إعادة بناء "الإيمان": الطب النفسي والدين. ألكسندر نيفزوروف: الكفر بين النظرية والتطبيق ولم تكن لديك صورة أمام عينيك حينها

جميع الطوائف والأديان لديها مشكلة واحدة صغيرة. إنه يكمن في غياب الله في حد ذاته، وكذلك في أي علامات غير مباشرة على وجوده.

هذا الشيء الصغير المزعج بالطبع يثير أعصاب المؤمنين. صحيح، ليس دائما. لقد تعلموا أنفسهم بالفعل أن يتصالحوا مع هذه الحقيقة، لكنهم قلقون للغاية عندما يكتشف الآخرون ذلك. يبدو للمؤمنين أنه عندما يتم الكشف عن الوضع الحقيقي، فإنهم يبدون أغبياء إلى حد ما بشموعهم، وعبادة الموتى المجففين والعمامات.

وبالطبع يمكن إخفاء سر غياب الله من خلال غموض الطقوس الرائعة أو الرقصات الطقسية أو الغوغائية حول "الروحانية".

يستطيع. ولكن فقط لمدة دقيقة معينة. ويأتي عاجلا أم آجلا، ومن ثم يصبح الغياب العملي للإله واضحا للجميع. أوافق، هذه ليست لحظة ممتعة للغاية بالنسبة للمؤمن. تم جعله يبدو وكأنه أحمق، وعادة ما يقع في حالة من الغضب، والذي (إلى حد فساده) يمكن تحقيقه إما من خلال فضيحة بسيطة، أو من خلال قائمة انتظار من AKM.

هناك العديد من الطرق المختلفة لكشف الحقيقة المذهلة المتمثلة في غياب الله. لكن الكفر الجيد والمثير فقط هو الذي يمتلك القدرة العالمية على وضع النقاط على الحروف في هذا الشأن.

لماذا؟ لأن التجديف، بما أنه يؤثر بشكل مباشر على كرامة الله الشخصية، يجب أن يدفعه نظريًا إلى اتخاذ إجراءات انتقامية فورية.

في جوهر الأمر، يتلقى الله صفعة على الرأس. بالطبع، يمكنه أن يدس ذيله بين ساقيه ويبقى صامتًا، ولكن بالنسبة لمخلوق ذو صورة دموية خطيرة، مثل الإله اليهودي المسيحي، على سبيل المثال، فإن هذا ليس وضعًا لائقًا للغاية. إن صمت الإله وتقاعسه في هذه الحالة يعمل على تدنيس قدسيته، أي تدنيسه. إن سمعة الله المهنية، الراسخة بقوة في وعي الجمهور، تنهار.

نسخ كتاب الأديان السمات الرئيسية للآلهة من أنفسهم. لذلك، أصبحت الانتقام والشك والهستيريا سمات مميزة للشخصيات الخارقة للطبيعة.

بالطبع هناك اختلافات. هناك طوائف أكثر ليونة وقسوة. لكن اليهودية والمسيحية والإسلام وقعت منذ فترة طويلة في فخ حملتها الدعائية. إنهم، على عكس الديانات الأخرى، قطعوا أي طرق للتراجع، واخترعوا لأنفسهم ليس فقط شريرا للغاية، ولكن أيضا إله متقلب للغاية. إلههم خالٍ تمامًا من حس الفكاهة، و80% من مفرداته عبارة عن ابتزاز وتهديدات دموية.

بالطبع، جميع الآلهة، من البوذي بالدن لامو إلى تشوكشي بيفتشونين، يتشاجرون بشكل هستيري ويبيدون الناس. لكن زيوس يتشتت انتباهه بشكل دوري على الأقل عن طريق تلقيح النساء اليونانيات غير الحذرات، ويقضي بالدن جزءًا من وقته في خياطة الإكسسوارات من جلد ابنه، لكن إله الكتاب المقدس ليس لديه أنشطة أخرى سوى الإعجاب بالذات وترهيب المثليين الفقراء. إنه يؤكد نفسه حصريًا من خلال القتل الجماعي والإصبع. كلاهما، وفقًا للكتاب المقدس، حققا نجاحًا مجنونًا بين مربي الماشية في العصور القديمة:

"وأسكب عليك سخطي، وأنفخ عليك نار غضبي... وتكون طعاما للنار، ويبقى دمك على الأرض، ولا يذكرونك، لأني أنا، هذا قال الرب” (حزقيال 21-31،22)

"وتأكل لحم بنيك، وتأكل لحم بناتك" (لاويين 26-29).

"اضربوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء حتى الموت" (حزقيال 9-6).

«البعيد يموت بالوبا. والقريب يسقط بالسيف، والباقون يموتون جوعا... فتعلمون أني أنا الرب..." (حزقيال 6-12،13).

وحتى لو لم يسيء إليه شيء، فإن هذا الإله يرمي حجارة من السماء، أو يصب النار على الناس، أو يرسل عليهم الأوبئة والحروب والمصائب. (يشوع 10-11)

يمكنه أن يجفف شجرة دون أن يجد فيها ثمارًا في شهر مارس، وبحركة من أصابعه يحول سيدة تنظر إلى منزلها المحترق إلى عمود ملح. (متى 21-19؛ تكوين 19-26)

بدون سبب، يدمر مدنًا بأكملها ويذبح شعوبًا، وفي وقت ما يقوم بترتيب جريمة قتل جماعي للبشرية جمعاء. في مياه الفيضان العالمي، يغرق إله الكتاب المقدس الجميع بدم بارد، بما في ذلك الرضع والنساء الحوامل والعجائز، باستثناء صديقه المقرب المسمى نوح.

لاحظ أن الكتاب المقدس يعطينا صورة محددة للغاية عن الكارثة. يتركز كل الاهتمام على القارب، حيث توجد الحيوانات وعائلة نوح بشكل مريح. إن مئات الآلاف، وربما الملايين، من الأطفال والبالغين الذين يموتون بشكل مؤلم في هذه اللحظة لا يتلقون سوى إشارة عابرة: "هلكت كل مخلوق كان على وجه الأرض؛ وكل مخلوق كان على وجه الأرض؛ وكل مخلوق كان على وجه الأرض مات". من الإنسان إلى البهيمة..." (تك 7 – 23).

نكتة بريئة من أطفال القرية تجاه صديقه الآخر (النبي أليشع) تثير أيضًا رد فعل فوري من الله. ولكن بما أنه يخترع دائمًا بعض أساليب القتل الجديدة، فإن الأطفال لا يحرقون بالكبريت ويغرقون، بل تمزقهم الدببة الأم. "فخرجت دبتان من الوعر وافترستا منهم اثنين وأربعين طفلاً" (2ملوك 2-24).

من المحتمل أن يلتقط الله والدببة أسنانهم بحزن بعد ذلك، تاركين الأمهات يجمعن بقايا أطفالهن الممزقين ويحزنون عليها.

بشكل عام، وفقا ل "الكتاب المقدس"، فإن الأطفال هم ضعف خاص للإله المسيحي. يحب ويعرف كيف يدمرهم.

نحن لا نعرف بالضبط كيف قتل الله كل بكر في مصر (خروج 12-29). لكن المذبحة الجماعية للأطفال كانت على وجه التحديد حملة صورته، التي أعد لها بعناية، وناقشها مع موسى. "الكتاب المقدس" للمسيحيين يذكر دبلوماسياً فقط أنه "حدثت صرخة عظيمة في أرض مصر لأنه لم يكن بيت" لم يكن فيه رجل ميت صغير.

أ.نيفزوروف: تأتي اللحظة التي تصبح فيها أقوى إهانة لمشاعر المؤمنين... أيقونات

لقد أحب الله أن يستمتع بالأطفال (1 صم 6 - 19، مز 136 - 9)، لكنه لم يحرم الأجنة من الاهتمام (هو 14 - 1). في هذه المناسبة، يستخدم سفر النبي هوشع تعبيرًا لاذعًا بشكل خاص - "اقطعوا الحوامل".

ومع ذلك، فإن الأطفال الممزقين والمجازر والأوبئة هي ذخيرة منتظمة. ببساطة للحفاظ على الدرجة المناسبة من "مخافة الله" بين الجمهور والتذكير الدائم "بعظمته". تبدأ الهستيريا الحقيقية للإله عندما يتلقى صفعة على رأسه بشكل أو بآخر. أي أنه يصبح موضوعًا للسخرية أو الاستهزاء المباشر.

وبطبيعة الحال، لا أحد من الشخصيات في "الكتاب المقدس" يدعو الله "بالأحمق". ولا أحد يرسم صورا كاريكاتورية له. إن التجاديف العبرية القديمة ذات طبيعة حساسة للغاية. لكن! حتى محاولة النظر ببساطة إلى "تابوت العهد" تؤدي إلى رد فعل فوري وغاضب جدًا من الله: "وضرب سكان بيت شمس لأنهم نظروا إلى التابوت وقتلوا خمسين ألفًا وسبعين شخصًا من الشعب" ( (1 صموئيل 6-19). الحيلة المضحكة للولدين ناداب وأبيهو، اللذين تجرأا على إحراق البخور الخطأ، تؤدي إلى أن "خرجت نار من عند الرب وأحرقتهما، فماتا أمام الرب" (لاويين 10-2).

يمكننا أن نعرض الكثير من هذه الأمثلة، حتى هذه كافية للحصول على فكرة عن شخصية يهوه-سابوث-يسوع وميوله. على مدار عشرين قرنًا، حافظت الكنيسة بعناية على صورته كمعاقب لا يرحم وبسرعة البرق.

ومن الطبيعي أن أي نكتة بريئة موجهة إلى الله، حتى اليوم، تضمن أن يتحول الشخص الوقح إلى حفنة من تراب. وعلى الفور. وفي حالة الإهانة المباشرة لـ "جلالة الله"، يجب أن تتشقق السماوات، ويجب على رؤساء الملائكة أن يستلوا سيوفهم النارية ويقطعوا الرجل الشرير إلى مائة قطعة مقلية.

