प्राचीन ग्रीस में, प्यार को अलग-अलग शब्दों से बुलाया जाता था: "इरोस", "फिलिया", "स्टॉर्ज", "अगापे"। और इसका एक निश्चित लाभ है. शायद प्राचीन यूनानियों के पास आज की तुलना में गलतफहमी के कम कारण थे, क्योंकि प्राचीन ग्रीस में सभी प्रकार के प्रेम का एक विशिष्ट नाम होता था, और यदि लोग एक-दूसरे से बात करते थे, तो हर कोई जानता था कि दूसरे व्यक्ति का क्या मतलब है। आज, जब कोई प्यार के बारे में बात करता है, और वे उसे समझ के साथ सुनते हैं, और अंत में, यह पता चलता है कि एक वार्ताकार का मतलब अपने पड़ोसी के लिए प्यार था, और दूसरे का, उदाहरण के लिए, कामुकता।
प्राचीन यूनानियों के बीच "इरोस" मुख्य रूप से यौन, भावुक प्रेम था। प्रेम पागलपन की सीमा पर है। जो लोग इस प्रकार के प्यार के प्रति संवेदनशील होते हैं वे पागलपन भरी हरकतें कर सकते हैं। ऐसे भी मामले हैं जहां लोग प्यार के कारण आत्महत्या कर लेते हैं। हालाँकि, भावुक प्यार पागल और अल्पकालिक होता है।
एक शांत प्रेम "फिलिया" है। इस प्रेम में "इरोस" की तुलना में बहुत व्यापक अर्थ हैं। ये सिर्फ प्यार ही नहीं दोस्ती भी है. "फिलिया" उतना ही प्यार है जितना कामुकता। "फिलिया" को माता-पिता के लिए प्यार, साथियों के लिए, किसी के शहर के लिए, किसी के प्यारे कुत्ते के लिए, भाइयों के लिए, किसी की मातृभूमि के लिए प्यार, ज्ञान के लिए प्यार, भगवान के लिए प्यार, साथ ही कामुक प्यार भी कहा जाता है, क्योंकि "इरोस" इनमें से एक है "फिलिया" के प्रकार
अगापे फिलिया से भी अधिक नरम प्रेम है। यह अपने "पड़ोसी" के प्रति त्यागपूर्ण और कृपालु प्रेम पर आधारित है। प्रेम की इसी समझ की ईसाई धर्म ने प्रशंसा की। ईसाइयों में "अगापे" - भाईचारे के साथ भोजन करने की प्रथा थी। "स्टॉर्ज" प्यार और स्नेह है, खासकर जब यह एक परिवार में प्रबल होता है, जब लोग पहले से ही एक-दूसरे से इतने जुड़े होते हैं कि वे एक-दूसरे के बिना जीवन की कल्पना भी नहीं कर सकते। लेकिन मैं यह नोट करना चाहता हूं कि ऐसा प्यार सिर्फ परिवार में ही नहीं होता।
प्रेम के बारे में प्लेटो की शिक्षा ध्यान देने योग्य और उच्च प्रशंसा की पात्र है, न केवल इसलिए कि प्लेटो कामुक दर्शन के मूल में खड़ा था और बाद में उसके अनुयायी थे, बल्कि इसलिए भी कि इरोस के बारे में उसकी शिक्षा में "बिंदुओं" और "रेखाओं" का खजाना था, जिसे उसने रेखांकित किया था। प्रेम को और उससे जुड़ी घटनाओं को, जिसमें कारण, ज्ञान, स्वयं मनुष्य तक और सामान्य रूप से अस्तित्व भी शामिल है, दोनों को समझना। इसीलिए प्लेटो के कामुक दर्शन की सभी संभावनाओं की पहचान करना महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, जो ऑन्कोलॉजी, मानव विज्ञान और ज्ञानमीमांसा सहित दर्शन के अन्य क्षेत्रों को समृद्ध कर सकता है।
प्राचीन यूनानी विचारधारा में यह समझने का लगभग कोई प्रयास नहीं किया गया है कि प्रेम क्या है। प्लेटो के संवाद "द सिम्पोज़ियम" में एक पात्र द्वारा बताया गया एंड्रोगाइनेस का मिथक एक अपवाद है। और प्लेटो के उसी संवाद "संगोष्ठी" में सुकरात द्वारा व्यक्त प्रेम की प्रकृति की एक और व्याख्या भी।
एंड्रोगाइनेस के बारे में मिथक बताता है कि एक समय में लोगों के तीन लिंग होते थे, अब की तरह दो नहीं - नर और मादा, और एक तीसरा लिंग था जो दोनों लिंगों की विशेषताओं को मिलाता था। तब लोगों का शरीर गोल होता था, उनकी पीठ उनकी छाती से अलग नहीं होती थी, उनके चार हाथ और पैर होते थे, दो चेहरे होते थे जो अलग-अलग दिशाओं में देखते थे, चार जोड़े कान और दो गुप्तांग होते थे। “ऐसा व्यक्ति या तो सीधा चलता था, पूरी ऊंचाई पर, जैसा कि हम अब करते हैं, लेकिन दोनों तरफ आगे की ओर, या, यदि वह जल्दी में था, तो वह एक पहिये में चलता था, अपने पैरों को ऊपर उठाता था और आठ अंगों पर घूमता था, जो उसे तेज़ी से आगे बढ़ने की अनुमति दी।”
ताकत और शक्ति होने के कारण, वे देवताओं को उखाड़ फेंकना चाहते थे और उनका स्थान लेना चाहते थे। जब देवताओं को इसके बारे में पता चला, तो उन्होंने बहुत देर तक सोचा कि इसे कैसे रोका जाए। पहले तो वे उन्हें मारना चाहते थे, लेकिन यह देवताओं के लिए लाभहीन था, क्योंकि उनका सम्मान करने वाला कोई नहीं था। और फिर ज़ीउस ने कहा: “ऐसा लगता है कि मुझे लोगों को बचाने और उनकी ताकत को कम करके उनके उत्पात को ख़त्म करने का एक रास्ता मिल गया है। मैं उनमें से प्रत्येक को आधा कर दूंगा, और फिर, सबसे पहले, वे कमजोर हो जाएंगे, और दूसरे, हमारे लिए अधिक उपयोगी होंगे, क्योंकि उनकी संख्या बढ़ जाएगी। और जब इस प्रकार शवों को आधा-आधा काट दिया गया, तो प्रत्येक आधा दूसरे आधे की ओर दौड़ा, वे गले मिले, एक-दूसरे से जुड़े और जुनून से फिर से एक साथ बढ़ने की इच्छा रखते हुए, वे भूख से मर गए। और जब एक आधा मर गया, तो बचे हुए ने दूसरे आधे की तलाश की और उसके साथ जुड़ गया। इसलिए वे धीरे-धीरे मर गए। तब ज़ीउस को दया आ गई और उसने पहले पीछे रहे गुप्तांगों को आगे बढ़ाया ताकि लोग अपनी दौड़ जारी रख सकें।
