يشتهر عالم الأعصاب البريطاني الشهير كريس فريث بقدرته على التحدث ببساطة عن مشكلات معقدة للغاية في علم النفس - مثل الأداء العقلي والسلوك الاجتماعي والتوحد والفصام. في هذا المجال، إلى جانب دراسة كيفية إدراكنا للعالم من حولنا، والتصرف، واتخاذ الخيارات، والتذكر والشعور، توجد اليوم ثورة علمية مرتبطة بإدخال أساليب التصوير العصبي.
كريس فريث. الدماغ والروح: كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي. - م: أسترل: كوربوس، 2010. - 336 ص.
قم بتنزيل الملخص (الملخص) بالتنسيق أو
مقدمة: العلماء الحقيقيون لا يدرسون الوعي
سواء كنا مستيقظين أو نائمين، فإن 15 مليار خلية عصبية في دماغنا (الخلايا العصبية) ترسل باستمرار إشارات لبعضها البعض. وهذا يهدر الكثير من الطاقة. يستهلك دماغنا حوالي 20% من طاقة الجسم بأكمله، على الرغم من أن كتلته تبلغ حوالي 2% فقط من وزن الجسم. يتم اختراق الدماغ بأكمله بواسطة شبكة من الأوعية الدموية، والتي يتم من خلالها نقل الطاقة على شكل أكسجين موجود في الدم. يتم تنظيم توزيع الطاقة في الدماغ بدقة شديدة بحيث يتدفق المزيد من الطاقة إلى أجزاء الدماغ الأكثر نشاطًا حاليًا. تتيح التصوير المقطعي الوظيفي إمكانية تسجيل استهلاك الطاقة بواسطة أنسجة المخ.
وهذا يحل مشكلة كون علم النفس علمًا "غير دقيق". الآن لا داعي للقلق بشأن عدم دقة وموضوعية معلوماتنا حول الظواهر العقلية. وبدلا من ذلك، يمكننا أن نأخذ قياسات دقيقة وموضوعية لنشاط الدماغ. ربما لن أخجل الآن من الاعتراف بأنني طبيب نفساني. ومع ذلك، لن يسمح لنا أي جهاز من هذا القبيل برؤية ما يحدث في العالم الداخلي لشخص آخر. كائنات العالم الداخلي غير موجودة حقًا.
سأبين في هذا الكتاب أنه لا يوجد فرق بين العالم الداخلي للإنسان والعالم المادي. الفرق بينهما هو وهم خلقه دماغنا. كل ما نعرفه، سواء عن العالم المادي أو عن العالم الداخلي للآخرين، نعرفه بفضل الدماغ. لكن ارتباط أدمغتنا بالعالم المادي للأجسام المادية هو اتصال غير مباشر تمامًا مثل ارتباطه بعالم الأفكار غير المادي. من خلال إخفاء جميع الاستنتاجات اللاواعية عنا، يخلق دماغنا لنا وهم الاتصال المباشر بالعالم المادي. وفي الوقت نفسه، يخلق فينا الوهم بأن عالمنا الداخلي منفصل وينتمي إلينا فقط. يمنحنا هذان الوهمان الشعور بأننا في العالم الذي نعيش فيه، نتصرف كوكلاء مستقلين. في الوقت نفسه، يمكننا مشاركة تجربتنا في إدراك العالم من حولنا مع أشخاص آخرين. على مدى آلاف السنين، خلقت هذه القدرة على تبادل الخبرات ثقافة إنسانية، والتي بدورها يمكن أن تؤثر على الطريقة التي تعمل بها أدمغتنا. ومن خلال التغلب على هذه الأوهام التي خلقها الدماغ، يمكننا وضع الأساس لعلم يشرح لنا كيف يشكل الدماغ وعينا.
أرز. 1. منظر عام ومقطع للدماغ البشري. الدماغ البشري، منظر جانبي (أعلى). يشير السهم إلى المكان الذي تم فيه القطع، كما هو موضح في الصورة السفلية. تتكون الطبقة الخارجية للدماغ (القشرة) من مادة رمادية وتشكل عدة طيات لتناسب مساحة سطحية كبيرة في حجم صغير. تحتوي القشرة على حوالي 10 مليار خلية عصبية.
الجزء الأول. ما وراء أوهام دماغنا
الفصل ل. ما يمكن أن يخبرنا به الدماغ التالف
كل ما يحدث في العالم الداخلي (النشاط العقلي) ناتج عن نشاط الدماغ أو على الأقل يعتمد عليه. يؤدي تلف الدماغ إلى صعوبة نقل المعلومات حول العالم التي تجمعها الحواس. وتتحدد طبيعة تأثير هذه الأضرار على قدرتنا على فهم العالم من حولنا من خلال مرحلة نقل المعلومات التي يؤثر فيها الضرر.
تشير ملاحظات الأشخاص الذين يعانون من تلف في الدماغ إلى أن أدمغتنا قد تعرف شيئًا عن العالم من حولنا غير معروف لوعينا. درس ميل جودال وديفيد ميلنر المرأة المعروفة بالأحرف الأولى من اسمها D.F. أمسك المجرب عصاً في يده وسأل د.ف. عن كيفية وضع العصا. لم تتمكن من معرفة ما إذا كانت العصا أفقية أم رأسية أم في أي زاوية. يبدو أنها لم تر العصا على الإطلاق وكانت تحاول ببساطة تخمين موقعها. ثم طلب منها المجرب أن تمد يدها وتمسك بهذه العصا بيدها. لقد نجح هذا بشكل جيد بالنسبة لها. في الوقت نفسه، أدارت يدها مقدمًا حتى يكون أكثر ملاءمة لأخذ العصا. بغض النظر عن الزاوية التي تم وضع العصا فيها، يمكنها الإمساك بها بيدها دون أي مشاكل. تشير هذه الملاحظة إلى أن دماغ د.ف. "تعرف" الزاوية التي تقع فيها العصا، ويمكنها استخدام هذه المعلومات من خلال التحكم في حركات يدها. لكن د.ف. لا يمكن استخدام هذه المعلومات لإدراك كيفية وضع العصا. يعرف دماغها شيئًا عن العالم من حولها لا يعرفه وعيها.
الفصل 2. ما يخبرنا به الدماغ السليم عن العالم
قد يبدو لنا أننا ندرك العالم من حولنا بشكل مباشر، لكن هذا وهم تم إنشاؤه بواسطة دماغنا.
طرح هيرمان هيلمهولتز في عام 1852 فكرة أن تصورنا للعالم من حولنا ليس مباشرًا، ولكنه يعتمد على "استنتاجات غير واعية". بمعنى آخر، قبل أن ندرك أي شيء، يجب على الدماغ أن يستنتج نوع الشيء الذي قد يكون عليه بناءً على المعلومات الواردة من الحواس.
الحيل المفضلة لدى علماء النفس هي الأوهام البصرية (الأوهام البصرية). لقد أثبتوا أن ما نراه ليس دائمًا ما هو عليه حقًا (الشكل 2).
أرز. 2. وهم غورينغ. وحتى لو علمنا أن الخطين الأفقيين مستقيمان بالفعل، فإنهما يبدوان لنا مقوسين. إيوالد جورينج، 1861
يمكن العثور على أمثلة لهذا التصور المشوه ليس فقط على صفحات كتب علم النفس المدرسية. تم العثور عليها أيضًا في أشياء من العالم المادي. المثال الأكثر شهرة هو البارثينون في أثينا. يكمن جمال هذا المبنى في النسب المثالية والتماثل للخطوط المستقيمة والمتوازية لمخططه. لكن في الواقع هذه الخطوط ليست مستقيمة ولا متوازية. أدخل المهندسون المعماريون الانحناءات والتشوهات في نسب البارثينون، محسوبة بحيث يبدو المبنى مستقيمًا ومتماثلًا تمامًا (الشكل 3).
أرز. 3. إن كمال مظهر البارثينون هو نتيجة للخداع البصري. مخططات مبنية على النتائج التي توصل إليها جون بينيثورن (1844)؛ الانحرافات مبالغ فيها إلى حد كبير.
في الخمسينيات، اكتشف يوجين أسرينسكي وناثانيال كليتمان مرحلة خاصة من النوم تحدث خلالها حركة العين السريعة. خلال هذه المرحلة، يبدو نشاط دماغنا على مخطط كهربية الدماغ هو نفسه تمامًا كما كان أثناء اليقظة. لكن في الوقت نفسه، تكون جميع عضلاتنا مشلولة بشكل أساسي، ولا نستطيع التحرك. الاستثناء الوحيد هو عضلات العين. خلال هذه المرحلة من النوم، تتحرك العينان بسرعة من جانب إلى آخر، على الرغم من أن الجفون تظل مغلقة (الشكل 4).
أرز. 4. مراحل النوم. (ط) اليقظة: النشاط العصبي السريع وغير المتزامن؛ نشاط العضلات حركة العين؛ (2) نوم الموجة البطيئة: نشاط عصبي بطيء ومتزامن؛ بعض النشاط العضلي. لا توجد حركة العين. أحلام قليلة؛ (3) نوم حركة العين السريعة: نشاط عصبي سريع وغير متزامن؛ الشلل وعدم وجود نشاط العضلات. حركة العين السريعة أحلام كثيرة
- ما يخبرنا به دماغنا عن أجسادنا
في عام 1983، أجرى بنيامين ليبت تجربة. كل ما كان مطلوبًا من المشاركين هو رفع إصبع واحد كلما "كانت لديهم الرغبة في القيام بذلك". وفي الوقت نفسه، باستخدام جهاز EEG، تم قياس النشاط الكهربائي للأشخاص. وكانت النتيجة الرئيسية هي أن التغير في نشاط الدماغ حدث حوالي 500 مللي ثانية قبل أن يرفع الشخص إصبعه، والرغبة في رفع الإصبع حدثت حوالي 200 مللي ثانية قبل أن يرفع الشخص إصبعه. وهكذا، أشار نشاط الدماغ إلى أن الشخص سيرفع إصبعه لمدة 300 مللي ثانية قبل أن يبلغ الشخص أنه سيرفع إصبعه.
أثارت هذه النتيجة اهتمامًا كبيرًا خارج مجتمع علم النفس لأنها أظهرت أنه حتى أبسط أفعالنا الواعية هي في الواقع محددة مسبقًا. نعتقد أننا نختار، في حين أن دماغنا قد اتخذ هذا الاختيار بالفعل. لكن هذا لا يعني أن هذا الاختيار لم يتم بحرية. وهذا يعني ببساطة أننا لا ندرك أننا نتخذ قرارًا في هذه المرحلة المبكرة من الزمن (توصل سام هاريس في كتابه إلى نتيجة مختلفة، معتقدًا أن التجربة أظهرت غياب الإرادة الحرة).
أرز. 5. الأحداث العقلية التي تحدد حركاتنا لا تحدث في وقت واحد مع الأحداث الجسدية. يبدأ نشاط الدماغ المرتبط بالحركة قبل أن ندرك نيتنا للقيام بتلك الحركة، لكن الحركة "تبدأ" بعد أن ندرك أننا نبدأها.
وكما سنرى بعد قراءة الفصل السادس، فإن تصورنا لوقت القيام بأفعال معينة لا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بما يحدث في العالم المادي.
تخيل أنك تجلس في الظلام. سأريكم لمحة عن بقعة سوداء داخل الإطار. مباشرة بعد ذلك، أريكم مرة أخرى لفترة وجيزة بقعة سوداء داخل الإطار. لا تغير البقعة موضعها، لكن يبدو الإطار منزاحًا نحو اليمين (الشكل 6). وإذا طلبت منك وصف ما رأيت، فستقول: "لقد انتقل المكان إلى اليسار". يعد هذا وهمًا بصريًا نموذجيًا نظرًا لأن المناطق البصرية في الدماغ قررت خطأً بقاء الإطار في مكانه، وبالتالي كان من المفترض أن تتحرك البقعة. ولكن إذا طلبت منك أن تلمس المكان الذي توجد فيه البقعة في الأصل، فسوف تلمس المكان الصحيح على الشاشة - ولن يمنعك أي قدر من حركة الإطار من الإشارة إلى هذا المكان بشكل صحيح. يدك "تعرف" أن البقعة لم تتحرك، على الرغم من أنك تعتقد أنها تحركت.
أرز. 6. وهم رويلوف. إذا تحرك الإطار إلى اليمين، يبدو للراصد أن البقعة السوداء قد انتقلت إلى اليسار، على الرغم من بقائها في مكانها. لكن إذا مد الراصد يده ليلمس الموضع المخزن للبقعة، فإنه لا يرتكب نفس الخطأ.
توضح هذه الملاحظات أن جسمنا يمكن أن يتفاعل بشكل مثالي مع العالم من حولنا حتى عندما لا نعرف نحن أنفسنا ما يفعله، وحتى عندما لا تتوافق أفكارنا حول العالم من حولنا مع الواقع. قد يكون دماغنا متصلاً مباشرة بجسمنا، لكن المعلومات التي يقدمها لنا دماغنا حول حالة أجسامنا تبدو غير مباشرة مثل المعلومات التي يقدمها لنا عن العالم من حولنا.
حتى الثمانينات، كان علماء الأعصاب يعلمون أنه بعد وصولنا إلى سن السادسة عشرة تقريبًا، يبدأ نضج الدماغ ويتوقف نمو الدماغ تمامًا. إذا تم تدمير الألياف التي تربط بعض الخلايا العصبية، فستظل هذه الخلايا العصبية منفصلة إلى الأبد. إذا فقدت خلية عصبية، فلن تتعافى أبدًا. الآن نحن نعلم أن هذا ليس صحيحا. أدمغتنا مرنة للغاية، خاصة عندما نكون صغارًا، وتحتفظ بمرونتها طوال حياتنا. يتم تشكيل وتدمير الاتصالات بين الخلايا العصبية باستمرار استجابة للتغيرات في البيئة.
الجزء الثاني. كيف يفعل دماغنا ذلك
الفصل الرابع. تنمية القدرة على التنبؤ بالعواقب
وإليك كيفية صياغة نظرية بايز:
خذ بعين الاعتبار بعض الظواهر (A) التي نريد أن نعرف عنها، والملاحظة (X) التي تعطينا بعض المعلومات حول A. تخبرنا نظرية بايز إلى أي مدى ستزداد معرفتنا حول A في ضوء المعلومات الجديدة X. هذه المعادلة يعطينا بالضبط الصيغة الرياضية للاعتقاد الذي كنا نبحث عنه. في هذه الحالة، يتوافق الاعتقاد مع المفهوم الرياضي للاحتمال. الاحتمالية تقيس مدى اقتناعي بشيء ما.
