatikių savo noru paliko Maskvos patriarchatą. Trys dvasininkai iš Rygos ir antrojo pagal dydį Latvijos miesto Daugpilio atsisakė minėti Maskvos patriarcho Aleksijaus II atminimą, sužinoję, kad jis yra buvęs KGB agentas ir vienintelis metropolitas, apdovanotas KGB ordinu SSRS iš Jurijaus Andropovo rankų.
Pažymėtina, kad du iš trijų kunigų yra rusų ir vienas latvių Iš Maskvos patriarchato buvo sukurta stačiatikių autonominė parapija, šiuo metu Latvijoje jau yra 11 tokių parapijų Daugpilio, Tukumo ir Rygos miestuose. Šiose parapijose lankosi ir latviai, kurių daugelis sovietmečiu buvo ištremti iš Latvijos į Sibirą, ir net Rusijos, Lenkijos, Lietuvos, Ukrainos ir Baltarusijos piliečiai.
Maskvos patriarchatui pradėjus vadovauti kitam SSRS KGB agentui „Michailovui“, dar žinomam kaip patriarchas Kirilas Gundiajevas, nepasitenkinimas Maskvos patriarchatu ir Maskvos patriarchato vadovu Latvijoje, kilusiu iš sentikių, Metropolitas Aleksandras Ivanovičius Kudriašovas dar labiau išaugo. Taigi, Latvijos piliečių ortodoksų prašymu, Latvija uždraudė KGB patriarchui įvažiuoti į savo teritoriją. Latvijos stačiatikiai negali suprasti, kodėl iš Latvijos buvo išvesta okupacinė sovietų armija, o palikusi okupacinę sovietų bažnyčią, kuri per metropolitą Kudriašovą skleidžia savo čiuptuvus į ES ir NATO struktūras. Ne paslaptis, kad Maskvos patriarchatą kaip marą į Latviją atnešė Stalinas, atnešė ant tankų per Baltijos šalių okupaciją 1940 m.
Latvijos ortodoksai kreipėsi į Konstantinopolio patriarchatą su prašymu atkurti istorinį teisingumą ir priimti Latviją į Konstantinopolio dvasinę globą. kaip buvo iki 1940 m. Be to, kaimyninėje Estijoje ilgą laiką gyvuoja Konstantinopolio patriarchatas.
Į Daugpilį ir Rygą atvyko Konstantinopolio patriarchato atstovai, kurie atnešė Jo Šventojo patriarcho Baltramiejaus atsakymą, kad Konstantinopolio patriarchatas laimina nuo Maskvos patriarchato atskirtos stačiatikių autonominės bažnyčios kūrimąsi Latvijoje ir leidžia Bažnyčios galvai. Konstantinopolio, o ne Rusijos, paminėjimo pamaldose.
Šiandien Latvijoje jau yra įregistruota 11 bendruomenių, mininčių Jo patriarchą Baltramiejų iš Konstantinopolio, tačiau Latvijoje kyla sunkumų įregistruojant pačią autonominę bažnyčią, nes Latvijos įstatyme yra straipsnis, kad stačiatikių bažnyčia gali būti tik viena. šalis.
Dabar Latvijos stačiatikiai kreipėsi į Aukščiausiąjį teismą, prašydami panaikinti šį diskriminuojantį straipsnį apie žmogaus teises demokratinėje visuomenėje ir įregistruoti autonominę bažnyčią, kuriai globotų Konstantinopolis. Jei straipsnis nebus panaikintas, Latvijos ortodoksai ketina siekti Maskvos patriarchato išregistravimo ir patriarcho Gundiajevo organizacijos perkėlimo į sektos kategoriją Latvijos teritorijoje! Labiausiai to baiminasi Rygos metropolitas Aleksandras Ivanovičius Kudriašovas, todėl jo žmonės Latvijoje išdaužo langus „maištaujančių“ bažnyčių bažnyčiose, padega pačias bažnyčias ir muša bei gąsdina kunigus, dėl ko buvo ne kartą pasisakyta. policija per pastaruosius 23 metus. Atsakydama į visus šiuos Maskvos patriarchato žiaurumus, patriarchą Kirilą ir metropolitą Aleksandrą Latvijos autonominė stačiatikių bažnyčia išdavė ANATEMAI! Tačiau nukentėjęs metropolitas ir patriarchas ir toliau kartu tarnauja Rusijos teritorijoje ir nebijo Dievo.
Šių metų vasario 8 dieną Rygoje vyko eilinis Aukščiausiojo Teismo posėdis. Daug Latvijos intelektualų (politikų, mokytojų, gydytojų ir pačių kunigų) atvyko į posėdį palaikyti savo Bažnyčią, nepriklausomą nuo patriarcho Gundiajevo, taip pat dalyvavo Latvijos leidinių žurnalistai.
Laukiame kovo 10 dienos ir galutinio Teismo sprendimo. Ten bus sprendžiamas klausimas, ar Gundiajevo oponentams reikės kreiptis į Latvijos Konstitucinį Teismą. Juk jau dabar aišku, kad patriarchas Kirilas neturi jokių šansų laimėti Latviją ateityje, juk Latvija nėra Antarktida! Anksčiau ar vėliau Maskvos patriarchatas turės grąžinti Konstantinopoliui tas bažnyčias ir katedras, kurios iki 1940 metų nepriklausė Maskvos patriarchatui. Lieka viltis, kad šis perkėlimas Europoje bus taikus, o ne pagal scenarijų, kaip šiandien Ukrainoje!
Štai kaip vienas iš Latvijos leidinių žurnalistas apibūdina paskutinį teismo procesą, vykusį Rygoje vasario 8 d.:
VERTIMAS IŠ LATVIŲ KALBOS
Jie buvo paduoti į teismą dėl atsisakymo įregistruoti Latvijos stačiatikių autonominę bažnyčią. Kaip religinė organizacija
Aukščiausiojo Teismo (AT) Administracinių bylų departamentas gavo Latvijos autonominės ortodoksų bažnyčios ieškinį Įmonių registrui (ER), kuris atsisakė įtraukti Pareiškėją į Religinių organizacijų registrą.
Kaip agentūrą LETA informavo Aukščiausiojo Teismo sekretorė spaudai Kataja Baiba, vasario 8 d. Aukščiausiasis Teismas išnagrinėjo Pareiškėjos kasacinį skundą dėl Administracinio apylinkės teismo nutarties, kuria Prašymas atmestas. Rezoliucija bus paskelbta kovo 10 d.
Religinės organizacijos „Latvijos stačiatikių autonominė bažnyčia“ atstovas teismo posėdyje nurodė, kad organizacija nėra nauja religinė organizacija – Latvijoje įregistruota iki 1940 m., nuo 1936 m., kaip autonominė stačiatikių bažnyčia, kanoninė. ryšys su Konstantinopolio ekumeniniu patriarchatu . Konstantinopolio ekumeninis patriarchatas yra vienas iš devynių Ortodoksų Bažnyčios patriarchatų.
Organizacijos atstovas nurodė, kad istorinės Latvijos stačiatikių bažnyčios įpėdiniai pradėjo atkurti jos teisinį statusą dar prieš 1940 m., tačiau atkurti buvo atsisakyta. Valstybė klaidingai pripažino Latvijos stačiatikių bažnyčią, kuri siejama su Maskvos patriarchatu. Pareiškėjas taip pat prašė teismo atsižvelgti į tai, kad jau 1996 m. lapkričio 13 d. Latvijos stačiatikių autonominės bažnyčios bendruomenės pateikė dokumentus atkurti dvasinį ir kanoninį statusą iki 1940 m.
Pareiškėjo nuožiūra Latvijos autonominei ortodoksų bažnyčiai negali būti taikomas naujoms bažnyčioms taikomas reikalavimas, ty, kad prieš bažnyčią registruotis kasmet dešimt metų turi būti perregistruota bent dešimt bendruomenių.
Lenkijos Respublikos atstovas teismo posėdyje prašė paduotą kasacinį skundą atmesti. Atstovas nurodė, kad RK vertina formalius konkrečios religinės organizacijos registravimo reikalavimus, tačiau nevertina istorinio tęstinumo.
O Teisingumo ministerijos atstovas teismo posėdyje nurodė, kad dabar tenkinti Prašymo nėra pagrindo, nes įstatymas taip pat nustato, kad viena konfesija gali registruoti vieną bažnyčią, o šis klausimas gali būti sprendžiamas Konstituciniame Teisme, išsiaiškinus. ar tai yra įstatymo netikslumas. Savo ruožtu paveldėjimo klausimas turi būti sprendžiamas Bendrosios jurisdikcijos teisme“.
