قايين وهابيل كان من الصعب على آدم وحواء أن ينفصلا عن الجنة، وكان من الصعب عليهما أن يعتادا على العمل والمرض. لم تعد الحيوانات تطيعهم وتؤذيهم، وهربت الحيوانات منهم، ولم تكن الأرض دائمًا تثمر لهم ليأكلوا. كانوا يعيشون في كوخ فقير في وسط الحقل

وكان قايين وهابيل آدم يعرفان حواء زوجته؛ فحبلت وولدت قايين، وقالت: «لقد اقتنيت رجلا من عند الرب». 2 وولدت أيضا هابيل أخاه. وكان هابيل راعيا للغنم، وكان قايين فلاحا.3 وبعد أيام، قدم قايين هدية للرب من ثمر الأرض.4 وهابيل أيضا

قايين وهابيل منذ أن فقد آدم وفرة الجنة، كان عليه أن يفعل كل شيء بنفسه - الحصول على الطعام وبناء منزل. وحواء، كما تنبأ لها الرب، أنجبت أبناءها في الألم - قايين وهابيل. فصار قايين فلاحًا، وهابيل راعيًا للغنم، وعمل كليهما مثل عملهما

قابيل وهابيل،وهما شقيقان، أول أبناء آدم وحواء. كان قابيل أول قاتل في التاريخ، وكان هابيل أول ضحية جريمة قتل.

قصة قايين وهابيل موجودة في الفصل الرابع من سفر التكوين. كان هابيلمربي الماشية , قابيل -مزارع . قدم قايين ثمار الأرض هدية لله، وقدم هابيل ذبائح لقطيعه. كان هابيل رجلاً طيبًا ووديعًا، وقبل الله ذبيحة هابيل: فصعد دخانها إلى السماء. كان قايين رجلاً شريرًا وقاسيًا، ولم يقبل الله ذبيحته: انتشر دخان ذبيحته عبر الأرض ولم يرتفع إلى السماء.

فقتله قايين، الذي كان غاضبًا وغيرة من أخيه هابيل. عندما سأل الله قايين: "أين هابيل أخوك؟" - أجاب قايين: "هل أنا حارس لأخي؟" (تكوين 4: 9). عاقب الله قايين باللعنة: "تكون منفيًا وتائهًا في الأرض" (تك 4: 12)، ووضع علامة عليه. ختم قابيلحتى يتجول إلى الأبد ولا يستطيع أحد أن يقتله. ذهب قايين إلى "أرض النود" (أرض التيه) شرقي عدن.

الفصل الرابع من سفر التكوين

وأنجبت حواء قايين

وقال: اقتنيت رجلا من عند الرب. |

2 فولدت أخاه هابيل. وكان هابيل راعي الغنم، وكان قايين |

كان مزارعا. |

3 وبعد مدة قدم قايين هدية من ثمار الأرض |

يا رب |

4 وقدم هابيل أيضًا من أبكار غنمه... |

ونظر الرب إلى (= قبل) هابيل وهديته، |

5 ولكنه لم يحترم قايين ولا قربانه. فاضطرب قايين جدا وسقط وجهه. |

6 فقال الرب لقايين: «لماذا اغتاظت؟» ولماذا تدلى وجهك (=أصبح حزينا)؟ |

7 إذا فعلت الخير أفلا ترفع وجهك؟ وإن لم تفعلوا الخير فإن الإثم على الباب؛ فهو يجذبك إلى نفسه، لكنك تهيمن عليه. |

8 وكلم قايين هابيل أخاه. وبينما كانا في الحقل، قام قايين على هابيل أخيه وقتله. |

9 فقال الرب لقايين اين هابيل اخوك. قال: لا أدري؛ هل أنا حارس أخي؟ |

11 فالآن ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. |

12 متى عملت الارض لا تعود تعطي لك قوتها. ستكون منفيًا وتائهًا على الأرض. |

13 فقال قايين للرب: ذنبي أكثر من أن يحتمل. |

14 ها أنت الآن تطردني عن وجه الأرض، فأختبئ من وجهك، وأصير منفيا وتائها في الأرض. ومن يقابلني يقتلني. |

15 فقال له الرب: «لذلك من قتل قايين، ينتقم منه سبعة أضعاف». وأعطى الرب علامة لقايين حتى لا يقتله كل من يقابله. |

16 وذهب قايين من وجه الرب وسكن في أرض نود شرقي عدن.

