Perun - Nombre del Trueno
¡Los magos no temen a los gobernantes poderosos! Estas palabras de la Canción del Profético Oleg probablemente sean recordadas por todos los que se tomaron la molestia de leer las líneas inmortales de Pushkin al menos una vez. La trama de la Canción también es bien conocida: el hechicero canoso predice la muerte del príncipe desde su propio caballo.
Tomando la profecía literalmente, Oleg inmediatamente envía al animal a un merecido descanso y él mismo cambia a otro caballo. Sin embargo, muchos años después, al enterarse de que el caballo había muerto, el príncipe se recupera y muere, mordido por una serpiente escondida en el cráneo del caballo.
Sin embargo, algunos investigadores ven una alegoría en esta historia. En sus mentes, la serpiente está asociada con Veles, y toda la trama adquiere así algún significado adicional, un indicio de la confrontación entre el poder secular y el poder espiritual y mágico. En otras palabras, Perun y Veles. Y a la inevitable, aunque no rápida, victoria de estos últimos.
Leámoslo más detenidamente.
Del bosque oscuro hacia él
Viene un mago inspirado,
Un anciano obediente solo a Perun.
Heraldo de futuros pactos
Para para. ¿Por qué este mago se somete únicamente a Perun? ¿No sabe que Perun es un sindicato completamente diferente? ¿O tal vez esto es solo un homenaje a la forma, y en aras de un ritmo poético rígido el poeta sacrificó la verdad histórica? No. Un anciano obediente solo a Veles también suena bien. (Lo siento, Alexander Sergeevich). ¿Quizás esto sea sólo un guiño al poder principesco? No lo parece. A estos magos no se les puede llamar conformistas:
Los magos no temen a los señores poderosos
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
¿Quizás Pushkin simplemente no entendió estas sutilezas? Difícilmente. El conocimiento más superficial de su obra no deja lugar a dudas: Alexander Sergeevich conocía bien la mitología, y no solo la eslava. Entonces, el punto aquí es diferente.
Momento interesante. Dobrynya, plantado por Vladimir en Novgorod, colocó un ídolo sobre el río Volkhov, y los novgorodianos le hicieron sacrificios como a un dios. Vale la pena señalar que este era el ídolo de Perun. Novgorod, tradicionalmente considerada la finca de Veles, reaccionó con mucha calma ante la instalación de un dios alienígena, y la crónica no registra ningún malestar notable al respecto en la ciudad. Viceversa. Cuando, unos años más tarde, el mismo Dobrynya vino a destruir el templo que había construido, los novgorodianos, al ver esto, con un gran grito y lágrimas pidieron por ellos, como si fueran verdaderos dioses. Y la cuestión aquí no es en absoluto la humildad y la paciencia de nuestros antepasados. ¿Vale la pena recordar cómo resultó el bautismo forzoso de los rusos? La nueva fe trajo consigo ríos de sangre. Así encontraron los rusos al Dios extranjero.
Mito sobre Perun
El conflicto entre Perun y Veles ocupa un lugar importante en el sistema de la mitología eslava. El mito de Perun, el luchador contra la serpiente, ha entrado firmemente en la conciencia de muchos investigadores y practicantes del paganismo eslavo. Sin embargo, el académico B.A. Rybakov habla muy claramente sobre este tema. Habiendo examinado los argumentos de numerosos partidarios de la idea de conflicto, señala: Después de esas interesantes observaciones hechas por los autores sobre Perun, el formidable dios de los ganaderos armados del tercer y segundo milenio antes de Cristo. e., el reconocimiento del dios del ganado Veles como un oponente irreconciliable de Perun parece extremadamente extraño. Toda la construcción del mito sobre el duelo entre Perun y Veles la Serpiente me parece descabellada y completamente poco convincente. (B. A. Rybakov. Paganismo de los antiguos eslavos)
Cabe señalar que Rybakov cuestiona la comparación de Veles con la propia Serpiente. Sin embargo, sea como fuere, el duelo con la serpiente, como dicen, tuvo lugar. Entonces ¿quién fue? Permítanme citar una vez más a B.A. Rybakova: En numerosos registros de la leyenda de la lucha contra las serpientes de Kuzmodemyansk, nos enfrentamos a un antiguo mito que aún no ha pasado por completo a la epopeya heroica arcaica, pero que ya está cerca de ella.
