وتشهد ثياب رجال الدين على رتبتهم وألقابهم، مما يميز حاملي هذه الرتبة من بين العلمانيين. يتوافق هذا مع مفهوم الكنيسة كمملكة ليست من هذا العالم، وبالنسبة لرجال الدين فهو تذكير دائم بأنهم دائمًا، في أي موقف، يجب أن يكونوا مستحقين لأعلى خدمة تلقوها من الله.

هناك نوعان من الملابس اليومية لرجال الدين والرهبانية: كاهنو كاهن.

كاهن- رداء طويل يصل إلى أصابع القدم، بأكمام ضيقة، وياقة ذات أزرار محكمة. يأتي في نوعين.

1 . مخيط عند الخصر، مقصوص من الأعلى إلى الأسفل، مع قاعدة واسعة. يتم طي الغطاء الأيسر السفلي إلى الداخل أسفل الغطاء الأيمن، والذي بدوره يتم تثبيته على الجانب الأيسر من الرقبة باستخدام خطافات خاصة، وكذلك في الحزام.

كاهن في ثياب غير طقسية

2 . ما يسمى صف واحد،غالبًا ما يتم خياطتها عند الخصر، ولكن هناك أيضًا مستقيمة، مقسمة في المنتصف إما من الرقبة إلى الصدر، أو من الرقبة إلى الأسفل. صفيتم تثبيتها في المنتصف بمساعدة صف من الأزرار الممتدة من منتصف الياقة إلى الحافة السفلية للصف (تقليديًا 33 قطعة). كاسوك -هذا لباس داخلي يشير لونه إلى رجال الدين - الأسود (الرهبان) أو الأبيض (كهنوت الرعية) الذي ينتمي إليه. بالنسبة للرهبان، يمكن أن يكون أسود فقط، بينما بالنسبة لرجال الدين البيض، بالإضافة إلى الأسود، يمكن أن يكون أزرق غامق وبني ورمادي وأبيض. المواد اللازمة للإنتاج عباءةيجب أن يخدم القماش والصوف والساتان والكتان والمشط والحرير أيضًا.

كاهن(اليونانية "إلى روسون" -ملابس ممزقة ومهترئة وخالية من الوبر) - رداء خارجي للرهبان ورجال الدين من جميع الدرجات بأكمام طويلة وأسفل راحة اليد وواسعة معظمها أسود (للرهبان) ؛ بالنسبة لرجال الدين البيض، بالإضافة إلى الأسود والأزرق الداكن والرمادي والبني والقشدي والأبيض. عادة، كاهنيتم تثبيته عند الياقة وعلى الحزام. الكاسوكس,مثل الكاسوكس، لديهم قطعتان رئيسيتان:

1 .يقطعمثل الكاسوك الكاسوك من النوع الأول ،فقط الكم أطول وأوسع في الأسفل. يخرج الجلبابمن هذا القطع، مخيط كمعاطف موسمية وشتوية، مع ياقة مطوية للأسفل مزينة بالمخمل الأسود أو الفراء.

2. عباءة مستقيمة، مقسمة من المنتصف،يتم تثبيتها فقط عند الياقة والصدر بأكمام مستقيمة متساوية العرض من القاعدة إلى النهاية. هذا كاهنالنموذج اليوناني.

المواد المستخدمة في الكاسوك هي نفسها المستخدمة في الكاسوك، علاوة على ذلك، يمكن تبطين كلاهما. جميع الخدمات، باستثناء القداس، يجب أن يؤديها الكاهن في عباءة وكاهن.بالإضافة إلى ذلك، في لحظات مختلفة من الخدمات المختلفة، يتم ارتداء الملابس الليتورجية الأخرى عليها. (الجلباب)،ويحدد الميثاق استخدام كل منها. خلال الاحتفال بالقداس الإلهيوفي حالات أخرى، عندما يجب على الكاهن أن يرتدي ثيابًا طقسية كاملة، يكون عباءة إزالةوعلى القمة يتم وضع الكاسوكما يسمى ثوب وأثواب أخرى.

المعنى الرمزي العام كاهن وكاهن -وهذا نبذ داخلي للقلق والغرور الدنيوي وسلام القلب وهدوءه علامة السلام الروحي. كاهنو كاهن -هذه صورة للملابس الخارجية التي كان يرتديها الرب يسوع المسيح خلال حياته الأرضية. وهكذا فإن ممثلي الإكليروس والرهبنة بارتدائهم يقلدون يسوع المسيح حسب الوصية التي أعطاها لتلاميذه.

في الكنيسة الروسية كان هناك قطعتان من الكاسوك كييفو موسكو كييفيتميز القطع بحقيقة ذلك كاهنيتم خياطته قليلاً عند الخصر من الجانبين، والظهر مستقيم. موسكوويختلف القطع في ذلك كاهنيتم خياطته بشكل ملحوظ عند الخصر ويتناسب بشكل محكم مع الجسم من الجانبين والظهر.

بالإضافة إلى الجلباب المذكورة أعلاه، يرتدي الرهبان ما يسمى عباءة(أو بالي)،وهو عبارة عن عباءة طويلة تصل إلى الأرض وبدون أكمام، باللون الأسود حصريًا، ويتم تثبيتها عند الياقة فقط. يرمز هذا الرداء إلى انفصال الرهبان العميق عن العالم.

تشمل الملابس اليومية لرجال الدين أيضًا أغطية للرأس، والتي تأتي بعدة أنواع:

1 .سكوفيا (اليونانيةغطاء الرأس) - غطاء رأس لرجال الدين ورجال الدين وهو غطاء مدبب لرجال الدين مصنوع من المخمل. يغطي الرأس حتى الحاجبين، وتشكل ثناياه علامة الصليب.

2 . كاميلافكا- غطاء رأس طويل ومتين للرهبان والكهنوت الأبيض، وعادة ما يكون مصنوعًا من شعر الإبل. والأخيرة باللون الأرجواني kamilavkiأو skufy يتم منحهم كمكافأة وشارة تمييز.

كاميلافكا

3 .القلنسوة (تركي،قبعة، قبعة) - غطاء رأس يومي وطقوسي للرهبان. إنه يتصل بكاميلافكا صلبة كاملة على شكل أسطوانة تتوسع لأعلى و تغطية بالحساءعلى شكل أسطوانة من الكريب الأسود متصلة من الأعلى، تتدلى بثلاثة ألسنة: اثنان على الجانبين من الأمام؛ وواحد على الظهر. الأسقف كَبُّوتالشكل مشابه لشكل الراهب. يرتدي المتروبوليتان كَبُّوتأبيض مع صليب مخيط، رؤساء الأساقفة - أسود مع صليب مخيط، الأساقفة - بدون صليب. البطريركية كَبُّوت -نصف كروي الشكل، أسود أو أبيض، مع صليب على الحلق، مع صور مطرزة للسيرافيم أو الصلبان، وشريط واحد عريض يمتد إلى أسفل الظهر واثنان على الصدر. هناك عادة في الكنيسة الروسية أن يرتديها رؤساء الأساقفة باللون الأسود ويرتديها المطارنة باللون الأبيض. اغطيةالصلبان الماس.

غطاء محرك السيارة الأبوي (أو كوكول)

4 . كوكولأو kukul (خط العرض. cucullus -غطاء محرك السيارة) - الرداء الخارجي لراهب المخطط الكبير، وهو على شكل غطاء مدبب بخطين طويلين، مثل القلنسوة، من مادة سوداء تغطي الظهر والصدر. الانتماء كوكلهي صور الصلبان (مزينة بخمسة صلبان تقع على الجبهة، على الصدر، على كلا الكتفين وعلى الظهر)، سيرافيم ونص التريساجيون. يلبسه فوق رداءه.

بالإضافة إلى ذلك، يجب على كهنة الكنيسة الأرثوذكسية أن يرتديوا فوق ثيابهم صليبًا، والذي يأتي بعدة أنواع، اعتمادًا على موقع صاحبه في هرمية الكنيسة أو مزاياه:

1 . صليب صدري(أو كهنوتي)،يعد ارتداء الكاهن فوق عباءة (في الأوقات غير الليتورجية) أو فيلونيون (في الخدمة)، علامة مميزة (ومتكاملة) على انتمائه إلى الدرجة الثانية من الكهنوت. صليب صدري,يرتديه الكاهن من الفضة ورئيس الكهنة من الذهب. هذا يعبرشكل ذو ثمانية رؤوس مع صليب بارز على الجانب الأمامي ونقش في الأعلى: "أين أيها الملك المجد" ("الرب هو ملك المجد"). في نهايات العارضة المركزية يعبرتم عمل النقش "IC، HS" ("يسوع المسيح")، وتحت العارضة المائلة السفلية توجد كلمة "Nike"، والتي تُترجم من اليونانية وتعني الفائز. على الجانب الآخر يعبرتم النقش: "كن صورة بالكلمة الصحيحة والحياة والحب والروح والإيمان والنقاء". يتم ارتداؤه على سلسلة فضية من حلقات مفردة ممدودة. كيف يمكن للكاهن أن يلبس المكافأة؟ صليب مذهّب.ذهب صليب صدري -تابعة للكاهن.

صليب صدري (أو كهنوتي).

2 . الصليب مع الزخارف- صليب صدري مرصع بالأحجار الكريمة يُقدم لرجل دين مكافأة له على خدماته الخاصة.

الصليب مع الزخارف

3. صليب الخزانة- تم تقديمه في الأصل بموجب مرسوم المجمع المقدس الصادر في 24 فبراير 1820، وهو صليب ذهبي صادر من مكتب الإمبراطور للكهنة الروس الذين يخدمون في الخارج. في وقت لاحق تم استخدامه كمكافأة لرجال الدين وأولئك الذين لم يغادروا روسيا.

باناجيا - الذخائر المقدسة

كانت شارة الأسقف حصريًا باناجيا,والتي لها عدة أسماء مختلفة. باناجيا(encolpion، nadrennik، المقرب، panagir)- وعاء ذخائر صغير مستطيل أو مستدير أو متقاطع عليه صورة يسوع المسيح أو القديسين. سابقا في الداخل باناجياتم وضع جزيئات من البروسفورا المكرسة أو رفات القديسين. وهي حاليًا تمثل صورة والدة الإله، غالبًا ما تكون مستديرة أو بيضاوية الشكل، بزخارف مختلفة، بدون آثار. صليب الأسقف و باناجياهي علامات أعلى سلطة في الكنيسة.

باناجيا الأسقف الحديث

منذ عام 1742 باناجيابدأ يُمنح كمكافأة لرؤساء الأديرة في بعض الأديرة. لتمييز الأسقف عن الأرشمندريت أثناء الخدمات الإلهية، كان على الأول أن يرتدي صليب الأسقف.

أسقف في ثياب غير طقسية

يرتدي قداسة البطريرك اثنين باناجيا(والثاني بصورة الرب يسوع المسيح)، حصل متروبوليتان كييف على نفس الحق. بالإضافة إلى ذلك، كما نص على ذلك المجمع، اثنان باناجيايرتديها الأساقفة المكرمون بشكل خاص، ويتم منحهم الثانية كمكافأة.

أيضًا، في الأوقات غير الليتورجية، يرتدي الأساقفة العصي- قصب خشبية طويلة، مؤطرة بطبقات، ذات سماكة في الجزء العلوي مصنوعة من عظم منحوت، أو خشب ثمين، أو فضة أو معادن أخرى. كل يوم العصيلها أصل أقدم من العصي الليتورجية. ظهر الموظفون الليتورجيون في وقت لاحق بكثير، لأن القواعد الكنسية الصارمة أمرت رجال الدين بعدم تزيين أنفسهم بملابس وأدوات منزلية باهظة الثمن. فقط خلال الخدمات الإلهية، حيث يرمز الأسقف إلى صورة مجد الملك السماوي، يمكن استبداله طاقم عملقضيب رائع مزين خصيصًا.

هكذا، ثياب غير طقسية الشماسنكون كازوك و كازوك;

كاهن – كاسوك، كاسوكو الصليب الصدري;

أسقف - الكاسوك ، الكاسوك ، عباءة ، غطاء محرك السيارة ، الصليب الصدريو باناجيا.

الملابس الليتورجية

هذه الجلباب، والتي لها اسم شائع "الجلباب"يستخدمه رجال الدين أثناء خدمات العبادة. وهي مقسمة إلى ثلاث فئات: الشمامسة والكهنةو الأسقفية(جلباب رجال الدين الذين لا ينتمون إلى رجال الدين لا يندرجون ضمن هذه الفئات). ميزة مثيرة للاهتمام هي حقيقة أن كل درجة لاحقة من الكهنوت لديها جميع الملابس الليتورجية للدرجة السابقة، بالإضافة إلى تلك الملابس التي تنتمي إلى درجتها. أي أن الكاهن يمتلك جميع ثياب الشمامسة، بالإضافة إلى تلك المتأصلة في رتبته؛ يمتلك الأسقف جميع الملابس الكهنوتية (ما عدا الفيلون الذي تم استبداله بالساكوس)، بالإضافة إلى تلك المخصصة لرتبته الأسقفية.

الشماس في الملابس الليتورجية

كاهن بالملابس الليتورجية

وبعض هذه الملابس هي رموز لمواهب النعمة، وبدونها لا يستطيع رجل الدين أداء الخدمات الإلهية. الملابس الليتورجيةنكون:

1 . ل الشماس – الكاسوك، اللجام، الكهنوت، الأوراريون;

2 . ل كاهن – كاسوك، كاسوك(خلال القداس بدلا من الجلبابوضعت على ثوب)، شارات، epitrachelion، حزام، فيلونيون، صليب صدري؛

3 . ل أسقف – كاسوك، كاسوك(في القداس بدلاً من الكاسوك - ساكريستان ), حراس اليد، epitrachelion، الحزام، النادي، ساكوس(بدلاً من ساكوساربما جناية ), omophorion، باناجيا، الصليب، ميتري.

يخدم فيه رجال الدين كهنوت.

يجوز للكاهن أن يؤدي بعض الخدمات بدونها جنايةوالأسقف بدون ساكوسا.كمكافأة، يتم منح الكهنة الحق في ارتداء سكوفيا، كاميلافكاسأو تيجان، و الجراميق، النادي، الصليب مع الزخارف.

الكهنوت- الملابس الليتورجية للكهنة ورجال الدين. يتغير كهنوترجل الدين والشماس والكاهن والأسقف. الفرق بين الملابس الليتورجية للرتبة الدنيا من رجال الدين - الشمامسة - هو أنهم يخدمون في عباءة يرتدونها كهنوت. الكهنوتالشماس (ورجل الدين - فتى المذبح، سيكستون) - هذا رداء طويل يتكون من نصفين، بأكمام واسعة، مع شقوق من الإبط إلى الأسفل، مثبتة بأزرار. الكهنوتيرمز إلى لباس الخلاص. كاهناً وأسقفاً كهنوتهي لباس يسمى الكاسوك.

بودسنيك- الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف - ملابس حريرية طويلة (أقل شيوعًا مصنوعة من مواد أخرى) بطول الخصر وأكمام ضيقة بيضاء أو صفراء. الأسقف ساكريستانلديه ما يسمى مقاييس، أو مصادر -شرائط تشديد الأكمام في المعصم. جاماتايرمز إلى تدفق الدم من يدي المخلص المثقوبة. كما سبق ذكره، ساكريستانيحل محل عباءة الأسقف أو الكاهن أثناء الاحتفال بالقداس.

بودريزنيك

مقبض- جزء من الملابس الليتورجية لرجال الدين وهي عبارة عن شرائط شبه منحرفة من مادة كثيفة عليها صورة صليب على جانبها الخارجي ومزينة عند الحواف بشريط بلون مختلف عن لونها. إرشادالظل. اسم آخر الدرابزين - الأكمام الزائدة،يعني أن هذا الجزء من الرداء الليتورجي مثبت على المعصم وعلى كم الرداء. درابزينيتم شدها بسلك ملولب من خلال حلقات معدنية على حوافها الجانبية، ويتم لف الحبل بإحكام حول اليد وتثبيته بقوة. ودعيرمز إلى قوة الله وقوته وحكمته الممنوحة لرجال الدين لأداء الأسرار الإلهية.

أورار- جزء من الرداء الليتورجي للشماس والشمامسة - شريط طويل ضيق يرتديه على الكتف الأيسر، وينزل أحد طرفيه إلى الصدر والآخر إلى الخلف. أورارهي ملك للشمامسة فقط وقد أخذت اسمها من الفعل اليوناني "أورو" الذي يعني أنظر، أحرس، ألاحظ. ومع ذلك، في اللاتينية هناك فعل متطابق تماما في الإملاء (خط العرض.الفعل " أورو") ولكن معناه "الصلاة". معنى آخر للكلمة أورار –منشفة، lention (من خطوط العرض. أوراريوم).

رئيس الشمامسة و protodeacon لديهم أوراريون مزدوج,التي تمثل اثنان متصلان: يلبس أحدهما مثل الشماس، والثاني ينزل من الكتف الأيسر إلى الفخذ الأيمن، حيث يتصل عند الأطراف.

أوراريرمز إلى الهدايا المليئة بالنعمة التي ينالها الشماس عند رسامته. يتم وضع الشمامسة الفرعية orariعلى شكل صليب علامة على أنه لا يتمتع بنعمة رجل الدين. بحسب تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم orariيرمز إلى الأجنحة الملائكية غير المادية بما يتوافق مع صورة الخدمة الملائكية في الكنيسة التي يجسدها الشمامسة.

