אפוס הוא ז'אנר ספרותי, עצמאי כמו מילים ודרמה, המספר על העבר הרחוק. הוא תמיד רחב היקף, ממושך לאורך זמן במרחב ובזמן, ומלא אירועים. "Kalevala" - שירה אפית קרילית-פינית. במשך חמישים שירי עם (רונים) שרים גיבורי "קלוואלה". אין בסיס היסטורי בשירים האלה. להרפתקאות הגיבורים יש אופי נפלא לחלוטין. לאפוס גם אין עלילה אחת, כמו באיליאדה, אבל כאן יוצג תקציר של הקלוואלה.

עיבוד פולקלור

האפוס העממי הקרלי החל להיות מעובד ונכתב רק במאה התשע-עשרה. הרופא והבלשן הפיני הידוע אליאס לונרוט אסף גרסאות שונות של שירים אפיים, עשה מבחר, ניסה לתכנן את החלקים הבודדים זה עם זה. המהדורה הראשונה של "כלוואלה" יצאה לאור בשנת 1835, ורק לאחר כמעט חמש עשרה שנה - השנייה. האפוס הפיני תורגם לרוסית ב-1888 ופורסם ב"פנתיאון הספרות" על ידי המשורר ל.פ. בלסקי. דעת הקהל הייתה פה אחד: "קלוואלה" היא ספרות ומקור טהור למידע חדש על הרעיונות הקדם-נוצריים הדתיים של הקרלים והפינים.

את שמו של האפוס נתן לונרוט עצמו. קלוואלה היה שמה של המדינה בה חיים גיבורי עם ומבצעים הישגים. רק שם המדינה קצת יותר קצר - קלווה, כי הסיומת לה בשפה מציינת רק את מקום המגורים: מגורים בקלווה. שם יישב העם את גיבוריו: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - שלושתם הושרו כבני הארץ הפורייה הזו.

הרכב האפוס

שיר של חמישים רונות נוצר משירים נפרדים שונים - היו גם תוכן לירי ואפי, ואפילו קסום. לונרוט הקליט את רובו ישירות משפתיהם של האיכרים, וחלקם כבר תועדו על ידי אספני פולקלור. האזורים המשירים ביותר התבררו כבקרליה הרוסית, במחוז אולונץ ובאזורי ארכנגלסק, על גדות לאדוגה ובקרליה הפינית, שם נשמר זיכרון העם מאוד מאוד.

הרונים אינם מראים לנו מציאות היסטורית; אף מלחמה אחת עם עמים אחרים לא משתקפת שם. יתר על כן, לא העם, לא החברה ולא המדינה מוצגים, כמו באפוסים הרוסיים. ברונים המשפחה שולטת בכל, אבל אפילו יחסי משפחה אינם מציבים מטרות לגיבורים לבצע מעללים.

בוגטירים

ההשקפות האליליות העתיקות של הקרלים מעניקות לגיבורי האפוס לא רק כוח פיזי, ואפילו לא כל כך הרבה ממנו, אלא כוחות מאגיים, היכולת להעלות באוב, לדבר, ליצור חפצים קסומים. לבוגאטירים יש את המתנה של שינוי צורה, הם יכולים להפוך כל אחד לכל דבר, לנסוע, לנוע מיידית לכל מרחק, ולשלוט במזג האוויר ובתופעות האטמוספירה. אפילו סיכום קצר של "כלוואלה" לא יסתדר בלי אירועים נפלאים.

שירי האפוס הקרליאני-פיני מגוונים, ואי אפשר להתאים אותם לעלילה אחת. קלוואלה, כמו אפוסים רבים אחרים, נפתח עם בריאת העולם. השמש, הכוכבים, הירח, השמש, כדור הארץ מופיעים. בת הרוח יולדת את Väinämöinen, זו תהיה הדמות הראשית של האפוס, שתצייד את האדמה ותזרע שעורה. בין ההרפתקאות הרבות והמגוונות של הגיבור, יש אחת שיכולה לטעון שהיא תחילתה של עלילה בסיסית, אם כי דמוית חוט.

סירה נפלאה

Väinämöinen נפגש במקרה עם עלמה של הצפון, יפה כמו היום. בתגובה להצעה להפוך לאשתו, היא מסכימה בתנאי שהגיבור יבנה עבורה סירה קסומה משברי ציר. הגיבור בעל ההשראה החל לעבוד בקנאות כה רבה עד שהגרזן לא הצליח להתאפק ופצע את עצמו. הדם לא שקע בשום צורה, הייתי צריך לבקר מרפא. הנה הסיפור על איך נוצר הברזל.

המרפא עזר, אבל הגיבור לא חזר לעבודה. בקסם, הוא גידל את סבו הרוח, שחיפש ומסר את הנפח המיומן ביותר, אילמרינן, לפוג'ולה, מדינת הצפון. הנפח חישל בצייתנות עבור עלמת הצפון את טחנת סמפו הקסומה, שמביאה אושר ועושר. אירועים אלה מכילים את עשרת הרונים הראשונים של האפוס.

בגידה

ברונה האחת עשרה מופיעה דמות הירואית חדשה - Lemminkäinen, המחליפה לחלוטין את האירועים הקודמים מהשירים. הגיבור הזה מלחמתי, מכשף אמיתי ואוהב נשים גדול. לאחר שהציג בפני המאזינים את הגיבור החדש, הקריינות חזרה ל-Veinämöinen. מה שהגיבור המאוהב לא נאלץ לסבול כדי להשיג את מטרתו: הוא אפילו ירד לעולם התחתון, הניח לעצמו להיבלע על ידי וייפונן הענק, אבל עדיין קיבל את מילות הקסם שהיו דרושות לבניית סירה מציר, עליו הפליג לפוג'ולה כדי להינשא.

זה לא היה שם. במהלך היעדרותו של הגיבור, הצליחה העלמה הצפונית להתאהב בנפח המיומן אילמרינן ונישאה לו, תוך שהיא סירבה למלא את מילתה שניתנה ל-Veinämöinen. לא רק החתונה מתוארת כאן בהרחבה, על כל מנהגיה ומסורותיה, גם השירים ששרו שם מובאים, המבהירים את חובתו וחובתו של הבעל כלפי אשתו והאשה כלפי בעלה. עלילה זו מסתיימת רק בשיר העשרים וחמישה. למרבה הצער, התוכן הקצר מאוד של "כלוואלה" אינו מכיל את הפרטים המתוקים והרבים במיוחד של פרקים אלו.

סיפור עצוב

יתרה מכך, שש רונות מספרות על הרפתקאותיו הנידחות של לממינקאינן באזור הצפוני - בפוג'ולה, שם הצפון שולט, לא רק שכבר אינו בתול, אלא גם מושחת רוחנית, בעל אופי לא אדיב, רוכש ואנוכי. עם הרונה השלושים ואחת מתחיל אחד הסיפורים הנוקבים והחושניים ביותר, אחד החלקים הטובים ביותר של האפוס כולו.

