فضيلة المحبة في اللاهوت الآبائي. فضيلة الحكمة: الشخص الحكيم يعرف كيفية تحمل المخاطر

الفضائل هي مظاهر أعلى اللطف. الأفعال التي تمليها علينا لا الأخلاق البشرية أو المفاهيم الدنيوية عن الخير والشر، ولكن من قوة عليا. الإنسان نفسه لا يستطيع أن يكتسب الفضيلة بدون معونة الرب. بعد السقوط، أصبحت الفضائل غير متاحة للجنس البشري "بشكل افتراضي". لكن الفضائل هي التي تتناقض مع الخطية، كمظاهر الانتماء إلى العالم "الجديد"، العالم الذي أعطانا العهد الجديد.

كان مفهوم الفضائل موجودا ليس فقط في المسيحية، ولكن أيضا في الأخلاق القديمة.

ما الفرق بين الفضيلة والعمل الصالح البسيط؟

لذا فإن الفضائل تختلف عن "الأعمال الصالحة" القياسية. الفضائل ليست قائمة من المتطلبات الأساسية للذهاب إلى الجنة. هذا يعني أنك إذا حاولت جاهدًا أن تكون فاضلاً بشكل رسمي، دون أن تضع روحك في أعمالك الصالحة، فستفقد معناها. الفضيلة هي أمر طبيعي بالنسبة للإنسان الذي يحب الله. فالشخص الفاضل لا يتبع مجموعة من القواعد المعينة فحسب، بل يحاول أن يعيش كما أوصى المسيح، لأنه يرى الحياة فقط في الرب.

لسوء الحظ، لقد سقط الإنسان بالفعل في الخطيئة ولم يولد بمثل هذه الحالة النفسية، باستثناء القديسين النادرين، الذين دُعي الكثير منهم، حتى في مرحلة المراهقة، ليُظهروا للعالم أعمال الرب. كيف يمكننا أن نتعلم كيف نعيش حياة فاضلة؟

صلوا، اذهبوا إلى الكنيسة، تناولوا الطعام، أحبوا الله وجيرانكم. يمكننا أن نقول أن كل الفضائل تنبع من وصايا أن تحب قريبك كنفسك وكخالقك. الفضائل هي أعمال يقوم بها بشكل طبيعي شخص يعيش في سلام مع الله والناس.

لقد تم عرض موضوع الفضائل أكثر من مرة في الفن: في الرسم والأدب. وهكذا، فإن اللوحات الجدارية لجيوتو، وسلسلة من النقوش التي رسمها بروغل، وسلسلة من اللوحات على ظهور كراسي القاضي التي رسمها بوجليولو، والتي رسم بوتيتشيلي إحداها، مخصصة للفضائل السبع.

الفضائل: قائمة

هناك قائمتان من الفضائل. الأول يسردهم ببساطة:

• الحكمة (اللاتينية الحكمة)
• (لات. فورتيتودو)
• العدالة (اللاتينية جوستيتيا)
• الإيمان (lat. فيدس)
• الأمل (lat. Spes)
• الحب (لات. كاريتاس)

والثاني: من مقاومة الذنوب:

• العفة (لات. كاستاس)
• الاعتدال (lat. Temperantia)
• الحب (لات. كاريتاس)
• الاجتهاد (صناعة اللات)
• الصبر (lat. الصبر)
• اللطف (lat. Humanitas)
• (لات. هوميليتاس)

وفي الواقع، لا تعني الفضائل هذه القوائم الأساسية فحسب، بل تعني أيضًا مفاهيم أخرى. مثل الرصانة والعمل الجاد والغيرة وغيرها الكثير.

الشيء الرئيسي الذي نعرفه عن الفضائل هو أن الرب لا "يخترع" أي شيء لتعقيد حياة الإنسان، بل يجعل من الممكن تحويل الشر إلى خير. حتى اللحظة الأخيرة يُعطى الإنسان فرصة لتصحيح سيئاته وتغيير حياته.

فضائل

يأملو حبإذ تختلف الفضائل عن الفهم الدنيوي لهذه الكلمات. على سبيل المثال، إذا وقع رجل متزوج في حب امرأة أخرى، فإن علاقتهما لن تكون فاضلة، على الرغم من أن الرجل سيعاني بالفعل من مشاعره. الحب الفاضل هو أسمى حب وأعلى حقيقة. لذا فإن مظهر حب الزوجة سيكون محاربة العاطفة الخاطئة تجاه الآخر.

إذا تحدثنا عن إيمانإذن بالنسبة للمسيحيين، الإيمان بدون أعمال ميت ولا يؤمنون بالله كما يؤمن الآخرون بالغرباء، الإيمان نشط وبالنسبة لشخص يثق بإخلاص في الكتب المقدسة، سيكون من الغريب تجنب حفظ الوصايا والسعي لاتباعها. إرادة الله. ليس من باب الخوف، بل من باب الرغبة في الاقتراب قليلاً على الأقل من القداسة الإلهية.

كفضيلة، يتم التعبير عنها ليس فقط في الأعمال الخيرية أو المساعدة المادية للمشردين والمحرومين، ولكن أيضًا في الموقف الرحيم العام تجاه الجار. محاولة التسامح وفهم وقبول نقاط ضعف الشخص الآخر. الرحمة هي أن تعطي آخر ما لديك، ولا تدخر شيئًا للآخرين، وتتخلى عن البحث عن الامتنان والمكافآت لذلك.

التواضع- هذا انتصار على خطيئة الكبرياء وإدراك الذات كشخص خاطئ وضعيف لن يخرج من قوة الأحلام إلا بمعونة الرب. والتواضع هو الذي يفتح الباب لفضائل أخرى، لأن من يطلب من الله أن يمنحه القوة الروحية والحكمة هو وحده القادر على اكتسابها.

الغيرة,كفضيلة، لا علاقة لها بالرغبة في "ملاءمة" الشخص لنفسه وعدم السماح له بالتواصل مع الجنس الآخر. عادة ما نستخدم كلمة "الغيرة" في هذا السياق. ولكن من الفضائل الغيرة هي الإصرار على أن تكون مع الله وكراهية الشر.

يبدو أنني وجدت نفسي من بين الفضائل الاعتدال؟ ما الذي ينبغي التعبير عنه؟ الاعتدال يمنح الإنسان الحرية وفرصة الاستقلال عن أي عادات، الاعتدال في الطعام مثلاً يحمي الإنسان من أمراض كثيرة، الاعتدال في الكحول لا يسمح بالانزلاق إلى هاوية الإدمان الذي لا يدمر الجسم فقط ولكن أيضًا روح الإنسان.

وليس من قبيل الصدفة أن قائمة الفضائل المدرجة تعقل.بحسب تعريف القديس غريغوريوس النيصي، "العفة، مع الحكمة والفطنة، هي الإدارة المنظمة لجميع الحركات العقلية، والعمل المتناغم لجميع القوى العقلية".