تاب قايين فيما بعد عن خطيته، فقُتل بالخطأ على يد نسله الأعمى لامك.

ويقول الكتاب المقدس أيضًا أن قايين تزوج فيما بعد، وأنجب ذرية (= أطفال) و بنيت أول مدينة على وجه الأرض(تكوين 4: 17-24).

إذا ذكر قايين في العهد الجديد كمثال للشرير (1 يوحنا 3: 12)، فإن هابيل مذكور كأول ضحية للموت العنيف (متى 23: 35)، وكمثال للإيمان (عب 11: 4). ). في التقليد المسيحي، هابيل هو النموذج الأولي ليسوع المسيح، ذبائحه في العهد الجديد.

إن القصة المأساوية لقايين وهابيل هي مثل، ولكن هذه القصة، التي تتناسب مع 16 آية من سفر التكوين، لا تزال تفسر بطرق مختلفة.

هذه قصة عن الجيل الثاني من الناس. لقد كانوا أول من ولدوا على الأرض ولم يُخلقوا بطريقة خارقة للطبيعة. وكان اسمهم قابيل وهابيل. لقد جعل التاريخ أسمائهم أسماء مألوفة.

لقد مر وقت قليل جدًا منذ سقوط آدم وحواء.. أرادوا استعادة التواصل المفقود مع الله، فعاشوا بحسب الوصايا الأولى: السيطرة على الحيوانات، وزراعة الأرض، وإنجاب الأطفال.

كيف حدث كل ذلك

وأصبح الابنان الأكبران، قايين وهابيل، عزائهما ومساعديهما. الأول كان يعمل في الزراعة، والثاني يفضل تربية الماشية. قدم كلا الأخوين ذبائح لله من ثمرة عملهما. ولكن تم قبول هدية الأصغر فقط. استدرج الشيخ الغاضب هابيل إلى الحقل وقتله هناك.

دعا الله قايين وسأله أين أخاه. لكنه رد بكل وقاحة، معلنا ردا على ذلك أنه ليس حارسا لأخيه. لكن الرب كان يعلم بالفعلعن أول جريمة ارتكبت على وجه الأرض. وكان حكمه قاسيًا: منذ تلك اللحظة فصاعدًا، لا يكتسب القاتل قوة من الأرض، ويصير أيضًا تائهًا ومنفيًا. يعتبر قايين هذه العقوبة شديدة للغاية ويخشى أن يقتله أيضًا أي شخص يقابله في طريقه بسبب جريمته. لكن الله يضع علامة على جبين القاتل الأول ويقول إن من قتل قايين يُكافأ بسبعة أضعاف.

وذهب الابن الأكبر بعيدا إلى أرض نود، حيث أعطاه الله زوجة، منها جاء نسل قايين.

وكان لآدم وحواء أبناء آخرينالذين بدأوا يدعون بسم الله أي كانوا أتقياء.

أسئلة وأجوبة

هذه القصة البسيطة لا تزال تثير العديد من الأسئلة. وأهمها:

لماذا قتل قابيل هابيل؟

حقا ماذا حدث بين الإخوة؟ ففي نهاية المطاف، لا يقول الكتاب المقدس إنهم تشاجروا أو كانت بينهم علاقات عدائية. حتى قايين وهابيل كان لهما مهن مختلفة، ومن غير المرجح أن يتواصلا كثيرًا. بعد أن خطط لقتل أخيه الأصغر، دعاه الشيخ إلى الميدان، وذهب. هذا يعني أنه لم يستطع حتى أن يتخيل كيف سينتهي الأمر بالنسبة له. ولم يكن هناك خلاف بين الإخوة.

تشير جميع التفسيرات إلى الحسد كسبب للمأساة. وفي الواقع، قد يكون الحسد غير مرئي تمامًا ظاهريًا، لكن نتائجه مدمرة للعلاقات الإنسانية. وأصبح سببا في العديد من الجرائم والحروب والمآسي. لقد شعر قايين بالغيرة من أخيه لأن الله قد قبل تقدمته ولم يتمكن من التعامل مع مشاعره.

