מבוא

פסיכולוגיה - (נפש - נשמה, ולוגו - מדע) - אחד המדעים הבסיסיים על האדם. מקורו ביוון העתיקה, בתחילת המאות ה-7-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה, כאשר אנשים התחילו לשאול שאלות על משמעות הנשמה, על ההבדלים בנשמות של בעלי חיים ובני אדם, על תפקודים ויכולות של הנשמה.

למה ללמוד פסיכולוגיה? כולנו חיים בין אנשים ולפי רצון הנסיבות חייבים להבין, לקחת בחשבון את הפסיכולוגיה של אנשים, לקחת בחשבון את המאפיינים האינדיבידואליים שלנו של הנפש והאישיות. כולנו פסיכולוגים ברמה כזו או אחרת. אבל הפסיכולוגיה הארצית שלנו תועיל ותתעשר רק אם נשלים אותה בידע פסיכולוגי מדעי.

הפסיכולוגיה עברה דרך ארוכה בהתפתחות, חל שינוי בהבנת האובייקט, הנושא והמטרות של הפסיכולוגיה.

פסיכולוגיה מוגדרת כמחקר מדעי של התנהגות ותהליכים נפשיים פנימיים ויישום מעשי של הידע שנצבר.

פסיכולוגיה כמדע

לפסיכולוגיה כמדע יש תכונות מיוחדות המבדילות אותה מדיסציפלינות אחרות.

המונח "פסיכולוגיה" הופיע לראשונה בשימוש מדעי במאה ה-16. בתחילה, הוא השתייך למדע מיוחד שעסק בחקר התופעות הנפשיות, או המנטליות, כביכול, כלומר אלו שכל אדם מזהה בקלות במוחו שלו כתוצאה מהתבוננות עצמית. מאוחר יותר, במאות ה-17-19, התרחב משמעותית היקף המחקר של פסיכולוגים, כולל תהליכים נפשיים לא מודעים (הלא מודע) ופעילות אנושית.

מאז המאה ה-19 הפסיכולוגיה הופכת לתחום עצמאי וניסיוני של ידע מדעי.

לפסיכולוגיה כמדע יש תכונות מיוחדות המבדילות אותה מדיסציפלינות מדעיות אחרות. כמערכת של ידע מוכח, מעטים האנשים שמכירים פסיכולוגיה, בעיקר רק אלה שעוסקים בה במיוחד, בפתרון בעיות מדעיות ומעשיות. יחד עם זאת, כמערכת של תופעות חיים, הפסיכולוגיה מוכרת לכל אדם. הוא מוצג לו בצורה של תחושות משלו, דימויים, רעיונות, תופעות של זיכרון, חשיבה, דיבור, רצון, דמיון, תחומי עניין, מניעים, צרכים, רגשות, רגשות ועוד. אנו יכולים לזהות ישירות את התופעות הנפשיות הבסיסיות בעצמנו ולהתבונן בעקיפין באנשים אחרים.

נושא חקר הפסיכולוגיה הוא קודם כל נפשם של בני אדם ובעלי חיים, הכוללת תופעות סובייקטיביות רבות. בעזרת חלק, כמו למשל, תחושות ותפיסה, קשב וזיכרון, דמיון, חשיבה ודיבור, האדם מזהה את העולם. לכן, הם נקראים לעתים קרובות תהליכים קוגניטיביים. תופעות אחרות מסדירות את התקשורת שלו עם אנשים, שולטות ישירות במעשיו ובמעשיו. הם נקראים תכונות ומצבים נפשיים של הפרט (אלה כוללים צרכים, מניעים, מטרות, תחומי עניין, רצון, רגשות ורגשות, נטיות ויכולות, ידע ותודעה). בנוסף, הפסיכולוגיה חוקרת את התקשורת וההתנהגות האנושית, את תלותם בתופעות נפשיות ובתורה את התלות של היווצרות והתפתחות תופעות נפשיות בהן.

כיום, הפסיכולוגיה היא מערכת מאוד מסועפת של מדעים. זה מדגיש תעשיות רבות שמפתחות באופן עצמאי תחומי מחקר מדעיים. הם, בתורם, יכולים להיות מחולקים ליסוד ויישומי, כללי ומיוחד. הבה נציין רק חלק מענפי הפסיכולוגיה: כללית, חברתית, פדגוגית, רפואית, גילית, משפטית, גנטית, צבאית, הנדסית, דיפרנציאלית, פסיכופיזיולוגיה, פסיכודיאגנוסטיקה, פתופסיכולוגיה, פסיכותרפיה, פסיכולוגיה ניהולית, פסיכולוגיית עבודה וכו'.

הפסיכולוגיה הכללית חוקרת את הפרט, תוך הדגשת שני תחומים עיקריים - הפסיכולוגיה של תהליכים קוגניטיביים ופסיכולוגיה של האישיות. תהליכים קוגניטיביים מכסים תחושות, תפיסה, קשב, זיכרון, דמיון, חשיבה ודיבור. בעזרת תהליכים אלו האדם מקבל ומעבד מידע על העולם, הוא גם שותף להיווצרותו וטרנספורמציה של הידע. לאישיות יש תכונות הקובעות את מעשיו ומעשיו של אדם. אלו הם רגשות, יכולות, נטיות, עמדות, מוטיבציה, מזג, אופי ורצון.

פסיכולוגיה חברתית היא ענף של ידע פסיכולוגי שיש לו היסטוריה קצרה אך עשירה של התפתחותו. כענף עצמאי של מדע הפסיכולוגיה, הוא קיים פחות מ-100 שנים. רשמית, שנת הלידה של הפסיכולוגיה החברתית נחשבת לשנת 1908, כאשר שני ספרים בעלי אותו שם פורסמו בו-זמנית, והכריזו על עצמם כספרי הלימוד הראשונים בדיסציפלינה ההומניטרית החדשה. מעניין לציין שספר לימוד אחד יצא לאור באמריקה, אחר באירופה, אחד נכתב על ידי סוציולוג, השני על ידי פסיכולוג.

עצם השילוב של המילים "פסיכולוגיה חברתית" מעיד על המקום הספציפי שתופסת דיסציפלינה זו במערכת הידע המדעי. לאחר שקמה בצומת המדעים - פסיכולוגיה וסוציולוגיה, הפסיכולוגיה החברתית עדיין שומרת על מעמדה המיוחד, מה שמוביל לכך שכל אחת מדיסציפלינות ה"הורה" כוללת אותה ברצון רב כחלק אינטגרלי. לעמימות זו בעמדת הדיסציפלינה המדעית יש סיבות רבות. העיקרי שבהם הוא קיומו האובייקטיבי של מעמד כזה של עובדות חיים חברתיות, אשר כשלעצמו ניתן לחקור רק בעזרת המאמצים המשולבים של שני מדעים: פסיכולוגיה וסוציולוגיה.

המשימה העיקרית העומדת בפני הפסיכולוגיה החברתית היא לחשוף את המנגנון הספציפי של "אריגת" הפרט לתוך מרקם המציאות החברתית. זה הכרחי אם ברצוננו להבין מהי התוצאה של השפעת התנאים החברתיים על פעילות הפרט.

פסיכולוגיה חברתית היא גם ידע מדעי כללי על דפוסי התנהגות חברתית של אנשים ושל קבוצות שלמות, וגם שיטות למחקר אמפירי של התנהגות זו, וגם מערכת של אמצעים וטכנולוגיות יעילים להשפעה חברתית על התנהגות כזו.

הפסיכולוגיה החינוכית משלבת את כל המידע הקשור להכשרה וחינוך. נושא הפסיכולוגיה הפדגוגית הוא דפוסי ההכשרה והחינוך הפסיכולוגיים של אדם. חלקי הפסיכולוגיה הפדגוגית הם: הפסיכולוגיה של הלמידה (היסודות הפסיכולוגיים של הדידקטיקה, שיטות מסוימות ליצירת פעולות נפשיות); פסיכולוגיה של החינוך (יסודות פסיכולוגיים של חינוך, יסודות פסיכולוגיים של פדגוגיה של עבודה מתקנת); פסיכולוגיה של הוראה ועבודה חינוכית עם ילדים קשים: הפסיכולוגיה של המורה).

הפסיכולוגיה המודרנית מתאפיינת הן בתהליך ההתמיינות, המוליד מספר רב של ענפים מיוחדים בפסיכולוגיה, והן בתהליך האינטגרציה, המביא לעיגון של הפסיכולוגיה עם מדעים אחרים, כמו למשל באמצעות פסיכולוגיה חינוכית עם פדגוגיה.

הפסיכולוגיה החינוכית משלבת את כל המידע הקשור להכשרה וחינוך. נושא הפסיכולוגיה הפדגוגית הוא דפוסי ההכשרה והחינוך הפסיכולוגיים של אדם. חלקים בפסיכולוגיה חינוכית הם:

• * הפסיכולוגיה של הלמידה (היסודות הפסיכולוגיים של הדידקטיקה, שיטות פרטיות, היווצרות פעולות נפשיות);
• * פסיכולוגיה של החינוך (יסודות פסיכולוגיים של חינוך, יסודות פסיכולוגיים של פדגוגיה של עבודה מתקנת);
• * פסיכולוגיה של עבודה חינוכית עם ילדים קשים;
• * מורה לפסיכולוגיה.

הפסיכולוגיה המודרנית מאופיינת הן בתהליך ההתמיינות, המוליד מספר רב של ענפים מיוחדים בפסיכולוגיה, והן בתהליך האינטגרציה, אשר מביא לעיגון של הפסיכולוגיה עם מדעים אחרים, למשל, באמצעות פסיכולוגיה חינוכית עם פדגוגיה.