إنه لا يتحدث عن النقاء الجسدي فحسب، بل يتحدث أيضًا عن النقاء الروحي، وعن استقامة الشخصية المسيحية. هذا هو تجنب الإغراء.

بالطبع اكتساب الفضائل ليس بالأمر السهل على الناس، لكن مع الله يستطيع الإنسان أن يفعل أي شيء.

اقوال عن الفضائل المسيحية

«الأفعال هي أفعال فردية في هذه الساعة وفي هذا المكان، والأفعال تعني أمزجة القلب الثابتة، التي تحدد أخلاق الإنسان وطباعه، ومن أين تأتي أعظم رغباته، واتجاهات أموره. "الصالحون يُسمون فضائل" (القديس ثاؤفان المنعزل).

"من وجد كنز الروح السماوي هذا وله في نفسه، فبه يتمم بكل نقاوة وبنقاوة كل بر حسب الوصايا وكل ممارسة الفضائل، بدون إكراه أو صعوبة. فلنطلب من الله، ولنطلب ونطلب أن يمنحنا كنز روحه، فنستطيع أن نثبت بلا لوم وطهارة في جميع وصاياه، لنكمل كل بر بالطهارة والكمال” (القديس مقاريوس الكبير).

"عندما تكون النعمة فينا، فإن الروح يحترق ويجاهد من أجل الرب ليلًا ونهارًا، لأن النعمة تربط النفس بمحبة الله، وقد أحبته، ولا تريد أن تنفصل عنه، لأنها لا تشبع. مع حلاوة الروح القدس. "بدون نعمة الله لا يمكننا أن نحب أعداءنا،" يقول عن محبة الإنجيل للأعداء، "لكن الروح القدس يعلم المحبة، وبعد ذلك سنشعر بالأسف على الشياطين، لأنهم ابتعدوا عن الخير، فقدوا التواضع والمحبة لله” (القديس سلوان آثوس).

“كل فضيلة إنجيلية منسوجة من عمل نعمة الله وحرية الإنسان؛ كل واحد منهم هو عمل إلهي-إنساني، حقيقة إلهية-إنسانية” (القديس يوستينوس بوبوفيتش)

"كل من يريد أن يخلص، لا يجب عليه فقط أن يفعل الشر، بل يجب عليه أيضًا أن يفعل الخير، كما جاء في المزمور: حد عن الشر وافعل الخير (مزمور 33: 15)؛" ولا يقال فقط: ابتعد عن الشر، بل أيضاً: افعل الخير. على سبيل المثال، إذا اعتاد شخص ما على الإساءة، فلا يجب عليه فقط عدم الإساءة، ولكن أيضا التصرف بصدق؛ إذا كان زنا، فعليه ألا ينغمس في الزنا فحسب، بل يجب عليه أيضا الامتناع عن ممارسة الجنس؛ إذا كنت غاضبًا، فلا يجب أن تغضب فحسب، بل تكتسب أيضًا الوداعة؛ إذا كان شخص ما فخورا، فلا ينبغي أن يكون فخورا فحسب، بل يجب أن يتواضع أيضا. وهذا يعني: ابتعد عن الشر وافعل الخير. فإن كل هوى له فضيلة مضادة: الكبرياء - التواضع، حب المال - الرحمة، الزنا - العفة، الجبن - الصبر، الغضب - الوداعة، الكراهية - الحب، وبكلمة واحدة، كل هوى، كما قلت، له فضيلة. الفضيلة المضادة لها" (القديس أنبا دوروثاوس)

“ما هي الاستعدادات التي يجب أن تكون في قلب المسيحي تشير إليها أقوال المسيح المخلص عن التطويبات، وهي: التواضع، والانسحاق، والوداعة، ومحبة الحق، ومحبة الحق، والرحمة، والإخلاص، والسلام، والصبر. ويشير الرسول بولس إلى الاستعدادات المسيحية التالية للقلب، كثمر الروح القدس: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22-). 23). وفي موضع آخر: البس... كمختاري الله، القديسين المحبوبين، في رحم الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة، متقبلين بعضكم بعضًا، ومسامحين لأنفسكم، إن كان أحد يلوم أحدًا: كما غفر المسيح. أنت، كذلك أنت. وعلى جميع هذه اقتنوا المحبة التي هي أساس الكمال: وليحل سلام الله في قلوبكم في مكان واحد وفي جسد واحد: واشكروا (كو3: 12-15). (القديس ثاؤفان المنعزل).

"ما هي الفضيلة؟ هذه هي الحرية التي لا تختار. فالإنسان الفاضل لا يظن أنه بحاجة إلى عمل الخير، بل أصبح الخير أمراً طبيعياً لديه. لنفترض أننا، بشكل عام، الأشخاص الصادقون، يمكن أن نحني قلوبنا من وقت لآخر، على الرغم من أننا نحاول في الغالب قول الحقيقة. وهذا ما يميزنا عن الأشخاص الفاضلين حقًا. الشخص الذي أثبت نفسه في الفضيلة لا يمكنه ببساطة أن يكذب. الشخص الفاضل يكون مخلصًا في الأمور الصغيرة" (آرشارش أليكسي أومينسكي)

تعقل- نوعية الشخصية، مبدأ العمل الذي يوجه الشخص (المجموعة) نحو تحقيق أقصى قدر من الخير الشخصي (السعادة).

وفقا لأرسطو، فإن المهمة الرئيسية للحكمة (الحكيمة) هي اتخاذ القرارات الصحيحة فيما يتعلق بالخير والاستفادة من نفسه ككل - لحياة جيدة. بمساعدة الحكمة، يكون الشخص قادرا على اختيار الوسائل المناسبة لهذا الغرض في موقف معين وتنفيذه في العمل. وتختلف الحكمة عن المعرفة العلمية والفهم بمساعدة العقل لأثمن الأشياء بطبيعتها من حيث أنها مرتبطة بخير الإنسان وتهدف إلى اتخاذ القرارات الصحيحة لتنفيذها. يؤكد أرسطو على أن كونك حكيمًا لا يعني فقط أن تعرف، بل أن تكون قادرًا على التصرف وفقًا للمعرفة. إذا كانت المعرفة العلمية والفلسفية تتعامل مع تعريفات عامة للغاية لا تسمح بالتبرير، فإن الحكمة تفترض معرفة ليس فقط بالعامة، ولكن حتى إلى حد أكبر بالخاص، لأنها تتعامل مع اتخاذ القرارات وتنفيذ الإجراءات بشكل خاص (خاص). ظروف. والشخص الحصيف، كشخص قادر على اتخاذ القرارات، يعرف كيفية تحقيق أعلى فائدة ممكنة في إجراء معين. وإذا كانت الحكمة تُكتسب بالعقل، فإن الحكمة تُكتسب بالتجربة والشعور الخاص الشبيه بالاقتناع. وأصالة حكمة رجال الدولة في تفسير أرسطو تكمن في توجيه قراراتهم وتصرفاتهم لصالح الدولة. تكمن أهمية الحكمة في شؤون الدولة، وفقًا لأرسطو، في حقيقة أن خير المواطنين مستحيل بغض النظر عن اقتصاد الدولة وهيكلها.