ORIGINALAS (paimta čia)
| Latvijos ortodoksų bažnyčia | |
|---|---|
| Latvijas Pareizticīgā Baznīca | |
| Kristaus Gimimo katedra, Ryga | |
| Bendra informacija | |
| Motinos bažnyčia | Maskvos patriarchatas |
| Autonomija | 1921 metų birželio 21 d |
| Autonomijos pripažinimas | 1990 (patvirtinta) |
| Valdymas | |
| Primatas | Metropolitas Aleksandras (Kudriašovas) |
| centras | Ryga, |
| Primatų rezidencija | Ryga |
| Teritorijos | |
| Jurisdikcija (teritorija) | |
| Dieviškoji tarnystė | |
| Liturginė kalba | bažnytinė slavų, latvių |
| Kalendorius | Julianas |
| Statistika | |
| Vyskupai | 3 |
| Vyskupijos | 2 |
| Švietimo įstaigos | 1 |
| Vienuolynai | 3 |
| Parapijos | 118 parapijų |
| Kunigai | 91 dvasininkas (78 kunigai, 13 diakonų) |
| Svetainė | Latvijos ortodoksų bažnyčia |
| Latvijos ortodoksų bažnyčia Wikimedia Commons | |
Istorija
1836 metais buvo įkurtas Pskovo vyskupijos Rygos vikariatas, kuris 1850 metų kovo 1 dieną buvo atskirtas į nepriklausomą Rygos vyskupiją, įsteigtą tų pačių metų liepos 1 dieną. Vyskupijos vyskupui buvo suteiktas titulas „Ryga ir Mitau“, kuriuo tapo vyskupas Platonas (Gorodetskis).
Dabartinė būsena
Struktūra
Primatai
- 1921-1934 – Jonas (Pommeris), Rygos ir visos Latvijos arkivyskupas
- 1936-1940 – Augustinas (Petersonas), Rygos ir visos Latvijos metropolitas (
Stačiatikybė istoriškai buvo pirmoji krikščionių konfesija, išplitusi Latvijos žemėje. Ortodoksų krikščionybė į dabartinės Latvijos teritoriją atkeliavo XI amžiuje iš kaimyninių Rusijos regionų. Jau XII amžiuje įvairiose Latvijos vietose egzistavo stačiatikių bažnyčios. Latvija, esanti kelyje „nuo varangų iki graikų“, nuo seno buvo jungčių tarp šiaurės ir pietų nuo Pontiko (Juodosios) jūros iki ledinių vandenų sferoje. Ši aplinkybė prisidėjo prie ankstyvo krikščionybės skverbimosi į nuo seniausių laikų žinomos Dvinos (Daugavos) krantus. Nestoro kronikoje (pagal Laurento sąrašą) rašoma: „Dniepras ištekėjo iš Volkovskio miško ir tekėjo vidurdienį, o Dvina iš to paties miško tekėjo vidurnaktį ir įplaukė į Vorjažskojės jūrą“.
Palei Dviną, pasak senovės legendos, apaštalas Andriejus Pirmasis, skelbdamas Dievo žodį, pasiekė Baltijos krantus ir jūra patraukė į Skandinaviją. Stačiatikybė išplito šiais maršrutais, taip pat keliuose, vedančiais į Pskovą, Smolenską ir Velikij Novgorodą. Jo niekada niekas neįsodino, neskyrė ar primetė jėga. Stačiatikybę vietos gyventojai suvokė bendraudami su baltarusiais ir didžiaisiais rusais, kurie nuo seno bendravo ir gyveno su letigolų, sėlių, žiemgalių, korų, lyvių, vendų (slavų kilmės) gentimis.
Kristaus Gimimo katedra Rygoje
Kiekvienas Latvijos Respublikos sostinėje apsilankęs keliautojas tikrai atkreips dėmesį į vieną pagrindinių jos lankytinų vietų – Kristaus Gimimo katedrą (Kristus Piedzimšanas katedrāle). Rygos centre, Esplanadoje, stovi didingas katedros pastatas – gražus bažnytinės architektūros kūrinys, tai didžiausia stačiatikių bažnyčia Rygoje. Sovietmečiu čia veikė planetariumas ir restoranas, tačiau atkūrus nepriklausomybę katedra buvo atstatyta, o dabar čia vėl renkasi tikintieji. Bet kurią dieną – ar tai būtų darbo, ar švenčių – piligrimai čia plūsta nenutrūkstama gyva srove. Čia plaka stačiatikių Latvijos širdis. Čia yra Rygos ir visos Latvijos metropolito Aleksandro, vadovaujančio Maskvos patriarchato Latvijos ortodoksų bažnyčiai, sostas.
Kristaus Gimimo katedra buvo pastatyta 1876–1884 m. Baltijos generalgubernatoriaus kunigaikščio Bagrationo sprendimu Naujosios Bizantijos stiliumi. Pinigus statyboms caras Aleksandras II skyrė iš Rusijos imperijos iždo. Elegantiškas pastatas išklotas spalvotomis plytomis, o viršuje – penki kupolai. Amžininkų teigimu, apsilankymas katedroje atnešė žmonėms dvasinio įkvėpimo ir itin dvasingos būsenos džiaugsmo. Tai labai palengvino ypatinga šventyklos vidinė atmosfera ir jos puošyba. Prieš Pirmąjį pasaulinį karą didingas pastatas su mėlynais kupolais buvo brangiausias tais metais Rygoje, su neįprastai prabangiu ir itin menišku interjeru – šventykloje buvo iškili senovinių ikonų kolekcija, trys rusų tapytojo, mokytojo ikonostazės. Sankt Peterburgo dailės akademijos Vasilijaus Vereščiaginas, geriausių aukso siuvinių kunigų siuvinėti drabužiai, bizantiško stiliaus freskos ir senoviniai krikščioniški ornamentai ant sienų.
Ši viena reikšmingiausių stačiatikių katedrų ir gražiausia architektūrinė struktūra Baltijos šalyse patyrė daugybę išbandymų. Katedrai sunkus likimas – tris kartus ji buvo sugriauta, apiplėšta, uždaryta, nuniokota. Katedra išgyveno du karus, 1960 metais sovietų valdžia ją uždarė, o pats pastatas buvo paverstas planetariumu, kuris oficialiai vadinosi Žinių namais. Tačiau šventykla išliko ir jau daug metų savo grožiu ir grožiu džiugina visus Rygos gyventojus ir svečius, nepaisant religijos. Todėl žmonės jį vadina „tris kartus prisikėlusiu“. Dabar atkuriama šios svarbios kultūrinės ir istorinės vietos vidaus apdaila.
Šventykla pradėta restauruoti 1991 m., o 2000 m. gegužės 6 d. arkivyskupas Aleksandras pašventino naująjį katedros ikonostazą. Dabar Rygos Gimimo katedra yra nuostabiai nudažyta, atstatyti kupolai ir stogas. Šventyklos viduje esančios sienos ištapytos Bizantijos stiliumi su senovės krikščionių ornamentais. Filantropų pastangomis buvo įrengtas naujas ikonostasas. Tačiau dar daug ką reikia padaryti. Šventyklos restauravimo darbai tęsiasi iki šiol. O tris kartus prisikėlusi Gimimo taryba jau rado savo vertą vietą Latvijos dvasiniame ir kultūriniame gyvenime.
Rygos Trejybės-Sergijaus vienuolynas yra vienas žymiausių stačiatikybės centrų Baltijos šalyse. Jis atsirado netoli Rygos centro daugiau nei prieš 100 metų. Vienuolyno įkūrėjos – iš aristokratų šeimos kilusios seserys Jekaterina ir Natalija Mansurovai, imperatorienės rūmų damos (jų tėvas buvo senatorius ir valstybės sekretorius, motina gimė princesė Dolgorukova). Į Rygą šeima atvyko 1887 metais dėl dukters Natalijos ligos, tikėdamasi Rygos gydytojų (gydytojai padėjo, dukra pasveiko). Šeima dosniai aukojo Rygos stačiatikių bažnyčioms. Seserys Mansurov daug pastangų skyrė Rygoje atidarydamos privačią valstybinę sekmadieninę mokyklą rusų dėstomąja kalba, suorganizavo našlaičių prieglaudą mergaičių našlaičiams ir senų moterų išmaldos namus, kurie buvo Šventosios Trejybės bendruomenės pagrindas 1892 m. . 1894 metais ją aplankė Šv. Teisingai Jonas iš Kronštato palaimino įkūrėjus ir pranašavo vienuolyno klestėjimą.
1902 m. Šventojo Sinodo dekretu bendruomenė buvo pertvarkyta į Šventosios Trejybės-Sergijaus vienuolyną. 1902-1907 metais vienuolyno teritorijoje pagal Rygos architekto N.H. Pekshen, buvo atlikta katedros statyba, pašventinta Šventosios Trejybės garbei. Ilgą laiką šventykla išliko vienuolynu, tačiau nuo 1961 m. Šventosios Trejybės katedra priklauso vyskupijos jurisdikcijai ir tarnauja kaip miesto katedra.