توضح نظرية بايز بالضبط مدى تغير اعتقادي حول A في ضوء المعلومات الجديدة X. في المعادلة أعلاه، p(A) هو اعتقادي الأولي أو المسبق حول A قبل وصول المعلومات الجديدة X، p(X |A) هو احتمال تلقي المعلومات X في حالة حدوث A بالفعل، وp(A|X) هو اعتقادي اللاحق أو اللاحق حول A، مع الأخذ في الاعتبار المعلومات الجديدة X.
مراقب بايزي مثالي.تكمن أهمية نظرية بايز في أنها تسمح لنا بقياس مدى دقة المعلومات الجديدة في تغيير فهمنا للعالم. تمنحنا نظرية بايز معيارًا للحكم على ما إذا كنا نستخدم المعرفة الجديدة بشكل مناسب. هذا هو أساس مفهوم المراقب البايزي المثالي - كائن وهمي يستخدم دائمًا المعلومات الواردة بأفضل طريقة ممكنة.
ولكن هناك جانب آخر من نظرية بايز، وهو أكثر أهمية لفهم كيفية عمل أدمغتنا. هناك عنصران رئيسيان في صيغة بايز: p(A|X) وp(X|A). تخبرنا القيمة p(A|X) بمدى ضرورة تغيير فهمنا للعالم من حولنا (A) بعد تلقي معلومات جديدة (X). تخبرنا القيمة p(X|A) بالمعلومات (X) التي يجب أن نتوقعها بناءً على اعتقادنا (A). يمكننا أن ننظر إلى هذه العناصر كأدوات تسمح لأدمغتنا بالتنبؤ ورصد الأخطاء فيها. مسترشدًا بأفكارنا حول العالم من حولنا، يستطيع دماغنا التنبؤ بطبيعة الأحداث التي ستتتبعها أعيننا وآذاننا وحواسنا الأخرى: p(X|A). ماذا يحدث عندما يتبين أن مثل هذا التنبؤ خاطئ؟ يعد تتبع الأخطاء في مثل هذه التنبؤات أمرًا مهمًا بشكل خاص لأن أدمغتنا يمكنها استخدامها لتوضيح وتحسين أفكارنا حول العالم من حولنا: p(A|X). وبمجرد إجراء هذا التحسين، يكتسب الدماغ فهمًا جديدًا للعالم ويمكنه تكرار نفس الإجراء مرة أخرى، مما يؤدي إلى تنبؤ جديد حول طبيعة الأحداث التي ترصدها الحواس. ومع كل تكرار لهذه الدورة، يقل الخطأ في التنبؤات. عندما يكون الخطأ صغيرا بما فيه الكفاية، فإن دماغنا "يعرف" ما يجري حولنا. وكل هذا يحدث بسرعة كبيرة لدرجة أننا لا ندرك حتى هذا الإجراء المعقد برمته. قد يبدو لنا أن الأفكار حول ما يحدث من حولنا تصل إلينا بسهولة، لكنها تتطلب من الدماغ أن يكرر هذه الدورات من التنبؤات والتوضيحات بلا كلل.
يعتمد تصورنا على معتقدات مسبقة. إنها ليست عملية خطية، مثل تلك التي تنتج صورًا في صورة فوتوغرافية أو على شاشة التلفزيون. بالنسبة لعقلنا، الإدراك هو دورة. فلو كان إدراكنا خطياً، لوصلت الطاقة على شكل موجات ضوئية أو صوتية إلى الحواس، ولترجمت هذه الرسائل من العالم الخارجي إلى لغة الإشارات العصبية، وسيفسرها الدماغ على أنها أشياء تحتل موقعاً معيناً في الفضاء. . وهذا النهج هو الذي جعل إدراك النمذجة على أجهزة كمبيوتر الجيل الأول مهمة صعبة.
أما الدماغ التنبئي فيفعل العكس تقريبًا. يبدأ إدراكنا فعليًا من الداخل - من اعتقاد مسبق، وهو نموذج للعالم حيث تحتل الأشياء موقعًا معينًا في الفضاء. باستخدام هذا النموذج، يستطيع دماغنا التنبؤ بالإشارات التي يجب أن تدخل أعيننا وآذاننا. وتتم مقارنة هذه التنبؤات بالإشارات الفعلية، ويتم اكتشاف الأخطاء بالطبع. لكن دماغنا يرحب بهم فقط. هذه الأخطاء تعلمه الإدراك. إن وجود مثل هذه الأخطاء يخبره أن نموذجه للعالم من حوله ليس جيدًا بما فيه الكفاية. طبيعة الأخطاء تخبره بكيفية صنع نموذج أفضل من النموذج السابق. ونتيجة لذلك، تتكرر الدورة مرارا وتكرارا حتى تصبح الأخطاء ضئيلة. ويتطلب هذا عادةً عددًا قليلًا فقط من هذه الدورات، والتي قد تستغرق من الدماغ 100 مللي ثانية فقط.
من أين يحصل دماغنا على المعرفة المسبقة اللازمة للإدراك؟ بعض هذه المعرفة فطرية، مخزنة في أدمغتنا على مدى ملايين السنين من التطور. على سبيل المثال، لملايين السنين على كوكبنا، لم يكن هناك سوى مصدر رئيسي واحد للضوء - الشمس. وأشعة الشمس تسقط دائما من الأعلى. وهذا يعني أن الأجسام المقعرة ستكون أغمق من الأعلى وأفتح من الأسفل، بينما الأجسام المحدبة ستكون أفتح من الأعلى وأغمق من الأسفل. هذه القاعدة البسيطة متأصلة في دماغنا. وبمساعدته، يقرر الدماغ ما إذا كان الجسم محدبًا أم مقعرًا (الشكل 8).
أرز. 8. الوهم بالدومينو. يوجد في الأعلى نصف قطعة دومينو بها خمس نقاط مقعرة ونقطة محدبة واحدة. يوجد أدناه نصف به نقطتان مقعرتان وأربع نقاط محدبة. أنت في الواقع تنظر إلى قطعة مسطحة من الورق. وتظهر البقع مقعرة أو محدبة بسبب طبيعة تظليلها. نتوقع أن يأتي الضوء من الأعلى، لذا فإن البقعة المحدبة يجب أن تكون حافتها السفلية مظللة، والبقعة المقعرة يجب أن تكون حافتها العلوية مظللة. إذا قمت بقلب الرسم رأسًا على عقب، فستصبح البقع المقعرة محدبة، وستصبح البقع المحدبة مقعرة:
تتيح التقنيات الحديثة إنشاء العديد من الصور الجديدة التي لا يستطيع دماغنا تفسيرها بشكل صحيح. نحن حتما ندرك مثل هذه الصور بشكل غير صحيح.
ما ندركه ليس الإشارات الخام والغامضة القادمة من العالم من حولنا إلى أعيننا وآذاننا وأصابعنا. إن إدراكنا أكثر ثراءً بكثير - فهو يجمع بين كل هذه الإشارات الأولية وكنوز تجربتنا. تصورنا هو التنبؤ بما يجب أن يكون في العالم من حولنا. ويتم التحقق من هذا التنبؤ باستمرار من خلال الإجراءات.
لكن أي نظام، عندما يفشل، يرتكب بعض الأخطاء المميزة. ما الأخطاء التي سيحدثها النظام التنبؤي؟ ستواجه مشاكل في أي موقف يسمح بتفسير غامض. عادةً ما يتم حل مثل هذه المشكلات نظرًا لحقيقة أن أحد التفسيرات المحتملة أكثر احتمالًا من الآخر. العديد من الأوهام البصرية التي يحبها علماء النفس تعمل على وجه التحديد لأنها تخدع أدمغتنا بهذه الطريقة (للحصول على توضيح ممتاز، انظر).
تم تصميم الشكل الغريب جدًا لغرفة أميس ليمنحنا نفس الأحاسيس البصرية مثل الغرفة العادية المستطيلة (الشكل 9). كلا النموذجين، الغرفة ذات الشكل الغريب والغرفة العادية المستطيلة، جيدان بنفس القدر في التنبؤ بما تراه أعيننا. لكن من خلال تجربتنا، تعاملنا مع الغرف المستطيلة في كثير من الأحيان لدرجة أننا نرى حتماً غرفة أميس مستطيلة الشكل، ويبدو لنا أن الأشخاص الذين ينتقلون عبرها من زاوية إلى أخرى ينمون ويتقلصون بشكل لا يمكن تصوره. الاحتمال المسبق (التوقع) بأننا ننظر إلى غرفة بهذا الشكل الغريب صغير جدًا لدرجة أن دماغنا البايزي لا يأخذ في الاعتبار المعلومات غير العادية حول احتمال وجود مثل هذه الغرفة.
يقوم دماغنا ببناء نماذج للعالم من حولنا ويقوم بتعديل هذه النماذج باستمرار بناءً على الإشارات التي تصل إلى حواسنا. لذلك، في الواقع، نحن لا ندرك العالم نفسه، بل ندرك نماذجه التي أنشأها دماغنا. يمكننا القول أن أحاسيسنا هي خيالات تتوافق مع الواقع. علاوة على ذلك، في غياب الإشارات من الحواس، يجد دماغنا شيئًا لملء الفجوات في المعلومات الواردة. هناك نقطة عمياء في شبكية أعيننا حيث لا توجد مستقبلات ضوئية. وهو المكان الذي تتجمع فيه جميع الألياف العصبية التي تحمل الإشارات من شبكية العين إلى الدماغ لتشكل العصب البصري. لا يوجد مكان للمستقبلات الضوئية هناك. نحن لا ندرك أن لدينا هذه النقطة العمياء لأن دماغنا يجد دائمًا شيئًا لملء هذا الجزء من مجالنا البصري. يستخدم دماغنا إشارات من شبكية العين المحيطة مباشرة بالنقطة العمياء للتعويض عن هذا النقص في المعلومات.
الفصل السادس. كيف يصمم الدماغ العالم الداخلي
إن القدرة على رؤية حركة الكائنات الحية متجذرة بعمق في أدمغتنا. بحلول عمر ستة أشهر، يفضل الأطفال النظر إلى نقاط الضوء المتحركة التي تشكل شكلًا بشريًا بدلاً من النقاط التي تتحرك بشكل مشابه ولكن يتم وضعها بشكل عشوائي (الشكل 10).
نحن نولي اهتمامًا خاصًا لعيون الآخرين. عندما نتابع عيون شخص ما، فإننا نلتقط أدنى حركاته. تتيح لنا هذه الحساسية لحركات العين اتخاذ الخطوة الأولى نحو العالم الداخلي لشخص آخر. ومن خلال وضع عينيه يمكننا أن نعرف بدقة تامة أين ينظر. وإذا عرفنا أين ينظر الشخص، فيمكننا معرفة ما يهتم به.
نحن لا ننظر حتماً فقط إلى ما ينظر إليه الآخرون. يميل دماغنا إلى تكرار أي حركات نراها تلقائيًا. أجرى جياكومو ريزولاتي وزملاؤه تجارب في بارما على الخلايا العصبية المشاركة في حركات الإمساك لدى القرود. ولدهشة الباحثين، تم تنشيط بعض هذه الخلايا العصبية ليس فقط عندما يمسك القرد بشيء بيده. وقد تم تنشيطها أيضًا عندما رأى القرد أحد المجربين يلتقط شيئًا ما بيده. تسمى هذه الخلايا العصبية الآن بالخلايا العصبية المرآتية. وينطبق الشيء نفسه على الدماغ البشري.
التقليد هو مثل التنبؤ. لدينا ميل لتقليد الآخرين تلقائيًا دون التفكير في ذلك. لكن التقليد يتيح لنا أيضًا الوصول إلى العالم الداخلي الشخصي للآخرين. نحن لا نقلد فقط الحركات الخشنة للذراعين والساقين. نقوم أيضًا بتقليد حركات الوجه الدقيقة تلقائيًا. وهذا التقليد لوجوه الآخرين يؤثر على مشاعرنا. بفضل حقيقة أننا نستطيع بناء نماذج للعالم المادي، فإننا قادرون على مشاركة أحاسيس العالم الداخلي للأشخاص الآخرين.
إن قدرتنا على إنشاء نماذج للعالم الداخلي تنطوي أيضًا على بعض المشكلات. إن صورتنا للعالم المادي هي خيال محدود بالإشارات القادمة من الحواس. وبنفس الطريقة، فإن صورتنا للعالم الداخلي (عالمنا أو عالم الآخرين) هي خيال، محدود بالإشارات القادمة إلينا حول ما نقوله ونفعله بأنفسنا (أو حول ما يقوله ويفعله الآخرون). عندما تفشل هذه القيود، فإننا نتطور أوهامًا حول الإجراءات التي نقوم بها ونلاحظها.
الجزء الثالث. الثقافة والعقل
الفصل 7. الناس يتشاركون الأفكار - كيف يخلق الدماغ الثقافة
إن الإنجاز الأبرز لعقلنا هو بلا شك قدرته على تسهيل التواصل بين عقول الأشخاص المختلفين. لدي فكرة في رأسي أريد أن أخبرك بها. أفعل ذلك عن طريق تحويل معنى الفكرة إلى لغة منطوقة. تسمع كلامي وتحوله مرة أخرى إلى فكرة في رأسك. لكن كيف تعرف أن الفكرة التي في رأسك هي نفسها التي في رأسي؟
إن مشكلة الألفاظ والمعاني هي نسخة أكثر تعقيدا من مشكلة الحركات والنوايا. عندما أرى الحركة، أدرك النية وراءها. لكن معنى الحركات غامض. العديد من الأهداف المختلفة تتطلب نفس الحركات. قد يطلق المهندسون على هذا البحث عن المعنى مشكلة عكسية. يدنا عبارة عن جهاز ميكانيكي بسيط مفهوم تمامًا للمهندسين. يعتمد على قضبان صلبة (عظام) متصلة بالمفاصل. نحن نحرك يدنا من خلال تطبيق قوة العضلات على هذه القضبان. ماذا يحدث عندما نطبق القوة على هذا النظام بطريقة معينة؟ العثور على إجابة لهذا السؤال يسمى مشكلة مباشرة. هذه المشكلة لها حل فريد.
ولكن هناك أيضًا مشكلة عكسية. ما هي القوى التي نحتاج إلى تطبيقها إذا أردنا أن تتخذ يدنا موضعًا معينًا؟ لا يوجد حل واحد لهذه المشكلة. نحن نحل نفس المشكلة العكسية تمامًا عندما نستمع إلى الكلام البشري. يمكن استخدام نفس الكلمات للتعبير عن العديد من المعاني المختلفة. فكيف نختار الأفضل من هذه المعاني؟ نحن (أو بالأحرى أدمغتنا) نضع افتراضات حول الأهداف التي قد يسعى الشخص لتحقيقها ثم نتنبأ بما سيفعله بعد ذلك. نحن نفترض أن الشخص يحاول أن يخبرنا بشيء ما، ثم نتوقع ما سيقوله بعد ذلك.