במשך חמישה שירים הוא מספר על גורלו העצוב של הגיבור היפה קולרבו, שפיתה את אחותו ללא ידיעתו. כאשר כל המצב התגלה לגיבורים, גם הגיבור עצמו וגם אחותו לא יכלו לשאת את החטא שחטאו ומתו. זהו סיפור עצוב מאוד, כתוב (וככל הנראה, תורגם) להפליא, חודר, עם תחושת אהדה גדולה לדמויות שנענשו בגורל כה חמור. האפוס "Kalevala" נותן הרבה סצנות כאלה, שבהן שרים אהבה להורים, לילדים, לטבע הילידים.

מִלחָמָה

הרונים הבאים מספרים כיצד שלושה גיבורים התאחדו (כולל הנפח חסר המזל) על מנת לקחת את האוצר הקסום - סמפו מהעלמה הצפונית המרושעת. הגיבורים של קלוואלה לא ויתרו. לא ניתן היה להכריע כאן שום דבר בקרב, והוחלט, כמו תמיד, לנקוט בכישוף. Väinämöinen, כמו נובגורוד גוסלר סדקו שלנו, בנה לעצמו כלי נגינה - קנטלה, קסם את הטבע במשחקו והרדים את כל תושבי הצפון. כך הגיבורים גנבו את סמפו.

פילגש הצפון רדפה אחריהם וזממה נגדם עד שנפל הסמפו לים. היא שלחה מפלצות, מגיפה, כל מיני אסונות לקלווה, ובינתיים וואינאמוין יצר כלי חדש, שהוא ניגן עליו אפילו יותר בקסם מאשר החזיר את השמש והירח שנגנבו על ידי המאהבת של פוג'ולה. לאחר שאסף את שברי סמפה, הגיבור עשה הרבה דברים טובים למען תושבי ארצו, הרבה מעשים טובים. כאן, הקלוואלה כמעט מסתיימת בהרפתקה משותפת ארוכה למדי של שלושה גיבורים. שחזור הסיפור הזה אינו תחליף לקריאת יצירה שהעניקה השראה לאמנים רבים ליצור יצירות נהדרות. יש לקרוא את זה במלואו כדי ליהנות באמת.

תינוק אלוהי

אז, האפוס הגיע לרונה האחרונה שלו, מאוד סמלי. זהו למעשה אפוקריפה להולדת המושיע. הנערה מקאלווה - מריאטה - ילדה בן נפלא בצורה אלוהית. Väinämöinen אפילו פחד מהכוח שיש לילד בן השבועיים הזה, ויעץ לו להרוג אותו מיד. מה שהתינוק הגיבור בייש, נזף על עוול. הגיבור הקשיב. לבסוף הוא שר שיר קסום, נכנס לקאנו נפלא והשאיר את קרליה לשליט חדש וראוי יותר. כך מסתיים האפוס "קלוואלה".

קלוואלה היא גאוות פינלנד, האוצר הלאומי שלה, המוכר כאפוס עממי ייחודי שאין לו אנלוגים בספרות העולמית.

ההיסטוריה של יצירת האפוס "Kalevala"

הבסיס של האפוס הקרליאני-פיני נוצר על ידי רונים - שירי אפוס עממיים, שרובם הוקלטו בקרליה. חומר הפולקלור שנאסף עובד והוכנס על ידי הבלשן והרופא הפיני אליאס לונרוט. בנוסף ל-50 רונים, שירי חתונה וטקסים, קסמים ולחשים כלולים בקלוואלה. אליאס לונרוט עבד על יצירת הקלוואלה במשך 20 שנה. התוצאה של עבודתו פורסמה ב-28 בפברואר 1835. התפוצה הראשונה של "כלוואלה" הייתה קטנה מאוד, רק 500 עותקים. אגב, בספרים הללו לא צוין שם המחבר בשום מקום, רק ההקדמה לשיר נחתמה בצניעות בראשי התיבות של לונרוט: "ע. ל.". אולי המחבר היה צנוע, כי הוא ראה שעבודתו לא גמורה לגמרי - לאחר הפרסום הראשון של קלוואלה, הוא המשיך בעבודתו, ליטוש את היצירה, מחליק אי דיוקים וחספוס. הגרסה הסופית של האפוס פורסמה ארבע עשרה שנים מאוחר יותר, ב-1849.

לרונים המרכיבים את האפוס אין קו עלילה אחד, הנרטיב קופץ מאחד לשני, הוא מכיל חוסר עקביות וחוסר עקביות. "Kalevala" הוא שמה של אחת משתי המדינות (המדינה השנייה נקראת Pohjola) שבה חיים ומטיילים גיבורי האפוס: Vainämöinen, Aiio, Ilmärinen, Lemminkäinen, Kullervo.

האפוס נפתח בסיפור על בריאת העולם והולדתו של גיבור הקלוואלה, Vainämöinen, בנו של אילמטר (בת האוויר), ועל ניסיונו הלא מוצלח להינשא לאינו, אחותו של השמאן האוטודידקט. Joukahainen, שהפסיד לו בקרב. בהמשך, הרונים מספרות על מסעו של הגיבור עבור הכלה לארץ פוג'ולה - מעין "עולם תחתון" אליו שוקעת השמש. אין סצנות קרב בחלק זה של הסיפור, ויינמומין מופיע בפני הקורא בתפקיד זמר-מטיל אשר בעזרת ידע וקסם מתגבר על הקשיים העומדים בדרכו, ובזכות הנפח אילמארינן. , הוא יוצר את טחנת סמפו עבור אהובתו.

אחר כך הנרטיב קופץ לתיאור הרפתקאותיו של הגיבור לממינקאינן, מכשף וחביב הנשים, ואז חוזר שוב לתיאור שיטוטיו של הגיבור: מסעו לעולם התחתון למילים קסומות, שייט בסירה נפלאה. לפוג'ולה ושידוך לא מוצלח - הכלה, שעבורה ניסה Vainämöinen כל כך קשה, העדיפה על פניו את הנפח שיצר את טחנת סמפו הקסומה. האפוס מתאר בפירוט את חתונתם של העלמה הצפונית והנפח אילמיארינן, הוא כולל טקסי חתונה ושירים. יתר על כן, לממינקאינן מופיע בפוג'ולה, והעלילה מספרת שוב על נדודיו.