كان من المفترض أن ينتهي انقسام ألواح العبادة (الأيقونات) الموجودة على الشرفة بتيارات من الكبريت المشتعل من السماء. والأغنية في KhHS هي تمزيق فوري للمجدفين، على الأقل في اثنين. لكن... أصوات أغاني "الكس"، تتطاير رقائق الأيقونات، وتصدر علامات تشارلي صريرًا - ولا يحدث شيء. السيرافيم ذات الستة أجنحة لا تطير، والكروبيم ذو الستة عشر عينًا لا يفتح السماء. تبين أن العرض الدموي الذي وعد به الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا هو مجرد قصة عبرية. غبي وشرير مثل شخصية شخصيته المركزية.

هذه اللحظة بالنسبة لكل "مؤمن"، مدرب على الاقتناع بأن الله كلي القدرة، وكلي المعرفة، والأهم من ذلك، شرس للغاية، تكاد تكون لا تطاق. وطبعاً علامة «الغياب» واضحة له أيضاً. ومن ثم يحاول بغروره أن يخفي الصمت الذي لا يطاق والحياة اليومية التي تأتي بعد التجديف. ويملأها بعواء حشد مليوني، أو بنيران المدافع الرشاشة، أو بصوت مارينا سيروفا.

يمكن فهم المؤمنين. إنهم حقًا لا يريدون أن يبدوا مثل الحمقى الذين أضاعوا حياتهم في ضرب رؤوسهم بالأرض وتقبيل الجثث المجففة. نظرًا لوجود بعض الخبرة الدينية، فإنهم يعرفون على وجه اليقين أنه لن يحدث شيء نتيجة للتجديف، ويتعهدون بالقيام "بعمله" من أجل إلههم.

الكهنة يسخنون الوضع. عندما لا يكون من الممكن إخفاء حقيقة غياب الله باستخدام الأساليب العادية، يتم كتابة مواد جديدة من القانون الجنائي، وإشعال النيران، ويتم اختراع "مشاعر خاصة" معينة لدى المؤمنين لا يمتلكها الآخرون. هذه "المشاعر" اليوم هي بديل جيد لله، وتصبح في حد ذاتها موضوعًا للعبادة.

سنتحدث عما إذا كانت هذه "المشاعر" موجودة بالفعل في الجزء الثاني من مقالتنا.

هناك صورة نمطية مبنية على الجهل القانوني والعقائدي. يقسم المؤمنون بسذاجة العهدين القديم والجديد، ربما على افتراض أنهم يتحدثون عن آلهة مختلفة. مُطْلَقاً.

تكمن نكهة الموقف الخاصة في حقيقة أن يسوع وتمزيق الدببة للأطفال هما نفس الإله، مع تغيير الأسماء، وما إلى ذلك، اعتمادًا على الموقف. "الجواهر".

في المسيحية ليس هناك ثلاثة آلهة أو اثنين. إنه وحيد.

وعندما يُطرح سؤال بسيط: "هل من الممكن إهانة مشاعر المؤمنين؟" - حتى أكثر الليبراليين تشددا يصبحون متعكرين. يتم دفع الأسياخ الأيديولوجية على الفور إلى أغمادها. لقد حان الوقت للحجز، وعشرات من "التحفظات" والقصاصات المختلفة. والنتيجة هي ثغاء غير مفهوم لا يحتوي على أي استجابة على الإطلاق.

أ. نيفزوروف: على أراضي الاتحاد الروسي، للأسف، نحن محرومون من فرصة التجديف العلني

على الرغم من أن الإجابة على هذا السؤال بسيطة للغاية: في تلك المناطق التي لا يوجد فيها حظر تشريعي مباشر لمثل هذه الإهانة، فمن الممكن بلا شك. وعلاوة على ذلك، فمن الضروري. وحتى ضرورية.

وبطبيعة الحال، هناك مناطق اختارت التدهور الفكري مصيرها، أو ليس لديها طموحات تنموية. ولائحتهم معروفة جيداً: بنجلاديش، وروسيا، ونيجيريا، وأفغانستان، وغيرها من القوى التي تركز على الهوية والروحانية. وهناك، بطبيعة الحال، يتم استخدام وتطبيق القوانين التي تحمي "مشاعر المؤمنين".

في قوانين الدول المتقدمة، توجد أحيانًا مثل هذه المحظورات (على شكل حفريات قانونية)، لكن العالم المتحضر يتبع في الأساس قرارات لجنة البندقية التابعة لمجلس أوروبا، التي أوصت منذ فترة طويلة بـ “استبعاد التجديف من قائمة الجرائم”. الجرائم."

معنى هذه التوصية واضح. الحقيقة هي أن الحق في التجديف هو حق أكثر أهمية مما يبدو للوهلة الأولى. إن التجديف عنصر أساسي في التفكير الحر، فهو يسمح للشخص بالتعبير بإيجاز عن موقفه تجاه مجموعة من تلك السخافات القديمة التي تكمن في أساس أي دين. علاوة على ذلك، فإن التجديف العلني هو وسيلة ممتازة لتذكير المؤمنين بأنهم ليسوا المالكين الوحيدين للعالم والفضاءات الثقافية والمعلوماتية. أنه بالإضافة إلى وجهات نظرهم، هناك أيضًا آراء متعارضة تمامًا.

وهذا التذكير مفيد أيضًا للمؤمنين أنفسهم. والحقيقة هي أنه في البيئات المواتية يتم نسيانهم بسرعة ويفقدون إرشاداتهم السلوكية. الأمر الذي يؤدي حتماً إلى الدراما. لقد لاحظنا مرارًا وتكرارًا كيف يضع الكهنة أيديهم أولاً تحت أنوف الجميع، ويطلبون القبلات بإلحاح، ثم يشعرون بالإهانة، وهم يتأملون جذوعهم الدموية. يصطدم المؤمنون بشكل دوري بنصل الإلحاد بتفاحة آدم، ويستيقظون ويعودون إلى الشواطئ. وهذا يحافظ على التوازنات ويتجنب التجاوزات غير السارة.

أ. نيفزوروف: النكتة البريئة الموجهة إلى الله يجب أن تضمن أن يتحول الشخص الوقح إلى حفنة من الغبار

دعنا نعود إلى موضوعنا. على أراضي الاتحاد الروسي، نحن، لسوء الحظ، محرومون من فرصة التجديف العلني. لماذا نقول "للأسف"؟ لأننا اليوم بحاجة إلى معرفة ما إذا كان لدى المؤمنين بعض "المشاعر" الخاصة. بالطبع، سيكون من الأسهل القيام بذلك باستخدام بعض الأمثلة الحية. بعد أن أطلقنا آلية التجديف للحظة، أصبح بإمكاننا بسهولة أن نميز بنية "المشاعر" سيئة السمعة. يتم تدريب المؤمنين على الرد على مثل هذه الاستفزازات ويقدمون دائمًا مواد بحثية ممتازة مع رد فعلهم. لكن! لأسباب معروفة (المادة 148 من القانون الجنائي)، لا يمكننا القيام بذلك، وبالتالي سننظر في آلية "التجديف - إهانة المشاعر"، دون تفعيلها بأي شكل من الأشكال. إذا جاز التعبير، بشكل ثابت. ومع ذلك، حتى عند إيقاف تشغيلها، تكون هذه الآلية أيضًا مفهومة، كما أن العبث بالملاقط المنطقية أكثر ملاءمة.

لذا. لنفترض أن "مشاعر المؤمنين"، أي أحاسيس معينة غير معروفة للعلم ولا يمكن للآخرين الوصول إليها، موجودة بالفعل. في هذه الحالة، نحن نتعامل مع ظاهرة. مع ظاهرة خارقة تستحق الدراسة المتأنية. يدعي كل "مؤمن" تقريبًا أن وجود مثل هذه "المشاعر" يميزه جذريًا عن جميع الأشخاص الآخرين. هذا بيان خطير. دعونا نلاحظ أن هذا اليوم يمثل مطالبة بمجموعة كاملة من الامتيازات المهمة.

ما طبيعة هذه "المشاعر"؟ ومن الناحية المنطقية، ينبغي أن تكون إضافة إلى مجموعة العقائد التي يبدأ بها كل مؤمن. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن تكون غير قابلة للتغيير بنفس الطريقة التي تتغير بها المسيحية نفسها. ولها أصول قديمة بنفس القدر. وفي هذه الحالة، فإن ما كان مسيئًا لمؤمني القرن الرابع لا بد أن يكون مسيئًا أيضًا لعبادة يسوع في القرن السابع عشر. وما كان لا يطاق بالنسبة للمسيحيين في القرن العاشر يجب بالتأكيد أن "ينجح" في القرن الحادي والعشرين. هل هذا صحيح؟ دعونا نرى.

بدءًا من القرن الثالث، تعرض المسيحيون لإهانة قاتلة من قبل هوميروس، ويوريبيدس، وسوفوكليس، وإسخيليوس، وكذلك جميع الكلاسيكيات القديمة. لماذا؟ نعم، لأن هؤلاء المؤلفين ذكروا أو مجدوا آلهة وثنية في كتاباتهم. ولذلك، مُنع هوميروس وسوفوكليس الآخر من التدريس في المدارس، وتم حرق أعمالهم أو دفنها في الأرض أو كشط المخطوطات. أولئك الذين تجرأوا على قراءتها أو قراءتها فقط قُتلوا. تم تدمير عدد لا حصر له من الكتب التي تحتوي على أسماء أوزوريس وزيوس وهيرميس والمريخ وغيرهم من المنافسين ليهوه يسوع.

يقدم أثينايوس الناقراطي في كتابه "عيد الفلاسفة" أرقامًا دقيقة نسبيًا: فهو يكتب أن ما يقرب من 800 اسم من الكتاب والعلماء القدامى وحوالي 1500 من أعمالهم قد فُقدوا إلى الأبد خلال فترة الأعمال الانتقامية التي قام بها أتباع يسوع ضد الأدب القديم.