מאז ימי קדם, הצרכים של החיים החברתיים אילצו אדם להבחין ולקחת בחשבון את המוזרויות של ההרכב הנפשי של אנשים. בתורה הפילוסופית של העת העתיקה כבר נגעו בהיבטים פסיכולוגיים אחדים, שנפתרו או במונחים של אידאליזם או במונחים של חומרנות. כך, פילוסופים חומרנייםעַתִיקוֹת דמוקריטוס, לוקרטיוס, אפיקורוסהם הבינו את נפש האדם כסוג של חומר, כמבנה גוף שנוצר מאטומים כדוריים, קטנים והניידים ביותר. אבל פילוסוף אידיאליסט אפלטוןהבין את נפש האדם כמשהו אלוהי, שונה מהגוף. הנשמה, לפני הכניסה לגוף האדם, מתקיימת בנפרד בעולם העליון, שם היא מזהה רעיונות - מהויות נצחיות ובלתי משתנות. ברגע שהיא בגוף, הנשמה מתחילה להיזכר במה שראתה לפני הלידה. התיאוריה האידיאליסטית של אפלטון, המתייחסת לגוף ולנפש כשני עקרונות עצמאיים ומנוגדים, הניחה את הבסיס לכל התיאוריות האידיאליסטיות הבאות.

פילוסוף גדול אריסטובחיבור "על הנשמה" הוא ייחד את הפסיכולוגיה כסוג של תחום ידע והעלה לראשונה את הרעיון של חוסר ההפרדה של הנשמה והגוף החי. הנשמה, הנפש מתבטאת ביכולות שונות לפעילות: הזנה, תחושה, תנועה, רציונלית; יכולות גבוהות יותר נובעות מיכולות נמוכות יותר ועל בסיסן. היכולת הקוגניטיבית העיקרית של האדם היא התחושה; היא לובשת צורה של עצמים הנתפסים בחושניות ללא החומר שלהם, בדיוק כפי ש"שעווה עושה רושם של חותם ללא ברזל וזהב". תחושות משאירות עקבות בצורה של ייצוגים - תמונות של אותם אובייקטים שפעלו בעבר על החושים. אריסטו הראה שדימויים אלו קשורים בשלושה כיוונים: על ידי דמיון, על ידי צמידות וניגודיות, ובכך מצביע על סוגי הקשרים העיקריים - אסוציאציות של תופעות נפשיות.

לפיכך, שלב א' הוא פסיכולוגיה כמדע הנשמה. הגדרה זו של פסיכולוגיה ניתנה לפני יותר מאלפיים שנה. נוכחות הנשמה ניסתה להסביר את כל התופעות הבלתי מובנות בחיי האדם.

שלב ב' - פסיכולוגיה כמדע של תודעה. הוא מתעורר במאה ה-17 בקשר להתפתחות מדעי הטבע. היכולת לחשוב, להרגיש, לרצות נקראת תודעה. שיטת הלימוד העיקרית הייתה התבוננות באדם בעצמו ותיאור העובדות.

שלב III - פסיכולוגיה כמדע התנהגות. עולה במאה ה-20: משימת הפסיכולוגיה היא להתנסות ולהתבונן במה שניתן לראות ישירות, כלומר: התנהגות, פעולות, תגובות של אדם (לא נלקחו בחשבון מניעים הגורמים לפעולות).

שלב IV - פסיכולוגיה כמדע החוקר את הדפוסים, הביטויים והמנגנונים האובייקטיביים של הנפש.

ההיסטוריה של הפסיכולוגיה כמדע ניסיוני מתחילה בשנת 1879 במעבדה הפסיכולוגית הניסויית הראשונה בעולם שהוקמה על ידי הפסיכולוג הגרמני וילהלם וונדט בלייפציג. עד מהרה, בשנת 1885, ארגן V.M. Bekhterev מעבדה דומה ברוסיה.

2. מקומה של הפסיכולוגיה במערכת המדעים

לכן, על ידי ביסוס חוקי התהליכים הקוגניטיביים (תחושות, תפיסות, חשיבה, דמיון, זיכרון), הפסיכולוגיה תורמת לבנייה המדעית של תהליך הלמידה, ויוצרת את האפשרות לקבוע נכונה את התוכן של החומר החינוכי הדרוש להטמעה של ידע מסוים. , מיומנויות ויכולות. על ידי חשיפת דפוסי היווצרות האישיות, הפסיכולוגיה מסייעת לפדגוגיה בבנייה נכונה של התהליך החינוכי.

קשת רחבה של משימות שפסיכולוגים עוסקים בפתרון קובעות, מצד אחד, את הצורך בקשר של הפסיכולוגיה עם מדעים אחרים המעורבים בפתרון בעיות מורכבות, ומצד שני, הקצאה בתוך המדע הפסיכולוגי עצמו של ענפים מיוחדים. עוסק בפתרון בעיות פסיכולוגיות בתחום מסוים בחברה. .

הפסיכולוגיה המודרנית היא בין המדעים, תופסת עמדת ביניים בין מדעי הפילוסופיה, מצד אחד, מדעי הטבע, מצד שני, ומדעי החברה, מצד שלישי. זה מוסבר על ידי העובדה שמוקד תשומת הלב שלה הוא תמיד אדם, שנלמד גם על ידי המדעים ששמו לעיל, אבל בהיבטים אחרים. ידוע שהפילוסופיה והחלק האינטגרלי שלה - תורת הידע (אפיסטמולוגיה) פותרת את שאלת יחס הנפש לעולם הסובב ומפרשת את הנפש כשיקוף של העולם, תוך הדגשה שהחומר הוא ראשוני, והתודעה היא. מִשׁנִי. הפסיכולוגיה, לעומת זאת, מבהירה את התפקיד שממלאת הנפש בפעילות האדם ובהתפתחותה (איור 1).

לפי סיווג המדעים של האקדמאי א' קדרוב, הפסיכולוגיה תופסת מקום מרכזי לא רק כתוצר של כל שאר המדעים, אלא גם כמקור אפשרי להסבר להיווצרותם והתפתחותם.

הפסיכולוגיה משלבת את כל הנתונים של המדעים הללו, ובתמורה, משפיעה עליהם, והופכת למודל כללי של ידע אנושי. יש לראות בפסיכולוגיה מחקר מדעי של התנהגות אנושית ופעילות נפשית, כמו גם יישום מעשי של ידע נרכש.

3. בתי ספר פסיכולוגיים עיקריים.

כיוון פסיכולוגי- גישה לחקר הנפש, תופעות נפשיות, עקב בסיס תיאורטי מסוים (מושג, פרדיגמה).

בית ספר פסיכולוגי- מגמה מסוימת במדע, שנוסדה על ידי הנציג העיקרי שלה והמשיכה על ידי חסידיו.

אז בפסיכודינמיות ( פסיכואנליטי) בכיוון יש אסכולות קלאסיות של ז' פרויד, אסכולת סי יונג, לאקאן, פסיכוסינתזה של ר' אסאגיולי וכו'.

פסיכולוגיה של פעילות- מגמה ביתית בפסיכולוגיה שאינה מקבלת יסודות ביולוגיים (רפלקסים) גרידא של הנפש. מנקודת המבט של כיוון זה, האדם מתפתח באמצעות הפנמה (מעבר של חוויה חיצונית לפנימית) החברתית-היסטורית בתהליך הפעילות - מערכת דינמית מורכבת של אינטראקציה בין הסובייקט לעולם (החברה). הפעילות של האישיות (והאישיות עצמה) מובנת כאן לא כסוג מיוחד של פעילות נפשית, אלא כפעילות מעשית, יצירתית ועצמאית אמיתית, אובייקטיבית, של אדם מסוים. כיוון זה קשור בעיקר לפעילותם של S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, K.A. Abulkhanova-Slavskaya ו-A.V. Brushlinsky.

ביהביוריזם- כיוון התנהגותי הרואה בלמידה את המנגנון המוביל להיווצרות הנפש, ואת הסביבה כמקור ההתפתחות העיקרי. הביהביוריזם עצמו מתחלק לשני כיוונים - רפלקס (ג'יי ווטסון וב' סקינר, שהפחיתו ביטויים נפשיים לכישורים ורפלקסים מותנים) וחברתי (א' בנדורה וג'יי רוטר, שחקרו את תהליך החיברות האנושי והביאו בחשבון גורמים פנימיים מסוימים - ויסות עצמי, ציפיות, משמעות, הערכת נגישות וכו').

פסיכולוגיה קוגניטיבית- רואה בנפש האדם מערכת של מנגנונים המבטיחים בניית תמונה סובייקטיבית של העולם, המודל האינדיבידואלי שלו. כל אדם בונה (בונה) את המציאות שלו ובונה את יחסיו עמה על בסיס "קונסטרוקציות". כיוון זה נותן עדיפות לחקר תהליכים קוגניטיביים, אינטלקטואליים ורואה באדם סוג של מחשב. במידה זו או אחרת תרמו לכך ג'יי קלי, ל' פסטינגר, פ' היידר, ר' שנק ור' אבלסון.

פסיכולוגיית הגשטאלט- אחד הכיוונים ההוליסטיים (הוליסטיים), בהתחשב בגוף ובנפש כמערכת אינטגרלית המקיימת אינטראקציה עם הסביבה. האינטראקציה בין אדם לסביבה נחשבת כאן דרך מושגי איזון (הומאוסטזיס), אינטראקציה של דמות ורקע, מתח ורגיעה (פריקה). השלם נתפס על ידי הגשטלטיסטים כמבנה שונה מבחינה איכותית מהסכום הפשוט של חלקיו. אנשים אינם תופסים דברים בנפרד, אלא מארגנים אותם דרך תהליכי התפיסה למכלולים משמעותיים – גשטאלטים (גשטאלט – צורה, תמונה, תצורה, מבנה אינטגרלי). מגמה זו השתרשה הן באופן כללי (W. Keller, K. Koffka, M. Wertheimer), חברתית (K. Levin), והן פסיכולוגיה ופסיכותרפיה של אישיות (F. Perls).