דמותו של קולרבו בולטת במקצת באפוס - איש חזק אמיץ, שגורלו טרגי מאוד: בגלל המחלוקת בין שתי משפחות, הוא מוצא את עצמו בעבדות, נכנס בלי ידיעתו למערכת יחסים קרובה עם אחותו, נוקם ב- מבצעי גילוי עריות, חוזר הביתה, מוצא את כל קרוביו מתים ומתאבד. Vainyamöinen קורא נאום מאלף מעל גופו של הגיבור, ויחד עם אילמרינן ולממינקאינן הולך אחרי סמפו. לאחר שהרגעו את תושבי "העולם התחתון" על ידי משחק הקנטלה, הם גונבים טחנת רוח קסומה, אך הדרך הביתה מתבררת כמסוכנת מאוד. המאהבת הזועמת של פוה'ולה מסדרת להם תככים שונים, ובקרב איתה סמפו נשבר לרסיסים ונופל לים. לאחר מכן מגיע סיפור המאבק הארוך של הקוסמים: לוהי - פילגשו של "העולם התחתון" ו-Vainämöinen, כמו גם העימות בין קלוואלה לפוג'ולה.

ברונה האחרונה, החמישים, מריאטה אוכלת ציפורן ונכנסת להריון. יש לה ילד. Vainämöinen גוזר דינו של התינוק למוות, אך הוא מוסר דיבור נגד משפט לא הוגן. הילד נטבל ומכונה מלך קרליה, ו-Vainämöinen נכנס לסירה והולך לים הפתוח.

"קלוואלה" באמנות

למרות העובדה שהאפוס "קלוואלה" ראה את האור בסוף המאה ה-19, עד היום הוא לא מפסיק לרגש את המוחות ולנצח את לבם של אנשים יצירתיים. סיפוריו נפוצים למדי ביצירות של אמנים. המפורסם ביותר הוא מחזור הציורים של הצייר הפיני אקסלי גאלן-קללה.

האפוס הזה צולם פעמיים, ב-1959 ובשנת 1982, על פי "Kalevala", נכתב הבלט "Sampo". הוא נכתב על ידי המלחין הקרלי גלמר סיניסאלו ב-1959. בנוסף, טולקין כתב את "Silmarllion" שלו בהשראת עלילות האפוס הפיני, ולהקת המטאל המלודי הפינית Amorphis מרבה להשתמש במילים של "Kalevala" לשירים שלהם.

קלוואלה קיים גם ברוסית, הודות לסופר הילדים איגור ווסטריאקוב, שסיפר אותו לראשונה בפרוזה לילדים, ובשנת 2011 פרסם גרסה פואטית.

יום האפוס "קלוואלה"

לראשונה נחגג יום האפוס הלאומי "קלובלה" ב-1860. מאז, הוא נחגג מדי שנה ב-28 בפברואר, היום שבו העותקים הראשונים של האפוס הפיני ראו אור, אך יום זה נכלל ברשימת החגים הרשמיים רק ב-1978.

באופן מסורתי מתקיימים ביום זה אירועים שונים המוקדשים לקלוואלה, ושיאו של החג הוא קרנבל קלוואלה, שבמהלכו עוברים ברחובות הערים אנשים לבושים בבגדים של שנים עברו, ומציגים סצנות מהאפוס. יתר על כן, חגיגות מתקיימות לא רק בפינלנד, אלא גם ברוסיה. בקרליה, שם יש אפילו רובע קלבלסקי, שעל שטחו, על פי האגדה, התרחשו רוב האירועים המתוארים באפוס, מתקיימים מדי שנה הצגות תיאטרון, הופעות של קבוצות פולקלור, פסטיבלים עממיים, תערוכות ושולחנות עגולים. .

אתה יכול להכיר את האפוס "Kalevala" בקישור הזה.

עובדות מעניינות הקשורות לאפוס "Kalevala":

• על פי האגדה, בשטח הכפר קלוואלה יש עץ אורן שמתחתיו עבד לונרוט.
• על בסיס קלוואלה, צולם סרט סובייטי-פיני משותף Sampo.
• המלחין הקרלי גלמר סיניסאלו כתב את הבלט "סמפו" המבוסס על "קלוואלה". הבלט הועלה לראשונה בפטרוזבודסק ב-27 במרץ 1959. בלט זה זכה להצלחה רבה והוצג פעמים רבות בברית המועצות ומחוצה לה.
• הציור הציורי הראשון בנושא "קלוואלה" נוצר בשנת 1851 על ידי האמן השבדי יוהאן בלאקסטדיוס.
• העבודה הראשונה על עלילת "קלוואלה" הייתה מחזהו של הסופר הפיני אלכסיס קיווי "קולרבו" ב-1860.
• ז'אן סיבליוס תרם תרומה משמעותית להתגלמות המוזיקלית של "Kalevala".
• הטקסטים של "Kalevala" היוו השראה ללהקת המטאל אמורפיס בעלילתם.

חומר קשור

פולקלור פיני

ההיסטוריה של העם הפיני מתוארכת לאלף השני לפני הספירה. עם זאת, האישורים הכתובים הראשונים מופיעים הרבה יותר מאוחר - בתחילת המאה ה-2 לפני הספירה. נ. ה, כאשר המחברים העתיקים טקיטוס ותלמי מדברים על האנשים.

על מה הקטע הזה? הנה תקציר של האפוס למי שמעולם לא קרא אותו. פ עם זאת, יש לקחת זאת בחשבוןהשירים מגוונים מדי, ואי אפשר להתאים אותם לעלילה אחת. בנוסף, ישנן מספר גרסאות של אותו שיר, שונות במהלכי עלילה, שמות והערכה של המתרחש (זאת בשל העובדה שהשירים הוקלטו על ידי זמרים-יוצרים שונים, וכל אחד יכול היה לבצע בהם שינויים )

קלוואלה נפתח, כמו אפוסים רבים אחרים, עם בריאת העולם. השמש, הכוכבים, הירח, השמש, כדור הארץ מופיעים. בת הרוח יולדת את הגיבור Väinämöinen, זו תהיה הדמות הראשית של האפוס, אשר יצייד את האדמה ותזרע שעורה. יחד עם זאת, הוא אינו פועל בחרב, אלא במילה, המייצגת את דמותו של שמאן.

כבלשן, אני לא יכול שלא לציין פרדוקס כזה: לשפוט לפי השם Väinemainen לא היה רק ​​הגיבור הראשון והעיקרי של האפוס הקרליאני - הוא היה "Man Is Vyainov" ( אז שמו מתורגם לרוסית).בשפות הפינו-אוגריות, הרוסים נקראים "וין" או "וייין". במילים אחרות, הקוסם והגיבור Väinemainen הגיעו ממשפחה סלאבית, והארץ של Kallevala - Väinela - היא "הארץ הרוסית" (זוכרים את סיומת LA, כלומר מקום מגורים?)

באופן כללי, כל הגיבורים של קלוואלה ניחנים לא רק בכוח פיזי, אלא גם ביכולת להעלות באוב, לדבר, ליצור חפצים קסומים. לבוגאטירים יש את המתנה של שינוי צורה, הם יכולים להפוך כל אחד לכל דבר, לנסוע, לנוע מיידית לכל מרחק, לשלוט במזג האוויר ובתופעות האטמוספריות.

