האוניברסיטה הפיננסית והתעשייתית של מוסקבה "סינרגיה. השלבים החשובים ביותר בהתפתחות התיאוריה והפרקטיקה הפדגוגית העולמית (המשך)

מחשבה בית ספרית ופדגוגית של הרנסנסבמקום הראשון - פולחן האדם, הם נלחמו נגד תפיסת העולם הכנסייתית-דתית, ששיעבדה את האישיות. אבל ההוראות נגעו רק לאליטה החברתית של החברה. לילדים מלידה אצילההומניסטים דרשו חינוך גופני ואסתטי מן המניין, שליטה בשפות הלטינית והיוונית, הנחוצים ללימוד אנדרטאות ספרותיות עתיקות. לתוכנית חינוך נפשיהומניסטים כללו מקצועות מדעי הטבע כמו מתמטיקה, אסטרונומיה, מכניקה ומדעי הטבע. הומניסטים התייחסו לילד בכבוד והתנגדו למשמעת קשה. הם ביקשו לפתח אצל הילד סקרנות ו עניין בידע. בבתי ספר בראשות מורים הומניסטים השפעת הכנסייה על תוכן החינוך הייתה חלשה יותר, אך הדת עדיין תפסה מקום משמעותי. במקביל הם המשיכו לפתח בתי ספר עירונייםשם הוכשרו בתחילה ילדי בעלי מלאכה וסוחרים. הופיע בתי ספר לבנות(בדרך כלל פרטי). ברוב בתי הספר העירוניים ניתנה ההוראה בשפת האם של התלמידים. יחד עם בתי ספר יסודיים במאה ה-16, היו בתי ספר גבוהים (לטיניים).ו בתי ספר תיכוניים (מכללות, גימנסיות) עם 8-10 שנות השכלה (לילדי הורים אמידים). במדינות שונות, המחשבה הפדגוגית בתקופת הרנסנס התפתחה בדרכים שונות, המשקפות את המאפיינים הספציפיים של ההתפתחות. של המדינה הזו. כך, באיטליה, ההומניסט Vittorino da Feltreארגן בית ספר על ידו" בית השמחה". ארגון בית הספר הזה התבסס על עקרונות הפדגוגיה ההומניסטית.בית הספר נפתח בארמון יפהפה, בחיק הטבע. במיוחד תשומת לב מרובהשולם התפתחות פיזיתתלמידים. נושאים עיקרייםהשיעורים היו שפות קלאסיות וספרות קלאסית, התלמידים עסקו במתמטיקה, אסטרונומיה, ערכו טיולים בטבע. גָדוֹל מַשְׁמָעוּתניתן למשחקים, פיתוח הכוחות הפיזיים והרוחניים של האדם.

בקרב ההומניסטים האיטלקיים של הרנסנס הוא בולט במיוחד ויטורינו דה פלטר(1378–1446). בן להורים עניים, ויטורינו, לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת פדובה, מונה לפרופסור לפילוסופיה. בשנת 1424 קיבל דה פלטר הזמנה למנטובה, שם היה אמור להיות המחנך של ילדיו של הדוכס מפדובה גונזגו. כך קם בית הספר הארמון המפורסם "בית האושר", לו הקדיש V. da Feltre את כל חייו. בית ספר מיוצג הינו מוסד חינוכי וחינוכי מסוג פנימייהשפעילותו הוכפפה המטרה העיקרית היא התפתחות הרמונית של אדם, "גופו, נפשו ואופיו". הליבהלימוד תוכן V. da Feltre עושה שפות קלאסיות, הוא בונה את לימודי הספרות על עקרון הטמעה מודעת ויצירתיות עצמאית.המורה שואף לתת ידע אנציקלופדילפיכך, תכנית הלימודים כוללת אלגברה, אסטרונומיה, גיאומטריה, רישום, תולדות הטבע וכו'. כשאחד מבני דורו דיבר על V. da Felt-re, "הוא שיבח את מה שהיוונים מכנים אנציקלופדיה, שכן, לדבריו, המדע והחינוך מורכבים מידע רב ומגוון. V. da Feltre הקדיש תשומת לב מיוחדת להתפתחות הגופנית של ילדים. לצורך כך נערכו משחקי ספורט, לימדו את הילדים רכיבה על סוסים, היאבקות, גידור, חץ וקשת, שחייה (חינוך אבירים). בין צורות ושיטות ההוראה, ויטורינו העדיף את אלה שחשפו באופן מלא את יכולות התלמידים, העצימו את הפעילות הקוגניטיבית שלהם - אלה משחקים, טיולים, פעילויות חוצות ושיחות עם ילדים. בלב הארגוןחייהם של ילדים הונחו רעיונות של שלטון עצמי. במקביל, בית הספר של V. da Feltre שמר על חזקה אלמנט של חינוך דתיעם סגפנות מובהקת של ימי הביניים. ארגון בית הספר התבסס על עקרונות הפדגוגיה ההומניסטית.בניגוד לבתי ספר מימי הביניים, בבית הספר החדש היו הרבה אור ואוויר. נושאים עיקרייםהשיעורים היו שפות קלאסיות וספרות קלאסית, התלמידים עסקו במתמטיקה, אסטרונומיה, ערכו טיולים בטבע. חשיבות רבה יוחסה למשחקים, לפיתוח הכוחות הפיזיים והרוחניים של האדם. אמצעי הדמיה שונים והפוטנציאל היצירתי של ילדים היו בשימוש נרחב.