نهب(اليونانية. الرقبة) - ملحق للملابس الليتورجية للكاهن والأسقف، وهو عبارة عن شريط طويل (أوريون الشماس، ولكن كما لو كان مزدوجًا)، يغطي الرقبة وينزل من كلا الطرفين إلى الصدر. يتم حياكته أو تثبيته بأزرار في الأمام ويتم ارتداؤه فوق ثوب كاهن أو كاهن. تشكلت من أورارييا نهبيعني أن الكاهن يكتسب نعمة أعظم من الشماس، مما يعطيه الحق والواجب أن يكون محتفلاً بأسرار الكنيسة. نهبيرمز إلى مواهب الكاهن المليئة بالنعمة التي ينالها في سر الكهنوت. ولهذا السبب عند ارتداء الملابس نهبتقرأ الصلاة: "مبارك الله، أسكب نعمته على كهنته، كالمر على الرأس، النازل على العرس، عرس هارون، النازل على أكشاك ثيابه" (انظر:).

Epitrachelion و poruchi

بدون يسرقليس للكهنة والأساقفة الحق في أداء الخدمات الإلهية. فقط في الظروف الصعبة للغاية يمكن استخدام أي قطعة طويلة من القماش أو الحبل، خاصة المباركة، بدلًا من ذلك.

حزام- جزء من الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف، الذي يُلبس فوق الرداء والغطاء، عبارة عن شريط كثيف من القماش بعرض 10-15 سم مع زخرفة على شكل خطوط ذات ظل مختلف على طول الحواف. في المنتصف أحزمةيُخيط صليب ، وفي نهايته أشرطة طويلة يتم تثبيته بها من الخلف في أسفل الظهر. يشبه الحزام المنشفة التي تقلدها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير. رمزيا حزامفي الاستخدام الديني كان يعني دائمًا القوة والقوة والاستعداد للخدمة، وهو ما ينعكس بوضوح في الصلاة المقروءة عند ارتدائها: "مبارك يا الله، منطقني بالقوة، واجعل طريقي كاملاً، وامش على أنفي". مثل شجرة، وعلى ارتفاع العرض لي" (انظر :). ولا يزال له نفس المعنى اليوم.

جناية- لباس الكاهن الليتورجي، وهو عبارة عن عباءة طويلة تصل إلى أصابع القدم (من الخلف)، ولا تصل من الأمام إلا إلى الخصر. لها فتحة للرأس وكتف متين مرتفع، بدون أكمام. على جنايةهناك أربعة خطوط رمزية تدل على الأناجيل الأربعة، وخدامها ومبشروها هم الأساقفة والكهنة. وتعني الخطوط أيضًا الحماية الإلهية والنعمة والقوة والحكمة الممنوحة لرجل الدين الذي يؤدي أسرار الكنيسة. على الظهر في الأعلى جنايةمخيط تحت شريط الكتف بنفس الطريقة كما هو الحال في الكهنة علامة الصليب، وتحت الصليب أقرب إلى الحاشية - نجمة ثمانية.النجمة والصليب جنايةبمناسبة اتحاد نعمة كهنوت العهدين القديم (النجم) والجديد (الصليب) في الكنيسة الأرثوذكسية.

يوجد ايضا قصير،أو جريمة صغيرة,تغطية الجسم حتى الخصر فقط (وأقل في الأمام منه في الخلف). يتم ارتداؤه أثناء التنشئة في رجال الدين ولا يستخدم في خدمات أخرى.

جنايةفي الكنيسة القديمة كانوا من البيض. يقدم سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي هذا التفسير للمعنى الرمزي جناية: "بياض هذا الثوب يعني الطهارة والقداسة ولمعان مجد الله، لأنه يوجد نور ويلبس النور كثوب... ويُخيط الفلون بدون أكمام على صورة المسح الذي فيه" كان المخلص يرتدي ملابسه أثناء اللوم. هذا الرداء الكهنوتي يغطي الجسم كله، من الرأس إلى القدمين، على صورة العناية الإلهية التي تسندنا وتحمينا منذ البداية. أثناء الطقس المقدس، يتم رفع الجاني بكلتا يديه، وهذه الأيدي، مثل الأجنحة، تشير إلى الكرامة الملائكية، والأعمال التي تقوم بها، والقوة الفعالة التي يؤدي بها الكاهن السر. إن الفعل المقدس يعني القوة الأعلى والممنوحة واستنارة الروح القدس. هذا الثوب يدل على سيادة الصفوف الأولى للجبال، وقوة الله المحتوية على كل شيء، العناية الإلهية، القادرة، النافعة، التي بها نزل الكلمة إلينا أيضًا، ومن خلال التجسد والصلب والتمرد وحد كل شيء فوق بما هو أدناه."

في الكنيسة القديمة، كان ينتمي إلى البطاركة والمتروبوليتان جنايةكانت مغطاة بالكامل بصور الصلبان وسميت بهذا الاسم بوليستوريا (اليونانية. متعدد كروس). مواد الخياطة الجناياتهو الديباج الذهبي والفضي، بالإضافة إلى مواد من الألوان الأساسية الأخرى المستخدمة في العبادة.

الجراميقهو جزء من الملابس الليتورجية لبعض الكهنة وهو مستطيل يلبس على شريط طويل عند الورك. الحق في ارتداء حارس الساقتعطى للكهنة كمكافأة. الجراميقيُنظر إليه على أنه صورة رمزية للأسلحة الروحية - كلمة الله. وتتجلى هذه الفكرة أيضًا في آيات المزمور التي يجب على الكاهن قراءتها أثناء لبسه. حارس الساق"تقلد سيفك على فخذك أيها القدير بجمالك ولطفك وتقدم وازدهر وملك من أجل الحق والوداعة والبر، وسترشدك يمينك بطريقة عجيبة دائمًا". الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين " (سم: ).

الجراميق

الجراميقمشذبة على طول الحواف بشريط من القماش مخيط يختلف عن الشريط الذي تم خياطته منه. في المركز حارس الساقيوجد دائمًا صليب، وعادةً ما تكون حافته السفلية مزينة بأهداب.

صولجان- جزء من الرداء الطقسي للأسقف أو الأرشمندريت أو الكاهن (يعطى للكهنة مكافأة)، وهو عبارة عن معين من القماش، معلق في إحدى الزوايا الحادة ويلبس على شريط في الورك الأيمن.

متى، كمكافأة على الخدمة الدؤوبة، الحق في ارتداء النادييستقبله الكهنة، ثم يلبسونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتحرك حارس الساق إلى اليسار. للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، الناديبمثابة ملحق ضروري لملابسهم. معنى رمزي الأنديةشبيه بحارس الساق، أي أن كلا العنصرين يعنيان السيف الروحي لكلمة الله (على شكل الماسة) الأنديةيعني الأناجيل الأربعة).

إن نوع الخدمة التي يؤديها رجال الدين في الوقت الحالي يحدد نوع الملابس الليتورجية التي سيستخدمونها وعددها. لذا صغيركهنوتي أثواب,تُقام فيه جميع الخدمات والمتطلبات المسائية والصباحية ما عدا القداس فهي: ظهارة، تهمةو جناية.

لبسة كاملةيتم استخدامه أثناء خدمة القداس وفي الحالات الأخرى المنصوص عليها في الميثاق. إنها تتكون من: ساكريستان,الذي يتم وضعه فوقه نهب،ثم حراس اليد، الحزام، حارس الساقو النادي(من عندهم)، وأيضا جناية.بسبب ال حارس الساقو النادينظرًا لأنها جوائز لرجال الدين وليس كل كاهن يحصل عليها، فهي ليست من بين الملابس الإلزامية.

أسقف بالملابس الليتورجية

الأساقفة لديهم مجموعة واسعة من الملابس. يتم إضافة إلى العناصر المذكورة أعلاه مثل ساكوس، أوموفوريون، ميتري(على الرغم من أنها قد تكون مكافأة لكاهن مميز جدًا، إلا أنها في هذه الحالة لا تُتوج بالصليب)، طاقم الأسقفو عباءة.في عدد العناصر ثياب الأسقف الكاملةلم يتم تضمين ثلاثة مما سبق: ميتري، طاقم الأسقفو عباءة.هكذا، ثياب الأسقف الليتورجية الكاملةبحسب الأسرار السبعة التي يؤديها الأسقف سبعة مواضيع رئيسية: الملابس، الفوقية، أحزمة الكتف، الحزام، النادي، أوموفوريون و ساكوس.

ساكوس(اللغة العبريةالخرق، الخيش) - لباس الأسقف الليتورجي: طويل حتى أصابع القدم، ملابس فضفاضة بأكمام واسعة، مخيط من قماش باهظ الثمن. ساكوسفي المظهر يشبه كساء الشماس مع اختلاف أنه مقطوع بالكامل: على طول الجانب السفلي من الأكمام وعلى الجانبين حتى الأرض. على طول خط القطع، يتم توصيله بواسطة ما يسمى بالأجراس، التي تحل محل أزرار الشمامسة التي تؤدي وظائف مماثلة، ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإنها تنبعث منها أصوات لحنية في تلك اللحظات عندما يتحرك الأسقف. على القمة ساكوسايتم وضع الأوموفوريون والباناجيا مع الصليب.

ساكوسروحيا يعني نفس الشيء كما فيلونيون. وهذا ما يحدد حقيقة أنه عند ارتدائه لا توجد صلاة خاصة، فقط الشماس يقرأ أثناء تنصيب الأسقف: "أساقفتك يا رب يلبسون الحق". ساكوسيكقاعدة عامة، يتم خياطتها من الديباج باهظ الثمن ومزينة بصور الصلبان.

النصف الأمامي ساكوسايرمز إلى كهنوت العهد الجديد، الظهر - العهد القديم. إن ارتباطهم بالأجراس يعني رمزيًا خلافة هذا الكهنوت في المسيح بشكل لا ينفصل، ولكن أيضًا غير مشوش. المعنى الرمزي الآخر لهذا الارتباط هو الطبيعة المزدوجة لخدمة الأسقف تجاه الله والناس.

أوموفوريون(اليونانية. تلبس على الأكتاف) - جزء من ثياب الأسقف الليتورجية. أوموفوريونلدى الأسقف خطين عرضيين مخيطين في طرفيه - علامة على التخلي الصارم عن كل الأشياء الباطلة. تم تعلم معنيين رمزيين رئيسيين com.omophorionما يلي: شبه الأسقف بالمسيح في الاهتمام بخلاص الناس وملء النعمة الإلهية الخاصة والقوة الممنوحة للأسقف من أجل ذلك.

أوموفوريون عظيم

هناك نوعان أوموفوريون:

1 .أوموفوريون عظيمعبارة عن شريط طويل وعريض به صور الصلبان. يدور حول رقبة الأسقف وينزل بأحد طرفيه على صدره والآخر على ظهره. أوموفوريون عظيمويلبسه الأسقف من بداية القداس حتى قراءة الرسول.

2 . اوموفوريون صغيرعبارة عن شريط عريض به صور الصلبان ينزل من كلا الطرفين إلى الصدر ويتم خياطته أو تثبيته بأزرار في الأمام.

تلبس فوق الساكو. يصور رمزيا الهدايا المباركة للأسقف، وبالتالي بدونها com.omophorionلا يستطيع الأسقف أن يتولى مهامه. يقوم الأسقف بجميع الخدمات فيه أوموفوريون عظيمباستثناء القداس الذي يتم فيه الاحتفال بعد قراءة الرسول اوموفوريون صغير.لكن اوموفوريون صغيرلا يحل محل سرق.

طاقم المطران مع سولكو

خياطة متجانسونمن الديباج والحرير وغيرها من الأقمشة ذات الألوان المختلفة المقبولة في الكنيسة.

طاقم المطران (الموظفين)- هذا رمز للسلطة الروحية الرعوية للأسقف على شعب الكنيسة، التي أعطاها المسيح لتلاميذه، المدعوين للتبشير بكلمة الله. وبحسب تفسير الطوباوي سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي فإن "العصا التي يحملها الأسقف تعني قوة الروح، وتثبيت الناس ورعايتهم، وقوة الإرشاد، ومعاقبة غير الخاضعين، وجمع الذين لا يخضعون". بعيدة عن النفس. لذلك، فإن القضيب له مقابض (قرون أعلى القضيب)، مثل المراسي. وعلى تلك التلال صليب المسيح يعني النصر”. طاقم الأسقف،وخاصة الحضرية والبطريركية، فمن المعتاد تزيينها بالأحجار الكريمة والتراكبات والتطعيمات. من سمات طاقم الأسقف الروسي سلبيك- وشاحان، متداخلان داخل الآخر ومثبتان على المقبض. في روس، تم تحديد مظهره من خلال الظروف الجوية القاسية: كان من المفترض أن يحمي الوشاح السفلي اليد من لمس المعدن البارد للقضيب، وكان من المفترض أن يحميها الجزء العلوي من الصقيع الخارجي.

الرداء البطريركي

رداء الأسقف

رداء الأسقف,على عكس رداء الراهب البسيط، فهو أرجواني (للأساقفة)، وأزرق (للمطارن) وأخضر (لقداسة البطريرك). بجانب، رداء الأسقفأكثر ضخامة وأطول. على الجانب الأمامي، يتم خياطة الكتفين والحاشية "أجهزة لوحية"– مستطيلات مع تقليم حول الحواف والصلبان أو الأيقونات داخل مستطيلات الكتف. قد تحتوي الأحرف السفلية على الأحرف الأولى من اسم الأسقف. أجهزة لوحيةعلى عباءةيعني أن الأسقف عندما يحكم يجب أن يسترشد بوصايا الله.

العرض الكامل عباءةهناك ثلاثة خطوط عريضة ذات لونين تسمى مصادر، أو الطائرات.إنهم يصورون بشكل رمزي التعليم نفسه، كما لو كان "يتدفق" من العهدين القديم والجديد والوعظ الذي هو واجب الأساقفة، وكذلك نعمة الأسقفية التعليمية. روحيا عباءةيكرر بعض المعاني الرمزية للفيلونيون والساكو والأوموفوريون، وكأنه "يحل محلها"، حيث يتم ارتداؤها عندما لا تكون هذه الملابس الليتورجية (باستثناء الأوموفوريون) على الأسقف. مستخدم رداء الأسقفأثناء المواكب الرسمية، عند مدخل المعبد وفي الخدمات الإلهية، في اللحظات التي يحددها الميثاق. بشكل عام، عند ارتداء الملابس الليتورجية عباءةإزالة.

ميتري(اليونانيةضمادة تلبس على الرأس) هو غطاء الرأس الذي هو جزء من ثياب الأسقف. كما أنها تدخل في الملابس الليتورجية للأرشمندريت والكهنة الذين لهم الحق في ارتداءها تيجانتعطى كمكافأة. لها شكل الكمثرى. عادة ما تكون مصنوعة من خطوط مخملية على إطار صلب، ومزينة باللؤلؤ الصغيرة والمتوسطة الحجم على شكل نقش نباتي (كأحد الخيارات)؛ خيارات الديكور العامة تيجانكثير جدا. على الجوانب تيجانيتم وضع أربع أيقونات صغيرة: المخلص، والدة الإله، ويوحنا المعمدان، وبعض القديسين أو العطلات؛ الجزء العلوي متوج بأيقونة الثالوث الأقدس أو سيرافيم. بدلا من أيقونة على رأس الأسقف تيجانتم نصب صليب صغير.

لون الملابس الكهنوتية الليتورجية وأثواب العروش والحجاب(على الأبواب الملكية) يرمز إلى الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى التي يتم فيها تقديم الخدمات.

- أصفر ذهبي) جميع الظلال (اللون الملكي).
أيام ذكرى الأنبياء والرسل والقديسين، على قدم المساواة مع الرسل، وغيرهم من وزراء الكنيسة، وكذلك الملوك والأمراء المباركين، وفي يوم سبت لعازر (أحيانًا يخدمون أيضًا باللون الأبيض).
يتم استخدام الملابس الذهبية في قداس الأحد، وكذلك في معظم أيام السنة، ما لم يتم إحياء ذكرى شخص ما.

- أبيض (اللون الإلهي).
الإجازات: ميلاد المسيح، وعيد الغطاس، والتقدمة، والتجلي والصعود، وسبت لعازر (أحيانًا يتم تقديمه أيضًا باللون الأصفر)، والقوى السماوية الأثيرية، وأيضًا في بداية خدمة عيد الفصح. ترمز الملابس البيضاء إلى النور الذي أشرق من قبر يسوع المسيح عند قيامته.

ثياب بيضاء تُستخدم عند أداء سر المعمودية وخدمات الزفاف والجنازة، وكذلك عند منح شخص مُعيَّن حديثًا للكهنوت.

- أزرق (لون أعلى درجات النقاء والبراءة).
أعياد والدة الإله: البشارة، وضع الرداء، الرقاد، ميلاد السيدة العذراء مريم، الشفاعة، المقدمة، أيام تذكار أيقونات والدة الإله.

أردية المتروبوليتيين ذات ظلال مختلفة من اللون الأزرق وحتى الأزرق.

- الأرجواني أو الأحمر الداكن.
أسبوع عبادة الصليب في الصوم الكبير؛ أصل (البلى) الأشجار الكريمة لصليب الرب المحيي؛ تمجيد الصليب المقدس.

أردية الأسقفية ورئيس الأساقفة، بالإضافة إلى جوائز skufiyas وkamilavkas، أرجوانية.