Hay tres elementos principales en el mito de la lucha contra las serpientes:
Los herreros son luchadores de serpientes (o los herreros son luchadores de serpientes).
Astas creadas tras el ataque de la Serpiente.
La forma original del luchador serpiente obviamente no debería considerarse un par de herreros, sino un herrero demiurgo.
El herrero serpiente es el primer herrero que forjó el primer arado (a veces enseñó agricultura). Sin duda, es cercano a Svarog o incluso idéntico a él, ya que la función de Svarog como guardián del matrimonio, enfatizada por el cronista, fue transferida por completo en el folclore eslavo oriental a Kuzmodemyan. Kuzmodemyan es un seudónimo cristiano posterior del antiguo pagano Svarog. (B. A. Rybakov. Paganismo de los antiguos eslavos)
El origen de la leyenda sobre el herrero luchador contra la serpiente se remonta a los siglos IX-VIII. ANTES DE CRISTO. En ese momento, el ejército profesional apenas comenzaba a tomar forma como clase y aún no había logrado ocupar el lugar que le correspondía en la conciencia popular. Por tanto, en la leyenda no es un héroe vestido con armadura quien lucha contra la serpiente, sino un héroe asociado a la artesanía (forja) y a la agricultura (arado). El material histórico para la creación del mito probablemente provino de eventos relacionados con repeler las incursiones de los nómadas esteparios. Se sabe que la Serpiente apareció desde el sur, desde el mar y devoró a la gente, sin perdonar a nadie. Como resultado de la victoria sobre él, la tierra fue dividida para que la Serpiente ya no trepara a nuestro lado para llevarse a la gente.
Vedas sobre Perun
Svarog, como se desprende claramente de su nombre, está conectado con Svarga por el cielo brillante, Iriy. Svarga es un nombre védico muy antiguo para el cielo. Y esta conexión sugiere que Svarog, como héroe de leyenda, se hizo conocido entre los eslavos incluso antes de que surgiera el mito sobre la batalla del Herrero con la Serpiente. Lo más probable es que el origen de su nombre se remonta a la época de la comunidad indo-aria. Y si es así, tiene sentido buscar rastros de Svarog en los Vedas. Volviendo a los Vedas, es fácil descubrir que el dueño de Svarga era Indra, quien era especialmente venerado en el Rig Veda como un luchador de serpientes. Indra golpeó a la enorme serpiente Vritra, que bloqueó el paso de las aguas. Y éste no es su único acto cantado en los Vedas:
Mataste al primogénito de los dragones.
Y burló todos los trucos de la astucia.
Y dio a luz al sol, al cielo y a la mañana.
Y entonces, en verdad, no había ningún enemigo para ti.
Es decir, el Rig Veda indica directamente que Indra dio a luz al Sol. El hecho de que en la mitología eslava el Sol sea hijo de Svarog es un hecho bien conocido. Se puede encontrar una mención de esto en la Crónica de Ipatiev, y los eslavos bálticos llamaron directamente al Sol Svarozhich. Sin embargo, según la Crónica de Ipatiev, Svarog no fue el inventor de la herrería: durante su reinado, una tenaza cayó del cielo y comenzó a forjar armas, primero utilizando garrotes y piedras. Es decir, la aparición de la primera fragua se debe a la revelación divina, que se manifestó visiblemente en las primeras herramientas milagrosas del oficio. Por cierto, Indra tampoco hizo su propia arma; golpeó a la serpiente con un garrote de metal, que fue forjado para él por el dios Tvashtar, el creador, en quien, según el Rig Veda, están las imágenes de todas las cosas. Por cierto, en la literatura védica antigua, a Tvashtar se le llama el padre de Indra. Así es como el Rig Veda habla de ello:
Se adapta a sus manos, la que hizo su padre.
De todas las razas en mi opinión,
El vajra de voz fuerte, con cuyo poder mató y derribó.