प्लेटो कहते हैं, "तो, हम में से प्रत्येक एक व्यक्ति का आधा हिस्सा है, जो दो फ़्लाउंडर जैसे हिस्सों में कटा हुआ है, और इसलिए हर कोई हमेशा उस आधे हिस्से की तलाश में रहता है जो उससे मेल खाता हो।" हालाँकि, वास्तव में आपके आधे को ढूंढना आसान नहीं है, इसलिए लोगों को उचित लिंग के अपने दूसरे आधे के अलावा किसी अन्य व्यक्ति के साथ कम से कम एक अस्थायी संबंध में सांत्वना मिलती है। अर्थात्, यदि कोई पुरुष पहले उभयलिंगी एंड्रोगाइन का हिस्सा था, तो वह एक महिला के प्रति आकर्षित होता है, और, तदनुसार, एक महिला, पुरुष आधे से अलग होकर, एक पुरुष के प्रति आकर्षित होती है। “महिलाएं, जो पूर्व महिला का आधा हिस्सा हैं, पुरुषों के प्रति बहुत अधिक प्रवृत्त नहीं होती हैं, वे महिलाओं के प्रति अधिक आकर्षित होती हैं, और समलैंगिक महिलाएं बिल्कुल इसी नस्ल की होती हैं। लेकिन पुरुष, जो पूर्व पुरुष का आधा हिस्सा हैं, हर मर्दाना चीज़ के प्रति आकर्षित होते हैं।
जब दो लोग अपने जीवनसाथी से मिलने का प्रबंधन करते हैं, तो वे प्यार नामक एक अविश्वसनीय भावना से उबर जाते हैं।
प्लेटो के लिए, इरोस वास्तव में मौजूदा चीजों, अच्छाई और सुंदरता के विचारों पर विचार करने के लिए आध्यात्मिक उत्थान, सौंदर्य आनंद और परमानंद आकांक्षा की प्रेरक शक्ति है। प्लेटो इस दर्शन के संस्थापक, यूरोप में वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के पहले सुसंगत प्रतिनिधि हैं। प्लेटो का वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद सामान्य और सामान्य अवधारणाओं के रूप में विचारों के स्वतंत्र अस्तित्व का सिद्धांत है। प्लेटो ने जीवन भर सार्वभौमिक सद्भाव का प्रचार किया। प्लेटो का मानना था कि केवल सौंदर्य के प्रति प्रेम ही इस सौंदर्य की ओर आंखें खोलता है और केवल प्रेम के रूप में समझा जाने वाला ज्ञान ही सच्चा ज्ञान है। मानव व्यक्तित्व, मानव समाज और मनुष्य के चारों ओर की सारी प्रकृति का सामंजस्य प्लेटो के संपूर्ण रचनात्मक जीवन में निरंतर और अपरिवर्तनीय आदर्श है। विचार शाश्वत, अपरिवर्तनीय, समान हैं और स्थान और समय की स्थितियों पर निर्भर नहीं होते हैं। चीजों की दुनिया शाश्वत उद्भव और मृत्यु, गति और परिवर्तनशीलता की दुनिया है, जिसमें सभी गुण सापेक्ष हैं, स्थान और समय की स्थितियों से सीमित हैं।
याद करना ही ज्ञान है। खोल में प्रवेश करने से पहले, आत्मा स्वर्ग में थी और उसने चिंतन किया कि वास्तव में वहां क्या मौजूद है। शरीर से जुड़कर आत्मा यह भूल जाती है कि वह क्या जानती थी, लेकिन गहराई में यह ज्ञान बना रहता है। भौतिक वस्तुओं की धारणा आत्मा को भूले हुए ज्ञान की याद दिलाती है। विचारों को अंतर्ज्ञान के माध्यम से जाना जाता है, धारणा की इंद्रियों से स्वतंत्र; किसी चीज़ की भावनाएं केवल विचारों में परिलक्षित होती हैं, जो सच्चा ज्ञान प्रदान नहीं करती हैं। काल्पनिक और वास्तविक ज्ञान के बीच का मध्य क्षेत्र गणितीय ज्ञान द्वारा व्याप्त है।
प्लेटो का ज्ञान का सिद्धांत: एक व्यक्ति के पास जन्मजात विचार होते हैं, वह उन्हें याद करके अपने लिए दुनिया की खोज करता है। किसी चीज़ को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में पहचानने से पहले, व्यक्ति को उस चीज़ का अर्थ जानना चाहिए, अर्थात। मन से विचारों पर विचार करें. ज्ञान का प्रोत्साहन सौंदर्य के प्रति प्रेम है, अर्थात:
क) एक नए शरीर को जन्म देने और अमरता की इच्छा को पूरा करने के लिए एक सुंदर शरीर के लिए प्यार;
बी) आत्मा के लिए प्यार - न्याय की प्यास, वैधता, कला, विज्ञान के लिए जुनून;
ग) ज्ञान का प्रेम - विचारों की दुनिया के लिए (प्लेटोनिक प्रेम), मनुष्य की एक अच्छाई की गोद में वापसी। ज्ञान = अर्थ, अनुभूति नहीं: विदेशी भाषा का बोध तो होता है, लेकिन अर्थ समझ में नहीं आता। ज्ञान सच्चा मत नहीं है, क्योंकि... सत्य का संबंध असत्य से है। झूठ एक ऐसी चीज़ है जिसका अस्तित्व नहीं है, एक अस्तित्वहीनता जिसे जानना असंभव है। अत: सत्य क्या है यह ज्ञात नहीं है।
अनुभूति उच्च संस्थाओं के मन द्वारा चिंतन की प्रक्रिया है। 2 चरण:
1) अनुभूति जन्म से पहले एक शुद्ध आत्मा द्वारा की जाती है।
2) शरीर में प्रवेश करने के बाद, आत्मा ज्ञान को बरकरार रखती है, लेकिन जागरूक नहीं होती है।
जन्म प्रक्रिया के दौरान, आत्मा उस ज्ञान को याद रखती है जो उसने पहले देखा था। स्मरण का मुख्य साधन द्वंद्वात्मक पद्धति, वार्तालाप है।
प्लेटो के लिए, ज्ञान आंतरिक है, या, दार्शनिक भाषा में कहें तो, मानव आत्मा के लिए अंतर्निहित है - हेगेल। दर्शन के व्यक्तिपरक रूप के सुकराती स्कूल (जो मनुष्य की शिक्षा से संबंधित थे ताकि वह ज्ञान प्राप्त कर सके और इस प्रकार खुश हो सके) ज्ञान के प्रश्न इस प्रश्न का रूप लेते हैं कि क्या सद्गुण सिखाया जा सकता है? सोफिस्टों (प्लेटो के शिक्षकों) के बीच, ज्ञान का प्रश्न यह था कि क्या संवेदना सत्य है; ज्ञान के बारे में सोफिस्टों का यह प्रश्न विज्ञान और राय के बीच अंतर के प्रश्न के संबंध में है (केवल राय संवेदनाओं पर आधारित होती है)। प्लेटो आगे कहते हैं कि ज्ञान किसी व्यक्ति की चेतना में बाहर से नहीं आता है, बल्कि पहले से ही उसमें (चेतना) निहित होता है, इस प्रकार, उसके अनुसार सीखने का अर्थ है, अपने स्वयं के सार को समझना। इसलिए, स्मृति शब्द का गहरा अर्थ यह है: स्मृति स्वयं में प्रत्याहार या आंतरिकता है। इस प्रकार प्लेटो का मानना है कि विचार हमेशा समय में अस्तित्व में रहे हैं, वे मानव मस्तिष्क द्वारा निर्मित नहीं हुए हैं, और सत्य हमेशा प्राचीन काल में अस्तित्व में रहा है। प्लेटो ने इसे दार्शनिक शिक्षा के रूप में नहीं, बल्कि एक किंवदंती या परंपरा के रूप में व्यक्त किया है जो उन्हें पुजारियों और पुजारियों से प्राप्त हुई थी। इन किंवदंतियों के अनुसार, मानव आत्मा अमर है, और समय-समय पर अस्तित्व में लौटती रहती है।