- الأحمر، الأحمر الداكن، بورجوندي، قرمزي.
لون الأعياد وأيام ذكرى الشهداء. خميس العهد.
في عيد الفصح - فرح قيامة المسيح. في أيام ذكرى الشهداء - لون دماء الشهداء.

- أخضر (لون الحياة والحياة الأبدية).
أعياد وأيام ذكرى القديسين والزاهدين والحمقى القديسين وعيد دخول الرب إلى القدس ويوم الثالوث.

رداء البطريرك أخضر.

- الأزرق الداكن، الأرجواني، الأخضر الداكن، الأحمر الداكن، الأسود.
لون الصيام والتوبة. الصوم الكبير.
يتم استخدام اللون الأسود بشكل رئيسي خلال أيام الصوم الكبير، وأيام الأحد والأعياد التي يُسمح فيها باستخدام الملابس ذات الزخارف الذهبية أو الملونة.

التسلسل الهرمي والملابس.

أسقفأو الهرمي، رئيس الأساقفة، القديس - أسماء عامة لرجال الدين من الدرجة الأعلى (الثالثة) من التسلسل الهرمي للكنيسة - الأساقفة ورؤساء الأساقفة والمتروبوليتان والإكسارك والبطاركة. إنه راهب بالتأكيد.

للأسقف وحده الحق في رسم الشمامسة والكهنة والأساقفة، وتكريس الكنائس بحسب الطقوس الكاملة.

يدعى الأسقف الذي يرأس الأبرشية حكم: جميع أعضاء الكنيسة الموجودين في الأبرشية، وجميع المؤسسات الكنسية والمؤسسات التعليمية والأديرة والأخويات الأرثوذكسية يخضعون لسلطته ورعايته.

كاهن، وفي اليونان الكهنة أو الكهنة يشكلون الرتبة المقدسة الثانية بعد الأسقف. يمكن للكهنة، بمباركة الأسقف، أن يقوموا بجميع الأسرار والخدمات الكنسية، ما عدا تلك التي من المفترض أن يؤديها الأسقف فقط، أي ما عدا سر الكهنوت وتكريس العالم ومضاداته. .

المجتمع المسيحي الخاضع لسلطة الكاهن يسمى مجتمعه وصول.

يُمنح الكهنة الأكثر استحقاقًا وتكريمًا لقب رئيس كهنة، أي رئيس كهنة أو كبير كهنة، ويُعطى الكهنة الرئيسي بينهم اللقب protopresbyter.

إذا كان الكاهن راهبًا في نفس الوقت، فإنه يُدعى هيرومونك، أي راهبًا مقدسًا. يُمنح الرهبان، عند تعيينهم من قبل رؤساء أديرةهم، وأحيانًا بشكل مستقل عن ذلك، كتمييز فخري، اللقب رئيس الديرأو رتبة أعلى الأرشمندريت. يستحق بشكل خاص الأرشمندريت الأساقفة المنتخبين.

الشمامسة يشكلون المرتبة الثالثة والأدنى المقدسة. "الشماس"الكلمة يونانية وتعني: خادم.

الشمامسةخدمة الأسقف أو الكاهن أثناء الخدمات الإلهية والاحتفال بالأسرار، لكن لا يمكنهم أداءها بأنفسهم.

إن مشاركة الشماس في الخدمة الإلهية ليست ضرورية، وبالتالي تتم الخدمة في العديد من الكنائس بدون شماس.

يُمنح بعض الشمامسة لقب الشمامسة الأولية، أي الشماس الأول.

يُطلق على الراهب الذي حصل على رتبة شماس اسم هيروديكون، ويسمى كبير شمامسة هيروديكون رئيس شمامسة.

بالإضافة إلى الرتب المقدسة الثلاث، هناك أيضًا مناصب رسمية أدنى في الكنيسة: الشمامسة المساعدين، وقراء المزامير (ساكرستانس) وسيكستون. وهم، كونهم من رجال الدين، يتم تعيينهم في مناصبهم ليس بسر الكهنوت، بل فقط بمباركة الأسقف.

أصحاب المزاميرمن واجبهم القراءة والغناء، سواء أثناء الخدمات الإلهية في الكنيسة على الجوقة، أو عندما يقوم الكاهن بأداء الاحتياجات الروحية في منازل أبناء الرعية.

قندلفت(الآن في كنائس الرعية يسمونها - خوادم المذبح) من واجبهم دعوة المؤمنين إلى الخدمات الإلهية عن طريق قرع الأجراس وإضاءة الشموع في الهيكل وخدمة المباخر ومساعدة قراء المزمور في القراءة والغناء وما إلى ذلك. بالنسبة إلى السيكستون، لدينا صفحة منفصلة على موقعنا الإلكتروني، "صفحة فتى المذبح".

الشمامسة الفرعيةالمشاركة فقط في الخدمة الأسقفية. يلبسون الأسقف ثيابًا مقدسة ويحملون مصابيح (تريكيري وديكيري) ويقدمونها للأسقف ليبارك المصلين معهم.

من أجل أداء الخدمات الإلهية، يجب على الكهنة ارتداء ملابس مقدسة خاصة. تصنع الجلباب المقدس من الديباج أو أي مادة أخرى مناسبة ومزينة بالصلبان.

رداء الشماس تتكون من: surplice، orarion وporuchi.

أوراريوجد شريط طويل وعريض مصنوع من نفس مادة الكهنة. يلبسه الشماس على كتفه اليسرى فوق الكهنوت. والأوراريون يدل على نعمة الله التي نالها الشماس في سر الكهنوت.

باليدتسمى الأكمام الضيقة، المشدودة بالأربطة. تذكر التعليمات رجال الدين أنهم عندما يؤدون الأسرار أو يشاركون في الاحتفال بأسرار إيمان المسيح، فإنهم يفعلون ذلك ليس بقوتهم الخاصة، بل بقوة الله ونعمته. ويشبه الحراس أيضًا القيود (الحبال) التي كانت على يدي المخلص أثناء معاناته.

سترة الشماس
(سترة الهيروديكون، الشماس)

(hierodeacon) يضم كاهن, درابزين, كهنوتو orarya.

فائض

طويل الملابس الليتورجية لرجال الدين ورجال الدينمع فتحة للرأس وأكمام واسعة يتم ارتداؤها أيضًا الشمامسة الفرعية. الحق في ارتداء كهنوتيمكن إعطاؤها لكل من قراء المزمور والعلمانيين الذين يخدمون في الكنيسة. أو ساكريستانأمر شائع ثياب رجال الدين. حسب وقت المنشأ كهنوتهو الأقدم رداء - روب. ل الشمامسةو اقل رجال الدين- هذا الملابس الليتورجية العليا، ل الكهنةو الأساقفة كهنوتأصبح أوسع وأوسع من الشماس ويسمى ساكريستان، وفوقها يتم وضع الآخرين أثوابيرمز ملابس الخلاصويصنعونها من القماش ذو الألوان الفاتحة. في بعض الأحيان على الجانبين والأكمام كهنوتتُخيط شرائط ترمز إلى الروابط التي كان مقيدًا بها المسيح عيسى، والدم يسيل من ضلعه. فتحات تحت الأكمام كهنوتتمثل المثقوبة ضلع يسوع المسيح، أ عباءةمن مواد ذات ألوان أخرى ترمز إلى القروح الناتجة عن جلده.

تاريخ الاشياء

في الاوقات الفديمة أثوابمشابه كهنوتوكان معروفا بأسماء مثل، على سبيل المثال، ألبا, سترة. وكلها تعني الملابس السفلية المعتادة التي يرتديها الرجال والنساء في العصور القديمة. المستخدمة في جميع الكنائس القديمة. في الاوقات الفديمة كهنوتمصنوع من الكتان، وكان أبيض اللون، كما يدل على ذلك أحد أسمائه - ألبا (أبيض). يرمز إلى الحياة المشرقة لمن يرتدونها ويجسد النقاء والبراءة.

أورار

أورار(عفا عليها الزمن - orarium) هو ملحق الملابس الليتورجية للشماس والملابس الليتورجية للشمامسة. في الأرثوذكسية orariهو ملحق و الملابس الليتورجية للبروتودياكونزوكذلك المقابلة لهم في رجال الدين السود - hierodeaconsو رئيس الشمامسة. أوراروهي مصنوعة على شكل شريط ضيق طويل مصنوع من الديباج أو مواد ملونة أخرى. في الأرثوذكسية الشماسيلبس orariعلى القمة كهنوتعلى الكتف الأيسر، حيث يتم تثبيته بحلقة خلف الزر، وتتدلى أطرافه بحرية تقريبًا على الأرض من الصدر والظهر. أورارربما لون مختلف مثل الآخرين الملابس الليتورجية. بشكل غير رسمي في الأرثوذكسية oraremمكافأة كبار أو ذوي الخبرة خوادم المذبح.

التاريخ والأهمية الرمزية لأوراريا

ويعتقد أن النموذج الأولي oraryaكنيسة العهد الجديد هي ubrus(منشفة) والتي كانت تستخدم في مجامع العهد القديم كعلامة لإعلان "آمين" عند قراءة الكتاب المقدس. أورارهو رمز لأجنحة الملاك، بينما هو نفسه الشماسيجسد الملاك الذي يفعل إرادة الله. بجانب، orariتشتهر بأنها صورة رمزية للنعمة المرسلة إلى الشماسكيف قس.

الملابس في أورار

في عملية البدء (التنسيق) في الشمامسةأول شيء يحدث أثوابالخامس orari. بعد أثوابجديدة تبدأ في كهنوت، آخر الشمامسة الفرعيةيحضر orariالأسقف الذي يطغى orariعلامة الصليب وبعدها يقبل المُخصص orariويد الأسقف و الشمامسة الفرعيةتطويق البدء في شكل متقاطع orarem. عند الرسامة (التكريس) الشمامسةالخامس الشماسيهزونه orariالذي كان متحزمًا به والأسقف يرقد orariعلى كتفه اليسرى وهو يقول: "أكسيوس" (من اليونانية - "مستحق"). في الأرثوذكسية الشماسو الشمامسةوضعت على orariعلى القمة كهنوتإلا بعد الحصول على بركة من الكاهن قبل الخدمة. تتضمن عملية البركة رسم إشارة الصليب ثلاث مرات والسجود لصليب الرب، وبعد ذلك كهنوتو orariيتم طيها بطريقة خاصة (في نفس الوقت، التكوين ثياب الشمامسة الليتورجيةوشملت و إرشاد) ويتم إحضارهم إلى الكاهن بالكلمات: "بارك يا فلاديكا الكهنة ذات الأوراريون". وبعد أن نال بركة من الكاهن على شكل إشارة الصليب، ثوب الشماسو الشمامسة.

أورار مزدوج

في الأرثوذكسية بعد خمس سنوات من الخدمة الشماسيحصل على الجائزة الأولى - الحق في الارتداء أوريون مزدوج. واحد من اثنان أورارييرتدي كالمعتاد الشماس، أ أورار الثانييبدأ من الكتف الأيسر، وينزل إلى الفخذ الأيمن، ويتصل هنا عند الأطراف. الملابس الليتورجية لرئيس الشمامسة والشمامسة الأوليةيكون أوراريون البروتوديكون، والذي يختلف عن أوريون مزدوجبكون تسعة معلقة عليه وليس سبعة كما في البسيط و أورار مزدوجوالصلبان ووجود عبارة "قدوس قدوس قدوس" وكذلك التطريز الغني.

ثياب الكهنة تتكون من: عباءة، ظهارة، حزام، دعامة وفيلونيون (أو مطاردة).

هناك surplice في شكل معدل قليلا. ويختلف عن الكهنة في أنه مصنوع من مادة بيضاء رقيقة، وأكمامه ضيقة مع أربطة في الأطراف مشدودة على الذراعين. اللون الأبيض للخزانة يذكر الكاهن بأنه يجب أن يتمتع دائمًا بروح نقية وأن يعيش حياة طاهرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن العباءة أيضًا تشبه القميص (الملابس الداخلية) الذي مشى به ربنا يسوع المسيح نفسه على الأرض والذي تمم به عمل خلاصنا.

نهبيوجد نفس الأوراريون، ولكنه مطوي فقط من المنتصف بحيث ينزل من الأمام إلى الأسفل بنهايتين، حيث يتم خياطةهما أو توصيلهما بطريقة ما ببعضهما البعض من أجل الراحة. تشير الفوقية إلى النعمة الخاصة المزدوجة مقارنة بالشماس التي تُمنح للكاهن لأداء الأسرار. بدون Epitrachelion، لا يستطيع الكاهن أداء خدمة واحدة، كما لا يمكن للشماس أن يؤدي خدمة واحدة دون Orarion.

حزاميتم ارتداؤه فوق الفوقية والعباءة ويدل على الاستعداد لخدمة الرب. ويشير الحزام أيضًا إلى القوة الإلهية التي تقوي رجال الدين في القيام بخدمتهم. يشبه الحزام أيضًا المنشفة التي تقلدها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير.

رضا، أو فيلونيون، يرتديها الكاهن فوق الملابس الأخرى. هذه الملابس طويلة وواسعة وبدون أكمام، مع فتحة للرأس في الأعلى وفتحة كبيرة في الأمام لحركة الذراعين بحرية. يشبه الرداء في مظهره الرداء القرمزي الذي كان يلبس فيه المخلص المتألم. تشبه الأشرطة المخيطة على الرداء تيارات الدم التي كانت تتدفق عبر ملابسه. وفي نفس الوقت، فإن الرداء يُذكِّر الكهنة أيضًا بثوب البر الذي يجب أن يلبسوه كخدام للمسيح.

فوق الرداء يوجد على صدر الكاهن الصليب الصدري.

للحصول على خدمة مجتهدة وطويلة الأمد، يتم إعطاء الكهنة حارس الساقأي صحن رباعي الزوايا معلق على شريط فوق الكتف بزاويتين على الفخذ الأيمن يعني سيف روحي وكذلك زينة للرأس - skufjaو kamilavka.

ثياب الكاهن ورئيس الكهنة والهيرومونك والأرشمندريت.

فالوني(رضا)

فيلون(في الحياة اليومية - مطاردة) - العلوي الملابس الليتورجية للكهنة، وفي بعض الحالات ثياب الأساقفة. فيلونأو مطاردة- قديم جدا ثياب الكهنة الأرثوذكس. في الاوقات الفديمة جناية (مطاردة) عبارة عن عباءة عباءة مصنوعة من قطعة طويلة مستطيلة من مادة الصوف وتستخدم للحماية من البرد والطقس السيئ. هذا ثوب الكاهنيتم ارتداؤه على كتف واحدة أو على كلا الكتفين، بينما يتم سحب الأطراف الأمامية معًا على الصدر. في بعض الأحيان، تم إجراء انقطاع في منتصف عباءة الرأس، وتغطي عباءة طويلة، تلبس على الكتفين، جسم الشخص بأكمله. بين اليهود، كانت حواف هذه العباءة مزينة أحيانًا بقطعة من الدانتيل المخيط، وعلى طول حافة هذه الزخرفة تم خياطة سلك أزرق به شرابات أو هامش كعلامة على ذكرى الوصايا والشريعة. ارتدى عباءة مثل هذه المسيح عيسىفي حياته الأرضية. كما ارتدى الرسل مثل هذه العباءة. أي أن الرب والرسل استخدموه جناية (مطاردة) مثل قمة عادية ملابستلك الأوقات، وبالتالي اكتسبت معنى مقدسا في وعي الكنيسة ومنذ العصور القديمة بدأ استخدامها . استمارة جناية (أثواب) تغير. لسهولة الارتداء في الأمام جناية (أثواب) بدأت في صنع خط رقبة نصف دائري، أي الحاشية الأمامية جناية (أثواب) لم تعد تصل إلى القدمين. العلوي عباءة جناية (أثواب) بدأت تصير صلبة وطويلة، واتخذت شكل شبه منحرف.

نهب

نهب(باليونانية - ما حول الرقبة) ملحق الملابس الليتورجية للكاهن والأسقف الأرثوذكسي. منذ القرن الخامس عشر عند التكريس الشماسمرسوم كاهن أسقفذهب حول رقبته أوريون الشماسبحيث ينحدر كلا طرفيه بالتساوي أمام الحاشية، وفي نفس الوقت يتصل أحدهما بالآخر، اتضح نهب- عنصر ثياب الكهنة والأساقفة الأرثوذكس. بدءًا من القرنين السادس عشر والسابع عشر تقريبًا، يسرق، كعنصر ثياب الكهنة الأرثوذكسية، بدأ يصنع ليس من خطابات الشماسولكن كموضوع منفصل ثياب الكهنة. حالياً نهبوهي مصنوعة على شكل شريطين منفصلين من القماش، مخيطين لبعضهما البعض في أماكن منفصلة، ​​حيث يتم وضع الأزرار الشرطية، حيث لا توجد حلقات. نهبوضعت على القمة ساكريستان(في ثياب كهنوتية كاملة) أو الجلباب(في رداء الكاهن الصغير). نهبيرمز إلى نعمة الكهنوت. يلبس يسرقيعني أن كاهنلا يظهر النعمة الشماسرتبة، لكنه يكتسب ضعف نعمة الشماس، مما يمنحه الحق في أن يكون ليس فقط وزيرا، ولكن أيضا مؤدي الأسرار. أسقفيلبس نهبكدليل على الحفظ النعم الكهنوتية. بدون يسرق كاهنو أسقفلا يستطيع أداء الشعائر المقدسة. على كل نصف يسرقتم تعليق ثلاثة صلبان - ستة في المجموع. الصلبان معلقة يسرقيرمز إلى أسرار الكنيسة الستة التي يمكن أداؤها كاهن. في منطقة الرقبة كاهنعلى نهبوالصليب السابع معلق مما يدل على ذلك كاهنقبل وزارته من أسقفوخاضعة له، وأنه يتحمل أعباء الخدمة السيد المسيح.