لماذا لم يقبل الله هدية قايين؟

يشير أي من مفسري الكتاب المقدسأن الله لا يسر بالتضحية التي يقدمها الإنسان نفسه، بل بالشعور الذي يقدمه الإنسان. وقصة الإنجيل عن الأرملة التي وضعت عملتين صغيرتين فقط في حصالة المعبد دليل على ذلك. يقول عنها المسيح أنه بما أن المرأة قدمت كل طعامها اليومي، فإن هديتها أغلى من كل الهدايا الأخرى. فقط من خلال الحب الكبير يمكنك أن تعطي ما تحتاجه حقًا، وكانت هذه التضحية، مع الحب، هي التي ترضي الله. ولا يهم تعبيرها المادي.

لقد قدم هابيل "من الأبكار" و"من سمانهم". أي أنه قدم أفضل ما عنده، وكان تقدمته بالحب.

ومكتوب عن قايين أنه جاء "من ثمار الأرض" دون تحديد النوعية والكمية. على الأرجح، قام ببساطة بفصل جزء ما دون اختيار خاص. يشير هذا النهج إلى إهمال الأخ الأكبر فيما يتعلق بالله، وعدم احترام خالقه. ولهذا لم تقبل تضحيته.

كيف يحدد الاخوة من تقبل تضحيته

في كل أوقات العهد القديم، كانت الطريقة الرئيسية لتقديم الذبيحة هي وضع الهدية على مذبح حجري وإشعال النار فيه. وجاء في الأحاديث والمفسرين أنه لما احترقت ذبيحة هابيل صعد دخانها إلى الأعلى. كان لقايين دخان ينتشر عبر الأرض. وهذا هو بالضبط ما ينعكس في الصور والنقوش المختلفة لهذه القصة.

ما هو عقاب قايين؟

كانت عقوبة جريمة القتل الأولى قاسية للغاية:

• لعن الله القاتل الأول
• ولا يعود قايين يأخذ قوة من الأرض،
• سوف يصبح المنفى الأبدي.

يعني عدم تلقي القوة من الأرضأنه من الآن فصاعدا سوف تصبح الزراعة تجارة أكثر تعقيدا. إذا كان آدم قد فرض كعقوبة عليه أن يعمل للحصول على الطعام، فإن هذا العمل بالنسبة لابنه من الآن فصاعدا لم يصبح مجتهدا فحسب، بل في كثير من الأحيان لم يكن ناجحا تماما. بحيث تكون النتائج كافية للوجود فقط، وليس للازدهار.

يجعل الله القاتل الأول منفيا أبدياأي أنه يحرمه تماماً من التواصل مع والديه ومع نفسه. وربما يكون هذا أكثر رعبا. يحتاج الناس إلى التواصل ومشاركة الأفكار والمشاعر والآمال. إذا تم حرمان الشخص من هذه الفرصة، فقد يصاب بالجنون من الشعور بالوحدة. لذلك يقول قايين أن عقوبته أكثر من أن تُحتمل.

بالإضافة إلى ذلك، فهو يخشى أن يقتله أي شخص يقابله. لكن الله وضع علامة على جبهته وقال إن قاتل قايين سينتقم له سبعة أضعاف. إذا تذكرنا أنه في تلك الأيام عاش الناس ألف سنة، فإن عقاب قايين يبدو فظيعًا للغاية. أن تتجول في الأرض لألف عام، محرومًا من التواصل مع أقرب الناس، وتأكل بشكل سيء، وتتحمل الكوارث والأمراض المختلفة، ولا تتاح لك حتى فرصة الموت حتى ينتهي كل شيء.

رغم أن الله في رحمتهلا يزال يعطي لأخيه الأكبر زوجة وأطفالًا.

من تزوج قايين؟

في وقت الأحداث الموصوفة، لم يكن هناك سوى 4 أشخاص على وجه الأرض:

• آدم،
• قايين,
• هابيل.