प्लेटो का संवाद "संगोष्ठी" भी भगवान इरोस की उत्पत्ति की व्याख्या करता है। इसमें कहा गया है कि इरोस एक देवता और एक भिखारी महिला का बेटा है। और यही कारण है कि वह हमेशा गरीब रहता है और, आम धारणा के विपरीत, बिल्कुल भी सुंदर या सौम्य नहीं है, बल्कि असभ्य, मैला-कुचैला, बेदाग और बेघर है; “वह नंगी ज़मीन पर, खुली हवा में, दरवाज़ों पर, सड़कों पर पड़ा रहता है और, अपनी माँ के सच्चे बेटे की तरह, ज़रूरत से बाहर नहीं आता है। लेकिन दूसरी ओर, वह पैतृक रूप से सुंदर और परिपूर्ण के प्रति आकर्षित है, वह बहादुर, बहादुर और मजबूत है, वह एक कुशल पकड़ने वाला है, लगातार साज़िश रचता रहता है, वह तर्कसंगतता का प्यासा है और उसे हासिल करता है, वह अपने पूरे जीवन में दर्शनशास्त्र में व्यस्त रहा है जीवन, वह एक कुशल जादूगर, तांत्रिक और सोफ़िस्ट है" इरोस स्वभाव से अपनी माँ से नश्वर है, और अपने पिता से अमर है: एक दिन में वह मर सकता है और जीवन में आ सकता है। इरोस की उत्पत्ति के लिए प्लेटो यही स्पष्टीकरण देता है। प्लेटो के "संगोष्ठी" के उसी संवाद में सुकरात द्वारा व्यक्त प्रेम की प्रकृति की एक और व्याख्या कुछ इस तरह लगती है। लोग अखंडता के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि अमरता प्राप्त करना चाहते हैं। उनका कहना है कि ऐसे लोग हैं जो शरीर से गर्भवती हैं और जो आध्यात्मिक रूप से गर्भवती हैं। जब दो आध्यात्मिक रूप से विकसित लोग मिलते हैं, तो एक आध्यात्मिक बच्चे की कल्पना होती है। “हमेशा अपने दोस्त को याद करते हुए, चाहे वह कहीं भी हो - दूर या पास, वह अपने बच्चे को उसके साथ मिलकर बड़ा करता है, जिसकी बदौलत वे माँ और पिता की तुलना में एक-दूसरे के बहुत करीब होते हैं, और उनके बीच की दोस्ती अधिक मजबूत होती है, क्योंकि बच्चे उन्हें जोड़ते हैं अधिक सुन्दर और अधिक अमर हैं। और शायद हर कोई सामान्य बच्चों की बजाय ऐसे बच्चे पैदा करना पसंद करेगा...'' आत्मा के बच्चे कला, साहित्य, वास्तुकला और इसी तरह के विभिन्न कार्य हैं। जो लोग आध्यात्मिक बच्चों को जन्म देते हैं वे अमर हो जाते हैं, उन्हें हमेशा याद किया जाता है और उनके नाम एक सदी से दूसरी सदी, एक सदी से दूसरी सदी तक गुजरते रहते हैं। यह प्राचीन दर्शन में प्रेम की एक और व्याख्या है।
इरोस - लुडस - स्टॉर्ज - फिलिया - मेनिया - अगापे - प्राग्मा
एरोस. उत्साही, उत्कट प्रेम, जो मुख्य रूप से प्रिय के प्रति समर्पण और स्नेह और फिर यौन आकर्षण पर आधारित होता है। ऐसे प्रेम से प्रेमी कभी-कभी प्रेमिका की लगभग पूजा करने लगता है। उस पर पूरी तरह कब्ज़ा करने की चाहत होती है. ये प्यार लत है. प्रियजन का आदर्शीकरण होता है। लेकिन हमेशा एक ऐसा दौर आता है जब "आपकी आंखें खुलती हैं" और, तदनुसार, आपके प्रियजन में निराशा होती है। इस प्रकार का प्यार दोनों भागीदारों के लिए विनाशकारी माना जाता है। निराशा के बाद प्यार ख़त्म हो जाता है और नए साथी की तलाश शुरू हो जाती है।
लुडस. प्यार एक खेल है, प्यार एक खेल और एक प्रतियोगिता है। यह प्रेम यौन इच्छा पर आधारित है और इसका उद्देश्य विशेष रूप से आनंद प्राप्त करना है; यह उपभोक्ता प्रेम है। ऐसे रिश्तों में व्यक्ति अपने साथी को कुछ देने की अपेक्षा प्राप्त करने में अधिक इच्छुक होता है। इसलिए, भावनाएं सतही होती हैं, जिसका अर्थ है कि वे भागीदारों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकते हैं, रिश्ते में हमेशा कुछ न कुछ कमी रहती है, और फिर अन्य भागीदारों, अन्य रिश्तों की तलाश शुरू होती है। लेकिन साथ ही, अपने नियमित साथी के साथ संबंध बनाए रखा जा सकता है। यह अल्पकालिक है, बोरियत की पहली अभिव्यक्तियाँ प्रकट होने तक रहता है, साथी एक दिलचस्प वस्तु बनना बंद कर देता है।
स्टोर्ज. प्रेम कोमलता है, प्रेम मित्रता है। इस तरह के प्यार से पार्टनर दोस्त भी बनते हैं। उनका प्यार गर्मजोशीपूर्ण, मैत्रीपूर्ण साझेदारियों पर आधारित है। इस तरह का प्यार अक्सर कई सालों की दोस्ती या कई सालों की शादी के बाद होता है।
philía. इसे प्लेटोनिक प्रेम इसलिए कहा जाता है क्योंकि अपने समय में प्लेटो ने इसी प्रकार के प्रेम को सच्चे प्रेम के रूप में प्रतिष्ठित किया था। यह प्यार आध्यात्मिक आकर्षण पर आधारित है, ऐसे प्यार में प्रियजन की पूर्ण स्वीकृति, सम्मान और समझ होती है। यह माता-पिता, बच्चों, सबसे अच्छे दोस्तों और प्रेरणा के लिए प्यार है। प्लेटो का मानना था कि प्रेम का यही एक प्रकार है जो सच्चा प्रेम है। यह बिना शर्त प्यार है. निःस्वार्थ प्रेम. प्रेम अपने शुद्धतम रूप में। ये प्यार के लिए प्यार है.