Latvijos krikščionys stačiatikiams per daugelį metų teko iškęsti daug: valdžios pasikeitimą, sunkmetį dviejų pasaulinių karų, bedieviškos valdžios laikotarpį. Ne kartą atrodė, kad iškilo grėsmė pačiam vienuolyno egzistavimui. Tačiau Viešpaties keliai yra paslaptingi. Jau daugiau nei šimtmetį čia meldžiamasi, kiekvienas čia atvykęs pajunta, kad miesto šurmulys ir triukšmas liko už borto, o siela – ramybėje. Neatsitiktinai šventieji tėvai sako, kad vienuolynuose Dangus artėja prie žemės.
Trejybės katedra niekada nebuvo uždaryta. Šiandien jį puošia XX a. vidurio paveikslai – puikus paauksuotas ikonostasas, anksčiau priklausęs Gimimo bažnyčiai.
Pagrindinė vienuolyno šventovė – stebuklingoji Tolgos Dievo Motinos ikona, nutapyta vienuolės. Kasdien vienuolyne vyksta visos statutinės pamaldos, dieną naktį skaitomas „nesustabdomas“ psalmėlis, seserys kepa prosforą Rygos bažnyčioms, užsiima rankdarbiais. Kaip ir Kristaus Gimimo katedroje, taip ir Šventosios Trejybės katedroje nuolat vyksta vyskupų pamaldos.
Aleksandro Nevskio bažnyčia yra stačiatikių bažnyčia Rygos mieste, klasicizmo stiliaus paminklas su originaliu architektūriniu dizainu. Pastatytas 1825 m., pagerbiant Rusijos pergalę Tėvynės kare prieš Napoleono Bonaparto armiją. Šventojo Palaimintojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardo Rygos bažnyčia – unikalus XIX amžiaus pirmojo ketvirčio stačiatikių bažnyčios medinės architektūros paminklas. Šiandien tai viena iš labiausiai gerbiamų ir mylimiausių Rygos šventyklų. Šventykla pastatyta 1825 m. ir tapo unikaliu tarpreliginės, tarpetninės ir visuotinės vienybės simboliu, kurią lanko įvairių tikėjimų žmonės, Rygos gyventojai ir miesto svečiai. 1997 metų gruodžio 4 dieną Rygos Šv. Aleksandro Nevskio stačiatikių bažnyčia buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
Jis pripažintas unikaliu kultūriniu ir istoriniu medinės architektūros paminklu. Europoje tai vienintelis tokio tipo pastatas – rečiausia kupolinė bažnyčia, pastatyta klasikiniu stiliumi iš vertikaliai išdėstytos medienos, todėl tai tikras architektūros stebuklas. Bažnyčios forma visiškai apvali (pagal stačiatikių architektūros kanoną, pagal apskritimo atvaizdą pastatytos bažnyčios simbolizuoja Dievo amžinybę). Iki XIX amžiaus vidurio Aleksandro Nevskio bažnyčia tapo visuotinai pripažintu dvasiniu centru.
Per visą savo gyvavimo laikotarpį Aleksandro Nevskio bažnyčia buvo keletą kartų atnaujinta. Reikėjo dažnai dažyti išorines sienas, dažyti vidines; ir šiuo metu išorinės sienos dažytos aliejiniais dažais, vidinės sienos dažytos kelių spalvų ornamentais: kupole ir skyde - aliejiniais dažais, kitose dalyse - klijais. Ikonostasas taip pat keletą kartų buvo nuvalytas ir paauksuotas. Per visą savo istoriją šventyklos išorė daugiausia buvo nudažyta įvairiais geltonos spalvos atspalviais).
Iki XIX amžiaus vidurio Aleksandro Nevskio bažnyčia tapo visuotinai pripažintu dvasiniu centru. Šventyklos veikla buvo susijusi su daugybe iškilių stačiatikių gyvenimo įvykių. Nuo 1892 m. iki Pirmojo pasaulinio karo Aleksandro Nevskio bažnyčia kasmet rugsėjo-spalio mėnesiais gaudavo Pskovo-Pečersko vienuolyno šventovę - stebuklingą Dievo Motinos ikoną „Švelnumas“. Čia ne kartą buvo apsistojusi ir Livonijoje gerbiama Jokūbštato Dievo Motinos ikona iš Šventosios Dvasios bažnyčios. Nemažai ikonų šventyklos interjere datuojamos XIX amžiaus pradžioje.
Sovietmečiu Aleksandro Nevskio bažnyčia buvo įtraukta į labiausiai valstybės saugomų XIX amžiaus pirmojo ketvirčio Rusijos bažnytinės architektūros paminklų registrą. Šiandien bažnyčia tęsia šimtametes dvasines tradicijas ir yra vienas mėgstamiausių ir labiausiai lankomų dvasinio gyvenimo centrų Rygoje.
Į 2017 metų lapkričio 15 dieną Rygos Aleksandro Nevskio bažnyčioje vykusias Michailo Zadornovo laidotuves susirinko šimtai žmonių. Atsisveikinti su velioniu rašytoju lapkričio 10 dieną atvyko ir artimieji, ir jo kūrybos gerbėjai. Gretimose gatvėse su gėlėmis stovėjo įvairaus amžiaus ir tautybės žmonės. Po laidotuvių karstas su Michailo Zadornovo kūnu buvo pargabentas į nedidelę jo tėvynę – Jūrmalą. Satyrikas palaidotas Jaundubultių kapinėse, šalia tėvo.
Bažnyčia pastatyta 1814-1818 metais pagal baltų-vokiečių architekto Theodoro-Gottfriedo Schulzo projektą, arkos formos. Medinė šventykla buvo pastatyta klasicistiniu stiliumi. Bažnyčios pastato tūrinė kompozicija nurodo į baroko stilių, bažnyčios apdaila imituoja akmens formas. Apdailoje galima pastebėti nemažai elementų, leidžiančių šią bažnyčią priskirti klasicizmo stiliaus pavyzdžiui. Visų pirma, šiuo stiliumi pagaminti frontonai, rustika ir didžiojo ordino piliastrai. Prieš statant katedrą Apreiškimo bažnyčia buvo laikoma viena turtingiausių tobulinimo ir puošybos požiūriu.
Pati bažnyčia suskirstyta į tris navas, kurių kiekvienoje yra altorius. Dešinysis pašventintas šv. Mikalojaus Stebukladario garbei – pamaldos čia paprastai laikomos darbo dienomis ir šventojo atminimo dienomis. Kairysis sostas pavadintas Šv. Sergijaus Radonežo vardu, centrinis – Švč. Mergelės Marijos Apreiškimo vardu. Apreiškimo bažnyčios ikonų kolekcija iš esmės unikali. Beveik visi vaizdai yra senoviniai, o dauguma jų tikrai šlovinami už stebuklus.
Šiandien unikali medinė bažnyčia kruopščiai restauruojama. Čia jau pakeisti visi langai, aplinkui pastatyta nauja ryškiai žalia tvora. Pradėtas kapitalinis fasado atnaujinimas. Bus perdažytos lauko sienos, pakeistas stogas, durys.
Bažnyčioje yra didelė biblioteka ir sekmadieninė mokyklėlė vaikams, taip pat dainavimo, piešimo, lipdymo ir siuvinėjimo būreliai.
Visų Šventųjų stačiatikių bažnyčia
Visų Šventųjų bažnyčia yra viena gražiausių Rygos miesto bažnyčių. Jis įsikūręs Klusų parko (latviškai klusais – ramus) teritorijoje, kuri buvo sukurta senų kapinių vietoje, kur daugiausia buvo laidojami benamiai ir smurtine mirtimi mirusieji.
1882 m. rugpjūčio 22 d., buvusios medinės bažnyčios vietoje, buvo pastatytas naujas mūrinis pastatas. Po dvejų metų statybos buvo baigtos. Iškilmingas šventyklos pašventinimas įvyko 1884 metų gegužės 9 dieną. Naujasis pagrindinis pastatas kartu su varpine ir refektoriumi su prieškambariais sudarė vientisą architektūrinį ansamblį.
Architektūriniu požiūriu šventykla buvo pastatyta eklektišku stiliumi, romaninėmis formomis. Bažnyčios vidaus erdvė erdvi ir didinga, tačiau žmogaus neužgožianti, o jam proporcinga ir net jauki. Bažnyčioje išlikęs originalus XIX amžiaus antrosios pusės interjeras: erdvinės formos trijų pakopų ikonostas, vienpakopės mažųjų koplytėlių ikonostazės, raižytos geležies technika pagaminti sietynai.
Pagal parapijiečių prisiminimus, šventyklos padėtis buvo sunki. Visų Šventųjų bažnyčia buvo arba atgaivinta, arba ant uždarymo slenksčio. Paslaugos arba buvo atliekamos, arba ne ilgai. Dingo ikonos, indai ir kunigo drabužiai.