قام توما الأكويني، بالاعتماد على أفكار أرسطو وأسلافه الآخرين في التقاليد اليونانية الرومانية واليهودية المسيحية، بتطوير مفهوم الحكمة كواحدة من الفضائل الأساسية، إلى جانب الاعتدال والشجاعة والعدالة. وعرّف الحكمة بأنها المنطق الصحيح المطبق على العمل، أو الحكمة في الشؤون الإنسانية. تتجلى الحكمة في اختيار أفعال محددة كوسيلة للاقتراب من الهدف النهائي المتمثل في النعيم، والتعبير عن صلاح النظام العالمي الإلهي. إن أعلى هدف متعالي في مفهوم توماس يحدد القيمة الأخلاقية الإيجابية للحكمة. فهو يميز بين الحكمة الحقيقية وبين الحكمة الزائفة، التي تتمثل في اختيار الوسائل المناسبة لتحقيق غاية غير أخلاقية، وبين الحكمة غير الكاملة، التي تفتقر لسبب أو لآخر إلى الكمال. يؤكد توماس على أن الحكمة الحقيقية تتكون من عادة ثابتة للتصرف وفقًا للفضيلة وتتضمن القيام بالأشياء الصحيحة، للأسباب الصحيحة، في الوقت المناسب. وهذا يتطلب الذكاء، والقدرة على فهم موقف معين، والذاكرة، والقدرة على قبول النصيحة، والخبرة، والقدرة على التنبؤ بعواقب أفعال الفرد.

منذ العصر الحديث، في الفلسفة وفي الوعي اليومي، فقد مفهوم الصالح الشخصي الاتصال بالخير الأعلى الضروري للثقافة القديمة والعصور الوسطى. ولذلك، فمن المقبول أن الحكمة، باعتبارها القدرة والرغبة في متابعة المصالح الشخصية أو الجماعية وبالتالي تحقيق فوائد ورفاهية طويلة الأجل، قد تكون محايدة من وجهة نظر أخلاقية، ولكنها قد تتعارض معها أيضًا. وهكذا، يصف أ. سميث نوعين من الحكمة. أما الحكمة من النوع الأول فهي تهدف إلى تحقيق "وضعية هادئة وآمنة". والشخص الحكيم بهذا المعنى لا يتميز بالمغامرة أو العاطفة أو الحماس. إنه حكيم إلى حد ما، ومقتصد، ومعتدل دائمًا، ومجتهد بلا كلل، وخير بهدوء، وما إلى ذلك. يعتقد سميث أن مثل هذه الحكمة تستحق الثناء، لكنها لا يمكن إلا أن تثير الاحترام البارد، ولن تثير أبدًا الإعجاب أو الحب. أما النوع الثاني فهو من الفضائل الأكثر قيمة والإعجاب. يتم تحديد كرامته من خلال هدف أعلى من الصحة والحالة والسمعة. ويتحلى القادة العظماء والشخصيات العامة والمشرعون بالحكمة في هذا المعنى. كانت مثل هذه الحكمة في الماضي من سمات الحكيم الأكاديمي أو المتجول. فهو يرتبط بالبسالة، وحب الإنسانية، و"الاحترام المقدس للعدالة"، والبطولة، ويتضمن "الموهبة والقدرة السعيدة على التصرف في جميع المواقف بأفضل طريقة ممكنة"، فضلاً عن مزيج من " رأس ممتاز وقلب ممتاز." بعد ذلك، فصل كانط الحكمة عن الأخلاق. وبين أن القانون الأخلاقي لا يتحدد بأي هدف خارج عنه. تهدف الحكمة إلى الهدف الطبيعي - السعادة، والتصرف الحكيم ليس سوى وسيلة لتحقيق ذلك.

محاولات إعادة تأهيل الحكمة وإعادتها إلى مجال الأخلاق جرت في النفعية ( انظر أيضا القسمالنفعية في المقالعدالة). على سبيل المثال، اعتبر هنري سيدجويك أن الحكمة هي أحد المبادئ الأساسية للأخلاق (إلى جانب العدالة والإحسان). لقد صاغ هذا المبدأ في شكل مطلب الاهتمام بالتساوي بجميع جوانب حياة الفرد وعدم تفضيل الصالح المباشر على الصالح الأكبر الذي لا يمكن تحقيقه إلا في المستقبل. في الفلسفة الحديثة، تتم محاولات استعادة المكانة الأخلاقية للحكمة في إطار الأخلاق الفاضلة. يهدف الجهد الرئيسي إلى انتقاد الأفكار الشائعة في الفلسفة والوعي اليومي حول الحكمة باعتبارها سعيًا أنانيًا لتحقيق مصالح الفرد، على حساب مصالح الآخرين بالتأكيد. إن إعادة تأهيل الحكمة في الفلسفة الأخلاقية الحديثة تتضمن أيضًا استعادة معناها كحكمة عملية، أي كقدرة على التصرف بأفضل طريقة في ظروف محددة. بأفضل طريقة ممكنة، يعني التركيز، إن لم يكن على هدف سامٍ أخلاقياً، فعلى الأقل على هدف مبرر أخلاقياً.

أولغا أرتيمييفا

وظلمة الحقائق السفلى أحب إلينا من الغرور العلوى.
الكسندر سيرجيفيتش بوشكين

الحكمة ليست ماكرة، ولكنها القدرة على اتخاذ القرارات التي لا تتوافق مع بعض القوالب المحددة مسبقا، ولكن مع واقع محدد وموضوعي.

يتضمن اتخاذ القرار الحكيم خطوتين: المداولة (جمع المعلومات، وتحليلها بشكل نقدي، والموازنة بين الإيجابيات والسلبيات) والقرار نفسه (الاختيار بين الخيارات البديلة).

يجب على القائد تطوير القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة. يجب عليه تنمية الحكمة.

تتيح لنا الحكمة إدراك المواقف بكل تعقيداتها واتخاذ القرارات وفقًا لذلك.

يتضمن اتخاذ القرار الحكيم ثلاث خطوات: المداولة (جمع المعلومات وتحليلها بشكل نقدي)، والحكم (موازنة الإيجابيات والسلبيات)، والقرار (الاختيار بين الخيارات البديلة).

المعرفة المحددة التي تمنحها الحكمة

الحكمة لا تعطي النظرية، ولكن عمليمعلومة. على سبيل المثال، يخبرنا ما إذا كان هناك أشخاص في المنظمة يمكنهم تنفيذ القرار الذي نحن على وشك اتخاذه. لا يمكن للبحث الأكاديمي أو الذكاء الفني تقديم مثل هذه المعلومات.