حراس

ودع(الأكمام) عنصر الملابس الليتورجية لرجال الدين الأرثوذكس. ودعمخصص لتشديد الأكمام ساكريستانفي الكهنة (الكهنة, الكهنة) و الأساقفة (الأساقفة). ودعالمدرجة أيضا في ثياب الشماس. ودعمصنوعة على شكل شريط عريض من مادة كثيفة مع صورة صليب في المنتصف. ودعتغطية الذراعين عند الرسغين، وربطهما بحبل من داخل كل ذراع. في هذه الحالة تظهر صورة الصليب على الجزء الخارجي من اليدين. ودعتمثل الروابط التي كان ملزما بها المسيح عيسى. الاسم الروسي لهذا العنصر أثواب — « إرشاد" يعني أن كاهنأثناء الخدمة يعهد ( يرشد) نفسي السيد المسيح.

مشية

الجراميقهو ملحق الملابس الليتورجية للكاهن الأرثوذكسي. الجراميقمصنوعة على شكل مستطيل مستطيل (لوح) به صليب في المنتصف. الجراميقيتم ارتداؤه على شريط طويل عند الورك على اليمين، وإذا كان ذلك متاحًا الأندية(ص رئيس الكهنةو الأرشمندريت) - غادر. إلى جانب نادي الأسقف, حارس الساقيرمز إلى "سيف الروح" أي "سيف الروح". كلمة الله". شكل مستطيل حارس الساقنقاط ل أربعة أناجيل. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حارس الساقظهرت في القرن السادس عشر. الجراميقفريد من نوعة المكافأة الهرمية جمهورية الصينوهو ما لا يوجد في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. نشأت حارس الساق، على الأرجح كنسخة معدلة نادي الأسقف. الجراميقمنحت كاهن (كاهنو هيرومونك) كمكافأة أولى (عادةً في موعد لا يتجاوز 3 سنوات بعد الرسامة) مقابل الخدمة المجتهدة.

كاسوك كاسوك كاسوك

أغطية الرأس الكهنوتية.

قلنسوة متروبوليتان

غطاء رأس البطريرك دمية.

الزي الميداني للقسيس العسكري

عن الخدمات الإلهية ورمزية الملابس المقدسة.

ثياب الأسقف.

ثياب الأسقف.

أسقف (أسقف)ثياب في جميع ثياب الكهنة: cassock، epitrachelion، حزام، هدفين، يتم استبدال رداءه فقط ساكوس، وحارس الساق النادي. بالإضافة إلى ذلك، يضع الأسقف com.omophorionو ميتري.

ساكوس- لباس الأسقف الخارجي، على غرار كهنة الشماس، مختصرة من الأسفل وفي الأكمام، بحيث يظهر من تحت ساكوس الأسقف كلاً من العجز والنقش. ساكو، مثل رداء الكاهن، يرمز إلى رداء المخلص الأرجواني.

صولجان، وهو لوح رباعي الزوايا معلق في إحدى الزوايا، فوق الساكو على الورك الأيمن. كمكافأة على الخدمة الممتازة والدؤوبة، يتم أحيانًا استلام الحق في ارتداء النادي من الأسقف الحاكم من قبل الكهنة المكرمين، الذين يرتدونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتم وضع واقي الساق على اليسار. بالنسبة للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، يعد النادي بمثابة ملحق ضروري لملابسهم. والهراوة مثل حارس الساق تعني السيف الروحي، أي كلمة الله، التي يجب أن يتسلح بها رجال الدين لمحاربة الكفر والشر.

على الكتفين، فوق الساكو، يرتدي الأساقفة أوموفوريون. أوموفوريونهناك لوحة طويلة وعريضة على شكل شريط مزينة بالصلبان. يتم وضعه على أكتاف الأسقف بحيث ينزل أحد طرفيه للأمام والآخر للخلف يحيط بالرقبة. Omophorion هي كلمة يونانية وتعني وسادة الكتف. ينتمي omophorion حصريًا إلى الأساقفة. بدون Omophorion، لا يستطيع الأسقف، مثل الكاهن بدون Epitrachelion، أداء أي خدمة. يذكر الأوموفوريون الأسقف بأنه يجب عليه الاهتمام بخلاص الضالين، مثل الراعي الصالح للإنجيل، الذي، بعد أن وجد الخروف الضال، يحمله على كتفيه إلى المنزل.

على الصدر فوق الساكو إلا يعبر، الأسقف لديه أيضا باناجياوالتي تعني "كل القداسة". هذه صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله، مزينة بالحجارة الملونة.

يوضع على رأس الأسقف ميتريومزينة بصور صغيرة وأحجار ملونة. ميثرا يرمز إلى تاج الشوك الذي وُضع على رأس المخلص المتألم. الأرشمندريت لديهم أيضًا ميتري. في حالات استثنائية، يمنح الأسقف الحاكم الحق لأكثر الكهنة تكريمًا في ارتداء ميتري بدلاً من كاميلافكا أثناء الخدمات الإلهية.

أثناء الخدمات الإلهية، يستخدم الأساقفة العصا أو العصا كعلامة على السلطة الرعوية العليا. يتم إعطاء الموظفين أيضًا للأرشمندريت ورؤساء الأديرة كرؤساء للأديرة.

أثناء الخدمة الإلهية، توضع النسور تحت قدمي الأسقف. هذه سجادات مستديرة صغيرة عليها صورة نسر يحلق فوق المدينة. وتعني الأورليت أن الأسقف يجب أن يصعد كالنسر من الأرضي إلى السماوي.

الملابس المنزلية للأسقف والكاهن والشماس هي كاهن(نصف قفطان) و كاهن. فوق الكاسوك، على الصدر أسقفيلبس الصليب وباناجيا، أ كاهن - يعبر.

ساكوس

ساكوس- مزين بالأجراس ثوب الأسقف العلويتشبه ثوب الشماس المختصر من الأسفل وفي الأكمام. على الجوانب ساكوساتم خياطة 33 زرًا دبابيس (16 على الجانبين وواحدًا بالقرب من خط العنق للرأس)، وهو ما يذكر بعدد السنوات التي عاشها المسيح على الأرض. مترجم من العبرية" ساكوس"" تعني "القمامة"." ساكوسيعتبر ثوب التوبة والتواضع الذي كان يرتديه اليهود القدماء ساكوسفي أيام التوبة والصوم والحزن. ساكوسيرمز إلى الرداء القرمزي للمخلص (الرداء الأرجواني - رداء - روباللون البنفسجي في العصور القديمة - ملابسالملوك - علامة القوة العليا). لقد تم ارتداؤها على يسوع بغرض السخرية منه. رداء - روبأرجواني اللون، ربما كان العباءة الحمراء للجنود الرومان (في متى 27: 28 يسمى أرجواني، في مرقس 15: 17، 20 ويوحنا 19: 2، 5 - أرجواني). تحت ساكوسيتم وضع الساكو. في بيزنطة ساكوسكان ملابسالإمبراطور وحاشيته. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ساكوسبدأ الدخول في الممارسة الليتورجية مثل أثوابالقسطنطينية البطريرك، ثم في ساكوسبدأ البطاركة الشرقيون الآخرون في ارتداء الثياب، وكذلك متروبوليتان موسكو. من القرن السادس عشر في الشرق ومن بداية القرن الثامن عشر. في روسيا ساكوسيصبح إلزاميا ثياب الأساقفة، ليحل محل الجناية. ساكوسمزينة بالتطريز الذهبي والصور الشخصية والتطريز الزخرفي والصلبان المخيطة.

أوموفورس

أوموفوريون- شريط طويل عريض مزين بالصلبان يلبس فوقه ساكوسايحدث ذلك أوموفوريون عظيمو اوموفوريون صغير. أوموفوريونيرمز إلى الخروف الضال الذي دخل البيت على أكتاف الراعي الصالح (لوقا 15: 4-7)، أي. com.omophorionيحيي ذكرى خلاص الجنس البشري على يد يسوع المسيح. ويرتدي ملابسه com.omophorion أسقفيصور الراعي الصالح (صورة مجازية ليسوع المسيح على شكل راعي مع خروف على كتفيه، مستعارة من العهد القديم)، الذي يحمل على كتفيه خروفًا ضائعًا إلى غير الضالين (أي إلى الملائكة) في بيت الآب السماوي. أوموفوريون عظيممصنوع على شكل شريط عريض طويل به صور الصلبان ويلتف حول الرقبة أسقفوينزل بأحد طرفيه على صدره والآخر على ظهره. اوموفوريون صغير- هذا شريط عريض به صور صلبان ينزل طرفاه إلى الصدر. الشريط الأمامي com.omophorionمخيط أو مثبت بالأزرار.

صولجان

صولجان- لوح من القماش رباعي الزوايا (المعين) معلق بزاوية حادة عند الورك الأيمن من الأعلى ساكوساعلى الشريط. صولجانهو جزء الملابس الليتورجية للأسقف، من القرن السادس عشر الأرشمندريتومن القرن الثامن عشر. كاهن، والتي تُمنح كمكافأة على الخدمة الممتازة والدؤوبة. صولجان- رمز الأسلحة الروحية - كلمة الله. بباليتساهو ملحق ضروري الملابس الليتورجية للأساقفة والأرشمندريت. يحصل الكهنة على الحق في ارتداء الملابس الناديمن الأسقف الحاكم كمكافأة على الخدمة الدؤوبة. بالمقارنة مع حارس الساق النادييشير إلى مستوى أعلى، لأنه يجسد أيضًا حافة المنشفة التي مسح بها يسوع المسيح أقدام تلاميذه.

ميتري(اليونانية - ضمادة، تاج)

غطاء الرأس الليتورجي، وهو جزء من ثياب كبار رجال الدين والكهنة يمنحونه في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. حسب تقاليد الطقس البيزنطي ميتريهو أحد عناصر ثياب الأساقفة والكهنة (الأساقفة والأرشمندريت)، الذين يحصلون في حالات استثنائية على الحق في ارتدائه بدلاً من كاميلافكا كجائزة من الأسقف الحاكم.
بين الرومان القدماء ميتري- قبعة نسائية مصنوعة من مادة كثيفة، يتدلى جزء منها للخلف، لتشكل ما يشبه الحقيبة التي يتم دس الشعر فيها. بين اليونانيين ميتري- شريط عريض يوضع على الجبهة ويربط في عقدة بحيث تتدلى أطرافه خلف الرأس. تبعًا تيجان - بدأ الأساقفة المسيحيون أيضًا في ارتداء شارات الذراع. تدريجيًا، بدأت الضمادة تنمو للأعلى، لتشكل نوعًا من القبعة ذات قمة مفتوحة ونتوءات مدببة بارزة عند الصدغين، تشبه القرون. بحلول منتصف القرن الثاني عشر. ميتريبدأوا في ارتدائه بشكل مختلف: بدأت "الأبواق" تبرز ليس فوق الصدغين، بل فوق الجبهة ومؤخرة الرأس. هذا من تيجانسمة من سمات الكنيسة الكاثوليكية.

في البداية، بدأ وضع أغطية الرأس فوق رؤوس الأشخاص المتوجين كرمز للقوة. لأول مرة، ارتدى الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير (القرن الرابع) غطاء الرأس هذا. لقد كان إكليلًا - عصابة رأس الكهنة اليونانيين. بعد ذلك، تم استبدال الإكليل بطوق معدني - جذع مزين باللؤلؤ، كان يرتديه جستنيان الأول. تم صنع أمثلة لاحقة على الجذع على شكل طوق ذهبي مع أقواس متقاطعة متقاطعة تمتد لأعلى، في شعيرات تم تركيب صليب ثمين عليها، وعلى جوانب الجذع كانت هناك معلقات مصنوعة من اللؤلؤ أو الأحجار الكريمة تم وضع هذا الهيكل المعدني بالكامل على غطاء من القماش. أحد الأمثلة المحفوظة جيدًا على الجذع هو تاج القديس. ستيفن، الذي تلقى علامات القوة الملكية من أيدي المندوب البابوي وفي عام 1000 أصبح أول ملك مجري.

في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر. مُنح بطريرك القدس الحق في استخدام الجذع الإمبراطوري أثناء الخدمات الإلهية من قبل الملك البيزنطي باسيل. بعد ذلك، بدأ رجال الدين المسيحيون في تضمين أغطية الرأس في ثيابهم الليتورجية.

التاج، كعنصر من عناصر الملابس الليتورجية، تم استعارته أيضًا من قبل رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من الأباطرة البيزنطيين.

أقدم تاج شرقي باقٍ على شكل تاج الأباطرة البيزنطيين اللاحقين، أي على شكل قبعة عالية بحافة حول الرأس وقمة مستديرة، يعتبر تاج الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس فوكاس ( 963-969)، محفوظ الآن في دير القديس أثناسيوس على جبل آثوس.

بعد تقسيم الكنيسة إلى شرقية وغربية، بدأ ارتداء هذه التيجان أولاً من قبل بطاركة الإسكندرية، ثم من قبل بطاركة القسطنطينية. كان رجال الدين الآخرون - المطارنة والأساقفة - يرتدون العصابات أو القلنسوات أو القبعات. ومع ذلك، حتى القرن الخامس عشر. لم يتم استخدام الميتري أبدًا أثناء العبادة.

في الشرق الأرثوذكسي حتى القرن السابع عشر. كان يرتديها البطاركة فقط. ابتداء من النصف الثاني من القرن السابع عشر. تم منح جميع البطاركة الشرقيين الحق في ارتداء تيجان، ولكن عند الخدمة معًا، تم وضع الميتري على رأس أكبرهم فقط. وكان المطارنة والأساقفة يستخدمون الميتري فقط في أبرشيتهم، وعندما تكون لهم الأسبقية في العبادة. وفي حضور البطريرك، لم يرتدوا تيجانًا، بل غطوا رؤوسهم بالكاميلافكا.

في روس حتى القرن الخامس عشر. كان ممثلو الكنيسة يرتدون القلنسوات فقط. في القرن الخامس عشر بدأ الأساقفة في روس في ارتداء تيجان على شكل قبعات أميرية مزينة بالفراء ومزينة بالتطريز واللؤلؤ. اكتسب الميتري مظهره الحديث منذ منتصف القرن السابع عشر، عندما جاء التاج الميتري في عام 1653، من خلال جهود البطريرك نيكون، أحد المعجبين بالعادات اليونانية، من القسطنطينية إلينا في روسيا، مما أدى إلى إزاحة القبعات الميترية. منذ عام 1705، تم ارتداء الميتري كغطاء للرأس الليتورجي ليس فقط من قبل الأساقفة، ولكن أيضًا من قبل جميع الأرشمندريت. في ذلك الوقت، كان التاج عنصرًا من عناصر الملابس الليتورجية لرجال الدين الرهبان - الأرشمندريت والأساقفة، وفي عام 1797، بموجب مرسوم صادر في 18 ديسمبر، أمر الإمبراطور بولس الأول بمنح التاج للكهنة المكرمين بشكل خاص، في ذلك الوقت تم تقديم ميتري، مثل الصليب المزخرف، إلى الكهنة بموجب مراسيم صادرة عن صاحب الجلالة الإمبراطورية. قبل الثورة، لم تكن جائزة ميتري شائعة بشكل خاص، في ذلك الوقت تم منح هذه الجائزة في موسكو لعدد قليل من الأشخاص. بعد الثورة، بدأ منح الميتري كمكافأة في كثير من الأحيان.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فقط قداسة البطريرك والمتروبوليتان كانوا يرتدون الصليب على الميتري. وفي اجتماع المجمع المقدس في 27-28 ديسمبر 1987، تقرر إرساء عادة لبس القلنسوة المتوجة بالصليب للأسقفية أيضًا.

يتم ارتداء الميتري أثناء القداس والوقفة الاحتجاجية طوال الليل وبعض الخدمات والطقوس الأخرى. أثناء الخدمات الإلهية، يجسد رجال الدين صورة ملك المجد، الذي يعتبر المسيح، وبالتالي فإن الميتري يشبه التيجان الأميرية والإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك، يرمز الميتري إلى تاج الشوك للمخلص.

عادةً ما يتم تزيين الميتري بشكل غني بالتطريز الذهبي والأحجار الكريمة واللؤلؤ والصور الصغيرة.

توجد على جانبي التاج أيقونات تصور يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان وبعض القديسين أو العطلات. يمكن أن يكون هناك أربعة أو ثمانية أو اثني عشر أو حتى ستة عشر رمزًا من هذا القبيل على جوانب الميتري. يتم وضع أيقونة واحدة تصور الثالوث أو سيرافيم في الجزء العلوي من الميتري. يحتوي ميتري الأسقف على صليب صغير بدلاً من الأيقونة العلوية.

كل شيء عن أوامر الكهنة وأوامر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وملابسهم

على غرار كنيسة العهد القديم، حيث كان هناك رئيس كهنة وكهنة ولاويين، أنشأ الرسل القديسون ثلاث درجات للكهنوت في كنيسة العهد الجديد المسيحية: الأساقفة، والكهنة (أي الكهنة)، والشمامسة، وكلهم مدعوون. رجال الدين، لأنهم من خلال سر الكهنوت ينالون نعمة الروح القدس لخدمة كنيسة المسيح المقدسة؛ أداء الخدمات الإلهية وتعليم الناس الإيمان المسيحي والحياة الطيبة (التقوى) وإدارة شؤون الكنيسة.