من أين أتت زوجة قايين؟ فقط لأن الكتاب المقدس لا يذكر الآخرين لا يعني أنهم غير موجودين. ولعلهم خلقوا من الأرض مثل آدم، وربما خلقت هذه الزوجة من لحم زوجها مثل حواء. ولكن إذا كان الله قد خلق الأرض بأكملها، نباتات وحيوانات وناسًا، فما الذي يمكن أن يمنعه من زيادة عدد السكان بشكل طبيعي وخارق للطبيعة؟

كيف حدث هذا؟أن نفس الوالدين كان لهما أطفال مختلفان: هابيل التقي والوديع والحسد القادر على القتل قايين؟ بالطبع، في عصرنا يمكننا أن نرى كيف أن الأطفال في نفس العائلة لديهم شخصيات مختلفة جذريًا. لكن كل شخص حديث لديه الآلاف من الأسلاف المختلفين، ولا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين من هي الجينات التي ستهيمن على كل شخص محدد.

لم يكن لدى الإخوة الأوائل سوى أب وأم، وكانا في الواقع جسدًا واحدًا، لذلك لا يمكن أن يكون لديهما جينات مختلفة. ولم يكن بوسع هابيل وقايين أيضًا أن يأخذا مثالهما إلا من والديهما، اللذين حاولا طوال حياتهما اللاحقة التكفير عن الخطيئة التي ارتكباها، مما يعني أنهما كانا فاضلين للغاية. لم يكن هناك أي تأثير للبيئة، أي أن الإخوة لم يتمكنوا من العثور على أنفسهم في بيئات مختلفة، لأنه لم يكن هناك أشخاص آخرون.

يقول الكتاب المقدس أن الله أعطى الإنسان إرادة حرة. يعيش الناس ويصبحون ما يريدون أن يكونوا هم أنفسهم. لقد شوهت الخطيئة الأصلية الطبيعة البشرية، ولكن إذا حاولت، فمن الممكن التأثير على هذه العملية. يتحدث الله نفسه مباشرة إلى الأخ الأكبر عن هذا: "إن لم تفعل الخير فعند الباب خطيئة. " هو يجذبك إلى نفسه، لكنك تهيمن عليه." أي أنها مسألة عمل داخلي على الذات. لقد تعامل هابيل مع هذه المهمة، لكن قايين لم يفعل ذلك.

قصة الصراع بين قابيل وهابيليمكنك قراءتها ليس فقط في الكتاب المقدس. هناك أساطير مماثلة في الديانات الأخرى. وهناك إصدارات عديدة لأصل هذه الأساطير. وبحسب أحدهم فإن وصف جريمة القتل الأولى هو قصة عن العلاقة بين المزارعين الأوائل ومربي الماشية الذين كانوا على عداوة مع بعضهم البعض. يختار الجميع لأنفسهم ما يقرأونه وماذا يؤمنون به.. ولكن هناك شيء واحد مؤكد: هذه القصة مفيدة للغاية وستثير العديد من الأسئلة الأكثر إثارة للاهتمام.

من هم قابيل وهابيل؟ ما معنى المثل عن الأخوين أحدهما قاتل الإخوة؟ ماذا تعلمنا؟ سوف تتعلم عن هذا من مقالتنا!

الليل مؤلم على الأرض خارج عدن.
الهاوية المميتة تتدفق عبر الأوردة.
يهمس ويبكي، ويسقط على ركبتيه،
آدم القديم إلى حواء المحتضرة:
"من
هل سيخطو فوق الهاوية؟
من
هل سيستعيد عائلة هابيل؟
من،
تمهيد طريق عبر السماء,
سوف يقول الكلمات
إلى الشخص
وإلى الله؟
من سيكسر عذاب الفراق -
شجرة تلو شجرة،
باليد - باليد؟.."

تروي أسطورة سومرية قديمة كيف اختارت الإلهة السماوية إنانا الراعي من بين الشابين اللذين طلبا يدها، رافضين المزارع. كان الراعي هو الذي دخل في زواج إلهي سعيد وانضم، في مفهوم سكان بلاد ما بين النهرين القديمة، إلى الحياة الإلهية، والخلود الإلهي.

لكن هذا النوع من "الزواج الإلهي" كان انتهاكًا للولاء لإله إسرائيل.

"مقاضاة أمك، مقاضاة؛ لأنها ليست زوجتي وأنا لست زوجها. فلتطرح الزنا عن وجهها والزنا عن ثدييها... وأعاقبها على أيام عبادة البعل حين أحرقت لهم البخور وتزينت بالأقراط والقلائد وذهبت وراء محبيها و نسيتني يقول الرب" (هو2: 2؛ 13).