התוודה בבית הספר "בית השמחה". עיקרון: למידה בשמחה, הדרך הטובה ביותר לחינוך היא פיתוח התרבות היוונית-רומית הקלאסית. רעיונותיו של קווינטיליאן נחשבו כמודל של רעיונות פדגוגיים.

אחד מנציגי המחשבה הפדגוגית של הרנסנס היה הסופר ההומניסטי הצרפתי פרנסואה ראבלה. Rabelais היה תומך ברעיון ההדמיה, חיוניות הלמידה. הוא יעץ לחבר את הלמידה עם המציאות הסובבת. אישיות מבריקה ויוצאת דופן, רבילה נולדה למשפחתו של עורך דין, קיבלה השכלה מעולה במנזר, ניהל חיי מדען נודד, למד שפות עתיקות, ארכיאולוגיה, משפטים, מדעי הטבע, רפואה, קיבל דוקטורט ברפואה , ובשנות חייו האחרונות היה כומר. פ. רבלה ביטא את הרעיונות הפדגוגיים ברומן שלו " גרגנטואה ופאנטגרואל”: 1) גינה בחריפות את אסכולת ימי הביניים על אופיו הצורני והמילולי גרידא, על שיטות הוראה לימודיות והתנגדה לה עם תוכנית החינוך ל"אדם חופשי ומתנהג" מתקופת הרנסנס. 2) הבסיסהתיאוריה הפדגוגית התבססה על האמונה שאדם מטבעו, ללא קשר למוצאו, נוטה לטוב, ולכן ערכים הומניסטיים יכולים לבוא לידי ביטוי בחינוך ולהעביר אותם מדור לדור. 3) ראבלה ביטא את האידיאלים של החינוך והחינוך החדשים, המתאר את גידולו של גיבור הרומן: כל היום מחולק למערכת של שיעורים, לסירוגין עם משחקים והתעמלות. מוֹבִילמקום בתכנית הלימודים שפות עתיקות וחדשות, פתיחת הדרך להבנת יצירותיהם של מחברים עתיקים, ניתוח מדעי של טקסטים מקראיים. לכן, ברומן, גרגנטואה לומד יוונית, לטינית, ערבית, עברית. ניתן מקום חשוב בחינוך ידע במדעי הטבעהאדם והטבע מבוסס על "שבע האמנויות החופשיות".פ. ראבלה היה תומך שיטות הוראה חזותיות(תצפיות ישירות של צעיר מהעולם הסובב אותו). פ רבלה פיתח את הרעיון של חינוך פרטני(מאפשר לפתור את בעיית השילוב של חינוך וחינוך מוסרי). ראבלה ייחס חשיבות מיוחדת חינוך גופני(שילובים של תרגילים גופניים עם פעילות נמרצת ופיתוח אומנות). הדרישה לסירוגין לימודים ומנוחה, פעילות גופנית ונפשית.

עורך דין, מחבר היצירה המפורסמת "ניסויים", אשר שיקפו דעות הומניסטיות מתקדמות על גידול וחינוך ילדים, מישל מונטן(1553-1592) בדק את הילד, שלו תכונות טבעיות, נטיות, יכולות,מרכיבים של אישיות ציון דרך עיקריבפעילות המחנכת. בביקורת על בית הספר של ימיו, ששמר על מאפיינים רבים של חינוך לימודי, מונטיין דורש ארגון החינוך המתמקד בתכונות פיזיותילדים ובעיקר לא ערער את בריאותם. הכרזת הניסיון כבסיס לכל ידע, מציע המורה במתודולוגיית ההוראה תחילה להכיר לילדים נושאים ספציפייםו רק אז עם מיליםציון נושאים אלו (צריך ליצור עניין בלמידה על סמך הבנת הידע). בהמשך, היגיון כזה של הצגת ידע ייחשב בתורת יא.א. קומניוס. מ. מונטיין הקדיש תשומת לב רבה לשאלות פיתוח עצמאות של ילדים("אני לא רוצה שמורה אחת תעבוד ותמיד תדבר בכיתה. תן לתלמידים לעבוד, להתבונן, לדבר"). המורה חייב לפתח יכולות שכליות וכישורי חשיבה עצמאיתסטוּדֶנט. הוגה דעות דיבר נגד ענישה גופנית, נפוץ בבית הספר, מתנגד לאלימות לאידיאל של הוראה חופשית ושמחה, בחינוך המוסרי הוא הציע לשלב עדינות עם חומרה, אך לא חומרה, התעקש התפתחות הרמונית של כוחות רוחניים וגופנייםילד, הביע מחשבות על הצורך ללמוד את שפת האם שלהם.