الأساقفةيشكل أعلى رتبة في الكنيسة. ينالون أعلى درجات النعمة. ويطلق على الأساقفة أيضًا اسم الأساقفةأي: رؤساء الكهنة (الكهنة). يمكن للأساقفة أداء جميع الأسرار وجميع الخدمات الكنسية. وهذا يعني أن الأساقفة لهم الحق ليس فقط في أداء الخدمات الإلهية العادية، ولكن أيضًا في تعيين (ترسيم) رجال الدين، وكذلك في تكريس الميرون والمضادات، وهو ما لا يُمنح للكهنة.

وبحسب درجة الكهنوت فإن جميع الأساقفة متساوون مع بعضهم البعض، إلا أن أقدم الأساقفة وأكثرهم إكراماً يطلق عليهم اسم أساقفة، أما أساقفة العاصمة فيطلق عليهم اسم أساقفة المطارنةلأن العاصمة تسمى مدينة باليونانية. يُطلق على أساقفة العواصم القديمة، مثل: أورشليم، والقسطنطينية (القسطنطينية)، وروما، والإسكندرية، وأنطاكية، ومن القرن السادس عشر العاصمة الروسية موسكو. الآباء - الأولياء.من عام 1721 إلى عام 1917، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يحكمها المجمع المقدس. وفي عام 1917، انتخب المجمع المقدس المنعقد في موسكو مرة أخرى "بطريرك موسكو وعموم روسيا" ليحكم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

المطران

لمساعدة الأسقف، يتم في بعض الأحيان إعطاء أسقف آخر، والذي يتم استدعاؤه في هذه الحالة النائب، أي: نائب الملك. إكسارك- لقب رئيس منطقة كنيسة منفصلة. يوجد حاليًا إكسرخ واحد فقط - متروبوليتان مينسك وزاسلافل، الذي يحكم إكسرخسية بيلاروسيا.

الكهنة، وباليونانية الكهنةأو شيوخ، يشكلون الرتبة المقدسة الثانية بعد الأسقف. يمكن للكهنة، بمباركة الأسقف، أن يقوموا بجميع الأسرار والخدمات الكنسية، ما عدا تلك التي من المفترض أن يؤديها الأسقف فقط، أي ما عدا سر الكهنوت وتكريس العالم ومضاداته. .

يُطلق على المجتمع المسيحي الخاضع لسلطة الكاهن اسم رعيته.
يتم منح اللقب كهنة أكثر جدارة وتكريمًا رئيس الكهنةأي: الكاهن الرئيسي، أو الكاهن الرئيسي، والرئيسي بينهما هو اللقب protopresbyter.
إذا كان الكاهن في نفس الوقت راهبًا (الكهنوت الأسود) فيُدعى هيرومونكأي: راهبًا كهنوتيًا.

في الأديرة هناك ما يصل إلى ست درجات من الاستعداد للصورة الملائكية:
عامل /عاملة— يعيش ويعمل في دير، لكنه لم يختر بعد المسار الرهباني.
مبتدئ / مبتدئ- العامل الذي أكمل الطاعة في الدير ونال نعمة لبس العباءة والسكوفة (للنساء رسول). وفي الوقت نفسه يحتفظ المبتدئ باسمه الدنيوي. يتم قبول الإكليريكي أو سيكستون الرعية في الدير كمبتدئ.
راسوفور مبتدئ / راسوفور مبتدئ- المبتدئ الذي ينعم بارتداء بعض الملابس الرهبانية (مثلاً العباءة، والكاميلافكا (أحياناً القلنسوة) والمسبحة). Rassophore أو اللون الرهباني (الراهب / الراهبة) - رمزي (كما في المعمودية) لقص الشعر وإعطاء اسم جديد تكريماً للراعي السماوي الجديد؛ يُبارك المرء بارتداء الكاسوك، kamilavka (أحيانًا غطاء محرك السيارة) والمسبحة.
رداء أو نغمة رهبانية أو صورة ملائكية صغيرة أو مخطط صغير ( راهب / راهبة) - يتم إعطاء نذور الطاعة والتخلي عن العالم، وقص الشعر بشكل رمزي، وتغيير اسم الراعي السماوي وتبارك الملابس الرهبانية: قميص الشعر، والكاسوك، والنعال، والصليب البارامان، والمسبحة، والحزام (أحيانًا حزام جلدي) ، الكاسوك، غطاء محرك السيارة، عباءة، الرسول.
شيما أو مخطط عظيم أو صورة ملائكية عظيمة ( راهب المخطط، راهب المخطط / نون المخطط، نون المخطط) - يتم إعطاء نفس الوعود مرة أخرى، ويتم قص الشعر بشكل رمزي، ويتم تغيير اسم الراعي السماوي وإضافة الملابس: أنالاف وكوكول بدلاً من الغطاء.

راهب

شيموناخ

يُمنح الرهبان، عند تعيينهم من قبل رؤساء أديرةهم، وأحيانًا بشكل مستقل عن ذلك، كتمييز فخري، اللقب رئيس الديرأو رتبة أعلى الأرشمندريت. يتم انتخاب الأرشمندريت بشكل خاص الأساقفة.

هيغومين رومان (زغربنيف)

الأرشمندريت جون (كراستيانكين)

الشمامسة (الشمامسة)تشكل المرتبة الثالثة والأدنى والمقدسة. "الشماس" كلمة يونانية ومعناها: الخادم. الشمامسة خدمة الأسقف أو الكاهن أثناء الخدمات الإلهية والاحتفال بالأسرار، لكن لا يمكنهم أداءها بأنفسهم.

إن مشاركة الشماس في الخدمة الإلهية ليست ضرورية، وبالتالي تتم الخدمة في العديد من الكنائس بدون شماس.
يتم منح بعض الشمامسة اللقب com.protodeaconأي: رئيس الشمامسة.
ويسمى الراهب الذي حصل على رتبة شماس hierodeaconوكبار الشمامسة - رئيس الشمامسة.
بالإضافة إلى الرتب المقدسة الثلاث، هناك أيضًا مناصب رسمية أدنى في الكنيسة: الشمامسة المساعدين، وقراء المزامير (ساكرستانس) وسيكستون. وهم، كونهم من رجال الدين، يتم تعيينهم في مناصبهم ليس بسر الكهنوت، بل فقط بمباركة الأسقف.
أصحاب المزاميرمن واجبهم القراءة والغناء، سواء أثناء الخدمات الإلهية في الكنيسة على الجوقة، أو عندما يقوم الكاهن بأداء الاحتياجات الروحية في منازل أبناء الرعية.

مساعد

قندلفتمن واجبهم دعوة المؤمنين إلى الخدمات الإلهية عن طريق قرع الأجراس وإضاءة الشموع في الهيكل وخدمة المباخر ومساعدة قراء المزمور في القراءة والغناء وما إلى ذلك.

قندلفت

الشمامسة الفرعيةالمشاركة فقط في الخدمة الأسقفية. يلبسون الأسقف ثيابًا مقدسة ويحملون مصابيح (تريكيري وديكيري) ويقدمونها للأسقف ليبارك المصلين معهم.

الشمامسة الفرعية

من أجل أداء الخدمات الإلهية، يجب على الكهنة ارتداء ملابس مقدسة خاصة. تصنع الجلباب المقدس من الديباج أو أي مادة أخرى مناسبة ومزينة بالصلبان. تتكون ثياب الشمامسة من: الرداء، والأوراريون، واللجام.

الكهنوتويوجد ملابس طويلة بدون شق من الأمام والخلف، مع فتحة للرأس، وأكمام واسعة. الكهنوت مطلوب أيضًا للشمامسة الفرعية. يمكن منح الحق في ارتداء الكهنوت لقراء المزمور والعلمانيين الذين يخدمون في الكنيسة. الكهنوت يدل على نقاوة النفس التي يجب أن يتمتع بها أصحاب الكهنوت.

أوراريوجد شريط طويل وعريض مصنوع من نفس مادة الكهنة. يلبسه الشماس على كتفه اليسرى فوق الكهنوت. والأوراريون يدل على نعمة الله التي نالها الشماس في سر الكهنوت.
تسمى الأكمام الضيقة المثبتة بالأربطة بحراس اليد. تذكر التعليمات رجال الدين أنهم عندما يؤدون الأسرار أو يشاركون في الاحتفال بأسرار إيمان المسيح، فإنهم يفعلون ذلك ليس بقوتهم الخاصة، بل بقوة الله ونعمته. ويشبه الحراس أيضًا القيود (الحبال) التي كانت على يدي المخلص أثناء معاناته.

تتكون ثياب الكاهن من: ثوب، وغطاء، وحزام، وشارات، وفيلونيون (أو طارد).

الكهنوت هو كهنة في شكل معدل قليلاً. ويختلف عن الكهنة في أنه مصنوع من مادة بيضاء رقيقة، وأكمامه ضيقة مع أربطة في الأطراف مشدودة على الذراعين. اللون الأبيض للخزانة يذكر الكاهن بأنه يجب أن يتمتع دائمًا بروح نقية وأن يعيش حياة طاهرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن العباءة أيضًا تشبه القميص (الملابس الداخلية) الذي مشى به ربنا يسوع المسيح نفسه على الأرض والذي تمم به عمل خلاصنا.

إن epitrachelion هو نفس orarion ، ولكنه مطوي فقط إلى النصف بحيث ينزل من الأمام إلى الأسفل بنهايتين ، حيث يتم خياطةهما أو توصيلهما بطريقة ما ببعضهما البعض من أجل الراحة. تشير الفوقية إلى النعمة الخاصة المزدوجة مقارنة بالشماس التي تُمنح للكاهن لأداء الأسرار. بدون Epitrachelion، لا يستطيع الكاهن أداء خدمة واحدة، كما لا يمكن للشماس أن يؤدي خدمة واحدة دون Orarion.

يُلبس الحزام فوق الفوقية والعباءة ويدل على الاستعداد لخدمة الرب. ويشير الحزام أيضًا إلى القوة الإلهية التي تقوي رجال الدين في القيام بخدمتهم. ويشبه الحزام أيضًا المنشفة التي تقلدها المخلص عندما غسل أقدام تلاميذه عند السر

يرتدي الكاهن المطاردة أو الفيلونيون فوق الملابس الأخرى. هذه الملابس طويلة وواسعة وبدون أكمام، مع فتحة للرأس في الأعلى وفتحة كبيرة في الأمام لحركة الذراعين بحرية. يشبه الرداء في مظهره الرداء القرمزي الذي كان يلبس فيه المخلص المتألم. تشبه الأشرطة المخيطة على الرداء تيارات الدم التي كانت تتدفق عبر ملابسه. وفي نفس الوقت، فإن الرداء يُذكِّر الكهنة أيضًا بثوب البر الذي يجب أن يلبسوه كخدام للمسيح.

يوجد فوق صدر الكاهن صليب صدري.

من أجل الخدمة الدؤوبة وطويلة الأمد، يُعطى الكهنة حرسًا للساق، أي قطعة قماش رباعية الزوايا معلقة على شريط فوق الكتف وزاويتين على الورك الأيمن، مما يعني سيفًا روحيًا، بالإضافة إلى زخارف للرأس - سكوفيا و kamilavka.

كاميلافكا.

يرتدي الأسقف (الأسقف) جميع ملابس الكاهن: ثوب، وغطاء، وحزام، وأذرع، فقط طارده يتم استبداله بساكو، ومئزره بهراوة. بالإضافة إلى ذلك، يضع الأسقف على أوموفوريون وميتري.

السكوس هو لباس الأسقف الخارجي، يشبه ثوب الشماس الذي تم تقصيره من الأسفل وفي الأكمام، بحيث يمكن رؤية كل من الساكو والظهارة من تحت ساكو الأسقف. ساكو، مثل رداء الكاهن، يرمز إلى رداء المخلص الأرجواني.

المضرب عبارة عن لوح رباعي الزوايا معلق في إحدى الزوايا، فوق الساكو على الفخذ الأيمن. كمكافأة على الخدمة الممتازة والدؤوبة، يتم أحيانًا استلام الحق في ارتداء النادي من الأسقف الحاكم من قبل الكهنة المكرمين، الذين يرتدونه أيضًا على الجانب الأيمن، وفي هذه الحالة يتم وضع واقي الساق على اليسار. بالنسبة للأرشمندريت، وكذلك للأساقفة، يعد النادي بمثابة ملحق ضروري لملابسهم. والهراوة مثل حارس الساق تعني السيف الروحي، أي كلمة الله، التي يجب أن يتسلح بها رجال الدين لمحاربة الكفر والشر.

على الكتفين، فوق الساكو، يرتدي الأساقفة أوموفوريون. أوموفوريونهناك لوحة طويلة وعريضة على شكل شريط مزينة بالصلبان. يتم وضعه على أكتاف الأسقف بحيث ينزل أحد طرفيه للأمام والآخر للخلف يحيط بالرقبة. Omophorion هي كلمة يونانية وتعني وسادة الكتف. ينتمي omophorion حصريًا إلى الأساقفة. بدون Omophorion، لا يستطيع الأسقف، مثل الكاهن بدون Epitrachelion، أداء أي خدمة. يذكر الأوموفوريون الأسقف بأنه يجب عليه الاهتمام بخلاص الضالين، مثل الراعي الصالح للإنجيل، الذي، بعد أن وجد الخروف الضال، يحمله على كتفيه إلى المنزل.

على صدره، فوق الساكو، بالإضافة إلى الصليب، يحمل الأسقف أيضًا باناجيا، والتي تعني "كل قدوس". هذه صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله، مزينة بالحجارة الملونة.

ويوضع على رأس الأسقف تاج مزين بصور صغيرة وأحجار ملونة. ميثرا يرمز إلى تاج الشوك الذي وُضع على رأس المخلص المتألم. الأرشمندريت لديهم أيضًا ميتري. في حالات استثنائية، يمنح الأسقف الحاكم الحق لأكثر الكهنة تكريمًا في ارتداء ميتري بدلاً من كاميلافكا أثناء الخدمات الإلهية.

أثناء الخدمات الإلهية، يستخدم الأساقفة العصا أو العصا كعلامة على السلطة الرعوية العليا. يتم إعطاء الموظفين أيضًا للأرشمندريت ورؤساء الأديرة كرؤساء للأديرة. أثناء الخدمة الإلهية، توضع النسور تحت قدمي الأسقف. هذه سجادات مستديرة صغيرة عليها صورة نسر يحلق فوق المدينة. وتعني الأورليت أن الأسقف يجب أن يصعد كالنسر من الأرضي إلى السماوي.

تتكون الملابس المنزلية للأسقف والكاهن والشماس من الكاسوك (نصف قفطان) والكاسوك. فوق العباءة، على الصدر، يلبس الأسقف صليبًا وباناجيا، ويلبس الكاهن صليبًا.

الملابس اليومية لرجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية، والكاسوك والكاسوك، كقاعدة عامة، مصنوعة من القماش لون أسودالذي يعبر عن تواضع المسيحي وتواضعه وتجاهل الجمال الخارجي والاهتمام بالعالم الداخلي.

أثناء الخدمات، يتم ارتداء ثياب الكنيسة، التي تأتي بألوان مختلفة، فوق الملابس اليومية.

أثواب أبيضيتم استخدامها أثناء الخدمات في أيام العطلات المخصصة للرب يسوع المسيح (باستثناء أحد الشعانين والثالوث) والملائكة والرسل والأنبياء. اللون الأبيض لهذه الملابس يرمز إلى القداسة والتخلل بالطاقات الإلهية غير المخلوقة والانتماء إلى العالم السماوي. وفي نفس الوقت فإن اللون الأبيض هو ذكرى لنور الطابور، نور المجد الإلهي المبهر. يتم الاحتفال بقداس يوم السبت العظيم وعيد الفصح بالملابس البيضاء. في هذه الحالة، يرمز اللون الأبيض إلى مجد المخلص القائم من بين الأموات. ومن المعتاد ارتداء الملابس البيضاء في الجنازات وجميع الخدمات الجنائزية. في هذه الحالة، يعبر هذا اللون عن الأمل في راحة المتوفى في مملكة السماء.

أثواب أحمريتم استخدامها خلال قداس قيامة المسيح المقدسة وفي جميع خدمات فترة عيد الفصح الأربعين يومًا اللون الأحمر في هذه الحالة هو رمز للحب الإلهي المنتصر. بالإضافة إلى ذلك، تُستخدم الملابس الحمراء في الأعياد المخصصة لذكرى الشهداء وفي عيد قطع رأس يوحنا المعمدان. وفي هذه الحالة فإن اللون الأحمر للملابس هو ذكرى دماء الشهداء التي سفكها من أجل الإيمان المسيحي.