Padėtis pradėjo gerėti nuo 1994 m. Atgimusi Rygos dvasinė seminarija įsikūrusi buvusios parapinės mokyklos pastate. Visų Šventųjų bažnyčia tapo ir parapija, ir seminarija. 2004 metais didžiajame šventyklos kupole visiškai pakeisti langai, suremontuota nemaža dalis grindų pagrindiniame altoriuje ir ant pado. Šiuo metu vyksta šventyklos restauravimo ir tobulinimo darbai. Visų Šventųjų bažnyčioje veikia nuostabus choras, sekmadieninės mokyklos vaikams ir suaugusiems, misionierių draugija.
Nepriklausoma Ivanovo parapija Maskvos priemiestyje Rygoje susikūrė 1892 m. Pamaldos parapijoje vyko medinėje bažnyčioje, stovėjusioje prie Ivanovo kapinių. Naująją mūrinę bažnyčią 1911–1926 m. pastatė rusų architektas Vladimiras Šervinskis (pagal jo projektus pastatytos dar 25 stačiatikių bažnyčios Latvijoje, visuomeniniai pastatai ir paminklai).
Lėšas bažnyčios statybai skyrė porceliano fabriko savininkas Kuznecovas. Jonų bažnyčios pašventinimas įvyko 1929 metų rudenį. Bažnyčios išvaizda nepasikeitė nuo jos egzistavimo. Už bažnyčios pastato yra stačiatikių ir sentikių kapinės (Ivanovskoje). Šiandien Šv. Jonų bažnyčia yra vienas iš gerbiamų Rygos stačiatikių centrų.
2017 m. sukako 150 metų, kai buvo pastatyta šventykla Viešpaties Žengimo į dangų garbei. Rygos Žengimo į dangų bažnyčia garsėja tuo, kad čia pamaldos ir parapijiečių dvasinis ugdymas vyksta latvių kalba. Latvių stačiatikių bendruomenė Livonijoje susikūrė XIX amžiaus pirmoje pusėje, 1820 m.
1867 metais iš parapijiečių surinktais pinigais, iš dalies Sinodo ir vyriausybės lėšomis buvo pastatyta bažnyčia. Visą laiką bažnyčia Viešpaties Žengimo į dangų vardu veikė kaip parapinė bažnyčia, jos gyvenimas niekada nebuvo nutrauktas. Pagrindinis traukos objektas čia šiandien išlieka raižytas medinis altorius, griežtesnis ir mažiau dekoruotas nei įprasta Rusijos stačiatikių bažnyčioje, todėl jis yra artimesnis ir suprantamesnis stačiatikiams latviams.
1993 metais šventykloje buvo atlikti restauravimo darbai, kurie tęsiasi iki šiol, vyksta vidaus remonto ir restauravimo darbai. Šventykla veikia pamaldų metu. Pamaldos vyksta trečiadieniais, penktadieniais, šeštadieniais, sekmadieniais ir švenčių dienomis.
Pirmiausia noriu pabrėžti, kad stačiatikybė Latvijoje turi gilias šaknis. Dabartinės Latvijos Respublikos teritoriją sudarančios žemės yra istoriniame kelyje „nuo varangų iki graikų“. Ši aplinkybė prisidėjo prie krikščionybės plitimo tarp vietinių genčių – letigolių (latgalių), sėlių, žiemgalių, korsejų (kuršių), lyvių, vendų. Tikėjimo niekas neįdiegė, savo noru jie atsivertė į krikščionybę, stačiatikybę ir pagonybę. Archeologijos paminklai rodo, kad jau XI amžiuje Dauguvos pakrantėse buvo stačiatikių cerkvės. Viena pirmųjų dešiniajame upės žiočių krante, kur dabar yra Rygos istorinis centras, buvo pastatyta stačiatikių bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu.
XII amžiaus pabaigoje latvių žemes pamažu užkariavo kryžiuočių ordino riteriai, kurie plėšė ir niokojo stačiatikių bažnyčias, priversdami katalikybę. Stačiatikių priespauda tęsėsi kelis šimtmečius. Visą tą laiką gyvavo tik Rygos Šv. Mikalojaus bažnyčia, kurioje meldėsi gausūs Rusijos prekybos svečiai, turėję mieste parduotuvių ir sodybų. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo senovinis šv.Mikalojaus atvaizdas. XVII amžiuje švedai sunaikino šventyklą ir išvežė ikoną į Švediją. Dabar jis saugomas Upsalos universiteto muziejuje. Švedai mums padovanojo šventojo paveikslo nuotrauką, bet, žinoma, apie šventovės grąžinimą nekalbama.
Žlugus Livonijai, jos žemes tarpusavyje pasidalijo Lietuva, Danija, Švedija ir Lenkija. Stačiatikybė tuomet vis dar išliko nemažos dalies gyventojų tikėjimu. Ypač daug stačiatikių buvo Ilūkstoje ir Jekabpilyje (Jakobštate), kur buvo įkurtas Šventosios Dvasios vienuolynas.
Kovodami su stačiatikybe, buvusios Livonijos teritorijoje labai aktyviai veikę jėzuitai ėmė diegti unitizmą. Švedai stačiatikius negailestingai persekiojo. Padėtis ėmė keistis į Rusijos imperiją įtraukus Švedijos valdas buvusios Livonijos teritorijoje. Pradėtos statyti bažnyčios, atidarytos naujos parapijos. XIX amžiaus pirmajame trečdalyje Rygos gubernijos teritorijoje buvo įkurtas Pskovo vyskupijos vikariatas, o 1836 metais į Rygą atvyko pirmasis ortodoksų vyskupas Irinarhas. Deja, netrukus jam teko palikti skyrių. To priežastis buvo masinis vietinių gyventojų sugrįžimas į stačiatikybę, papiktinęs baltų dvarininkus baronus. Jie atstovavo jėgai, su kuria Rygos generalgubernatorius nenorėjo konfliktuoti. Sankt Peterburge po vyskupo denonsavimo jis buvo pašalintas iš sosto ir slapta iš Rygos išvežtas į Pskovą: slapta, nes rytinėje gubernijos dalyje prasidėjo rimti neramumai – valstiečiai norėjo priverstinai paleisti vyskupą iš areštinės. Jo įpėdiniai departamente – vyskupas Filaretas (Gumilevskis), Platonas (Gorodetskis), kuriam vadovaujant 1850 m. buvo atidarytas nepriklausomas Rygos sostas, taip pat nuolat turėjo įveikti baronų pasipriešinimą. Deja, juos dažnai globojo valstybės valdžia Rusijos gubernatoriaus asmenyje.
Per Pirmąjį pasaulinį karą vokiečiai, užėmę Rygą, sugriovė stačiatikių bažnyčias ir atėmė visą vertingą turtą, net varpus. Bolševikai tęsė stačiatikių bažnyčių plėšimą ir naikinimą Latvijoje. Bažnyčios padėtis išliko bejėgė net pirmosios Latvijos Respublikos laikais. Bažnyčių pastatus ir šventyklas prievarta užgrobė oficialios institucijos ir skyriai bei kitos konfesijos. Tokia padėtis tęsėsi iki Rygos ir Latvijos arkivyskupo hieromartyro Jono (Pommero) sugrįžimo į tėvynę Latvijoje. Sovietmečiu persekiojimas tęsėsi ir Chruščiovo laikais, pavyzdžiui, buvo uždaryta ir sunaikinta daugiau nei keturiasdešimt stačiatikių bažnyčių.
1990 metų gegužės 4 dieną Latvija paskelbė valstybinę nepriklausomybę, o 1992 metų gruodį Latvijos stačiatikių bažnyčia, gavusi savivaldos ir nepriklausomos statusą, buvo įregistruota Latvijos Respublikos teisingumo ministerijoje.
Šiuo metu Latvijos stačiatikių bažnyčia turi 117 parapijų. Parapijų yra daugiau nei bažnyčių, nes daugelis naujai susikūrusių bendruomenių neturi savo pastatų ir renkasi maldai tam netinkamose patalpose.
Tarp Latvijos dvasininkų daug jaunimo, nes senoji karta, deja, išvažiuoja. Tačiau Latvijoje yra ir garbaus amžiaus sulaukusių kunigų Pernai savo devyniasdešimtmetį atšventė Ogres miesto Šv.Mikalojaus bažnyčios dvasininkas arkivyskupas Georgijus Tailovas (beje, ši šventykla buvo pastatyta). paties tėvo George'o), nuostabaus likimo ir gyvybingumo žmogus. Tėvas turi gilią vidinę kultūrą, moka penkias kalbas: rusų, vokiečių, anglų, latvių, lenkų. Jo šeima buvo labai išsilavinusi: Jurgio tėvo motina buvo Rygos rusų privačios Tailovskio gimnazijos direktorė. Pats tėvas Jurgis trečiajame dešimtmetyje baigė seminariją pas hierokankinį Joną (Pommerą). Po Didžiojo Tėvynės karo jis buvo nuteistas 25 metams lagerio už darbą Pskovo misijoje su metropolito Sergijaus (Voskresenskio) palaiminimu. Ketvirtį amžiaus ištarnavęs kalėjime, paskui neabejotinai, nuolankiai, vykdydamas visus paklusnumus, tarnavo parapijoje. Tėvo George'o nesijaudino nei valdžia, nei jo kankintojai, jis visada maloniai elgdavosi su kitais žmonėmis. Šiemet jis atšventė 91-ąjį gimtadienį. Tą dieną po liturgijos jis kreipėsi į savo kaimenę, tardamas nuostabius, pamokančius tikrojo Kristaus bažnyčios ganytojo žodžius. „Aš nugyvenau ilgą gyvenimą, - sakė jis, - bet per visą savo gyvenimą, deja, nieko gero nepadariau... Atkreipkite dėmesį, kad tėvas George'as tai pasakė Ogres šventykloje, kuri buvo pastatyta tik jo pastangomis prieš 7 metus! Bet prieš tai Ogrėje išvis nebuvo stačiatikių bažnyčios! Štai tikras pavyzdys mums visiems.