ביצירתו המפורסמת, חוויות" הוא שוקל אנושי כערך הגבוה ביותרמכל הקיים על פני כדור הארץ ונותן מושג על הגיוון והמורכבות של האישיות האנושית, האפשרויות הבלתי נדלות שלה וכוחה היצירתי.

תהליך החינוךמונטיין משווה ילדים לעבודה חקלאית: "עם זאת, שיטות החקלאות ידועות, כמו גם הזריעה עצמה. אבל בעיות מתעוררות כשצריך לגדל את הצמח. זה אותו דבר עם אנשים: זה לא טריק גדול לזרוע אותם, אבל ברגע שהם נולדו, חבורה שלמה של הדאגות, הצרות והחרדות הכי מגוונות נופלות עליך, איך לגדל ולחנך אותם.

לפי מונטיין, חינוך- זו עבודה קשה, וכתוצאה מכך האדם הטוב ביותר עם נטיות שימושיות צריך להופיע. על מנת שתהליך הגידול יתקיים ביעילות ובתועלת רבה לאדם המחונך, גידול הילד צריך להיעשות על ידי אנשי מקצוע.

לפי מונטיין, מנטורממלא תפקיד חשוב בגידול הילדים: עד כמה זה נבחר נכון, עד כמה יצליח גידול הילד. המנטור צריך לשאוף לחנךלא כל כך מדען אדם מוארשבאמצעות לימוד המדעים "העשיר ומייפה את עצמו מבפנים". מונטן מציעה מנטור לנטוש את תהליך הלמידה הרגילכשהידע נשפך לילד "כמו לתוך משפך", והוא רק חוזר על מה ששמע: צריך לתת לילד ההזדמנות לבטא בחופשיות את יכולותיהם: היכולת להסיק מסקנות באופן עצמאי, להשוות תופעות זו לזו, ולמצוא את התשובות הנכונות ללא עזרת מנטור.

החינוך והחינוך העתידי מונטיין מציג כמו שיחה בין תלמיד למורהשבו התלמיד מדבר יותר והמורה מקשיב יותר. יש להקפיד על מידתיות בהצהרות המורה ו

תלמיד בכיתה.

לפי מונטיין, ידע נרכש טוב יותר אם התלמיד חוקר את העולם סביבובמקום לקבל ידע מתוך אמונה או מתוך כבוד לסמכות. "החונך יגרום לתלמיד, כביכול, לנפות במסננת את כל מה שמוגש לו, ואל לו להכות שום דבר לראשו, בהסתמך על סמכותו והשפעתו.

בתהליך הוראת תלמידים להציג ערכים רוחנייםשפותחו בעת העתיקה. בפנייה זו אל העבר ניתן להתחקות לא רק אחר קשר הזמנים, אלא גם קשר הדורות. פונה להיסטוריה, הצעיר יתקשר עם הנשמות הגדולות של גילאים טובים יותר. מחקר כזה של העבר עבור אחר הוא בזבוז זמן; עבור אחרים, זה מביא יתרונות שלא יסולא בפז. ההיסטוריה, לפי מונטן, "מעניקה לנו גישה לשקעים הפנימיים ביותר של הטבע שלנו".

העיקר בחינוךילדים, מנקודת המבט של מונטן, הוא להחדיר טעם ואהבה למדע, "אחרת נעלה סתם חמורים עמוסים בחוכמה ספרותית".

לכן, מונטיין היה מהראשונים ב"ניסויים" שלו שהפכו אדם לנושא מחקרו והגיע למסקנה: אדם רחוק מלהיות מושלם בידע שלו ואין לו להסתפק במה שהשיג:

« להתפלסף פירושו להטיל ספק". אדם צריך להתפתח ולהשתפר, ובזה הוא נעזר בחינוך ובחינוך. ככל שחינוך וחינוך מושלמים יותר, כך האדם נעשה טוב יותר וחכם יותר. הוא היה משוכנע שהחינוך המסורתי אינו מביא תועלת רבה, הוא הזהיר ממתן חינוך אנציקלופדי.

פעם הייתי צריך לראות שני פרקים מחייו של מורה אחד: בעבודה ובבית... היה אז תלמיד כיתה ה' בבית הספר שלנו, ילד עם גורל קשה והתנהגות "מתואמת". באותו יום, הייתי עד לתקשורת של הגיבורה שלי עם הילד הזה: הרבה מילים חיבה, אינטונציות עדינות בקולה. כתוצאה מכך, היא הצליחה להסכים איתו על משהו... באותו ערב בדיוק הגעתי לאורח בביתה. לפני שהספקנו לחצות את הסף, נשמע קול אדיר: "אוליה, נעלי בית!". ביטוי זה הופנה לבתה של המורה - נערה בת 12.