القصة، الموجودة في أحد الإصحاحات الافتتاحية من سفر التكوين، تحكي أيضًا عن راعي ومزارع. لكنهم لا يتنافسون على الإلهة إنانا (كما فعل أقارب إبراهيم الذين لم يغادروا أور لعدة قرون) - فهم يقدمون ذبيحة للإله الحي، الذي سيكشف بعد ذلك عن نفسه لإبراهيم. إن قصة الفلاح قايين الأخ الأكبر، والراعي هابيل الأخ الأصغر، هي مقدمة لقصة دعوة إبراهيم، وقصة الخروج، و-استشرافا بهما- لخروج المسيح العظيم ، فصحه...

... إنهم يقدمون ذبيحة - وفي الذبيحة يحدث انفصالهم في وجه الله. في الواقع، إن تاريخ الجنس البشري بأكمله، بحسب سفر التكوين، هو تاريخ انقسام، حتى يستطيع القديسون المنفصلون أن يبدأوا طريقهم الصعب لسماع الله الحي، حتى يأتي الوقت الذي يقف فيه هو نفسه بين شعبه في " مكان متساوٍ" (لوقا 6: 17) وسيقسم بظهوره بين الذين عرفوا المسيح فيه والذين لم يعرفوه.

"... قدم قايين هدية للرب من ثمار الأرض، وقدم هابيل أيضًا من أبكار غنمه ومن سمانها. ونظر الرب إلى هابيل وهديته، ولم ينظر إلى قايين وهديته. فحزن قايين جدًا وسقط وجهه» (تك 4: 3-5).

لا يُقال إلا القليل عن هابيل وبره الغامض. إنه مقبول من الله على الرغم من كل شيء - على الرغم من أنه ليس البكر، على الرغم من حقيقة أن والدته، الملهمة جدًا بميلاد ابنها البكر، قايين، أعربت عن كل خيبة الأمل التي أصابتها باسمه. كما أن قايين ليس نسل المرأة الموعود به، كذلك أخوه الأصغر هو أيضًا عبث وبخار، ولا يمكن الاعتماد عليه. إذا كان قايين "رجل الرب" (تك 4: 1) قد فشل ولم يرجع الجنس البشري كله بقوة عقله ومكره إلى عدن، ولم ينجح في إرضاء الله، فماذا عن هابيل؟ وأغنامه!

لكن حكم الله كان مختلفًا، وصدمة قايين لم تكن لها حدود. إن رواية سفر التكوين غامضة ويصعب تفسيرها، ولكن من الواضح أنها تركز على شخص قايين، الأخ الأكبر. كما لو كان في بداية الجنون، يسمع قايين كلام الله - من بعيد، من برودة الجنة البعيدة، الكلمات التي يحاول الله أن يحميه بها.

"فقال الرب [الله] لقايين: لماذا أنت مستاء؟ ولماذا تدلى وجهك؟ إذا أحسنت ألا ترفع وجهك؟ وإن لم تفعلوا الخير فإن الإثم على الباب؛ يجذبك إليه، ولكن عليك أن تتسلط عليه» (تك 4: 6-7).

إحدى ترجمة هذا المقطع تبدو كالتالي: "إنها [الخطيئة] ترغب فيك، وستكون سيدها."(تكوين 4: 7)

...من الصعب جدًا حماية الشخص. ولهذا يجب أن يموت الله. لكن الوقت لم يحن بعد..

يسمع قايين كلام الله، لكن عقله، الذي اعتاد على رؤية ليس إلهًا محبًا، بل صنمًا مخلوقًا وفقًا لأفكاره الخاصة، يمنح القوة، يفهمها بشكل رهيب ومدمر لكلا الأخوين.

"أنت تتسلط عليه"، سمع قايين، وقال كلمات غريبة لهابيل.

ربما شعر قايين بنوع من البهجة واعتبره إعلانًا إلهيًا. لقد أُعطي كل شيء لقايين من أجل السيادة، حتى بر هابيل! في الواقع، ما الذي نحتاجه أيضًا للأخ الأصغر القبيح، إن لم يكن من أجل القضية العظيمة للأخ الأكبر، الذي ربما سيحقق أمل الأم بهذه الطريقة، ويصبح محررًا و"نسل الزوجة" الذي طال انتظاره ""العودة إلى الجنة المفقودة؟!" ذبيحته صغيرة – أي أن الله يريد أن يقويها بأن يقدم هابيل نفسه الذي أرضى الله بذبائحه! يا لها من مفارقة رائعة ورهيبة! فقط رجل عظيم وغير عادي، منقذ البشرية جمعاء، يمكنه أن يتخطى الإنسان بالدم الأخوي! هذا ما أراد قايين أن يصبحه. وطعن هابيل.