ח נחזור לספר מחדש קצר של הקלוואלה.

בין ההרפתקאות הרבות והמגוונות של הגיבור, יש אחת שיכולה לטעון שהיא תחילתה של עלילה בסיסית, אם כי דמוית חוט. Väinämöinen נפגש במקרה עם עלמה של הצפון, יפה כמו היום. בתגובה להצעה להפוך לאשתו, היא מסכימה, אך מציבה תנאי: הגיבור יבנה עבורה סירת קסמים משברי ציר. הגיבור בעל ההשראה החל לעבוד בקנאות כה רבה עד שלא יכול היה להחזיק את הגרזן ופצע את עצמו. הדם לא שקע בשום צורה, הייתי צריך לבקר מרפא. המרפא עזר, אבל הגיבור לא חזר לעבודה. Väinämöinen גידל את סבו הרוח בכישוף, שחיפש ומסר את הנפח המיומן ביותר, אילמרינן, לפוג'ולה, מדינת הצפון.

הנפח חישל בצייתנות עבור עלמת הצפון את טחנת סמפו הקסומה, שמביאה אושר ועושר. אירועים אלה מכילים את עשרת הרונים הראשונים של האפוס.

ברונה האחת עשרה מופיעה דמות הרואית חדשה - Lemminkäinen, המחליפה לחלוטין אירועים קודמים.

הגיבור הזה- בחור עליז ובריון, צעיר חסר דאגות ורוח, חביב הנשים. הוא הגולש הטוב ביותר והוא סייף מצוין. בניגוד לחבריו, אין לו רצינות וזהירות, אבל הוא אוהב להשוויץ, בעל חוש הומור ומהירות מחשבה.

אבל אנשים עדיין אוהבים אותו מאוד, למרות פגמי האופי שלו - בעיקר בגלל שהוא אמיץ ותמיד מוכן להילחם בכוחות האופל. אף על פי כן, האנשים לפעמים דוחים ב-Leminkinen על חוסר זהירות ופזיזות מוגזמת, מה שעלול להוביל לתוצאות עצובות מאוד.

לאחר שהציג בפני המאזינים את הגיבור החדש, הסיפור חוזר ל-Veinämöinen. מה שהגיבור המאוהב לא נאלץ לסבול כדי להשיג את מטרתו: הוא אפילו ירד לעולם התחתון, נתן לעצמו להיבלע על ידי ענק, אבל עדיין קיבל את מילות הקסם שהיו דרושות לבניית סירה מציר, על שאותו הפליג לפוג'ולה כדי להינשא.

מה הלאה - חתונה?זה לא היה שם. במהלך היעדרותו של הגיבור, הצליחה העלמה הצפונית להתאהב בנפח המיומן אילמרינן ונישאה לו, תוך שהיא סירבה למלא את מילתה שניתנה ל-Veinämöinen. כאן לא רק החתונה מתוארת בפירוט ועל כל מנהגיה ומסורותיה, אלא מובאים אפילו השירים ששרו שם, המבהירים את חובתו וחובתו של הבעל כלפי אשתו והאשה כלפי בעלה. קו עלילה זה מסתיים רק ברונה העשרים וחמש.

יתרה מכך, שש רונות מספרות שוב על הרפתקאותיו הנידחות של לממינקאינן באזור הצפוני - ב-Pohjöl, g דה שולט במכשפה המרושעת לוהי(אמא של הצפון היפה מאוד הזה מַזַל בְּתוּלָה) .

המילה "לוהי" פירושה, אגב, לא שם פרטי, אלא כינוי של האזור (בפינית זה "סלע, אבן"). הביטוי הנפוץ "Louhi matress of Pohjola", אם יתורגם מילולית ונכונה לרוסית, פירושו רק "רוקי Pohjola"

האישה הזקנה לוהי נחשבת באופן מסורתי לדמות רעה ושלילי. אבל נראה שלא כולם מסכימים עם הפרשנות הזו. בשנים 2007-2008, בכפר לוקחי על שפת אגם לוכסקויה, נערך חג "בואו נחזיר את השם הטוב לזקנה לוקהי". לדברי המארגנים שלה, האישה הזקנה לוהי לא הייתה מכשפה רעה, אלא פילגש אמיתית, שדואגת לרווחת בני עמה. עם זאת, גם היא לא יכולה להיקרא אישה זקנה, בזמן האירועים בקלבלה המכשפה החזקה הזו הייתה רק בת 30-35.

עם הרונה השלושים ואחת מתחיל אחד הסיפורים הנוקבים והחושניים ביותר של האפוס. במשך חמישה שירים הוא מספר על גורלו העצוב של הגיבור היפה קולרבו, שפיתה את אחותו ללא ידיעתו. כאשר כל המצב התגלה לגיבורים, גם הגיבור עצמו וגם אחותו לא יכלו לשאת את החטא שחטאו ומתו. זהו סיפור עצוב מאוד, כתוב בצורה מעולה, מכל הלב, עם הרגשה גדולה של הזדהות עם הדמויות שנענשו כל כך בגורל.

הרונים הבאים מספרים כיצד שלושה גיבורים התאחדו כדי לקחת מלוקהי, אמה של העלמה הצפונית, את האוצר הקסום - סמפו.

כאן אתה לא יכול לקחת שום דבר בכוח, והוחלט, כמו תמיד, לנקוט בכישוף. Väinämöinen, בדיוק כמו נובגורוד גוסלר סדקו, בנה לעצמו כלי נגינה - קאנטלה, קסם את הטבע במשחקו והרדים את כל תושבי הצפון.

כך הגיבורים גנבו את סמפו.

פילגש הצפון, לוקהי, רדפה אחריהם וזממה נגדם עד שהסמפו נפל לים. לוהי שלח מפלצות, מגיפה, כל מיני אסונות לקלווה, ובינתיים וואינאמוין הכין כלי חדש עליו ניגן בקסם אפילו יותר משהחזיר את השמש והירח שנגנבו על ידי המאהבת של פוג'ולה. לאחר שאסף את שברי סמפו, הגיבור עשה הרבה דברים טובים למען תושבי ארצו, הרבה מעשים טובים. עם זאת, החפץ החשוב ביותר, מכסה סמפו, הגיע בסופו של דבר ללוהי.

לבסוף, האפוס הגיע לרונה האחרונה שלו, שהיא מאוד סמלית. זהו למעשה אפוקריפה להולדת המושיע. הנערה מקאלווה - מריאטה - ילדה בן נפלא בצורה אלוהית. Väinämöinen אפילו פחד מהכוח שיש לילד בן השבועיים הזה, ויעץ לו להרוג אותו מיד. מה שהתינוק הגיבור בייש, נזף על עוול. הגיבור הקשיב. לבסוף הוא שר שיר קסום, נכנס לקאנו נפלא והשאיר את קרליה לשליט חדש וראוי יותר. כך מסתיים קלוואלה.