הכיוון הפסיכודינמי הניח את הבסיס למספר אסכולות פסיכולוגיות. "אביו" הוא ז' פרויד, שפיתח את עקרונות הפסיכואנליזה הקלאסית, ותלמידיו ומקורביו הקרובים ביותר ייסדו מאוחר יותר בתי ספר משלהם. אלו הם ק' יונג - פסיכולוגיה אנליטית, ק' הורני - ניאופסיכואנליזה, ר' אסאגיולי - פסיכוסינתזה, א' ברן - ניתוח טרנזקציונלי וכו'. כיוון זה מתייחס ל"מבנה האנכי" של הנפש - האינטראקציה של התודעה עם החלק הלא מודע שלה ו"תודעת-על". כיוון זה תרם את התרומה הגדולה ביותר לפסיכולוגיה של האישיות, לתיאוריות המוטיבציה, וניתן לאתר את השפעתו הן בפסיכולוגיה ההומניסטית והן בפסיכולוגיה הקיומית. ללא הכיוון הזה, אי אפשר כיום לדמיין את הפסיכותרפיה והפסיכיאטריה המודרנית.

פסיכולוגיה הומניסטית- כיוון ממוקד אישיות, הרואה בחיי האדם תהליך של מימוש עצמי, מימוש עצמי, פיתוח מירבי של האינדיבידואליות, הפוטנציאל הפנימי של הפרט. המשימה של אדם היא למצוא את הדרך הטבעית שלו בחיים, להבין ולקבל את האינדיבידואליות שלו. על בסיס זה, אדם מבין ומקבל אנשים אחרים ומשיג הרמוניה פנימית וחיצונית. מייסדי הכיוון הזה הם K.Rogers ו-A.Maslow.

פסיכולוגיה קיומית- הפסיכולוגיה של "הקיום", הווייתו של אדם היא אחת המגמות המודרניות ביותר, הקשורות ביותר לפילוסופיה. כיוון זה נקרא לעתים פנומנולוגיה, שכן הוא נותן ערך לכל רגע בחייו של אדם ורואה בעולמו הפנימי של האדם כיקום ייחודי שאינו ניתן למדידה בשום מכשיר, אלא ניתן להכירו רק באמצעות זיהוי, כלומר הפיכתו. האיש הזה. הפיתוח של כיוון זה קשור בעיקר ל-L. Biswanger, R. May, I. Yalom, אך גם K. Rogers ו-A. Maslow תרמו לו.

פסיכולוגיית עומק- כיוון המאחד זרמים ובתי ספר הלומדים את תהליכי הלא מודע, "הנפש הפנימית". המונח משמש לציון הפרטים הספציפיים של המחקר ה"אנכי" של הנפש בניגוד ל"אופקי".

פסיכולוגיה של רוחניות- כיוון הוליסטי המשלב גישות מדעיות ודתיות לאדם "גרידא". כיוון זה הוא העתיד של הפסיכולוגיה והוא קשור במידה מסוימת לכל האחרים. הפרשנות הפסיכולוגית למושג רוחניות עדיין בפיתוח. עם זאת, בכל מקרה, הרוחניות קשורה במה שמאחד אנשים, עושה אדם שלם ובו בזמן עם גילוי האינדיבידואליות האנושית.

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה(יוונית - נשמה; יוונית - ידע) הוא מדע החוקר את ההתנהגות והתהליכים הנפשיים של אנשים ובעלי חיים. פּסִיכָה- זוהי הצורה הגבוהה ביותר של מערכת היחסים של יצורים חיים עם העולם האובייקטיבי, המתבטאת ביכולתם לממש את הדחפים שלהם ולפעול על בסיס מידע עליו . דרך הנפש משקף אדם את חוקי העולם הסובב אותו.

חשיבה, זיכרון, תפיסה, דמיון, תחושה, רגשות, רגשות, נטיות, טמפרמנט- כל הנקודות הללו נלמדות על ידי הפסיכולוגיה. אך נותרה השאלה המרכזית - מה מניע את האדם, התנהגותו במצב נתון, מהם התהליכים של עולמו הפנימי? מגוון הנושאים שבהם מתייחסת הפסיכולוגיה הוא רחב למדי. אז בפסיכולוגיה המודרנית יש מספר רב של סעיפים:

• פסיכולוגיה כללית,
• פסיכולוגיה הקשורה לגיל,
• פסיכולוגיה חברתית,
• פסיכולוגיה של הדת,
• פתופסיכולוגיה,
• נוירופסיכולוגיה,
• פסיכולוגיה משפחתית,
• פסיכולוגיית ספורט
• וכו '

מדעים וענפים אחרים של ידע מדעי חודרים גם הם לפסיכולוגיה ( גנטיקה, ריפוי בדיבור, תורת המשפט, אנתרופולוגיה, פסיכיאטריהוכו.). ממשיך שילוב של פסיכולוגיה קלאסית עם פרקטיקות מזרחיות. כדי לחיות בהרמוניה עם עצמו ועם העולם החיצון, אדם מודרני צריך לשלוט ביסודות הפסיכולוגיה.

"פסיכולוגיה היא הביטוי במילים של מה שהם לא יכולים לבטא"כתב ג'ון גלסוורת'י.

הפסיכולוגיה פועלת בשיטות הבאות:

• הִסתַכְּלוּת פְּנִימִית- התבוננות בתהליכים הנפשיים של האדם עצמו, הכרת חייו הנפשיים ללא שימוש בכלים.
• תַצְפִּית- חקר מאפיינים מסוימים של תהליך ללא מעורבות פעילה בתהליך עצמו.
• לְנַסוֹת- לימוד בדרך אמפירית של תהליך מסוים. הניסוי יכול להיבנות על סימולציה של פעילות בתנאים שניתנו במיוחד או יכול להתבצע בתנאים קרובים לפעילות רגילה.
• מחקר פיתוח- חקר תכונות מסוימות של אותם ילדים, הנצפים במשך מספר שנים.

במקורותיה של הפסיכולוגיה המודרנית היו אריסטו, אבן סינא, רודולף גוקלניוסמי השתמש לראשונה במושג "פסיכולוגיה", זיגמונד פרויד, שבטוח, אפילו אדם שאין לו שום קשר לפסיכולוגיה שמע עליו. כמדע, מקור הפסיכולוגיה במחצית השנייה של המאה ה-19, תוך הפרדה מהפילוסופיה והפיזיולוגיה. הפסיכולוגיה חוקרת מנגנונים של הנפש, לא מודע ומודעאיש.

אדם פונה לפסיכולוגיה על מנת להכיר את עצמו ולהבין טוב יותר את יקיריו.. ידע זה עוזר לראות ולהבין את המניעים האמיתיים של מעשיהם. פסיכולוגיה נקראת גם מדע הנשמה., שברגעים מסוימים של החיים מתחיל לשאול שאלות, - " מי אני?", "איפה אני?", "למה אני כאן?"מדוע אדם צריך את הידע והמודעות הללו? לשמור על דרך החיים ולא ליפול לתעלה אחת, ואז לתעלה אחרת. וכשאתה נופל, מצא את הכוח לקום ולהמשיך הלאה.

העניין בתחום הידע הזה הולך וגובר. על ידי אימון הגוף, ספורטאים בהכרח מגיעים לידע פסיכולוגי ומרחיבים אותו. מתקדמים לעבר המטרות שלנו, בניית מערכות יחסים עם אנשים, התגברות על מצבים קשים, אנו פונים גם לפסיכולוגיה. הפסיכולוגיה מתמזגת באופן פעיל לתוך הכשרה וחינוך, לתוך עסקים, לתוך אמנות.

אדם הוא לא רק מחסן של ידע, כישורים ויכולות מסוימים, אלא גם אדם עם רגשות, רגשות, רעיונות משלו על העולם הזה.

כיום, אי אפשר בלי ידע בפסיכולוגיה לא בעבודה ולא בבית. כדי למכור את עצמך או מוצר מיוצר, אתה צריך ידע מסוים. כדי להיות רווחה במשפחה ולהיות מסוגלים לפתור קונפליקטים, יש צורך גם בידע בפסיכולוגיה. להבין את המניעים להתנהגות של אנשים, ללמוד לנהל את רגשותיהם, להיות מסוגלים לבנות מערכות יחסים, להיות מסוגלים להעביר את מחשבותיהם לבני השיח – וכאן ידע פסיכולוגי יבוא להציל. הפסיכולוגיה מתחילה במקום שבו אדם מופיע ו, לדעת את היסודות של הפסיכולוגיה, אתה יכול להימנע מטעויות רבות בחיים. "פסיכולוגיה היא היכולת לחיות."

הפסיכולוגיה עברה דרך ארוכה בהתפתחות, ההבנה של האובייקט, הנושא והמטרות של הפסיכולוגיה השתנתה. הבה נציין את השלבים העיקריים בהתפתחות הפסיכולוגיה כמדע.

שלב א' - פסיכולוגיה כמדע הנשמה. הגדרה זו של פסיכולוגיה ניתנה לפני יותר מאלפיים שנה. נוכחות הנשמה ניסתה להסביר את כל התופעות הבלתי מובנות בחיי האדם.
שלב ב' - פסיכולוגיה כמדע של תודעה. הוא מתעורר במאה ה-17 בקשר להתפתחות מדעי הטבע. היכולת לחשוב, להרגיש, לרצות נקראת תודעה. שיטת הלימוד העיקרית הייתה התבוננות באדם בעצמו ותיאור העובדות.
שלב III - פסיכולוגיה כמדע התנהגות. מתעורר במאה ה-20. המשימה של הפסיכולוגיה היא להקים ניסויים ולהתבונן במה שניתן לראות ישירות, כלומר, התנהגות, פעולות, תגובות של אדם (המניעים הגורמים לפעולות לא נלקחו בחשבון).