इसके अलावा, प्राचीन यूनानियों ने तीन और प्रकार के प्रेम की पहचान की, जो मुख्य प्रकारों का एक संयोजन हैं:
उन्मादया जैसा कि प्राचीन यूनानियों ने इस प्रकार के प्रेम को कहा था: "देवताओं की ओर से पागलपन।" इस प्रकार का प्रेम इरोस और लुडस का संयोजन है। प्रेम-उन्माद एक सज़ा थी और है। ये प्यार जुनून है. वह प्यार करने वाले को कष्ट देती है। और यह प्रेमी के जुनून की वस्तु को कष्ट भी पहुंचाता है। प्रेमी हर समय अपनी प्रेमिका के करीब रहने का प्रयास करता है, उसे नियंत्रित करने की कोशिश करता है, पागल जुनून और ईर्ष्या का अनुभव करता है। साथ ही, प्रेमी को मानसिक पीड़ा, भ्रम, निरंतर तनाव, अनिश्चितता और चिंता का अनुभव होता है। वह पूरी तरह से अपने आराध्य की वस्तु पर निर्भर है। प्रेमिका, प्रेमी की ओर से ऐसे प्रबल प्रेम की एक निश्चित अवधि के बाद, उससे बचना शुरू कर देती है और रिश्ते को तोड़ने, उसके जीवन से गायब होने और प्यार से पागल व्यक्ति से खुद को बचाने का प्रयास करती है। इस प्रकार का प्यार विनाशकारी होता है और प्रेमी और प्रेमिका दोनों के लिए विनाश लाता है। सैडोमासोचिस्टिक रिश्तों को छोड़कर, इस प्रकार का प्यार लंबे समय तक मौजूद नहीं रह सकता है।
मुंह खोले हुए. इस प्रकार का प्यार इरोज़ और स्टॉर्ज का संयोजन है। यह त्यागमय, निःस्वार्थ प्रेम है। एक प्रेमी प्यार के नाम पर अपनी जान तक कुर्बान करने को तैयार हो जाता है. ऐसे प्रेम में अपनों के प्रति पूर्ण समर्पण, प्रियजनों की पूर्ण स्वीकृति और सम्मान होता है। यह प्रेम दया, कोमलता, विश्वसनीयता, भक्ति, जुनून को जोड़ता है। ऐसे प्यार में, पार्टनर एक साथ विकसित होते हैं, बेहतर इंसान बनते हैं, स्वार्थ से छुटकारा पाते हैं और रिश्ते में कुछ लेने से ज्यादा देने का प्रयास करते हैं। लेकिन ध्यान देने वाली बात यह है कि इस तरह का प्यार दोस्तों के बीच भी पाया जा सकता है, लेकिन इस मामले में कोई यौन आकर्षण नहीं होगा, बाकी सब कुछ वैसा ही रहता है। ईसाई धर्म में भी इस प्रकार के प्रेम की बात की जाती है - किसी के पड़ोसी के लिए त्यागपूर्ण प्रेम। जीवन भर के लिए. लेकिन यह बहुत दुर्लभ है.
प्रागमा. इस प्रकार का प्रेम लुडस और स्टॉर्ज का मिश्रण है। यह तर्कसंगत, तर्कसंगत प्रेम या "गणना" के अनुसार प्रेम है। ऐसा प्यार दिल से नहीं, बल्कि दिमाग से पैदा होता है, यानी यह भावनाओं से नहीं, बल्कि किसी खास व्यक्ति से प्यार करने के सोच-समझकर लिए गए फैसले से पैदा होता है। और यह निर्णय तर्क पर आधारित है. उदाहरण के लिए, "वह मुझसे प्यार करता है", "वह मेरा ख्याल रखता है", "वह विश्वसनीय है", आदि। इस प्रकार का प्रेम स्वार्थी होता है। लेकिन यह जीवन भर चल सकता है, और इस प्रकार के प्यार वाला जोड़ा खुश रह सकता है। इसके अलावा, व्यावहारिकता समय के साथ दूसरे प्रकार के प्रेम में विकसित हो सकती है। (साथ)
मरीना निकितिनाउदात्त एवं शारीरिक आकर्षण से रहित प्रेम को आदर्शवादी कहा जाता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इस प्रकार के प्रेम को यह नाम प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो के सम्मान में मिला था।
आजकल, प्लेटोनिक रिश्ते बहुत आम नहीं हैं। आदर्श प्रेम को परिभाषित करना कठिन है और अक्सर इसे मित्रता के समान माना जाता है।
लोग अत्यधिक प्यार क्यों करते हैं? इस उच्च भावना का सार क्या है?