وفي عام 391 م، أحرق الأسقف ثيوفيلوس مكتبة الإسكندرية. وبقي هناك حوالي 26 ألف مجلد من الأدب "الهجومي". أمر فالنس الأكثر تقوىً بجمع الكتب من فترة ما قبل المسيحية بشكل خاص في جميع أنحاء أنطاكية وتدميرها "بدون أي أثر". أصدر البابا غريغوريوس الأول في عام 590 مرسومًا يلزمه بوضع حد لـ "رجس" الهوميريين والأبوليين والديمقراطيين. في أكوام الكتب المحروقة، كان هناك في كثير من الأحيان مكان للعلماء في ذلك الوقت.

على الرغم من أننا يجب أن نعطي المسيحيين حقهم: في ذلك الوقت كانوا لا يزالون يحبون أن ينظروا إلى عذاب المخالفين ويفضلون قتلهم بطريقة لا دخان فيها. على سبيل المثال، قطع اللحوم عنهم بقذائف حادة. من الأحياء. هكذا تمكنوا من وضع حد لحياة أول عالمة فلك هيباتيا التي قُتلت بأمر من القديس. كيرلس الاسكندري.

أ. نيفزوروف: الأطفال الممزقون والمجازر والأوبئة هي الذخيرة القياسية

ويجب القول أنه ليس الكتب فقط، بل الثقافة القديمة بأكملها "أساءت لمشاعر المؤمنين بالمسيح". قام أتباع "الإله الجميل" بهدم المعابد، وسحق التماثيل، وغسل اللوحات الجدارية، وسحق النقش، والفسيفساء المتكسرة.

وبعد بضعة قرون فقط، نرى ممثلين عن نفس الإيمان يجمعون بمحبة الفن الروماني واليوناني القديم. إنهم يصنعون بالفعل كبسولات زجاجية للنقش مع أبولو وينفخون الغبار من عيون أثينا الرخامية. لسبب غامض، فإن ما عذب المؤمنين كثيرًا وسبب لهم "الكرب النفسي" أصبح موضوعًا لإعجابهم ودراستهم وتجارتهم.

وهنا يصبح الشك الأول حول وجود بعض "المشاعر" الخاصة، المرتبطة بشكل حاد ومباشر بالإيمان، مشروعًا.

ثم يتطور كل شيء بشكل أكثر فضولًا. وتأتي اللحظة التي تصبح فيها أقوى إهانة لمشاعر المؤمنين... أيقونات. دعونا نتوقف لحظة لننظر إلى البيزنطة الأرثوذكسية في القرن الثامن. لم يعد أحد يهتم بهوميروس. لكننا نرى نيرانًا ضخمة للأيقونات. ونرى رسامي الأيقونات تُقطع أصابعهم أو تُغلى أيديهم في الماء المغلي عقابًا لهم على عملهم. أعلن 338 أسقفًا أرثوذكسيًا في مجمع عام 754 (في كنيسة بلاشيرني) أن الأيقونات هي أفظع إهانة للدين وطالبوا بتدميرها بالكامل. تتجول الحشود الأرثوذكسية في جميع أنحاء بيزنطة بحثًا عن سبب للإهانة أكثر. يمكنهم العثور عليه بسهولة، حيث توجد أيقونات في كل منزل. أي شخص لديه صورة خلابة ليسوع يوسيفوفيتش أو والدته في منزله، يتم كسر هذه الأيقونة على رأسه. بمجرد كسرها، يتم قصف أجزاء كبيرة من الألواح التي كانت مقدسة في الجزء الخلفي من أصحابها. أو أسفل الحلق. هناك أيضًا ميل إلى السخرية من الصور. تم رسم الكلب الخنزير أو "الخطم الشيطاني الآخر" أعلى الوجوه على الأيقونات.

338. يفرك الأساقفة الأرثوذكس أقدامهم ويثيرون الحشود المؤمنة بجدية أكبر، ويصفون بألوان زاهية الفروق الدقيقة في الألم العقلي الذي يجب أن تسببه الأيقونات للمؤمنين الحقيقيين. ولكن بعد بضع سنوات، يتغير كل شيء بطريقة سحرية. 338 من الأساقفة الأرثوذكس، همسوا، عادوا إلى العمل مرة أخرى - وفي جميع أنحاء بيزنطة تبدأ جولة على أولئك الذين قطعوا الأيقونات وغليوا أيدي رسامي الأيقونات الأحياء في الماء المغلي. ونتيجة لذلك، فإن نفس المسيحيين الأرثوذكس الذين أساءوا لوجود الأيقونات، بدأوا بالإهانة حتى بفكرة حرقها أو تقطيعها. يبدأ بحث جديد عن المسؤولين. يتم العثور عليها دون أي صعوبة ويتم تغذيتها بصهر الرصاص. المشهد البيزنطي مزين بالجثث المحترقة أفواهها وأحشائها. هؤلاء هم المجدفون ومتمردو الأيقونات. الآن هم الذين يسببون كراهية المسيحيين. تمامًا كما دعا إليه رسامي الأيقونات والأيقونسطاس قبل بضع سنوات. 338 يتوهج الأساقفة الأرثوذكس بالسعادة، وتُعلن الأيقونات مرة أخرى عن أشياء موقرة بشكل خاص. بعد أن لعبوا ما يكفي من تحطيم المعتقدات التقليدية، يندفع المؤمنون بحثًا عن أسباب جديدة للإهانة.

بالطبع، مقارنة المسيحيين مع Banderlogs، الذين، بعد أن قاموا بالمذابح ولعبوا الحيل القذرة، سرعان ما فقدوا الاهتمام بموضوع المذبحة وركضوا للبحث عن أحاسيس جديدة وأقوى، ليس صحيحًا تمامًا. دعونا نتوقف عن ذلك في الوقت الراهن. دعونا نرى ما حدث بعد ذلك.

أ.نيفزوروف: بلا سبب يدمر المدن ويذبح الشعوب، وفي لحظة ما ينظم جريمة قتل جماعية

وبعد ذلك كان الأمر أكثر إثارة للاهتمام. بدأ المسيحيون يشعرون بالإهانة من كل ما وصل إلى أيديهم: علم الفلك والكيمياء والطباعة وعلم الحفريات وعلم النبات. فتح الصيدليات والكهرباء والأشعة. دعونا نحذف الكتب المدرسية والأمثلة المعروفة لدي دومينيس، وبرونو، وبوفون، وميغيل سيرفيت، وتشارلز إستيان، وإيفان فيدوروف، وما إلى ذلك. دعونا نلقي نظرة على الفضائح الأقل شهرة والأكثر حداثة.

بداية القرن التاسع عشر. اقتحم الإكليريكيون الروس، الذين أساء إليهم علم التشريح، تحت قيادة أسقف قازان أمبروز، قسم التشريح بجامعة قازان، ودمروا المجموعات التعليمية، وألقوا كل ما تبقى غير مكسور ومداس في توابيت مُعدة خصيصًا، وأقيموا مراسم جنازة ودفنوها تحت رنين الأجراس والغناء.

منتصف القرن التاسع عشر. لقد تعرض المؤمنون لإهانة رهيبة جديدة: فالعظام الضخمة، التي، في رأيهم، هي بمثابة دليل على وجود العمالقة الموصوفين في الكتاب المقدس (تكوين 6-4، عدد 13-34)، أعلنها العلم على أنها عظام ضخمة. بقايا السحالي القديمة. العلماء متهمون بشكل مباشر بالتجديف، والتقليل من سلطة "الكتاب المقدس" والتعدي على "أسس التقوى".

نهاية القرن التاسع عشر. الآن يشعر المؤمنون بالغضب من أن أمراض النساء يمكن أن تصبح فرعًا قانونيًا للطب. إن فرصة النظر إلى ريما بودندي ومناقشتها ودراستها وتصويرها تجعلهم غاضبين بشكل لا يصدق. وبعد مرور 50 عامًا فقط، تجلس النساء المسيحيات على كراسي أمراض النساء، ويلوحن بمرح بتذاكر المتاحف الحفرية والتشريحية التي أصبحت عصرية.

لعدة قرون، أتيحت للمؤمنين الفرصة لحل أي مشاكل بمساعدة النيران. وعندما سُلبت منهم أعواد الثقاب، اندفعوا إلى الهاوية القانونية، مطالبين بحماية "مشاعرهم" الخاصة بقوانين خاصة. يكاد يكون من المستحيل سرد كل ما تسبب في نوبة الهستيريا على مدار عشرين قرناً. وهذا هو اختراع السكك الحديدية والراديو والطيران وحفر الآبار وتفسير أصل الأنواع. اليوم يمكننا أن نقول بثقة: كل ما كان يسيء إلى المشاعر الدينية أصبح بالضرورة فخرًا للإنسانية.

لكن هذا ليس هو الهدف. نحن أكثر قلقا بشأن حقيقة أنه في كل مرة كانت إهانة المؤمنين ناجمة عن سبب جديد، وبعد فترة من الوقت مرت دون أن يترك أثرا. علاوة على ذلك، بعد أن شعر المسيحيون بالإهانة إلى أقصى حد، تبين أنهم مستخدمون نشيطون للغاية وممتنون لما سبب لهم مؤخرًا مثل هذا "الألم العقلي".

وبكل قوتنا، لا نرى أي صلة بين "مشاعرهم" ومبادئ عقيدتهم أو غيرها من القوام الخارق. نحن نرى فقط الغضب البشري العادي، موجها بمهارة من قبل أيديولوجيتهم إلى شيء أو آخر. وقد رسم هذا الغضب خطم خنزير على أيقونات المسيح في القرن الثامن، وأدى إلى تدمير أول دار طباعة في روسيا في القرن السادس عشر، وسمم داروين في القرن التاسع عشر. وبالنظر عن كثب، يمكننا أن نلاحظ (بالإضافة إلى الغضب) عدم التسامح تجاه المعارضة والابتكار. مما لا شك فيه أن الغضب والتعصب مشاعر قوية. لكنها ليست فريدة من نوعها ولا تمنح حقوق الامتيازات.

حتى هذا التحليل الموجز يسمح لنا (ببعض الثقة) أن نؤكد أن "المشاعر الخاصة" للمؤمنين هي مجرد خيال. نفس المفهوم البعيد المنال والمصطنع مثل الإيمان نفسه.