من أين تبدأ افتراضاتنا؟ إن الافتراضات المتعلقة بالأشخاص الذين لا نعرف عنهم شيئًا حتى الآن لا يمكن أن تستند إلا إلى التحيز. هذا ليس أكثر من التحيز. تمنحنا التحيزات الفرصة للبدء في وضع الافتراضات - ولا يهم مدى دقة تخميننا، طالما أننا نقوم دائمًا بتعديل تخميننا التالي وفقًا للخطأ الذي نكتشفه. الأحكام المسبقة مدمجة في أدمغتنا عن طريق التطور. لدينا ميل فطري للتحيز. تبدأ جميع تفاعلاتنا الاجتماعية بالتحيز. محتوى هذه الأحكام المسبقة نحصل عليه من التفاعلات مع الأصدقاء والمعارف، وكذلك من الشائعات.
تبدأ أحكامنا المسبقة بالقوالب النمطية. ترتبط معتقداتنا السابقة الأولى حول المعرفة والسلوك المحتملين للغرباء بجنسهم. حتى الأطفال البالغون من العمر ثلاث سنوات قد طوروا بالفعل هذا التحيز.
تعطينا الصور النمطية الاجتماعية نقطة انطلاق للتفاعل مع الغرباء. إنها تسمح لنا بإجراء تخمينات مبكرة حول نوايا هؤلاء الأشخاص. لكننا نعلم أن هذه الصور النمطية بدائية للغاية. إن الافتراضات والتنبؤات التي نقوم بها بناءً على هذه المعرفة المحدودة لن تكون جيدة جدًا.
إن التواصل في شكل حوار، وجهاً لوجه، ليس عملية ذات اتجاه واحد، على عكس قراءة الكتاب. عندما أجري حوارا معك، اعتمادا على رد فعلك تجاهي، يتغير رد فعلي تجاهك. هذه هي دورة الاتصالات.
نحن نفهم أن سلوك الناس مدفوع بالمعتقدات، حتى لو كانت تلك المعتقدات خاطئة. وسرعان ما نتعلم أنه يمكننا التحكم في سلوك الناس من خلال إمدادهم بمعلومات كاذبة. هذا هو الجانب المظلم من اتصالاتنا. وبدون الوعي بأن السلوك يمكن التحكم فيه عن طريق المعتقدات، حتى لو كانت تلك المعتقدات خاطئة، فإن الخداع المتعمد والكذب سيكون مستحيلا. للوهلة الأولى، قد يبدو عدم قدرة الشخص على الكذب صفة لطيفة وممتعة. ومع ذلك، غالبا ما يكون هؤلاء الأشخاص وحيدا وليس لديهم أصدقاء. يتم الحفاظ على الصداقات في الواقع من خلال العديد من الخداع الصغير والاستجابات المراوغة التي تسمح لنا أحيانًا بإخفاء مشاعرنا الحقيقية. وعلى الجانب الآخر هناك الأشخاص الذين يعانون من جنون العظمة، أي رسالة يمكن أن تكون خداعًا أو رسالة مخفية تتطلب تفسيرًا.
حقيقي.لم تعد معرفتنا بالعالم تقتصر على تجربة حياة واحدة - بل تنتقل من جيل إلى جيل. أعتقد أن الحقيقة موجودة. وطالما أننا نستطيع أن نرى أن أحد نماذج العالم المادي يعمل بشكل أفضل من نموذج آخر، فيمكننا أن نسعى جاهدين لإنشاء سلسلة من النماذج الأفضل والأفضل. في نهاية هذه السلسلة، على الرغم من أنها لا نهائية بالمعنى الرياضي، هناك حقيقة - حقيقة الكيفية التي يعمل بها العالم حقًا. وتحقيق هذه الحقيقة هو مهمة العلم.
ولهذا فإن اعتقاد بعض الفلاسفة بنقاء الإدراك الحسي يخلو من المعنى العملي. ببساطة لا يوجد شيء اسمه "الإدراك الحسي". الإدراك يسبق دائمًا النظرية.
ومن المؤسف أننا نفضل المراسلات الإلكترونية على الحوار.
الخط: أقل اهأكثر اه
© كريس د. فريث، 2007
كل الحقوق محفوظة. ترجمة معتمدة من طبعة اللغة الإنجليزية التي نشرتها شركة Blackwell Publishing Limited. تقع مسؤولية دقة الترجمة على عاتق مؤسسة Dynasty Foundation فقط وليست مسؤولية شركة John Blackwell Publishing Limited. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذا الكتاب بأي شكل من الأشكال دون الحصول على إذن كتابي من صاحب حقوق الطبع والنشر الأصلي، شركة Blackwell Publishing Limited.
© مؤسسة ديمتري زيمين "Dynasty"، الطبعة باللغة الروسية، 2010
© ب. بتروف، الترجمة إلى اللغة الروسية، 2010
© دار أستريل للنشر ذ.م.م، 2010
دار النشر CORPUS®
كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة، بما في ذلك النشر على الإنترنت أو شبكات الشركات، للاستخدام الخاص أو العام دون الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر.
* * *
مخصص ليوتا
قائمة الاختصارات
ACT - التصوير المقطعي المحوري
التصوير بالرنين المغناطيسي – التصوير بالرنين المغناطيسي
PET - التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني
الرنين المغناطيسي الوظيفي – التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي
EEG – مخطط كهربية الدماغ
BOLD (يعتمد على مستوى الأوكسجين في الدم) – اعتمادًا على مستوى الأكسجين في الدم
مقدمة
لدي جهاز رائع لتوفير العمالة في رأسي. إن عقلي، أفضل من غسالة الأطباق أو الآلة الحاسبة، يحررني من العمل الممل والمتكرر المتمثل في التعرف على الأشياء من حولي، بل ويحررني من الاضطرار إلى التفكير في كيفية التحكم في حركات جسدي. وهذا يمنحني الفرصة للتركيز على ما يهمني حقًا: الصداقة وتبادل الأفكار. لكن، بطبيعة الحال، يقوم عقلي بأكثر من مجرد إنقاذي من ملل العمل اليومي. هو الذي يشكل ذلك أناالذي يقضي حياته بصحبة أشخاص آخرين. بالإضافة إلى ذلك، فإن عقلي هو الذي يسمح لي بمشاركة ثمار عالمي الداخلي مع أصدقائي. هذه هي الطريقة التي يجعلنا بها الدماغ قادرين على القيام بشيء أكثر مما يستطيع كل واحد منا القيام به بشكل فردي. ويشرح هذا الكتاب كيف يقوم الدماغ بهذه المعجزات.
شكر وتقدير
لقد أصبح عملي على العقل والدماغ ممكنًا بفضل التمويل من مجلس البحوث الطبية ومؤسسة ويلكوم تراست. منحني مجلس البحوث الطبية الفرصة للعمل على الفيزيولوجيا العصبية لمرض انفصام الشخصية من خلال الدعم المالي من وحدة تيم كرو للطب النفسي في مركز الأبحاث السريرية بمستشفى نورثويك بارك بلندن في هارو (ميدلسكس). في ذلك الوقت، لم نتمكن من الحكم على العلاقة بين النفس والدماغ إلا على أساس بيانات غير مباشرة، لكن كل شيء تغير في الثمانينات، عندما تم اختراع التصوير المقطعي لمسح الدماغ العامل. مكنت مؤسسة ويلكوم تراست ريتشارد فراكوياك من إنشاء مختبر التصوير الوظيفي وقدمت الدعم المالي لعملي في ذلك المختبر على الأساس الفيزيولوجي العصبي للوعي والتفاعل الاجتماعي. تكمن دراسة العقل والدماغ عند تقاطع العديد من التخصصات التقليدية، من علم التشريح وعلم الأعصاب الحسابي إلى الفلسفة والأنثروبولوجيا. لقد كنت محظوظًا جدًا لأنني عملت دائمًا في مجموعات بحثية متعددة التخصصات ومتعددة الجنسيات.
لقد استفدت كثيرًا من زملائي وأصدقائي في كلية لندن الجامعية، وخاصة راي دولان، وديك باسينجهام، ودانيال وولبرت، وتيم شاليز، وجون درايفر، وبول بيرجيس، وباتريك هاغارد. في المراحل الأولى من العمل على هذا الكتاب، ساعدتني المناقشات المثمرة المتكررة بشأن الدماغ والنفس مع أصدقائي في آرهوس، وجاكوب هوف وأندرياس روبستورف، وفي سالزبورغ، مع جوزيف بيرنر وهاينز فيمر. لقد تجادل معي مارتن فريث وجون لو حول كل شيء في هذا الكتاب بقدر ما أستطيع أن أتذكر. شاركتني إيف جونستون وشون سبنس بسخاء معرفتهما المهنية بالظواهر النفسية وآثارها على علوم الدماغ.
ولعل أهم مصدر إلهام لكتابة هذا الكتاب جاء من محادثاتي الأسبوعية مع مجموعات الإفطار السابقة والحالية. سارة جين بلاكمور، دافينا بريستو، تييري شاميناد، جيني كول، أندرو دوجينز، كلوي فرير، هيلين غالاغر، توني جاك، جيمس كيلنر، هاجوان لاو، إيميليانو ماكالوسو، إلينور ماجواير، بيير ماكيت، جين مارشانت، دين موبس، ماتياس بيسيليوني، كيارا. ساعد بورتاس، وجيرانت ريس، ويوهانس شولتز، وسوتشي شيرجيل، وتانيا سينجر في صياغة هذا الكتاب. وأنا ممتن للغاية لهم جميعا.
أنا ممتن لكارل فريستون وريتشارد جريجوري، اللذين قرأا أجزاء من هذا الكتاب لمساعدتهما التي لا تقدر بثمن ونصائحهما القيمة. كما أنني ممتن لبول فليتشر لدعمه فكرة تقديم أستاذ اللغة الإنجليزية والشخصيات الأخرى التي تتجادل مع الراوي في وقت مبكر من الكتاب.
لقد ساهم فيليب كاربنتر بإخلاص في تحسين هذا الكتاب بتعليقاته النقدية.
وأنا ممتن بشكل خاص لأولئك الذين قرأوا جميع الفصول وعلقوا بالتفصيل على مخطوطتي. قدم شون غالاغر واثنين من القراء المجهولين العديد من الاقتراحات القيمة حول كيفية تحسين هذا الكتاب. لقد أجبرتني روزاليند ريدلي على التفكير مليًا في تصريحاتي وأن أكون أكثر حذرًا في استخدام مصطلحاتي. ساعدني أليكس فريث في التخلص من المصطلحات ونقص التماسك.
شاركت Uta Frith بنشاط في هذا المشروع في جميع المراحل. ولولا مثالها وتوجيهاتها، لما تم نشر هذا الكتاب أبدًا.
مقدمة: العلماء الحقيقيون لا يدرسون الوعي
لماذا يخاف علماء النفس من الحفلات؟
مثل أي قبيلة أخرى، العلماء لديهم التسلسل الهرمي الخاص بهم. مكان علماء النفس في هذا التسلسل الهرمي هو في الأسفل. لقد اكتشفت ذلك في سنتي الأولى في الجامعة حيث درست العلوم. أُعلن لنا أن طلاب الجامعات - لأول مرة - ستتاح لهم فرصة دراسة علم النفس في الجزء الأول من مقرر العلوم الطبيعية. بعد أن شجعتني هذه الأخبار، ذهبت إلى قائد فريقنا لأسأله عما يعرفه عن هذه الفرصة الجديدة. أجاب: "نعم". "لكن لم يخطر ببالي أبدًا أن أيًا من طلابي سيكون غبيًا لدرجة أنه قد يرغب في دراسة علم النفس." كان هو نفسه فيزيائيًا.
ربما لأنني لم أكن متأكداً تماماً مما تعنيه كلمة "جاهل"، فإن هذه الملاحظة لم توقفني. تركت الفيزياء ودرست علم النفس. ومنذ ذلك الحين وحتى الآن واصلت دراسة علم النفس، لكنني لم أنس مكاني في التسلسل العلمي. في الحفلات التي يجتمع فيها العلماء، يطرح السؤال حتما من وقت لآخر: "ماذا تفعل؟" - وأنا أميل إلى التفكير مرتين قبل الإجابة: "أنا طبيب نفساني".
بالطبع، لقد تغير الكثير في علم النفس على مدار الثلاثين عامًا الماضية. لقد استعرنا العديد من الأساليب والمفاهيم من التخصصات الأخرى. نحن لا ندرس السلوك فحسب، بل ندرس الدماغ أيضًا. نحن نستخدم أجهزة الكمبيوتر لتحليل بياناتنا ونمذجة العمليات العقلية. شارة جامعتي لا تقول "عالم نفس"، بل "عالم أعصاب معرفي".
أرز. البند 1.منظر عام وقسم للدماغ البشري
الدماغ البشري، منظر جانبي (أعلى). يشير السهم إلى المكان الذي تم فيه القطع، كما هو موضح في الصورة السفلية. تتكون الطبقة الخارجية للدماغ (القشرة) من مادة رمادية وتشكل عدة طيات لتناسب مساحة سطحية كبيرة في حجم صغير. تحتوي القشرة على حوالي 10 مليار خلية عصبية.
ولذا يسألونني: "ماذا تفعل؟" أعتقد أن هذا هو الرئيس الجديد لقسم الفيزياء. لسوء الحظ، إجابتي "أنا عالم أعصاب معرفي" لا تؤدي إلا إلى تأخير النتيجة. وبعد محاولاتي لشرح ماهية عملي في الواقع، قالت: "أوه، إذن أنت طبيبة نفسية!" - مع تعبير الوجه المميز الذي قرأت فيه: "ليتك فقط تستطيع أن تفعل علمًا حقيقيًا!"
ينضم أستاذ اللغة الإنجليزية إلى المحادثة ويطرح موضوع التحليل النفسي. لديها طالب جديد "يختلف مع فرويد في نواحٍ عديدة". وحتى لا أفسد أمسيتي، أمتنع عن التعبير عن فكرة أن فرويد كان مخترعًا وأن أفكاره حول النفس البشرية ليس لها أهمية تذكر.