פסיכולוגיה היא מדע החוקר את הדפוסים, הביטויים והמנגנונים האובייקטיביים של הנפש.

על מנת לייצג בצורה ברורה יותר את נתיב ההתפתחות של הפסיכולוגיה כמדע, נשקול בקצרה את השלבים והכיוונים העיקריים שלה.

1. הרעיונות הראשונים על הנפש היו קשורים לאנימיזם (מלטינית אנימה - רוח,) - ההשקפות העתיקות ביותר, לפיהן לכל מה שקיים בעולם יש נשמה. הנשמה הובנה כישות בלתי תלויה בגוף, השולטת בכל האובייקטים החיים והדוממים.

2. מאוחר יותר, בתורות הפילוסופיות של העת העתיקה, נגעו בהיבטים פסיכולוגיים, שנפתרו במונחים של אידיאליזם או במונחים של חומרנות. לפיכך, הפילוסופים החומרניים של העת העתיקה דמוקריטוס, לוקרטיוס, אפיקורוס הבינו את נפש האדם כמעין חומר, כמבנה גוף, המורכב מאטומים כדוריים, קטנים והניידים ביותר.

3. לפי הפילוסוף היווני האידיאליסט הקדום אפלטון (427-347 לפנה"ס), שהיה תלמידו וחסידיו של סוקרטס, הנשמה היא משהו אלוהי, שונה מהגוף, והנשמה האנושית קיימת לפני שהיא נכנסת בקשר עם הגוף. . זה הדימוי והזרימה של נשמת העולם. הנשמה היא עקרון בלתי נראה, נשגב, אלוהי, נצחי. הנשמה והגוף נמצאים ביחסים מורכבים אחד עם השני. לפי מקורה האלוהי, הנשמה נקראת לשלוט בגוף, לכוון את חייו של האדם. עם זאת, לפעמים הגוף לוקח את הנשמה לכבליה. הגוף נקרע מרצונות ותשוקות שונות, הוא דואג לאוכל, נתון למחלות, פחדים, פיתויים. תופעות נפשיות מחולקות על ידי אפלטון לתבונה, אומץ (במובן המודרני -) ותאווה ().

התבונה ממוקמת בראש, האומץ - בחזה, התאווה - בחלל הבטן. האחדות ההרמונית של העיקרון הרציונלי, השאיפות והרצונות האצילים מעניקה שלמות לחייו הרוחניים של אדם. הנשמה חיה בגוף האדם ומנחה אותו לאורך כל חייו, ולאחר המוות עוזבת אותו ונכנסת ל"עולם הרעיונות" האלוהי. מכיוון שהנשמה היא הדבר הגבוה ביותר באדם, עליו לדאוג לבריאותה יותר מאשר לבריאות הגוף. תלוי איזה סוג חיים ניהל אדם, לאחר מותו, מצפה לנשמתו גורל שונה: היא תשוטט ליד האדמה, עמוסה ביסודות גופניים, או תעוף מהאדמה אל עולם אידיאלי, אל עולם של רעיונות קיים מחוץ לחומר ומחוץ לתודעה האינדיבידואלית. "האם אנשים לא מתביישים לדאוג לכסף, לתהילה ולכבוד, אבל לא לדאוג לנפשם, לאמת ולנשמה שלהם ולא לחשוב שזה צריך להיות טוב יותר?" – תשאלו את סוקרטס ואפלטון.

4. הפילוסוף הגדול אריסטו בחיבורו "על הנשמה" ייחד את הפסיכולוגיה כסוג של תחום ידע והעלה לראשונה את הרעיון של חוסר ההפרדה של הנשמה והגוף החי. אריסטו דחה את השקפת הנשמה כחומר. יחד עם זאת, הוא לא ראה שניתן להתחשב בנשמה במנותק מהחומר (גופים חיים). הנשמה, לפי אריסטו, היא בלתי גופנית, היא צורת גוף חי, הסיבה והתכלית של כל תפקידיה החיוניים. אריסטו הציג את מושג הנשמה כפונקציה של הגוף, ולא איזו תופעה חיצונית ביחס אליו. הנשמה, או ה"נפש", היא המנוע המאפשר ליצור חי לממש את עצמו. אם העין הייתה יצור חי, אז נשמתה הייתה ראייה. אז הנשמה האנושית היא המהות של גוף חי, היא מימוש הווייתו, - האמין אריסטו. תפקידה העיקרי של הנשמה, לפי אריסטו, הוא מימוש הקיום הביולוגי של האורגניזם. המרכז, "נפש", נמצא בלב, לשם מגיעים הרשמים מאברי החישה. רשמים אלו מהווים מקור לרעיונות, אשר בשילוב זה עם זה כתוצאה מחשיבה רציונלית, מכפיפים התנהגות לעצמם. הכוח המניע של ההתנהגות האנושית הוא התשוקה (פעילות פנימית של הגוף), הקשורה לתחושת עונג או אי נחת. תפיסות חושיות מהוות את תחילתו של הידע. שימור ורבייה של תחושות נותן זיכרון. החשיבה מאופיינת בהרכבת מושגים כלליים, שיפוטים ומסקנות. צורה מיוחדת היא ה- Nous (המוח), המובא מבחוץ בצורה של המוח האלוהי. כך, הנשמה מתבטאת ביכולות שונות לפעילות: הזנה, תחושה, רציונלית. יכולות גבוהות יותר נובעות מהנמוכות יותר ועל בסיסן. היכולת הקוגניטיבית העיקרית של האדם היא התחושה; היא לובשת צורה של עצמים הנתפסים בחושניות ללא החומר שלהם, בדיוק כפי ש"שעווה עושה רושם של חותם ללא ברזל". תחושות משאירות עקבות בצורה של ייצוגים - תמונות של אותם אובייקטים שפעלו בעבר על החושים. אריסטו הראה שדימויים אלו קשורים בשלושה כיוונים: על ידי דמיון, על ידי צמידות וניגודיות, ובכך מצביע על סוגי הקשרים העיקריים - אסוציאציות של תופעות נפשיות. אריסטו האמין שידע על האדם אפשרי רק באמצעות הכרת היקום והסדר הקיים בו. כך, בשלב הראשון, הפסיכולוגיה פעלה כמדע הנשמה.

5. בעידן ימי הביניים התבסס הרעיון שהנשמה היא עיקרון אלוהי, על טבעי, ולכן יש להכפיף את חקר חיי הנפש למשימות התיאולוגיה.

רק הצד החיצוני של הנשמה, הפונה אל העולם החומרי, יכול להיכנע לשיפוט אנושי. התעלומות הגדולות ביותר של הנשמה נגישות רק בחוויה דתית (מיסטית).

6. מהמאה ה-17. עידן חדש מתחיל בפיתוח ידע פסיכולוגי. בקשר להתפתחות מדעי הטבע, בעזרת שיטות ניסוי, החלו ללמוד את חוקי התודעה האנושית. היכולת לחשוב ולהרגיש נקראת תודעה. הפסיכולוגיה החלה להתפתח כמדע של תודעה. הוא מאופיין בניסיונות להבין את עולמו הרוחני של אדם בעיקר מתוך עמדות פילוסופיות כלליות, ספקולטיביות, ללא הבסיס הניסיוני הדרוש. ר' דקארט (1596-1650) מגיע למסקנה לגבי ההבדל בין נשמתו של אדם לגופו: "הגוף מטבעו תמיד מתחלק, ואילו הרוח אינה ניתנת לחלוקה". עם זאת, הנשמה מסוגלת לייצר תנועות בגוף. דוקטרינה דואליסטית סותרת זו הולידה בעיה שנקראת פסיכופיזית: כיצד קשורים תהליכים גופניים (פיזיולוגיים) ונפשיים (נפשיים) באדם? דקארט יצר תיאוריה להסבר התנהגות המבוססת על מודל מכניסטי. לפי מודל זה, המידע הנמסר על ידי החושים נשלח לאורך עצבי החישה אל החורים במוח, אותם עצבים אלו מתרחבים, מה שמאפשר ל"נפשות החיות" הנמצאות במוח לזרום דרך הצינורות הדקים ביותר - העצבים המוטוריים. - לתוך השרירים, המתנפחים, מה שמוביל לנסיגה של הגפה המגורה, או גורם לביצוע פעולה כזו או אחרת. לפיכך, לא היה צורך לפנות לנשמה כדי להסביר כיצד נוצרים מעשים התנהגותיים פשוטים. דקארט הניח את היסודות למושג הדטרמיניסטי (סיבתי) של התנהגות עם הרעיון המרכזי שלו כתגובה מוטורית טבעית של האורגניזם לגירוי פיזי חיצוני. זהו דואליזם קרטזיאני – גוף שפועל באופן מכני, ו"נשמה סבירה" השולטת בו, ממוקמת במוח. כך, המושג "נשמה" החל להפוך למושג "מיינד", ובהמשך - למושג "תודעה". הביטוי הקרטזיאני המפורסם "אני חושב, לכן אני קיים" הפך לבסיס ההנחה שהדבר הראשון שאדם מגלה בעצמו הוא שלו. קיומה של התודעה היא העובדה העיקרית והבלתי מותנית, ומשימתה העיקרית של הפסיכולוגיה היא לנתח את מצב התודעה ותוכנה. על בסיס ההנחה הזו החלה להתפתח הפסיכולוגיה - היא הפכה את התודעה לנושא שלה.

7. ניסיון לאחד מחדש את גופו ונפשו של האדם, המופרדים על ידי תורתו של דקארט, נעשה על ידי הפילוסוף ההולנדי שפינוזה (1632-1677). אין עיקרון רוחני מיוחד, זה תמיד אחד מהביטויים של חומר מורחב (חומר).