يتم تنمية الحكمة من خلال تجربة الحياة والتأمل في تلك التجربة. الحلول القائمة فقطبناءً على تجربة شخصية، فهي تستهدف الماضي، وليس المستقبل. التأمل في الخبرة هو ما يسمح للقائد برؤيته بدعةالوضع يتطلب جديدالحلول. ينظر القائد إلى المستقبل، فهو يرى على الفور، ويفهم على الفور: لقد تغير شيء ما هنا، ولم يعد الوضع كما هو، ولن تعمل الحلول القديمة بعد الآن.

كان القائد الروسي ألكسندر فاسيليفيتش سوفوروف (1730-1800) حكيماً: فهو لم يدرس النظريات، بل درس الواقع الأكثر واقعية: "من المستحيل الفوز بأي معركة في المكتب... لا تحتاج إلى المنهجية، بل إلى الجيش المناسب". شاهد... اعرف كيف تستخدم التضاريس، تحكم في سعادتك. تبين أن قيادة سوفوروف كانت فعالة للغاية: طوال حياته المهنية لم يعرف هزيمة واحدة، خاض أكثر من 60 معركة وفاز بها جميعًا.

الشخص الحكيم يعرف كيف يخاطر

الحكمة لا تضمن النجاح. ولا يمكن لأي قائد، مهما كان حكيما، أن يكون كذلك واثقهو أن مرؤوسيه قادرون على تنفيذ بعض قراراته. يقول بيبر: "الشخص الحكيم لا يتوقع اليقين حيث لا يمكن أن يكون، ولا يخدع نفسه بثقة زائفة".

إن اتخاذ القرار على أساس علمي يعمل بشكل جيد عندما تتم معالجة المشكلات الفنية. في القيادة، اتخاذ القرار العلمي هو وهم. الشخص الذي يميل إلى اتخاذ القرار "العلمي" لا يبعث على الثقة.

تُعد مسرحية شكسبير هاملت مثالًا جيدًا على التعطش المرضي لليقين. يريد هاملت اليقين في كل شيء، فهو يحتاج دائمًا إلى مزيد من المعلومات. ونتيجة لذلك، فهو لا يفعل شيئا. هاملت غير معقول: خوفا من المجهول، لا يتخذ القرارات. مسرحية شكسبير هي مأساة التردد والتقاعس عن العمل.

التأمل

التفكير هو الخطوة الأولى نحو اتخاذ القرار.

جمع المعلومات وإخضاعها للتحليل النقدي. التحقق من موثوقية المصادر، والتمييز بين الحقائق الموضوعية والآراء الذاتية، والحقيقة وأنصاف الحقائق.

في كتابه "أرخبيل غولاغ"، يتحدث ألكسندر سولجينتسين عن كيف أنه في عام 1949، في مجلة أكاديمية العلوم "الطبيعة"، وجد مقالًا عن اكتشاف بقايا متحجرة من الأسماك والنيوت في التندرا السيبيرية. تم اكتشاف هذه الحيوانات في عدسة جليدية تحت الأرض - في الواقع، في مجرى متجمد، مما أبقىها في حالة نضارة مطلقة لعشرات الآلاف من السنين. وذكرت المجلة أن من قام بالتنقيب عن هذه العينات فورًا عن طيب خاطرأكلتهم.

لم يذكر الصحفي أعضاء فريق التنقيب، لكن سولجينتسين فهم على الفور: هؤلاء هم سكان العالم الخفي، الذي لم يتحدث عنه أحد على الإطلاق، لأن وجوده كان سرًا من أسرار الدولة. كان هذا عالم أرخبيل غولاغ. لقد عرف سولجينتسين من تجربته الخاصة أن سكان معسكرات العمل، الذين ماتوا جوعًا، هم وحدهم الذين يمكنهم تناول سمندل ما قبل التاريخ على الفور وبكل سرور.

ليس كل الناس يستطيعون القراءة بين السطور. ولكن لدينا جميعًا التزام أخلاقي بإجراء تحليل نقدي للمعلومات التي نتلقاها. علاوة على ذلك، لا ينبغي لنا أن ننسى أن أخطر المعلومات المضللة هي "التدفق المستمر للأفكار العدوانية والمادية التي يعرضها أولئك الذين يطمحون إلى أن يصبحوا قادة عموميين إلى وسائل الإعلام في نضالهم من أجل النجاح الشخصي".

احترام الواقع.نميل جميعًا إلى تشويه الواقع بحيث يتماشى مع عواطفنا أو اهتماماتنا الشخصية. إن سلوك الفريسيين في الإنجيل هو مثال معروف لهذا الانحراف. بعد أن شفى المسيح الرجل المولود أعمى، كان على الفريسيين أن يفهموا: "هذا الرجل كان أعمى منذ ولادته، فأبصر، أي أن الذي شفاه هو قديس". لكنهم أعمتهم عواطفهم (الحسد والكراهية) ومصالحهم الشخصية (التعطش إلى السلطة والمال)، فهم يشوهون الواقع بشكل صارخ: "يسوع خاطئ، الخطاة لا يصنعون المعجزات، مما يعني أن المولود أعمى لم يكن أعمى أبدًا". الفريسيون لا يهتدون بالواقع، بل بالتحيز الذي يشكله الكبرياء.

فإذا قمنا، بدلاً من اتخاذ قرارات تتفق مع الواقع، بإعادة ترتيب الواقع بشكل روتيني لخدمة مصالحنا، أو عواطفنا، أو عواطفنا، فلن نتمكن أبداً من ممارسة الحكمة. يقول بوشكين: "ظلمة الحقائق المنخفضة أحب إلينا من الخداع الذي يرفعنا". من الصعب ممارسة الحكمة عندما يعتاد المرء على خداع نفسه. قال جوزيف برودسكي ذات مرة: "إن عدم الإيمان هو العمى، ولكنه في أغلب الأحيان مثير للاشمئزاز". نحن نحب عمانا لأن العيش كالخنزير أسهل وأبسط. تمجيد الخداع وإلقاء اللوم على العمى... الكبرياء والجسد - هذا باختصار هو ما يتعارض مع الحكمة.

يتم تشويه الواقع من خلال مدير يرفع صوته ضد الموظفين بحجة أنهم سيعملون بشكل أفضل إذا كانوا خائفين منه. إن الواقع مشوه من قبل أولئك الذين يتلفظون بمثل هذه العبارات المبتذلة: "العميل دائمًا على حق"، "كل شيء نسبي"، "كل رأي مشروع"، "الأغلبية دائمًا على حق"، "في السياسة والأعمال كل الوسائل عادلة". قد نجد هذه الأكاذيب مريحة، ولكن إذا تصرفنا وفقًا لها، فسنجد صعوبة بالغة في ممارسة فضيلة الحذر.