Mes turime septynis latvius kunigus, iš kurių penkis įšventinau aš. Rygos dvasinė seminarija gyvuoja 11 metų. Šiandien seminarija yra vienintelė mokymo įstaiga Latvijoje, kurioje mokymas vyksta tik rusų kalba.
Pagrindinis mūsų pasididžiavimas – Rygos Gimimo katedros atgimimas. Ši didinga šventykla buvo pastatyta valdant imperatoriui Aleksandrui III. Ją 1884 m. spalį pašventino Rygos ir Mitau vyskupas Donatas. Sovietmečiu katedra buvo paskelbta valstybės nuosavybe, o mums grąžinta 1992 m. Dabar ant jo – nauji kupolai, koplyčiose ir apatinėje bažnyčioje įrengtos naujos ikonostazės, o aplink katedrą – elegantiška tvirta tvora. Tęsiamas išorės kapitalinis remontas – brangiausia restauravimo darbų dalis.
Tačiau laukia dar daug darbo, įskaitant apatinę katedros bažnyčią. Turime atlikti hidroizoliaciją ir vandens nuvedimą – tai labai daug darbo reikalaujantis darbas, reikalaujantis daug pinigų. Būtina baigti dažyti katedros vidų, baigti fasado remontą, sutvarkyti teritoriją aplink šventyklą. Laukia rimtos materialinės investicijos, tačiau tikiu, kad su Dievo ir gerų žmonių pagalba stačiatikių šventovė – katedra, pašventinta Kristaus gimimo šventės garbei, tikrai bus visiškai atgaivinta.
– Ar jūsų bendruomenėje vyrauja rusakalbiai?
Žinoma, mano kaimenės daugumą sudaro rusakalbiai gyventojai. Latviai sudaro maždaug penktadalį visų gyventojų. Paprastai jie yra Latvijos parapijų bendruomenių dalis, kur pamaldos vyksta tik latvių kalba. Į jį išversti sekmadienio pamaldų ir didžiųjų švenčių tekstai. Kai ten tarnauju, tarnauju ir pamokslauju latviškai. Latvių parapijų yra skirtinguose Latvijos miestuose – Ainažiuose, Kolkoje, Salacgrivoje, taip pat Madonos krašte.
Pagrindinė latvių parapija yra Rygoje – tai Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia. Kai kurios Latvijos parapijos, ypač ši, gyvena pagal naują stilių ir švenčia Kristaus gimimą gruodžio 25 d. Tą dieną atlikau šventines pamaldas Žengimo į dangų bažnyčioje. Laisvai skaitau latviškai ir kalbu, kas, žinoma, patinka latviams. Į šventines pamaldas susirinko apie du šimtus žmonių, šešiasdešimt penki procentai – jaunimas. Gerai prisimenu, kaip prieš šešiolika metų tose pačiose pamaldose buvo tik keturiasdešimt keturi parapijiečiai ir labai brandaus amžiaus.
Daug jaunų žmonių pereina į stačiatikybę ir tai gali tik džiaugtis. Nors per penkiolika metų užaugo karta, kuri nemoka rusų kalbos, ją traukia stačiatikybė. Ateina ir daug vyresnio amžiaus žmonių. Tai ypač išryškėjo po stebuklingosios Tikhvino Švč. Mergelės Marijos ikonos viešnagės Latvijoje. Po šio įvykio buvo stebimas latvių perėjimas prie stačiatikybės.
Kaip Latvijos stačiatikių bažnyčios statusas nustatomas įstatymu? Ar Latvijos Konstitucijoje yra „tradicinės išpažinties“ sąvoka, kaip daroma Rusijoje?
Stačiatikių bažnyčia yra viena iš tradicinių Latvijos Respublikos konfesijų, nors „tradicinės denominacijos“ sąvoka nėra įtvirtinta šalies Konstitucijoje (Satversme). Mūsų Bažnyčia užima trečią vietą pagal skaičių, antroje vietoje – sentikiai, kurių bendruomenių yra daugiau nei šešiasdešimt. Didžiausia iš jų, o gal ir viena gausiausių pasaulyje, yra Grebenščikovo sentikių bendruomenė. Jie turi didžiulę šventyklą, kurioje yra daug senovės rašto piktogramų.
Šiuo metu mūsų Bažnyčia kartu su Teisingumo ministerija rengia Stačiatikių bažnyčios įstatymo tekstą. Panašus aktas jau priimtas Katalikų Bažnyčios atžvilgiu. Tai savotiškas susitarimas, nulemiantis Bažnyčios teisinį statusą ir santykį su valstybe. Įstatymas pradėtas svarstyti prieš du mėnesius, tikėjosi, kad jį priims 2005 m. gruodžio mėn. Ne kartą konsultavomės su ministerijos teisininkais, jiems įrodydami, kad bet koks įstatyminis apibrėžimas, susijęs su religine sfera, yra labai subtilus dalykas, niuansų yra labai daug ir visų jų aprėpti per tokį trumpą laiką neįmanoma. Iš pradžių jie buvo labai kategoriški, bet po daugybės mūsų laiškų, konsultacijų ir ilgų derybų tarp mūsų specialiai sukurtos bažnyčios komisijos ir Ministerijos komisijos susitarėme, kad 2006 m. kartu dirbsime prie Įstatymo straipsnių kūrimo. .
Vienu metu Rusijos ir Latvijos santykiai buvo kiek įtempti. Ar tai kažkaip paveikė jūsų poziciją? Kiek Latvijos stačiatikiai yra siejami su Rusija?
Deja, yra radikalių Latvijos politikų, kurie į tai labai linkę. Jie labai silpnai atskiria sąvokas „Rusų Ortodoksų Bažnyčia“ ir „Maskvos patriarchato Latvijos stačiatikių bažnyčia“. Jiems gali būti nepaprastai sunku paaiškinti mūsų Bažnyčios savivaldos statusą. Bijau, kad daugelis jų tiesiog nenori to suprasti. Priekaištų iš valstybės negirdime, tačiau jie ateina iš aukštas valdžios pareigas užimančių asmenų.
Atsakydamas nuolat kartoju, kad Rusija ir Latvija yra nepriklausomos valstybės, tačiau Bažnyčia neturi žemiškų sienų: Rusijos stačiatikių bažnyčia turi parapijų daugelyje pasaulio šalių. Mes esame Jo Šventenybės Maskvos patriarcho ir visos Rusijos Aleksijaus II omoforijoje, tačiau pagal Chartiją esame savivaldos bažnyčia. Todėl, pavyzdžiui, popiežiui lankantis Latvijoje, susitikau su juo. Buvau pakviestas į priėmimą pontifiko garbei ir net sėdėjau šalia popiežiaus prie iškilmingo stalo, kurio jis pats reikalavo.
Jaučiame kartėlį, kad Rusija ir Latvija negali rasti abiem pusėms priimtinos santykių versijos. Kai dar buvau vaikas, šalia mūsų šeimos gyveno įvairių tautybių ir religijų žmonės, bet jie viską darė kartu. Visi kartu šventė vestuves, visi kaimynai ateidavo padėti į laidotuves, kartu nuimdavo derlių. Problemų nebuvo, visi bendravo rusiškai ir latviškai, draugavo tarpusavyje. Mano velionė močiutė pasakė: „Kaimynai gali būti geri arba blogi, bet tu turi būti geras“. Kaimynų nepasirenki. Dievas davė mums kaimynus, ir mes turime gyventi taikoje su jais.
Mes kategoriškai atmetame bandymus įtempti Bažnyčią į politinius žaidimus. Politinės kovos atėjimas į kanoninį gyvenimą yra nepriimtinas. Apaštalas Paulius pamokslavo Romoje, ir galima įsivaizduoti, kas vyko pagonių imperijos sostinėje, kokia moralė viešpatavo valdant Neronui, koks buvo požiūris į krikščionis. Politiniu požiūriu apaštalas turėjo sukurti ir vadovauti pogrindžio judėjimui, kovojančiam su engiančiąja valdžia. Tačiau taip nebuvo. Turime laimėti dvasiškai ir morališkai. Kita vertus, mes privalome paliudyti, kad ne su viskuo sutinkame, kad kai kuriuos klausimus norėtume spręsti kitaip.