Creevy para que se acueste en el suelo.
(Rig Veda II.17)
En los Vedas, Tvashtar también es glorificado como un herrero celestial, estrechamente asociado con el fuego. Así, incluso sin ser herrero de profesión, Indra tiene cierta relación con la fragua.
Pero quizás uno de los rasgos más característicos de Indra es que es un tronador. Tenga en cuenta que esto no es sorprendente. Los herreros celestiales a menudo tenían una relación directa con el poder de las tormentas, y Svarog, el maestro del fuego celestial, no fue la excepción. Genera relámpagos, con la ayuda de los cuales trae fuego a la tierra. Hay varias explicaciones para esto, incluidas algunas bastante físicas. Las forjas divinas a menudo se asociaban con volcanes. El dios herrero romano lleva directamente el nombre de Vulcano. La Crónica de Ipatiev compara a Svarog con Theosta, el Hefesto griego. Las erupciones volcánicas, acompañadas de poderosas explosiones, eyecciones de piedras calientes y, a menudo, fuertes tormentas, podrían naturalmente dar lugar a esta conexión.
Sin embargo, es posible otra explicación. El hombre por naturaleza es una criatura bastante débil, mal armada y de carrera lenta. Sin embargo, la invención de las primeras armas para arrojar piedras, garrotes especiales y lanzas primitivas aumentó considerablemente sus posibilidades tanto en la lucha contra los depredadores como en la caza de animales más móviles. Ahora una persona podría golpear a su víctima desde una distancia segura, desde una emboscada o desde un refugio confiable. ¿Podría un invento tan maravilloso escapar a la atención de los líderes? Las armas arrojadizas son como una alegoría del poder real, un poder que se extiende a largas distancias y es capaz de golpear al enemigo como un trueno caído del cielo despejado. La Crónica de Ipatiev llama directamente rey a Svarog. Sin embargo, Indra también es el rey de los dioses, es el gobernante del cielo. ¿No podría tener poder sobre las flechas celestiales? Por cierto, Indra mató a Vritra arrojándole su garrote, el vajra.
Pero Svarog no es sólo el gobernante de Svarga. Hay otros significados escondidos en su nombre. Svar en sánscrito significa brillar y Svara es sonido, ruido, flujo de aire. Los Maruts que acompañan a Indra se describen en el Rig Veda de la siguiente manera:
Maruts, amantes de las corrientes de lluvia, que poseen una fuerza atrevida,
Terribles, como bestias, con su poder, dioses cantores,
Brillando como fuegos, bebiendo el chorrito de soma,
Tocando la trompeta descubrieron a las vacas.
(Rig Veda II.34)
Consideremos ahora la parte legislativa de las actividades de Svarog. Se sabe que estableció un matrimonio monógamo; antes de eso, su esposa era una fornicadora, quería acercarse a él y era como el ganado fornicando. Por esto, Svarog es especialmente venerado como el santo patrón del matrimonio y la felicidad familiar.
Según el Rigveda, Indra también hace cumplir las leyes y castiga a los delincuentes:
¿Quién de todos los que cometen un gran pecado,
Lo golpeó con una lanza; no tuvo tiempo de darse cuenta.
¿Quién no perdona la insolencia de los insolentes?
¿Quién es el asesino de Dasyu? ¡Él, oh gente, es Indra!
(Rig Veda II.12)
Indra, Perun y Svarog: ¿qué tienen en común?
E Indra tiene una relación con los valores familiares, pero, por así decirlo, de naturaleza absolutamente opuesta. En épocas posteriores, cuando su culto degeneró por completo, surgió una leyenda según la cual Indra secuestró a la esposa del rishi (sabio) Vajranga, sin embargo, logró traerla de regreso. Aquí hay dos puntos indicativos: en primer lugar, que Indra actúa específicamente en el ámbito de las relaciones familiares y, en segundo lugar, el nombre del rishi Vajranga. El nombre del rishi está asociado con el vajra, el mismo garrote con el que Indra derrotó a Vritra. Así, se da una indicación de que, de hecho, Indra sufrió por su propia arma. El motivo de convertir a los dioses antiguos en sus propias antípodas es algo muy común. Cuando una nueva generación de dioses toma el poder, sus predecesores, por regla general, caen en la categoría de demonios maliciosos, y todas sus acciones posteriores adquieren el color correspondiente. Indra tampoco escapó al destino común. Y aunque no se convirtió en demonio, el proceso de entrega también lo afectó.