أ. نيفزوروف: في الأساس، يتلقى الله صفعة على رأسه. بالطبع يستطيع أن يضع ذيله بين ساقيه ويبقى صامتاً، لكن...

الحقيقة هي أن التدين ليس خاصية فطرية وحتمية للإنسان. الحمض النووي لا يهتم بتفاهات مثل نقل الانتماء الديني. الإيمان هو دائمًا نتيجة الإيحاء أو التعليم أو التقليد. يتم تحديده دائمًا حسب الظروف والظروف البيئية. والوضع هو نفسه تمامًا مع "المشاعر المهينة". إذا لم يتعلم المؤمن أن يسيء فلن يفعل ذلك أبدًا.

دعونا نلقي نظرة على هذا البيان مع مثال بسيط جدا. للحصول على أقصى قدر من الوضوح في تجربتنا الفكرية، دعونا نأخذ شخصية المسيحي الرئيسي في روسيا، المتعصب للأرثوذكسية، فلاديمير جونديايف، المعروف باسم الكنيسة المستعار "البطريرك كيريل". لنفترض (يمكن أن يحدث أي شيء) أن فولوديا الصغير، في عمر سنتين أو ثلاث سنوات، اختطف على يد الغجر. ويقومون، بتغطية آثارهم، بإعادة بيعها إلى معسكر آخر بعيد. ومن هناك - إلى أبعد من ذلك. حدود الدولة هي مفهوم نسبي للغجر. لذلك، فإن إعادة بيع الطفل ذو الشعر المجعد يمكن أن ينتهي في ولاية آسام أو بيهار أو أي ولاية أخرى في الهند الجميلة. بالطبع، نشأ فولوديا في الغابة، وكان من الممكن أن يكون شخصًا مختلفًا تمامًا. ولن يعرف اسمه الحقيقي. لغته الأم ستكون البنغالية. لن يكون لديه أدنى فكرة عن أي مسحاء وديكيري وكاتيسماس. ستكون آلهته هي غانيش ذو وجه الفيل، وكالي متعدد الأذرع، والقرد هانومان. لن تتأذى مشاعره أبدًا بمزحة "الهرة". ومن شظايا الصليب التي قطعتها فيمين، كان بطلنا يشعل النار ويشوي عليها كوبرا احتفالية سمينة.

كما تعلمون، كان الطب النفسي هو الذي تولى دور المقيم الأكثر موضوعية للأفعال البشرية. كما تدعي أنها السلطة النهائية في تقييم أفكاره.

للوهلة الأولى، يبدو الطب النفسي حكمًا جيدًا للدين والتدين، لكن هذا الانطباع خادع. والحقيقة هي أنها، دون تردد، تصنف الكثير من الأشياء في حياة الإنسان وثقافته على أنها "علم الأمراض".

وبطبيعة الحال، عند تحليل التدين باستخدام معايير الطب النفسي، سوف نحصل على تقديرات تقريبية وعامة للغاية. ومع ذلك، ستكون هذه على الأقل بعض المبادئ التوجيهية الأساسية اللازمة لفهم موضوع حساس مثل الإيمان الديني. ومع ذلك، سيتعين علينا أن نكون ماكرين ومناورين، لتجنب اللقاء المباشر مع عقائد الطب النفسي الكلاسيكي الأساسي. الحقيقة هي أنها لا تتنازل عن مناقشة تعقيدات الظاهرة التي تهمنا، ولكنها تصدر الحكم على الفور.

يقول دبليو هيلباخ بصرامة أن “العنصر الديني ظهر دائمًا تقريبًا في التاريخ بقشرة مؤلمة. لقد انتشر وخضع لتحولاته الحاسمة دائمًا على أجنحة المرض العقلي الجماعي “(دبليو هيلباه. يموت geistien epidemien فرانكفورت أم ماين: Rutten & Loening، 1907).

يلاحظ كلاسيكي آخر في الطب النفسي، إي. كريبيلين: «في المرضى الذين لديهم توجه فكري ديني تحت تأثير «الوحي»، يمكن أن تصل الأمور إلى حد هذيان النبوة، وفكرة أنهم مختاري الله والرسول. المسيح، ويتم الكشف عن الرغبة في أداء الخدمات العامة وكسب المؤيدين "(مقتبس . بناءً على كتاب لـ V. E. Pashkovsky. الاضطرابات العقلية مع التجارب الدينية والصوفية، 2006).

ر. كرافت إيبينج (لا يحتاج إلى مقدمة أو توصيات) اعتبر جميع المظاهر الدينية الرئيسية بمثابة "هذيان حول اتحاد غامض مع الله"، و"هذيان حسي ذو طبيعة دينية صوفية" ولم يسمح بأي أصل آخر للإيمان الديني غير ذلك. من المرضية.

استخدمت ركائز المدرسة الروسية (V.P. Serbsky، S.S. Korsakov) المصطلحات السريرية فقط لوصف المظاهر الدينية.

V. P. Serbsky "استحوذ" بشكل عام على جميع مسائل الإيمان تحت مصطلح جنون العظمة الديني (الجنون الديني) ، مشيرًا إلى أن "الهلوسة التي تحتوي على وجوه المسيح والقديسين تبدأ في السيطرة على مجال الإدراك ؛ وتنشأ الهلوسة السمعية التي تخبر المريض عن نشوته " المهمة، المحتوى الرئيسي للتفكير يصبح الهذيان الديني حول الدعوة الإلهية "(نائب الرئيس الصربي للطب النفسي. دليل لدراسة الأمراض العقلية، 1912).

تجدر الإشارة إلى أن أيًا من الكلاسيكيات لم يخصص "الإيمان الديني" على الإطلاق كفئة خاصة من الجنون. لا يوجد مرض اسمه "الإيمان الديني". وفقًا للمعايير السريرية، يعد هذا مجرد مظهر من مظاهر "الذهان العاطفي الوهمي والهلوسة، وهو نموذجي للوفاسوفرينيا والبارافرينيا والفصام" (وفقًا لكلايست). وبعبارة أخرى، فهو عرض من أعراض المرض، وليس المرض نفسه.

اعتمادًا على الخصائص الوطنية والثقافية لبيئة المريض، يمكن "رسم هذا العرض من أعراض الضرر الشديد في الجهاز العصبي المركزي بألوان" أي دين. على سبيل المثال، فإن تشوكشي، الذي يعاني من شكل حاد من مرض انفصام الشخصية، سوف يركز شغفه على الإله الصغير بيفتشونين، أحد سكان العالم الروسي أو أوروبا الكاثوليكية - على المسيح الأول، ومقيم في الهند - على وجه الفيل غانيشا.

وبهذا نختتم عرضنا الموجز لـ "النظرة الكلاسيكية". وكما نرى، لم يكن الطب النفسي الأساسي يميل إلى التعامل مع الفروق الدقيقة، بل "أغلق القضية" على الفور وبحزم. في رأيها، لا ينبغي دراسة أحد الأعراض فقط، بل مشكلة الفصام أو الشيزوفرينيا ككل.

كان من الممكن أن تحرمنا فئة الكلاسيكيات من كل حرية المناورة، ولكن لحسن الحظ، تغير الوضع. الوضع الحالي لـ "الإيمان" يسمح لنا باستخدام كل من المعايير والأدوات المنطقية للطب النفسي الحديث لدراسته. فيرا تستحق التهنئة. في مائة عام فقط، حققت مهنة رائعة. من أعراض بسيطة إلى ظاهرة منفصلة.

من السهل أن نلاحظ أن الطب النفسي الحديث لا ينحنى أمام الإيمان فحسب، بل يمسه في بعض الأحيان. بالطبع، الطب النفسي "يأخذ في الاعتبار" تركيبات سربسكي وكليست وكريبلين، لكنه يفرق بين مظاهر الإيمان الديني إلى "مرضية" و"صحية تمامًا"، وأحيانًا حتى "شفاء".

هذا الحنان هو لغز آخر سنحاول حله في مقالتنا القصيرة.

إن مفهوم "علم الأمراض" الذي تأسس في القرن التاسع عشر فيما يتعلق ببعض مظاهر "الإيمان" لم يختف بالطبع. ولم يظهر أي تناقض داخلي في تقييم التدين بواسطة الطب النفسي.

دعونا نرى ما الذي يندرج تحت مفهوم "علم الأمراض" اليوم؟

بادئ ذي بدء، هذه هي تلك الخصائص التي، من وجهة نظر المسيحية، هي مثال لأي مؤمن. تلك هي تلك التي تم تسجيلها في تاريخ الدين كمعايير للتقوى التي يجب على الشخص المتدين أن يسعى لتحقيقها. وهي: التعصب القاطع للطوائف الأخرى، والتضحية، والزهد الشديد، والوصول إلى حد تشويه الذات، والتكريس العاطفي الذي لا ينضب للمثل الديني، وكذلك الرؤى، "الأصوات من فوق"، وما إلى ذلك.

لدينا مواد ممتازة تحتوي على جميع "الأعراض" الرئيسية للإيمان الحقيقي. هذه هي حياة القديسين. إنها توضح بوضوح وبالتفصيل باستمرار ما يجب أن يكون عليه سلوك المؤمن وتفكيره وفقًا لمعايير الكنيسة. ووفقا لمعايير الطب النفسي الكلاسيكي والحديث، فإن 75٪ من قديسي الكنيسة المسيحية يخضعون للعلاج الفوري في المستشفى والعلاج الإجباري بالكلوربرومازين والهالوبيريدول، مما يزيد الجرعة إلى 30 ملغ يوميا.

ليس من الصعب التنبؤ بالتشخيصات التي كان من الممكن أن يتم إجراؤها (على سبيل المثال) بواسطة St. سمعان العمودي، القديس. القديس لوروس المبارك نيكيتا بيرياسلافسكي أو القديس. أنجيلا دا فولينيو. في جميع الاحتمالات، ستكون هذه هي نفس "الذهان العاطفي الوهمي والهلوسة".