أثواب اللون الأزرقوالتي ترمز إلى العذرية، وتستخدم حصريًا للخدمات الإلهية في أعياد والدة الإله. الأزرق هو لون السماء الذي منه ينزل الروح القدس علينا. ولذلك فإن اللون الأزرق هو رمز للروح القدس. هذا هو رمز النقاء.
ولهذا السبب يستخدم اللون الأزرق في خدمات الكنيسة في الأعياد المرتبطة باسم والدة الإله.
تسمي الكنيسة المقدسة والدة الإله الكلية القداسة وعاء الروح القدس. ونزل عليها الروح القدس فصارت أم المخلص. منذ الطفولة، تميزت والدة الإله المقدسة بنقاء خاص للروح. لذلك أصبح لون والدة الإله أزرق (أزرق) نرى رجال الدين يرتدون ثياباً زرقاء (زرقاء) في الأعياد:
ميلاد والدة الإله
في يوم دخولها الهيكل
في يوم عرض الرب
في يوم انتقالها
في أيام تمجيد أيقونات والدة الإله

أثواب اللون الذهبي (الأصفر).تستخدم في الخدمات المخصصة لذكرى القديسين. اللون الذهبي هو رمز الكنيسة، انتصار الأرثوذكسية، الذي تم تأكيده من خلال أعمال الأساقفة القديسين. يتم تنفيذ خدمات الأحد بنفس الملابس. في بعض الأحيان يتم تنفيذ الخدمات الإلهية في ثياب ذهبية في أيام ذكرى الرسل الذين خلقوا مجتمعات الكنيسة الأولى من خلال التبشير بالإنجيل. ليس من قبيل المصادفة أن اللون الأصفر هو اللون الأكثر استخدامًا للملابس الليتورجية. يرتدي الكهنة أردية صفراء يوم الأحد (عندما يتمجد المسيح وانتصاره على قوى الجحيم).
بالإضافة إلى ذلك، يتم ارتداء الملابس الصفراء أيضًا في أيام ذكرى الرسل والأنبياء والقديسين - أي هؤلاء القديسين الذين، من خلال خدمتهم في الكنيسة، يشبهون المسيح المخلص: لقد استناروا الناس، ودعوا إلى التوبة، وكشفوا الحقائق الإلهية، وأدى الأسرار ككهنة.

أثواب لون أخضرتستخدم في خدمات أحد الشعانين والثالوث. في الحالة الأولى، يرتبط اللون الأخضر بذكرى أغصان النخيل، رمز الكرامة الملكية، التي استقبل بها سكان القدس يسوع المسيح. وفي الحالة الثانية، اللون الأخضر هو رمز تجديد الأرض، المتطهرة بنعمة الروح القدس الذي ظهر أقنومياً ومقيماً على الدوام في الكنيسة. لنفس السبب، يتم ارتداء الملابس الخضراء في الخدمات المخصصة لذكرى القديسين، والرهبان الزاهدين القديسين، الذين تحولوا أكثر من غيرهم من الناس بنعمة الروح القدس. تُستخدم الملابس الخضراء في أيام ذكرى القديسين - أي القديسين الذين يعيشون أسلوب حياة رهبانيًا زاهدًا ، والذين أولىوا اهتمامًا خاصًا للأعمال الروحية. ومن بينهم القديس سرجيوس رادونيج، مؤسس الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، والقديسة مريم المصرية، التي أمضت سنوات عديدة في الصحراء، والقديس سيرافيم ساروف وغيرهم الكثير.
وذلك لأن الحياة النسكية التي عاشها هؤلاء القديسون غيرت طبيعتهم البشرية، فاختلفت، وتجددت، وتقدست بالنعمة الإلهية. لقد اتحدوا في حياتهم بالمسيح (الذي يرمز إليه باللون الأصفر) وبالروح القدس (الذي يرمز إليه باللون الثاني – الأزرق).

أثواب الأرجواني أو القرمزي (بورجوندي الداكن)يتم ارتداء الألوان في أيام العطلات المخصصة للصليب الصادق الذي يمنح الحياة. يتم استخدامها أيضًا في خدمات الأحد أثناء الصوم الكبير. هذا اللون هو رمز لمعاناة المخلص على الصليب ويرتبط بذكريات الرداء القرمزي الذي ألبسه المسيح الجنود الرومان الذين ضحكوا عليه (متى 27: 28). في أيام ذكرى معاناة المخلص على الصليب وموته على الصليب (أيام الأحد من الصوم الكبير، أسبوع الآلام - الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح، في أيام عبادة صليب المسيح (يوم تمجيد القديس الصليب، الخ.)
ظلال اللون الأحمر في اللون الأرجواني تذكرنا بمعاناة المسيح على الصليب، أما اللون الأزرق (لون الروح القدس) فيعني أن المسيح هو الله، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالروح القدس، بروح الله، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالروح القدس. هو أحد أقانيم الثالوث الأقدس. اللون الأرجواني هو اللون السابع في قوس قزح. وهذا يتوافق مع اليوم السابع من خلق العالم. لقد خلق الرب العالم لمدة ستة أيام، ولكن اليوم السابع أصبح يوم راحة. بعد المعاناة على الصليب، انتهت رحلة المخلص الأرضية، وهزم المسيح الموت، وهزم قوى الجحيم واستراح من شؤون الأرض.

ملابس الكاهن تختلف كثيرا عن ملابس الناس العاديين. ويشهد لمكانة العبد وكرامته. حتى في العصور القديمة، لعبت ملابس الكهنة دورا كبيرا. كل سمة لها معناها السري الخاص. أي تفاصيل بسيطة يمكن أن تغير الصورة.

غالبًا ما يرى الناس كهنة الكنيسة: في الكنائس، على شاشات التلفزيون، وما إلى ذلك. في كل مرة يمكنهم تغيير عناصر في ملابسهم وظلالهم وما إلى ذلك.

لدى المصلين قواعد صارمة فيما يتعلق باللباس، يُحظر عليهم تغييرها، كل ما عليهم فعله هو اتباعها. بعض الأسس معروفة منذ العصور القديمة، والبعض الآخر ظهر مؤخرًا نسبيًا. ومع ذلك، كل قطعة من الملابس تعني شيئا ما.

ثياب الكهنة الأرثوذكسية

التفاصيل الرئيسية للملابس هي الكاسوك والكاسوك.

ملابس الكاهن الأرثوذكسي (اضغط للتكبير)

كاهن- الجزء السفلي من الملابس. يبدو وكأنه قماش بطول الكعب. عباءة الرهبان سوداء فقط. يرتدي ممثلو رجال الدين الأدنى أردية باللون الأسود والرمادي والبني والأزرق الداكن والأبيض في الصيف. يمكن أن تكون المادة أقمشة من الصوف والقطن. ونادرا ما يستخدم الحرير في صناعة الملابس.

تحت كاهنيشير إلى الجزء العلوي من الرداء بأكمام ممتدة أسفل الأصابع. غالبًا ما يرتدون عباءة ذات لون غامق، ولكن تم العثور على نظام ألوان مشابه، مثل نظام العباءة. يتم استخدام نفس المادة في الإنتاج. في بعض الأحيان تحتوي عناصر خزانة الملابس هذه على بطانة.

عباءة- قماش ممدود مع السحابات. في العصور القديمة، كان يرتديها الأشخاص الذين تخلوا مؤخرا عن الإيمان الوثني وتحولوا إلى الأرثوذكسية. في روس القديمة، تم قمع الظهور أمام الناس بدون رداء بوحشية. كان يعتبر شيئًا مقدسًا لأنه في تلك الأيام لم يكن هناك لباس خارجي آخر. لون الوشاح أسود في الغالب.

ومن السمات المهمة في صورة الكاهن الزخارف، على سبيل المثال، الصليب الصدري. ظهر هذا الشيء الصغير بين المصلين الروس مؤخرًا نسبيًا.

الصليب هو علامة على أن الإنسان هو من أتباع يسوع المسيح الذي عانى من عذاب رهيب بسبب خطايا الناس.

يجب على الكاهن أن تكون له صورة المخلص في قلبه ويقلده. ويعلق الصليب الصدري على سلسلة ذات طرفين، وهو رمز لواجبات الوزير. فهو، مثل راعي الأغنام، مسؤول عن أبناء الرعية ويساعدهم في العثور على إجابات لأسئلتهم. جميع الأجزاء مصنوعة من الفضة المذهبة.

باناجيا- رمز الكاهن للانتماء إلى الكنيسة. كعلامة الكنيسة، نشأت في الكاثوليكية. كان من المعتاد أن يرتدي البطاركة في روس صليبًا واحدًا و 2 باناجيا. في العصر الحديث تبدو هكذا: صورة والدة الإله بشكل دائري أو ممدود.

أغطية الرأس لرجال الدين

يمكن للمقربين من الله ارتداء غطاء رأس خاص. على سبيل المثال، يرتدي رجال الدين الأدنى سكوفيا. سكوفيا- قبعة مستديرة صغيرة. وهو على شكل كوب بدون حامل.

في روسيا القديمة، تم استخدام السكوفيا لتغطية الجزء المحلوق من الرأس. وفي السابق، كان يُمنع خلعه، حتى أن المصلين كانوا يرتدونه في المنزل.

غطاء الرأس اليومي الآخر للكهنة هو كَبُّوت. كما يبدأ تاريخها في العصور القديمة. في السابق، كان الأمراء فقط يرتدون القلنسوات. ظهرت أغطية الرأس هذه في شؤون الكنيسة منذ زمن طويل.

إنها قبعة مصنوعة من قماش ناعم مع زخرفة من الفرو. غطاء المحرك مغطى بقطعة قماش سوداء طويلة.

الآن خضع غطاء الرأس هذا لتغييرات خارجية. كلوبوك عبارة عن قبعة أسطوانية الشكل لها امتداد في الأعلى ومغطاة بالكريب الداكن اللون، وتمتد خلف الظهر وتنتهي بثلاثة ذيول ممدودة.

لون الملابس الكهنوتية للإحتفالات

يمكن للمحتفلين تغيير ظلال ملابسهم. يتغير مزيج الألوان اعتمادًا على الحدث الأرثوذكسي أو أهميته أو الحدث الذي يتم الاحتفال به وفقًا لتقويم الكنيسة. لدى الوزراء قواعد لباس صارمة يُحظر عليهم انتهاكها.

فيما يلي بعض قواعد الألوان لعباد الله:

الألوان	احتفال	رمزية
ذهبي/أصفر	جميع التواريخ مخصصة للمسيح؛ يوم ذكرى خدام الكنيسة (النبي، القديس، الرسول، إلخ).	التواصل مع القوى السماوية.
الأزرق والسماوي	الأعياد المخصصة للسيدة العذراء مريم؛ جلب إلى المعبد.	السلام الداخلي.
أبيض	يوم ذكرى القوى السماوية غير المثمرة.	الفراغ والنقاء.
بورجوندي/أرجواني	يوم ذكرى تمجيد الصليب المقدس.	السلام الروحي؛ حملة صليبية.
أخضر	عطلات الحمقى والقديسين. عيد العنصرة. أحد الشعانين؛ العنصرة.	الخلود والولادة والتحولات في العالم من حولنا.
أبيض	دفن؛ الميلاد؛ صعود الرب. التجلي. عيد الغطاس.	الطريق إلى العالم السماوي. النور المقدس الذي ينير مخلوقات الله.
الأبيض والأحمر مع لمسات ذهبية	قيامة المسيح	النور الخارج من دفن يسوع المسيح.

في الأرثوذكسية، من الضروري ارتداء الألوان التي تتوافق مع ألوان العطلة. تولي النساء اهتمامًا خاصًا بهذا: فهم يغيرون حجابهم. كما يتم وضع قطعة قماش من الظل المناسب على الزاوية الحمراء في المنزل. ومع ذلك، هذا ليس شرطا ضروريا. يمكنك تغيير ألوان ملابسك حسب رغبتك.

الملابس الليتورجية لرجال الدين.

منذ القدم يرتدي الإنسان الملابس التي تتوافق مع وضعه الاجتماعي (المهني والمادي وغيرها) وحالته الروحية (الفرح والحزن وغيرها). في الكنيسة الأرثوذكسية، لأداء الخدمات الإلهية، ينص الميثاق على أن كل من صفوف رجال الدين ورجال الدين يجب أن يرتدون ملابس خاصة. هذه الملابس، أولاً، ضرورية لتمييز الوزراء المقدسين والكنيسة عن الآخرين. ثانيا، يزينون الخدمة الإلهية. وثالثًا، لها معنى روحي عميق.

كل درجة من رجال الدين ورجال الدين لها ثيابها الخاصة. في الوقت نفسه، فإن ثياب أعلى رتب رجال الدين تشمل دائمًا ثياب الرتب الدنيا. الشماس، بالإضافة إلى الملابس التي تخصه بالفعل، يرتدي ملابس فتى المذبح؛ وللكاهن، بالإضافة إلى الكهنة، ثياب شماسية؛ ويمتلك الأسقف، بالإضافة إلى الملابس الخاصة برتبته، جميع الملابس الكهنوتية.

الترتيب الملاحظ عند ارتداء الملابس هو كما يلي: أولاً، يتم ارتداء الملابس التي تنتمي إلى أدنى رتبة. على سبيل المثال، الكاهن، قبل أن يلبس ثيابه الكهنوتية، يلبس ثياب الشماس؛ يلبس الأسقف أولاً ثياب الشمامسة، ثم ثياب الكهنة، وبعد كل شيء ثياب الأسقف.

تاريخ الملابس الليتورجية.

في زمن العهد القديم، كان لرؤساء الكهنة والكهنة واللاويين ثياب خاصة مصنوعة وفقًا لأمر الله المباشر الذي صدر عن طريق النبي العظيم موسى: "ادع إليك من بين بني إسرائيل أخاك هرون وبنيه ليكونوا لي كهنة - هرون وبنوه ناداب وأبيهو والعازار وإيتامار. اجعل لأخيك هارون ثيابًا مقدسة - للعظمة والجمال. فيصنعون صدرة ورداء وقميصا منقوشاوعمامة وحزام... فليأخذوا لهذا الخيوط والكتان من الذهب والأزرق والأرجوان والقرمز..."(خروج 28: 1-2). هذه الملابس، المصنوعة لمجد وروعة الخدمات الإلهية، كانت ترمز إلى ثياب رجال الدين الأرثوذكس.

الملابس المقدسة كانت مخصصة فقط للخدمات الإلهية. لا يمكن ارتداؤها أو استخدامها في الحياة اليومية. من خلال النبي حزقيال، يأمر الرب كهنة العهد القديم، تاركين الهيكل في الدار الخارجية للشعب، أن يخلعوا ثيابهم الطقسية ويضعوها في حواجز القديسين، ويلبسوا ثيابًا أخرى (حزقيال 44: 19). ). في الكنيسة الأرثوذكسية، في نهاية الخدمة الإلهية، تتم إزالة الملابس أيضا وتبقى في الكنيسة.

في الكتاب المقدس، غالبًا ما يكون للملابس معنى رمزي وتدل على الحالة الروحية لمن يرتديها. لذلك، على سبيل المثال، في مثل وليمة العرس، الذي يحكي مجازيًا عن ملكوت الله، يقال أنه ممنوع دخوله بدون لبس ملابس العرس (متى 22: 11-14). أو في رؤيا يوحنا يقول: "اكتب إلى ملاك كنيسة ساردس: ... عندك كثيرون في ساردس لم ينجسوا ثيابهم، وسيمشون معي بثياب بيض، لأنهم مستحقون. من يغلب فسوف يلبس ثيابا بيضا. ولن أمحو اسمه من سفر الحياة، بل سأعترف باسمه أمام أبي وأمام ملائكته».(رؤيا 3: 4، 5)؛ "وأعطي لها امرأة الخروف(رمز شعب الله - أ.ز.) البس بوصًا نقيًا ومشرقًا. والبوص هو بر القديسين"(رؤيا 19: 8).

يقول اللاهوتي الروسي الشهير بافيل فلورنسكي إن ملابس الشخص بشكل عام ترتبط بشكل غامض بكيانه الروحي: "الملابس جزء من الجسم. في الحياة اليومية، هي امتداد خارجي للجسم... الملابس تنمو جزئيًا في الجسم. في النظام الفني البصري، الملابس هي مظهر من مظاهر الجسم، وهي في حد ذاتها، بخطوطها وأسطحها، تكشف عن بنية الجسم.

الملابس، بحسب الأب بولس، لا تغطي الجسد فحسب، بل تعكس بالتأكيد، حتى أكثر من الجسد، الشيء الرئيسي في الإنسان هو جوهره الروحي، وبالتالي له معنى روحي عميق.

في الكنيسة المسيحية، لم تظهر الملابس الليتورجية الخاصة على الفور. احتفل المسيح بالعشاء الأخير بالملابس العادية، واستخدم الرسل الملابس اليومية عند الاحتفال بالإفخارستيا. ولكن من المعروف أن الرسول يعقوب شقيق الرب أسقف أورشليم الأول كان يلبس زي كاهن يهودي، كما كان الرسول يوحنا اللاهوتي يلبس على رأسه ضمادة ذهبية علامة رئيس الكهنة. . وفقًا للأسطورة، صنعت والدة الإله بيديها أوموفوريونًا لعازر، الذي أقامه المسيح من بين الأموات (يوحنا 11: 1-44) وكان آنذاك أسقف قبرص. وهكذا، بدأ الرسل بالفعل في استخدام بعض الملابس الليتورجية. بعد ذلك، بدأ تفسير الملابس اليومية ليسوع والرسل على أنها مقدسة، وحتى الخروج من الاستخدام اليومي، تم الحفاظ عليها في استخدام الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت الجلباب المصممة خصيصا للخدمات الإلهية. وبالفعل في القرن الرابع يقول الطوباوي جيروم: "من غير المقبول دخول المذبح وأداء الخدمات الإلهية بالملابس المشتركة والمستعملة ببساطة". في سماته الرئيسية، تم تشكيل قانون الملابس الليتورجية في القرن السادس.

ملابس خادم المذبح (القارئ، سيكستون).