प्लेटो के अनुसार प्रेम
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, प्लेटो ने यौन संदर्भ से रहित प्रेम को सच्चा प्रेम बताया था। चूँकि दार्शनिक एक आदर्शवादी थे, वे सांसारिक प्रेम को स्वर्गीय, आदर्श प्रेम का प्रतिबिंब मानते थे।
आदर्श प्रेम दो लोगों का शुद्ध और बेदाग स्नेह है।
प्लेटो ने प्रेम के आध्यात्मिक और भौतिक घटकों को अलग किया। प्रेम में भौतिक और भौतिकता जितनी कम होगी, वह उतना ही अधिक आदर्श होगा। प्लेटो के अनुसार, आत्मा आदर्श निराकार प्रेम के बारे में ज्ञान संग्रहीत करती है, लेकिन सांसारिक प्रेम में शारीरिक संपर्क शामिल होता है, और इसलिए यह सच नहीं हो सकता।
प्लेटो के अनुसार, प्रेम सौंदर्य और आकांक्षा की लालसा है। यह जीवन में खुशी की अनुभूति है, न कि विषमलैंगिक संबंधों का अनुभव। प्यार की जरूरत आत्मा को होती है, शरीर को नहीं, जो जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से प्रेरित होती है।
यौन आकर्षण प्यार नहीं, बल्कि एक सहज प्रवृत्ति है। जब कोई व्यक्ति सच्चे प्रेम से प्रेम करता है तो वह सांसारिक हर चीज़ से ऊपर उठ जाता है।
दिलचस्प बात यह है कि प्लेटो ने स्वयं आध्यात्मिक प्रेम को दो व्यक्तियों के बीच के रिश्ते के रूप में बताया था। उन्होंने स्त्री के प्रति प्रेम को केवल वंश-परम्परा को आगे बढ़ाने का एक उपाय बताया। एक महिला का उद्देश्य बच्चों को जन्म देना और उनका पालन-पोषण करना है, न कि किसी पुरुष के साथ आध्यात्मिक संबंध रखना।
प्लेटो के समय से पिछली सहस्राब्दियों में, प्लेटोनिक प्रेम की अवधारणा को पूरक और विस्तारित किया गया है।
आजकल, प्लेटोनिक प्रेम को अक्सर करीबी विषमलैंगिक संबंधों के रूप में समझा जाता है जो यौन संपर्क को बाहर करता है।
आदर्श प्रेम के कारण
ऐसा क्यों होता है कि दो लोग, जिन्हें प्रकृति ने शारीरिक रूप से एक-दूसरे से प्यार करने की क्षमता दी है, एक अलग प्यार चुनते हैं?
एक पुरुष और एक महिला के बीच आदर्श प्रेम के कारण:
साझा न की गई भावनाएँ. जब किसी व्यक्ति के साथ ऐसा होता है, तो उसके पास किसी प्रिय लेकिन प्रेम न करने वाले व्यक्ति के लिए आदर्श भावनाएं रखने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है। इस मामले में, यौन इच्छा मौजूद है, लेकिन सीधे संतुष्ट नहीं है। नाखुश प्रेमी अप्रत्यक्ष रूप से रचनात्मकता और अन्य गतिविधियों के माध्यम से ऐसा करते हैं।
आयु। बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में, लोगों को यौन अपरिपक्वता के कारण यौन इच्छा का अनुभव नहीं होता है, लेकिन वे स्नेह, सहानुभूति और आध्यात्मिक निकटता का अनुभव करते हैं। बचपन और किशोरावस्था में पहला प्यार अक्सर आदर्शवादी होता है।
पालना पोसना। रूढ़िवादी माता-पिता अठारह साल से कम उम्र के बच्चों के लिए शादी तक या किसी विशिष्ट व्यक्ति के साथ सेक्स पर प्रतिबंध लगाते हैं। इस मामले में, एक आदर्श संबंध एक अस्थायी घटना है; जैसे ही यह संभव होगा, प्रेम को यौन संबंध द्वारा पूरक किया जाएगा।
अलैंगिकता, आकर्षण की कमी. इस मामले में, जो लोग अब यौन साझेदार के रूप में एक-दूसरे में रुचि नहीं रखते हैं या कभी यौन साझेदार नहीं रहे हैं, वे यौन संबंध बनाने की इच्छा के बिना, कोमल प्रेम से एक-दूसरे से प्यार करते हैं।
प्लेटो के दार्शनिक दृष्टिकोण का एक कठिन कार्य दुनिया में एक ही सिद्धांत को देखना है, जो सटीक है अच्छा, किसी व्यक्ति के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रेम के विषय के अनुरूप सादृश्य द्वारा हल किया जाता है। लेकिन, प्लेटो के अनुसार, व्यक्तिगत प्रेम की त्रासदी हमेशा यही रहेगी कि यह अक्सर मुख्य चीज़ को अस्पष्ट कर देता है: शरीर आत्मा, व्यक्ति और उसकी सुंदरता - सत्य और अस्तित्व की सुंदरता को अस्पष्ट कर देता है।
प्रेम की सच्चाई हमेशा प्रेम के मार्ग को दर्शन के मार्ग के रूप में अपनाना होगा और शरीर के पीछे आत्मा को, क्षणभंगुर सौंदर्य के पीछे - गुण और विचार की स्थायी सुंदरता को देखना होगा, जो बदले में अच्छाई और ईश्वर की ओर ले जा सकता है।
प्रेम के बारे में प्लेटो के विचारों का समाज पर गहरा प्रभाव पड़ा। यह स्वयं को उत्कृष्ट प्रेम की अवधारणा में प्रकट करता है, जो प्रारंभिक मध्य युग के संकटमोचनों के बीच बहुत लोकप्रिय है। कुछ लोग प्लेटो की इरोस की समझ को फ्रायड की चौंकाने वाली यौन कल्पनाओं के शुरुआती मसौदे के रूप में भी देखने के इच्छुक हैं।
आज, प्लेटोनिक प्रेम को बहुत ही संकीर्ण अर्थ में बदल दिया गया है, जिसका अर्थ है विपरीत लिंगों के बीच आकर्षण का लगभग विलुप्त रूप। यहां तक कीलिखित सौंदर्य, सत्य और अच्छाई की रहस्यमय समझ के उद्देश्य से प्लेटो के विचार अब अपनी अधिकांश अलौकिक भव्यता खो चुके हैं। वह ऐसा दावा करती हैदुनिया भाषा की तरह ही इसके अमूर्त और अवधारणाओं के साथ संरचित किया जाता है, जो और भी उच्च अमूर्तता पर आधारित होते हैं। यह स्थिति विवादास्पद हो सकती है, लेकिन साथ ही इसका खंडन करना भी कठिन है।प्लेटो यह मान लिया गया कि वास्तविक दुनिया वैसी नहीं है जैसा हम इसे समझते हैं और भाषा और अनुभव के माध्यम से इसका वर्णन करते हैं। वास्तव में, उसे ऐसा क्यों नहीं होना चाहिए? वास्तव में, ऐसा नहीं लगता कि वह बिल्कुल भी अलग है। लेकिन क्या हम कभी इसका पता लगा पाएंगे?