دعونا نذكرك بما تشتهر به الشخصيات المذكورة بالضبط. (هذه الأسماء مأخوذة عشوائيًا من مئات وآلاف القديسين الكاثوليك والأرثوذكس الذين اشتهروا بأعمال مماثلة تقريبًا).

وقد عمد القديس سمعان إلى تربية الدود في "قرحات جسده"، وذلك بسبب عادة القديس سمعان في فرك نفسه بفضلاته.

كان القديس لوروس مغطى بطبقة سميكة من القمل لدرجة أنه بالكاد يمكن تمييز ملامح وجهه تحتها، ولم يتمكن من إزالة القمل، لأنه كان يمسك يديه باستمرار على شكل صليب.

القديس نيكيتا "ارتدى قبعة حجرية كبيرة لمدة 40 عامًا".

واشتهرت القديسة أنجيلا بحرق مهبلها بقطعة خشب مشتعلة "للتخلص من نار الشهوانية".

من الواضح أن جميع القديسين المذكورين (إذا وقعوا في أيدي الطب النفسي) سيتم وضعهم إلى الأبد في مستشفيات شديدة الحراسة.

من الصعب التنبؤ بالجرعات اليومية من عقار كلوبسيكسول التي كانت ستوصف لنبتة سانت جون. أرسيني الذي "سقطت رموشه من كثرة البكاء المستمر على الرب". على ما يبدو، لتحقيق الاستقرار في حالته، سيتعين عليهم (ضمن حدود معقولة) تجاوز "العتبة" 200 ملغ.

من المحتمل أن "أب الكنيسة" أوريجانوس، الذي قطع قضيبه علنًا باسم "ملكوت السماء"، قد تم تجميده بواسطة سترة ذات حلقات معدنية (لربطه بالسرير)، والقديس المبجل . مكاريوس، الذي "غمر مؤخرته وأعضائه التناسلية في عش النمل لفترة طويلة" للتخلص من الأفكار الخاطئة، كان يقضي بقية أيامه ثابتًا في كرسي الشيخوخة.

من المحتمل أيضًا أن يتم تقييم النشوة الدينية للمؤمنين العاديين (التي استقبلتها الكنيسة بشكل إيجابي) على أنها اضطرابات عقلية شديدة.

دعونا نتذكر أحد أمثلة هذه التقوى التي تركتها لنا مارجريتا ماريا ألاكوك: "لقد امتلكني يا الله كثيرًا لدرجة أنه في أحد الأيام، عندما كنت أرغب في تطهير قيء امرأة مريضة، لم أستطع مقاومة لعقها". بلساني وبلعه" (مقتبس من "تاريخ الجسد" بقلم أ. كوربين).

بمعنى آخر، في تصرفات القديسين والأتقياء، نرى بوضوح القدرة على تجاوز حواجز ردود الفعل المعقدة التي تم إنشاؤها لحماية أهم وظائف الجسم وسلامته بسهولة.

يطرح سؤال طبيعي. لماذا لا يقدم الحاضر والماضي الذي يمكن ملاحظته بشكل موثوق أي سوابق من هذا النوع؟ أين هي المظاهر الحقيقية لما تعتبره الكنيسة نفسها أمثلة للإيمان الحقيقي؟

لا يوجد شيء. لكن لماذا؟

هل تغيرت العقيدة أو جوهر التعليم المسيحي؟ لا. هل تم التنصل من القديسين وإلغاء قداستهم؟ هل فقدوا مكانتهم كقدوة؟ ليس كذلك.

ربما ظل "الإيمان" بالمعنى الحقيقي للكلمة بعيدًا في الماضي، ونحن اليوم نتعامل فقط مع تقليده، مع ادعاء معقد لم يولده "الهاوية المشتعلة للوحي العبري القديم"، بل عن طريق الانقياد والجهل. والموضة؟

في جميع الاحتمالات، هذا هو الحال بالضبط.

هنا نفهم أخيرًا لماذا يصنف الطب النفسي الحديث الإيمان الديني على أنه ودود ومتعالي. لا يحتوي إيمان اليوم على أي مظاهر عاطفية متطرفة، "أصوات غير أرضية" ورؤى. ليس لدى أتباعها أدنى رغبة في أن يصبحوا مثل القديسين المسيحيين في ظروف غير صحية وتشويه الذات. وهو (تقريباً) لا يثير الرغبة في التضحية بالنفس أو بالآخرين من أجل فكرة دينية.

حددت دائرتها: كعكة عيد الفصح، شمعة، أيقونة، دمعة حنان، بالإضافة إلى محادثات مجردة "عن الله والروحانية". ولكن كل ما يتجاوز حدود هذه الدائرة لا يزال يفسر على أنه علم الأمراض.

وبعبارة أخرى، فإن تسامح الطب النفسي يمتد فقط إلى حالة التقليد الشكلي لـ "الإيمان". إلى دولة ليس لها في الواقع أي علاقة بمعايير الحياة أو الشرائع.

هذا النوع من الشكلية، أو، في لغة الأناجيل، “الفتور” هو الذي يحذر الله المسيحيين بشدة في “رؤيا يوحنا اللاهوتي” (رؤيا 3 – 15، 16)، واعداً بـ “القيء”. مثل هذا الحرف "يخرج من فمه". ومن الطبيعي أن يردد القديسون واللاهوتيون رثاء الله الغني.

إن التحليل البسيط للنصوص الآبائية لا يترك مجالاً للشك في أن مثل هذا "الإيمان" المشروط للغاية يفسره آباء الكنيسة على أنه شيء "أسوأ من عدم الإيمان".

يمكن أن يكون التقليد الذي نتحدث عنه ضميريًا تمامًا وطويلًا وشاملاً.

وقد يتمثل في الأداء الدقيق للطقوس الدينية، وفي التصريحات، وارتداء الملابس، وفي الاختيار الدقيق للملحقات والمفردات. ولا تزال قادرة على توليد الغضب تجاه المعارضة وبعض التعصب.

لن تشجعك أبدًا على فرك نفسك بالبراز، أو ارتداء قبعة حجرية لمدة أربعين عامًا، أو حرق مهبلك بقطعة خشب مشتعلة.

ربما يحدث هذا لسبب واحد بسيط: لا يوجد أي عنصر مرضي تقريبًا في تصرفات المؤمنين المعاصرين. في الأساس نحن نتعامل فقط مع إعادة بناء دولة "الإيمان".

ومعيد بناء "الإيمان" غير قادر على تعذيب ذاتي كبير أو استشهاد طوعي. لسبب واحد بسيط: إنه يتمتع بصحة جيدة. إنه مجرد مقلد، لا يتجاوز حدود الواقع أبدا. الحدود ذاتها التي خلفها St. سمعان، القديس. كان مقاريوس وأوريجانوس وكثيرون غيرهم يُطلق عليهم ذات يوم اسم "الذهان العاطفي الوهمي والهلوسة".

وبطبيعة الحال، كل ما سبق لا يعيد الاعتبار للدين. وحتى لو كانت خالية من المعنى والمضمون، فإنها تظل قوة قادرة على مقاومة التنمية البشرية بشكل كبير وناجح. فقط لأنه لا يزال يقدم أمثلة على علم الأمراض الذي لا شك فيه باعتباره المبادئ التوجيهية الأيديولوجية والسلوكية الرئيسية.

الكسندر نيفزوروف

الكسندر نيفزوروف

سأحاول اليوم الإجابة على أسئلة مثيرة للاهتمام للغاية، والتي اقترحتها عليّ، بقدر ما قد تبدو متناقضة، من قبل دائرة ملحدة تحت الأرض (تحت الأرض!!) في إحدى جامعات سانت بطرسبرغ. هناك يتعلق الأمر حقًا بالجنون، وإلى هذا الجنون الذي يُحظر على المكتبات إعارة ياروسلاف جولوفانوف وتاكسل ولاميتري وأعمال روسو المختلفة حول هذا الموضوع. والآن الطلاب، الذين هم بالفعل الأكثر فكرية، والأكثر استقلالية ومعقولة، يتحدون في نوع من الدوائر الإلحادية، وتأتي الأسئلة منهم. ولا بد من القول أن الأسئلة تتميز بالفعل ببعض المعرفة بالموضوع ونوع معين من الحدة.

الكسندر نيفزوروف

إن العيش مع آباء مؤمنين يذهبون إلى الكنيسة هو عذاب ومشكلة كبيرة. يسأل الأولاد والبنات بصدق وارتباك ماذا يفعلون وماذا يفعلون. فكيف يمكنهم التعايش مع مثل هؤلاء الآباء؟ يجيب ألكسندر نيفزوروف على أحد أصعب الأسئلة التي يواجهها جيل الشباب.

الكسندر نيفزوروف

ما هو الصيام؟ لماذا يوجد الصيام؟ من أين أتى الصيام وأسباب أصل الصيام؟ من الواضح أن هذا عمل سخيف تمامًا من الناحية الفسيولوجية، ليس فقط غير مفيد، ولكنه أيضًا ضار للغاية، لأنه بعد عصر الحرمان يأتي وقت الشراهة الجامحة الوحشية، والتي لها اسم مناسب في مختلف الممارسات الدينية. من أين جاءت المشاركات؟ من أين جاءت الحاجة إلى الصيام؟

يُعرف أسطورة الصحافة الروسية ألكسندر نيفزوروف بأنه ناقد ثابت لا هوادة فيه للكنيسة. وشاهد الملايين من الناس على شبكة الإنترنت حلقات برنامجه "دروس في الإلحاد". وأخيراً تم جمع كافة النصوص تحت غلاف واحد. كيف تتحدث مع المؤمنين، ما هي القيم المسيحية، وكيف تطورت العلاقة بين العلم والكنيسة من قرن إلى قرن، ولماذا كان من الضروري حماية مشاعر المؤمنين - يناقش ألكسندر نيفزوروف هذا وأكثر من ذلك بكثير في توقيعه الساخر الطريقة على صفحات الكتاب. صدر كتاب "دروس الإلحاد" عن دار نشر إكسمو مع نسخة صوتية من الدروس في أكتوبر 2015.