Se puede suponer que cuando crearon su propio mito sobre la lucha contra las serpientes, los antiguos eslavos ya tenían una leyenda sobre la batalla del rey de los cielos brillantes Svarga con la serpiente y sobre la victoria sobre ella con la ayuda del maravillosa arma de un garrote o un martillo. Los acontecimientos dramáticos asociados con la defensa de las incursiones de las estepas, la construcción de grandiosas fortificaciones y el desarrollo del arte de fabricar hierro, que brindaron a nuestros antepasados oportunidades sin precedentes, se superpusieron con la trama mitológica original y, como resultado, surgió el mito sobre el Rey herrero que derrotó a un terrible enemigo con la ayuda de su arte. Recordemos que en este momento se estaba formando un ejército profesional, por lo que la imagen del ganador quedó plasmada en una forma comprensible y familiar para los contemporáneos. Por cierto, el esquema táctico utilizado por los herreros en la batalla con la serpiente más de una vez trajo la victoria a sus descendientes. Recordemos: la serpiente se vio obligada a lamer la pared de hierro de la fragua y luego, cuando metió la lengua en el agujero para agarrar a los que estaban sentados dentro, los herreros le agarraron hábilmente la lengua con unas tenazas al rojo vivo.
Alexander Nevsky actuó aproximadamente de la misma manera en la famosa Batalla del Hielo.
Así, se revela cierta correspondencia entre Svarog e Indra. Lamentablemente, la información que tenemos sobre Svarog no es muy detallada. Esto lo señaló ya en el siglo XIX el famoso investigador de la mitología eslava A. S. Famintsyn. Sin embargo, incluso a partir de esta escasa información se pueden sacar ciertas conclusiones. Lo más probable es que, después de la modernización de la leyenda original sobre Indra, su imagen, en las ideas de nuestros antepasados, perdió su integridad, y algunos de los atributos fueron a Svarog el Herrero Celestial, y otros a Perun. Esto lo indica indirectamente la posterior división en la imagen del herrero-guerrero serpiente.
Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Véngate de los tontos jázaros,
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Lo condenó a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,
El príncipe cabalga por el campo sobre un caballo fiel.
Del bosque oscuro para encontrarlo
Viene un mago inspirado,
Un anciano obediente solo a Perun,
10 Testamentos del futuro mensajero,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.
“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para deleite de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.
“Los magos no temen a los señores poderosos,
20 Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.
Ahora recuerda mis palabras:
La gloria es un gozo para el guerrero;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
30 El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.
Y el mar azul es una ola engañosa
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.
Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
40 Luego corre por el campo de batalla.
Y el frío y los azotes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo".
Oleg sonrió - sin embargo
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo, sombrío;
Y un amigo fiel con una mano de despedida.
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.
"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
50 Ha llegado el momento de partir;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
Vosotros, compañeros jóvenes, tomad un caballo,
Cubrir con una manta, una alfombra peluda,
Llévame a mi prado bajo tus labios;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
60 Y trajeron otro caballo al príncipe.
El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos...
"¿Dónde está mi amigo? - dijo Oleg: -
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Eres saludable? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
70 ¿Sigue siendo la misma persona tormentosa y juguetona?“
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho que se había quedado dormido profundamente.
El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.
Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
80 Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.
El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!”
Tu viejo maestro te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
90 ¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!
¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!“
De la cabeza muerta de la serpiente grave
Mientras tanto salió un silbido;
Como una cinta negra enrollada alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.
Los cubos circulares, echando espuma, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
100 La escuadra se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.
Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Para vengarse de los tontos jázaros:
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Lo condenó a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,
El príncipe cabalga por el campo sobre un caballo fiel.
Del bosque oscuro hacia él
Un mago inspirado viene,
Un anciano obediente solo a Perun,
El mensajero de los pactos del futuro,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.