يتطلب الأمر شجاعة لعيش الحقيقة واحترام الواقع. لقد ألقيت ذات مرة محاضرة حول قانون الاتحاد الأوروبي أمام مجموعة من معلمي المدارس الفرنسية المتشبعين بروح مادية معادية للمسيحية. كنت أتحدث عن المبدأ التبعية، أي. أولوية المستويات الدنيا في صنع القرار، والتي بموجبها يجب على أعلى سلطة مركزية (بروكسل) أن تؤدي فقط تلك المهام التي لا يمكن تنفيذها بفعالية من قبل السلطات القضائية الأدنى (الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي). بمجرد أن بدأت في شرح أن مبدأ التبعية يعود إلى التعاليم الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية، اندلعت أعمال شغب أمام عيني. لم يستطع المجتمعون ولم يرغبوا في قبول الحقائق التي لا تتناسب مع نظرتهم الإلحادية للعالم. وكان بوسعي أن أقتبس لهم مقاطع من رسائل البابا لاون الثالث عشر أو البابا بيوس الحادي عشر، والتي صدرت قبل فترة طويلة من إنشاء الاتحاد الأوروبي والتي حددت مبدأ التبعية، ولكن الجمهور لم يستمع إلي. مثل الكتبة والفريسيين الذين رجموا القديس. "فصرخوا بصوت عظيم وسدوا آذانهم".

التغلب على الأحكام المسبقة الخاصة بك.تشويه الواقع هو ثمرة الجبن، والتحيز هو ثمرة الجهل. نحن نتغلب على أحكامنا المسبقة من خلال التواضع. يقول ستيفن كوفي: "إن إحدى الخصائص الرئيسية للقادة الحقيقيين هي التواضع. يخلع القادة نظاراتهم ويفحصونها بعناية... عندما تنشأ تناقضات (بسبب التحيز أو الجهل)، يقومون بإجراء التعديلات اللازمة لتتوافق مرة أخرى مع الحكمة العليا.

في أحد الأيام، كنت أسير في حديقة سينبريوتشوفسكي في هلسنكي مرتديًا معطفًا شتويًا طويلًا، غارقًا في أفكاري. اقتربت مني فتاة فنلندية تبلغ من العمر عشر سنوات وسألت: "هل أنت جاسوسة؟" ابتسمت وأكدت لها أنني لست جاسوسا. من الواضح أنها كانت مرتاحة. كان لديها تصور مسبق، فكرة مسبقة مبنية على شائعات أو على صور مستعارة من الأفلام: رجل طويل القامة، معطف طويل، حديقة مدينة فارغة، أوراق الخريف - هنا جاسوس لك! لقد كانت مخطئة. قادها تحيزها إلى الضلال. ومع ذلك، وُلِد فيها القائد: لقد وضعت حدسها على المحك بكل تواضع.

وبعد بضع سنوات، حصلت على تجربة مماثلة في وارسو. كنت أسير في شوارع منطقة سكنية مرتديًا نفس المعطف الشتوي الطويل عندما أمسك بي رجال أمن السفارة الإسرائيلية. تم الاشتباه في تورطي في أعمال إرهابية واستجوبني ثلاثة رجال مسلحين. كان خطأهم متجذرًا في استنتاجات مسبقة: كنت أسير بالقرب من السفارة، ولم أبدو مثل أحد السكان المحليين، وكنت أرتدي معطفًا طويلًا.

القصة مع معطفي الذي طالت معاناتي لا تنتهي عند هذا الحد. ذات مرة كنت في موسكو ذاهبًا لحضور قداس عيد الميلاد الأرثوذكسي في كنيسة منزلية كانت تقع في الطابق العلوي من مبنى مرتفع. كنت أقف في المصعد مرتديًا هذا المعطف السيئ السمعة عندما دخل رجل مهيب يرتدي القلنسوة اليهودية المصعد خلفي. نظر إلي باهتمام وسألني: هل أنت يهودي؟ أجبت لا. ارتفع المصعد. وخرج من الطابق الخامس والتفت إلي وقال: «ليس عدلاً أن تخفي جنسيتك!»

كل واحد منا لديه تحيزاته الخاصة. سيرى البعض رجلاً طويل القامة يرتدي معطفًا طويلًا كجاسوس، والبعض الآخر كإرهابي، والبعض الآخر كأخ من العرق. يعتمد الكثير على الكتب التي نقرأها والأفلام التي شاهدناها. ولكننا جميعًا مدعوون، بالتواضع، إلى تصحيح أفكارنا.

لا تنسى مهمتك.يجب أن يكون الإنجاز الناجح لمهمتنا الشخصية أو التنظيمية هو المعيار الرئيسي لاتخاذ القرار، أي. المعيار الأساسي الذي سيتم من خلاله الحكم على البدائل.

كانت الأم تيريزا من كلكتا تدرك بعمق رسالة حياتها: أن تكون أماً للفقراء، وأن تشاركهم وحدتهم الداخلية، وشعورهم بالهجران والهجر. أدركت تريزا أنها مدعوة لتشهد للعالم عن محبة الله اللامحدودة لكل إنسان. قالت: "الموت الجميل هو عندما يموت الأشخاص الذين عاشوا مثل الحيوانات مثل الملائكة - بحبنا". ولإنجاز مهمتها، أسست تيريزا نظامًا رهبانيًا في عام 1950. لكن العديد من الأشخاص المحيطين بها، «من أجل الكفاءة» (كما قالوا)، بدأوا بالضغط عليها لاتخاذ القرارات وفقًا للقواعد المميزة للمنظمات الخيرية. واجهت تيريزا الواقع بجرأة: “المنظمة التي أسستها ليست مؤسسة خيرية، وليست مستشفى، بل رهبانية! نحن لا نعالج الناس بل نموت معهم. نحن أمهات ولسنا ممرضات! لم تستسلم تيريزا، وفي غضون بضعة عقود فقط أصبحت جماعتها الرهبانية الرائدة في الكنيسة الكاثوليكية.

المهمة بدون أهداف محددة هي عمل غير مثمر. إن تحقيق الأهداف التي لا تتعلق بالمهمة التي توحدهم هو الكثير من اللغط حول لا شيء. إذا كان هدفنا أن نصبح الأول في مجال ما، فيجب أن نطرح السؤال: "لماذا؟" مهمة المنظمة هي المساهمة التي تقدمها للصالح العام، وليس قدرتها على التفوق على المنافسين.

حاول أن تتوقع عواقب أفعالك.كلمة لاتينية الحكمة(الحكمة) تأتي من العناية الإلهية، وهو ما يعني البصيرة. الحكمة إذن هي البصيرة (رؤية الواقع كما هو قبل أن نتصرف) والبصيرة (رؤية الواقع كما سيكون بعد أفعالنا).