प्रेम की इस जटिल आदर्शवादी अवधारणा का परिणाम क्या है? प्लेटो अंततः किस निष्कर्ष पर पहुँचता है?
प्लेटो की रचनाओं में प्रेम का विषय
"... वह (दार्शनिक व्यक्ति) एक बदसूरत शरीर की तुलना में एक सुंदर शरीर पर अधिक प्रसन्न होता है, लेकिन वह विशेष रूप से खुश होता है अगर ऐसा शरीर उसे एक सुंदर, महान और प्रतिभाशाली आत्मा के साथ मिलता है: ऐसे व्यक्ति के लिए वह तुरंत मिल जाता है सद्गुणों के बारे में शब्द, एक योग्य पति कैसा होना चाहिए और उसे खुद को किसके लिए समर्पित करना चाहिए, और ऐसे व्यक्ति के साथ समय बिताने से, वह सुंदर के संपर्क में आता है और वह उसे जन्म देगा जिसे वह लंबे समय से याद कर रहा है उसका दोस्त, चाहे वह कहीं भी हो - दूर हो या पास न हो, वह अपनी संतानों को अपने साथ बड़ा करता है, जिसकी बदौलत वे माँ और पिता की तुलना में एक-दूसरे के बहुत करीब होते हैं, और उनके बीच की दोस्ती अधिक मजबूत होती है, क्योंकि बच्चे। उन्हें जोड़ना अधिक सुंदर और अमर है।
यह वह मार्ग है जिसका आपको प्यार में अनुसरण करने की आवश्यकता है - अपने दम पर या किसी और के मार्गदर्शन के तहत: सुंदर की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों से शुरू करते हुए, आपको लगातार, जैसे कि सीढ़ियों पर, सबसे सुंदर की खातिर ऊपर की ओर चढ़ना चाहिए - एक सुंदर से शरीर से दो, दो से सभी, और फिर सुंदर शरीर से सुंदर नैतिकता, और सुंदर नैतिकता से सुंदर शिक्षाओं तक, जब तक कि आप इन शिक्षाओं से उस तक नहीं पहुंच जाते जो कि सबसे सुंदर के बारे में शिक्षा है, और अंततः आप जान जाते हैं कि यह क्या है है - सुंदर ("पर्व") .
प्लेटो का "दावत" टेबल वार्तालापों की शैली से संबंधित है और इसे "प्रेम के बारे में भाषण" कहा जाता था। संवाद का विषय मनुष्य का सर्वोच्च भलाई की ओर आरोहण है, जो स्वर्गीय प्रेम के विचार के अवतार से ज्यादा कुछ नहीं है। सच्चे पापों के रूप में, वे अपने आप में प्रेम की बात नहीं करते हैं, बल्कि उस प्रेम की बात करते हैं जिसका अस्तित्व देवताओं में से एक के कारण है। उसका नाम इरोज है.
संपूर्ण संवाद एथेनियन थिएटर में दुखद कवि अगाथॉन की जीत के अवसर पर आयोजित एक दावत की कहानी है। कहानी अरिस्टोडेमस की ओर से बताई गई है, जो सुकरात के साथ आया था और दावत में उपस्थित था।
"पाइरा" की रचना का विश्लेषण करना बहुत आसान है क्योंकि इसकी संरचना का पता लगाना मुश्किल नहीं है: एक संक्षिप्त परिचय और एक ही निष्कर्ष के बीच, संवाद में सात भाषण होते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक या दूसरे पहलू का इलाज करता है वही विषय - प्रेम का विषय।
सबसे पहले, सात भाषणों में से प्रत्येक के भीतर और सभी भाषणों के संबंध में असामान्य तार्किक अनुक्रम पर ध्यान आकर्षित किया जाता है।
प्लेटो की संगोष्ठी का पहला और सबसे स्पष्ट निष्कर्ष प्रेम और ज्ञान के बीच संबंध की पुष्टि है। प्लेटो के लिए, प्रेम एक गतिशील प्रक्रिया है जो ज्ञान के स्तर से ऊपर उठती है। इसलिए, प्लेटो में प्रेम की द्वंद्वात्मकता ज्ञान की द्वंद्वात्मकता है, प्लेटोनिक इरोस ज्ञान की द्वंद्वात्मकता है।
"दावत" में निहित दूसरा अत्यंत महत्वपूर्ण निष्कर्ष सौंदर्य के साथ कामुक ज्ञान का संबंध है। आख़िरकार, प्रेम सौंदर्य के उच्चतम रूप का ज्ञान है। यहां प्लेटो का प्रेम दर्शन स्वाभाविक रूप से सौंदर्यशास्त्र में विकसित होता है, प्रेम सौंदर्य की इच्छा, सौंदर्य के सौंदर्यात्मक अनुभव में बदल जाता है। प्रेम के प्लेटोनिक सिद्धांत के इस पहलू को ए.एफ. द्वारा पूरी तरह से प्रकट किया गया है। लोसेव।
"दावत" पर टिप्पणी करते हुए, वह लिखते हैं: "सौंदर्य अनुभव प्रेम है। प्रेम प्रेमी की प्रेमिका के लिए शाश्वत इच्छा है। यह इच्छा कामुक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में विवाह में समाप्त होती है नया, जिसमें प्रेमी और प्रेमिका को पहले से ही स्थायी उपलब्धि के रूप में दिया जाता है, जहां दोनों मान्यता से परे जुड़े हुए हैं, ये उपलब्धियां प्रेम की वस्तुकरण हैं, चाहे संवेदी क्षेत्र में, चाहे आत्मा के क्षेत्र में... इस प्रकार, सौंदर्यशास्त्र, अपने व्यक्तिपरक पहलू में, एक प्रेमपूर्ण इच्छा है, और इसके उद्देश्य पहलू में ये या प्रेम आकांक्षाएं व्याप्त हैं।"
प्लेटो के विचाराधीन संवाद में निहित विचारों को सारांशित करते हुए, कोई अनिवार्य रूप से इस कार्य की सैद्धांतिक सामग्री की समृद्धि, इसकी अटूटता के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचता है। "दावत" की कलात्मक संरचना और इसमें एक बंद तार्किक प्रणाली की अनुपस्थिति इसे विभिन्न प्रकार की व्याख्याएं देने की अनुमति देती है।
इतिहास में ऐसा ही हुआ. कुछ लेखकों ने दो प्रकार के प्रेम के विचार की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो एफ़्रोडाइट के दो प्रकारों से मेल खाता है - अश्लील और स्वर्गीय (पोसानियास का भाषण), अन्य - एंड्रोगाइनेस ("पुरुष महिलाएं") के मिथक की ओर, जीव दोनों लिंग, जिन्हें ज़ीउस ने अलग-अलग हिस्सों में विभाजित किया, उन्हें हमेशा के लिए एक-दूसरे की तलाश करने के लिए मजबूर किया (अरिस्टोफेन्स का भाषण), अन्य - प्रेम के ब्रह्माण्ड संबंधी अर्थ पर, प्रकृति में इसकी प्रचुरता के विचार पर (एरिक्सिमाचस का भाषण) .