فقال الرب:

"ماذا فعلت؟" (تك 4: 10)

يدرك قايين ما فعله. لكنه لا ينتحر - فحياته المستقبلية الطويلة في الخوف والارتباك العقلي ستنتهي بحقيقة أنه، كما قال بعض المترجمين القدماء، سيُقتل على يد نسله لامك - سيأخذ الرجل البائس المختبئ في الغابة إلى مكان آخر. حيوان الغابة...

يبدو أن خلاص البشرية قد ضاع إلى الأبد. إذا كان أي شخص يمكن أن ينقذه، فسيكون هابيل غير الأرضي أو شخص من نسله. لكن هابيل لم يبق له بذرة. سيث، الذي ولد بدلا من هابيل للزوجين البدائيين، وقف بقوة على الأرض في تقواه دون تجاوز الحدود المعقولة - لم يعد يسعى لإنقاذ العالم، كان حكيما. لقد فهم آدم وحواء بألم أنه لن يكون هناك أحد مثل هابيل على الأرض مرة أخرى. وحتى أخنوخ الصاعد لم يكن ضحية معاناة استسلم تمامًا - لا، ليس لقسوة أخيه، ولكن لدعوة الله الغامضة، الذي سعى إلى المجيء إلى الأرض لمشاركة موته، و- حتى الآن لم يستطع .

لقد نزل - بعد آلاف السنين. لقد صار ذبيحة، ولم يكن عبثًا أن يذكر اسم هابيل وسفك دمه (متى 23: 35؛ لوقا 11: 50-51).

ليس هناك وقت لله. لقد وحد دمه البشري، الذي سفكته أيدي المحاربين القساة ومكر العقول الكهنوتية العليا، الذين اعتقدوا أن "موت إنسان واحد خير من أن يهلك الشعب كله" - ووحده بدم هابيل ، ليصبح طوعا نسله.

أكثر من العقل والرجاء - المسيح هو من نسل هابيل. هو ابن المرأة ونسلها، رجل من الرب. لقد ضحى بنفسه دون أن يطلب تضحيات من الآخرين. لم يكن بحاجة إلى أن يسلط على إخوته، بل بذل نفسه من أجل الإخوة...

وذبيحته الكاملة تصالح جميع الإخوة المشتتين على وجه الأرض، الذين فقدوا كل رجاء في عودة الله إلى الأرض، الذي سيكلمهم في برد الفردوس.

الفأس إلى الجذر! هل ستلد؟
المن الصحراوي والعسل؟
صلاة ابن ابراهيم
وسوف يقدم ذبائح عن الخطيئة.

ولكن شيئا ما أصبح تحت الشمس
ليس كما كان الحال قبل قرون:
وضع يده على السطح
الأخ الأصغر غير المعترف به،

سيقلب الأرض بالمحراث،
سوف يسفك دماء الحملان
البحر، الشمال، الجنوب
يبحث عن أخيه، سوف يمر.

سميرنا مليئة بلعبة الطاولة
رداءه ورأسه.
سيتمم كل بر،
سيتم الوفاء بكلمات النساء.

سوف تنفصل الصخور. كرين
في الرمال سوف يزدهرون إلى الأبد.
ابن مريم الوحيد،
من الرب - رجل.

من هو قايين في الكتاب المقدس؟

قايين- الابن الأول لآدم وحواء أي. أول شخص ولد على الأرض. قايين هو والد أخنوخ ومؤسس نسله. اشتهر بأنه أول قاتل على وجه الأرض في التاريخ(فقتل أخاه هابيل).

لقد أصبح اسم قايين كلمة مألوفة تشير إلى شخص شرير وحسود، قادر على الخسة (وليس بالضرورة القتل) تجاه المقربين منه.

نتعلم قصة قايين من سفر التكوين.