يحدث أننا نفتقر إلى أبسط القدرة على التنبؤ. صديقي توبياس، الذي لم أره منذ 15 عامًا، زارني ذات مرة في فنلندا. كان ذلك في شهر فبراير، وأردت له أن يجرب كل متعة الشتاء الشمالي. استأجرنا مع الأصدقاء منزلًا صغيرًا لقضاء عطلة نهاية الأسبوع على جزيرة في أرخبيل خليج فنلندا. كان الجو باردًا جدًا وكان البحر مغطى بالجليد، باستثناء قناة مقطوعة للعبّارة كل ساعة بين الجزيرة والبر الرئيسي.

اجتمعنا مساء السبت في الساونا الفنلندية التقليدية. بعد "الجلسة" الأولى التي دامت 30 دقيقة، قررت أنا وتوبياس الركض عبر الجليد والغوص في القناة للتهدئة. لكننا لم نتوقع ظهور مشكلة: كيف نخرج من الماء إلى الجليد؟ لم تكن هناك سلالم، وكان الجليد زلقًا. وبعد عدة محاولات فاشلة للخروج من المياه الجليدية، أدركنا فجأة أنه ما لم تحدث معجزة، فسوف نموت في بضع دقائق.

كان علينا أنا وتوبياس أن ندفع ثمنًا باهظًا مقابل تهورنا. على الأقل، كان يعزينا حقيقة أن الليل العميق والرياح الباردة والقمر وملايين النجوم سترافقنا في الدقائق الأخيرة من وجودنا على الأرض. لكن فجأة لاحظت أن الرياح الباردة، التي تهب بشرتي الرطبة، جفت يدي، وبدأت في التمسك بالجليد. لقد أعطاني هذا الفرصة لوضع قدمي على الجليد وأن أكون آمنًا. ثم وصلت إلى الأسفل وسحبت توبياس من الماء.

في محاولة توقع العواقب المحتملة لأفعالنا، تساعدنا التجربة الشخصية. ولكن إذا كانت هذه الخبرة غائبة - مثل توبياس وأنا - فيجب أن نلجأ إلى تجربة الآخرين. على سبيل المثال، عندما يتزلج الفنلنديون على البحيرات المتجمدة، فإنهم يأخذون معهم مخرزًا حتى إذا انكسر الجليد الموجود تحتهم، يمكنهم لصق المخرز في الجليد والزحف للخارج. بالطبع، لا يأخذ الفنلنديون المخرز إلى الساونا، لكن إذا لم يكونوا في حالة سكر، فلن يندفعوا إلى حفرة جليدية دون أن تتاح لهم فرصة الخروج.

تطبيق القانون الأخلاقي على مواقف محددة. لا يكفي معرفة الوصايا العشر والقدرة على استخلاص الاستنتاجات الصحيحة بناءً عليها. ما نحتاجه هنا هو الحكمة — الحكمة العملية. من الوصية "لا تشهد بالزور" يمكننا أن نستنتج كنتيجة طبيعية "لا تشوه سمعة منافس". وهذا أمر عظيم، ولكن علينا أن نكون أذكياء بشأن وضع حدود المنافسة العادلة لأنفسنا. ويترتب على حظر الوصايا العشر للسرقة أنه يجب دفع أجور عادلة. حسنًا، ولكن ما هو الراتب العادل في كل حالة؟ وعلى أية حال، يجب علينا أن نصدر حكما مبنيا على الحكمة. يواجه القادة عددًا كبيرًا من المشكلات الأخلاقية والأخلاقية الرهيبة التي نادرًا ما تجد حلولها في الكتب. لا توجد تقنية معصومة من الخطأ تؤدي إلى الكمال؛ يتطلب التحسين قدرة لا حصر لها على الإبداع، والتي تنبع من فضيلة الحكمة.

اطلب النصيحة.الإنسان العاقل ليس من يعرف كل شيء. يدرك القائد حدوده ويختار زملائه الذين يمكنهم تحديه.

إن الآباء المؤسسين للولايات المتحدة «لم يوظفوا المتملقين. اجتمع جورج واشنطن واستمع بعناية إلى الرجال، وكان كل منهم أكثر قدرة بكثير من الرئيس نفسه الذي خدموه بإخلاص... ولكن حتى عدد قليل من الرؤساء من ذوي الكفاءة لدرجة أنه كان من المستحيل العثور على رجال أكثر قدرة - جيفرسون ولينكولن وثيودور روزفلت - كلهم ​​اختاروا موظفين رائعين.

لا يختار القائد كأصدقاء مقربين الأشخاص الذين يراقبون اتجاه هبوب الرياح ويتكيفون معها. وبدلاً من ذلك، يبحثون عن الموظفين الذين سيواجهون التحديات بشجاعة وسعة الحيلة والتصميم.

إن مجرد تقديم النصائح السليمة والموضوعية والنزيهة لا يكفي. نحتاج إلى نصيحة من الأشخاص الذين يعرفوننا ويحبوننا جيدًا. "صديق،" يقول بيبر، "وخاصة معقولصديق، يمكن أن يساعد في تشكيل قرار صديقه. إنه يفعل ذلك بقوة ذلك الحب، الذي يحول مشكلة الصديق إلى مشكلته الخاصة، و"أنا" الصديق إلى مشكلته الخاصة (بحيث لا يعد هذا "من الخارج" تمامًا). لأنه بحكم الوحدة التي تولد من الحب، يكتسب القدرة على تخيل موقف معين بوضوح يتطلب اتخاذ قرار - تقديمه من مركز المسؤولية الحقيقي.

يشعر القائد بالحرية في قبول أو رفض النصيحة التي يتلقاها. يقبل شخصيالقرارات ويتولى الأمر شخصيالمسؤولية عنهم. وإذا ساءت الأمور، فهو لا يلوم المستشارين.

المداولة هي الخطوة الأولى في اتخاذ القرار الحكيم. عطيل شكسبير يعاني من مصير قاس بسبب عدم قدرته على التفكير والتأمل. إنه "يطلق النار أولاً ويطرح الأسئلة لاحقًا".

حل

وبعد المداولة يأتي القرار. إن اتخاذ القرار يعني الاختيار بين الاحتمالات البديلة.

بمجرد أن يتم الاختيار، يجب عليك التصرف بسرعة. فالحكمة ليست فقط البصيرة والبصيرة. إنه أيضًا العزم. تشجع الحكمة على التنفيذ السريع والموثوق للقرارات. وقال عنه النائب الفرنسي أندريه فيليب، الذي كان يعرف روبرت شومان، المؤسس السياسي للاتحاد الأوروبي: “كان شومان بمزاجه شخصًا خجولًا، وكثيرًا ما كان يؤجل حل القضايا المهمة. ولكن بمجرد أن فهم ما يطلبه صوته الداخلي، اتخذ فجأة القرارات الأكثر جرأة ونفذها؛ ثم أصبح محصنا ضد الانتقادات والهجمات والتهديدات".