منذ عدة سنوات، كان رئيس تحرير المجلة البريطانية للطب النفسي ( المجلة البريطانية للطب النفسي)، على ما يبدو عن طريق الخطأ، طلب مني أن أكتب مراجعة لمقالة فرويدية. لقد أذهلني على الفور اختلاف طفيف واحد عن الأوراق التي أراجعها عادةً. كما هو الحال مع أي مقالة علمية، كانت هناك إشارات كثيرة إلى الأدبيات. هذه في الأساس روابط لأعمال حول نفس الموضوع تم نشرها سابقًا. ونحن نشير إليها جزئيا من أجل الإشادة بإنجازات أسلافنا، ولكن بشكل رئيسي من أجل تعزيز بعض البيانات الواردة في عملنا. "ليس عليك أن تأخذ كلامي على محمل الجد. يمكنك قراءة شرح مفصل للطرق التي استخدمتها في عمل بوكس وكوكس (1964)." لكن مؤلفي هذا المقال الفرويدي لم يحاولوا على الإطلاق دعم الحقائق المذكورة بالمراجع. لم تكن الإشارات إلى الأدب تتعلق بالحقائق، بل تتعلق بالأفكار. باستخدام المراجع، كان من الممكن تتبع تطور هذه الأفكار في أعمال مختلف أتباع فرويد حتى الكلمات الأصلية للمعلم نفسه. وفي الوقت نفسه، لم يتم الاستشهاد بأي حقائق يمكن من خلالها الحكم على ما إذا كانت أفكاره عادلة.
قلت لأستاذ اللغة الإنجليزية: «ربما كان لفرويد تأثير كبير على النقد الأدبي، لكنه لم يكن عالمًا حقيقيًا. لم يكن مهتمًا بالحقائق. أنا أدرس علم النفس باستخدام الأساليب العلمية.
تجيب: “لذا، أنتم تستخدمون وحشًا من الذكاء الآلي لقتل العنصر البشري فينا”.
ومن جانبي الانقسام الذي يفصل بين وجهات نظرنا، أسمع نفس الشيء: "العلم لا يستطيع دراسة الوعي". لماذا لا يمكن ذلك؟
العلوم الدقيقة وغير الدقيقة
في نظام التسلسل الهرمي العلمي، تحتل العلوم "الدقيقة" مكانة عالية، بينما تحتل العلوم "غير الدقيقة" مكانة منخفضة. إن الأجسام التي تدرسها العلوم الدقيقة تشبه قطع الماس، التي لها شكل محدد بدقة، ويمكن قياس جميع المعلمات بدقة عالية. تدرس العلوم "غير الدقيقة" الأشياء المشابهة لمغرفة الآيس كريم، والتي لا يكون شكلها محددًا تقريبًا، ويمكن أن تتغير المعلمات من قياس إلى آخر. العلوم الدقيقة، مثل الفيزياء والكيمياء، تدرس الأشياء الملموسة التي يمكن قياسها بدقة شديدة. على سبيل المثال، تبلغ سرعة الضوء (في الفراغ) بالضبط 299,792,458 مترًا في الثانية. تزن ذرة الفوسفور 31 مرة أكثر من ذرة الهيدروجين. هذه أرقام مهمة جدًا. بناءً على الوزن الذري للعناصر المختلفة، يمكن تجميع جدول دوري، مما جعل من الممكن استخلاص الاستنتاجات الأولى حول بنية المادة على المستوى دون الذري.
ذات مرة، لم يكن علم الأحياء علمًا دقيقًا مثل الفيزياء والكيمياء. تغير هذا الوضع بشكل كبير بعد أن اكتشف العلماء أن الجينات تتكون من تسلسلات محددة بدقة من النيوكليوتيدات في جزيئات الحمض النووي. على سبيل المثال، يتكون جين بريون الأغنام من 960 نيوكليوتيدات ويبدأ بالشكل التالي: CTGCAGACTTTAAGTGATTSTTATCGTGGC...
يجب أن أعترف أنه في مواجهة هذه الدقة والصرامة، يبدو علم النفس علمًا غير دقيق للغاية. الرقم الأكثر شهرة في علم النفس هو 7، وهو عدد العناصر التي يمكن الاحتفاظ بها في الذاكرة العاملة في وقت واحد. ولكن حتى هذا الرقم يحتاج إلى توضيح. مقالة جورج ميلر حول هذا الاكتشاف، والتي نُشرت عام 1956، كانت بعنوان "الرقم السحري سبعة - زائد أو ناقص اثنين". ولذلك فإن أفضل نتيجة قياس حصل عليها علماء النفس يمكن أن تتغير في اتجاه أو آخر بنسبة 30% تقريبًا. يختلف عدد العناصر التي يمكننا الاحتفاظ بها في الذاكرة العاملة من وقت لآخر ومن شخص لآخر. عندما أشعر بالتعب أو القلق، سأتذكر أرقامًا أقل. أنا أتحدث الإنجليزية، وبالتالي أستطيع أن أتذكر أرقامًا أكثر من المتحدثين الويلزية. "ماذا توقعت؟ - يقول أستاذ اللغة الإنجليزية. – لا يمكن للنفس البشرية أن تستقيم كالفراشة في النافذة. كل واحد منا هو فريد من نوعه."
هذه الملاحظة ليست مناسبة تماما. وبطبيعة الحال، كل واحد منا فريد من نوعه. ولكن لدينا جميعا خصائص عقلية مشتركة. هذه هي الخصائص الأساسية التي يبحث عنها علماء النفس. واجه الكيميائيون نفس المشكلة تمامًا مع المواد التي درسوها قبل اكتشاف العناصر الكيميائية في القرن الثامن عشر. كل مادة فريدة من نوعها. لم يكن لدى علم النفس، مقارنة بالعلوم "الصعبة"، سوى القليل من الوقت للعثور على ما يجب قياسه ومعرفة كيفية قياسه. علم النفس كنظام علمي موجود منذ ما يزيد قليلاً عن 100 عام. أنا متأكد من أنه مع مرور الوقت، سيجد علماء النفس شيئًا للقياس وتطوير الأجهزة التي ستساعدنا في جعل هذه القياسات دقيقة للغاية.
العلوم الدقيقة موضوعية، والعلوم غير الدقيقة ذاتية
هذه الكلمات المتفائلة مبنية على إيماني بالتقدم الذي لا يمكن وقفه للعلم. لكن لسوء الحظ، في حالة علم النفس، لا يوجد أساس متين لمثل هذا التفاؤل. إن ما نحاول قياسه يختلف نوعيا عما يتم قياسه في العلوم الدقيقة.
وفي العلوم الدقيقة تكون نتائج القياس موضوعية. يمكن التحقق منها. "ألا تصدق أن سرعة الضوء هي 299,792,458 مترًا في الثانية؟ ها هي معداتك. قم بقياسها بنفسك! عندما نستخدم هذا الجهاز لأخذ القياسات، ستظهر النتائج على الأقراص والمطبوعات وشاشات الكمبيوتر حيث يمكن لأي شخص قراءتها. ويستخدم علماء النفس أنفسهم أو مساعديهم المتطوعين كأدوات قياس. نتائج هذه القياسات ذاتية. لا توجد طريقة للتحقق منها.
إليك تجربة نفسية بسيطة. أقوم بتشغيل برنامج على جهاز الكمبيوتر الخاص بي يُظهر حقلاً من النقاط السوداء يتحرك باستمرار نحو الأسفل، من أعلى الشاشة إلى أسفلها. أحدق في الشاشة لمدة دقيقة أو دقيقتين. ثم أضغط على "Escape" وتتوقف النقاط عن الحركة. ومن الناحية الموضوعية، لم يعودوا يتحركون. فإذا وضعت رأس قلم الرصاص على إحداها، أستطيع أن أتأكد من أن هذه النقطة بالتأكيد لا تتحرك. لكن لا يزال لدي شعور شخصي قوي جدًا بأن النقاط تتحرك ببطء للأعلى. إذا دخلت غرفتي في هذه اللحظة، فسوف ترى نقاطًا ثابتة على الشاشة. أود أن أقول لك أنه يبدو أن النقاط تتحرك للأعلى، لكن كيف يمكنك التحقق من ذلك؟ بعد كل شيء، حركتهم تحدث فقط في رأسي.
يريد العالم الحقيقي التحقق بشكل مستقل ومستقل من نتائج القياسات التي أبلغ عنها الآخرون. "Nullius in Verba" هو شعار الجمعية الملكية في لندن: "لا تصدق ما يقوله لك الآخرون، مهما كانت سلطتهم عالية". إذا اتبعت هذا المبدأ، يجب أن أوافق على أن البحث العلمي في عالمك الداخلي مستحيل بالنسبة لي، لأنه يتطلب الاعتماد على ما تخبرني به عن تجربتك الداخلية.
لفترة من الوقت، تظاهر علماء النفس بأنهم علماء حقيقيون من خلال دراسة السلوك فقط، حيث أخذوا قياسات موضوعية لأشياء مثل الحركات، والضغط على الأزرار، وأوقات رد الفعل. لكن البحوث السلوكية ليست كافية بأي حال من الأحوال. تتجاهل مثل هذه الدراسات كل ما هو أكثر إثارة للاهتمام في تجربتنا الشخصية. نعلم جميعًا أن عالمنا الداخلي لا يقل واقعية عن حياتنا في العالم المادي. الحب بلا مقابل لا يجلب معاناة أقل من الحرق الناتج عن لمس موقد ساخن. يمكن أن تؤثر أعمال الوعي على نتائج الأفعال الجسدية التي يمكن قياسها بشكل موضوعي. على سبيل المثال، إذا تخيلت نفسك تعزف على البيانو، فقد يتحسن أدائك. فلماذا لا أصدق كلامك بأنك تخيلت نفسك تعزف على البيانو؟ الآن عدنا نحن علماء النفس إلى دراسة التجربة الذاتية: الأحاسيس والذكريات والنوايا. لكن المشكلة لم تنته: فالظواهر العقلية التي ندرسها لها وضع مختلف تماما عن الظواهر المادية التي يدرسها علماء آخرون. فقط من كلماتك يمكنني التعرف على ما يحدث في عقلك. تضغط على زر لتخبرني أنك رأيت ضوءًا أحمر. هل يمكن أن تخبرني ما هو ظل اللون الأحمر هذا؟ لكن من المستحيل أن أتمكن من اختراق وعيك والتحقق بنفسي من مدى احمرار الضوء الذي رأيته.
بالنسبة لصديقتي روزاليند، كل رقم له موضع معين في الفضاء، ولكل يوم من أيام الأسبوع لونه الخاص (انظر الشكل CV1 في ملحق اللون). ولكن ربما هذه مجرد استعارات؟ لم يسبق لي تجربة أي شيء مثل هذا. لماذا يجب أن أصدقها عندما تقول أن هذه هي أحاسيسها المباشرة التي لا يمكن السيطرة عليها؟ تتعلق أحاسيسها بظواهر العالم الداخلي التي لا أستطيع التحقق منها بأي شكل من الأشكال.
هل سيساعد العلم الكبير العلم غير الدقيق؟
يصبح العلم الدقيق "علمًا كبيرًا" عندما يبدأ في استخدام أدوات قياس باهظة الثمن. أصبح علم الدماغ كبيرًا عندما تم تطوير ماسحات الدماغ في الربع الأخير من القرن العشرين. تبلغ تكلفة أحد هذه الماسحات الضوئية عادةً أكثر من مليون جنيه إسترليني. وبفضل الحظ الخالص، ووجودي في المكان المناسب في الوقت المناسب، تمكنت من استخدام هذه الأجهزة عندما ظهرت لأول مرة، في منتصف الثمانينات. استندت أولى هذه الأجهزة إلى مبدأ التنظير الفلوري الراسخ. يمكن لجهاز الأشعة السينية أن يُظهر العظام الموجودة داخل جسمك لأن العظام أكثر صلابة (كثافة) من الجلد والأنسجة الرخوة. ولوحظت اختلافات مماثلة في الكثافة في الدماغ. الجمجمة المحيطة بالدماغ كثيفة جدًا، لكن أنسجة الدماغ نفسها أقل كثافة بكثير. توجد في أعماق الدماغ تجاويف (البطينات) مملوءة بالسوائل، وهي الأقل كثافة. حدث تقدم كبير في هذا المجال عندما تم تطوير تقنية التصوير المقطعي المحوسب (ACT) وتم إنشاء الماسح الضوئي ACT. يستخدم هذا الجهاز الأشعة السينية لقياس الكثافة، ثم يحل عددًا كبيرًا من المعادلات (التي تتطلب جهاز كمبيوتر قويًا) لإنتاج صورة ثلاثية الأبعاد للدماغ (أو أي جزء آخر من الجسم) تظهر الاختلافات في الكثافة. مثل هذا الجهاز جعل من الممكن لأول مرة رؤية البنية الداخلية لدماغ شخص حي - مشارك متطوع في التجربة.
بعد بضع سنوات، تم تطوير طريقة أخرى، حتى أفضل من السابقة - التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI). لا يستخدم التصوير بالرنين المغناطيسي الأشعة السينية، بل يستخدم موجات الراديو ومجالًا مغناطيسيًا قويًا جدًا. على عكس التنظير الفلوري، فإن هذا الإجراء ليس خطرا على الصحة على الإطلاق. يعد ماسح التصوير بالرنين المغناطيسي أكثر حساسية لاختلافات الكثافة من ماسح ACT. في صور دماغ شخص حي تم الحصول عليها بمساعدته، يمكن تمييز أنواع مختلفة من الأنسجة. جودة مثل هذه الصور لا تقل عن جودة صور الدماغ بعد الموت بعد إزالتها من الجمجمة وحفظها بالمواد الكيميائية وتقطيعها إلى طبقات رقيقة.
أرز. البند 2.مثال على صورة هيكلية للدماغ بالرنين المغناطيسي وجزء من الدماغ تمت إزالته من جثة
أعلاه صورة لأحد أقسام الدماغ التي تمت إزالتها من الجمجمة بعد الموت وتقطيعها إلى طبقات رقيقة. فيما يلي صورة لإحدى طبقات دماغ الإنسان الحي، تم الحصول عليها باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI).
لعب التصوير الهيكلي للدماغ دورًا كبيرًا في تطور الطب. يمكن أن يكون لإصابات الدماغ الناجمة عن حوادث السيارات أو السكتات الدماغية أو نمو الورم آثار عميقة على السلوك. يمكن أن تؤدي إلى فقدان شديد للذاكرة أو تغيرات خطيرة في الشخصية. قبل ظهور أجهزة التصوير المقطعي المحوسب، كانت الطريقة الوحيدة لمعرفة مكان الإصابة بالضبط هي إزالة غطاء الجمجمة وإلقاء نظرة عليه. وعادة ما يتم ذلك بعد الموت، ولكن في بعض الأحيان على مريض حي - عندما تكون هناك حاجة لجراحة الأعصاب. تتيح ماسحات التصوير المقطعي الآن إمكانية تحديد موقع الإصابة بدقة. كل ما هو مطلوب من المريض هو الاستلقاء بلا حراك داخل التصوير المقطعي لمدة 15 دقيقة.