“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para deleite de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.
“Los magos no temen a los señores poderosos,
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.
Ahora recuerda mis palabras:
La gloria para el guerrero es alegría;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo a las puertas de Constantinopla:
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.
Y el mar azul es una ola engañosa
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.
Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
Luego corre por el campo de batalla.
Y el frío y los azotes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo”.
Oleg sonrió, pero
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo, sombrío;
Y un amigo fiel con una mano de despedida.
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.
"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
¡Ustedes, jóvenes, tomen un caballo!
Cubrir con una manta, una alfombra peluda;
Llévame a mi prado por las riendas;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
Y le trajeron otro caballo al príncipe.
El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.
"¿Dónde está mi amigo? – dijo Oleg. –
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Eres saludable? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho que se había quedado dormido profundamente.
El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.
Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.
El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!
Tu viejo maestro te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!
¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!
De la cabeza muerta la serpiente grave
Mientras tanto salió un silbido;
Como una cinta negra enrollada alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.
Los cubos circulares, echando espuma, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
El escuadrón se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Hola querido lector. Antes de comenzar a leer "La canción del profético Oleg", le sugerimos que lea los comentarios a este trabajo. Por supuesto, A.S. Pushkin, como verdadero amante de la cultura rusa, del pueblo ruso, no podía ignorar a una persona como el Príncipe Oleg el Profeta. Como base para su poema, Alexander Sergeevich tomó la leyenda de la muerte del príncipe Oleg, que se menciona en el Cuento de los años pasados. Dice que el príncipe Oleg murió como resultado de una mordedura de serpiente. Según la leyenda, los Reyes Magos predijeron la muerte de Oleg a causa de su amado caballo. El príncipe escuchó las advertencias de los magos y ordenó llevar el caballo al establo, alimentarlo, cuidarlo, pero controlarlo para que no apareciera ante la vista del príncipe. Y luego, cuatro años después, el príncipe Oleg recordó a su favorito y, al enterarse de que el caballo había muerto hacía mucho tiempo, se molestó mucho por la falsa predicción de los Reyes Magos. Decidió visitar el lugar donde estaban los huesos de su caballo, se paró con el pie sobre el cráneo y dijo: “¿Debería tenerle miedo?”, pero en el cráneo del caballo vivía una serpiente venenosa que picó mortalmente al príncipe. En su canción, Alexander Sergeevich Pushkin describió poéticamente imágenes de la vida militar en la Rus de Kiev, reprodujo leyendas crónicas y expresó su amor por su tierra natal. Una maravillosa historia educativa para niños, para que los padres puedan leer con seguridad "La canción del profético Oleg" en línea a niños de cualquier edad.
Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Véngate de los tontos jázaros;
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Estaba condenado a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,
El príncipe cabalga por el campo sobre un caballo fiel.
Desde el bosque oscuro, hacia él,
Un mago inspirado viene,
Un anciano obediente solo a Perun,
El mensajero de los pactos del futuro,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.
“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para deleite de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.
“Los magos no temen a los señores poderosos,
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.
Ahora recuerda mis palabras:
La gloria para el guerrero es alegría;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.
Y el mar azul es una ola engañosa
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.
Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
Luego corre por el campo de batalla.
Y el frío y los cortes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo”.
Oleg sonrió - sin embargo
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo con tristeza;
Y un amigo fiel con una mano de despedida.
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.
“Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
Ustedes, jóvenes, tomen un caballo,
Cubrir con una manta, una alfombra peluda,
Llévame a mi prado por las riendas;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
Y le trajeron otro caballo al príncipe.
El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados
"¿Dónde está mi amigo? - dijo Oleg.
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Eres saludable? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho que se había quedado dormido profundamente.
El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.
Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.
El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!
Tu viejo maestro te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!
¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!
De la cabeza muerta la serpiente grave
Mientras tanto salió un silbido;
Como una cinta negra enrollada alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.
Los cubos circulares, echando espuma, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
El escuadrón se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.
Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Véngate de los tontos jázaros,
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Lo condenó a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con armadura de Tsaregrad,
El príncipe cabalga por el campo sobre un caballo fiel.