– Kokia situacija su bažnyčios turto grąžinimu?
Apie 80% jai priklausiusio nekilnojamojo turto ir žemės buvo grąžinta Latvijos stačiatikių bažnyčiai. Grįžimo procesas priklauso nuo daugelio faktorių: pastato vietos, vietos vadovų nuotaikos. Jei yra draugiški, patys kviečia atimti bažnyčios pastatus. Jei pastate ar žemėje, kuri kažkada priklausė bažnyčiai, yra parapija ar mokykla, tai, žinoma, negalime reikalauti. Didelių sunkumų turime Liepojoje, kur stovi Karinio jūrų laivyno Šv. Mikalojaus katedra – gražus rusiško stiliaus pastatas, kurio statybai lėšų skyrė imperatorius Nikolajus II. Problema ta, kad prieš revoliuciją šventykla priklausė laivyno departamentui, o dabartiniai jos įpėdiniai atmeta mūsų reikalavimus, motyvuodami tuo, kad bažnyčia niekada nebuvo pastato savininkė. Iki šiol jį išnuomojome devyniasdešimčiai metų. Džiaugiamės tuo – 90 metų yra ilgas laikas. Dabar sutvarkome katedrą, remontuojame kupolus, statome kryžius, sutvarkome teritoriją. Didelė problema taip pat kyla dėl Rygos Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios grąžinimo – tai pirmoji katedra Latvijoje. Būtent šioje bažnyčioje 1836 m. lapkričio 8 d. vyskupas Irinarhas surengė savo pirmąsias pamaldas. Katedros kriptoje buvo palaidoti Rygos ir Mitau vyskupai Veniamin (Karelin) ir Filaret (Filaretovas). 1989 m. valdžia pastatą perdavė Latvijos nacionaliniam chorui „Ave sol“ kaip koncertų salę. Dabar šventykla oficialiai yra Rygos miesto Dūmos balanse, nors nėra jokių dokumentų, rodančių, kad šis pastatas buvo teisėtai perduotas Dūmai. Vykdome teisminius procesus, jau laimėjome dvi bylas, bet Dūmos, kurios dauguma deputatų yra nacionalistai, pasipriešinimas tęsiasi.
– Kokie jūsų santykiai su katalikų ir liuteronų bažnyčiomis?
Mūsų santykiai su katalikais ir liuteronais yra labai geri. Nors pagal tautybę esu rusė, gimiau ir augau Latvijoje, čia gyveno kelios mano protėvių kartos. Būdamas vietos gyventojas, tapęs stačiatikių kunigu ne kartą susitikdavau su katalikų kunigais, dažnai su jais dalyvaudavau įvairiuose valdžios renginiuose. Taip pat visada sulaukiu kvietimų į ypač iškilmingas pamaldas liuteronų katedroje. Vykdome vadinamąsias „ekumenines pamaldas“, kuriose dalyvauja įvairių krikščioniškų konfesijų vadovai. Esu jose pagal pareigas.
Visus kreipimusis į valdžios institucijas svarbiausiais klausimais pasirašome kartu – liuteronų arkivyskupą, katalikų kardinolą ir mane patį. Šie kreipimaisi daugiausia susiję su moraliniais klausimais: kova su priklausomybe nuo narkotikų, abortų draudimas ir pan. Paskutinis mūsų bendras kreipimasis buvo apie gėjų paradą Rygoje. Kartu pareiškėme, kad esame kategoriškai prieš tokius veiksmus. Taip pat pasmerkėme tos pačios lyties asmenų santuokų įteisinimą, dėl kurio jie nebuvo pripažinti Latvijos valstybiniais įstatymais, nors tokie bandymai buvo ne kartą. Mūsų pareiškime buvo pažymėta, kad tos pačios lyties asmenų santuoka yra nenatūralus reiškinys, pažeidžia visas moralės normas ir atneš Dievo prakeikimą žmonėms. Diskusija buvo įnirtinga, vienas liuteronų kunigas, teologijos daktaras, nors ir atvykęs iš Vakarų, labai aktyviai pasisakė už tos pačios lyties asmenų santuoką. Latvijos liuteronų bažnyčia už tai iš jo atėmė rangą. Beje, liuteronai iš karto išgirdo verksmus apie demokratijos stoką ir žmogaus teisių nepaisymą.
Kartu su katalikais ir liuteronais bandėme pasiekti teisę mokyklose dėstyti krikščionišką doktriną. Tai buvo labai sunkus darbas. Kalbėjome per radiją, televiziją, kreipėmės į Vyriausybę, Seimą. Dėl to nuspręsta, kad mokyklos mokinių tėvai gali reikalauti iš savo vaikų tokio dalyko mokytojo, už kurio darbą valstybė privalo apmokėti. Šios pamokos turi būti neprivalomos. Tėvai gali pasirinkti savo vaikams šį tikėjimo kursą arba Etikos dalyką, kuris neturėtų būti susietas su religinėmis vertybėmis, nors aš asmeniškai nesuprantu, kaip etika gali būti nereliginė. Deja, tėvai dažnai savo vaikams renkasi „Etiką“ arba net sako vaikui: niekur neik.
Šias problemas aptariame kasmet Rygoje vykstančioje konferencijoje „Bažnyčia, šeima ir mokykla“. Jame dalyvauja katalikų kardinolas, liuteronų arkivyskupas ir sentikiai. Dalyviai atvyksta ne tik iš Latvijos, bet ir iš Rusijos bei Estijos. Visada yra Švietimo ir mokslo ministerijos, Vaikų ir šeimos reikalų ministerijos, Integracijos ministerijos atstovai ir kiti aukšti valdžios pareigūnai.
Deja, daugelis mokyklų direktorių nenori įvesti stačiatikybės pagrindų mokymo. Iš esmės jie patys priklauso kitiems tikėjimams, o rusai pamažu išspaudžiami iš švietimo įstaigų vadovybės. Bet tarp režisierių yra stačiatikių latvių, kurie kviečia mus aplankyti vaikus. Mūsų kunigai lanko mokyklą, kartais vedu pamokas.
Neseniai buvau pakviesta į mokyklą Rygoje. Jos direktorius latvis, bet mokykla rusiška, „dvylikametė“. Vasario mėnesį aš turėčiau vesti mokiniams pirmąją stačiatikių doktrinos pamoką. Tokie užsiėmimai vyksta visiems konkrečios mokyklos stačiatikiams, nepriklausomai nuo amžiaus, dažnai dalyvauja mokytojai. Dažniausiai susitikimus mokyklose organizuojame gyvo, neformalaus bendravimo forma.
Reikia suprasti, kad vienos išpažinties balsas nebus toks reikšmingas, todėl veikti turime ir galime tik kartu. Kartu protestavome prieš lytinio švietimo propagandą, kuri primetama Latvijos moksleiviams. Kaip stačiatikiai, mes kaip alternatyvą bandome propaguoti principus, išdėstytus Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinėje koncepcijoje, priimtoje Vyskupų taryboje 2000 m.
Ne paslaptis, kad Latvijoje kyla rimtų problemų įgyjant išsilavinimą rusų kalba. Dažnai konfrontacija virsta atviru konfliktu. Kokia jūsų vizija, kaip ją išspręsti? Ar įmanomas kompromisas?
| Rygos Preobraženskajos Ermitažas |
Pats pagal išsilavinimą esu mokytojas, baigiau Istorijos-filologijos fakultetą ir daugiau nei dešimt metų dirbau mokykloje literatūros mokytoja. Tuo pat metu rašiau, buvau laikraščio korespondentė ir labai domėjausi tapyba, tačiau vaikystėje kilęs karštas noras tarnauti Viešpačiui nugalėjo visus kitus manyje prisirišimus. Į bažnyčią einu nuo penkerių metų. Vėliau buvau vos išmestas iš mokyklos už lankymąsi šventykloje, bet Viešpats man visada padėdavo – ir mokslo metais, ir studijų metais, ir vėliau gyvenime.
Mano nuomonė tokia: žinoma, vaikai turėtų mokytis latvių kalbos, bet tai neturėtų būti primesta ultimatumo forma. Problemos negalima išspręsti eskaluojant politinę situaciją. Turime girdėti vieni kitus, taip pat ir priešininkus.