יותר מעשר שנים חלפו מאז, אבל שתי הסצנות הללו עדיין נשארות בזכרוני. אני זוכר היטב את תחושותיי באותו יום: הדיסוננס בין עמדות שונות כל כך כלפי שני ילדים – בעבודה ובבית. ניכר היה שיש מתח בנפשה של האישה. זה רק במצב אחד, היא מרסנת אותו, ובשנייה - לא. ומה צריכה להרגיש נערה מתבגרת, שכמעט כל ערב לוקחת על עצמה זרם שליליות של אמא?...מצב דומה, למרבה הצער, ניתן להבחין לעיתים קרובות במשפחות מורים.

לאחר שעבדתי במערכת החינוך למעלה מעשר שנים, תוך התבוננות בילדי המורים, הגעתי למסקנה חד משמעית: אי אפשר לאפשר לאמא (מורה) ולילד שלה להיות בין כותלי אותו בית ספר.היתרון העיקרי של האם משהייה כזו ברור: קיימת אפשרות לשליטה מתמדת על הילד. אבל איך זה עבור הילד הזה להיות כל הזמן תחת העין הפקוחה של לא רק ההורה, אלא גם כל הקולגות שלה! כן, ולשאת בנטל האחריות "ילד המורה". (אוי, כמה גדול הפיתוי למבוגרים לומר לו: "איך אתה יכול? הרי אמא שלך מורה! אתה בושה לאמא שלך!"). ובינתיים, מי יכול לקחת מילד כזה את הזכות להיות JUST A CHILD, שיכול להיות שובב, למשוך את הצמות של חברים לכיתה, לבוא לא מוכן לאיזשהו שיעור? מסתבר שאמא-מורה זה משפט!

ואם נתחקה אחר גורלם של הילדים הללו בעתיד, כמה מהם נכים בשל פרפקציוניזם (הרצון להיות מושלם בכל דבר), תסביך נחיתות ואישים א-חברתיים בגלוי (אסירים, נרקומנים, אלכוהוליסטים, סוציופתים). פסיכולוגים מבינים שהתנהגות כזו היא לרוב סוג של מחאה נגד דרישות מחמירות בילדות.

יחסה של המורה לילד שלה הוא היבט אחד של הבעיה. אבל עדיין יש מספר עצום של ילדים איתם היא נאלצת להתמודד מדי יום. והשיחה לדוגמה שנתתי בהתחלה, לצערי, רחוקה מלהיות תמיד אפשרית להתבונן בין כותלי בית הספר. אם אתה הולך לאורך מסדרון בית הספר במהלך השיעורים, אתה יכול לקבל מושג מדויק מאוד על התרבות התקשורתית של המורים שלנו.

לפי תוצאות מחקר אחד, בעיקר אנשים עם תסביך כוח לא ממומש נוטים להפוך למורים. על פי ההגדרה, "תסביך הכוח קשור לרצון להיות חזק, לנצח ולשלוט באנשים אחרים. החוזק של תסביך כזה הוא מנהיגות, היכולת לקחת אחריות על אחרים, להנחות אותם. אבל תסביך זה משכר לעתים קרובות אדם עם היכולות שלו, ואז אנחנו כבר לא רואים מנהיגים אמיתיים, אלא דיקטטורים, שעצם רעיון הכוח הופך חשוב יותר מהרעיונות והערכים שבגינם ניתן כוח כזה. האיש הזה.

לכל אחד מאיתנו יש ניסיון בתקשורת עם מורים. ולחלק זה מאוד טראומטי. אני זוכר היטב את הפרק מבית הספר היסודי, כשהמורה הענישה אותנו על משהו, ונאלצנו לעמוד במהלך השיעור זמן מה, כל הכיתה. שמתי לב שנוצרה שלולית קטנה על הכיסא של השכן שלי בשולחן העבודה. מצב זה עורר בילדה חרדה כזו שהתרחשה הטלת שתן בלתי רצונית. אבל זה סימפטום נוירוטי. במילים אחרות, הילד חווה אז טראומה פסיכולוגית.מי נתן למורה את הזכות לעשות זאת?

כמובן, ניהול קבוצה גדולה של ילדים אינו קל. ולא בכדי אחד הכללים המרכזיים בבתי ספר פרטיים הוא מספר מצומצם של ילדים, לרוב 12-20 איש. בבתי ספר המוניים יש כיתות עם מלאות של 36 אנשים. זה ממש קשה למורה. אבל כל מורה פותר את בעיות המשמעת בדרכו שלו: מישהו משתמש בשיטות משחק, מישהו משתמש בגישה אינדיבידואלית, ומישהו משתמש בכוח הקול.