עבור כל אומה, יצירות כמו האפוס הקרליאני-פיני נותרו אבני דרך גדולות דרכן מתבצע החיבור בין הדורות ונצפה בדרכנו שלנו.

ויש עוד מילים:

"מגונה במיננו...

קידה לפני הזהב...

נצנצים קרים של זהב

כסף נושם כפור".

בעולם המודרני שלנו, כשכולם חושבים רק על איך לעבוד מעט ולהשיג הרבה, כשאנחנו שוכחים חברים ובני משפחה, חושבים רק על עצמנו ועל הרווחה שלנו, המילים האלה הופכות שימושיות מאוד.

לשאלה, תקציר האפוס "כלוואלה" 4-5 משפטים ביומן הקורא שנתן המחבר מיטריייבה סבטלנה התשובה הטובה ביותר היא kalevala - לא אפוס, זה אפוס קרליאני - פיני, זה אוסף שכולל הרבה מיתוסים, אגדות, סיפורים, שירים. אין עלילה מרכזית בקלוואלה,. הוא נפתח באגדה על בריאת הארץ, השמים, מאורות והולדת הדמות הראשית של הקרלים, Väinämöinen, המסדרת את האדמה וזורעת שעורה, על ידי בת האוויר. להלן מספר על הרפתקאותיו השונות של הגיבור הפוגש את עלמת הצפון היפה: היא מסכימה להפוך לכלתו אם הוא יוצר בנס סירה משברי הציר שלה. לאחר שהחל לעבוד, הגיבור נפצע בגרזן, אינו יכול לעצור את הדימום והולך למרפא הזקן, שמספרים לו אגדה על מקור הברזל. חוזר הביתה, Väinämöinen מרים את הרוח בלחשים ומעביר את הנפח אילמרינן לארץ הצפון, Pohjola, שם הוא, על פי ההבטחה שנתן Väinämöinen, מחשל עבור פילגשו של הצפון חפץ מסתורי שנותן עושר ואושר - טחנת סמפו (רונות I-XI). הרונים הבאות (XI-XV) מכילות פרק על הרפתקאותיו של הגיבור לממינקאינן, מכשף לוחמני ומפתה נשים. לאחר מכן הסיפור חוזר אל Väinämöinen; מתוארים ירידתו לעולם התחתון, שהותו ברחמו של הענק Viipunen, השגת משלוש המילים האחרונות הנחוצות ליצירת סירה נפלאה, יציאתו של הגיבור לפוג'ולה כדי לקבל את ידה של עלמה צפונית; עם זאת, האחרון העדיף את הנפח אילמרינן על פניו, לו היא מתחתנת, והחתונה מתוארת בפירוט וניתנים שירי חתונה המתארים את חובות האישה והבעל (XVI-XXV). הרונים (XXVI-XXXI) מספרות שוב. על הרפתקאותיו של לממינקאינן בפוחוולה. הפרק העוסק בגורלו העצוב של הגיבור קולרבו, אשר פיתה את אחותו ללא ידיעתו, וכתוצאה מכך שניהם, אח ואחות, מתאבדים (רונים XXXI-XXXVI), שייך בעומק הרגש, לפעמים מגיע לפאתוס אמיתי, ל החלקים הטובים ביותר של השיר כולו. רונים נוספים מכילים סיפור ארוך על מפעלם המשותף של שלושה גיבורים קרליים - על האוצרות של סמפו מפוה'ולה (פינלנד), כיצד נבנה ויינמוין עשה קנטלה ועל ידי נגינה כישף את כל הטבע והטבע. הרגיע את אוכלוסיית פוג'ולה, איך סמפו נלקח משם על ידי גיבורים. הוא מספר על רדיפת הגיבורים על ידי הקוסמת-פילגש הצפון, על נפילתו של סמפו לים, על הברכות שהעניק ויינמואין לארצו דרך שברי סמפו, על מאבקו באסונות ובמפלצות שונות שנשלחו. מאת המאהבת של פוה'ולה לקאלוואלה, על המשחק המופלא של הגיבור על קנטלה חדשה שיצרה אותם כשהראשון נפל לים, ועל חזרתם של השמש והירח אליהם, שהוסתרה על ידי המאהבת של פוה'ולה (XXXVI- XLIX). הרונה האחרונה מכילה אגדה אפוקריפית עממית על לידתו של ילד מופלא על ידי הבתולה מריאטה (לידת המושיע). Väinämöinen נותן עצה להרוג אותו, שכן הוא נועד להתעלות על כוחו של הגיבור הקרלי, אבל התינוק בן השבועיים מרעיף את Väinämöinen בהאשמות על עוול, ואת הגיבור המבויש, לאחר ששר שיר נפלא בפעם האחרונה, עוזב לנצח בסירת קאנו, מפנה את מקומו לתינוקת מריאטה, השליט המוכר של קרליה.

תשובה מאת מְנוּמנָם[גורו]
האגדה הבלטית של הקלוואלה מספרת על החיים הקשים והקשים של אזרח בלטי רגיל