הנשמה והגוף נקבעים על ידי אותם סיבות חומריות. שפינוזה האמין שגישה כזו מאפשרת לשקול את תופעות הנפש באותה דיוק ואובייקטיביות כפי שקווים ומשטחים נחשבים בגיאומטריה.

22. תרומה משמעותית להתפתחות הפסיכולוגיה של המאה העשרים. הוצג על ידי מדעני הבית שלנו L.S. (1896-1934), א.נ. (1903-1979), א.ר. לוריא (1902-1977) ופ.י. (1902-1988). ל.ס. ויגוצקי הציג את המושג של תפקודים נפשיים גבוהים יותר (חשיבה במושגים, דיבור רציונלי, זיכרון לוגי, קשב מרצון) כצורה אנושית ספציפית, מותנית חברתית, של הנפש, וכן הניח את היסודות לתפיסה התרבותית-היסטורית של התפתחות נפשית אנושית. פונקציות אלו מתקיימות בתחילה כצורות של פעילות חיצונית, ורק מאוחר יותר - כתהליך פנימי (תוך-נפשי) לחלוטין. הם באים מצורות של תקשורת מילולית בין אנשים ומתווכות. מערכת הסימנים קובעת התנהגות במידה רבה יותר מהטבע הסובב, שכן סימן, סמל מכיל תוכנית התנהגות בצורה ממוטטת. תפקודים נפשיים גבוהים יותר מתפתחים בתהליך הלמידה, כלומר. פעילות משותפת של ילד ומבוגר.

א.נ. Leontiev ערך סדרה של מחקרים ניסיוניים שחשפו את מנגנון היווצרותן של תפקודים נפשיים גבוהים כתהליך של "צמיחה" (הפנמה) של צורות גבוהות יותר של פעולות כלי-סימן לתוך המבנים הסובייקטיביים של נפש האדם.

א.ר. לוריא הקדישה תשומת לב מיוחדת לבעיות של לוקליזציה מוחית ולהפרעותיהן. הוא היה ממייסדי תחום חדש של מדע פסיכולוגי - נוירופסיכולוגיה.

P.Ya. גלפרין התייחס (מתפיסה לחשיבה כוללנית) כפעילות מכוונת של הנושא במצבי בעיה. הנפש עצמה מתעוררת היסטורית רק במצב של חיים ניידים להתמצאות על בסיס דימוי ומתבצעת בעזרת פעולות במונחים של דימוי זה. P.Ya. גלפרין הוא המחבר של הרעיון של היווצרות מדורגת של פעולות נפשיות (תמונות, מושגים). יישום מעשי של רעיון זה יכול להגביר באופן משמעותי את יעילות האימון.

בכל עת, האנושות התעניינה בשאלות על מהו אדם: מה קובע את הסיבות והדפוסים למעשיו, חוקי ההתנהגות בחברה, העולם הפנימי. משימה מסקרנת הייתה להבין כיצד מתעוררים דימויים נפשיים, מהי תודעה, חשיבה, יצירתיות, מהם המנגנונים שלהם. על כל אלו ועוד שאלות רבות אחרות עונה הפסיכולוגיה, שמאז הקמתה מאזנת בין מדע, אמנות ואמונה. מהם הקשיים בהיווצרותו?

ראשית, זהו המדע המורכב מכל הידוע לאנושות. אפילו הפילוסוף היווני הקדום אריסטו, שהחל את חיבורו "על הנשמה", כתב: "בין יתר הידע, יש לתת לחקר הנשמה את אחד המקומות הראשונים, שכן מדובר בידע על הנשגב והמדהים ביותר". והפיזיקאי הדגול א' איינשטיין, שהתוודע לניסויים של הפסיכולוג המפורסם ג'יי פיאז'ה, סיכם את רשמיו בביטוי פרדוקסלי לפיו חקר הבעיות הגופניות הוא משחק של ילד בהשוואה לתעלומות הפסיכולוגיה של משחק הילד. .

שנית, בפסיכולוגיה, אדם פועל בו-זמנית הן כאובייקט והן כנושא של הכרה. מתרחשת תופעה ייחודית: התודעה המדעית של האדם הופכת לתודעה עצמית מדעית.

שלישית, במחקר פסיכולוגי, הבעיה הקשה והפתורה בצורה מעורפלת של אובייקטיביות הידע המדעי היא חריפה במיוחד. מדענים רבים סירבו להכיר בפסיכולוגיה כדיסציפלינה מדעית אובייקטיבית, בטענה שאי אפשר לחקור באופן אובייקטיבי את עולמו הפנימי הסובייקטיבי של אדם, הפתוח ישירות לידע רק לו בלבד.

קשיי היווצרות והתפתחות הפסיכולוגיה נקבעים, לבסוף, על ידי העובדה שמדובר במדע צעיר מאוד. למרות העובדה ששאלות לגבי מהותה ומאפייניה של נפש האדם הועלו בעבודותיהם של פילוסופים עתיקים וימי הביניים, הפסיכולוגיה המדעית קיבלה פורמליזציה רשמית לפני קצת יותר ממאה שנה - בשנת 1879, כאשר הפסיכולוג הגרמני וו. וונדט פתח את המעבדה הראשונה לפסיכולוגיה ניסיונית בלייפציג.

המילה "פסיכולוגיה" עצמה הופיעה לראשונה במאה ה-16. בטקסטים מערב אירופיים. הוא נגזר מהמילים היווניות "נפש" (נשמה) ו"לוגוס" (ידע, מדע): בתרגום מילולי, פסיכולוגיה היא מדע הנשמה. הגדרה זו אינה תואמת את השקפות מודרניות על מדע פסיכולוגי. הכותרת משקפת את רעיונות הפסיכולוגיה, האופייניים לתקופת מוצאה והתפתחותה הראשונית במסגרת הפילוסופיה. לפי ההבנה הפילוסופית של אז, הנשמה היא שפעלה כנושא הפסיכולוגיה - ההתחלה העיקרית, המהותית של אובייקטים של טבע חיים, סיבת החיים, נשימה, הכרה וכו'.

היווצרותה של הפסיכולוגיה כדיסציפלינה עצמאית, מדעית באמת, התרחשה גם על רקע גילויים שהתגלו במסגרת מחקר מדעי הטבע. הפסיכולוגיה קמה במפגש בין שני תחומי ידע גדולים - פילוסופיה ומדעי הטבע, וטרם הוחלט אם לראות בה מדעי טבע או הומניטרי, המילים "פסיכולוג", "פסיכולוגיה" חרגו מחיבורים מדעיים ו התפתח בחיי היומיום: פסיכולוגים נקראים אניני נפשות אנושיות, תשוקות ודמויות; המילה "פסיכולוגיה" משמשת בכמה משמעויות - היא מובנת כידע מדעי ולא מדעי כאחד. בתודעה רגילה, מושגים אלה מבולבלים לעתים קרובות.

לכל אדם יש מאגר של ידע פסיכולוגי עולמי, שבסיסו הוא ניסיון חיים. אנחנו יכולים להבין אחר, להשפיע על התנהגותו, לחזות את מעשיו, לעזור לו. להיות פסיכולוג יומיומי טוב היא אחת הדרישות החשובות למומחים באותם מקצועות הכוללים תקשורת מתמדת עם אנשים, כמו מורה, רופא, מנהל, איש מכירות וכו'. הדוגמאות הבהירות ביותר לפסיכולוגיה יומיומית הן אותן יצירות ספרות ואמנות, המציגות ניתוח פסיכולוגי עמוק של מצבי חיים ומניעים להתנהגותן של דמויות. התוכן של הפסיכולוגיה הארצית מגולם בטקסים, מסורות, פתגמים, אמרות, משלים, טקסים המגבשים חוכמה עממית בת מאות שנים. בהקשר זה נשאלת השאלה: האם יש צורך בפסיכולוגיה מדעית, או אולי די בידע ובניסיון שנצבר בפסיכולוגיה היומיומית כדי לעזור לאדם להתגבר על קשיי החיים, להבין אנשים אחרים ואת עצמו? כדי לענות על שאלה זו, יש צורך להבין את ההבדל המהותי בין ידע פסיכולוגי עולמי למדעי. רואים שלושה הבדלים עיקריים.

לפי מידת הכללת הידע וצורות הצגתם. ידע פסיכולוגי יומיומי הוא ספציפי: הוא קשור לאנשים מסוימים, למצבים מסוימים ולמשימות מסוימות. המושגים של פסיכולוגיה יומיומית, ככלל, מאופיינים במעורפל ובעמימות. הפסיכולוגיה המדעית, כמו כל מדע, שואפת להכללות. לשם כך, מושגים מדעיים מוגדרים בבירור ומשתמשים בהם, המשקפים את המאפיינים המהותיים ביותר של אובייקטים ותופעות, קשרים ויחסים כלליים.

לפי שיטת השגת הידע ומידת הסובייקטיביות שלהם. ידע יומיומי על הפסיכולוגיה האנושית נרכש באמצעות התבוננות ישירה באנשים אחרים והתבוננות עצמית, באמצעות ניסוי וטעייה מעשי. הם אינטואיטיביים, די לא רציונליים וסובייקטיביים מאוד. הידע של הפסיכולוגיה העולמית הוא לעתים קרובות סותר, מקוטע ושיטתי גרוע. שיטות השגת הידע בפסיכולוגיה מדעית הן רציונליות, מודעות ותכליתיות. שלל השיטות בהן משתמשת הפסיכולוגיה המדעית מספק חומר נרחב ומגוון, אשר, בצורה מוכללת ושיטתית, מופיע במושגים ובתיאוריות עקביות מבחינה לוגית. כדי לבדוק את ההשערות המועלות בפסיכולוגיה המדעית, מדענים מפתחים ומארגנים ניסויים מיוחדים, שעיקרם הוא שהחוקר אינו מצפה לביטוי אקראי של תהליכים נפשיים המעניינים אותו, אלא יוצר תנאים מיוחדים שיגרמו להם.