כשעבדתי כפסיכולוגית בבית הספר, נתקלתי לעתים קרובות בתלונות של מורים בודדים על התנהגות של תלמיד מסוים. אחר כך פניתי לכל המורים העובדים בכיתה שבה למד הילד הזה ושאלתי על המוזרויות של חריצותו. אני חייב לומר שתמיד היו כמה מורים שלא היו להם תלונות על התלמיד הזה. ולא בגלל שהמורה גילה אדישות כלפי הילדים, אלא בגלל שהיו לו שיטות עבודה אחרות. מורים חכמים אלו הבינו שהתנהגות מתריסה של ילד היא קריאה לעזרה, רצון למשוך תשומת לב, לרוב עדות למחסור רגשי (חוסר חום במשפחה). ובשיעור של מורה כזה קיבל הילד תשומת לב זו בצורת משימות אישיות, שמשמעותן הודגשה במיוחד על ידי המורה, או על ידי העצמתו בכוחות מנהיגות.

אני יכול לדמיין שמורה מנוסה קוראת שורות אלו ואומרת: "יקירי, אתה לא יכול לדמיין איך הם ילדים!". אז אני לא רק מציג. אני יודע. כמו שאני גם יודע שאפשר לפנות לכל ילד. זה דורש רצון וחוזק נפשי. עם רצון הכל ברור. לא כל המורים הולכים לעבודה כאילו זה חג. אבל אפילו שיש רצון, לא תמיד יש כוח לזה.. וזה אובייקטיבי! מקצוע המורה נחשב לאחד מהמקצועות עתירי האנרגיה והמועדים לשחיקה רגשית. במדינות אירופה, מורה יכול להרשות לעצמו לנסוע לחו"ל פעמיים בשנה, במהלכן יש הזדמנות להתאושש מבחינה רגשית. בני ארצנו, מסיבות כלכליות, מנסים לרוב לשלב את חופשת הקיץ עם עבודה במוסדות בריאות לילדים. כך, כל השנה מערכת העצבים של המורה מדולדלת, כמעט ללא קבלת משאב רגשי.

כאן, לדעתי, מקור הקונפליקט הנצחי ברמת המורה-תלמיד. שניהם בני ערובה של מערכת החינוך, הנתונה לאינספור רפורמות, אך, אבוי, היא לא הופכת להרמונית יותר.

הורים רבים מודאגים מהמצב הנוכחי ומחפשים את המשטר החינוכי הטוב ביותר עבור ילדיהם. חוק החינוך של אוקראינה מקנה להם את הזכות לחינוך ביתי, אבל גם כאן המערכת מציבה מכשולים בירוקרטיים שכל הורה עוקף אותם כמיטב כושר ההמצאה וההסתגלות החברתית שלו...

לבעיה שהועלתה במאמר זה יש היבט חברתי ומוסרי רחב, ולא כל כך קל למצוא את פתרונה. אבל בינתיים, אנחנו יכולים לפחות לדבר על זה. הרי הפסיביות שלנו היא הסיבה לשגרת החיים ולחוסר השינוי.

ונראה שכולם שכחו שביוונית בית ספר פירושו פנאי, כלומר יכולתו של אדם לעסוק בזמנו הפנוי במגוון פעילויות לבחירתו. בואו נזכור שפעילויות הפנאי כוללות: בילוי, בידור, חופשה, חינוך עצמי, יצירה. וכל זה קיים בבית הספר. רק באיזו קריקטורה. יש מעט בכל המוטיבציה האישית הזו של תלמידי בית הספר והמורים עצמם. אבל ידוע ששום פעילות לא תצליח אם לא תהיה לה התחלה לטובת הפרט של אדם. ורק אז בית הספר יהפוך לבית של שמחה, כאשר כולם, גם ילד וגם מבוגר, ימהרו אל כתליו בציפייה לרגשות צבעוניים ורשמים חיים!

פדגוגיה מתקופת הרנסנס.

דמויות הרנסנס - הומניסטים, מכבדים את הילד, נגד משמעת קשה, ביקשו לפתח אצל הילד סקרנות, עניין בידע. עבור ילדים ממוצא אצילי, הם דורשים חינוך פיזי ואסתטי מלא, שליטה בלטינית ויוונית. בתי ספר בעיר מתפתחים. מופיעים בתי ספר לבנות (פרטיים). כמה קהילות עדתיות מארגנות חינוך יסודי אוניברסלי עבור ילדי הקהילה.

ויטורינו דה פלטר ארגן את בית הספר "בית השמחה", עקרונות הפדגוגיה ההומניסטית, תשומת לב רבה להתפתחות גופנית ורוחנית, משחקים. F. Rabelais: משטר מתחשב לילד, פיתוח חשיבה עצמאית, יצירתיות, פעילות; רעיון הנראות, חיוניות הלמידה. ת.מור: חינוך שווה לבנים ולבנות; ארגון נרחב של חינוך עצמי, תפקיד עצום בחינוך העבודה

יא.א.קומנסקי ()

"דידקטיקה נהדרת"