الكسندر نيفزوروف

هل يمكنك أن تتخيل موقفًا يكون فيه هذا المقلب غير المحمود للفتيات في KhHS من شأنه أن يسعد المؤمنين؟ على الأقل الرضا؟ ليس من الصعب تخيل مثل هذا الوضع. كل شيء هو نفسه: نفس الرقصة، نفس المنعطفات إلى المذبح بأعقابهم، نفس رفع الأرجل والنصوص غير المفهومة، ولكن في نهاية هذا الإجراء برمته، على التوالي، البرق، حرق المجدفين على الدولة: إما حفنة من الرماد، أو مجرد قطع لحم ملطخة بالدماء مع قصاصات من القبعات المحبوكة مختلطة. لكن هذا لم يحدث. وهذا مرة أخرى لم يحدث. والحكم على رد فعل المؤمنين أنفسهم، فإنهم يفهمون أن هذا لن يحدث أبدا.

الكسندر نيفزوروف

وهناك أيضًا موضوع حساس ورائع مثل إهانة مشاعر المؤمنين. وبالطبع يجب حماية مشاعر المؤمنين من أي إهانة، ويجب أن نراقب ذلك بعناية شديدة ونفهم أن المؤمنين أناس مميزون، يهرعون في كل مكان بحثًا عن فرصة للإهانة. إنهم يبحثون في الكلمات الختامية ومقدمات الكتب والمواقع الإلكترونية والمجلات والمعارض، وفي كل مكان يبحثون بفارغ الصبر عن فرص للشعور بالإهانة من شيء ما وإحداث هستيريا أخرى. ولكن من حقهم أن يصابوا بهذه الهستيريا، وبالطبع يجب أن نهتم بهذه المشاعر. ولكن هذا الموقف التبجيلي تجاه مشاعرهم لا يمنعنا مطلقًا من التعمق في تاريخ ما أساء إلى المؤمنين والمسيحيين عبر تاريخ العالم. ما هي العوامل الأكثر إزعاجًا لهم، وما الذي تسبب لهم في نوبات الهستيريا الأكثر ضخامة وطولًا وصخبًا؟

الكسندر نيفزوروف

يمكننا اليوم أن نلاحظ تفاقم الهستيريا حول هذا الواقع البسيط للحياة، والذي كان، وربما سيكون، علامة مهمة جدًا على حرية الإنسان في مسائل تقرير مصيره وفي مسائل تقرير مصير مشتقات جسده. . ربما يكون الحق في هذا القرار، وهذه الحرية، إحدى الحريات الإنسانية الأساسية. من المهم جدًا معرفة وفهم هذا الأمر. وبنفس الطريقة، من المهم أن نعرف ونفهم أن العلم كان له رأيه في هذا الأمر منذ زمن طويل، إذ حدد، مع هامش أمان كبير، توقيت إنهاء الحمل الآمن لجسم المرأة، كما وكذلك موقع وحالة الجنين.

الكسندر نيفزوروف

حسنًا؟ وكما حذرت في الواقع، فقد سقط هيكل عظمي آخر من خزانة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لكن يجب أن أقول أن الهيكل العظمي ثقيل جدًا. أعني فضيحة المثلية الجنسية التي أعلن عن تفاصيلها الشماس كورايف. لأكون صادقًا، أنا لا أفهم حقًا الضجيج حول هذا الموضوع. ولكن يبدو أن الجميع قد تم تحذيرهم بشأن هذا الأمر وكان عليهم الاستعداد له، ولكنني لا أفهم حقًا الهستيريا المتعلقة بهذا الأمر. لأن كل ما يحدث هو أمر معياري لدرجة أنه لم تتم مناقشته في البداية في دوائر الكنيسة.

الكسندر نيفزوروف

جميع الطوائف والأديان لديها مشكلة واحدة صغيرة. إنه يكمن في غياب الله في حد ذاته، وكذلك في أي علامات غير مباشرة على وجوده. هذا الشيء الصغير المزعج بالطبع يثير أعصاب المؤمنين. صحيح، ليس دائما. لقد تعلموا أنفسهم بالفعل أن يتصالحوا مع هذه الحقيقة، لكنهم قلقون للغاية عندما يكتشف الآخرون ذلك. يبدو للمؤمنين أنه عندما يتم الكشف عن الوضع الحقيقي، فإنهم يبدون أغبياء إلى حد ما بشموعهم، وعبادة الموتى المجففين والعمامات.

بدأ العمل على مشروع قانون "حول نقل الملكية الدينية إلى المنظمات الدينية" في عام 2007. وكان كل شيء يسير بهدوء وسلام نسبيًا، حتى تم بث برنامج نيكا ستريزاك "هل يجب أن نعطي كل شيء للكنائس؟" في 21 سبتمبر على القناة الخامسة. قررنا توضيح موقف أحد المشاركين في البرنامج - الدعاية ألكسندر نيفزوروف.

بدأ العمل على مشروع قانون "حول نقل الممتلكات للأغراض الدينية إلى المنظمات الدينية" (نحن نتحدث بشكل أساسي عن إعادة الممتلكات المؤممة خلال الاتحاد السوفييتي) في عام 2007. وكان كل شيء يسير بهدوء وسلام نسبيًا، حتى تم بث برنامج نيكا ستريزاك "هل يجب أن نعطي كل شيء للكنائس؟" في 21 سبتمبر على القناة الخامسة.

تمت دعوة ممثلي الأطراف المهتمة إلى بث "Open Studio": المخرج والممثل الأرثوذكسي نيكولاي بورلييف، كبير أمناء الأرميتاج سفيتلانا أداكسينا، عميد الكنيسة رئيس الكهنة جورجي بولياكوف، الدعاية ألكسندر نيفزوروف.

اجتمع نيفزوروف من جهة، وبورليايف ورئيس الكهنة من جهة أخرى. عارض ألكسندر جليبوفيتش بشكل قاطع نقل ممتلكات المتحف إلى الكنيسة، وكذلك أي ممتلكات أخرى. "لا تعطي الكهنة أي شيء!" - قال وهو يغادر الاستوديو. ليس من المستغرب أن يتسبب البرنامج في استجابة صاخبة. حتى أن نيكولاي بورلييف وصف ذلك بأنه استفزاز انجذب إليه عن غير قصد. اليوم وبعد أن هدأت المشاعر قررنا توضيح موقف أحد المشاركين في البرنامج.

- في المنتدى الإلكتروني للقناة الخامسة، ما يقرب من 90 بالمائة من الردود تدعم موقفك. ما علاقة هذا بالكسندر جليبوفيتش؟ هل فقدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعاطف الناس إلى هذا الحد؟

- لنكن صادقين، تتمتع المسيحية بميزة كبيرة: إنها نظام إدارة ممتاز. لكنها لا تنجح إلا عندما يكون المحكومون جاهلين تمامًا. المشكلة ليست في أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - المشكلة في الجهل. هذه ليست مسألة من هو الخصم ومن هو مؤيد الكنيسة. يتعلق الأمر إلى حد كبير بمن يلتزم بمبادئ النظرة والسلوك للعالم في العصور الوسطى، ومن لا يزال يعيش في القرن الحادي والعشرين. في الوقت الحاضر، هناك الكثير من الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا سطحيًا، والذين يفكرون، إن لم يكن بشكل مستقل، فعلى الأقل يحاولون.

- أو ربما يرى المجتمع القليل من أعمال الكنيسة الحقيقية التي تهدف إلى دعم المحرومين؟

إن دعم "اليتيم المهين والمهان" - حسب الممارسة العالمية - هو دائما نفاق، وهذا هو أكثر أشكال السرقة تعقيدا. إذا نظرت إلى أي مؤسسة خيرية، لسبب ما يمكنك رؤية مسدسات ماكاروف ومكاوي اللحام وخواتم الذهب تحتها. لذلك ليس هذا هو الهدف. كل ما في الأمر هو أن الدين لا يمكن أن يوجد إلا في ظل ظروف مؤسسية وفكرية محددة بدقة، وهذه الظروف غير موجودة الآن. ولهذا السبب فإن عدد الذين يدعمونني كبير جدًا.

عندما بدأ تطوير مشروع القانون، لم تخف الدولة حقيقة أنها أرادت توفير المال على صيانة الممتلكات السابقة للمنظمات الدينية. بعد كل شيء، تنفق الميزانية الكثير من المال على الإصلاحات الحالية والكبيرة، وعلى دفع تكاليف الكهرباء والغاز وإمدادات المياه، وما إلى ذلك.

في وقت واحد، على سبيل المثال، قمت بزيارة جميع أديرةنا، بدءا من Konevetsky، وأؤكد لك أنه من الصعب للغاية العثور على فلس واحد هناك. لذلك، أظن أن موقف الدولة هذا هو خداع ونفاق. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من ممتلكات الكنيسة السابقة في حالة جيدة جدًا بل وتدر دخلاً.

- يقول ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إن عودة الممتلكات السابقة إليها ستؤدي إلى إصلاح اقتصاد الكنيسة. إذا أُعطيت كنائس جديدة للكنيسة، فلن تتمكن الرعايا المحلية من صيانتها. وبالتالي، فإن الرعايا الغنية (بشكل رئيسي في المدن الكبرى) سوف تتقاسم المال معهم.

أنا لا أؤمن بمثل هذا الإصلاح. بادئ ذي بدء، لأنه اقتصاديا سريع الزوال وأمي. نعم، هناك عدد كبير من الرعايا الفقيرة، لكن مشكلتهم يمكن حلها ببساطة: يجب على الكهنة الذهاب إلى العمل. إذا كان لديهم نشاط مفضل، يمكنهم القيام به في وقت فراغهم.