यह सब वास्तव में संवाद में है, और ऐसी अटूटता ही कारण थी कि "द फीस्ट" संभवतः सभी यूरोपीय साहित्य में प्रेम के सिद्धांत पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था।
प्लेटो का संवाद "फेड्रस" भी प्रेम के विषय को समर्पित है। सच है, इसमें "द फीस्ट" जैसी जटिल द्वंद्वात्मकता शामिल नहीं है, लेकिन यहां प्रेम के कुछ नए पक्ष सामने आए हैं जिनकी चर्चा "द फीस्ट" में नहीं की गई है।
संवाद "फेड्रस" में प्लेटो ने प्रेम की एक जोड़ने वाली शक्ति के रूप में सिंथेटिक समझ को गहरा किया है, इसे स्मृति के सिद्धांत से जोड़ा है। आत्मा, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, अपने प्रारंभिक जीवन में, हर चीज़ में देवताओं का अनुसरण करते हुए, हाइपर्यूरेनिया को देखा, अर्थात। विचारों की दुनिया. फिर, अपने पंख खोकर और शरीर पाकर, वह सब कुछ भूल गई। लेकिन, प्रयास के साथ खुद से ऊपर उठने पर, प्रतिबिंब में, आत्मा को धीरे-धीरे वह याद आता है जो उसने पहले ही देखा है। ब्यूटीफुल के विचार की विशिष्टता यह है कि इसकी स्मृति "अत्यंत दृश्य और आनंददायक मधुर" है। एक जीवित शरीर में आदर्श सौंदर्य की यह चमक आत्मा को प्रज्वलित करती है, उसमें उड़ने की इच्छा जगाती है, वहाँ लौटने की अदम्य इच्छा जगाती है जहाँ उसका रहना तय नहीं था। यह अतिसंवेदनशील, आत्माओं को उनके प्राचीन पंखों में लौटाने, उन्हें स्वर्गीय दूरियों में खींचने की लालसा के साथ इरोस का काम है। प्लेटोनिक प्रेम पूर्णता के लिए उदासीनता है, मेटा-अनुभवजन्य के लिए एक पारलौकिक आकर्षण है, एक शक्ति जो हमें देवताओं के बीच हमारे मूल अस्तित्व में लौटाती है।
फीड्रस में प्लेटो दैवीय प्रेरणा (उन्माद) का महिमामंडन करता है। इस दिव्य शक्ति की प्रकृति को प्रकट करने के लिए, उन्होंने आत्मा की तुलना एक रथ से की, जिसे अच्छे और बुरे दो घोड़े खींचते हैं, जो आत्मा को अलग-अलग दिशाओं में खींचते हैं। जो लोग सत्य पर चिंतन करने के लिए ऊपर की ओर प्रयास करते हैं उनकी आत्माएं पंखों के सहारे उड़ती हैं, वही आत्माएं जो ऊपर उठने में सक्षम नहीं होती हैं वे अपने पंख गिरा देती हैं और जमीन पर गिर जाती हैं (फेड्रस, 246 पी.)।
लोग और युग बदल गए और हर सदी में प्यार को अलग-अलग तरीके से समझा गया। दर्शनशास्त्र आज तक एक कठिन प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर रहा है: यह अद्भुत भावना कहाँ से आती है?
एरोस
प्लेटो के दर्शन के दृष्टिकोण से प्रेम भिन्न हो सकता है। वह इरोस को 2 हाइपोस्टेस में विभाजित करता है: उच्च और निम्न। सांसारिक इरोस मानवीय भावनाओं की निम्नतम अभिव्यक्ति को व्यक्त करता है। यह जुनून और वासना है, किसी भी कीमत पर चीजों और लोगों की नियति पर कब्ज़ा करने की इच्छा। ऐसे प्रेम को मानव व्यक्तित्व के विकास में बाधक तत्व, घिनौना और अश्लील माना जाता है।
स्वर्गीय इरोस, विनाशकारी सांसारिक के विपरीत, विकास का प्रतीक है। वह वह रचनात्मक सिद्धांत है जो जीवन को जर्मन बनाता है, विरोधों की एकता उसमें प्रकट होती है। स्वर्गीय इरोस लोगों के बीच संभावित शारीरिक संपर्क से इनकार नहीं करता है, लेकिन फिर भी आध्यात्मिक सिद्धांत को पहले स्थान पर रखता है। यहीं से विकास के लिए भावना की अवधारणा आई, न कि स्वामित्व के लिए।
उभयलिंगी
प्रेम के अपने दर्शन में, प्लेटो एंड्रोगाइनेस के मिथक को अंतिम स्थान नहीं देता है। एक समय की बात है, मनुष्य बिल्कुल अलग था। उसके 4 हाथ और पैर थे, और उसका सिर अलग-अलग दिशाओं में दो बिल्कुल समान चेहरों से दिखता था। ये प्राचीन लोग बहुत शक्तिशाली थे और उन्होंने प्रधानता के लिए देवताओं से बहस करने का निर्णय लिया। लेकिन देवताओं ने साहसी उभयलिंगियों को भयानक रूप से दंडित किया, प्रत्येक को 2 हिस्सों में विभाजित किया। तब से अभागे अपने अंश की तलाश में भटक रहे हैं। और केवल वे भाग्यशाली लोग जो स्वयं का दूसरा भाग पाते हैं, अंततः शांति प्राप्त करते हैं और स्वयं और दुनिया के साथ सद्भाव में रहते हैं।
एंड्रोगाइनेस का मिथक सद्भाव के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। प्लेटो का दर्शन मानवीय प्रेम को उत्कृष्ट भावनाओं की श्रृंखला तक उन्नत करता है। लेकिन यह केवल सच्चे और आपसी प्यार पर लागू होता है, क्योंकि संपूर्ण का एक हिस्सा दूसरे से प्यार करने के अलावा मदद नहीं कर सकता।
मध्य युग