أرز. البند 3.مثال على فحص التصوير بالرنين المغناطيسي الذي يظهر تلف الدماغ
عانى هذا المريض من سكتتين دماغيتين متتاليتين، مما أدى إلى تدمير القشرة السمعية لنصفي الكرة الأيمن والأيسر. تظهر الإصابة بوضوح في صورة الرنين المغناطيسي.
يعد التصوير المقطعي الهيكلي للدماغ علمًا دقيقًا وكبيرًا. يمكن أن تكون قياسات المعلمات الهيكلية للدماغ التي يتم إجراؤها باستخدام هذه الأساليب دقيقة وموضوعية للغاية. ولكن ما علاقة هذه القياسات بمشكلة علم النفس باعتباره علمًا "غير دقيق"؟
على الرغم من أنني يجب أن أعترف أن هناك بعض المتخلفين الذين ينكرون بشكل عام أن دراسة الدماغ أو أجهزة الكمبيوتر يمكن أن تخبرنا بأي شيء عن نفسيتنا. - ملحوظة. آلي
صدق أو لا تصدق، هذا رابط لورقة فعلية تؤسس طريقة إحصائية مهمة. يمكن العثور على المعلومات الببليوغرافية لهذا العمل في قائمة المراجع الموجودة في نهاية الكتاب. - ملحوظة. آلي
وهي متخصصة في أعمال الكاتبة الأسترالية إليزابيث كوستيلو. - ملحوظة. آلي (الكاتبة الأسترالية إليزابيث كوستيلو هي شخصية خيالية، وهي شخصية في كتاب يحمل نفس الاسم للكاتب الجنوب إفريقي جون ماكسويل كوتزي. – مذكرة الترجمة.)
بريون الأغنام هو بروتين يتسبب تكوين جزيئاته المعدل في تطور مرض في الأغنام يشبه مرض جنون البقر. - ملحوظة. ترجمة
الذاكرة العاملة هي نوع من الذاكرة النشطة قصيرة المدى. هذه هي الذاكرة التي نستخدمها عندما نحاول تذكر رقم هاتف دون كتابته. يبحث علماء النفس وعلماء الأعصاب بنشاط في الذاكرة العاملة، لكنهم لم يتفقوا بعد على ما يدرسونه بالضبط. - ملحوظة. آلي
. "Nullius Addus Jurare in Verba magistri" - "بدون قسم الولاء لكلمات أي معلم" (هوراس، "الرسالة"). - ملحوظة. آليوكان هؤلاء من أتباع المدرسة السلوكية، وهي الحركة التي كان أشهر ممثليها جون واتسون وبوريس فريدريك سكينر. والحماسة التي روجوا بها لنهجهم بشكل غير مباشر تشير إلى أن كل شيء ليس على ما يرام معه. كان أحد الأساتذة الذين درست معهم في الكلية عالمًا سلوكيًا متحمسًا أصبح فيما بعد محللًا نفسيًا. - ملحوظة. آلي
علاوة على ذلك، إذا حكمنا من خلال نتائج الدراسات المقطعية، فإن نفس الجزء من الدماغ يشارك في ردود أفعال الألم الجسدي ومعاناة الشخص المرفوض. - ملحوظة. آلي
. "العلم الكبير" هو بحث علمي مكلف يشارك فيه فرق علمية كبيرة (مصطلح عامي في اللغة الإنجليزية الحديثة). - ملحوظة. ترجمة
€ 4,20 )كريس فريث (كريستوفر دونالد فريث، ولد عام 1942 في إنجلترا) هو عالم أعصاب بريطاني بارز يعمل بشكل أساسي في مجال تصوير الأعصاب.
منذ عام 2007 - أستاذ فخري في مركز ويلكوم ترست للتصوير العصبي في جامعة كوليدج لندن وأستاذ زائر في جامعة آرهوس، الدنمارك. اهتمامه العلمي الرئيسي هو استخدام التصوير العصبي الوظيفي في دراسة الوظائف المعرفية البشرية العليا.
درس العلوم الطبيعية في جامعة كامبريدج ودافع عن أطروحته في علم النفس التجريبي عام 1969.
مؤلف أكثر من 400 منشور، بما في ذلك كتب مؤثرة عن البيولوجيا العصبية، مثل الكتاب الكلاسيكي "علم النفس العصبي المعرفي لمرض انفصام الشخصية" (1992). وصل كتاب العلوم الشعبية "صنع العقل" (2007) إلى القائمة الطويلة لجائزة الجمعية الملكية لكتاب العلوم.
كتب (2)
فُصام
الفصام هو مرض عقلي شائع، يؤثر على حياة واحد من كل مائة شخص وله أثر مدمر على من يعانون منه وعلى أسرهم.
يحكي هذا الكتاب الشكل الحقيقي للمرض، وكيف يتطور، وكيف يمكن علاجه. لخص مؤلفو الكتاب أحدث الأبحاث حول الأساس البيولوجي لمرض انفصام الشخصية.
الدماغ والروح
الدماغ والروح. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي
يشتهر عالم الأعصاب البريطاني الشهير كريس فريث بقدرته على التحدث ببساطة عن مشكلات معقدة للغاية في علم النفس - مثل الأداء العقلي والسلوك الاجتماعي والتوحد والفصام.
في هذا المجال، إلى جانب دراسة كيفية إدراكنا للعالم من حولنا، والتصرف، واتخاذ الخيارات، والتذكر والشعور، توجد اليوم ثورة علمية مرتبطة بإدخال أساليب التصوير العصبي. في كتابه Brain and Soul، يتحدث كريس فريث عن كل هذا بطريقة سهلة ومسلية.
تعليقات القراء
جوركا لاموف/ 11/10/2016 مهما كان عدد الارتباطات المادية (الدماغية) لعمل الوعي، فإن أياً منها لا يفسر سبب هذه التبعيات. على سبيل المثال، تفسير وجود مثل هذه التبعيات من خلال أصل الوعي من النشاط المادي للدماغ هو مجرد واحدة من الفرضيات المحتملة. ويمكن للمرء أن يتخيل أسبابا أخرى مشروعة بنفس القدر.
اليكسي/ 30/06/2010 كتاب علمي شعبي جيد. كيف يتم تحديد المرض؟ تاريخ ظهور مفهوم الفصام. الأسباب والبحث العلمي عن حل لهذه المشكلة. الكتاب صغير الحجم (200 صفحة) وسيكون مفيدًا ومفهومًا للقارئ غير المستعد.
تم اختيار هذا الكتاب من بين كتب أخرى مماثلة من أجل إلقاء نظرة على حالة أفكار عالم الفسيولوجيا العصبية الحديث، المعترف به باعتباره متميزًا، والذي، بالطبع، يتتبع جميع الأعمال المعروفة إلى حد ما اليوم حول وصف الظواهر العقلية وأجرى دراسة حاول تعميمها، وإن كان ذلك في شكل شعبي، ولكن هذا يعني - في الشكل الأكثر ثقة بالنسبة له.
تتوفر أجزاء من الكتاب التي تم أخذ الاقتباسات منها في أرشيف المسح الضوئي (1.5 ميغابايت). تنقل الاقتباسات بشكل صحيح السياق الذي يحدد معنى أقوال الكتاب، ولكن إذا لاحظت أي أخطاء أو علامات سوء فهم أو تعليقات لا أساس لها من الصحة، فيرجى ترك رسالة (حول هذا على وجه التحديد، وليس بشكل عام) في المناقشة أدناه.
قد يكون لديك انطباع بأنني صعب الإرضاء للغاية. ومع ذلك، على العكس من ذلك، فقد تركت الكثير على وجه التحديد حتى لا أتورط في تفاهات.
اقتباسات من الكتاب أبرزها باللون البني.
لذلك، التعليقات.
أعدك بذلك كل ما أتحدث عنه في هذا الكتاب سيتم إثباته بشكل مقنع من خلال البيانات التجريبية الدقيقة. nym. إذا كنت ترغب في مراجعة هذه البيانات بنفسك،ستجد في نهاية الكتاب قائمة مفصلة بالروابط لكل شيءالمصادر الأولية.
لسوء الحظ، يتم تقديم جزء كبير من الكتاب بشكل تصريحي، كما هو الحال في الكتاب المدرسي، دون الإشارة مباشرة إلى البيانات الواقعية، لذلك قد يكون من المستحيل فهم مصدر هذا البيان أو ذاك. على الرغم من أن الكتاب يحظى بشعبية كبيرة، إلا أنه يدعي بوضوح أنه ذو قيمة متعددة التخصصات، لذلك يجب أن يكون من الممكن رؤية صحة هذا الادعاء.
عيوننا وآذاننا مثل كاميرا الفيديو، جمع المعلوماتعن العالم المادي و نقله إلى الوعي .
أولئك. هل تقوم كاميرا الفيديو بجمع المعلومات؟ ومن المؤسف أن كلمة "المعلومات" تستخدم بهذه الإهمال، وحتى كجوهر ينتقل إلى "الوعي". في الكتاب، تسمى الإشارات التي تحمل بعض المعلومات باستمرار معلومات، أي. معلومات لها بعض الأهمية. وفي كتاب يجب فيه تتبع التسلسل: الإشارات -> التعرف على أهميتها -> المعلومات للاستجابة، يتم إهمال الأهم... وفي الفصل الخامس ستكون هناك محاولة لتطبيق "المعلومات" على الظواهر العقلية النظرية "التي" مشاكل في نظرية المعلومات". على سبيل المثال: نظرية يقدم لنا بايز معيارًا للحكم على ما إذا كنا نستخدم المعرفة الجديدة بشكل كافٍ- يتم استخدام مفهوم "الدماغ البايزي"، والذي يفترض استخدام هذه الآلية، وليس المعيار الأساسي للحقيقة على الإطلاق - توافق المفترض مع الحقيقي (يستحق النظر إلى الرابط لمعرفة المقصود).
ومن الواضح أن الكتاب يحظى بشعبية كبيرة، وكأنه لا يتطلب الدقة وصحة التواصل العلمي، ولكن... سيكون من الجيد لو تم أخذ مثل هذه الأمور (مفاهيم المعلومات والحقيقة وغيرها) في الاعتبار، على الأقل تم التلميح إلى الفهم الصحيح... سأحاول في مثل هذه الحالات عدم الاهتمام بهذا. على الرغم من أن هنا، على الفور بنفس الروح:
نحن بحاجة إلى أن ننظر عن كثب في العلاقة بينرقبة النفس والدماغ. يجب أن يكون هذا الاتصال وثيقا .... هذه العلاقة بين الدماغ والنفس غير كاملة.
أولئك. هل يوجد كيان مثل النفس مرتبط بالدماغ؟ حتى في مقال شعبي لا ينبغي للمرء أن يعطي مثل هذه الأفكار. روح - شكل غير ماديعمليات الدماغ (أي شيء يبرز لنا بشكل شخصي بحت ولا يوجد شيء آخر مثله في الطبيعة - ككيان معين) وإثارة مسألة نوع من الارتباط الوثيق أمر سخيف. هذه الحرية لها ما يبررها إلى حد ما عبارة: "أنا مقتنع تمامًا بأن أي تغييرات في النفس ترتبط بالتغيرات في نشاط الدماغ.".
ضربات خفيفةالخلايا الحساسة للضوء (مستقبلات الضوء) في أعيننا، ويرسلون إشارات إلى الدماغ. وآلية هذه الظاهرة معروفة بالفعل. النشاط في الدماغ يخلق بطريقة ما الإحساس بالألوان والشكل في أذهاننا. آلية هذه الظاهرة غير معروف تماما حتى الآن .
على الرغم من" غير معروف تماما "ستكون هناك تصريحات محددة حول هذا الموضوع. بالإضافة إلى ذلك، هناك اليوم بالفعل نماذج للأفكار حول هذه الآلية. رغم أنها في الواقع لا تزال بعيدة عن الاقتناع البديهي.
أتساءل ومن خلال السؤال عن الدماغ بدلًا من الوعي، يمكننا أن نضعه جانبًا لفترة من الوقتحل لمسألة كيف معرفةعن العالم من حولنا بواسطة تقع في وعينا . لسوء الحظ، هذه الخدعة لا تعمل. لمعرفة ما هو معروف إلى دماغكحول البيئةإعادة، أود أولا أن أسأل لكالسؤال: "ماذا ترى؟"أنتقل إلى وعيك لمعرفة ما يتم عرضهموجود في دماغك.
لذلك، بعد أن أعلنا عن فهم كامل لكيفية حدوث ذلك، ننتقل إلى البيانات حول هذا الموضوع.
الشخص الذي أنا معهومن الواضح أن الخبرة المكتسبة سابقًا كان لها تأثير طويل المدىتأثير كبير على الدماغ، لأنه نجح يوماً بعد يومالمزيد والمزيد من إكمال المهمة المعينة بنجاح. ولكن هذه طويلةولم يكن للتغيرات العاجلة التي تحدث في الدماغ أي تأثير على وعيه. لم يستطع أن يتذكر أي شيء مما حدثاستمتعت معه أمس. إن وجود هؤلاء الأشخاص يشهدحول ما يمكن أن يعرفه دماغنا عن البيئةفي العالم شيء غير معروف لوعينا.
هذه مادة واقعية قيمة للغاية توضح الآليات المختلفة للتعلم "الحركي" (تكوين وتصحيح الآليات اللاواعية) وآثار الذاكرة التي خلفها الوعي.
إكسب طلب منها المرشد أن تمد يدها وتمسك بهذه العصا.خجول. لقد نجح هذا بشكل جيد بالنسبة لها. وفي نفس الوقت هيأدرت يدي حتى يكون أكثر ملاءمة لأخذ العصا.بغض النظر عن الزاوية التي يتم وضع العصا بها، فلن تكون هناك مشكلةيمكنني الاستيلاء عليها بيدي.وتبين هذه الملاحظة أن الدماغد. F . "يعرف" في أي زاوية تقع العصا، ويمكنهيمكن استخدام هذه المعلومات للتحكم في الحركاتيديها. في المثال، نلاحظ استخدام التلقائية اللاواعية، أي. برنامج عمل معدّل بشكل جيد، في حين:
أمسك المجرب عصا في يده وسأل د. F ، كيف تقع هذه العصا. لم تستطع أن تقولاسأل ما إذا كانت العصا أفقية أم عمودية،أو في زاوية ما.... د . F . لا يمكن استخدام هذه المعلومات لإدراك كيفية وضع العصا. يعرف دماغها شيئًا عن العالم من حولها لا يعرفه وعيها.