Del bosque oscuro hacia él
Un mago inspirado viene,
Un anciano obediente solo a Perun,
El mensajero de los pactos del futuro,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.
“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para deleite de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.
“Los magos no temen a los señores poderosos,
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.
Ahora recuerda mis palabras:
La gloria para el guerrero es alegría;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.
Y el mar azul es una ola engañosa
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.
Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
Luego corre por el campo de batalla.
Y el frío y los cortes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo”.
Oleg sonrió - sin embargo
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo, sombrío;
Y un amigo fiel con una mano de despedida.
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.
"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
Ustedes, jóvenes, tomen un caballo,
Cubrir con una manta, una alfombra peluda;
Llévame a mi prado por las riendas;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
Y le trajeron otro caballo al príncipe.
El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos...
"¿Dónde está mi amigo? - dijo Oleg, -
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Eres saludable? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho que se había quedado dormido profundamente.
El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.
Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.
El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!
Tu viejo maestro te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!
¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!
De la cabeza muerta de la serpiente grave,
Mientras tanto, ella salió siseando;
Como una cinta negra enrollada alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.
Los cubos circulares, echando espuma, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
El escuadrón se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.
Análisis del poema “La canción del profético Oleg” de Alexander Pushkin
El poema "La canción del profético Oleg" fue creado por Pushkin en 1822, cuando se encontraba en Chisinau (enlace sur). La fuente de inspiración para el poeta fue el testimonio crónico de la muerte del antiguo príncipe ruso Oleg. Los cuentos y leyendas populares se convirtieron en fuentes indirectas. Oleg era muy popular en la antigua Rusia. Los principales rasgos positivos que caracterizaban a las grandes personas de aquella época eran el coraje y la valentía. Oleg entre la gente recibió el apodo de Profético, lo que significaba respeto por sus habilidades mentales.
La obra está escrita en el género de la balada. Pushkin le dio el carácter de una crónica. “La Canción...” se presenta en un lenguaje musical muy hermoso con abundancia de epítetos y expresiones figurativas. Se enumeran las campañas victoriosas del príncipe y su coraje durante las batallas.
Todas las coloridas descripciones sirven de fondo para el tema principal de la obra: la inevitabilidad del destino en el destino humano. El ilustre príncipe conoce a un hechicero que conoce la voluntad de los dioses. Los antiguos magos rusos, incluso después de la adopción del cristianismo, gozaron de una enorme autoridad durante mucho tiempo. Se les atribuyó la capacidad de ver el futuro. Incluso Oleg, apodado el Profético, se dirige respetuosamente al anciano y le pide que le revele el secreto de su destino.
En la imagen del hechicero, Pushkin representa simbólicamente a un poeta creador que no está sujeto al tiempo ni al poder terrenal. Quizás esto sea un indicio de su propio exilio, que no es capaz de influir en las creencias del poeta. El orgulloso anciano rechaza la recompensa de Oleg por la predicción y revela la dura verdad de que el príncipe morirá a causa de su caballo.
Oleg se despide amargamente de su camarada. Después de muchos años, cubierto de victorias y gloria, el príncipe se entera de la muerte de su caballo. Maldice al “viejo mentiroso”, pero muere a causa de una serpiente que sale del cráneo de un caballo. Sólo antes de su muerte se da cuenta de la verdad de la predicción.
La muerte de Oleg se puede valorar de dos maneras. Esto es a la vez el cumplimiento de una predicción y la venganza del hechicero por la profanación de su propio nombre. Pushkin vuelve a poner en su lugar a todos los gobernantes y jefes que se consideran omnipotentes. Nos recuerda que nadie tiene control sobre su propio destino. La capacidad de ver, reconocer millones de coincidencias e intentar predecir el futuro es la suerte de las personas creativas. No se les puede tratar con desdén, ya que la clave del futuro está en manos de los sabios, poetas y profetas.
"La canción del profético Oleg", a pesar de todos sus méritos artísticos, es uno de los primeros intentos de Pushkin de comprender filosóficamente el lugar del poeta en la vida de la sociedad.