קומניוס משלים את תקופת ימי הביניים בפדגוגיה שלו. המאפיינים העיקריים של תקופה זו: לימוד בלטינית, כניעה לכנסייה. האידיאלים של ימי הביניים הופקדו על קומניוס. הוא היה דתי עמוק, אמונה באלוהים היא עיקר החינוך. מצד שני, הוא מכיר את האידיאלים של הרנסנס: תשומת לב לאדם, הומניזם, האידיאלים של העת העתיקה זוכים לתחייה (שבחי יופי פיזי, חינוך גופני, קרבה לטבע, צמא לגילויים מדעיים). כל הרעיונות הללו מתקבלים בברכה על ידי קומניוס. לראשונה הוא עוסק במחקר פדגוגי לפרטי פרטים ונותן לפדגוגיה אופי של מדע עצמאי. בהכללה של ניסיון העבר, קומניוס מנסח שלושה חוקים של פדגוגיה: 1) חוק הטבע האוניברסלי של החינוך: כל הילדים, העשירים והעניים כאחד, גם טיפשים ומחוננים, חייבים לקבל חינוך בית ספרי, "כל הילדים הם ילדים של אלוהים", ילד טיפש צריך יותר במורה. 2) האימון צריך להיות מעשי במהותו: ללמד מה מועיל לאדם בחייו הנוכחיים והעתידיים. המשימה של המורה היא לבחור בקפידה את החומר, תוך התחשבות במאפייני הגיל. 3) חוק ההתאמה הטבעית של החינוך. החינוך חייב להיות עקבי עם חוקי הטבע (עקביות, שיטתיות, מימדיות). על מנת ליישם את חוקי החינוך, קומניוס מפתח את תקופת הגיל הראשון, תוך התחשבות בה הוא בונה מערכת בתי ספר ומפתח את תכני החינוך לכל בית ספר. הוא ייחד את תקופת בית הספר, שבתורה, מתחלקת ל-4 תקופות: 1) עד 6 שנים (ילדות), בית ספר לאמהות. תוכן החינוך: הרעיונות הפשוטים ביותר על העולם מסביב; פיתוח איברי החישה, דיבור; הילד מתוודע למושגי המוסר הבסיסיים, מפתח חריצות, אהבה לאלוהים; 2) 6-12 (נערות), בית ספר שפת אם. תוכן החינוך: קריאה וכתיבה בשפת האם, חשבון, היסטוריה לאומית, גיאוגרפיה, ספרות ילידים, ידיעת הארץ, מוסר, עבודה, חוק ה', מוזיקה; 3) 12-18 (נוער), בית ספר לטיני (גימנסיה). תוכן החינוך: דיסציפלינות מסורתיות של ימי הביניים: דקדוק, רטוריקה, דיאלקטיקה; השכלה כללית: מתמטיקה, אסטרונומיה, תולדות העולם, גיאוגרפיה, ספרות, מדעי הטבע; מחנכים: תיאולוגיה, אתיקה, עבודה; 3) 18-24 (גבריות), הכשרה לפי בחירת התלמידים.

קומניוס יוצר מערכת חינוך כיתתית. כדי לבסס את זה, הוא נותן בכתביו את המושג של כיתה - קבוצת ילדים בני אותו גיל ובערך אותן יכולות, הלומדים במשותף את יסודות המדעים; שיעור - פרק זמן בו הכיתה עובדת עם מורה אחד ולומדת מדעים אחד; שנת הלימודים היא פרק הזמן שבו כל הילדים לומדים בבית הספר. אתה צריך להתחיל ולסיים באותו זמן. חייבים להיות חגים בין השיעורים, חייבים להיות 4 תקופות לימוד ו-4 תקופות חופשה. הוא פיתח בקפידה עקרונות דידקטיים ("חוקים"): עקביות, שיטתיות, חוזק, כדאיות למידה, נראות למידה ("כלל הזהב של דידקטיקה"), פעילות תלמידים.

בדידקטיקה שלו, קומניוס מקדיש מקום רב לחינוך. הוא פיתח תורת חינוך, שתכליתה חינוך של אדם בעל סגולה. ישנן 4 מעלות אנושיות עיקריות: חוכמה, אומץ, מתינות, צדק. שיטת החינוך הטובה ביותר היא שיטת הדוגמה. הורים ומורים צריכים להיות דוגמא. מערכת היחסים בין תלמידים למורים צריכה להיבנות על בסיס הומניזם, יש להתייחס לילדים כמו אבא. מרכיב חובה בחינוך הוא משמעת ("בית ספר ללא משמעת הוא כמו טחנה ללא מים"). המורה הוא הדמות המרכזית של בית הספר. עליו לגלם את כל המעלות האנושיות. קומניוס דן לראשונה בעמדתו של מורה בחברה ("העמדה של מורה צריכה להיות מצוינת מאין כמותה תחת השמש").