لسوء الحظ، قبل مناقشة الوعي، لم يتم فعل أي شيء لتحديد ما هو "الوعي" بشكل مشروط على الأقل.وما هي "المعرفة" بالنسبة للدماغ (انظرحوله). إنهم يستخدمون الآن مفهومًا يوميًا وبدون تلميحات لشيء أكثر فهمًا بشكل صحيح... وكلا المفهومين في سياق الكتاب مهمان للغاية. وبناء على ذلك، عند محاولة إجراء المقارنة، تنشأ افتراضات بغيضة مفادها أن "الوعي" قد يكون أو لا يكون لديه "المعرفة". فقط من خلال تحديد آليات ووظائف ما يتجلى خارجيًا على أنه وعي، يمكننا الإدلاء ببيانات حول خصائصه وقدراته. يمكن أن يتولد التأثير عن أسباب مختلفة تمامًا تتعارض مع التعرف على موضع الجسم أثناء الوعي (والذي حدث، على ما يبدو، عندما كان المريض واعيًا وفعل ما طُلب منه).
في بعض الأحيان يمكن لأي شخص أن يكون متأكدًا تمامًا من الواقعمشاعرك، والتي هي في الواقع كاذبة.
...الهلوسة المرتبطة بالفصام لها واحدةميزة مثيرة جدا للاهتمام. هذه ليست مجرد أحاسيس كاذبة،المتعلقة بالعالم المادي. مرضى الفصام لا يرون فقطبعض الألوان وسماع بعض الأصوات. هلوساتهم أنفسهمتتعلق بالظواهر العقلية. يسمعون الأصوات التي تتحدثينظم تصرفاتهم ويعطي النصائح ويعطي الأوامر. أدمغتنا قادرة على تشكيل عوالم داخلية زائفة لأشخاص آخرين.
.... لذا، إذا حدث شيء ما لعقلي، لتصوري للعالملم يعد من الممكن أن تؤخذ في ظاهرها.
نص طويل إلى حد ما يتعلق بأوهام الإدراك والمعتقدات الخاطئة في الواقع، سواء في حالة تلف الدماغ أو أوهام ذات طبيعة معرفية، يتم تقديمه فقط في شكل بيان: هناك مثل هذه الأخطاء في الدماغ. لا توجد أفكار حول آليات ضبط أدوات التعرف في الدماغ أثناء الجهود التكيفية، ولا الخسارة المقابلة لعناصر هذا التعرف، ولا الفرق في التكوين اللاواعي للتسلسل الهرمي لأدوات التعرف والتكيف الواعي ("التعلم مع المعلم" - أي استخدام الوعي).
لكن لا يمكن القول إن هذا السؤال لم تتم دراسته على الإطلاق ويظل مفتوحا بشكل أصيل. من الناحية النظرية وقريبة جدًا من واقع الشبكة العصبية، فهي متطورة بشكل جيد في نماذج الإدراك الحسي، وهناك العديد من الأعمال على الشبكات العصبية الاصطناعية الموجودة. بالطبع، إنهم لا يعتبرون الوظيفة المهمة للغاية للوعي. لكن النظر في التسلسل الهرمي لأدوات التعرف في الدماغ هو مجال تمت دراسته كثيرًا، ومن المعروف منذ فترة طويلة أن تخصص أدوات التعرف هذه يتجاوز بكثير تفاصيل المناطق الحسية، ولكنه يشمل وظائف مثل اكتشاف الأخطاء والثقة والحداثة، أي اكتشاف الأخطاء. كل ما "ندركه" ذاتيًا يتم تمثيله في شكل أدوات التعرف المحددة، بما في ذلك الشعور "لقد اخترعت هذا" و"لقد تم إدراك هذا في الواقع". من الممكن تمامًا تخيل ما سيحدث إذا فُقد ارتباط هذه العلامات بصورة الإدراك.
في الوقت نفسه، يقدم كريس فريث نفسه أمثلة على وجود أدوات التعرف على هذه الأنواع المتخصصة:
في الفصوص الجدارية لقشرة البعضالقرود (من المفترض البشر أيضًا) لديهم خلية عصبيةوالتي يتم تفعيلها عندما يرى القرد شيئاً بالقرب من يده. لا يهم أين يدها.يتم تنشيط الخلايا العصبية عندما يأتي شيء منهاالقرب الفوري. ويبدو أن هذه الخلايا العصبية تشير إلى وجود أشياء يمكن للقرد الوصول إليها بيده.
بالطبع، كل شيء معقد بسبب عدم فهم كيفية تمثيل الذاكرة الواعية بشكل عام، من بين كل ما هو غير واعٍ، على الرغم من أن هناك الكثير من العمل في هذا المجال يجعل من الممكن وضع افتراضات شمولية مفهومة جيدًا والتي على الأرجح تتوافق مع حقائق الدماغ.
الشيء الأكثر روعة بالنسبة لي في هذه الأوهام - هذا هوأن عقلي يستمر في إعطائي معلومات خاطئة حتى عندما أعلم أن هذه المعلومات خاطئة، وحتى عندما أعلم أنها خاطئةأنا أعرف كيف تبدو هذه الأشياء في الواقع. لا أستطيع التوقفاخدع نفسك لرؤية الخطوط في وهم هيرينج مستقيمة.
يجب أن يتذكر كريس فريث أن أدوات التعرف على الخطوط المستقيمة تقع في منطقة الدماغ الأولية للقشرة البصرية، وقد تم تشكيلها دون تصحيح بواسطة الوعي خلال الفترة الحرجة من التطور التي سبقت ظهور الوعي. هذه الأوهام هي نتيجة التعرف غير الصحيح على مستوى ما قبل الوعي. ومع ذلك، بمساعدة أدوات التعرف التي تم تصحيحها بواسطة الوعي، نحن قادرون على التحقق من توازي الخطوط وأخذ ذلك في الاعتبار في الأنشطة العملية بحيث يتم استخدام الآليات التي تنشأ (لم تعد مهارات واعية) من قبل أدوات التعرف ذات المستوى الأعلى وهناك لن تكون هناك أي أوهام تجذب الانتباه بعد الآن. لكن النظر في ميزات التعرف على مناطق مختلفة من الدماغ يجب أن يتطرق فقط إلى تفاصيل الكتاب.
ولكن علاوة على ذلك، اتضح: دماغناهذه الفرصة ذات شقينالتفسير يختبئ مناويعطينا واحدة فقط من العرباتالتفسيرات المحتملة. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان لا يأخذ دماغنا في الاعتبار على الإطلاقهوس المعلومات المتاحة حول العالم من حولنا.هذا هو - عدو دماغنا :)
معظمنا يتم فصل المشاعر المختلفة تمامًا عن بعضها البعض صديق. ولكن بعض الناس الذين يطلق عليهم اللون الأزرقلا يسمع الأشخاص الأصوات فقط عندما يدخل الصوت إلى آذانهمموجات عالية، ولكن تشعر أيضًا بالألوان.
مرة أخرى، من أجل شعبية العرض، يتم إهمال الواقع؟.. هناك مناطق ثانوية وثلاثية في الدماغ، حيث تستخدم أدوات التعرف أنواعًا مختلفة من الاستقبال المرسل من أدوات التعرف على المناطق الأولية. تتشكل هناك صور معقدة تتكون من أنواع مختلفة من المستقبلات. شيء آخر هو أنه في بعض الأمراض (ليست بالضرورة عضوية) من الممكن وجود مجموعات غير مناسبة.
هكذا، أشار نشاط الدماغ إلى أن الشخص كان على وشك رفع إصبعه خلال 300 مللي ثانية قبل ذلك،كيف تختبر ذلكأعلن صديقي أنه سيرفع إصبعه.
ومن هذا الاكتشاف يترتب على ذلك قياس النشاطعقلك، أستطيع أن أعرف أنه سيكون لديك رغبة تحتخذ إصبعك قبل أن تعرف ذلك بنفسك. وقد ولدت هذه النتيجة الكثير من الاهتمام خارج مجتمع علم النفسلأنه يبدو أنه يظهر أنه حتى المؤيد لديناإن أبسط الأفعال الواعية هي في الواقع محددة سلفًا. نعتقد أننا نختار، في حين أن دماغنا قد اتخذ هذا الاختيار بالفعل.. ولذلك الشعور بأنهذه اللحظة التي نتخذ فيها الاختيار ليست أكثر من مجرد وهم. و إذاإن الشعور بأننا قادرون على الاختيار هو وهميا له من وهم شعورنا بأننا نتمتع بالحريةسوف.
وهذا مثال على الحيرة التي تحدث بسبب عدم وجود تعريفات، وهي في هذه الحالة مفاهيم "نحن"، "الوعي"، "الاختيار". يتم فصل الدماغ بشكل خاطئ عن الآليات التي تشكله. يتناقض الواعي واللاواعي، في حين أن هذه ظواهر مرتبطة بشكل لا ينفصم في تنظيم الذاكرة. من الواضح أن مفهوم القزم هو المهيمن، والذي، على عكس الدماغ، يقرر شيئًا ما من تلقاء نفسه ومن المدهش أنه، كما تبين، ليس هو من يقرر، ولكن الدماغ - وهذا سخافة :) على الرغم من أن العبارة سوف ومض وكأنه يصحح هذا الفهم: . . عندما قمنا بفصل الدماغ والوعي ونظرنا إليهمنفصلة، سأحاول جمعها معًا مرة أخرى..
إن آليات الإدراك والعمل، بما في ذلك الآليات التي تحدد الوعي نفسه، مترابطة بشكل لا ينفصم بين السبب والنتيجة في النظام العام للقدرة على التكيف مع الظروف الجديدة. ولكن لسوء الحظ، فإن وظائف الوعي ليست قريبة حتى من تمثيلها - كمجموعة من هذه الآليات على وجه التحديد، والتي تتجلى بشكل تطوري من "رد الفعل الموجه" وتؤدي إلى تأثير الدافع و "الإرادة". نعم، هذه الأفكار بعيدة كل البعد عن المشاركة وهي غير معروفة بشكل عام. ولكن هذا ليس سببا لافتراض أنها غير موجودة على الإطلاق.
هذا مو عندما نعتقد أننا نتخذ خيارًا لصالح الالتزامأجراءات، لقد قام دماغنا بالفعل بهذا الاختيار .
وفي الحقيقة ينبغي للمرء أن يقول: على الرغم من أننا ندرك لحظة الاختيار، فقد تم إعدادها بالفعل من نواح كثيرة من خلال المراحل النشطة للأتمتة الحالية، الأمر الذي لا ينفي الفرصة، إذا لزم الأمر، لفهم المشكلة بشكل أعمق، وإيجاد خيارات للإجراءات الجديدة الممكنة بشكل خلاق والمخاطرة بتنفيذها، وهي الوظيفة التكيفية الأكثر أهمية للوعي، وليست أبسط طريقة لتتبع الإجراء الأكثر صلة بالإدراك والفعل، الموصوفة في هذا الجزء من الكتاب.
حقيقة أن الآليات اللاواعية تستمر في مراقبة ما يحدث والإجراءات الصحيحة تظهر بوضوح أدناه:
تواصل وانتزاعيمكن لأي شخص أن يفعل ذلك دون صعوبة كبيرة وبسرعة كبيرة. لكن التركيز هنا هو أنه في بعض الحالات، بمجرد أن يبدأ الموضوع في مد يده، تتحرك العصا إلى موضع جديدموضع يمكن للموضوع تصحيح الحركة بسهولةحرك يدك وامسك العصا بدقة في موضعها الجديدني. وفي العديد من هذه الحالات، لا يلاحظ حتى وجود العصاانتقل كا. لكن دماغه يلاحظ هذا التحول. يُسلِّميبدأ بالتحرك في اتجاه الموضع الأصليالعصا، وبعد ذلك بحوالي 150 مللي ثانيةومع تغير موضعها تتغير حركة اليد،مما يسمح لك بالاستيلاء على العصا حيث هي الآن. تاوهكذا يلاحظ دماغنا أن الهدف قد تحرك، ويضبط حركة اليد للوصول إلى الهدف بشكله الجديدموضع وكل هذا يمكن أن يحدث دون أن نلاحظه. ولن نلاحظ أي تغيير في وضعية العصا،ولا تغييرات في حركات اليد.
... يمكن لعقلنا أن يؤدي ما يكفيالأفعال، على الرغم من ذلك ونحن أنفسنا لا نرى الحاجة لذلك أجراءات.
مرة أخرى، المعارضة غير الصحيحة بين الدماغ وبيننا. المهارات المضمنة في الأتمتة هي، من حيث المبدأ، الأكثر ملاءمة، ما لم تنشأ شروط جديدة لم يتم تطوير الخيارات بعد، وهي الوظيفة الرئيسية للوعي.
وفي حالات أخرى، يمكن لعقلنا أن يصنع adekأفعال القطن، مع أن هذه الأفعال مختلفةمن تلك التي نعتبرها ضرورية لتحقيقها.
مرة أخرى، يتعلق الأمر بمدى قابلية تطبيق المهارات المتقدمة على الوضع الحالي، وإذا انتبهنا إلى هذه اللحظة كثيرًا لدرجة أننا شككنا فيها، فقد يتبين أن المهارات السابقة ستلحق بنا ضررًا. وهذا موضح بوضوح في المقالة حول المخاطر.
هذه الملاحظات تثبت أن جسمنا يستطيع ذلكتتفاعل بشكل جيد مع العالم الخارجي حتى لونعم، عندما لا نعرف نحن أنفسنا ماذا يفعل، وحتى متىأفكارنا حول العالم من حولنا لا تتوافقالواقع.
حسنًا، نعم، الشخص الذي يكون في حالة سُكر شديد يمكنه "تلقائيًا" التفاعل مع العالم الخارجي"، عد إلى المنزل، وما إلى ذلك بسبب آليتك اللاواعية، دون عمل الوعي. لكن الأمر يستحق أن نفهم سبب الحاجة إلى الوعي على الإطلاق، وبالتالي عدم تفويت وظيفته التكيفية، وحتى في الكتاب، (في حقيقة، وليس تصريحا) مخصصة لهذه القضايا.
الموضوع، مثل شريكه، يضع إصبع السبابة من يده اليمنى على فأرة خاصة. عن طريق تحريك هذا الماوس، يمكنك التحرك تحريك المؤشر على شاشة الكمبيوتر 1. هناك الكثير على هذه الشاشةمجموعة متنوعة من الكائنات المختلفة. من خلال سماعات الرأس يسمع الموضوع الكلمات القرف، كما يسمي شخص ما واحدة من هذه الأشياء. يفكر الموضوع في تحريك المؤشر نحو هذا الكائن. إذا كان شريكه في هذه اللحظة (الذي تلقى أيضًا(لا توجد تعليمات من خلال سماعات الرأس) يحرك المؤشر إلى الجانب حسنا، هذا الكائن، من المرجح أن يجد الموضوعيذوب أنه هو نفسه قام بهذه الحركة. بالطبع لهذاالخبرة، فإن المصادفة في الوقت لها أهمية أساسية.