Mums sunku kalbėti tik gindami rusiškas mokyklas: vienpusiška pozicija tuoj bus interpretuojama dviprasmiškai, o ne mūsų naudai. Aš asmeniškai esu įsitikinęs: jei bus stačiatikybė, bus ir rusų kalba. Ne visi mano protėviai įgijo aukštąjį išsilavinimą, ne visi buvo išsilavinę žmonės, bet jie visi išsaugojo rusiškumą, išsaugojo kalbą Bažnyčios dėka. Bažnyčia yra pagrindinis visuomenės sutvirtinimo principas. Stačiatikių mokymas visada vyksta rusų kalba. Norėčiau, kad tėvai tai prisimintų. Stačiatikybės mokymas vaikams jau yra būdas išsaugoti kalbą. Žinoma, tam reikia aktyvesnio mūsų, dvasininkų, dalyvavimo. Negalite apsiriboti reikalavimų vykdymu, reikia dirbti su žmonėmis.
Bet, žinoma, pirmiausia tėvai turi auginti vaikus. Jiems pateikiamas pasirinkimas: žiūrėti veiksmo filmus per televizorių ar susėsti su vaikais skaityti, pavyzdžiui, „Puškino pasakas“, Čechovo, Turgenevo, Dostojevskio prozą. Jūs neprivalote vykti atostogų į Turkiją – galite leistis į piligriminę kelionę į Rusijos vienuolynus, net į mūsų bažnyčias Latvijoje. Tai turės didžiulę edukacinę vertę. Su rusiškumo formavimu savo vaikuose turi susitvarkyti pats.
Ar Latvijos stačiatikių bažnyčioje vykdomas socialinis darbas? Ar jos dvasininkai turi teisę ir galimybę lankytis mokyklose, ligoninėse, teikti dvasinę globą kaliniams? Kas imasi iniciatyvos juos pakviesti?
Stačiatikių dvasininkai eina į ligonines, vaikų namus ir slaugos namus. Iniciatyva kartais kyla iš šių institucijų vadovybės, kartais iš mūsų. Mūsų kapelionai kartu su katalikais ir liuteronais rūpinasi kariškiais ir kaliniais. Dviejose kolonijose turime specialias patalpas, kuriose meldžiamasi, švenčiamas Komunijos sakramentas, vyksta dvasiniai pokalbiai.
Rygos Trejybės-Sergijaus vienuolyne atidaryta labdaros valgykla. Kasdien maitiname nuo dviejų šimtų iki trijų šimtų žmonių, apie dvidešimt procentų iš jų yra latviai. Mes duodame jiems maisto, nejaudindami priimti stačiatikybę. Kai kurie iš šių žmonių ateina į šventyklą, kiti – ne, tai jų teisė. Liepojos bažnyčioje taip pat veikia vargšų valgykla.
Per šventes į vaikų namus ir ligonines pristatome prieš dieną surinktas aukas - saldainius, vaisius. Organizuojame vaikų atostogų stovyklas. Šią vasarą turėjome tris tokias stovyklas: dvi rusų ir vieną latvių. Latvių ta prasme, kad pagrindinė bendravimo kalba buvo latvių, o maždaug pusė vaikinų pagal tautybę buvo rusai. Šiose stovyklose mokytojais galėjo dirbti tik tie, kurie baigė specialius dviejų mėnesių trukmės latvių kalbos kursus ir gavo pažymėjimą. Per tris pamainas kiekvienoje stovykloje ilsėjosi po devyniasdešimt vaikų.
– Ar Latvijos bažnyčia turi savo leidinių ir kaip dažnai jie leidžiami?
Leidžiame bažnyčios kalendorių rusų ir latvių kalbomis. Ten, skirtuke, spausdinamos spalvotos bažnyčių nuotraukos ir pasakojimai apie įvykius Bažnyčioje. Leidžiami du laikraščiai - visoje bažnyčioje "Grapevine" ir Daugpilio dekanatas leidžia laikraštį "Ortodoksų Gyvenimas". Spausdinami mokomieji lankstinukai ir brošiūros.
Turime savo pusvalandžio trukmės radijo programą „Transformacija“. Mes neturime savo televizijos, bet esu kviečiamas kalbėti įvairiuose televizijos kanaluose. Latvijos valstybinė televizija stačiatikių pamaldas transliuoja penkis kartus per metus, nemokamai. Kalėdų dieną visa vėlyvoji šventinė liturgija transliuojama, o Velykų pamaldos – visos. Kai mums buvo atgabenta Tikhvino Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona, o kiek vėliau – šventųjų kankinių Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos ir vienuolės Varvaros relikvijos, šie įvykiai buvo transliuojami ir per televiziją. Žinoma, katalikai ir liuteronai turi daugiau galimybių ir yra rodomi dažniau. Latvijos katalikai turi savo televizijos studiją, kurią dovanoja Vatikanas. Kartais net pakviečia pasisakyti savo programose.
– Ar gaunate bažnytinės spaudos iš Rusijos?
Pas mus prenumeruoti neįmanoma, pristatome tik mažmeninę prekybą. Labai norėčiau, kad Rusijos bažnytinė spauda daugiau rašytų apie Maskvos patriarchato Latvijos stačiatikių bažnyčią, kad jie mumis labiau susidomėtų.
Gegužę laukiame Jo Šventenybės Maskvos patriarcho ir visos Rusijos Aleksijaus II atvykimo. Šiuo metu derinama vizito data ir programa. Tikiu, kad šio istorinio įvykio išvakarėse laikas mus palaikyti bažnytinėje spaudoje, daugiamilijoninei Rusijos tikinčiųjų auditorijai papasakoti apie tai, kaip gyvena ir vystosi stačiatikybė Latvijoje.
Kalbėjausi su metropolitu Aleksandru
Latvijos ortodoksų bažnyčia(latvių. Latvijas Pareizticīgā Baznīca klausykite)) yra savarankiška bažnyčia Maskvos patriarchate Latvijoje.
Istorija
Dabartinė būsena
Nuo 1993 m. veiklą atnaujino Rygos dvasinė seminarija.
Statistika: 118 parapijų; 92 dvasininkai (79 kunigai, 13 diakonų).
Kai kuriose parapijose pamaldos vyksta latvių kalba.
Struktūra
Primatai
- 1921-1934 – Jonas (Pommeris), Rygos ir visos Latvijos arkivyskupas
- 1936-1940 – Augustinas (Petersonas), Rygos ir visos Latvijos metropolitas ()
- 1943-1944 – Jonas (Garklavs), Rygos ir visos Latvijos arkivyskupas
- nuo spalio 27 d. iki dabar - Aleksandras (Kudriašovas), Rygos ir visos Latvijos metropolitas (nuo vasario 25 d.)
Daugpilio skyrius
- 1938 07 17 – 1940 m. Aleksandras (Vitol), Jersiko (Konstantinopolio patriarchato) vyskupas
- 1989 m. liepos 23 d. – 1990 m. spalio 27 d. Aleksandras (Kudriašovas)
- 2006 08 19 – dabar Aleksandras (Matryonin), Daugpilio vyskupas, Rygos vyskupijos vikaras
Vienuolynai
- Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia (Ilūkstė) – buvęs Iliukštės Gimimo Teotokos vienuolynas, įkurtas 1667 m. kaip vyrų unitų-bazilijonų vienuolynas; 1839 metais perėjo į stačiatikybę ir buvo paskirtas į Polocko vyskupiją. 1850 metais perduotas Rygos vyskupijos vikariatui, 1880 metais tapo trečios klasės moterų bendrabučiu, 1915 metais evakuotas į Nižnij Novgorodo guberniją. 1953 m. uždaryta ir paversta parapine bažnyčia, o nuo 1996 m. rugpjūčio 1 d. paskirta Rygos Švč. Trejybės vienuolyno metochionu.
- Jekabpilio vienuolynas Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų garbei (vyras) – įkurtas 1670 m., uždarytas 1866 m., vėl atidarytas 1993 m. spalio 1 d.
- Spaso-Preobrazhenskaya Ermitage (Jelgava) – vienuolynas netoli Jelgavos, įkurtas 1895 metais Rygos Šventosios Trejybės-Sergijaus vienuolyne.
- Trejybės-Sergijaus vienuolynas – moterų vienuolijų bendruomenė susikūrė 1892 m., 1902 m. paversta vienuolynu.
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Latvijos stačiatikių bažnyčia"
Pastabos
Nuorodos
|
|||||||||||||||||||||||||||||
Latvijos stačiatikių bažnyčią apibūdinanti ištrauka
Jis atsisėdo priešais Pjerą.– A propos, vous savez donc l "allemand, vous? [Beje, ar mokate vokiškai?]
Pjeras tylėdamas pažvelgė į jį.
– Komentuoti dites vous asile en allemand? [Kaip vokiškai sakote pastogę?]
- Asile? - pakartojo Pierre'as. – Asile en allemand – Unterkunft. [Prieglobstis? Prieglobstis – vokiškai – Unterkunft.]
– Komentuoti dites vous? [Kaip tu sakai?] - nepatikliai ir greitai paklausė kapitonas.
- Unterkunft, - pakartojo Pjeras.
- Onterkofas, - pasakė kapitonas ir kelias sekundes žiūrėjo į Pjerą besijuokiančiomis akimis. – Les Allemands sont de fieres betes. "N"est ce pas, pone Pierre? [Šie vokiečiai yra tokie kvailiai. Ar ne taip, pone Pjerai?]", - padarė išvadą jis.