תשובה מאת עַרמוּמִי[חדש]
עם

תשובה מאת אנה אוטיאקובסקיה[חדש]
5

תשובה מאת אירוויזיון[חדש]
קלוואלה הוא לא אפוס, זה אפוס קרליאני - פיני, זהו אוסף הכולל הרבה מיתוסים, אגדות, סיפורים, שירים. אין עלילה מרכזית בקלוואלה,. הוא נפתח באגדה על בריאת הארץ, השמים, מאורות והולדת הדמות הראשית של הקרלים, Väinämöinen, המסדרת את האדמה וזורעת שעורה, על ידי בת האוויר. להלן מספר על הרפתקאותיו השונות של הגיבור הפוגש את עלמת הצפון היפה: היא מסכימה להפוך לכלתו אם הוא יוצר בנס סירה משברי הציר שלה. לאחר שהחל לעבוד, הגיבור נפצע בגרזן, אינו יכול לעצור את הדימום והולך למרפא הזקן, שמספרים לו אגדה על מקור הברזל. חוזר הביתה, Väinämöinen מרים את הרוח בלחשים ומעביר את הנפח אילמרינן לארץ הצפון, Pohjola, שם הוא, על פי ההבטחה שנתן Väinämöinen, מחשל עבור פילגשו של הצפון חפץ מסתורי שנותן עושר ואושר - טחנת סמפו (רונים I-XI).
הרונים הבאים (XI-XV) מכילים פרק על הרפתקאותיו של הגיבור Lemminkäinen, מכשף לוחמני ומפתה נשים. לאחר מכן הסיפור חוזר אל Väinämöinen; מתוארים ירידתו לעולם התחתון, שהותו ברחמו של הענק Viipunen, השגת משלוש המילים האחרונות הנחוצות ליצירת סירה נפלאה, יציאתו של הגיבור לפוג'ולה כדי לקבל את ידה של עלמה צפונית; אולם, האחרון העדיף את הנפח אילמרינן על פניו, לו היא מתחתנת, והחתונה מתוארת בפירוט וניתנים שירי חתונה המתארים את חובות האישה והבעל (XVI-XXV).
רונים (XXVI-XXXI) מספרים שוב על הרפתקאותיו של Lemminkäinen ב-Pohjola. הפרק העוסק בגורלו העצוב של הגיבור קולרבו, אשר פיתה את אחותו ללא ידיעתו, וכתוצאה מכך שניהם, אח ואחות, מתאבדים (רונים XXXI-XXXVI), שייך בעומק הרגש, לפעמים מגיע לפאתוס אמיתי, ל החלקים הטובים ביותר של השיר כולו.
רונים נוספים מכילים סיפור ארוך על המפעל המשותף של שלושת הגיבורים הקרליים - על האוצרות של סמפו מפוה'ולה (פינלנד), כיצד נבנה וואינאמוין קאנטלה ועל ידי משחקו כישף את כל הטבע והרגעה של אוכלוסיית פוג'ולה, כיצד סמפו נלקח על ידי גיבורים. הוא מספר על רדיפת הגיבורים על ידי הקוסמת-פילגש הצפון, על נפילתו של סמפו לים, על הברכות שהעניק ויינמואין לארצו דרך שברי סמפו, על מאבקו באסונות ובמפלצות שונות שנשלחו. מאת המאהבת של פוה'ולה לקאלוואלה, על המשחק המופלא של הגיבור על קנטלה חדשה שיצרה אותם כשהראשון נפל לים, ועל חזרתם של השמש והירח אליהם, שהוסתרה על ידי המאהבת של פוה'ולה (XXXVI- XLIX).

תפריט מאמרים:

היצירה האפית "Kalevala", שהדמויות הראשיות שלה הן נושא העניין שלנו במאמר זה, היא ממוצא קרליאני-פיני. האפוס מבוסס על שירים הנקראים רונים. האפוס קיים בצורה בעל פה, מועבר מפה לפה, מדור לדור. בצורה כתובה, אפוס קלוואלה ידוע בעיבודו של אליאס לנרוט, בלשן ורופא פיני. לנרוט אסף שירים, שילב רונים בחיבור, פרסם חומר פולקלור בשם הכללי "קלוואלה". בסך הכל, לנרוט יצר שתי מהדורות של אוסף השירים האפיים הקרליים-פיניים: בפעם הראשונה - ב-1835, והשנייה - ב-1849, בהתאמה.

ל"קלוואלה" יש משמעות ספרותית ואמנותית, כמו גם תרבותית, משום שהיצירה היא מקור מידע על הרעיונות הדתיים הפגאניים של העמים הקרליים והפינים.

"כלוואלה" כולל 50 שירים. לנרוט הניח את הרונים בצורה כזו שתתגלה עלילה קוהרנטית מהחומר שנאסף. כתוצאה מכך, החוקר קיבל שיר שנוצר על בסיס פולקלור קרליאני-פיני. לנרוט השתמש בחומר שנאסף לפניו על ידי איכרים שחיו בשטח קרליה. הרונים הם אפיים, ליריים וקסומים, מה שמאפיין את המורשת הקדם-נוצרית של אזור זה.

הפרטים של האפוס והבסיס העלילתי של "Kalevala"

לנרוט ביצע עבודה רחבת היקף על שיטתיות של שירים קריליים-פיניים נפרדים, שאינם קשורים זה לזה. כתוצאה מכך, התחדשה המורשת הספרותית ביצירה שנכנסה להיסטוריה תחת השם "קלוואלה". הטקסט מורכב מרונות - שירים, אגדות, מיתוסים, סיפורים הקיימים בתרבות הקרלית-פינית.

עלילת השיר האפי "כלוואלה" מתחילה בתיאוגוניה קלאסית ליצירות ספרותיות מסוג זה. מונח זה מזוהה על ידי הקוראים בדרך כלל עם יצירתו של הסופר היווני הקדום הסיוד, שבבעלותו גם הטקסט בעל אותו השם. פירוש הדבר הוא ש"קלוואלה" מתחיל בסיפור על מקור היקום, הטבע, הופעת האדמה והמים, ולבסוף, האדם הראשון - האב הקדמון של האנשים. הרונים הראשונים של הקלוואלה מוקדשים לנושא זה.

המילה "קלוואלה" מגיעה משמו של המקום בו חי האב הקדמון של האנושות, כלומר: האב הקדמון של הגיבורים - הדמויות הראשיות של "קלוואלה". שמו של האב הקדמון הזה הוא כלב. במיתולוגיה הקארלית-פינית, הרעיון של הקשר בין קאלב לבין הדמויות המרכזיות של יצירתו של לנרוט - Väinemainen, Ilmarinen, וגם Lemminkäinen - התבסס. יש דעה שכלב היה אפילו אביהם של הגיבורים הנ"ל.

בנוסף לנושאים גלובליים כאלה, "קלוואלה" מלא בסיפורים, מיתוסים על הופעתם של דברים שהם קודש לתרבות הקארלית-פינית. לדוגמה, אחת מרונות הקלוואלה מספרת על הופעת המשקה האהוב על הקרלים והפינים - בירה. המשורר מפורסם בפרטיו; מעניין את הקורא להתוודע לפרטים שלנרוט כלל בגרסה הסופית של האפוס. ברונה על בירה, למשל, מתוארות מסורות שולחן של קרלים ופינים. רונים אחרים נוגעים לנושא המוזיקה: הקורא יגלה כיצד הופיעו כלי נגינה מסוימים, צלילים, מי היה המוזיקאי והזמר הראשון.

הלייטמוטיב המחלחל לכל הרונים ללא יוצא מן הכלל הוא נוכחות הקסם בטבע, היכולת של אדם להשפיע על המציאות הסובבת בעזרת קסם.

אנשים חווים גלגולים קסומים, רוחות וקוסמים עוזרים ופוגעים לסירוגין בדמויות הראשיות של קלוואלה. הדמויות של השיר מחולקות באופן מסורתי לחיובי ושלילי. לדוגמה, הדמויות של Kullervo ו-Veinmainen נבדלות בבירור בדמות חיובית, אבל לממינקאינן, מכשף מרושע שמסקרן את הגיבורים, הוא ללא ספק דמות שלילית.