بعد طردهما من الجنة، أنجب آدم وحواء طفلهما الأول. لقد آمنوا أن وعود الله المعطاة في الفردوس تتحقق، عندما قال إنهم سيخلصون من نسل المرأة وأن نسل المرأة هذا سوف يسحق الحية "على رأسها" - أي أنه سوف يسحقها. التغلب على عواقب السقوط الذي حدث لهم. لذلك دعت حواء ابنها البكر "قايين" الذي يعني "رجلاً من الرب".

ولكن تبين أن كل شيء أكثر تعقيدًا مما اعتقدوا في البداية. وهكذا، بعد مرور بعض الوقت، عندما أنجبت حواء ولدًا آخر، أطلقت عليه اسمًا هابيلوالتي تعني "تراب بكاء" أي مثل الدخان مثل الغبار تبددت آمالها وأحلامها في الخلاص السريع. ربما في تلك اللحظة فقط أدركوا تمامًا فداحة العواقب التي ترتبت على السقوط.

أصبح هابيل مربي ماشية، وأصبح أخوه قايين فلاحًا.

بدأ الصراع بذبيحة لله (كانت هذه أول الذبائح المذكورة في الكتاب المقدس). لقد ذبح هابيل أبكار غنمه، كما ذبح قايين ثمار الأرض. (تكوين 4: 2-4)

كان هابيل ذو شخصية لطيفة ووديعة، قدم ذبيحة من قلب نقي، بالحب والإيمان بالمخلص الموعود، مع صلاة الرحمة والرجاء لرحمة الله؛ وقبل الله ذبيحة هابيل، فصعد دخانها إلى السماء.

كان قايين ذا شخصية شريرة وقاسية. لقد قدم ذبيحة حسب العادة فقط، دون محبة الله ومخافته. ولم يقبل الرب ذبيحته، بل انتشر دخانها في الأرض. (تكوين 4: 4-5)

وهنا نرى أنه ليست كل الذبائح ترضي الله. ويجب أن تقترن التضحية لله بالتضحية الداخلية للقلب الصالح والحياة الفاضلة. وبالمقارنة بنا اليوم، يجب أن نقول أيضًا أنه ليس كل ما نضحي به من أجل الله، من أجل الهيكل، ليس كله مقبولاً من الله، وليس كله يستخدم للاستخدام المستقبلي. ربما ما يهم هو القلب الذي نقدم به هديتنا، وحالة روحنا، ولماذا نفعل ذلك، وبأي شعور نفعل ذلك. ربما هذا هو المقصود بالشرط الرئيسي. وإذا كان هناك شيء غير صحيح في قلوبنا، فربما لن يقبل الرب الهدية منا أيضًا.

ولما رأى أن ذبيحته لم تقبل، غضب قايين على أخيه وبدأ يحسده. أظلم وجهه. عندما رأى الرب مرارة قايين، لجأ إليه كما لو كان ابنه، لكنه وقف على حافة الهاوية، محذرًا إياه من قتل الأخوة المخطط له بالفعل. "فقال الرب لقايين: لماذا حزنت، ولماذا سقط وجهك؟"(تكوين 4: 6)يبدو الأمر كما لو أن الرب لا يعرف شيئًا... إنه يعرف كل شيء. هذه هي الأسئلة التي طلب الرب من قايين أن يطرحها على نفسه: "فكر في سبب انزعاجك، لماذا تدلى وجهك؟ فكر في الأمر..."

«إذا فعلت خيرًا فلا ترفع وجهك. وإن لم تفعل الخير فإن الإثم على الباب، يجذبك إلى نفسه، وأنت تسود عليه». (تكوين 4: 7)

كلمات عظيمة! "إنها (الخطيئة) تجذبك إلى نفسها، لكنك تحكمها".نعم، ستكون الخطيئة عند الباب، ولكل واحد منا، في مرحلة ما من حياتنا، ستكون الخطيئة بالتأكيد عند الباب، وهي تجذبنا إلى نفسها. لكن "أنت تحكم عليه"ولا تجعلها تسيطر عليك، كن سيد الموقف، تحرر منه.والرب يخاطب قايين مباشرة، ويتحدث معه مباشرة، وينصحه، ويرشده، ويحاول أن يثقفه بطريقة ما.