قلت إن حصول الكنيسة على "مكافأة من الدولة" أمر خطير، لأنه بهذه الأموال يمكنها مرة أخرى "شراء أعواد الثقاب". ماذا تقصد؟

عندما أقول إن تقديم مساعدة مالية جدية للكنيسة أمر خطير للغاية، أعني أنه ليست هناك حاجة لاستفزازهم لاستخدام الأساليب التي يستخدمونها من حيث المبدأ. نرى العدوان. نرى كاهنًا في الاستوديو يصرخ "عض لسانك!" نرى نيكولاي بورلييف الأرثوذكسي، الذي يدعوني ساشينكا، يقرأ لي الشعر، وبعد أن خسر المناقشة، يركض ليكتب إدانة إلى مكتب المدعي العام. كما تعلمون، ليس لدي أي سبب للاعتقاد بأن رجال الدين قد تغيروا بشكل خطير منذ القرن الرابع عشر، عندما أحرقوا واقتلعوا أعينهم. دعونا نتذكر كيف قاموا مؤخرًا بإجراء محاكمة صورية لفناني موسكو الذين رسموا، بنجاح أو دون جدوى، لا أعرف، ما يريدون رسمه. نرى كيف يُمنع عرض أوبرا "حكاية الكاهن وعاملته بالدا". نحن نشاهد كيف يتم التستر على ذكرى ليو نيكولايفيتش تولستوي، الذي كان محرومًا ذات يوم. نرى كيف يتم إغلاق متحف بابا ياجا في منطقة فولوغدا بسبب اتهامات بالشيطانية. وعندما يكون لدى هيكل عدواني مثل الكنيسة فرص مالية، فإن لديه أيضًا فرصة جادة للتأثير على الحياة الاجتماعية. في الواقع، إنهم بحاجة إلى زيادة الطاقة الإنتاجية لإنتاج النعمة وملحقاتها (دعنا نسميها "السحر"). هذا عمل عادي.

لماذا، في رأيك، عند إعادة الممتلكات المؤممة خلال الاتحاد السوفييتي، تُعطى الأولوية للكنيسة، وليس، على سبيل المثال، لأصحاب المصانع السابقين وأصحاب المنازل والفلاحين المحرومين؟ يصف الكثيرون هذا بأنه انتهاك للدستور الذي يعلن الطبيعة العلمانية لدولتنا.

لأنه، كما قلت، هناك وهم بأن المسيحية هي وسيلة جيدة للحكم. والآن، بمساعدة بعض الزعماء المسيحيين، تبحث الدولة عن مفاتيح لشعبها، وتبحث عن طرق للسيطرة عليهم. لا يوجد حمقى كاملون في الكرملين... لكن ستكون هناك خيبة أمل عميقة خلال السنتين أو الثلاث سنوات القادمة. ستدرك السلطات أنهم يخسرون أكثر مما يربحون، حيث يتبين أنه نعم، هناك 3-4 بالمائة من المتعصبين الذين يذهبون إلى الكنيسة، لكنهم في الحقيقة لا يعنون شيئًا سواء في الانتخابات أو في الإدارة نظام.

- بعد المناقشة على القناة الخامسة، تم إدخال تعديلات على مشروع القانون الذي يحظر نقل الأشياء من المتاحف والأرشيف والمكتبات إلى الكنيسة. هل لم يعد هناك مشكلة؟

هناك مشكلة. لأن هناك العقارات. هناك، على سبيل المثال، قسم إدارة الطرق - نوع من مؤسسة المدينة، وهو تقسيم هيكلي للحكومة. هل يمكنه المطالبة بالحق في امتلاك كيلومتر واحد على الأقل من طرق المدينة؟ لكن الكنيسة كانت ذات الهيكل. لم يكن لديها أي شيء خاص بها أبدًا. لأنها كانت وحدة هيكلية للدولة. وهي تريد أن تكون هو مرة أخرى. لكنه في الوقت نفسه لا يسمح بتعليق واحد موجه إليه. لسبب ما، يسمى انتقاد قسم إدارة الطرق انتقادا، وانتقاد الكنيسة يسمى التجديف. ولكن ما هو الفرق الأساسي بين هذه المنظمات؟ أحدهما يعتني بالطرق والآخر يقدم خدمات سحرية. هذا كل شيء. عندما رأيت أن الجميع كان صامتا، كان علي أن أتدخل. أعتقد أنك تفهم أن نيكا ستريزاك لم يكن الوحيد الذي دعاني إلى البث. وبالطبع، كان هذا البث بمثابة محك لمعرفة المزاج الحقيقي في المجتمع. لذلك، مع هذا البرنامج، أعتقد أننا حققنا الكثير من التقدم. نحن لا نهدف إلى الإساءة للمؤمنين. دعهم يعيشون حياتهم ويصلون ويؤدون الطقوس. لكن دعهم لا يتدخلون في حياتنا الاجتماعية.

هناك أيضًا جانب إجرامي للمشكلة. هناك مهنة اللصوص مثل "جامع التوت البري" وهو متخصص في سرقات الكنائس والأديرة. ألن يكون من الأسهل عليهم العمل لو عادت قيم الكنيسة من المتاحف إلى الكنائس؟

أعتقد أن هؤلاء "التوت البري" لن يكون لديهم الوقت لسرقة أي شيء. لأنه بمجرد حصول الأشخاص على النسخة الأصلية في أيديهم، فإن إعادة الإنتاج لم تعد مشكلة كبيرة. كيف حدث هذا في ظل الحكم السوفييتي؟ لنفترض أن لديك أيقونة "القديس جاورجيوس المنتصر" من القرن الخامس عشر. يوجد رقم المخزون عليه. تأخذ أي أيقونة من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين بنفس المؤامرة، وتنزع رقم المخزون من الأيقونة القديمة وترفقه بهذه الأيقونة. الجميع. لديك أيقونة "القديس جاورجيوس المنتصر" بنفس رقم الجرد. البعوضة لن تؤذي أنفك.

من المعروف أنك كنت في شبابك مغنيًا في جوقة الكنيسة. ومن غير المعروف أنك، ألكسندر جليبوفيتش، درست في مدرسة لاهوتية.

يقال هذا بصوت عالٍ، على الرغم من أنني كنت مكتظًا جدًا بالمدرسة. لم أمارس أي مهنة في الكنيسة هناك. فقط لأن لدي توجه جنسي تقليدي. لكنني اعتبرت أنه من واجبي التحقيق في هذه القضية بشكل شامل وجدي للغاية. ويجب عليك دائمًا أن تستكشف من الداخل، وأن تغمر نفسك بعمق. ويجب أن أقول إن جميع المطارنة الذين كنت معهم، إن لم يكن على علاقة ودية، ثم على علاقة جدية إلى حد ما، كانوا يعرفون نواياي وشكوكي وأنني كنت أجري نوعًا من البحث.

- إذن، موقفك الانتقادي الحاد تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يعتمد إلى حد كبير على التجربة الشخصية؟

بالتأكيد. أنا أعرفهم جميعًا جيدًا حقًا. من الصعب العثور على رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذين لا أعرفهم. دعهم يستمتعون كما يحلو لهم.

- السؤال الأخير. ما هي علاقتك بالدين اليوم؟

لا شيء على الاطلاق. بالنسبة لي، أفكار الله ليست ذات أهمية كبيرة. أعتقد أن هذا سؤال ضيق لعلماء الفيزياء الفلكية المحترفين. دعهم يقرروا ما إذا كان هناك نشاط ذكي في البداية أدى إلى "الانفجار الكبير" وتوسع الكون أم لا. توصل ستيفن هوكينج، ذلك الفيزيائي اللامع الذي يجلس على كرسي متحرك، إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد مثل هذه "الدفعة الإلهية" من الخارج. ويمكن الوثوق به باعتباره وريث عرش أينشتاين.

ملاحظة: كلمة "الله" في خطاب A. G. نيفزوروف مكتوبة بحرف صغير عند إصراره.

أجرى المقابلة أندريه يودين.

مع مراسل بوابة Credo.Ru ألكسندر سولداتوف. الجزء الأول: عن الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وعن محاولة تعميد فاشلة، و"حادثة مثيرة للاهتمام" على المذبح، ولماذا نيفزوروف ليس ملحدًا محترفًا.

"بوابة Credo.Ru":بعد عدد من ظهوراتك الأخيرة على شاشة التلفزيون، أصبحت تقريبًا راية الإلحاد الروسي الجديد. هل هذا يعني أنك أصبحت ملحداً محترفاً؟

ألكسندر نيفزوروف: لا، لم أصبح ملحداً محترفاً. وأنا أمارس الإلحاد، مثلاً، بقدمي اليسرى، لأسباب مختلفة. ربما يكون السبب الأول هو أنني منذ الطفولة لم أحب الحصار حقًا. كل أنواع الحصار، وعندما أرى بعض الحصار، فإن غريزة الصيد القديمة تستيقظ في داخلي - لاختراق الحصار. تبين أن الكهنة كانوا أغبياء للغاية لدرجة أنهم مع ذلك نظموا هذا الحصار المعلوماتي في روسيا، ونشأ موقف لم تكن فيه أي كلمات أخرى غير الكلمات المجاملة الصارمة أو عديمة اللون تمامًا غير صالحة للاستعمال ومستحيلة...

التي عايشتها بنفسي ذات مرة. كان لدي صديق، رئيس تحرير إحدى المجلات الرئيسية في موسكو، الذي أمضى وقتًا طويلاً يحاول إقناعي بالكتابة. كتبت له ذات مرة... وفي الوقت نفسه، عليك أن تعرف كيف أكتب: مثل عنزة مصابة بالتهاب الضرع، يحلبونني من أجل نص ما قبل ساعة من موعد صدور العدد. وهناك فجأة عرفت بنفسي ماهية الرقابة الأرثوذكسية، وأدركت أن الوضع كان سيئًا للغاية.

- بالطبع، أنت لست مستعدا لتسمية هذه المجلة؟

لا أعرف ماذا يسمى الآن. مجلة ميشا ليونتييف لها دائمًا أسماء مختلفة.

ثم نظرت إلى الوراء. وبشكل عام، لم يكن موضوع الدين يثير اهتمامي إلا قليلاً بعد عام 1991. وفي الوقت نفسه، أنا لست من "الإنترنت" على الإطلاق. كما يشرح الرجال من "Zravomyslya" بشكل شعبي، ليس لدي مكان "للإحماء". إنهم يحاولون إلقاء بعض المواد عليّ، ومع مفاجأة كبيرة اكتشفت أن المشاعر تتزايد.