האפוס מלא באירועים דינמיים, שרבים מהם הם טראגיים באופיים. העלילה של "Kalevala" מלאה בהרפתקאות: הדמויות הראשיות נלחמות באויבים, מתגברות על מכשולים, רוכשות תכונות חדשות, ידע קסום ומשתפרות רוחנית. הגמר של "כלוואלה" יכול להיקרא פתוח: הגיבורים עוזבים בתקווה למצוא את מקור הברכות, השפע האינסופי - סמפו. אין זה אלא אוצר, מקור לאושר נצחי, שהוצבו על ידי גיבורי קלוואלה בלב טחנת רוח קסומה.

ניתוח הרונים "Kalevala" בהקשר של מאפייני הדמויות

אפיון הדמויות הראשיות של קלוואלה אינו משימה קלה, שכן מתווה העלילה של השיר מורכב משברים נפרדים. נראה שלנרוט הדביק את הנרטיב מחלקים, ולכן קשה לקורא חסר ניסיון של קלוואלה: התפיסה מדגישה כל הזמן את העלילה הפרגמנטרית הזו, חוסר השלמות הטבעית.

כלב

האב הקדמון המיתולוגי של הגיבורים - הדמויות הראשיות של "Kalevala". השם "Kalevala" מתורגם פשוטו כמשמעו כ"מקום מגוריו של כלב". לדמותו של לנרוט יש גם אב טיפוס מהחיים האמיתיים: אנו יכולים להסיק מסקנה על כך, לנתח את הדמיון בין שמות הגיבורים של יצירות אפי אחרות וכרוניקות היסטוריות.

נראה שחלק מהרונים של השיר אינם קשורים כלל. לכן, זה הגיוני לנתח לא כל כך את העלילה אלא מניעים אישיים העומדים בבסיס המבנה של הקלוואלה.

המניע לבריאת העולם

הנושא התיאוגוני הוא הנושא של הקריינות של הרונים הראשונים של הקלוואלה. השיר הפותח את השיר מספר שפעם לא היו גרמי שמים, חיות, ציפורים, צמחים. בזמן הזה, המים והלילה שולטים. האלה הבתולה הבודדה אילמטר, אבלה וסובלת מגעגועים, יולדת בן מהמים. לילד קוראים Väinemöinen.

העולם נוצר מחלקי ביצה שהטיל ברווז על ברכיו של אילמטר. מהביצה הזו הגיעו הארץ והשמים, השמש והכוכבים. ההקלה על האדמה היא עבודתו של אילמטר.

Väinemöinen

הדמות המרכזית של שירו ​​של לנוט. Väinemöinen נחשב לאדם הראשון, שלמרות זאת, נולד כבר כאדם זקן. הגיבור הוא מוזיקאי, ממציא כלי הנגינה קנטלה. הדמות מיוחסת לתפקיד של זמר רונות, מגיד עתידות, זורע, חכם. Väinemainen מאופיין בתכונות של גיבור ארכאי של האפוס: הגיבור הוא שמאן, מכשף, מיומן בקסמים ולחשים. הדמות משתמשת בקסם לעתים קרובות יותר מאשר בנשק תגרה.

Väinemainen, כיאה לגיבור אפוס מסורתי, הוא תוצאה של "לידה מופלאה", והשיר מדגיש כל העת את מוטיב מוצאו השמימי של הגיבור - מבתולה ללא אב. Ilmatar - אמו של Väinemainen - נכנסה להריון זמן רב מאוד, ולכן בנה של העלמה נולד כבר מבוגר - בזמן הלידה, הגיבור היה בן 30.

הגיבור מתגבר על מכשולים רבים בדרך לשלמות רוחנית. Väinemöinen נלחם בבוגטיר אחר בשם Joukahainen. הוא שורד, אבל Väinemöinen מתחתן עם אחותו של יריבו בלפלנד, איינו. הילדה לא רוצה להתחתן עם הלא אהוב, ומתאבדת. אמו של Väinemöinen מייעצת לבנה ללכת לממלכת הצללים הצפונית Pohjelu.

Joukahainen מונע מ-Veinmainen להגיע ל-Pohjola, אך הגיבור עדיין מגיע לצפון. המאהבת של האזור השביעי - לוקהי - זקנה ערמומית - מסרבת לעזור לוואיינמיין עד שהגיבור יביא את סמפו. עם זאת, רק נפח מיומן בשם אילמרינן מסוגל לייצר סמפו.

Väinemöinen משתפר בכישוף. הגיבור אפילו מקים לתחייה את המכשף החזק Vipunen כדי ללמד את הגיבור טריקים קסומים. המכשף בולע את הגיבור, אבל Väinemainen מצליח ללמוד לחשים חדשים.

Väinemöinen מפתה את אילמרינן לפוג'ולה בדרכים ערמומיות, כך שהנפח מחשל את סמפו עבור לוהי. עם זאת, בעתיד, שלושה גיבורים - Väinemainen, Ilmarinen ו Lemminkäinen - חוטפים את סמפו מהממלכה הצפונית. בעזרת נגינת הקאנטלה והשירים, Väinemöinen מרגיע את תושבי הצפון. עם ההתעוררות, לוהי שולח מרדף אחרי החוטפים, וכתוצאה מכך הסמפו נשבר, Väinemöinen מאבד את הקאנטלה.

זה מוזר שהגיבור הכין את הקנטלה הראשונה מעצמותיו של דג קסום - פייק. Väinemöinen מייצר את הכלי השני מבסיס ליבנה, ושיערו של אהובתו של הגיבור משמש כמיתרים.

גם לתפקיד האיכר הראשון מיוחסת Väinemainen. הגיבור מגדל את הצמחים, העצים, היבולים הראשונים על פני כדור הארץ. לפיכך, Väinemainen הוא האב הקדמון של האנשים, כמו גם שותף בתהליך היצירה והעיצוב של העולם.

מוטיב של אהבה

מניע האהבה קשור למספר דמויות של קלוואלה: אלו הן Aino ו- Kullervo. זה האחרון, במיוחד, נכנס ללא ידיעה למערכת יחסים עריות עם אחותו שלו. זהו המוטיב של אהבת עריות בקלוואלה. קולרבו הוא הגיבור האומלל ביותר של השיר, גיבור בעל גורל טרגי. דודו של הצעיר - Untamo - אשם במותו של הורה של הגיבור - Kalervo. קולרבו גדל כיתום, חולם יום אחד לנקום את מות אביו. אמא - שרדה בנס את השמדת משפחת קלרבו - מספרת לבנה את סיפור מות אביו.

אונטמו רוצה להשמיד את השורד האחרון של משפחת קלרבו. עם זאת, קולרבו נשאר בחיים, אך הדוד לא יכול להכריח את הצעיר לשרת אותו. ואז Untamo שולח את אחיינו לאילמרינן ללמד את הילד נפח.