ولكن قايين لم يستمع لوصية الله، ودعا هابيل إلى الحقل وقتله. (تكوين 4: 8)

ثم التفت الرب إلى قايين يريده أن يتوب، وسأله: "أين أخوك هابيل؟"لكن الشيطان استولى أخيرًا على قلب قايين، فأجاب بكل جرأة: "لا أعرف؛ هل أنا حارس أخي؟"(تكوين ٤: ٩) وهذا إنكار الذنب لم يعد يعطي الأمل في التصحيح.الجواب متعجرف تمامًا وغير رسمي تمامًا ووقح وغير لائق للغاية: "هل أنا حارس أخي؟"إجابة ساخرة. ماذا يعني هذا؟ حقيقة أن روح قايين قد أصبحت بالفعل مريرة إلى حد ما ومشبعة بالخطيئة بحيث لم يعد من الممكن عمومًا الصراخ من أجل تصحيحه والتوبة. ربما فقط، يمكن لبعض ظروف الحياة الصعبة على مدى فترة طويلة من الزمن أن تجبره على إعادة النظر في موقفه وموقفه وتغيير شيء ما.

ثم قال له الله: "ما الذي فعلته؟ دم أخيك صارخ إلي من الأرض. من أجل هذا تلعنون، ولا تعطي لكم الأرض ثمرًا، وتتجولون في الأرض».(تكوين 4: 11-12)

هذه عقوبة قاسية - فقد حُرم قايين من ثمار الأرض وحُكم عليه بالتجول المستمر.

"فقال قايين للرب: عقابي أكثر من أن يحتمل. "(تكوين 4: 13) هذه ليست كلمات توبة، وليست كلمات إنسان آسف. وهذا كلام رجل مؤمن: "حسنا ماذا فعلت حتى تعاقبني بهذه الطريقة؟ أنت تعاقبني كثيرا. لا أرى أنني أخطأت بشدة لدرجة أنك ستعاقبني بهذه الدرجة. ماذا فعلت؟أي أنه لا يفهم ولا يدرك حجم فعلته الشنيعة.

وهكذا انتهت قصة الأخوين - قابيل وهابيل - للأسف.

بعد القتل، لعن الله قايين ونفي إلى أرض نود (تكوين 4: 11-14). وحتى لا يقتل أول شخص يقابله المجرم - أول رجل مولود لامرأة وأول قاتل - ميز الله قايين بعلامة خاصة. في اللغة الحديثة، عبارة "خاتم قابيل" تعني "خاتم الجريمة". كقاتل معاقب، كان ينبغي لقايين أن يكون بمثابة تحذير للآخرين. كان وجهه المتدلي، المشوه بالنذالة، بمثابة علامة حتى لا يقتله أحد، لا وحشًا ولا إنسانًا.

لقد كانت جريمة قايين عظيمة والإهانة التي لحقت بطهارة المحبة وقداستها. ولكن على الرغم من ذلك، كان هناك أشخاص قرروا اتباع قايين إلى المنفى. وكان لديه زوجة تبعته أيضًا. بحسب الكتاب المقدس، في أرض نود (تك 4: 16)، كان لقايين ابن اسمه أخنوخ، ثم انتشر نسل قايين أيضًا في جميع أنحاء الأرض.

هذه القصة تفتح لنا طريقين: الطريق مع الله والطريق بدون الله، طريق الخير والمحبة وطريق الشر والكبرياء والطغيان. أحدهما يؤدي إلى الحياة الأبدية والآخر إلى الموت..

حياة الإنسان هي عطية من الله، لذلك ليس من حق الإنسان أن يأخذ حياته أو أن يأخذها من الآخرين. قتل جاره يسمى قتلا وهو من أعظم الذنوب.

... وأعطى الله آدم وحواء ابنا آخر. وكانت فرحتهم لا تقاس. على أمل ألا يكون مثل قايين، بل سيحل محل هابيل، تم تسميته سيف، ماذا يعني "قاعدة"- تأسيس إنسانية جديدة، مسالمة، تقية، حيث لن يكون هناك قتل للأخوة أو الحقد، والتي ستعود لقرون خطوة بخطوة إلى طريق الصالحين، مما يقود الإنسان من خلال التغلب على الخطيئة إلى الله.

تم إعداد المادة بناءً على مقال في مجلة "FOMA"