J.-J. רוסו (המאה ה-18, צרפת)

"התיאוריה של חינוך חופשי וטבעי", "אמיל, או על חינוך"

אישיותו של אדם שנולד מושפעת משלושה גורמים: טבע, דברים (סביבה) ואנשים (חברה). בעת העתיקה, כל 3 הגורמים פעלו יחד והיו חיוביים. אבל עם הזמן, דברים ואנשים איבדו את הטבעיות שלהם והשפעתם הפכה שלילית, רק הטבע שומר על השפעה חיובית, אבל אם זה נכון, כלומר. לארגן את גידול הילד באופן טבעי, אז אפשר להבטיח שילד זה ימשיך לדבוק בסדר הטבעי בחיים.

רוסו: "חינוך טבעי יכול להוביל לארגון מחדש חברתי שליו של החברה". החינוך הטבעי צריך להתבצע במשטר תואם טבע ובתוך הטבע; החינוך צריך להיות חופשי (לא להזמין, לא להיפטר, לא להעניש, לא לדרוש). הדרך של חינוך חינם היא לשלוט בעולמו הפנימי של הילד, ברגשותיו, ברצונותיו. "התלמיד חייב לרצות את מה שהמורה מצפה ממנו".

כדי לנהל את עולמו הפנימי של הילד, על המורה להכיר את מאפייני הגיל של הילד. 1) עד שנתיים (תקופה פיזית). עמידה במשטר, התקשות, התעמלות. 2) 2-12 (תקופת ההתפתחות החושית ("שנת הנפש")). למידה חווייתית ("כדי שאמיל לא ילמד מדע, אלא ימציא מדע"). 3) 12-15 (תקופת התפתחות נפשית). חינוך קלאסי, מדעי הטבע, מתמטיקה.4) מגיל 15 ועד לנישואין (תקופת ההתפתחות המוסרית). חינוך השוואתי.

שיטות הורות בחינם:

שיטת ההשלכות הטבעיות, פועלת במערכת החינוך ומאפשרת להימנע מעונש. ענישה היא ההשלכות הטבעיות של מעשה.

שיטת ההשפעה העקיפה ישימה בדידקטיקה. החינוך צריך להתבצע בתהליך העבודה. העבודה חייבת להיות מאורגנת בצורה מיוחדת (אמיל מבלה יום שלם בשבוע במשפחה של עובד). טבעה המוסרי של העבודה חשוב (על אמיל לכבד את חיי העובד, את תהליך העבודה עצמו ואת תוצאות העבודה).

I. Pestalozzi (המאה ה-18, שוויץ)

הוא חוקר עבודה חינוכית וחינוך התפתחותי, הוא הבעלים של הרעיון של חינוך יסודי. יש צורך לחנך נפשית, פיזית, מוסרית. המרכיבים העיקריים של החינוך הנפשי הם מספר, צורה, שפה. מקדיש תשומת לב רבה לנראות. היכולות המנטליות מתפתחות בהדרגה, ולכן האימון צריך להתאים לכל גיל. הוא דוגל ברצף קפדני של אימונים, בחיבור של צעדיו. מקפידה על עקרון הפעילות העצמית של התלמידים (יש צורך להוביל את הילדים, לא לעודד אותם). חינוך גופני: ("ה-ABC של מיומנויות") מהתנועות האינסטינקטיביות, הטבועות של הילד מטבעו, יכולות להיווצר כישורי עבודה מורכבים. חינוך גופני ועבודה הוא שלם אחד. חינוך מוסרי: מדחפים חושניים אינסטינקטיביים יסודיים, ההתפתחות עוברת לרעיון העולם, מרעיונות - לדעות על העולם, אחר כך לפעולות, ואז לאמונות, ולבסוף, התנהגות, הרגלים.

א.דיסטרווג. (המאה ה 19)

"מדריך לחינוך מורים לגרמנית".

ההוראה חייבת להתנהל מהפשוט אל המורכב, מהידוע אל הלא נודע, מהפרט אל הכלל. לתהליך הלמידה שני נושאים: התלמיד והמורה. הם מקיימים אינטראקציה דרך מושא הלמידה – חומר חינוכי. התלמיד יהווה נושא פעיל במידה וייווצרו תנאי למידה נוחים. לשם כך, על המורים להקפיד על הכללים המחולקים ל-4 קבוצות: 1) כללים המתייחסים לתלמיד כמקצוע (ללמד כמה שפחות; לגרום לתלמיד לעבוד קודם עם הידיים, אחר כך עם הלשון שלו, ואז עם שלו. ראש; צפו בנאום התלמידים). 2) כללים הנוגעים לחומר החינוכי כמושא לימוד (חלקו את החומר לחלקים קטנים; התעכבו על לימוד היסודות, אל תמהרו; מתאם בין בחירת דרכי ההוראה למקור). 3) כללים בדבר מקום, זמן ושאר תנאי הלימוד. 4) כללים הנוגעים למורה כנושא (ללמד חי, אנרגטי; לעולם אל תפסיק, כי עבור מורה עצירה היא צעד אחורה. הראה לי את התלמידים שלך, ואני אראה אותך בהם).