ما الذي يجب أن يثبت ذلك...كل ذلك نحن نعلم- أن لدينا النية للقيام بهذا الإجراء أو ذاك، وبعد مرور بعض الوقت يتم تنفيذ هذا الإجراءيخرج. وبناء على هذا فإننا نحن نفترضأن نيتنا كانت سبب الفعل.
إن آلية تصحيح أوجه القصور (عدم الاتساق بين ما هو متوقع وما يتم تلقيه) لا تؤخذ بعين الاعتبار على الإطلاق، ولكن هذه الآلية بالتحديد هي القادرة على تصحيح أي من أوهامنا التي تؤدي إلى قصور ملحوظ في مستوى التنفيذ التلقائي اللاواعي للأشياء. الإجراءات دون القصور.
هل تعلم شيئا عن هذاما لا يقل عن شيء؟ ماذا يبقى منك إذا كنت لا تشعر بجسدك ولا تدرك أفعالك؟ ... ماذا عن الأفعال التي تتطلب التفكير إذن؟ حسنًا، تجد نفسك في وضع جديد ولا يمكنك اللجوء إليهانتقل إلى العمليات المكتملة ?
هنا! هذا بالفعل نهج لوظيفة الوعي. وفيما يلي وصف للمعايير الأساسية لتسجيل التجارب الإيجابية والسلبية التي تعمل على تصحيح سلوكنا وتكييفه مع الواقع:
أظهر بافلوف أن أي محفز يمكن أن يصبح إشارة لظهور الطعام ويجعل الحيوانات تسعى جاهدة للحصول على هذا المحفز.... بالإضافة إلى ذلك، أظهر بافلوف أن نفس التعلم بالضبط يحدث إذا تم استخدام العقاب بدلاً من المكافأة. إذا وضعت شيئًا غير سار في فم كلبك، فسيحاول التخلص منه عن طريق هز رأسه وفتح فمه وتشغيل لسانه (ويسيل لعابه).... وجد بافلوف طريقة تجريبية تسمح له باستكشاف أكثر ما يمكن الأشكال الأساسية للتعلم... تسمح لنا هذه الآلية بمعرفة الأشياء الممتعة وأيها غير السارة... نحتاج أيضًا إلى معرفة ما يجب فعله للحصول على الأشياء الممتعة وما يجب فعله لتجنب الأشياء غير السارة.
تم ملاحظة العلامة الرئيسية للحاجة إلى تعديل التجربة بشكل صحيح:
لو... الإشارة لا تخبرنا بأي شيء جديد، لذلك لا ننتبه إليه انتباه .
لكن... التعميم الحاسم، الصورة الكاملة، لا يحدث أبداً....
وبدلاً من ذلك، يبدأ التجوال في اتجاهات مسدودة:
تتبع ولفرام شولتز نشاط هذه الخلايا في تجربة تكييفية واكتشف أنها ليست في الواقع خلايا مكافأة. في هذه التجربة، وبعد ثانية واحدة من ظهور إشارة غريبة (وميض ضوئي)، كما في تجارب بافلوف، تم حقن جزء من عصير الفاكهة في فم القرد. في البداية، لعبت الخلايا العصبية الدوبامين دور خلايا المكافأة، حيث استجابت لتدفق العصير، ولكن بعد الانتهاء من التدريب، توقفت عن التنشيط في لحظة حقن العصير. وبدلاً من ذلك، تم تنشيطها فورًا بعد أن رأى القرد الوميض، أي قبل ثانية من وصول العصير. على ما يبدو، كان تحفيز خلايا الدوبامين بمثابة إشارة إلى أن العصير على وشك الحصول عليه. ولم يتفاعلوا مع المكافأة، ولكن تنبأت باستلامها .
ولم يؤخذ في الاعتبار أن بافلوف اعتبر أيضًا "الإثارة الاستباقية" بمثابة آليات تنبؤية. وتعتمد القدرة على التنبؤ على ثراء المهارات الحياتية في المواقف المختلفة، والتي تحدث أثناء الوعي بالموقف على شكل إثارة تنبؤية مسبقة.
يشير الاقتباس إلى الفصل، باستخدام الناقلات العصبية، لأنماط الاستجابة المختلفة لظروف مختلفة، أي. يشير إلى السياق العاطفي للسلوك. بالطبع، يسلط السياق العاطفي الضوء على تلك الأجزاء من الشبكة العصبية التي تم تشكيلها بمشاركة ناقل عصبي معين، وهي التي تظهر في المقدمة بين جميع الإثارة الفرعية التنبؤية في حالة عاطفية معينة (يستحق أيضًا مع الأخذ في الاعتبار أنه بالإضافة إلى تقسيم الناقلات العصبية للسياقات العاطفية، يتم تطوير المزيد من السياقات الخاصة، بناءً على الاهتمام المشترك).
وبالطبع، ليست الناقلات العصبية هي التي تعمل كمكافأة أو عقاب. تم تصميم أدوات التعرف الخاصة لنظام الأهمية لهذا الغرض. إن تهيجهم هو الذي يسبب ظهور حالة أو أخرى ذات أهمية، إيجابية أو سلبية، وليس خلايا مهمة جدًا تفرز الناقل العصبي الدوبامين. غالبًا ما تسمى هذه الخلايا بخلايا المكافأةمتى سوف يضغط الفأر على الرافعة عن طيب خاطر.لذا فإن كريس فريث هنا يعاني من فوضى كبيرة، وفي هذه الحالة ليس هناك فرصة للأمل في تعميم جيد وشامل. نعم إنه يناقض نفسه بشكل مباشر مؤكدا:نشاط هذه الخلايا لا يعمل كإشارة مكافأة.
عبارة تأليه: نشاط الدوبامينتعمل الخلايا العصبية كإشارة للخطأ في توقعاتنانيا - ابتعاد بعيد عن الآليات الفعلية، ولا توجد حتى محاولة لجمع كل شيء في نظام واحد غير متناقض...
هكذا لدينا مخدراساتتعيين قيمة معينة كل الأحداث، هدفهناك وأماكن في العالم من حولنا. كثير منهم في يبقى هذا غير مبالٍ بالنسبة لنا، لكن الكثيرين اكتسبوهلها قيمة عالية أو منخفضة.
في الواقع، يشارك فقط جزء من الدماغ، وهو ما يمثل آليات الوعي وتطوير ردود الفعل الجديدة (تصحيح القديم) في ظروف جديدة. وبالطبع، ليس كل شيء في التصور، ولكن فقط في الجزء الواعي، في لحظات الوعي، يشارك في آليات هذا التقييم.
في الوقت نفسه، لا يتعمد كريس فريث التحدث فورًا عن مشاعره، وهذا يحدث بالفعل بشكل أكثر ذكاءً بالنسبة له:
نحن نختبر الأحاسيس التي تعكس هذا بطاقة القيمة تاي، المحصور في دماغنا عندما نعود من الواديرحلة إلى الخارج: نشعر بموجة من المشاعر تتزايد مع تزايد الشوارع التي نتحرك فيهاأصبحت مألوفة أكثر فأكثر.
ولكن اتضح أن خريطة القيم هذه يتم تقديمها كشيء في شكل نموذج موجود بشكل منفصل:
الدماغ يصنع خريطةالعالم المحيط. في الأساس، هذه خريطة للقيم. على تُظهر هذه الخريطة أشياء ذات قيمة عاليةالأشياء التي تعد بالمكافأة، والأشياء ذات القيمة المنخفضة التي تعد بالعقاب. بالإضافة إلى ذلك، فهو يسلط الضوء على الإجراءات ذات القيمة العالية التي تعد بالخير النجاح، والإجراءات ذات القيمة المنخفضة التي تعدفشل.
إذا أخذنا في الاعتبار أن هناك هياكل قديمة في الدماغ، يُظهر تنشيطها بشكل مباشر غرضها كمعرفات أولية ذات أهمية إيجابية أو سلبية، إذا أخذنا في الاعتبار أن جميع أدوات التعرف على المناطق الأولية في الدماغ تتلاقى في النهاية في مناطق معقدة مع تمثيل جميع أدوات التعرف الأولية، فلن يكون من الصعب افتراض عدم وجود جزء خاص من الدماغ لبناء خريطة معينة للعالم في شكل علاقة به، ولكن ببساطة أن جميع أدوات التعرف الثالثية لديك ارتباط مع أدوات التعرف على الأهمية. بالطبع، كل هذا ليس غاية في حد ذاته، ولكنه يستخدم في سلاسل الآليات السلوكية (والتي تشمل أيضًا آليات التفكير، أي تلك التي تشكل إعادة توزيع الاهتمام ولا يمكنها الوصول إلى ردود فعل المستجيب). نموذج العالم، المتوافق مع الأهمية المرتبطة بأفعال الوعي، هو أتمتة تجربة الحياة، المتفرعة عن جميع الشروط المحددة لتنفيذها بأي قدر أكبر من التعقيد، والتي لا تتطلب الوعي في المواقف المعروفة بالفعل. إن أهمية الآليات المرتبطة بكل مرحلة توجه تطورها أو تمنعها في سياق عاطفي معين للإدراك والفعل. لهذا بمجرد أن أرى هذا الكوب، عقلي بالفعليبدأ باللعب بعضلاته وثني أصابعي في حالةإذا كنت أريد أن أعتبر في يدي.
وليست صورة على الإطلاق:
تجيب: "هل تقول حقًا، إنه في مكان ما في ذهني توجد خرائط لجميع الأماكن التي زرتها في حياتي، وعلى الفور.دروس حول كيفية التقاط كافة الكائنات التي قمت بها على الإطلاقهل رأيت؟"
أشرح لها أن هذا ربما يكون أهم شيء.ميزة رائعة لهذه الخوارزميات التعلم.
المريض الأول. دبليو . نتيجة الإصابة بعدوى فيروسية، والتعرق بشكل كاملشعرت بحساسية الأطراف..ويعرف حالهأطرافه فقط عندما يستطيع رؤيتها. الناس من الىمع مثل هذا الضرر في الدماغ عادة لا تتحرك، لا يمكن أن نرىلأنهم ما زالوا قادرين على التحكم في عضلاتهم....بعد سنوات عديدة من الممارسةبالتردد والعمل الشاق، تعلم المشي مرة أخرى، على الرغم من أنهيسقط على الفور إذا تم إطفاء الضوء. لقد تعلم أن يأخذيرمي بيده إذا رأى الشيء نفسه ويده.... هذه الحركات لا لم يتم إجراء أي تصحيحات تلقائية . من البداية الى النهايةللقيام بأي عمل، عليه أن يتحكم بوعي في كل حركة.
هنا مرة أخرى جزء يتطلب فهمًا لوظيفة الوعي. يتم تطوير برامج الحركة في سن مبكرة خلال الفترة الحرجة المقابلة من التطور ثم يتم تعديلها فقط، وتبقى دون تغيير في العناصر الأساسية. تستخدم كل مرحلة من مراحل حركة العضلات نفس المستقبلات العضلية لاستخدامها كمحفز للانتقال إلى المرحلة التالية، وتشكيل سلاسل من الآليات الحركية. لتغييرها، لضبطها للظروف الجديدة، تحتاج إلى الوعي، تلك "الجهود العقلية" ذاتها. ولكن في حالة تلف مستقبلات العضلات، فلن تعمل جميع البرامج. أنت بحاجة إلى إعادة التعلم على المستوى الأساسي لأبسط الحركات بمشاركة الوعي. ومع ذلك، فقد مرت فترة طويلة للإكمال الأمثل لمثل هذا التدريب، ويتطلب جهدا مستمرا، كما لو كان ماجولي يحاولون تعليم الكلام. في الواقع، لا تزال الآليات تتشكل، وتتشكل السلاسل على أساس الإشارات البصرية. لكن الأمر صعب للغاية.
إن إدراكنا يعتمد على معتقدات مسبقة.... تصورنا هو حقا يبدأ من الداخل - من اعتقاد مسبق بذلكهو نموذج للعالم حيث تحتل الأشياء مكانًا معينًاالموقف في الفضاء. باستخدام هذا النموذج، يستطيع دماغنا التنبؤ بالإشارات التي يجب أن تصلفي أعيننا وآذاننا. تتم مقارنة هذه التوقعات مع الواقعإشارات مهمة، وفي نفس الوقت يتم اكتشافها بالطبعأخطاء. لكن دماغنا يرحب بهم فقط. هذه الأخطاء تعلمتصوره. وجود مثل هذه الأخطاء يخبره بأنه كذلكنموذج العالم المحيط ليس جيدًا بما فيه الكفاية. شخصيةتخبره الأخطاء بكيفية صنع نموذج سيكون أفضلسابق. ونتيجة لذلك، تتكرر الدورة مرارا وتكرارا حتى تصبح الأخطاء ضئيلة. لهذا الغرض عادةفقط عدد قليل من هذه الدورات يكفي للدماغقد تكون هناك حاجة 100 مللي ثانية فقط .
ويبدو أنهم نسوا ما قيل سابقًا والذي يستغرق وقتًا أطول بكثير لإدراكه:
كان حتى الآن من المعروف أن بعض الأشياء التي يتم إدراكها دون وعي يمكن أن يكون لها تأثير بسيط على سلوكنا. لكنومن الصعب إظهار هذا التأثير. للتأكد من أن الموضوع لم يدرك أنه رأى شيئًا ما، فهوأظهر بسرعة كبيرة وقم "بإخفاءه" بعد ذلك مباشرةإظهار كائن آخر في نفس المكان....إذا كان الفاصل الزمني بينالشخص الأول والثاني أقل من حوالي 40 مللي ثانية،ولا يدرك الموضوع أنه رأى الوجه الأول.
إذن دورات التكيف هذه خارج نطاق الوعي؟ لكن بالطبع، كما تمت الموافقة مؤخراً، استخدام النواقل العصبية؟... وإذا استيقظ الإنسان وأثناء قيامه الإدراك ليس كذلك هل يبدأ من الداخل؟ هل محكوم عليه ألا يتعرف على أي شيء في محيطه؟مرة أخرى، نوع من الطريق المسدود السخيف... بينما نافذة التفاهم الشامل والمترابط قريبة. يتكون الفهم من خلال تسلسل هرمي لسياقات الإدراك (انظر سياق الفهم). توفر أدوات التعرف الأولية أدوات أولية للمعرفات الثانوية؛ وتتعرف أدوات التعرف على الأهمية على العلامات المهمة وتعد السياق العاطفي لعمل الإدراك، والذي يبدأ في تحديد أسلوب السلوك وكيف سيتم تفسير ما يتم إدراكه.