דרכים להעברת ידע. האפשרויות להעביר ידע בפסיכולוגיה היומיומית מאדם אחד למשנהו מוגבלות מאוד. זה נובע בעיקר מהעובדה שקיימים קשיים בניסוח מילולי של חוויה פסיכולוגית אינדיבידואלית, כל המכלול המורכב של חוויות רגשיות, יחד עם זאת קיים חוסר אמון מסוים במהימנות ובאמת של מידע מסוג זה. עובדה זו מומחשת בבירור על ידי הבעיה עתיקת היומין של "אבות" ו"ילדים", המורכבת דווקא מכך שילדים אינם יכולים ואינם רוצים לאמץ את ניסיונם של מבוגרים. כל דור לומד מהטעויות שלו. צבירת והעברת ידע מדעי מתרחשת במושגים וחוקים, במושגים ותאוריות מדעיות. הם מעוגנים בספרות מתמחה ומועברים בקלות מדור לדור.

הבדלים אלה מראים את היתרונות של ידע פסיכולוגי מדעי. יחד עם זאת, איננו יכולים להכחיש את הצורך בחוויה יומיומית, הממלאת תפקיד חשוב בהתפתחות הפסיכולוגיה כמדע. פסיכולוגיה מדעית:

• ראשית, היא מבוססת על חוויה פסיכולוגית יומיומית;
• שנית, הוא מחלץ ממנו את משימותיו;
• שלישית, בשלב האחרון זה נבדק.

הקשר בין ידע פסיכולוגי מדעי לעולמי אינו פשוט. לא כל הפסיכולוגים המקצועיים הם פסיכולוגים טובים לחיים. והעובדה שתכיר את יסודות הפסיכולוגיה המדעית לא אומר שתהפוך מיד לאניני נפשות אנושיות. עם זאת, ניתוח מתמיד של מצבי חיים המתעוררים, תוך שימוש בידע שתקבל בלימודי פסיכולוגיה, יעזור לך להבין טוב יותר אנשים אחרים, את העולם סביבך ובסופו של דבר את עצמך.

המושגים והמושגים של הפסיכולוגיה המדעית משפיעים על הרעיונות הארציים של אנשים לגבי חיי הנפש. מושגים פסיכולוגיים מדעיים חודרים לשפה המדוברת, ואנשים מתחילים להשתמש בהם באופן פעיל כדי לתאר את המצבים או תכונות האישיות שלהם. התוצאה של ההתעניינות המוגברת בפסיכולוגיה מדעית בחברה הייתה התפתחות פעילה של הפסיכולוגיה הפופולרית, המספקת ידע מדעי בסיסי לקהל רחב, מה שהופך אותם לפשוטים ומובנים יותר. התפקיד החיובי של הפסיכולוגיה הפופולרית הוא ליצור תרבות פסיכולוגית כללית של החברה ולמשוך עניין בפסיכולוגיה כדיסציפלינה מדעית.

1.2 נושא ועקרונות יסוד של פסיכולוגיה.

הספציפיות של הידע המדעי ניתנת על ידי נושא המחקר המדעי והשיטות המתאימות לו, המאפשרות לחשוף את דפוסי התופעות הנחקרות. מהו נושא הידע המדעי בפסיכולוגיה? זו כנראה אחת השאלות הקשות ביותר. לאורך ההיסטוריה של התפתחות המחשבה הפסיכולוגית, עמדות לגביה עברו שינויים רציניים; אין הסכמה בעניין זה בקרב מדענים מודרניים. בצורה הכללית ביותר, ניתן למנות תופעות, עובדות ודפוסים של חיי הנפש האנושיים כנושא הפסיכולוגיה כדיסציפלינה מדעית עצמאית. תופעות נפשיות מובנות כחוויה פנימית, סובייקטיבית של אדם. התכונה הבסיסית של חוויה כזו היא הייצוג הישיר שלה לנושא. המשמעות היא שתהליכים נפשיים לא רק מתרחשים בנו, אלא גם מתגלים לנו ישירות: אנחנו לא רק רואים, מרגישים, רוצים וחושבים, אלא אנחנו גם יודעים שאנחנו רואים, מרגישים, רוצים וחושבים. העולם הפנימי שלנו הוא כמו במה גדולה שעליה מתקיימים אירועים שונים, ואנחנו גם שחקנים וגם צופים. חיי הנפש אינם מוגבלים רק לחוויה פנימית, ישנם מספר ביטויים חיצוניים של הנפש: פעולות התנהגות, תהליכים נפשיים לא מודעים, יחסים פסיכוסומטיים ועובדות פסיכולוגיות אחרות בהן הנפש חושפת בגלוי את תכונותיה, מה שמאפשר ללמוד המנגנונים והדפוסים של תפקודו.

אכן, ידע מדעי מצריך לא רק תיאור של עובדות ותופעות, אלא גם הסבר שלהן, אשר בתורו מרמז על חשיפת חוקים ודפוסים שעובדות ותופעות מצייתות להם. בהקשר לכך, נושא הלימוד בפסיכולוגיה אינו רק עובדות פסיכולוגיות ותופעות פסיכולוגיות, אלא גם חוקי חיי הנפש. הכליל ופרש אותו, העלה ובחן השערות. העקרונות המתודולוגיים העיקריים של הפסיכולוגיה נקראים:

עקרון הדטרמיניזם. לפי עיקרון זה, כל מה שקיים מתעורר, משתנה ומפסיק להתקיים באופן טבעי. במחקר הפסיכולוגי המשמעות היא שהנפש מותנית באורח החיים ומשתנה עם שינויים בתנאי הקיום החיצוניים;

עקרון האחדות של תודעה ופעילות. התודעה והפעילות נמצאות באחדות מתמשכת, אך הן אינן זהות זו לזו. התודעה נוצרת בפעילות על מנת להשפיע על פעילות זו בתורה, ולגבש את התוכנית הפנימית שלה;

עקרון הפיתוח. ניתן להבין את הנפש כהלכה רק אם היא נחשבת בהתפתחות מתמשכת כתהליך וכתוצאה של פעילות. חקר כל תופעה נפשית צריך לכלול תיאור של תכונותיה כרגע, ההיסטוריה של הופעתה והיווצרותה וסיכויי התפתחות.

ייחודו של המדע הפסיכולוגי נובע הן מנושא הידע המדעי והן מהשיטות המאפשרות לא רק לתאר את התופעות הנחקרות, אלא גם להסביר אותן, לגלות את הדפוסים העומדים בבסיסן ולחזות את המשך התפתחותן.

1.3 שיטות פסיכולוגיה.

"שיטה היא דרך להכרה, היא דרך שבה מכירים את נושא המדע" (ש.ל. רובינשטיין). תורת השיטה היא תחום ידע מיוחד - מתודולוגיה, המוגדר כמערכת של עקרונות ושיטות ארגון, בניית פעילויות תיאורטיות ומעשיות. המתודולוגיה של המחקר הפסיכולוגי של העולם מיוצגת בכמה רמות. הבסיסית, היוצרת את הבסיס לכל הרמות הבאות, היא הרמה הפילוסופית של המתודולוגיה, המיוצגת על ידי העקרונות הכלליים ביותר של הכרת העולם ותפיסת העולם. מערכות פילוסופיות שונות מציעות הסברים משלהן על העולם ושיטות להשגת ידע אמיתי. בפסיכולוגיה, לאורך כל ההיסטוריה של התפתחותה, היו כמה מגמות פסיכולוגיות, אסכולות ומושגים המגיעים מעמדות פילוסופיות שונות.

הרמה השנייה של המתודולוגיה נקבעת על ידי עקרונות מדעיים כלליים המשקפים את הפרטים הספציפיים של הידע המדעי של העולם והמדע כתחום מיוחד של פעילות אנושית. הרמה השלישית מורכבת מעקרונות מדעיים קונקרטיים של הפסיכולוגיה. להלן שיטות מחקר, שהן דרכים להשגת עובדות פסיכולוגיות ולפרשן. לבסוף, הרמה האחרונה של המתודולוגיה מיוצגת על ידי שיטות אמפיריות ספציפיות שבאמצעותן נאספים ומעבדים נתונים פסיכולוגיים.

לפסיכולוגיה המודרנית מערכת נרחבת של שיטות וטכניקות מחקר שונות, ביניהן ישנן בסיסיות ועזר. השיטות העיקריות של הפסיכולוגיה כוללות התבוננות וניסוי.התבוננות מורכבת מתפיסה מכוונת, שיטתית ותכליתית של התנהגות אנושית. התבוננות אובייקטיבית בפסיכולוגיה מכוונת לא לפעולות חיצוניות בפני עצמן, אלא לתוכן הפסיכולוגי שלהן; תצפית מדעית מאופיינת לא רק ברישום של עובדות, אלא בהסבר ובפרשנות שלהן. התבוננות יכולה להתבצע הן בתנאים הטבעיים של חיי האדם והן בסביבת ניסוי מאורגנת במיוחד. בפרקטיקה המחקרית משתמשים בסוגי התצפית הבאים:

בהתאם לאופי האינטראקציה עם האובייקט: כלול וצד שלישי. בהתבוננות הכלולה, החוקר פועל כמשתתף ישיר בתהליך בו הוא מתבונן, מה שמאפשר לו לקבל ראייה הוליסטית של המצב. המעקב מתבצע ללא כל אינטראקציה או מגע עם הנבדקים;

תלוי בעמדת המתבונן: פתוח ונסתר. במקרה הראשון, החוקר פותח את תפקידו לנצפים - החיסרון בהתבוננות כזו הוא הנוקשות בהתנהגות הנבדקים הנצפים, הנגרמת מהידיעה שהם נצפים. במעקב סמוי לא מתגלה נוכחותו של הצופה;