أحد أقدم عناصر الملابس الليتورجية هو كهنوت (اليونانية [stikharion] من [stichos] - آية، خط، خط مستقيم) - ملابس مستقيمة وطويلة وأكمام واسعة تغطي الجسم بالكامل.

وقد عرفت هذه الملابس في العصور القديمة بأسماء مختلفة: ألبا، سترة، شيتون. كل هذه الأسماء تعني الملابس الداخلية المعتادة التي يرتديها الرجال والنساء في العصور القديمة. قبلت الكنيسة المسيحية هذه الملابس على أنها مقدسة، لأن هذه الملابس كان يرتديها المخلص والرسل، وكذلك كهنة العهد القديم. كانت الكهنة شائعة الاستخدام في جميع الكنائس القديمة. وفي العصور القديمة كانت الكسوة تصنع من الكتان وكان لونها أبيض حصرا كما يدل على ذلك أحد أسمائها - ألبا(ألبا اللاتينية - ملابس بيضاء).

الكهنوت يرمز إلى نقاء الروح والفرح الروحي. بلونها الفاتح ومظهرها الرائع، تذكر الكهنة من يرتديها بالطهارة الملائكية التي يجب على من كرس نفسه لخدمة الله، مثل الملاك، أن يجتهد في سبيلها.

وتسمى رداء الكاهن - ساكريستان . يأتي اسمها من حقيقة أن الكاهن يرتدي فوقها أيضًا مطاردة (جناية). عادة ما تسمى رداء الأسقف - ساكوسنيك (أو ثوب الأسقف) لأن الأسقف يلبس فوقه الساكو. الكهنوت والساكوسنيك لهما نفس المعنى الرمزي للكهنوت.

الشمامسة، وكذلك رجال الدين، من أجل ارتداء الكهنوت، يطلبون نعمة الكاهن أو الأسقف.

عند لبس الكهنوت يقول الشماس والكاهن والأسقف صلاة: "تبتهج نفسي بالرب لأنه ألبسني ثوب الخلاص وألبسني ثوب الفرح...".

رداء الشماس.

أورار (اليونانية [orarion]، من اللاتينية orare - للصلاة) - شريط ضيق طويل مخيط عليه صلبان، يرتديه الشماس فوق الكهنة على كتفه الأيسر أثناء الخدمة الإلهية. بحسب تفسير القديس. سمعان التسالونيكي، الأوراريون يرمز إلى الأجنحة الملائكية. والشمامسة أنفسهم في الكنيسة يمثلون صورة الخدمة الملائكية. لذلك أحيانًا تكون كلمات ترنيمة ملائكية مطرزة على الأورار: "قدوس، قدوس، قدوس".

لقد كان الأوراريون جزءًا لا يتجزأ من رداء الشمامسة منذ العصور القديمة: وقد تم ذكره بالفعل في القانونين الثاني والعشرين والخامس والعشرين من مجمع لاودكية (364). على اللوحات الجدارية البيزنطية، تم تصوير الشهيد الأول رئيس الشمامسة ستيفن وغيره من الشمامسة القديسين في كسوة مع أوراريون ملقى على الكتف الأيسر. لذلك، فإن الأوراريون هو الرداء الرئيسي للشماس، وبه يعطي إشارة لبدء كل عمل كنسي، فيرفع الشعب للصلاة، والمغنين للغناء، والكاهن لأداء الأعمال المقدسة، ونفسه إلى السرعة الملائكية والنشاط الملائكي. الاستعداد في الخدمة. يعتقد مؤرخو الملابس الليتورجية أن الأوراريون في كنيسة العهد الجديد نشأ من أوبروس (منشفة)، والتي أُعطيت في مجامع العهد القديم من مكان مرتفع علامة لإعلان "آمين" عند قراءة الكتاب المقدس.

عندما يتمنطق الشماس في القداس (الصدر والظهر) بغطاء على شكل صليب، فإنه يعبر بذلك عن استعداده (كما لو كان يطوي جناحيه) لتلقي جسد المسيح ودمه.

يرتدي الشمامسة أيضًا الأوراريون، ولكن على عكس الشمامسة، فإنهم يرتدونه دائمًا بصليب - لأنهم أيضًا صورة الملائكة، لكن ليس لديهم الهدايا المليئة بالنعمة لرجل الدين.

يرتدي الشمامسة الأولية ورئيس الشمامسة، على عكس الشمامسة الآخرين، أوراريونًا يغطي الجسم من الكتف الأيسر إلى الذراع اليمنى. هذا النوع من orarion يسمى مزدوج.

عند وضع الأوراريون على نفسه، لا يتلو الشماس أي صلاة خاصة.

ودع (اليونانية [epimanikia]) - أكمام قصيرة صغيرة بها صلبان. يتم استخدامها أثناء الخدمات الإلهية من أجل شد حواف أكمام الملابس السفلية (الكاسوك أو الكاسوك) وبالتالي منح أيدي رجال الدين حرية أكبر.

في الكنيسة القديمة لم تكن هناك أوامر. ظهرت شارات الذراع لأول مرة كقطعة من ملابس الملوك البيزنطيين. رغبةً في تكريم بطاركة عاصمتهم القسطنطينية بإكرام خاص، بدأ الأباطرة في منحهم قطعًا من الملابس الملكية. منح الملوك البيزنطيون عصا البطاركة والحق في تصوير نسر برأسين على الأحذية والسجاد. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، تلقى قديسي القسطنطينية من الملوك ساكو (الذي حل محل فيلونيون للأساقفة) وأوامر؛ ثم انتقلت التفويضات إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية الأخرى وإلى أبرز المطارنة والأساقفة الشرقيين. وبعد ذلك بقليل، انتقلت المهام إلى الكهنة. يكتب الطوباوي سمعان، رئيس أساقفة تسالونيكي (القرن الثاني عشر)، عن الحبال باعتبارها ملحقًا ضروريًا للملابس الكهنوتية والأسقفية. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ظهرت الأوامر كمكافأة أولاً بين بعض رؤساء الشمامسة، ثم بين جميع الشمامسة.

ترمز الأوامر إلى حقيقة أن الأيدي البشرية لرجال الدين ليست هي الأيدي البشرية، بل الرب نفسه هو الذي يؤدي الأسرار من خلالها. وكما يقول القديس ثيوفان المنعزل: "فم الكاهن الوحيد هو الذي يتلفظ بصلاة التقديس، واليد التي تبارك القرابين... القوة الفعالة تأتي من الرب".. عندما يقبل المؤمنون الدرابزين، فإنهم بذلك يكرمون الله الذي يتصرف من خلال رجال الدين. الدعاء عند وضع التقويم: "يمينك يا رب تمجدت بالقوة، يمينك يا رب سحقت الأعداء وبكثرة مجدك سحقت هؤلاء المقاومين."; وكذلك الاسم الروسي لهذه الرداء - بوروتشي، من بوروتشيت، يعهد - يذكر رجل الدين أنه يجب عليه الاعتماد ليس على قوته الخاصة، بل على قوة الله ومساعدته. أثناء الخدمة الإلهية، يسلّم الكاهن نفسه ليسوع المسيح.

إن الحبال التي يتم بها سحب الذراعين معًا تشير إلى الروابط التي كان يسوع المسيح مقيدًا بها أثناء معاناته.

ثياب الشيوخ.

تشمل ثياب الكاهن ما يلي: ثوب، وغطاء، وحزام، وشارات، وفيلونيون أو طارد.

بودريزنيك (انظر الكهنة).

نهب (اليونانية [epithrahilion] - ما حول الرقبة؛ من [epi] - on؛ [trachilos] - الرقبة) - شريط طويل يدور حول الرقبة وينزل إلى الصدر من كلا الطرفين. Epitrachelion هو نفس أوراريون الشماس، ملفوف فقط حول الرقبة. في العصور القديمة، عندما كان الأسقف يرسم شماسًا كقسيس، بدلاً من وضع النقش على المبتدئ، كما هو الحال الآن، قام فقط بتحريك الطرف الخلفي من الأوراريون من الخلف إلى الصدر بحيث يتدلى كلا الطرفين. أمام. بعد ذلك (من القرن السادس عشر) بدأ تثبيت طرفي الظهارة من الأمام بأزرار، وأصبح الجزء الذي يغطي الرقبة مجعدًا وضيقًا بحيث يكون مريحًا للارتداء. إن epitrachelion المتكون من orarion يعني اتحاد منصبين كهنوتيين - كهنوتي وشماسي. وفي أمجاد أخرى، يكتسب الكاهن، دون أن يفقد نعمة الشماس، نعمة مضاعفة بالمقارنة مع الشماس، مما يمنحه الحق والواجب ليس فقط أن يكون خادمًا، بل أيضًا مؤديًا لأسرار الكنيسة والكنيسة. العمل الكهنوتي بأكمله. هذه ليست نعمة مزدوجة فحسب، بل هي أيضًا نير مزدوج.

عند لبس السارق (في القداس) ينطق الكاهن كلمات المزمور 132: "مبارك الله، أفاض نعمته على كهنته، مثل الدهن على الرأس، النازل على أخوة أخو هرون، النازل على أكشاك ثيابه."(مز 133: 2).

إن الفوقية هي الرداء الرئيسي للكاهن، وهي ترمز إلى نعمة الكهنوت التي ترتكز على رجال الإكليروس. بدون Epitrachelion، لا يستطيع الكاهن أداء خدمة واحدة. إذا كان لا بد من أداء أي خدمة، أو صلاة، أو معمودية، ولكن لا يوجد سرقة، فلا ينبغي أن يتوقف أداء السر لهذا السبب، بل يأخذ الكاهن حزامًا، أو وشاحًا، أو قطعة حبل. ، أو نوع من القماش، والبركة، يلبس الظهارة ويؤدي الخدمة.

بشكل قياسي، يتم خياطة ثلاثة أزواج من الصلبان على الجزء الأمامي من السرق على كلا النصفين. في بعض الأحيان يتم تفسير ذلك على أنه رمز لحقيقة أن الكاهن يستطيع أداء ستة أسرار الكنيسة؛ يتم خياطة الصليب السابع على ذلك الجزء من المسروق الذي على الرقبة؛ وهذا يرمز إلى أن الكاهن قد قبل كهنوته من الأسقف وأنه تابعًا له، كما أن ما يحمله يحمل عبء خدمة المسيح.

حزام (باليونانية [zoni]) له شكل شريط يتمنطق به الكاهن فوق الرداء ويسرقه لمزيد من حرية الحركة أثناء الخدمة الإلهية. منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا، كان الحزام المشدود بإحكام عنصرًا ضروريًا من الملابس للعمال والمحاربين: فالشخص يحزم نفسه عند الاستعداد لرحلة، أو البدء في العمل، أو أيضًا للمعركة أو المعركة. ومن هنا فإن المعنى الرمزي للحزام هو الاستعداد لخدمة الرب والقوة الإلهية التي تقوي رجل الدين. الدعاء عند لبس الحزام: "مبارك الله، منطقني بالقوة، واجعل طريقي كاملاً، واجعل قدمي كالأشجار، وأرفعني."(مز 17: 33-34). يرتبط ظهور الحزام بين الثياب المقدسة بالمنشفة التي تقلدها المخلص في العشاء الأخير عند غسل أقدام الرسل (وبهذا أعطى المسيح صورة خدمته للناس).

فيلون - ملابس طويلة وواسعة بلا أكمام مع فتحة للرأس. يُطلق على الفيلون أيضًا اسم رداء (كلمة "رداء" لها عدة معانٍ: 1 - لباس خارجي جميل؛ 2 - فيلونيون؛ 3 - حجاب على منابر وعرش ومذبح؛ 4 - غطاء معدني (إطار) على أيقونة) . يتم ارتداء الفيلون فوق الملابس الأخرى ويغطيها. في العصور القديمة، كان الفيلونيون أبيض اللون حصريًا، مستديرًا على شكل جرس، مع وجود ثقب في المنتصف للرأس. بمرور الوقت، في الكنيسة الأرثوذكسية، بدأ الفيلون في الحصول على انقطاع في المقدمة لأداء الخدمات الإلهية الأكثر ملاءمة، وفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بدأت الأكتاف العلوية للفيلون في أن تكون ثابتة وعالية.

- يرمز إلى حقيقة الله الشاملة (أي الإخلاص) ؛

- يشير إلى الرداء القرمزي الذي لبسه المخلص المتألم (يوحنا 2:19-5)، والأشرطة المخيطة عليه تصور مجاري الدم التي تدفقت عبر ثياب المسيح؛

- يتذكر تلك الأوقات التي كان فيها الدعاة بكلمة الله يتجولون من مجتمع إلى مجتمع.

الحقيقة هي أن كلمة "مجرم" نفسها (اليونانية [felonis]) تُترجم على أنها عباءة المعسكر ( "عندما تذهب، أحضر مجرمًا(أي عباءة) الذي تركته في ترواس مع كاربس"- 2 تيموثاوس 4: 13) - كانت هذه هي الملابس الأساسية للمسافرين. خلال حياة يسوع على الأرض، ارتدى النبلاء ملابس مماثلة، مصنوعة فقط من مواد جيدة. هذا النوع من الملابس كان يسمى dalmatik. كان الدلماتي الأحمر، المصنوع من قماش باهظ الثمن، ومزخرف بشكل غني، بأكمام قصيرة، جزءًا من ملابس الأباطرة. لقد كان هذا النوع من الرداء الأرجوان هو الذي لبسه المسيح، على غرار الرداء الملكي، عندما تعرض للإذلال (متى 27: 28-29؛ مرقس 15: 17-18). الصلاة التي من المفترض أن يقرأها الكاهن عند وضع المجرم تبدو كالتالي: "كهنتك يا رب يلبسون البر، وأتقياؤك يبتهجون".(مز 131: 9).

وهكذا، يجب على الكاهن، الذي يرتدي الجاني، أن يتذكر إذلال يسوع المسيح وتواضعه. وتذكر أنه في الخدمة الإلهية يصور الرب الذي ضحى بنفسه من أجل تبرير كل الناس. لذلك يجب على الكاهن أن يلبس البر في كل أعماله، ويفرح بالرب.

في ثياب الأسقف يتوافق الفيلونيون مع ساكوس.

الجراميق - مستطيل مستطيل (لوح) يظهر في وسطه صليب. يرمز ""سيف الروح الذي هو كلمة الله""(أفسس 6: 17). يشير الشكل المستطيل للحارس إلى الكتاب - الإنجيل. وهو يركض حيث يحمل المحاربون سيفاً. أولئك. ويجب أن يتسلح الكاهن بكلمة الله الواردة في الإنجيل.

ظهرت "نابدرينيك" في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن السادس عشر وهي جائزتها الهرمية الفريدة التي لا توجد في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. تُمنح المشية للكاهن (الكاهن والهيرومونك) مقابل الخدمة الغيورة للكنيسة كمكافأة أولى (عادةً بعد 3 سنوات من الرسامة).

صولجان - لوحة على شكل ماسة عليها صورة صليب أو أيقونة في المنتصف، مثبتة في إحدى زواياها بشريط، تلبس على الجانب الأيمن (في هذه الحالة يتم تعليق واقي الساق على الجانب الأيسر). في العصور القديمة، كان النادي جزءا لا يتجزأ من الملابس الأسقفية فقط، ثم في الكنائس اليونانية والروسية تم اعتماده من قبل كل من الأرشمندريت والبروتوبريسبيترز (من القرن السادس عشر). منذ القرن الثامن عشر، يمكن لرئيس الدير ورئيس الكهنة الحصول عليها كمكافأة.

النادي له نفس المعنى الرمزي لحارس الساق، ولكنه بالإضافة إلى ذلك يرمز أيضًا إلى حافة المنشفة التي مسح بها يسوع المسيح أقدام تلاميذه.

ينبغي أن يقال بضع كلمات حول ألوان الملابس الليتورجية . تستخدم الكنيسة الروسية ثيابًا من سبعة ألوان: الذهبي والأبيض والأزرق (الأزرق) والأحمر والبورجوندي (الأرجواني) والأخضر والأسود. من المعتاد أن نخدم بثياب ذهبية يوم الأحد على مدار العام، باستثناء أيام الأحد في الصوم الكبير، وكذلك في عيد الميلاد وبعض الأعياد الأخرى. إنهم يخدمون في ثياب بيضاء في عيد الغطاس والسبت المقدس وعيد الفصح والصعود وفي أيام ذكرى القوى السماوية الأثيرية. يتم ارتداء الملابس الزرقاء في جميع أعياد والدة الإله. وتُستخدم الثياب الخضراء عند دخول الرب إلى أورشليم، وفي عيد العنصرة، وفي أيام تذكار القديسين. يتم ارتداء الرداء الأحمر، حسب التقليد الروسي، طوال فترة عيد الفصح، وكذلك في أيام ذكرى الشهداء. في أيام الأحد من الصوم الكبير وفي الأيام المخصصة لذكرى صليب المسيح، من المعتاد أن نخدم بثياب أرجوانية (بورجوندي). وأخيرا، عادة ما يتم ارتداء الملابس السوداء في أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير. من المعتاد تغيير الملابس أثناء العبادة مرتين في السنة: في يوم السبت المقدس من الأسود إلى الأبيض، أثناء خدمة عيد الفصح الليلية - من الأبيض إلى الأحمر.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا النوع من رمزية اللون - ظاهرة جديدة تماما بالنسبة للكنيسة الروسية، وأيضا لم يتم تأسيسها بالكامل. على سبيل المثال، في عيد الميلاد، من المعتاد في بعض الكنائس ارتداء الذهب، وفي ملابس بيضاء أخرى. في الكنيسة الروسية في الخارج، التي ورثت التقاليد الليتورجية للعصر السينودسي، يخدمون بثياب بيضاء طوال فترة عيد الفصح، بينما في بطريركية موسكو في فترة ما بعد الثورة تطور تقليد للخدمة بثياب حمراء.