מאז ילדותו, קולרבו ניחן בכוח יוצא דופן. בהיותו בשירותו של אילמרינן, קולרבו פוגש את אשתו של הנפח. היא זכתה לאמון על ידי המאהבת של הלוהי הצפונית. הקוסמת הערמומית רוצה להרוג את קולרבו ושולחת את הצעיר לרעות את הפרות. בדרך האישה היפה נותנת לבחור לחם, שבתוכו אפתה הילדה אבן. כשניסה לחתוך את הלחם, שבר קולרבו את הסכין - מורשת אביו. כועס על אשתו של אילמרינן, קולרבו מטביע את הפרות בביצה, ובמקומן הוא מסיע הביתה עדר של חיות בר - במסווה של פרות. בתו של לוהי נהרגת על ידי חיות כשהיא מנסה לחלוב אותן.

הצעיר בורח מביתו של הנפח, אולם בהגיעו לביתו, הוא מבין שכל קרוביו בחיים. אבל אנחנו לא אוהבים את קולרבו בבית. רק אמא מרגישה אהבה לבנה. קולרבו פוגש בחורה. עם זאת, מאוחר יותר מתברר שהילדה היא אחותו של הגיבור. ממימוש גילוי עריות מושלם, האחות מסיימת את חייה. קולרבו, במלחמה עם דודו, משמיד את כל משפחתו. חוזר הביתה - הפעם - הגיבור מבין שקרוביו מתים. מתוך צער, קולרבו מתאבד על ידי השלכת עצמו על חרב.

איינו

האגדה על הילדה איינו, שלא רצתה להפוך לאשתו של המבוגר Väinemöinen, נכנסה לאמנות כעלילה נפרדת. מובס בקרב, Joukahainen הבטיח לזמר להתחתן עם אחותו. עם זאת, היופי דחה את הגיבור, והשליכה את עצמה לים בייאוש. Väinemöinen הצליח לתפוס מהמים את הדג שאיינו הפך אליו. אבל החכם לא הצליח לשמור על המלכוד.

המניע של אהבה אומללה קשור גם לדמותו של אילמרינן. לאחר שאיבד את אשתו האהובה - יפהפייה מממלכת פוג'לה, אילמרינן יוצר אישה שנייה - מזהב. עם זאת, היופי הזהוב הוא חסר נשמה וחסר רגישות. ידוע שצריך לקחת כלות מפוג'ולה. לכן, הגיבורים מבקרים בקביעות בטריטוריה הצפונית בתקווה למצוא אישה. הבוגטיר לממינקאינן אינו יוצא מן הכלל.

לנרוט מזכיר את הכינוי של הגיבור הזה - "לא זהיר". זה מתאים לאופי הדמות של קלוואלה. Lemminkäinen מאופיין בביטחון עצמי, חוסר זהירות, כיף. הגיבור הרג את הברבור, שבגללו הוא עצמו נהרג. אמו של לממינקאיןן הצילה והחיה את בנה בעזרת כישוף, ואספה את כל חלקי הנרצחים. הדמות מתוארת כאמן כישוף ומפתה נשים.

הבוגטיר גם לקח אישה מפוה'ולה. האישה הראשונה הביאה אכזבה לגיבור, אז לממינקאינן פנה ללוהי כדי לחזר אחרי האישה השנייה מהזקנה.

לוהי עושה לגיבור מבחן. עם זאת, כתוצאה מכך, לוהי נתנה את בתה לאילמרינן. כועס על הזקנה, לממינקאינן הגיע לחתונה והרג את בעלה של לוהי. מנקמה של הזקנה והעונש על הפשע, ברח הגיבור, מסתתר באחד האיים.

המניע של הרוע והעימות

ב-Kalevala, כוחות חיוביים מאוזנים על ידי התחלה שלילית. תכונה זו אופיינית לאפוס. הנושא של תכונות שליליות הוא Joukahainen שהוזכר כבר. גיבור זה מאופיין בגאווה ובביטחון עצמי. Joukahainen הוא אוטודידקט. הדמות למדה כישוף על ידי אתגר ויינמואין עצמו לדו-קרב. הגיבור רצה להביס את המכשף כדי להשתלט על מלאכתו.

עם זאת, Väinemöinen ניצח בקרב. ואז הבטיח ז'וקהאינן לזוכה איינו - אחות שעתידה להפוך לאשתו של איש זקן - האב הקדמון של עולם קלוואלה. זה מחיר החיים. Joukahainen נחשב לדמות הדמונית של הקלוואלה. הגיבור מגיע מלפלנד. כאשר איינו התאבד, אחיה של הילדה ירה חץ לעבר Väinemöinen, מה שפצע את הזקן ברגלו.

לוקהי מוכר גם כדמות שלילית של קלוואלה. הזקנה היא המאהבת המרושעת של הממלכה הצפונית של פוג'ולה. לוהי הוא מקור הרוע, המזל, המחלה. הקוסמת חולמת לקבל מקור קסום של אושר ושגשוג - סמפו. פוה'לה היא השתקפות מראה של קלוואלה, ארץ שמתנגדת לארץ כלב. לוהי הוא הגנב של הגופים השמימיים, הגורם לחוסר המזל של הקלוואלה.

מוטיב האומנות והאומנות

ב-Kalevala, חשוב לא רק להחזיק חרב, אלא גם לדעת לחשים, לשלוט בקסם. מעבר לכך, נפח, בעל מלאכה מופיע כמשתתף באירועי המפתח של עלילת השיר. אנחנו מדברים על אילמרינן.

רק אילמרינן מסוגל לזייף פריט קסום - סמפו. הנפח מתחתן גם עם בתו של לוהי, ובתמורה מספק לזקנה את סמפו.

ברונות של הקלוואלה, אילמרינן נקרא אחיו של ויינמיין, איתו הם יוצרים אש שמימית. הגיבור הוא חלוץ בנפחות, כי אילמרינן הוא הראשון לזייף מוצרי ברזל.

אשתו הראשונה של הנפח היא בתו של לוהי. לאחר מות אשתו, אילמרינן חוזר לפוג'ולה. עם זאת, הנבחר החדש, שנחטף מהטריטוריה הצפונית, רב עם החתן, והוא הופך את הכלה לציפור.

כאשר לוהי גונב את השמש, אילמרינן נחלץ לעזרה ומנסה לגבש תאורה חדשה, תוך כדי כך נכווה.

מקום משמעותי ב"קלוואלה" תופסת האגדה על סמפו - חפץ מופלא שנותן חסד ואושר נצחיים. Sampo Väinemöinen משתמש בשברים לטובת מדינת הולדתו - קלוואלה. סוף השיר סמלי. השיר האחרון של קלוואלה מכיל תחזית לגבי "לידה מופלאה" של ילד על ידי עלמה מסוימת בשם מריאטה. Väinemöinen עוין להולדת ילד, כי התינוק, על פי הנבואה, יהרוס את Väinemöinen. אנחנו מדברים על הנצרות, שתפיל את כוחה של הפגאניות.

אפוס קרליאני-פיני "Kalevala": הדמויות הראשיות

5 (100%) הצבעה אחת