בהתאם לאופי הקשר: ישיר ועקיף. במהלך התבוננות ישירה, הצופה ומושא תשומת הלב שלו נמצאים במגע ישיר; תהליך ההתבוננות המתווכת כולל אמצעים מיוחדים המאפשרים השגת תוצאות אובייקטיביות יותר: ציוד וידאו או אודיו, "מראה Gesell", המעבירה אור רק בכיוון אחד, שבזכותה ניתן לצפות בהתנהגות אנושית תוך שהיא בלתי נראית וכו'. ;

בהתאם לתנאי התצפית: שדה ומעבדה. התבוננות בשטח מתקיימת בתנאי חיי היומיום והפעילות של הנצפה; המעבדה מתבצעת בתנאים מלאכותיים שנוצרו במיוחד;

תלוי במטרות: תכליתית ואקראית. התבוננות תכליתית היא שיטתית ומאורגנת במיוחד; לאקראי יש אופי חיפוש ואינו שואף למטרות מוגדרות בבירור;

בהתאם לארגון הזמני: רציף וסלקטיבי. בתהליך של התבוננות מתמשכת, מהלך האירועים קבוע ללא הרף. בתצפית סלקטיבית, החוקר עוקב באופן סלקטיבי רק ברגעים מסוימים של התהליך הנצפה;

בהתאם לסדר ארגון התצפית: סטנדרטי וחינמי. תצפית סטנדרטית מתבצעת על פי סכימה ספציפית שתוכננה מראש. לצפייה חופשית אין תוכנית מוגדרת ופרמטרים ברורים.

התבוננות עצמית נמצאת בשימוש נרחב גם במחקר פסיכולוגי, בו נחשפים חוויותיו, רגשותיו, מחשבותיו ודימויו של החוקר עצמו. לכל אחד מסוגי התבוננות אלו יתרונות וחסרונות משלו, אפשרויות משלו להשגת הנתונים המלאים והאמינים ביותר . עם זאת, באופן כללי, ארגון תהליך ההתבוננות הפסיכולוגי מציב קושי רב, שכן תוצאותיו תלויות באישיותו של המתבונן, בעמדותיו ובעמדותיו כלפי התופעות הנצפות. כדי להפחית את מידת הסובייקטיביות הגבוהה בהשגה ובפירוש נתונים, יש צורך לעקוב בקפדנות אחר העובדות ולרשום אותן בבירור. זה מגביר את מהימנות התצפיות ועוזר למנוע טעויות.

הודות לניסוי הייתה לפסיכולוגיה הזדמנות להתגבר על הסובייקטיביות בהכרת הנושא שלה, עם כניסתה של שיטת המחקר הניסיוני היא החלה להתפתח כמדע עצמאי. ש.ל. רובינשטיין זיהה ארבעה מאפיינים עיקריים של שיטת הניסוי:

החוקר עצמו גורם לתופעה אותה הוא חוקר – בניגוד להתבוננות, שבה המתבונן אינו יכול להתערב באופן אקטיבי במצב;

הנסיין יכול לגוון, לשנות את התנאים לזרימה ולביטוי של התהליך הנחקר;

בניסוי, ניתן להחריג לסירוגין תנאים אינדיבידואליים על מנת ליצור קשרים קבועים הקובעים את התהליך הנחקר;

הניסוי מאפשר לשנות את היחס הכמותי של התנאים ולבצע עיבוד נתונים מתמטי.

בפסיכולוגיה, מתורגלים הסוגים הבאים של מחקר ניסיוני:

ניסוי מעבדה מתבצע בתנאים שנוצרו במיוחד ונשלטו בקפידה על ידי החוקר, במקרים מסוימים נעשה שימוש בציוד ובמכשירים, המבטיחים את האובייקטיביות המדעית של הנתונים המתקבלים. החיסרון במחקר מסוג זה הוא הקושי להעביר את התוצאות שהתקבלו בניסוי לחיים האמיתיים. המלאכותיות והמופשטות של תנאי מעבדה שונים באופן משמעותי מתנאי חיי האדם;

הניסוי הטבעי מסיר את מגבלות הניסוי במעבדה. היתרון העיקרי של שיטה זו טמון בשילוב של אופי הניסוי של המחקר עם הטבעיות של התנאים. הרעיון לערוך ניסוי פסיכולוגי בתנאים הטבעיים של חייהם של אנשים שייך לפסיכולוג הרוסי ר' לזורסקי;

ניסוי מעצב כרוך בהשפעה ממוקדת על הנושא על מנת ליצור בו איכויות מסוימות. יכול להיות לו אופי מלמד ומחנך;

הניסוי המברר חושף מאפיינים נפשיים מסוימים ואת רמת ההתפתחות של התכונות המתאימות.

בנוסף לשיטות העיקריות לעיל בפסיכולוגיה, נעשה שימוש נרחב בשיטות עזר:

שיחה (ראיון) – השגת מידע בתהליך של תקשורת ישירה. מבחינים בין ראיון חינם, שבו אין תוכנית שיחה ברורה ויש רגולציה מינימלית, לבין ראיון מובנה, שבו ניתנות תשובות לשאלות מוכנות מראש;

בדיקה - אבחון פסיכולוגי, הכולל שאלות ומשימות סטנדרטיות. בפסיכולוגיה נוצרו מספר רב של מבחנים מיוחדים למדידת תכונות ואיכויות נפשיות שונות של האדם: מבחני אינטליגנציה, יכולות, הישגים אישיותיים, השלכתיים ועוד רבים אחרים, השימוש בהם מצריך הכשרה פסיכולוגית מקצועית, שכן בדיקה לא מקצועית יכולה להזיק. אדם. נכון לעכשיו, יש גם הרבה מה שנקרא בדיקות פופולריות. ככלל, הם מתפרסמים בעיתונים, מגזינים, ספרות נגישה לקורא הכללי. מבחנים כאלה אינם למעשה כלים פסיכולוגיים, מקצועיים והם מיועדים לבדיקה עצמית; הכשרה מיוחדת אינה נדרשת;

ניתוח תוצרי פעילות בהתבסס על הנחת היסוד הכללית של אחדות תהליכים נפשיים פנימיים וצורות חיצוניות של התנהגות ופעילות. על ידי לימוד תוצרי הפעילות, ניתן לקבל מידע חשוב על המאפיינים המנטליים של הנושא שלה. תוצרי הפעילות הכפופים לניתוח מדוקדק בפסיכולוגיה הם טקסטים שנכתבו על ידי אדם, חפצים ותופעות שנוצרו, ציורים מצוירים וכו'. גרפולוגיה, המאפשרת לשרטט דיוקן פסיכולוגי של אישיותו לפי התכונות והמאפיינים של כתב ידו של אדם, וניתוח תוכן, שמטרתו לזהות ולהעריך את המאפיינים הפסיכולוגיים של טקסטים ספרותיים, מדעיים ועיתונאיים ולקבוע, על בסיסם, את המאפיינים הפסיכולוגיים של טקסטים ספרותיים, מדעיים ועיתונאיים. מאפיינים אישיים של מחבר הטקסטים הללו, הם צורות מיוחדות של שיטה זו. בפסיכולוגיה נעשה שימוש נרחב בחקר התוצאות של פעילות חזותית אנושית; מנקודת מבט זו יש ערך מיוחד לציורי ילדים, המאפשרים להבין את המצב הרגשי של הילד, את יחסו לעולם הסובב אותו, הוריו, ואת עצמו.

בנוסף לשיטות הנ"ל, המיועדות לאיסוף נתונים ראשוניים על התפתחות הנפש, הפסיכולוגיה משתמשת בשיטות של סטטיסטיקה מתמטית, הפועלות כאמצעי להגברת המהימנות, האובייקטיביות והדיוק של התוצאות המתקבלות.

1.4 מבנה הפסיכולוגיה המודרנית.

כיום, הפסיכולוגיה היא מערכת מורכבת ומסועפת של כיווני מחקר מדעיים, שמבנהה מורכב מהרבה ענפים המתפתחים באופן עצמאי יחסית. ההתרחבות וההעשרה של מבנה הפסיכולוגיה נקבעת על ידי השפעתם של שני גורמים:

ראשית, החיים החברתיים והפעילויות של האדם המודרני הופכים מורכבים יותר, לכן, הפסיכולוגיה מתמודדת עם משימות ושאלות חדשות, שהתשובות עליהן דורשות מחקר יסודי של מציאויות פסיכולוגיות חדשות;

שנית, התפתחות המדע עצמו, שיטות המחקר שלו מאפשרות להרחיב ללא הרף את אופקי הפסיכולוגיה – כיום ישנם עד מאה ענפי פסיכולוגיה הנמצאים בשלבים שונים של התפתחותם והיווצרותם כדיסציפלינות מדעיות עצמאיות.

מקום מיוחד בין כל התחומים תופסת הפסיכולוגיה הכללית, המשלבת ענפים שונים לכדי ידע מדעי הוליסטי. לימוד המהות והדפוסים הכלליים של הופעתה, תפקוד והתפתחות הנפש, זהו הבסיס המתודולוגי והתיאורטי של כל הדיסציפלינות הפסיכולוגיות. מקום חשוב במבנה הידע הפסיכולוגי תופסת ההיסטוריה של הפסיכולוגיה, המתמקדת בפיתוח רעיונות על טבעה ומהותה של הנפש מימי קדם ועד ימינו.

ענפי פסיכולוגיה מסווגים בדרך כלל לפי קריטריונים שונים.