मध्य युग के दर्शन में प्रेम की अवधारणा एक धार्मिक अर्थ लेती है। स्वयं ईश्वर ने, समस्त मानवता के प्रति प्रेम की खातिर, सार्वभौमिक पाप का प्रायश्चित करने के लिए स्वयं का बलिदान दे दिया। और तब से यह आत्म-बलिदान और आत्म-त्याग से जुड़ गया है। केवल इस तरह से ही इसे सत्य माना जा सकता है। इसका उद्देश्य अन्य सभी मानवीय प्राथमिकताओं को प्रतिस्थापित करना था।
ईसाई प्रचार ने मनुष्य के मनुष्य के प्रति प्रेम को पूरी तरह से विकृत कर दिया है, उसे विकार और वासना में बदल दिया है। यहां एक तरह का द्वंद्व देखा जा सकता है. एक ओर, लोगों के बीच प्रेम को पाप माना जाता है, और संभोग को लगभग एक राक्षसी कार्य माना जाता है। लेकिन साथ ही, चर्च विवाह और परिवार की संस्था को प्रोत्साहित करता है। संसार में किसी व्यक्ति का गर्भाधान और जन्म ही पाप है।
रोज़ानोव
प्यार का जन्म वी. रोज़ानोव की बदौलत हुआ है। वह रूसी दार्शनिकों के बीच इस विषय को संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति हैं। उसके लिए यह भावना सबसे पवित्र और उदात्त है। वह प्यार की पहचान सुंदरता और सच्चाई की अवधारणा से करता है। रोज़ानोव आगे बढ़ता है और सीधे तौर पर कहता है कि प्रेम के बिना सत्य असंभव है।
रोज़ानोव ईसाई चर्च द्वारा प्रेम के एकाधिकार की आलोचना करते हैं। उन्होंने नोट किया कि यह नैतिकता के उल्लंघन में योगदान देता है। विपरीत लिंग के साथ संबंध जीवन का एक अभिन्न अंग हैं, जिन्हें इतनी बेरहमी से नहीं काटा जा सकता है या प्रजनन द्वारा औपचारिक रूप नहीं दिया जा सकता है। ईसाई धर्म इसकी आध्यात्मिक पृष्ठभूमि पर ध्यान दिए बिना, सीधे संभोग पर अत्यधिक ध्यान देता है। रोज़ानोव एक पुरुष और एक महिला के प्यार को एक एकल, सामान्य सिद्धांत के रूप में मानता है। यह वह है जो दुनिया और मानवता के विकास को आगे बढ़ाती है।
सोलोविएव
वी. सोलोविएव रोज़ानोव के अनुयायी हैं, लेकिन अपने शिक्षण में अपना स्वयं का दृष्टिकोण लाते हैं। वह प्लेटो की एंड्रोगाइन की अवधारणा पर लौटता है। सोलोविओव के दर्शन के दृष्टिकोण से प्रेम, एक पुरुष और एक महिला का द्विपक्षीय कार्य है। लेकिन वह एंड्रोगाइन की अवधारणा को नया अर्थ देते हैं। दो लिंगों की उपस्थिति, जो एक दूसरे से इतने भिन्न हैं, मानव अपूर्णता की बात करती है।
शारीरिक अंतरंगता सहित, एक-दूसरे के प्रति लिंगों का इतना मजबूत आकर्षण, फिर से एकजुट होने की इच्छा से ज्यादा कुछ नहीं है। केवल एक साथ मिलकर ही दोनों लिंग फिर से एक हो सकते हैं और स्वयं और अपने आस-पास के स्थान में सामंजस्य स्थापित कर सकते हैं। यही कारण है कि दुनिया में बहुत सारे दुखी लोग हैं, क्योंकि खुद का दूसरा हिस्सा ढूंढना बहुत मुश्किल है।
Berdyaev
उनकी शिक्षाओं के अनुसार, लिंग संघर्ष पैदा करता है, लोगों को अलग करता है। भाग, चुम्बक की तरह, जुड़ने और प्यार पाने का प्रयास करते हैं। प्लेटो का अनुसरण करते हुए, वह प्रेम के द्वंद्व के बारे में बात करता है। यह पाशविक हो सकता है, यह साधारण वासना है। लेकिन यह आपको आध्यात्मिक पूर्णता की ऊंचाइयों तक भी पहुंचा सकता है। उनका कहना है कि सामूहिक ईसाईकरण के बाद यौन प्रेम के प्रति दृष्टिकोण का पुनर्वास करना आवश्यक है।
लिंग और यौन मतभेदों पर काबू पाना एक मिलन नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, प्रत्येक लिंग के कार्यों के बारे में स्पष्ट जागरूकता है। केवल यही रचनात्मकता को खोल सकता है और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व को पूर्ण रूप से विकसित कर सकता है। यह विपरीत लिंग और अंतरंगता के लिए प्यार है कि मर्दाना और स्त्री सिद्धांत सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यह प्रेम ही है जो शरीर और आत्मा को जोड़ता है और साथ ही व्यक्ति को आध्यात्मिक विकास के एक नए स्तर पर ले जाता है।
फिर भी प्रेम का दैहिक और आध्यात्मिक में विभाजन आकस्मिक नहीं है। वासना और देह के अत्यधिक भोग ने प्राचीन रोम को पहले ही बर्बाद कर दिया था। हर कोई अंतहीन आकस्मिक यौन संबंधों से थक गया है। शायद ईसाई धर्म में अंतरंग संबंधों के प्रति इतने कठोर रवैये का यही कारण है। दर्शनशास्त्र ने हमेशा "प्रेम" की अवधारणा को ऊंचा उठाया है और इसे जीवन और विकास का आधार माना है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह प्रेम किसके प्रति है - किसी व्यक्ति के प्रति या किसी उच्चतर प्राणी के प्रति। मुख्य बात यह है कि प्रेम का स्थान वासना नहीं लेती, यूनानी दार्शनिक और हमारे रूसी विचारक दोनों यही बात करते हैं।