هناك تقاليد مختلفة في الكنائس الأرثوذكسية المحلية لاستخدام الملابس ذات الألوان المختلفة أثناء الخدمات الإلهية. ليس من المعتاد عمومًا في الكنيسة اليونانية ربط لون الملابس بأعياد معينة. في الكنيسة الجورجية، قد يختلف لون الملابس حسب رتبة رجال الدين. فمثلاً يجوز للبطريرك أن يلبس ثوباً أبيض، والكهنة الذين يخدمونه باللون الأحمر، والشمامسة أخضر، والشمامسة والقراء أصفر.

يعبر . عند المعمودية، يوضع صليب على كل مسيحي كعلامة على أنه أصبح من أتباع المسيح. عادة ما يتم ارتداء هذا الصليب تحت الملابس. يرتدي الكهنة صليبًا خاصًا على ملابسهم كتذكير دائم بأنه لا ينبغي عليهم فقط أن يحملوا الرب في قلوبهم، بل يجب عليهم أيضًا أن يعترفوا به أمام الجميع.

في الكنيسة القديمة، لم يكن الكهنة يرتدون الصلبان الصدرية. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم إضفاء الشرعية على الصليب الصدري الذهبي ذو الأربعة نقاط كمكافأة للكهنة المكرمين بموجب مرسوم الإمبراطور بولس الأول الصادر في 18 ديسمبر 1797. بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس بتاريخ 24 فبراير 1820، مُنح الكهنة الذين يخدمون في الخارج الحق في ارتداء صليب "من خزانة صاحب الجلالة" (كانت هذه الصلبان تسمى صلبان "الخزانة"). وفي القرن التاسع عشر، تم تكريم الكهنة أيضًا منحت الصلبان مع الزخارف، وحتى أن بعض الأرشمندريت حصلوا على الحق في ارتداء باناجيا. أخيرًا، بموجب مرسوم الإمبراطور نيكولاس الثاني الصادر في 14 مايو 1896، تم استخدام صليب فضي ذي ثمانية رؤوس كعلامة شرف لكل كاهن. حاليًا، يُمنح هذا الصليب لكل كاهن عند الرسامة، ويُمنح "الصليب الصدري" (هذا هو اسم صليب نموذج 1797) والصليب ذو الزخارف كمكافأة على مزايا خاصة أو على الخدمة الطويلة.

هناك قواعد مختلفة في الكنائس الأرثوذكسية المحلية فيما يتعلق بارتداء الكهنة للصلبان. في كنائس التقليد اليوناني، لا يرتدي معظم الكهنة صليبًا: فقط الأرشمندريت والكهنة المكرمين (protosingels) لهم الحق في ارتداء الصليب. في كنائس التقليد السلافي، هناك ممارسة مستعارة من الكنيسة الروسية في فترة السينودس، وهي ارتداء جميع الكهنة للصلبان. في الكنيسة الرومانية، لا يرتدي جميع الكهنة الصلبان فحسب، بل يرتديها أيضًا رؤساء الشمامسة: أثناء الخدمات الإلهية، يضعون الصليب فوق الكهنة.

تتكون الملابس غير الليتورجية لرجال الدين الأرثوذكس من كاهنو الجلباب.

كاهن (من الكلمة اليونانية [rason]، "الملابس البالية، البالية، الخالية من الوبر") - هذه ملابس خارجية طويلة حتى أصابع القدم، واسعة، بأكمام واسعة، وعادة ما تكون داكنة اللون. يرتديه رجال الدين والرهبان.

انتشرت ملابس هذا القطع على نطاق واسع في الشرق وهي الملابس الوطنية التقليدية للعديد من الشعوب حتى يومنا هذا. وكانت هذه الملابس شائعة أيضًا في اليهودية في بداية عصرنا. وكان يسوع نفسه يرتدي ملابس مماثلة، كما يتضح من تقليد الكنيسة والصور القديمة.

يأتي اسم "الكاسوك" من حقيقة أن الرهبان في الكنيسة القديمة كانوا يرتدون مثل هذه الملابس، ولكن القديمة والمتهالكة فقط.

حاليًا، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تأتي الجلباب بقصات روسية ويونانية ونصف روسية ونصف يونانية. للاستخدام اليومي في الكنيسة الروسية، هناك معاطف موسمية ومعاطف شتوية.

كاهن أو نصف قفطان ملابس طويلة بطول أصابع القدم بأكمام طويلة ضيقة (على عكس الكاسوك) - الملابس السفلية للوزراء المقدسين والكنيسة، وكذلك الرهبان. يتم استخدامه ليس فقط أثناء الخدمات الإلهية، ولكن أيضًا خارجها. أثناء الخدمات الإلهية في الكنيسة وفي حفلات الاستقبال الرسمية، يجب أن يكون العباءة سوداء، ولكن في الإجازة، في المنزل، وأثناء الطاعة الاقتصادية، يُسمح بارتداء العباءة من أي لون.

كان العباءة في عصر ما قبل بيترين روس ملابس عادية "دنيوية" يومية، تمامًا مثل العباءة في الشرق.

ثياب الأسقف.

عباءة (اليونانية [مانديس] - "عباءة صوفية") - في الأرثوذكسية، الملابس الخارجية للأساقفة والأرشمندريت ورؤساء الدير والرهبان فقط.

وهو رداء طويل بلا أكمام يصل إلى الأرض مع مشبك عند الياقة، ويغطي الجسم بالكامل باستثناء الرأس. نشأت كملابس رهبانية في القرنين الرابع والخامس. بعد ذلك، عندما تم إنشاء ممارسة انتخاب الأساقفة من رجال الدين الرهبان، أصبح الوشاح أيضًا رداء الأسقف.

ترمز العباءة إلى انفصال الرهبان عن العالم، كما ترمز إلى قوة الله الشاملة.

رداء الأرشمندريت أسود مثل سائر الرهبان. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بطريرك موسكو لديه بطريرك أخضر، والمتروبوليتان لديه بطريرك أزرق أو أزرق، ورئيس الأساقفة والأسقف لديهما أرجواني. خلال الصوم الكبير، يتم ارتداء نفس العباءة باللون الأسود فقط (بغض النظر عن رتبة الأسقف). في الكنائس الأرثوذكسية في القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس والجورجية والرومانية والقبرصية واليونانية والألبانية الأرثوذكسية، تكون جميع أردية الأساقفة قرمزية أو أرجوانية، بغض النظر عن لقب الأسقف (سواء كان بطريركًا أو رئيس أساقفة أو مطرانًا أو أسقفًا). .

بالإضافة إلى ذلك، في جميع الكنائس الأرثوذكسية، لدى عباءة الأسقف، مثل عباءة الأرشمندريت، ما يسمى بالألواح. الألواح عبارة عن صفائح رباعية الزوايا تقع على الحواف العلوية والسفلية للوشاح مع صور صلبان أو سيرافيم في الجزء العلوي وبالأحرف الأولى من اسم الأسقف أو الأرشمندريت في الجزء السفلي.

تصور الألواح العلوية العهدين القديم والجديد، اللذين يجب على رجال الدين أن يستمدوا منهما التعليم.

يتم خياطة شرائط بيضاء وحمراء من قماش مختلف على الجزء العلوي من عباءة الأسقف في ثلاثة صفوف - ما يسمى "المصادر" أو "النفاثات". الينابيع أو النفاثات عبارة عن شرائط بيضاء وحمراء مخيطة على طول الوشاح؛ إنهم يمثلون رمزيًا التعليم المتدفق من العهدين القديم والجديد، والذي من واجب الأسقف أن يبشر به.

أوموفوريون (من اليونانية [omos] - كتف و[foros] - حمل)، arāmennik، arānnik (من السلاف القديم. رامو، العدد المزدوج للرامين - الكتف والكتفين) - ملحق لملابس الأسقف الليتورجية.

هناك omophorions كبيرة وصغيرة:

أوموفوريون عظيم- شريط طويل وعريض عليه صور الصلبان يلتف حول الرقبة وينزل أحد طرفيه إلى الصدر والآخر إلى الخلف.

اوموفوريون صغير- شريط عريض عليه صور الصلبان ينزل من طرفيه إلى الصدر ومخيط من الأمام أو مثبت بأزرار.

في العصور القديمة، كانت الأوموفوريونات مصنوعة من مادة صوفية بيضاء ومزينة بالصلبان. يتم ارتداء الأوموفوريون فوق الساكو (قبل القرنين الحادي عشر والثاني عشر، فيلونيون) ويرمز إلى الخروف الذي ضاع وأحضره الراعي الصالح إلى المنزل على كتفيه (لوقا 15: 4-7)، أي خلاص الجنس البشري بيسوع المسيح. والأسقف الذي يرتديه يرمز إلى الراعي الصالح الذي أخذ الخروف الضال على كتفيه وحمله إلى غير الضالين (أي الملائكة) في بيت الآب السماوي. كما أن الأوموفوريون يدل على المواهب المباركة للأسقف كرجل دين، لذلك بدون الأوموفوريون، وكذلك بدون الفوقات، لا يستطيع الأسقف أن يقوم بمهام الخدمة.

وفقًا للأسطورة، صنعت والدة الإله بيديها أوموفوريون للقديس لعازر، الذي أقامه المسيح من بين الأموات وكان آنذاك أسقف قبرص.

بالمعنى المجازي، "أن تكون تحت omophorion" يعني أن تكون تحت السلطة الكنسية لشخص ما، تحت الرعاية أو الحماية.

ساكوس (من العبرية [ساك] - الخرق) في بيزنطة كان جزءًا من الزي الإمبراطوري. كان رداءً بلا أكمام، يُسحب فوق الرأس ويُزرّر على الجانبين. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، بدأ الأباطرة في منح الساكو لبطاركة القسطنطينية، الذين كانوا يرتدونها فقط في عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد العنصرة. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، بدأ بعض رؤساء الأساقفة أيضًا في ارتداء الساكو، لكن الفيلونيون لا يزال ملابس الأسقف التقليدي. بحلول هذا الوقت، كان ساكوس بأكمام قصيرة. تم تصوير القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، على الأيقونات وهو يرتدي أوموفوريون وساكو بأكمام قصيرة. في القرن السادس عشر، بدأ العديد من الأساقفة اليونانيين في ارتداء الساكوس بدلاً من الفيلونيون؛ بحلول هذا الوقت، كانت أكمام الساكو تطول، على الرغم من أنها ظلت أقصر من أكمام الكهنة.

من الصعب تحديد الوقت الدقيق الذي ظهرت فيه الأجراس على الساكو، لكن من الواضح أنها بمثابة تذكير بـ”الفقرات” التي كان يرتديها هارون ليسمع الصوت منه عند دخوله الهيكل قبل ظهوره. الرب وعندما خرج (خر 28: 35). تُصدر الأجراس صوتًا رنينًا بينما يتحرك الأسقف عبر المعبد.

في روسيا، ظهر الساكو في موعد لا يتجاوز القرن الرابع عشر - في البداية كزي طقسي لمطارن موسكو. بعد تأسيس البطريركية عام 1589، أصبح الساكو لباس بطاركة موسكو. في القرن السابع عشر، ارتدى المطارنة وبعض الأساقفة الساكو. منذ عام 1705، تقرر أن يرتدي جميع أساقفة الكنيسة الروسية الساكو.

باناجيا . يُستخدم مصطلح "باناجيا" (اليونانية παναγία - كلي القداسة) في الكنيسة الروسية للإشارة إلى شيء يسميه اليونانيون encolpion("الصدرية"، "الصدرية"). في بيزنطة، تم استخدام هذه الكلمة لتعيين الذخائر المقدسة التي كان يُحمل فيها جزء من ذخائر القديس على الصدر أو تُحمل هدية مقدسة احتياطية. في بيزنطة، لم يُنظر إلى Encolpion على أنه ملحق لا غنى عنه للأسقف حتى القرن الخامس عشر. تم ذكر Encolpion لأول مرة على هذا النحو من قبل سمعان تسالونيكي. كان للمغلفات البيزنطية مجموعة متنوعة من الأشكال (بيضاوية، مستديرة، مستطيلة، صليبي الشكل)؛ على الجانب الأمامي تم تصوير السيدة العذراء مريم أو أحد القديسين. يمكن تزيين Encolpions بالأحجار الكريمة. في حقبة ما بعد البيزنطية، توقف استخدام المغلفات كمخزن ذخائر واكتسبت معنى درع الأسقف المميز. وبهذه الصفة، انتقلت المحاصرات، تحت اسم "باناجيا"، إلى روس.

منذ منتصف القرن الثامن عشر، بدأ الأساقفة في وضع حلقتين على صدورهم أثناء التكريس - أحدهما صليبي الشكل والآخر عليه صورة مريم العذراء. سمح مجلس موسكو لعام 1674 للمتروبوليتان بارتداء "إيغكولبي والصليب" فوق الساكو، ولكن فقط داخل حدود أبرشيتهم. يمكن أن يرتدي متروبوليتان نوفغورود شارة وصليب في حضور البطريرك. منذ منتصف القرن السابع عشر، بدأ بطاركة موسكو وأهالي كييف في ارتداء نقشين وصليب. حاليًا، يحق لجميع رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ارتداء باناجيا وصليبًا. يرتدي الأساقفة الآخرون باناجيا وصليبًا كملابس طقسية، ولكن في الحياة اليومية فقط باناجيا. الأسقف، كما كتب الأسقف غريغوري دياتشينكو، يحق له الحصول على مثل هذه الصورة "تذكيرًا بواجبي أن أحمل الرب يسوع في قلبي وأضع رجائي في شفاعة أمه الطاهرة".

عصا . يعد طاقم الأسقف رمزًا لسلطة الكنيسة وفي نفس الوقت رمزًا لأسلوب حياة متجول. تم منح هذا الحق لجميع الأساقفة، وكذلك بعض الأرشمندريت، ولرؤساء الأديرة (نواب) الأديرة الحق في حمل طاقم أثناء الخدمات الإلهية. العصا هي نوع من العصا التي يستخدمها أساقفة الكنيسة القديمة أثناء أسفارهم. في الممارسة الحديثة، يحمل الأساقفة طاقمًا خارج الخدمات الإلهية، وطاقمًا أثناء الخدمات الإلهية. العصا عبارة عن عصا خشبية بارتفاع الصدر ومقبض مستدير. عادة ما يكون القضيب أعلى - حتى كتف الأسقف - ويتوج بصليب على الحلق على شكل قوس أو على شكل ثعبان برأسين ورؤوسهما تواجه الصليب الموجود بينهما. الثعبان ذو الرأسين هو رمز لحكمة الأسقف وقوته التعليمية.

في التقليد الروسي، يتم تعليقه على العصا sulok- قطعة قماش من الديباج تغطي يد الأسقف الممسك بالعصا. سولوك هو اختراع روسي بحت. في البداية، كان القصد منه حماية يد الأسقف من الصقيع عندما يُقام موكب طقسي خارج الكنيسة في الشتاء (على سبيل المثال، الموكب "إلى نهر الأردن" في عيد الغطاس). وبعد ذلك، أصبح السولوك ملحقًا لموظفي الأسقف في الخدمات الإلهية وداخل الكنيسة.

كوكول, سكوفيا، كاميلافكا (أغطية رأس رجال الدين). نشأ الكوكول والسكوفية على أساس الكوفية (العربية [الكوفية] والعبرية [الكيفية])، وهو غطاء الرأس الموجود في فلسطين وكان مصنوعًا من وشاح مربع مطوي على شكل مثلث ومثبت بضمادة أو طوق من الصوف. في البداية، اتخذت الكوفية مظهر غطاء محرك السيارة وبدأت تسمى كوكول، ثم تحولت أيضًا إلى غطاء مستدير - سكوفيا. ولما كان يصنع من وبر الإبل سمي kamilavka(من العبرية [كامل] أو اليونانية [كاميلوس] - الجمل). ظهر الشكل الصلب لكاميلافكا في اليونان في عهد الحكم التركي، عندما أصبحت الطرابيش شائعة. لفترة طويلة، احتفظ الرهبان في اليونان وروسيا بنوع غطاء الرأس "المقهى" - كوكول. الآن في الكنيسة الروسية فقط البطريرك يرتدي دمية.

ميثرا ، الذي كان النموذج الأولي له هو العمامة (الكيدار) ، يرتديها الأساقفة وكذلك الأرشمندريت والكهنة المكرمون. تم الاحتفاظ بالعمامة بشكلها الأصلي فقط في الكنائس الشرقية القديمة. يزين الميتري رجل الدين، لأنه أثناء الخدمة الإلهية يصور الملك المسيح، وفي الوقت نفسه يذكر بتاج الشوك الذي توج به المخلص. في الكنيسة الأرثوذكسية، عند وضع الميتري على الأسقف، تُقرأ الصلاة: "ضع يا رب على رأسك تاجا ومن الحجارة الأخرى..."كما في الاحتفال بسر الزواج. لهذا السبب، يُفهم العمامة أيضًا على أنها صورة التيجان الذهبية التي يُتوج بها الأبرار في ملكوت السماوات في عيد عرس اتحاد يسوع المسيح بالكنيسة.