1. ענפי פסיכולוגיה החוקרים את הבעיות הפסיכולוגיות של סוגים ספציפיים של פעילות אנושית:

   פסיכולוגיית העבודה חוקרת את המאפיינים הפסיכולוגיים של פעילות העבודה של אדם, את ההיבטים הפסיכולוגיים של הארגון המדעי של העבודה;

   הפסיכולוגיה הרפואית חוקרת את ההיבטים הפסיכולוגיים של בריאות וחולי, היסודות הפסיכולוגיים של פעילות הצוות הרפואי;

   הפסיכולוגיה הפדגוגית מתחשבת בדפוסים הפסיכולוגיים של תהליכי החינוך והחינוך;

   הפסיכולוגיה המשפטית מחולקת לפסיכולוגיה משפטית, החוקרת את המאפיינים הנפשיים של התנהגותם של משתתפים בהליך פלילי, פסיכולוגיה פלילית, העוסקת בבעיות התנהגות וגיבוש אישיות של פושע, מניעים לפשע, וכן כליאה. פסיכולוגיה, החוקרת פסיכולוגיה של אסיר במוסדות תיקון;

   פסיכולוגיה הנדסית מנתחת את תהליכי אינטראקציית המידע בין אדם למכשירים טכניים, ופותרת את בעיות התכנון ההנדסי והפסיכולוגי במערכת "אדם - מכונה";

   פסיכולוגיית הספורט לוקחת בחשבון את המאפיינים הפסיכולוגיים של האישיות והפעילות של ספורטאים, את התנאים והאמצעים להכנה הפסיכולוגית שלהם;

   תעשיות העוסקות בהיבטים הפסיכולוגיים של פרסום, עסקים, ניהול, יצירתיות ופעילויות אנושיות רבות אחרות.

2. ענפי פסיכולוגיה החוקרים היבטים שונים של התפתחות נפשית:

   פסיכולוגיה התפתחותית עוקבת אחר התפתחות הנפש באונטוגנזה - חלקיה הם פסיכולוגיית ילדים, פסיכולוגיה של מתבגרים, פסיכולוגיה של נוער, פסיכולוגיה של מבוגרים, גרונטופסיכולוגיה;

   פסיכולוגיה השוואתית חוקרת את הדפוסים, המקור וההתפתחות של נפשם של בעלי חיים ובני אדם;

   פסיכולוגיה של התפתחות חריגה, או פסיכולוגיה מיוחדת, חוקרת הפרעות בהתפתחות הנפשית של ילד.

3. ענפי פסיכולוגיה החוקרים את יחסי הפרט והחברה:

   הפסיכולוגיה החברתית חוקרת תופעות נפשיות בתהליך היחסים של אנשים זה עם זה;

   אתנופסיכולוגיה מתמקדת במאפיינים האתניים של נפש האנשים, סטריאוטיפים אתניים וכו'.

אפילו אזכור של חלק קטן מענפי הפסיכולוגיה המתפתחים כיום מאפשר לשפוט עד כמה המדע הזה הוא רב-גוני. יחד עם זאת, הפסיכולוגיה היא דיסציפלינה מדעית אחת המבוססת על נושא מחקר אחד ושיטה אחת ונכללת בהקשר המדעי הכללי.

1.5.מקומה של הפסיכולוגיה במערכת הידע המדעי.

ניתוח המגמות העיקריות בהתפתחות הקהילה העולמית ותחזיותיהם של מדענים רבים מסכימים שהמאה הראשונה של האלף השלישי תהיה מאה הפריחה של מדעי הרוח, המאה של הידע האנושי ומדעי החברה. ב.ג. אנאנייב בספרו "על הבעיות של הידע האנושי המודרני" כתב כי "הוכחה לכך שלוש תכונות חשובות של התפתחות המדע המודרני, הקשורות במיוחד לבעיית האדם:

הפיכתה של הבעיה האנושית לבעיה כללית של כל המדע בכללותו, כל חלקיו, לרבות המדעים המדויקים והטכניים;

הגברת הבידול של המחקר המדעי של האדם, התמקצעות מעמיקה של דיסציפלינות בודדות ופיצולן למספר תורות מסוימות יותר ויותר;

המדע המודרני מאמץ יותר ויותר את הקשרים והיחסים המגוונים של האדם עם העולם: הטבע והאדם, החברה והאדם, האדם והטכנולוגיה.

במערכת של קשרים מסוימים, אדם נחקר כתוצר של אבולוציה ביולוגית - מין של הומו סאפיינס:

הנושא והאובייקט של התהליך ההיסטורי הוא אישיות בהיסטוריה; פרט טבעי עם תוכנית התפתחות גנטית אינהרנטית וטווח מסוים של שונות;

הכוח היצרני העיקרי של החברה הוא נושא העבודה; נושא הידע, תקשורת, ניהול וחינוך.

ההיסטוריה של המדע מעולם לא ראתה מגוון כזה של גישות לחקר האדם. ידע. המגוון ההולך וגובר של היבטים של הידע האנושי הוא תופעה ספציפית של זמננו, הקשורה בהתקדמות המדע ויישומו בתחומים שונים של עשייה חברתית.

יחד עם תהליך הבידול של הידע המדעי על האדם, ישנו תהליך נגד של אינטגרציה. הנטייה לשלב מדעים, היבטים ושיטות שונים של מחקר אנושי לתוך מערכת מורכבת כזו או אחרת מובילה להופעתם של דיסציפלינות גבול חדשות ולחיבור דרך תחומי מדעי הטבע וההיסטוריה הרבים שלהן, מדעי הטבע וההיסטוריה, מדעי הרוח והטכנולוגיה, הרפואה והפדגוגיה. . עם הופעת הקיברנטיקה, מדעי הפיזיקה והמתמטיקה מתקרבים לחקר האדם. פרמקולוגיה מתפתחת על הגבול שבין ביוכימיה, אנדוקרינולוגיה, פיזיולוגיה של פעילות עצבית גבוהה יותר ופסיכולוגיה. בצומת שבין קיברנטיקה, ביולוגיה, פיזיולוגיה ופסיכולוגיה, מתרחש התפתחות הביוניקה עם החלק המרכזי שלה - מודלים של מערכות מוח, ומעל הכל, מנתחים של הסביבה החיצונית. על הגבולות שבין קיברנטיקה, פיזיולוגיה, פסיכולוגיה ופדגוגיה, מתפתחת תיאוריה של למידה מתוכנתת.

המדע והפרקטיקה מרגישים צורך בתיאוריה מאוחדת של ידע אנושי, להתכנסות ושילוב של כל אמצעי ההכרה האנושית. קידום בעיית האדם כמשותף לכל המדע המודרני משנה באופן קיצוני את מעמדה של הפסיכולוגיה במערכת המדעים, שכן הפסיכולוגיה היא שיכולה להפוך למקשר בין כל תחומי הידע האנושי, אמצעי לשילוב בין חלקים שונים של מדעי הטבע. ומדעי החברה בידע חדש והוליסטי על האדם.

להתגבר על אי-אחדות בין-תחומית בהבנת האדם, ליצור תמונה כללית של עולמו אפשר רק על ידי התחשבות בו כסוג של מערכת. בספרו "האדם כמושא של ידע" מציין B.G Ananiev: "מדע האדם הוא התחום שבו הגישה השיטתית מותנית באופן אורגני ומפותחת באופן אינטנסיבי. כאן, יש לבצע סינתזה של ידע, כשהוא שוכב, כביכול, במישורים שונים, אך תמיד חוצה את מישור הידע הפסיכולוגי. כתוצאה מכך, מרכיבי הידע הפסיכולוגי נכללים במחקר של מדעי הרוח והטבע השונים, ונפתחות פרספקטיבות חדשות להבנת הנפש בפסיכולוגיה.

הפסיכולוג המקומי B.F. Lomov כתב כי התפקיד החשוב ביותר של הפסיכולוגיה הוא בכך שהיא "משלבת את כל הדיסציפלינות המדעיות, שמושא המחקר שלהן הוא אדם". האינטראקציה של פסיכולוגיה עם מדעים אחרים מתבצעת באמצעות ענפי מדע הפסיכולוגיה: עם מדעי החברה דרך פסיכולוגיה חברתית, עם מדעי הטבע דרך פסיכופיזיולוגיה, פסיכולוגיה השוואתית, עם מדעי הרפואה דרך פסיכולוגיה רפואית, עם מדעי הרפואה דרך פסיכולוגיה רפואית, עם מדעי החברה דרך פסיכולוגיה התפתחותית ופסיכולוגיה פדגוגית, עם טכניים באמצעות פסיכולוגיה הנדסית. וכו'.

לפיכך, הפסיכולוגיה פיתחה קשרים הדוקים עם הדיסציפלינות המדעיות של כל הקבוצות: טבעיות, הומניטריות וטכניות. ניתוח של תוכן הידע הפסיכולוגי מראה כי לא ניתן לקבוע במדויק לאיזו מהקבוצות לעיל ניתן לייחס את הפסיכולוגיה עצמה. הפסיכולוגיה מתפתחת בצומת של כל שלושת תחומי המחקר המדעי.

שאלות לבדיקה עצמית.

1. מהם ההבדלים העיקריים בין ידע פסיכולוגי מדעי ולא מדעי?
2. מהן התכונות של הפסיכולוגיה כמדע עצמאי?
3. מהו נושא הידע הפסיכולוגי?
4. מהן שיטות המחקר העיקריות בפסיכולוגיה?
5. מה מקומה של הפסיכולוגיה במבנה המדע המודרני?

סִפְרוּת.

1. Gippeireiter Yu.B. מבוא לפסיכולוגיה כללית: קורס הרצאות. מ', 1988. לקטס.
2. גודפרוי ג'יי מהי פסיכולוגיה. ב2 כרכים ת' 1. מ, 1992. צ'. 2.
3. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. פסיכולוגיה: ספר לימוד. מ', 2004. צ'. 1.
4. אנאנייב ב.ג. האדם כמושא ידע. SPb., 2001.
5. Slobodchikov V.I; Isaev E.I. פסיכולוגיה אנושית M, 1995.