- وأي نوع!

اكتشفت أنه خلال نفس برنامج "NTVshniki" اتضح أن شخصًا ما "غادر الاستوديو".

- ألم تكن لديك صورة أمام عينيك إذن؟

كان لدي صورة، لكنني لم ألاحظ مغادرة أي شخص. ولدي تجربة غنية جدًا في الاستوديو على الهواء، فقد رأيت الكثير من الأشخاص الذين أصيبوا بنوبة إسهال وقفزوا خارج الاستوديو، ولكن بعد ذلك يمكنهم التوصل إلى نوع من التفسير النبيل لهذا، أو يمكنهم فقط قل بصراحة أنهم بحاجة ماسة للذهاب إلى القصرية. ولهذا السبب لا أهتم بمثل هذه الأشياء. لا أفهم سبب مغادرتي، ولم أسيء إلى أحد.

دعونا نتحدث أكثر عن هذا البرنامج "NTVshniki". هل تعتقدون أن هذه ليست المرة الأولى التي تبث فيها القناة المركزية، التي يمولها الكرملين فعليا، برنامجا فيه بعض "الاعتداء" على بطريركية موسكو الرسمية؟ قبل ذلك، تم إصدار برنامج "Paris Hilton Spotlight" المثير إلى حد ما على القناة الأولى، حيث كان الأب. تم انتقاد فسيفولود شابلن، وحتى البطريرك، بطريقة ساخرة زائفة - ولكن، مع ذلك، هذه هي القناة الأولى! الآن هذا الموضوع، برنامج كبير على القناة الخامسة، ثم كان هناك برنامج على إذاعة روسيا، وهي قناة رسمية، عن حقيقة فشل تجربة إدخال "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدارس ومع رجال الدين العسكريين. وأخيرا، هؤلاء "الناس NTV". وقت الذروة، مساء الأحد... ألا تعتقدون أن هذا لا يزال تطبيقًا لبعض الاتجاهات الروسية الجديدة المتمثلة في نزع الطابع الديني، دعنا نقول، القادمة من السلطات؟

لا أعرف، لا أستطيع التقييم. لكن يمكنني القول إن العاملين في قناة NTV أقنعوني شخصيًا لفترة طويلة. لقد كانت علاقتي سيئة للغاية مع قناة NTV طوال هذه السنوات. وتم استبعاد أي مشاركة إعلامية ومشاركة في برامج NTV بشكل عام. لقد كان ممنوعًا منعا باتا على نوابي حتى نطق هذا الاختصار. عندما اتصلوا وطلبوا التحدث، عرف الجميع أننا لا نتعامل مع NTV. بطريقة ماكرة اكتشفوا رقم هاتفي المباشر وبدأوا في إقناعي.

- كم من الوقت استمر هذا؟

ما يقرب من أسبوعين. أنا لست على استعداد تام للذهاب إلى كل هذه المساعي. ليس لدي أي رغبة على الإطلاق في أن أكون "البابا الأكبر للبلاد".

- "دعونا نضربك"؟

أي نوع من "الاعتداء" بحق الرحمة! لم أحمل حتى الكاميرا. عندما يقولون لي إنني أشن حربًا على كنيسة ما، أشير بخجل إلى أنني في الواقع لم أحمل كاميرا. على الرغم من حقيقة أنه الآن، بالطبع، عندما اندلعت المشاعر بالفعل، عندما أصبح من الواضح أنني في مركز هذه المشاعر، فجأة "برزت" مادة لا تصدق.

وصل مؤخرا فيلم من صالون التجميل. فتاة، مديرة صالون تجميل...

- هل تم نشر هذا على الإنترنت؟

لا، لقد منعت نشر هذا على الإنترنت. لم يتم نشر أي شيء هناك. لن يجرؤ أحد على نشر أي شيء بدوني. نحن نتحدث عن فيلم من صالون تجميل حيث يقوم صبيان بإزالة الشعر. صبيان يبلغان من العمر 18 عامًا، يقومان بإزالة شعر أرجلهما وبطنهما ومؤخرتهما، موضحين أنه بخلاف ذلك "سيغضب أصحاب العمل". ولكن الآن أصبح الجميع أذكياء وماكرين، وكل شخص لديه هواتف يمكنه من خلالها تصوير كل شيء وتصويره. التقطت الفتاة إحدى عمليات إزالة الشعر هذه - جزئيًا، مع احترام الحشمة - بالفيديو، ثم دخلت في محادثة مع هؤلاء الرجال. كانت على يقين من أن الرجال كانوا يعملون لصالح بعض الأشرار المنشغلين جنسياً ...

- هل هذا هنا في سان بطرسبرج؟

لا، إنها في مدينة كبيرة أخرى. ...الشرير الذي يغتصب موظفيه الصغار. وبعد ذلك اتضح أن هذين كانا شمامسة فرعيين! واتصلت بها، وأرسلتها مباشرة إلى الخدمة في الكاتدرائية، وصورتني لنفس الصبيين اللذين يزيلان مؤخراتهما وأرجلهما في صالون تجميل، موضحة أنه لولا ذلك لغضبت السلطات، وقبضت عليهما أثناء الخدمة مع الطفح الجلدي وأشياء أخرى. لا، نحن لا نضع أي شيء من هذا القبيل على الإنترنت الخاص بك.

- نعم، إنه خطأي، كانت هناك فتاة على الإنترنت تحدثت عن كيف يأتي الكهنة لمباركة ملهى ليلي...

لا، هذه أشياء صغيرة. مع إزالة الشعر، يصبح كل شيء أكثر روعة بالإضافة إلى أنه موثق تمامًا. علاوة على ذلك، هذا هو أحد هؤلاء الأساقفة الشباب الذين يبدو الآن أنهم لم يلاحظوا في هذا الطيف "الأزرق" وهو غير معروف تمامًا بهذه الصفة. على الرغم من أن لدي الكثير من الأشياء في ذاكرتي... حسنًا، لقد رأيت اللسان عند المذبح... لا أستطيع أن أقول إنه ترك انطباعًا قويًا علي.

- في مقبرة سمولينسك؟

- حسنًا... نعرف القليل عن سيرتك الذاتية، فأنت لم تخفي هذه الحلقة من وزارتك...

ولكن بالإضافة إلى مقبرة سمولينسك، كان لدي أيضًا كاتدرائية القديس نيكولاس، وكنيسة القديس يوحنا الإنجيلي في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية، والكنيسة في مقبرة فولكوفسكي... دعونا نحذف النقطة الجغرافية المحددة. لكن أحد الأساقفة خدم هناك، وكما تعلم، هناك لحظة رائعة عندما يخرج جميع رجال الدين إلى سوليا وتغلق الأبواب الملكية. في هذه اللحظة، يركض المغنون للتدخين... وهكذا سمعت تلك الحفيفة في المذبح، والتي من الناحية النظرية لم يكن من المفترض أن تحدث. ولقد رأيت هذا المشهد مع الشمامسة. لم ألقي نظرة فاحصة عليها. لدي توجه تقليدي، وكنت أشعر بالاشمئزاز عند النظر إلى هذا. لم أر سوى مخلب سمين ومنمش لأحد الأساقفة ورئيس هذا الشمامسة، الذي كان "ينظم" حركاته، إذا جاز التعبير. علاوة على ذلك، لا أفهم على الإطلاق كيف تمكنوا من رفع الساكو، لأنه يكاد يكون من المستحيل. لكنهم تمكنوا بطريقة ما. رجال موهوبون بشكل غير عادي.

في الوقت نفسه، أفهم من أين يأتي الولع الجنسي بالأطفال والشذوذ الجنسي في الكنيسة، وأنا أفهم أن الفتيات مشكلة. هذا دائمًا محفوف بالهستيريا ، والماسكارا ملطخة بالوجه ، والوقوف تحت جدران الكنيسة أو الأكاديمية بالدموع والشتائم ومطالب المواجهة وما إلى ذلك وما إلى ذلك. والشمامسة مخلوق لا يستجيب؛ فهو إما أن يتسلق هذا السلم أو لا يصعد.

ولكن مرة أخرى، هذا لا يعنيني كثيرا. كل شيء مثير للاشمئزاز.

-هل كانت هذه ضربة بالنسبة لك، هل أثرت بطريقة أو بأخرى على حياتك؟

لا، لم يؤثر علي على الإطلاق. لم أكن مبتدئًا، ولم أتعمد حتى.

- وفي نفس الوقت خدمت وكنت حتى قارئًا؟

- إذن هل اعتبرته عملاً فقط؟

قطعاً. كانت هذه أوقات بريجنيف القاسية والصعبة، عندما كان الأمر غريبًا، عندما كان الأمر أشبه بالفرار إلى الهنود. التسكع في الأديرة مع بعض المدمنين على الكحول المضحكين، ورسم الأيقونات مع الأرشمندريت تافريون (باتوزسكي)، والطرد من بعض الأديرة بسبب قصة مضحكة مع الراهبات، وما إلى ذلك. لقد كان كل شيء رائعًا، ثم مر كل شيء بشكل طبيعي.

ولم يعمدوني كما قال لي جدي، ولهذا السبب. كانت لدي مربية أطفال خططت لأخذي لأتعمد، لكن جدي، الذي كان لواء في أمن الدولة، اكتشف ذلك. لقد داهموا هذه الكنيسة، وأوقفوا العملية بغمس الكاهن جميع ملابسه في الجرن. وكتعويض عن الصدمة الأخلاقية التي اضطررت لتحملها، تم إرسالي إلى السينما لمشاهدة فيلم "العظماء السبعة" مرتين على التوالي (!). لذلك حصلت على نوع مختلف من المعمودية، نوع كان أكثر قابلية للفهم بالنسبة لي.

كما ترى، كان من المستحيل تمامًا تصديق أو عدم تصديق ذلك. لأن الإيمان أو عدم التصديق ليس من نصيب الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و18 عامًا. هذا هو اختيار شخص بالغ يفهم بشكل عام خطورة هذا الاختيار وثقله. لم أكن بالغًا في عمر 17 عامًا.