الحكمة والخجل أمران غير متوافقين؛ القادة لا يخافون من المخاطرة. يقول بيتر دراكر: "إننا جميعًا نتعلم من الأخطاء". – كلما كان الإنسان أفضل، كلما ارتكب المزيد من الأخطاء – لأنه يقوم بالتجارب أكثر من غيره. لن أقوم أبدًا بتعيين شخص في منصب رفيع لم يرتكب أخطاءً أبدًا، وأخطاء كبيرة في ذلك. وإلا فهو على الأرجح متوسط ​​المستوى. علاوة على ذلك، بدون ارتكاب الأخطاء، لن يعرف كيفية التعرف عليها وتصحيحها.

قد يتبين أن القرار الحكيم كان خطأ، والقرار غير الحكيم قد يؤدي إلى النجاح إذا ظهرت عوامل جديدة في عملية تنفيذه لا يمكن التنبؤ بها في مرحلة المداولة. ولهذا السبب لا يمكن الحكم على قدرة القائد على التصرف بحكمة من خلال نتائج بعض قراراته فقط. ويجب الحكم على حكمته على أساس كل النتائج التي تحققت تحت قيادته.

القائد ينفذ قراراته. إذا تم معارضة القرار، فهذا لا يعني بالضرورة أن القرار كان خاطئًا. في كثير من الأحيان، يعني هذا أن القرار كان صحيحًا ومطلوبًا تمامًا.

عندما بدأت تريزا الأفيلية بإصلاح الرهبنة الكرملية عام 1562، لم يرغب سوى عدد قليل جدًا من الناس في أن يتم تذكيرهم كيف أراد الله أن تكون حياتهم. بدأ الكرمليون، الذين رفضوا إصلاحاتها، حملة وحشية ضدها. وانضمت إليهم رهبانيات أخرى. لقد تم تهديدها بمحاكم التفتيش. يوحنا الصليب، الذي أسس الرهبنة الكرملية الحائرة مع تريزا، خضع لتجارب مماثلة. وظل مسجوناً لأكثر من تسعة أشهر في زنزانة ضيقة وخانقة. في مواجهة الاضطهاد، لم تتراجع تريزا ويوحنا. لقد عرفوا ذلك جراحة- شيء غير سارة للجميع. أدى إصرارهم إلى نتائج ملحوظة: بعد بضع سنوات انتشرت إصلاحاتهم في جميع أنحاء أوروبا وتم إنشاء نظام جديد يعلن العودة إلى مُثُل الزهد الأصلية للكرمليين.

الوجود والإدراك

إن قدرتنا على إدراك الواقع وإصدار الأحكام السليمة تعتمد على مدى ممارستنا لمجموعة من الفضائل، وليس فضيلة الحذر فقط.

يقول أرسطو: "الشخص الفاضل يحكم على كل شيء بشكل صحيح، والحقيقة تنكشف له في كل شيء: فهو يرى الحقيقة في جميع الحالات الفردية، كونها مقياسها وقاعدتها". يرى الإنسان الفاضل الجميعالحقيقة الجميعالواقع. وعلى العكس من ذلك، فإن الرجل المتكبر لا يرى إلا ما يُغري كبريائه؛ الجبان هو فقط ما يبرر تقاعسه؛ وما المستحوذ إلا ما زاد رأس ماله. فالشهواني هو فقط ما يمنحه المتعة. فالإنسان الحسي مثلاً يرى في المرأة ليس امرأةً - بروحها وجسدها وكرامتها - بل الجنس. الشخص الخالي من الفضيلة لا يرى سوى جزء من الواقع، ذلك الجزء الصغير الذي يغذي رذيلته.

العلاقة بين الوجود (من أنت) والإدراك (ما تراه) عميقة جدًا. نحن ندرك الأحداث والأشخاص من خلال منظور شخصيتنا. من خلال النمو في فضائل القلب والإرادة، نحسن قدرتنا على إدراك الواقع، أي إدراك الواقع. ممارسة فضيلة العقل.

من خلال إدراك الناس من خلال منظور الشخصية، غالبًا ما نسقط عيوبنا على الآخرين. إذا كنا نحب السلطة بشغف، فسوف نعتقد أن الناس من حولنا متعطشون للسلطة. نصيحة القديس أغسطينوس مفيدة هنا: “حاول أن تكتسب تلك الفضائل التي تعتقد أن الآخرين يفتقرون إليها. عندئذ سوف تتوقف عن رؤية عيوبهم، لأنك سوف تنجو منهم.

إذا كان لدينا وفرة من الفضائل، فسيكون من الأسهل بالنسبة لنا أن نرى الناس كما هم في الواقع - بنقاط قوتهم وضعفهم.

الفضائل تنير العقل وتقوي الإرادة وتنقي القلب. إنها تسمح لنا بإدراك العالم وأحداث الحياة والأشخاص كما هم، وليس كما نتخيلهم. وبدون هذه الموضوعية، لا يمكننا اتخاذ القرارات الصحيحة.

الموضوعية لا تعني الحياد. يتخذ القادة قرارات موضوعية تكون ذاتية إلى حد ما. يقترن اتخاذ القرار الحكيم بالتفضيلات. وفي نفس الموقف، قد يتوصل القادة المختلفون، الذين يتمتعون بنفس القدر من الحكمة، إلى قرارات مختلفة.

القرار الصحيح والقرار الصحيح شيئان مختلفان. ما هو صحيح هو ما يتوافق الواقع. ما هو صحيح هو ما يسمح قاعدة(سم. مطبات الأخلاق المعيارية، الجزء الرابع، الفصل. 3).

جيه بيبر، تعقل. نيويورك: كتب بانثيون، 1959، ص. 37.

أو. طومسون، الإقناع الجماهيري في التاريخ: تحليل تاريخي لتطور تقنيات الدعاية.ادنبره: دار نشر بول هاريس، 1977، ص. 132. مقتبس في د. أندرسون، الطبعة، الانحطاط,مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 106.

أعمال 7:57.

إس كوفي، القيادة المرتكزة على المبدأ. نيويورك: سايمون اند شوستر، 1992، ص. 20.

جيه أوتول، مرجع سابق. المرجع السابق.،ص. 30.

جيه بيبر، مرجع سابق. سيتي.، ص. 55.

انظر ر. ليجون، مرجع سابق. سيتي، مقدمة 2.

بي دراكر، ممارسة الإدارة، 1954، ص. 145.

أرسطو، نيكوماخوفا أخلاق مهنية, الكتاب الثالث، 4.

القديس أوغسطين, Enarrationes في المزمور، 30، 2، 7 (بل 36، 243).