- Eh bien, encore une bouteille de ce Bordeau Moscovite, n "est ce pas? Morel, va nous chauffer encore une pelilo bouteille. Morel! [Na, dar vienas butelis šio Maskvos Bordo, ar ne? Morelis sušildys mus kitą butelis Morel !] – linksmai sušuko kapitonas.
Morelis patiekė žvakes ir butelį vyno. Kapitonas pažvelgė į Pierre'ą šviesoje, ir jį, matyt, pribloškė nusiminęs pašnekovo veidas. Rambalas su nuoširdžiu sielvartu ir užuojauta veide priėjo prie Pierre'o ir pasilenkė prie jo.
„Eh bien, nous sommes tristes, [Kas yra, ar mums liūdna?]“, – pasakė jis, liesdamas Pjero ranką. – Vous aurai je fait de la peine? - Ne, vrai, avez vous quelque pasirinko contre moi, - vėl paklausė jis. – Peut etre rapport a la situacija? [Gal aš jus nuliūdinau? Ne, tikrai, ar tu neturi kažko prieš mane? Gal dėl pozicijos?]
Pjeras neatsakė, bet meiliai pažvelgė prancūzui į akis. Tokia dalyvavimo išraiška jį nudžiugino.
- Parole d"honneur, sans parler de ce que je vous dois, j"ai de l"amitie pour vous. Puis je faire quelque chose pour vous? Disposez de moi. C"est a la vie et a la mort. C"est la main sur le c?ur que je vous le dis, [Sąžiningai, jau nekalbant apie tai, ką aš jums skolingas, jaučiu jums draugystę. Ar galiu ką nors padaryti dėl tavęs? Pasinaudokite manimi. Tai gyvybei ir mirčiai. Aš tau tai sakau, padėdamas ranką ant širdies“, – pasakė jis, trenkdamas sau į krūtinę.
- Merci, - pasakė Pjeras. Kapitonas įdėmiai pažvelgė į Pierre'ą taip pat, kaip žiūrėjo, kai sužinojo, kaip vokiškai vadinasi prieglauda, ir jo veidas staiga nušvito.
- Ak! dans ce cas je bois a notre amitie! [Ak, tokiu atveju geriu į jūsų draugystę!] – linksmai sušuko jis, įpylęs dvi taures vyno. Pierre'as paėmė taurę, kurią prisipylė, ir išgėrė. Rambalas išgėrė savo, vėl paspaudė Pjerui ranką ir mąsliai melancholiška poza atsirėmė alkūnėmis į stalą.
„Oui, mon cher ami, voila les caprices de la fortune“, – pradėjo jis. – Qui m"aurait dit que je serai soldat et capitaine de dragons au service de Bonaparte, comme nous l"appellions jadis. Et cependant me voila a Moscou avec lui. „Il faut vous dire, mon cher“, – tęsė jis liūdnu, saikingu balsu vyro, kuris ruošiasi papasakoti ilgą istoriją, – que notre nom est l"un des plus anciens de la France. [Taip, mano drauge. , čia yra laimės ratas, kuris sakė, kad aš norėčiau būti Bonaparto kareivis ir kapitonas, kaip mes jį vadinome. Tačiau čia aš su juo, mano brangusis... kad mūsų vardas yra vienas seniausių Prancūzijoje.]
Lengvai ir naiviai prancūzui būdingu atvirumu kapitonas papasakojo Pierre'ui savo protėvių istoriją, vaikystę, paauglystę ir vyriškumą, visą savo šeimą, turtą ir šeimos santykius. „Ma pauvre mere [„Mano vargšė mama.“], žinoma, suvaidino svarbų vaidmenį šioje istorijoje.
– Mais tout ca ce n"est que la mise en scene de la vie, le fond c"est l"amour? L"amour! „N"est ce pas, monsieur; Pierre? Dar viena stiklinė.
Pierre'as vėl išgėrė ir įsipylė trečdalį.
- O! Les femmes, les femmes! [Apie! moterys, moterys!] – ir kapitonas, riebiomis akimis žiūrėdamas į Pierre'ą, ėmė kalbėti apie meilę ir jo meilės reikalus. Jų buvo daug, tuo buvo lengva patikėti, žiūrint į pasipūtusį, gražų pareigūno veidą ir entuziastingą animaciją, kuria jis kalbėjo apie moteris. Nepaisant to, kad visos Rambal meilės istorijos turėjo tą nešvarų charakterį, kuriame prancūzai įžvelgia išskirtinį meilės žavesį ir poeziją, kapitonas pasakojo savo istorijas su tokiu nuoširdžiu įsitikinimu, kad jis vienas patyrė ir žinojo visus meilės malonumus, aprašė moteris. taip gundančiai, kad Pjeras smalsiai jo klausėsi.
Buvo akivaizdu, kad meilė, kurią prancūzas taip mylėjo, nebuvo nei ta žemesnė ir paprasta meilė, kurią Pierre kažkada jautė savo žmonai, nei ta romantiška meilė, išpūsta jo paties, kurią jis jautė Natašai (abu ši meilė Rambal taip pat niekino – viena buvo l"amour des charretiers, kita l"amour des nigauds) [meilė taboriams, kita - meilė kvailiams.], kurią prancūzas garbino, daugiausia sudarė santykių su moterimis nenatūralumą ir bjaurumo derinį, kuris suteikė pagrindinį žavesį jausmui.
Taigi kapitonas papasakojo jaudinančią meilės istoriją vienai žaviai trisdešimt penkerių metų markizei ir tuo pačiu žaviam nekaltam septyniolikmečiui, žaviosios markizės dukrai. Motinos ir dukters dosnumo kova, pasibaigusi tuo, kad mama, pasiaukojusi, pasiūliusi dukterį mylimajam į žmonas, net ir dabar, nors ir senas prisiminimas, kėlė nerimą kapitonui. Tada jis papasakojo vieną epizodą, kuriame vyras vaidino meilužį, o jis (meilužė) vaidino vyrą, ir keletą komiškų epizodų iš suvenyrų d'Allemagne, kur asile reiškia Unterkunft, kur les maris mangent de la choux croute ir kur les jeunes užpildo sont trop blondines [prisiminimai apie Vokietiją, kur vyrai valgo kopūstų sriubą ir kur jaunos merginos per šviesios.]
Galiausiai paskutinis epizodas Lenkijoje, vis dar šviežias kapitono atmintyje, kurį jis perpasakojo greitais gestais ir paraudusiu veidu, buvo tai, kad jis išgelbėjo vieno lenko gyvybę (apskritai kapitono pasakojimuose – gyvybės išgelbėjimo epizodas). vyko nepaliaujamai) ir šis lenkas patikėjo jam savo žavią žmoną (Parisienne de c?ur [širdyje paryžietė]), o pats įstojo į prancūzų tarnybą. Kapitonas buvo laimingas, žavioji lenkė norėjo pabėgti su juo; bet, dosnumo sujaudintas, kapitonas grąžino savo žmoną vyrui, sakydamas: „Je vous ai sauve la vie et je sauve votre Honneur! [Išgelbėjau tau gyvybę ir išgelbėjau tavo garbę!] Pakartojęs šiuos žodžius, kapitonas pasitrynė akis ir nusipurtė, tarsi nustumdamas nuo silpnumo, kuris jį užklupo dėl šio jaudinančio prisiminimo.
Klausydamasis kapitono pasakojimų, kaip dažnai nutinka vėlyvą vakarą ir apsvaigęs nuo vyno, Pierre'as sekė viską, ką kapitonas sakė, viską suprato ir tuo pačiu sekė daugybę asmeninių prisiminimų, kurie staiga kažkodėl pasirodė jo vaizduotei. . Kai jis klausėsi šių meilės istorijų, staiga į galvą atėjo jo paties meilė Natašai ir, vaizduotėje vartęs šios meilės paveikslus, mintyse palygino jas su Rambalo istorijomis. Sekdamas pasakojimu apie pareigos ir meilės kovą, Pierre'as prieš save pamatė visas smulkiausias paskutinio susitikimo su meilės objektu prie Sucharevo bokšto detales. Tada šis susitikimas neturėjo jam jokios įtakos; jis niekada apie ją net negalvojo. Tačiau dabar jam atrodė, kad šis susitikimas turi kažką labai reikšmingo ir poetiško.
„Petrai Kirilychai, ateik čia, aš sužinojau“, – dabar jis išgirdo šiuos žodžius, prieš save išvydo jos akis, šypseną, kelioninę kepuraitę, nuklydusią plaukų sruogą... ir jam atrodė kažkas paliečiančio tai.
Baigęs pasakojimą apie žavią lenkę, kapitonas kreipėsi į Pierre'ą su klausimu, ar jis nepatyrė panašaus pasiaukojimo dėl meilės ir pavydo teisėtam vyrui.