הוא ביסס 3 עקרונות המהווים את הבסיס לפיתוח החינוך: 1) התאמה טבעית (לקחת בחשבון נטיות, נטיות, מזג); 2) קונפורמיות תרבותית (הסתמכות על מסורות והתחשבות במגמות קיימות); 3) ביצוע חובבני (עצמאות, פעילות, פעילות משל הילד).

מסטיק לידיים "עוגייה"

ילדים שאוהבים חוויות והתנסויות שונות יאהבו את ערכות היצירה. אם ילדכם כבר מזמן חלם להכין יד, הגיע הזמן להגשים את החלום הזה! הילד יכין באופן עצמאי צעצוע מהרכיבים שמגיעים בערכה. - סימולטור מעולה נגד מתח, ניתן לקמט, לזרוק, למתוח. Handgam מרגיע, מפיג מתחים, מחזק את שרירי שורש כף היד, מאמן מוטוריקה עדינה. ולמעיסת הידיים יש ארומה נעימה של עוגיות, נענע, פירות אקזוטיים וכו'.

החידושים הבאים יעניינו לא רק ילדים, אלא גם מבוגרים מסוימים. בדירות עירוניות אנחנו מתרחקים יותר ויותר מהטבע. ילדים לפעמים לא יודעים מאיפה מגיעים ירקות ופירות, מתוך מחשבה שממתקים מופיעים במקרר מעצמם. עכשיו כל ילד יכול לגדל גינת ירק קטנה על אדן החלון.

מפתחים משחקים: מנעולים של לוחות עסקים, לוגיקה ראשונית

האם יש משחקי קופסא לקטנטנים? אנחנו אומרים כן! מיועד לגיל הרך. הסט כולל 12 קלפים, עליהם מצוירים עיגולים צבעוניים בשילובים שונים. וגם 9 כדורים: אדום, צהוב, כחול. השחקן צריך לסדר את הכדורים בצורה כזו שהצבעים שלהם מתאימים לצבעי עיגולי התאים. מספר משתתפים צעירים יכולים גם לשחק. "PervoLogika" תורמת לפיתוח חשיבה אנליטית, זיכרון ויכולת השוואה. במשחק קבוצתי, בנוסף, ילדים לומדים תקשורת יעילה, ממלאים את אוצר המילים שלהם.

Vittorino de Rambaldoni (1378, Feltre, - 02.02.1446, Mantova), מורה נטליאן לרנסנס. בוגר אוניברסיטת פדובה. הוא הושפע מאוד מההומניסטים האיטלקיים פ' ורג'יו ול' ברוני. הוא הוציא לפועל את הרעיונות ההומניסטיים של הרנסנס בתחום החינוך. ראיתי את מטרת החינוך בגיבוש של אדם מפותח בהרמוניה. בשנים 1423-1424 ייסד בית ספר תיכון (Casa Giocosa - "בית השמחה") בחצרו של הדוכס מגונזגה במנטובה. למדו שם בניו של הדוכס, אנשי חצר, הומניסטים ג.פ. פוג'יו ברציוליני, פ.פילפו, וגם (על חשבון ויטורינו) נערים מחוננים ממשפחות עניות. גם בנות ממשפחת גונזגה למדו בבית הספר. סטודנטים ממדינות אחרות (צרפת, גרמניה, יוון) נשלחו לוויטורינו. המבנה המואר והמרווח של בית הספר היה ממוקם באזור ציורי, מעוטר בציורי קיר בהירים המתארים משחקי ילדים, ולא דמה בשום אופן לבתי ספר סגפניים מימי הביניים. בסיס החינוך היה לטינית ויוונית, קריאת סופרים עתיקים, לוגיקה, רטוריקה. נלמדו אריתמטיקה, גיאומטריה, אלגברה (באותה תקופה דיסציפלינה חדשה), מדעי הטבע ומוזיקה. ויטורינו הקדיש תשומת לב רבה לחינוך מוסרי, שבו השפעתה של האתיקה הנוצרית הייתה חזקה למדי. החינוך הקלאסי שולב עם החינוך הגופני (התעמלות ומשחקי חוץ היו חובה בכל עת של השנה ובכל מזג אוויר). ויטורינו דה פלטר הציג שיטות הוראה חדשות, השתמש באלמנטים של המשחק בהוראה וזנח מחלוקות לימודיות וענישה גופנית. בהוראת מתמטיקה השתמש בעזרים חזותיים ובעבודה מעשית. הוא ראה צורך לעורר את התעניינותם של התלמידים בנושא, תוך התחשבות ביכולותיהם האישיות. ויטורינו דה פלטר לא עזב כתבים פדגוגיים, פעילותו ידועה מזיכרונותיהם של תלמידיו.

סִפְרוּת: Woodward W. H., Vittorino da Feltre ומחנכים הומניסטיים אחרים, Camb., 1897 (סביבות N. Y., 1963); Vittorino e la sua scuola. אומנסימו, פדגוגיה, ארטי, פירנצה, 1981.

V. I. Ukolov