تحتوي كلمة الحكمة نفسها على مكونات تحددها. تعقل- الجمع بين العقل والقصد الصالح. إنه يعني امتلاك الشخص لصفات شخصية، بالإضافة إلى الإجراءات التي ستقوده إلى تحقيق أقصى قدر من مصلحته الشخصية. وبعبارة أخرى، هذا هو الطريق إلى السعادة. والحصافة، كفئة أخلاقية، تعني ضمنا أن الشخص يتمتع بصفات مثل الحكمة والحصافة، ويوفر دراسة عميقة لأفعال الفرد قبل ارتكابها.

تتطلب الحكمة من الشخص استخدام التقدير، في المقام الأول في الأقوال والأفعال. ليس من قبيل الصدفة أن يعتبر اللسان البشري أخطر سلاح. يجلب الإنسان الكثير من المتاعب لنفسه وللآخرين من خلال الكلمات المهملة أو تفسيرها غير الصحيح. بالإضافة إلى الحكمة، فإن الحكمة والحذر المفيد مطلوبان هنا أيضًا. بادئ ذي بدء، يجب على الشخص أن يفكر في عواقب أقواله وأفعاله. يمكن أن تؤدي المعلومات التي لم يتم التحقق منها إلى إلحاق الأذى بشخص آخر والشعور بالذنب لمن قام بنشرها. الأفعال الطائشة وغير الحكيمة التي تسترشد بالعواطف يمكن أن تدمر حياة الإنسان نفسه وبيئته. تتطلب العديد من ديانات العالم الحكمة من الإنسان في الأفعال والأفعال. وبما أن الحكمة الأسمى لله، فإن التصرف وفقًا للحكمة يعني التوافق مع مبادئ الله.

تنتمي الحكمة إلى الفئة الداخلية وهي قمة تكوين الصفات الأخلاقية لدى الإنسان. لتحقيق الحكمة، تحتاج إلى العمل باستمرار على نفسك، واكتساب المعرفة اللازمة حول العالم من حولك ومعاملة الآخرين بلطف. إذا كنت تتبع التقليد المسيحي، فإن إظهار الحكمة يعني تحقيق وصيتين أساسيتين: محبة الله ومحبة الناس.

ترتبط الحكمة بوجود صفة مثل الثبات. الأفكار والدوافع والدوافع الخاطئة يمكن أن تؤدي إلى أفعال خاطئة. تتيح لك المثابرة في ممارسة الحكمة تجنب الأفعال غير المرغوب فيها لنفسك وللآخرين. المثابرة مطلوبة أيضًا عندما يقرر الشخص في عالمنا المتناقض أن يعيش بحكمة.

بالطبع، لا يمكن إلا أن ترتبط الحكمة بفئة الخير. فهو يحمل الرسالة الإيجابية الصحيحة، مما يعني أنه في النهاية يعود بالخير على الشخص نفسه وعلى الأشخاص من حوله.

إن الشخص الذي يتصرف بحكمة وحكمة ويقوم بالأعمال الصالحة هو المثل الأخلاقي الذي يسعى المجتمع لتحقيقه. يتمتع مثل هذا الشخص بضمير مرتاح ورضا أخلاقي كامل عن الانسجام مع نفسه ومع العالم من حوله. بمعنى آخر، مثل هذا الشخص سعيد. أليس هذا هو الهدف الأسمى لحياة أي شخص؟

في الأخلاق، الحكمة هي واحدة من الفئات الرئيسية للفضيلة.

#لويس #الحكمة

هناك سبع فضائل. أربعة منهم يطلق عليهم اسم الرئيسي (أو الكاردينال)، والثلاثة المتبقية لاهوتية. الفضائل الأساسية هي تلك التي يعترف بها جميع الناس المتحضرين. وتشمل هذه الحكمة والاعتدال والعدالة والثبات.

الحكمة هي الحس السليم عمليا. الشخص الذي لديه هذا يفكر دائمًا فيما يفعله وما يمكن أن يخرج منه.

معظم الناس في هذه الأيام بالكاد يعتبرون الحكمة فضيلة. قال المسيح أننا لا نستطيع أن ندخل عالمه إلا إذا أصبحنا مثل الأطفال، وخلص المسيحيون إلى أنه إذا كنت "صالحاً"، فإن حقيقة أنك غبي لا يهم.

هذا خطأ.

أولاً، يظهر معظم الأطفال قدراً كبيراً من الحكمة فيما يهتمون به حقاً، ويفكرون فيه بعناية تامة.

ثانياً، كما أشار الرسول بولس، لم يرد المسيح على الإطلاق أن نبقى أطفالاً في أذهاننا. "أيها الإخوة! لا تكونوا أولادًا في الذهن، كونوا أولادًا في الشر، بل كاملين في الفهم” (1كو14: 20). بل على العكس تمامًا: لقد دعانا ليس فقط أن نكون "ودعاء كالحمام"، بل أيضًا "حكماء كالحيات" (متى 10: 16).

إنه يريدنا، كالأطفال، أن نكون بسطاء، غير ذوي وجهين، محبين، متقبلين. لكنه يريد أيضًا أن يعمل كل جزء من أذهاننا بكامل طاقته وفي أفضل حالاته.

إذا تبرعت بالمال للجمعيات الخيرية، فهذا لا يعني أنه لا يجب عليك التحقق مما إذا كان سيتم إرساله إلى المحتالين. إذا كانت أفكارك مشغولة بالله نفسه (على سبيل المثال، عندما تصلي)، فهذا لا يعني أنك يجب أن تكتفي بالأفكار عنه التي كانت لديك عندما كنت في الخامسة من عمرك. بالطبع، سيحب الله ويستخدم الأشخاص الذين ليسوا بعيدين عن الولادة بما لا يقل عن الأذكى. لكنه يريد من كل واحد منا أن يستفيد استفادة كاملة من القدرات العقلية التي أُعطيت لنا.

الهدف ليس أن نكون طيبين ولطيفين وندع شخصًا آخر يكون ذكيًا، ولكن أن نكون طيبين ولطيفين بينما نحاول أن نكون أذكياء قدر الإمكان. إن الله يشمئز من الكسل العقلي، مثل أي شخص آخر.

أريد أن أحذرك - إذا كنت ستصبح مسيحياً، فسيتعين عليك أن تتخلى عن عقلك وعن كل شيء آخر.

لحسن الحظ، يتم تعويض هذا بالكامل: أي شخص يسعى بإخلاص إلى أن يصبح مسيحيا، سرعان ما يبدأ في ملاحظة كيف يصبح عقله أكثر حدة بشكل متزايد. وهذا جزئيًا هو سبب عدم حاجتك إلى تعليم خاص لكي تصبح مسيحيًا: المسيحية هي تعليم في حد ذاتها. ولهذا السبب تمكن بنيان غير المتعلم من تأليف كتاب "تقدم الحاج" الذي أذهل العالم كله.

كلايف لويس، مجرد المسيحية