لا نستطيع لا يمكننا أن ندرك أي شيء دون المعرفة، ولكن لا يمكننا أن نعرف أي شيء دون الإدراك. من أين يحصل دماغنا على المعرفة المسبقة اللازمة؟للإدراك؟ جزء من هذا هو المعرفة الفطرية، المسجلةفي أدمغتنا على مدى ملايين السنين من التطور. هذه هي الافتراضات التي يتعين علينا القيام بها. وكل هذه المعرفة يجب أن تتناسب مع نطاق محدود للغاية الكود الجيني. هناك الكثير للنظر فيه هنااحتمالات الميراث:وراثة الخصائص.
كيف نعرف ما هو حقيقي وما هو ليس كذلك؟كيف يعرف دماغنا عندما نرى وجهًا حقًا ومتى نتخيله فقط؟ وفي كلتا الحالتين، يقوم الدماغ بتكوين صورة للوجه. كيف نعرف المائةهل هناك شخص حقيقي وراء هذا النموذج؟ تنطبق هذه المشكلةليس فقط للوجوه، بل أيضًا لأي شيء آخر.
ولكن يتم حل هذه المشكلة بسيط جدا. عندما نكون فقطتخيل وجها في دماغنا لا يتم تلقي أي إشارات من أعضاء الحس ، والذي يمكن أن يقارن بهأساطير. يتم تعقب أية أخطاء سواء. متى نرى وجهًا حقيقيًا، نموذجًا تم إنشاؤه بواسطة دماغنا،يتبين دائمًا أنه غير كامل بعض الشيء .
إليكم مثال آخر على التبسيط القسري، والتكهنات في غياب فهم الآليات... ومع ذلك، حتى من الذاكرة، دون ملاحظة، فإننا نميز تمامًا بين تلك الصور التي رأيناها بالفعل وتلك التي توصلنا إليها بأنفسنا. لذا فإن هذه الفرضية لم تعد تصمد أمام النقد. ولا داعي للاستمرار في تعميق الانتقادات لهذه السخافة. مرة أخرى، يتم نسيان أبسط شيء: حقيقة أن جميع الأحاسيس الذاتية يتم تمثيلها حرفيًا بواسطة أدوات التعرف المتخصصة (المرتبطة بأهمية ما يُدرك في ظروف معينة)، والتي يرتبط نشاطها بصورة الإدراك. ما تخيلناه يسمى "أنا اخترعته"، وما تدركه الحواس يسمى "لقد لاحظته بالفعل". ومثل هذه الارتباطات يمكن أن تضيع لسبب أو لآخر (وأهمها الأهمية المرتبطة بها والتي يمكن المبالغة في تقديرها)، مما يؤدي إلى الخلط بين الواقع والواقع. يتم تسجيل كل هذا، عند الوعي، في سلسلة الذاكرة الخاصة بالإدراك الحالي (السلسلة العقلية) في المجموعة الكاملة من الأنشطة المرتبطة بأدوات التعرف، مما يسمح بالوصول لاحقًا إلى هذه الذاكرة (وتعديلها مع كل وصول من هذا القبيل).
اتضح لهذا السبب خيالنا ليس مبدعًا على الإطلاق. لاالتنبؤات ولا تصحيح الأخطاء. نحن لا نخلق أي شيء في رؤوسنا. نحن نخلق من خلال وضع أفكارنا في الشكلالرميات والسكتات الدماغية والمسودات التي تسمح لنا بالاستخراجالاستفادة من مفاجآتالذي يمتلئ به الواقع.مرة أخرى، بعيدًا عن هذا الفهم:الآليات الأساسية للإبداع.
ربما تبين أن محاولة الحديث عن الخيال هي الأكثر كارثية. ربما لأن مهارات الخيال والخيال، أو بالأحرى الإبداع، هي جزء من آليات توليد خيارات سلوكية جديدة - آليات الوعي. ويتجنب كريس فريث هذا الموضوع عمدًا:
مثل من نشاط والدتنامن الدماغ، هل يمكن أن تنشأ تجربة ذاتية؟ كانوقد تم اقتراح العديد من الحلول لهذه المشكلة، ولكن لم يثبت أي منها مرضيًا تمامًا. كنت أعرف أن لديلن يأتي منه شيء أفضل. لذلك، هذا الكتاب لا يدور حول الكثيرمعرفة كم عن الدماغ. بدلاً من الكتابة عن الوعي، أوليت اهتماماً خاصاً لـالانتباه إلى مقدار ما يعرفه دماغنا بدونناواعي.
أولئك. يعلن هذا أن الكتاب يدور حول الآليات اللاواعية التي تم تطويرها بالفعل. وهو، بشكل عام، في الواقع، وفقًا للنص، بعيد كل البعد عن الأمر... ومع ذلك، فنحن لسنا حشرات ولسنا مفصصين (وليس آليين)، وبالنظر إلى نظام الأهمية والعواطف والدوافع، "سوف"، الذي يضمن سلوك المحاكمة على الرغم من التقييمات اللاواعية المثبتة سابقًا، فمن المستحيل تجاوز سبب خلق كل شيء عن طريق التطور وكيف يهدف كل شيء إلى شيء واحد: تطوير تلك الآليات التي تم اختبارها بالفعل من خلال التجربة الشخصية للظروف التي تعطي فيها الخبرة السابقة غير المتوقع وغير المرغوب فيه، أو أن التجربة تشير إلى عدم اليقين بشأن هذه الظروف.
وفيه:
يبدو شيا، ذلك لم يتبق سوى القليل جدًا ليفعله الوعي. معاًومن الجدير أن نتساءل كيف تجربة ذاتيةقد تنشأ من نشاط الخلايا العصبية، أريد أن أطرح السؤال: " لماذا هناك حاجة للوعي؟?"
إذن، لماذا نحتاج إلى شيء "لا يوجد الكثير للقيام به"، ولكن لسبب ما نشأ منذ زمن طويل من الناحية التطورية، وليس فقط في البشر؟ هنا يتبين لماذا (من النص اللاحق بأكمله، تم اختيار النص الذي يتظاهر بأنه الإجابة):
هذا الوهم الأخير الذي خلقه دماغنا هو أننا موجودون بشكل منفصل عن البيئة الاجتماعيةنحن وكلاء أحرار - يتيح لنا أن نخلق معًا مجتمعًا وثقافة أعظم بكثيرمن كل واحد منا على حدة.... إذا كان لدينا التوقعات بشأن الآخرين صحيحة، مما يعني أننا نجحناقراءة أفكارهم. لكن كل هذا النشاط المعقد مخفيمنا. هذا لا ينبغي أن يزعجنا. دعنا نعود إلى ve Cherinku وسنقضي وقتًا ممتعًا.
ملخص.
وباستخدام مثال كتاب كريس فريث، علينا أن نعترف بأن الباحثين المعاصرين في الظواهر العقلية ما زالوا بعيدين عن النظرة الشاملة لآليات النفس؛ فليس لديهم صورة معقولة عن العلاقات المتبادلة بين هذه الآليات استنادا إلى العدد الهائل من من الحقائق التي تم الحصول عليها، مما يجعل من الممكن ربط كل شيء ليس بطريقة معزولة ومجزأة، ولكن بشكل متسق طوال مجموعة البيانات.
بعد خمسين عامًا، بدأ العديد من علماء الأعصاب يعتقدون أنهم اكتسبوا ما يكفي من الحكمة والخبرة للتعامل مع مشكلة الوعي. كعلماء أعصاب، فإنهم يسعون جاهدين لتحديد العمليات التي تحدث في الجهاز العصبي المرتبطة بالوعي وإظهار كيف يمكن أن تنشأ التجربة الذاتية من نشاط دماغنا المادي. وقد تم اقتراح العديد من الحلول لهذه المشكلة، ولكن لم يثبت أي منها مرضيًا تمامًا. كنت أعرف أنني لا أستطيع أن أفعل أي شيء أفضل. ولذلك فإن هذا الكتاب لا يدور حول الوعي بقدر ما يدور حول الدماغ.
بشكل عام، يذكرنا الكتاب بالأعمال الشعبية مثل تجارب مذهلة في الكيمياء: وصف للتأثيرات الغريبة للنفسية دون أدنى محاولة لإظهار علاقاتها وآلياتها المتكاملة. يتم إيلاء معظم الاهتمام لهذا الأمر، ويتم الاستمتاع بالتفاصيل غير المهمة و... هذا كل شيء.
ليس هناك فرصة لتكوين صورة كاملة فحسب، بل حتى لفهم مدى اتساق ومعقولية تعميمات الآخرين. النقطة المهمة هي التقاط جوهر تنظيم الشبكة العصبية، والذي يمثل تكوينًا فيزيائيًا وكيميائيًا معقدًا للغاية، لعزل الوظيفة التكيفية عن الوظيفة المساعدة على مستوى الخوارزميات المحلية المترابطة، لتقييم مدى معقولية تعميم الافتراضات ، والقضاء على ما يتبين أنه غير مترابط وثانوي بما فيه الكفاية، يتطلب قاعدة النظرة العالمية هذه.
عندما كنت في المدرسة، كانت الكيمياء هي الأسوأ بالنسبة لي.ميث .....
إن معرفة علم وظائف الأعضاء فقط يضيق بشدة إمكانيات التعميم على الأفكار التي لا تتجاوز نطاق علم وظائف الأعضاء، وهو ما لوحظ بوضوح في أجيال عديدة من علماء وظائف الأعضاء الذين يحاولون وصف آليات الظواهر العقلية بشكل كلي.
الدماغ والروح. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخليكريس فريث
(لا يوجد تقييم)
العنوان: العقل والروح. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي
عن كتاب "العقل والروح. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي" كريس فريث
يشتهر عالم الأعصاب البريطاني الشهير كريس فريث بقدرته على التحدث ببساطة عن مشكلات معقدة للغاية في علم النفس - مثل الأداء العقلي والسلوك الاجتماعي والتوحد والفصام. في هذا المجال، إلى جانب دراسة كيفية إدراكنا للعالم من حولنا، والتصرف، واتخاذ الخيارات، والتذكر والشعور، توجد اليوم ثورة علمية مرتبطة بإدخال أساليب التصوير العصبي. في كتابه Brain and Soul، يتحدث كريس فريث عن كل هذا بطريقة سهلة ومسلية.
على موقعنا الخاص بالكتب، يمكنك تنزيل الموقع مجانًا دون تسجيل أو قراءة كتاب "Brain and Soul" عبر الإنترنت. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي" بقلم كريس فريث بتنسيقات epub وfb2 وtxt وrtf وpdf لأجهزة iPad وiPhone وAndroid وKindle. سيمنحك الكتاب الكثير من اللحظات الممتعة والمتعة الحقيقية من القراءة. يمكنك شراء النسخة الكاملة من شريكنا. ستجد هنا أيضًا آخر الأخبار من العالم الأدبي، وتعرف على السيرة الذاتية لمؤلفيك المفضلين. بالنسبة للكتاب الطموحين، يوجد قسم منفصل يحتوي على نصائح وحيل مفيدة، ومقالات مثيرة للاهتمام، بفضلها يمكنك تجربة يدك في الحرف الأدبية.
اقتباسات من كتاب "العقل والروح. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي" كريس فريث
ومع ذلك، في الحياة اليومية، لا يقل اهتمامنا بأفكار الآخرين عن اهتمامنا بأشياء العالم المادي. نحن نتفاعل مع الآخرين من خلال تبادل الأفكار معهم أكثر بكثير من تفاعلنا الجسدي مع أجسادهم. من خلال قراءة هذا الكتاب، سوف تعرف أفكاري. وأنا بدوري أكتبها على أمل أن تسمح لي بتغيير طريقة تفكيرك.
تعتمد عواقب تلف القشرة البصرية الأولية على مكان حدوث الإصابة بالضبط. في حالة تلف الجزء العلوي الأيسر من القشرة البصرية، لن يتمكن المريض من رؤية الأشياء الموجودة في الجزء الأيمن السفلي من المجال البصري. في هذا الجزء من المجال البصري، يكون هؤلاء المرضى مكفوفين.
هناك علاقة عميقة بين تصورنا لأنفسنا كفاعلين أحرار واستعدادنا للتصرف بإيثار، فنشعر بالسعادة عندما نتصرف بأنفسنا بأمانة ونشعر بالحزن عندما يتصرف الآخرون بطريقة غير شريفة. لكي تنشأ هذه المشاعر، من الضروري أن نعتبر أنفسنا والآخرين فاعلين أحرارًا. ونحن واثقون من أننا جميعا قادرون على اتخاذ خيارات مستنيرة. وهذا ما يعزز رغبتنا في التعاون مع الآخرين. هذا الوهم الأخير الذي خلقته أدمغتنا - بأننا موجودون بشكل منفصل عن البيئة الاجتماعية وأننا فاعلون أحرار - يسمح لنا بأن نخلق معًا مجتمعًا وثقافة أكبر بكثير من كل واحد منا على حدة.
إنهم قادرون على رؤية ووصف الخصائص المختلفة لشيء ما، لكنهم لا يفهمون ما هو عليه. ويسمى هذا الضعف في الاعتراف بالعمه.
ولكن مهما كان الأمر، يمكننا أن نستنتج أنه في وعينا لا يمكن أن تكون هناك معرفة بالعالم من حولنا غير ممثلة بأي شكل من الأشكال في الدماغ.
يرتبط هذا المرض باضطراب في الدماغ يخرج فيه النشاط الكهربائي لعدد كبير من الخلايا العصبية عن السيطرة في بعض الأحيان، مما يسبب نوبة (اختلاج).
لا تصدق ما يقوله لك الآخرون، مهما كانت سلطتهم عالية.
سواء كنا مستيقظين أو نائمين، فإن 15 مليار خلية عصبية في دماغنا (الخلايا العصبية) ترسل باستمرار إشارات لبعضها البعض.
لكن بمساعدة الماسح الضوئي المقطعي، يمكنني الوصول إلى دماغه. وأستطيع أن أرى أنه عندما يتخيل نفسه يسير في الشارع ويتجه يسارًا، هناك نوع معين من النشاط في دماغه.
يستهلك دماغنا حوالي 20% من طاقة الجسم بالكامل، على الرغم من أنه يزن حوالي 2% فقط من وزن الجسم.
تحميل كتاب العقل والروح مجانا. كيف يشكل النشاط العصبي عالمنا الداخلي" كريس فريث
(شظية)
في الشكل fb2: تحميل
في الشكل rtf: تحميل
في الشكل epub: تحميل
في الشكل رسالة قصيرة: