הסיפור "טוסקה" כהשתקפות על הדפוסים המקיפים של הקיום האנושי. עלילה, קומפוזיציה, קו עלילה של העבודה

א.פ. צ'כוב "געגוע". נושא הבדידות האנושית בעיר צפופה. שיעור בכיתה ז' באמצעות טכנולוגיית חשיבה ביקורתית (קריאה עם עצירות).

מטרת השיעור:הגדרת הצליל האידיאולוגי של היצירה.

משימות:

חינוכית: להיות מסוגל לקבוע את הנושא והרעיון של הסיפור, להיות מסוגל למצוא טכניקות ואמצעים אמנותיים.

מתפתח:לפתח דיבור מונולוג קוהרנטי; לפתח זיכרון, חשיבה, יצירתיות; לפתח את המיומנויות של קריאה אקספרסיבית, תרבות תקשורת, הקשבה.

חינוכי:לטפח תחושת כבוד, תשומת לב וחמלה כלפי אחרים, אחריות למעשיהם.

צִיוּד:מקרן מולטימדיה, מחשב נייד.

טופס שיעור- קריאה עם עצירות.

אני. הגדרת מטרה.

היום נקרא יחד את סיפורו של א.פ. צ'כוב "טוסקה" ולדון בו.

שִׂיחָה. איך אתה מבין את כותרת הסיפור? כתוב סדרה אסוציאטיבית למילה זו. בואו נפנה ל מילונים: שקופית מס' 2

-מילים נרדפות

מלנכוליה - עצב, אבל, כאב, אבל, אבל, חרטה, עצב, אבל.

-מילון ההסבר של אוז'גוב

1) חרדה נפשית, דכדוך;

2) שעמום.

-מילון V.Dal

ייסורים (לחץ) - אילוץ של הרוח, צניחת נפש, עצבות מייפת, חרדה נפשית, חרדה.

האם אתה חושב שהסיפור יהיה שמח או עצוב?

II. קריאת הסיפור עם עצירות.

בוא נקראאני רסיסמתחילת הסיפור ועד למילים "... והמולת הרחוב נעשית נשמעת יותר".

שאלות:

1) הערה על המילים והביטויים "יושבים על העזים", "עדיין אין יוזמה".

2) איזה מצב רוח יוצר תיאור הנוף החורפי? (זה לא רק דמדומים ושלג - זה סמל לריקנות חסרת תקווה ואדישות אנושית).

3) איך התיאור של הסוס קרוב ככל האפשר לגיבור? (יונה וסוסו נראים דוממים, אנחנו עדיין לא יודעים מה קרה, והמחבר כבר מבהיר שהחיים הפסיקו לנצנץ בנפשו של האדם הזה).

בוא נקראII רסיסמהמילים "איש מונית, ל-Vyborgskaya ..." למילים "... וככל הנראה, אינו נוטה להקשיב"

הסבירו את המילים והביטויים: "לוויבורגסקאיה", "מחום".

מדוע קשה ליונה לשלוט בסוס? בחר תשובה. שקופית מס' 3

הוא לא יודע לנהוג?

יורד שלג בפטרבורג?

הולכי רגל וקרונות מפריעים לו בכוונה?

האם הוא שקוע בעצמו, במחשבותיו?

איך יונה מודיע לצבא על מות בנו? מהי תגובת הצבא?

בוא נקראIII רסיסמהמילים "לאחר שהנחיתו אותו על ויבורגסקאיה" ... למילים "תודה לאל, הם סוף סוף הגיעו".

הערה על משמעות המילים: "שתי קופיקות", "המחיר לא דומה", "כולרה ישנה".

מדוע המחבר מזכיר שוב את ירידת השלג בסנט פטרסבורג בתחילת הפרק הזה?

למה יונה מסכים לקחת צעירים בשתי קופיקות בלבד? בחר תשובה. שקופית מס' 4

הוא צריך כסף?

הוא דואג ולא חושב על כסף?

הוא מוכן לעבוד בכל מחיר, כי יש מעט לקוחות?

מסיבה אחרת?

לאיזו מטרה המחבר מדגיש שוב ושוב שיונה צוחק, מגחך ומגחך כשהוא פונה לצעירים? כיצד התנהגות זו של הגיבור מראה את מצבו הנפשי? איך יונה מספר לצעירים על מות בנו? מה התגובה שלהם?

בוא נקראIV רסיסמהמילים "לאחר שקיבל שתי קופיקות" ..... למילים "... הצעיר התכסה בראשו וכבר ישן".

הסבירו את המילים: "בא לו הדממה", "מתרוצץ", "טרוף", "ספירלה באוויר".

בפרק זה משתמשים במילה "געגוע" 6 פעמים; באיזה הקשר משתמשים בו בכל פעם?

מדוע נתקף יונה במלנכוליה, וכיצד הוא עצמו מסביר את סיבתה?

למה יונה חוזר לפני הזמן? בחר תשובה. שקופית מס' 5

האם הוא עייף?

מזג האוויר גרוע?

שעה מאוחרת?

סוס סליחה?

אף אחד לא הסכים להקשיב לו?

איך יונה מודיע לנהג המונית הצעיר על מות בנו?

מהי תגובתו של בן השיח?

בוא נקראV רסיסמהמילים "הזקן נאנח ומגרד"....עד סוף הסיפור.

הגיבו על המילים: "בכי", "הם לא הלכו לשיבולת", "הורו לחיות זמן רב".

מדוע יונה צריך להיות בטוח לדבר על צערו. בחר תשובה. שקופית מס' 6

הוא צריך לדבר?

האם הוא רוצה סימפטיה?

האם הוא מרגיש לא בנוח בסנט פטרסבורג, שם יש הרבה אנשים ואין עם מי לדבר?

האם זה האבל הגדול הראשון בחייו?

כיצד מודיע יונה לסוס על מות בנו?

מה התגובה שלה?

הפרק הזה מצחיק או מפחיד?

כיצד משתנה נאומו של יונה לקראת סוף הסיפור?

III. שיחה כללית.

לסיפור יש אֶפִּיגְרָף. זוהי השורה הראשונה של הפסוק הרוחני "קינת יוסף ומציאותו".

למי נשיר את צערי?

למי אקרא לבכות?

רק אתה, אדוני,

העצב שלי ידוע.

איך להבין את זה?

מדוע העיר אדישה לחוויותיו של יונה?

מהו מוסר ההשכל של הסיפור?

זה מצחיק או עצוב שיונה סיפר על צערו לסוס?

IV .סיכום.בנו של הנהג יונה מת. יונה רוצה לספר על כך למישהו, לדבר, לשפוך את נשמתו, וכך להקל מעט על הצער. אבל מסתבר שאין למי לספר! אף אדם לא רוצה להקשיב ליונה, ובסופו של דבר הוא מספר הכל... לסוס שלו.

קרא את המשפט האחרון. איך אתה מסביר את האליפסיס?

אדישות היא עצלות הנפש. הרי אדם צריך כל כך מעט מאנשים - יש צורך שיקשיבו לו, יאמרו מילה טובה, יחייכו, אבל גם הקטנות הזו היא לא משהו שחבל - פשוט מתעצלים להזדהות, להבין.

בחר את המשמעות המילונית של המילה "געגוע" (ראה שלב "אתגר") המתאימה ביותר לסיפור.

געגוע ובדידות נובעים מהעובדה שליבם של אנשים סגור, קשוח, לא מוכן לחמלה על רעם, כי "צערי" (אפיגרף) נותר עלום לאיש מלבד אלוהים, ותשובתו של יונה לדבריו המרים היא השתיקה. של העולם כולו.

V .הִשׁתַקְפוּת. קומפילציה של "syncwine". שקופית מס' 7

גַעגוּעִים

ענק, לא יודע גבולות,

שאל, דבר, תקשיב.

מישהו שישפוך את נשמתך.

חֶמלָה.

VI. שיעורי בית. שקופית מס' 8

רמה 1 (בינונית). כתבו 4-5 משפטים בנושא: "האם הסיפור יכול להיחשב חשוב גם לתקופתנו".

רמה 2 (יצירתי). כתבו המשך לסיפור בנושא: "שיחת יונה עם הסוס".

בעיית הבדידות הייתה רלוונטית בכל עת. זה קיים גם בעולם המודרני. כמובן שכיום אנשים משתמשים באינטרנט ובאמצעי תקשורת שונים המאפשרים להם לתקשר ללא הגבלה. עם זאת, לדברי פסיכולוגים, מי שפונה לרוב לרשתות חברתיות, יותר מאחרים, חש תחושת בדידות, כלומר היעדר נפש תאומה. לפעמים אדם כזה מגיע עם אירועי חיים וסיפורים כלשהם. וכל זה על מנת למשוך תשומת לב. מתרחש לעתים קרובות אצל אותם אנשים שאינם רוצים לקבל את החברה הסובבת אותם.

הם מתנגדים לעצמם לאחרים, מנסים בכל דרך אפשרית להגן על עצמם מפני העולם כולו ולעיתים יוצאים נגד נורמות ומסורות מקובלות.

ילד ובדידות

קל יותר לקבל את קיומה של בעיה כאשר לאדם אין משפחה, חברים ואהובים. עם זאת, המצבים שונים. לפעמים תחושת בדידות מבקרת אדם המוקף קרובי משפחה. למרבה הצער, תופעה כזו קיימת, אם כי זה נראה פשוט מדהים.

אז ישנה בעיית הבדידות של ילד בעולם המבוגרים. הטיעונים שניתנו על ידי פסיכולוגים מעידים על הסכנה שבתופעה זו. אחרי הכל, לפחדים ולרגשות שחווים בגיל צעיר יש השפעה חזקה על היווצרות האישיות, וכתוצאה מכך, על כל חייו של אדם. לכן מבוגרים צריכים לשים לב לבעיית התינוק שלהם.

מהן הסיבות לכך שילד הופך בודד? הבולט שבהם הוא חוסר תשומת הלב של אנשים קרובים אליו. לעתים קרובות, מבוגרים כל כך שקועים בדאגותיהם ובבעיותיהם שפשוט אין להם מספיק זמן פנוי לילדם. תחשוב על זה, אולי במשפחה שלך היה מצב כזה? אם כן, אז זה דורש תיקון מיידי. ויש טיעון כבד משקל בעד צעד כזה. בעיית הבדידות, לפי פסיכולוגים, מובילה לכך שילדים הופכים למסוגרים, מדוכאים ומנוכרים. הילד, שנותר לעצמו זמן רב, נכנס לעולם המחשבות והפנטזיות שיצר.

הסיבה לבדידות בגיל צעיר עשויה להיות גישה שגויה של ההורים לחינוך. יש אבות ואמהות שמאמינים בטעות שהם יודעים טוב יותר מהילד עצמו מה הוא צריך. במקרה זה, מתעלמים מהאינטרסים של אישיות לא מעוצבת. אי אפשר להפעיל לחץ כזה על אדם קטן. ובהזדמנות זו, לפסיכולוגים יש טיעון כבד משקל. בעיית הבדידות שנוצרה בתהליך גידול כזה עלולה להרחיק את הילד מהוריו, שכן היא תדרדר בהדרגה לאי הבנה.

איך להגן על ילד מבדידות?

הבעיה שנוצרה דורשת סילוק מיידי. כמובן שהדרכים לפתור את זה אינן קלות, אבל הן קיימות. המאמצים המתמידים של האנשים הקרובים אליו יסייעו להרחיק את תחושת הבדידות מהילד. אהבת הורים תשמש את העוזר העיקרי בכך. אבל זה לא צריך להתבטא בעושר חומרי, אלא ברגישות כנה, טיפול והשתתפות בחיי התינוק. אתה צריך להתעניין כל הזמן בענייניו של ילדך ולא לפטר אותו כשהוא מזמין אותך לשחק איתו.

בעיית בדידות הילד ביצירות ספרותיות

סופרים ופובליציסטים רבים העלו את הנושא של חוסר תשומת לב לחייו ולאינטרסים של אדם קטן. לעתים קרובות הם דנו כיצד נוצרת בעיית הבדידות. טיעונים מהספרות שניתן לתת בנושא זה - סיפורו של פאבל סנאיב - "קבור אותי מאחורי הבסיס". גיבור העבודה הוא הילד סשה סבלייב. הוא מספר לקוראים על חלומות אבודים ותקוות שלא התגשמו עקב אדישותם המוסרית של מבוגרים. לילד אין צעצועים ואין חברים. את כל זה מחליף רק עכבר קטן. כשהיא איננה, סשה תרגיש במלואה את הבדידות של ילד בקרב מבוגרים.

אותה תחושה תופסת את גיבורת הסיפור שכתבה דינה סביטובה "שלושה משמותיך". זהו סיפור על גורלה הנורא של ילדה שעברה גיהנום אמיתי של חיים עניים חצי מורעבים, תחילה במשפחתה, ואחר כך בבית יתומים ועם הורים אומנים.

בדידות גברית

לעתים קרובות, לנציגי המחצית החזקה של האנושות אין קשרים מצורפים וקשרים הדוקים. יש גברים הרואים במצב זה כנורמה. האם זה כך? כדי להבין סוגיה זו, יש לשקול איזה סוג של טיעון ניתן על ידי פסיכולוגים בניגוד לכך.

בעיית הבדידות, על פי מומחים, עשויה להיות טמונה בהערכה עצמית לא מספקת של גבר. אדם כזה פשוט מתרחק מיחסים עם האנשים סביבו. הוא מפחד מביקורת על יכולותיו וכישרונותיו, שתסב לו כאב.

הסיבה לבדידות של גבר עשויה להיות היעדר כישורי תקשורת בתקשורת עם אחרים. לעתים קרובות הבסיס לחוסר בגרות כזה הוא ביישנות, שנוצרה עקב טראומה פסיכולוגית שהתקבלה בילדות או בגיל ההתבגרות.

הסיבה עשויה להיות נוכחות של פוביה חברתית. שורשיה של תופעה זו טמונים עמוק וטמונים בהטלת דעה מבוגרת על הנער. למשל תחילת ביקור בגן עם חוסר מוכנות פסיכולוגית של התינוק. זה גורם לפחד ומוביל לרצון לבלות לבד, הרחק מילדים אחרים.

הסיבה לבידוד של גבר יכולה להיות פסיכופתולוגיה, המתבטאת בדיכאון, אוטיזם, סכיזופרניה, נטייה לאלכוהוליזם. בעיית הבדידות מתעוררת גם אצל אותם בחורים צעירים שיש להם זיקה רגשית חזקה לאמם. עם זאת, לא רק כתוצאה מתת-התפתחות או שאדם לא יוצר קשר עם העולם הסובב אותו. כניגוד ישיר לכל הנאמר לעיל, ניתן לטעון טיעון נוסף, כבד משקל למדי. בעיית הבדידות הופכת לפעמים למרכיב של צמיחה רוחנית. כאן אנחנו מדברים על פסגת ההתפתחות האנושית.

נושא הבדידות הגברית ביצירות ספרותיות

תחושת חוסר החיבה רודפת נציגים רבים של המחצית החזקה של האנושות. טיעונים רבים הקשורים ישירות לבעיית הבדידות האנושית נמצאים ביצירותיהם של סופרים מקומיים וזרים. יש ספרים שממש מחלחלים בתחושה הזו, וביניהם יצירותיו של מרקז.

ביצירות רבות של מחבר זה מועלית בעיית הבדידות. טיעונים מספרות שכתב מרקז - גיבור הרומן שלו "הזר". בנוסף, אלבר קאמי כתב על בדידות, כמו גם טרומן קפוטה ("ארוחת בוקר אצל טפני") והרמן הסה ("דמיאן"). בעבודות אלו הבדידות היא בד חיים מיוחד עם תקוות וייסורים שזורים בו, ניכור ובדידות, קונפליקטים פנימיים וסתירות.

טיעון כבד משקל לבעיית הבדידות של אדם שבחר בנתיב השירות הוא הרומן מלחמה ושלום של ל. טולסטוי. בעבודה זו מוצגת לנו דמותו של המפקד הגדול קוטוזוב. הוא מציל את המדינה וחוס על חיי חיילים, נותן למוסקבה ללא קרב. המשימה העיקרית שהמפקד העליון מציב לעצמו היא לפטור את רוס מאויבים עם הפסדים מינימליים לצבאו. עם זאת, לרשויות דעה שונה. היא רוצה להשיג תהילה בכל מחיר. כתוצאה מכך מעלה המחבר את בעיית הבדידות הטרגית של אדם. הטיעונים לכך הם ההתפטרות, ולאחר מכן מותו בטרם עת של המפקד הגדול. זה המחיר של ההחלטה.

ביצירות רבות של סופרים רוסים עלתה בעיית הבדידות. טיעונים מהספרות בנושא זה - הגיבור של א' פושקין, יוג'ין אונייגין. במבט ראשון אפשר לייחס אותו לאדם פעיל חברתית. אונייגין התקבל בשמחה. יתר על כן, הגיבור קיבל תענוג אמיתי מלנהל חיי סרק שכאלה. עם זאת, בסוף הרומן, אונייגין מסיק בעצמו שהוא תמיד היה "זר לכולם...".

אילו עבודות נוספות עוסקות בבעיית הבדידות? ניתן להביא טיעונים מהספרות כדלקמן:

רומן I. S. Turgenev "אבות ובנים". גיבורו בזרוב בודד גם באהבה וגם בחברות ובהשקפות.
רומן י. לרמונטוב "גיבור זמננו". בו, דמותו של פצ'ורין היא בדידות רבת פנים, לירית ואזרחית, כמו גם אוניברסלית.
קומדיה A. S. Griboyedov "אוי מהשנינות". הגיבור שלה, אלכסנדר צ'צקי, חווה בדידות, לא מוצא תמיכה למחשבותיו בחברה. הוא תופס את מצבו כטרגדיה אישית.

בדידות נשית

לעתים קרובות ניתן לשמוע תלונות על מצב זה מהמין ההוגן יותר. יתר על כן, הנושא של בדידות כזו מרגש, ככלל, נשים עצמן. למרבה הצער, אפילו נשים נשואות או כאלה שיש להם יחסי אהבה יכולים לחוות תחושה כזו.

מה מקור הבעיה הזו? פסיכולוגים מסבירים את נוכחותו:

תסביכים וחוסר ביטחון כשנשים משווים את עצמן ליפיפיות משערי מגזינים מבריקים;

סטריאוטיפים, כשגברות מאמינות שגברים אוהבים רק בלונדיניות, מתחתנות עם כלבות וכו';

חוסר משמעות בחיפוש אחר בן זוג.

אבל כך או כך, הפסיכולוגיה נוגעת, ככלל, להיעדרו של גבר אהוב בקרבת מקום. אפילו אותן בנות גרושות שיש להן ילדים מדברות על הופעתה של התחושה הזו. הם משליכים את מצבם על התינוק, ואומרים: "אף אחד לא צריך אותנו". הרצון של אישה להקים משפחה טבוע בטבע עצמו. ילדות קטנות כבר בגן מתחילות לשחק אמא-בנות, לבשל מרק בסיר פלסטיק ולהחתל בובות. במקביל, הם חולמים על בעל חתיך והינומה לבנה ומפנקת.

עם זאת, זה כזה שאפילו עונדת טבעת נישואין על ידה, נציג של המין החלש עלול להרגיש בודד. לעתים קרובות זה מוסבר בעובדה שמשפחות רבות חיות כאילו באינרציה, ובני הזוג אינם מתעניינים במצב הרוח ובמחשבותיו של זה. לעתים קרובות קורה שאישה מכינה באהבה ארוחת ערב לבעלה, ומקבלת בתגובה "תודה" בתפקיד.

לפעמים נשים גוזרות על עצמן בדידות לאחר רומן לא מוצלח. הם חווים את המצב בכאב, חווים השפלה. וכאן מגיעה הבעיה של התגברות על הבדידות. הטיעונים שניתנו על ידי פסיכולוגים מצביעים על כך שצריך לטפל בזה. אחרת, האישה תהפוך אפילו יותר אומללה ממה שהייתה קודם לכן. היא תימנע מליצור מערכות יחסים חדשות על ידי הפחד מהדעה הקדומה שלה שכל הגברים הם רעים.

נושא בדידות האישה ביצירות ספרותיות

א.י. סולז'ניצין מספר על חייו של איכר קולקטיבי רוסי פשוט בסיפורו "מטריונה דבור". מדובר באישה בודדה שאיבדה את בעלה בחזית וקברה שישה ילדים. מטרנה וסילייבנה, זה שמה של הדמות הראשית של הסיפור, נאבקת לבדה עם קשיי החיים. לה, שיש לה ותק במשק המדינה, לא משלמים פנסיה. היא גם לא הצליחה לקבל תשלומים בגין אובדן מפרנס. עם זאת, מטרנה לא איבדה את רגשותיה האנושיים. היא נענית בקלות לאסון של מישהו אחר וממשיכה לשאת את הצלב של שומר האח.

בדידות נשית בבירור ניכרת ברומן של ל. טולסטוי "אנה קרנינה". זוהי עבודה על שבירת מערכת היחסים של הדמות הראשית עם כל תחומי החיים. כאן מדגיש המחבר גם את בעיית השפעת הבדידות על האדם. הנימוקים בעד העובדה שאהבתם של ורונסקי ואנה נידונה לכישלון ברורים. ניכור החברה ודחייתה את התחושות שעלו בניגוד למוסר החוגים החילוניים. אישה צעירה ועליזה בתחילת הרומן מונעת בסופו של דבר לייאוש מוחלט ומתה מתחת לגלגלי רכבת.

בדידות של קשישים

בעיית חוסר הביקוש, הופעת תחושת נטישה ואי הבנה מצד הצעירים מלווה לא פעם את הקשישים. הדבר מחמיר בשל העובדה שהם חווים גם חוסר תמיכה וטיפול מהמדינה. אבל לעתים קרובות זו בעיה של בדידות של אדם שהתמסר לזולת. טיעונים בעד הצורך לפתור אותו הם ההיבטים החברתיים של הנושא.

מהם הגורמים לבדידות בגיל מבוגר? זהו היעדר קרובים וילדים או חיים נפרדים מהם. לא קל לזקנים לסבול מוות של בן זוג. המדינה הרוסית מאופיינת בבעיה נוספת של בדידות של קשישים. הטיעונים להסתגרות של קשישים הם חוסר אונים כלכלי וחוסר יכולת להתמודד עם בעיות ביתיות והיגיינה.

נושא הבדידות של הקשישים ביצירות ספרותיות

סיפורו של ק.ג. פאוסטובסקי "טלגרם" מספר על חייה של אשת כפר זקנה. הדמות הראשית שלו, יקטרינה איבנובנה, נאלצה לחוות בדידות, למרות העובדה שיש לה בת, נסטיה. המחבר מעלה את בעיית הבדידות של זקנים. הטיעונים המאשרים את קיומה הם המודעות לדמות הראשית לחוסר התועלת שלה, כי בתה לא ביקרה אותה כבר ארבע שנים. זה מוביל לעובדה שהזקנה חיה את ימיה לבדה.

אותה בעיה הועלתה גם על ידי A. S. Pushkin. בסיפורו "מנהל התחנה" הוא הראה עד כמה נוראה תמונת הבדידות של זקן. גיבור ההיסטוריה, שמשון וירין, הושאר על ידי בתו, שהלכה אחרי אהובה.

כמה הבדידות משתנה אדם הראו לנו בצורה משכנעת על ידי N.V. Gogol. גיבור הרומן שלו "נשמות מתות" פליושקין עצמו סילק את ילדיו מעצמו. הוא פחד שיהרסו אותו. התוצאה של בדידותו של פליושקין הייתה השפלה של האישיות.

אחת הבעיות של תושבי הערים הגדולות

העומס העצום של אנשים במגה ערים אינו מאפשר לאנשים להיפגש לעתים קרובות ואינו מעודד תקשורת רוחנית קרובה. כולם ממהרים ורצים בעניינים שלהם, ולרוב לא שמים לב למי שנמצא בקרבת מקום. נשים וגברים חיים כאילו באינרציה. אולם, מגיע רגע מסוים, וכל אחד מהם מבין שהגיעה הבדידות, כי אין איש בסביבה. אתה יכול למצוא תיאור של מצב זה ביצירות ספרותיות רבות. יש את זה ברומן של פ.מ. דוסטויבסקי "לילות לבנים". בו מעלה המחבר את בעיית הבדידות של אנשים בערים הגדולות. הטיעונים המאשרים את קיומו של מצב כזה הם התבדרות האינטרסים וההפרדה המוחלטת של אנשים. במרכז סיפורו של פ.מ. דוסטויבסקי סיפורו של חולם בודד. במסלול חייו פגש בחורה נסטנקה. החולם מתאהב בה ובעזרתה מנסה לצאת מ"צינוק" הבדידות.

עם זאת, נסטנקה אוהבת אחר ונשארת נאמנה לרגשותיה. היא מתנצלת על בגידתה במכתב שנכתב לחולם. הוא סולח לילדה, אבל, ממשיך לאהוב אותה, נשאר לבד בעיר קרה שאינה מבינה אותו.

היא פנתה לנושא החיבור המוקדש ל"בדידותו של אדם בעולם המבוסס על סיפורו של א.פ. צ'כוב "טוסקה", זה לא מקרי, כי צ'כוב בסיפוריו הקצרים הציג בעיות שרלוונטיות למודרניות שלנו , הוא חקר לעומק תופעות חיים, וחשף את הסיבות להפרעה חברתית. צ'כוב ראה בכאב כי בתנאי התגובה הפרה האינטליגנציה הרוסית בגלוי את האידיאלים של קידמה ודמוקרטיה. הסטנדרט של ההתנהגות החברתית היה חוסר רוחניות, פסימיות, לפעמים בגידה מוחלטת באידיאלים של הטוב, ששיקפו את המשבר הכללי של התרבות האצילית-בורגנית. צ'כוב לא היה מזוהה עם התנועה הפרולטרית המתהווה, אבל, בציפייה לשינוי מבנה קיצוני של כל צורות החיים החברתיים, הסופר התבטא נגד האינרציה, הקיפאון והכחיש בנחישות את הסדר הקיים. "הוולגריות הייתה האויב שלו, הוא נאבק בה כל חייו... איש לפניו לא יכול היה לצייר לאנשים ללא רחמים ובאמת תמונה מבישה ומשמימה של חייהם בתוך הכאוס המשעמם של חיי היומיום הפלישתיים." (מ' גורקי).

אושר פלשתי מרוצה הרגיז את צ'כוב, הוא סבל בגלל שיופיים של יחסי אנוש נהרס בקהות הנפש המנומנמת של הפלשתי. מכאן הכמיהה של הסופר לחיים אמיתיים, משמעותיים מבחינה רוחנית, מלאי עבודה ויצירתיות. בהרגשה זו, אולי, צ'כוב כולו עם סבלו הנסתר, הוקעה חסרת רחמים של וולגריות, הגנה אקטיבית על העקרונות הבריאים והפעילים של חיי האדם.

אדישות היא סיבה נוספת לפנייה שלי לנושא זה. כמה פעמים, כשאנחנו שומעים את המילה הזו, אנחנו מופתעים ומתקוממים, חושבים לעצמנו שזה לא מתאים לנו. וכמה פעמים אנו שוכחים מהעלבונות והצער שהביאנו על ידינו לאנשים הקרובים והיקרים לנו ביותר. ואכן, לעתים קרובות כל כך מעט נדרש מאיתנו: להקשיב, לומר מילה טובה, לחייך. אבל גם על הקטנות הזו אנחנו לפעמים כל כך מתחרטים. ובכן, מה עלו גיבורי הסיפור "טוסקה" להפגין מינימום של חיבה, חמלה וסבלנות על מנת להקל על צערה של איונה פוטאפוב. בנפשם זה היה נהיה הרבה יותר בהיר וטהור יותר, אילו יבינו את צערו של איש המונית. כמה בהיר וטוב יותר עולמנו יהפוך כשהיובש, הקשישות והאדישות יעזבו אותנו סוף סוף.

2. יעדים ויעדים שהצבתי לעצמי:

ידע מעמיק יותר של יצירת ספרות זו;
לזהות את הנושא, הבעיות של הסיפור;
תסתכל לעומק על עבודתו של A.P. Chekhov.

ט. תולדות יצירת הסיפור מאת א.פ. צ'כוב "טוסקה"

II. נושא הבדידות האנושית בעולם, לידי ביטוי ביצירה אחת של א.פ. צ'כוב.

הסיפור "טוסקה" כהשתקפות על הדפוסים המקיפים של הקיום האנושי.
העלילה, הקומפוזיציה, קו העלילה של העבודה.
פרט אמנותי בסיפור.

III. הבדידות של אדם בין אנשים היא המהות הנוראה של הסיפור "געגוע".

"צ'כוב לפחות טען לתפקיד של מטיף, המנהיג האידיאולוגי של הנוער, ובינתיים הצלחנו להגן על עצמנו מהרבה מעשים אפלים ובלתי ראויים רק בגלל שהוא, כאילו בקליק, חרט מאיתנו את כל הזבל הרוחני. ."

ק צ'וקובסקי

געגוע (המון?) אילוץ הרוח, עצבנות הנפש, עצב מייסר;

חרדה נפשית, חרדה, פחד, שעמום,

צער, עצב, כאב לב, אבל.

V. I. Dal ("מילון הסבר

חי בשפה הרוסית הגדולה")

A.P. Chekhov הוא פסיכולוג עדין של נפש האדם. הוא הראה עד כמה געגוע חסר תקווה של אדם יכול להיות, בודד, כמו אדם. הם ממלאים זה את זה, כלי עם תוכן עמוק וצמיג. וחירשות אנושית, המובילה לבדידות ולריקנות חסרת גבול, לריקנות של כלים שצריך למלא בלחות חיה.

כשנכנס לספרות הרוסית, צ'כוב הפך למאסטר של הצורה ה"קטנה". זהו אמן גדול של המילה. הוא מסוגל להעביר בסיפור קצר את כל חייו של אדם, תוך הקפדה על הכללים שהוא עצמו ניסח: "לכתוב בכישרון, כלומר בקצרה" ו"קיצור הוא אחותו של הכישרון". מאחורי נופיו, המצוירים לעתים קרובות בעזרת פרט אחד מדויק ומדויק, מאחורי דיאלוגים ומונולוגים קצרים, מאחורי פרטים קטנים, קורא קשוב מבחין תמיד ללא שם של המחבר, אלא מעמקי חיים גלויים בבירור.

הסיפור "טוסקה", המוקדש לנושא חוסר האחדות של אנשים ובדידותו של אדם, מוכר על ידי חוקרים רבים של המורשת הספרותית של א.פ. צ'כוב כפסגת יצירותיו המוקדמות של הסופר. יצירה זו פורסמה בינואר 1886 בעיתון פטרבורג, במדור "פתקים מעופפים", שם לפני כן A.P. Chekhov כבר פרסם מערכונים אירוניים רבים ויצירות סאטיריות קצרות אחרות שהביאו לו תהילה ספרותית כקומיקאי שנון ושומר מצוות - אנטושה צ'כונטה . מה ששימש כמניע המוביל לפנייתו של א.פ. צ'כוב לנושא זה אינו ידוע בוודאות. בדצמבר 1885 ביקר הסופר בפעם הראשונה בסנט פטרסבורג וב"מערבולת המלאה בשריפות מפלצתיות, בקלה חסרי מנוח ואנשים רצים", אליה צלל עם הגעתו לבירה, בניגוד למחסן הנפשי הפסיכסטני ההגנתי שלו, ואולי , זה שימש במידה מסוימת אחד מהתמריצים לכתיבת "טוסקה". יתרה מכך, הדפוס האופייני הפסיכסטני מתבטא בצורה הברורה ביותר בגיל 20-40 שנים (Lichko, 1977). המחבר של טוסקה הוא בן עשרים ושש. גרסאות טיוטות של כתב היד של "טוסקה" לא נשתמרו, שכן בתקופה זו של יצירתיות, A.P. Chekhov נהג להרוס את כל הסקיצות המקדימות והשתמש בחומרי הכנה בסוף העבודה.

סיפוריו של צ'כוב מציבים בעיות קשות עבור הקורא, זוכים להתפתחות יסודית במבנה העלילה שלהם, והופכים לז'אנר של ספרות גדולה. סלל את הדרך לסיפור, צ'כוב התחיל מטכניקות ישנות, נושאים רעועים, בידור חיצוני. מצד שני, הסיפור של צ'כוב ספג את המיטב

הישגים של הספרות הרוסית לשעבר. צ'כוב היה המאסטר של ה"קטן" הזה

טפסים. סיפוריו של צ'כוב מלאים במשמעות רבה, שונים מהשאר בבהירות ובתמציתיות, נושאים מסקנה מוסרית מסוימת. דוגמא לסיפור כזה

הסיפור הקצר שלו "טוסקה" יכול להיחשב. זהו סיפור על אנשים מאכילים, אדישים הרואים עצמם מעמד מעל, לא מסוגלים להבין, מרחמים על אדם אחר, תומכים בו בחיוך ידידותי רך ואדיב, זר להיענות ולחמלה.

העלילה של "טוסקה", במבט ראשון, היא השתקפות נוספת של המכשיר הספרותי האהוב על צ'כוב הצעיר - עם אירוניה חמה לבניית קומפוזיציה, קו עלילה של סיפור מתוך סיטואציה אנקדוטית, למעשה: נהג מונית זקן שעשה זאת. לא ימצא הבנה מאף אדם שפגש בדרך, הקובר את בנו, שופך את צערו על הסוס. עם זאת, הסיפור שסיפר אנטושה צ'כונטה בדפי כתב העת הוא "לא תכשיט אירוני" של עיתונאות הומוריסטית משעשעת, אלא טרגדיה עתיקת יומין של אדם הדופק בנפשם של אנשים (Dunaev, 1998).

בעלילת "טוסקה", לפחות, ניתן למצוא שתי תוכניות הקשורות זו בזו: מצד אחד, המחבר מעודד את הקורא להזדהות עם איונה פוטאפוב, ומצד שני, להרהר בקביעות המקיפה של הקיום האנושי - משתוקק לנפשו של מישהו, מתחבר לעצמו, מסוגל להבין, להגיב, להזדהות, להקשיב.

מבלי להציב לעצמנו מטרה לערוך ניתוח טקסטואלי מקיף, נרצה לשקול רק היבט אחד של הסיפור - קליני ופסיכולוגי, שלימודו מעשיר כמובן את הבנת המשמעות הבסיסית של "טוסקה", וגם מראה בבירור את עמדתו האתית והפילוסופית של א.פ. צ'כוב, לא רק כסופר, אלא גם כרופא.

החינוך הרפואי, לפי אחד ממבקרי הספרות, העניק לתצפיותיו של א.פ. צ'כוב הסופר "אופי מיוחד: הוא נתן להם רוחב ועומק יוצאי דופן" (Kroichik, 1982: 6). רפואה מעשית, לא פחות מאשר ספרות, הייתה ייעודו האמיתי של א.פ. צ'כוב. לדוגמה, א.י. קופרין מציין בזיכרונותיו: "אם צ'כוב לא היה סופר כל כך נפלא, הוא היה רופא מצוין. רופאים, שהזמינו אותו מדי פעם להתייעצות, דיברו עליו כעל מתבונן מהורהר ומאבחן בעל תושייה ובעל תובנה. (...) הוא האמין ברפואה בתקיפות ובתקיפות, ושום דבר לא יכול היה לזעזע את האמונה הזו" (מצוטט ב: Kroychik, 1982: 6).

א.פ. צ'כוב עצמו כותב באוטוביוגרפיה שלו על גישתו הקלינית, הטבעית-מדעית, ששימשה נקודת מוצא וכעין מזלג ביצירה הספרותית: "אין לי ספק שללימודי במדעי הרפואה הייתה השפעה רצינית על הפעילות הספרותית שלי; הם הרחיבו מאוד את היקף התצפיות שלי, העשירו אותי בידע, שאת ערכו האמיתי עבורי כסופר יכול רק מי שהוא רופא בעצמו יכול להבין; גם להם הייתה השפעה מנחה, וכנראה, הודות לקרבתי לרפואה, הצלחתי להימנע מטעויות רבות" (צ'כוב, 1979: 271).

האפיגרף ל"טוסקה": "למי נשיר את עצבותי?..", שורת הפתיחה של הפסוק הרוחני "קינת יוסף והמציאות", שבוצעה פעם על ידי משוטטים רוסים כ"אבנים חולפות", קובעת נקודה פסיכולוגית מסוימת. טון לסיפורו של צ'כוב. המחבר מרחיב בכך את גבולות הנרטיב הקרוב, מעודד את הקורא לחשוב על הדילמה ה"קיומית" של הקיום האנושי - נושא הבדידות האנושית בין אנשים, חוסר התגובה לכאב של מישהו אחר, חוסר היכולת להישמע, לשפוך. להוציא את הצער, ליצור קשר וידוי עם אדם אחר.

תחילתו של "טוסקה" מזכירה פתיח ליצירה מוזיקלית, שבה הנושא המרכזי של הסיפור נשמע, תוכניות רגשיות, מלאות אירועים, פילוסופיות וקליניות-פסיכולוגיות משולבות למכלול אחד. "דמדומי ערב. שלג רטוב גדול מסתחרר בעצלתיים סביב הפנסים שזה עתה נדלקו ומונח בשכבה דקה ורכה על הגגות, גב הסוסים, הכתפיים, הכובעים..." (צ'כוב, 1982: 42). אנשים רצים בהמולת הרחוב הרגילה של עיר גדולה אינם מבחינים לא בשלג היורד או בנהגת המונית איונה פוטאפוב, שהיא "לבנה כרוח רפאים" ועם חוסר התנועה שלו, דומה לפסל שלג.

סיפוריו של א.פ. צ'כוב נבדלים על ידי קוצרם ורוויה של העלילה, ויצירה זו אינה יוצאת דופן. בסיפור "טוסקה" נראה ששום דבר לא קורה. הנהג יון פוטאפוב מכוסה שלג בדמדומי החורף העמומים. הוא מחכה לנוסעים שלו. למעשה, יונה כבר לא מחכה לאף אחד או לשום דבר. כבר שבוע שלם הוא חי כאילו חצי ישן: בנו מת. הטרגדיה של יונה לא מעניינת אף אחד: לא את הצבא, לא את הנוער הבטלן, ולא איש מהמעמד שלו - נהג מונית. איונה פוטאפוב לא מעניינת אף אחד, כאבו מפוצץ הנפש לא מועיל לאף אחד. כולם ממהרים לאנשהו, כולם לא מרוצים, מוטרדים, רק ליונה אין לאן למהר. הוא בודד, עצוב, שקוע במחשבות. המוות עשה טעות, "זיהה את הדלת בטעות", לקח את היורש, ש"היה איש מונית אמיתי". אחרי כמה ניסיונות לשפוך את נשמתו לזרים, איונה פוטאפוב מבינה שאין ולא יהיו אוהדים באבל, אנשים מתבודדים, רוצים הכל, אבל לא מדברים על מוות של מישהו. אנשים לא רוצים לחשוב על שבריריות, הם מסתובבים בלי דעת ברחבי העולם, בתקווה שהמזל יציל אותם, הם ימצאו את מקומם בחיים ושאכפת להם ממותו של אדם כלשהו. חוֹרֶף. שלג נופל. הוא יימס כשיתחמם, לא יישאר ממנו זכר. הגעגוע של יון יתפוגג גם אם ימצא מענה והשתתפות חמה. כן, כאב האובדן יישאר, כמו זיכרון של השלג שעבר, אבל אפשר יהיה לחיות, לטפל בסוס, לחשוב בשלווה על מותך. למי יונה יכול לבכות? רק נפש חיה, רק היא מסוגלת להבין את צערו של אחר. יונה מצא חבר כל כך שקט - בת זוגו - סוס, זקן, פרוע, עייף מעבודה, שיכול רק להפיח את חמימותו לידי בעליו.

בין שאר הסופרים, א.פ. צ'כוב נבדל בכוחות התבוננות יוצאי דופן. היכרות מעמיקה עם החיים ואנשים עזרה לו, בעזרת פרטים קטנים, משיכות בודדות, לתאר בצורה אמיתית וחיה את דמותו של אדם, חפצים, טבע. לכן, לפרט האמנותי יש חשיבות רבה ביצירתו של צ'כוב. הוא הקפיד מאוד בבחירת הפרטים, הוא בדק הכל עד הפרט הקטן ביותר - שום דבר לא יכול להיות מקרי בעבודותיו. הסופר אמר שאם אקדח תלוי על הקיר במערכה הראשונה, אז בסוף הוא חייב לירות. צ'כוב הביא את ז'אנר הסיפור לשלמות. בעבודה קטנה הוא יכול היה להעביר כמות גדולה של מידע, זה היה חשוב לכותב. פירוט אמנותי תרמו להפחתת הנפח. ביצירותיו, צ'כוב השמיט מידע חשוב כמו אילן היוחסין, הביוגרפיה של הדמויות. אמצעי האפיון העיקרי היה דיוקן, אם כי גם הוא לא התאים לרעיון הרגיל. זה לא היה תיאור של צבע השיער, העיניים וכדומה, הסופר בחר שניים או שלושה מהפרטים המדויקים והמדויקים ביותר, ודי היה בכך כדי לייצג בצורה חיה את התמונה בכללותה. אומנות של פרטים: בסיפור, המחבר קורא בעיקר לסוס סוס. ברגע שהסיומת הופיעה, הקורא רואה את הסוס הזקן והפרוץ הזה, עייף העבודה, אומלל כמו בעליה, ומעורר רחמים לא פחות. ורק היא יכולה לנשום את חמימותה בזרועותיה של יונה. בסיפוריו מראה צ'כוב רק את הנקודות העיקריות, החשובות ביותר, ומשמיט את השאר. פירוט אמנותי עוזר לו לעבות את הזמן. צ'כוב אינו אומר זאת ישירות, אך הקורא מדמיין את השינויים הללו בצורה חיה, וכל זה נובע מפרטים אמנותיים.

פיתוח הפרטים האמנותיים הוא הכשרון החשוב של צ'כוב, הוא תרם תרומה עצומה לספרות העולמית. טכניקה זו הוכנסה לסיפורים קצרים במיומנות רבה. צ'כוב צייר את חיי היומיום הרגילים והשיג את הקירוב המקסימלי אליהם. משיכות קטנות, משיכות, נוצרת תמונה מציאותית צבעונית. הקורא שוכח שהטקסט לפניו, כך ברור שהוא מדמיין את כל המתואר.

א.פ. צ'כוב מתאר את מצבה הנפשי של איונה ביסודיות קלינית: חוסר תנועה של גוף כפוף לא טבעי במשך שעות רבות, אדישות - "אם נפלה עליו סחף שלג שלם, אז נראה שהוא לא היה מוצא צורך להתנער ממנו שלג מעצמו..." (שם ז'), עיכוב התגובה. כמו כיסוי שלג, ג'ונה עטוף בצעיף דיכאוני, שהנהג הזקן אינו יכול "למשוך אותו" בכוחות עצמו, וכשקולו של מישהו מגיע אליו דרכו: "מונית!", הוא מתחיל באופן אינטואיטיבי לבקש עזרה מהאדם אשר קראתי לו. יונה מוצף ברגשות כלפי בנו שנפטר, וכדי להתמודד עם הצער שלו, הוא צריך לדבר עם מישהו "בחכם, בהסדר" ועל איך בנו חלה, ואיך בנו סבל, "מה שאמר קודם לכן. מותו", ועל הבת שנשארה בכפר, ועוד הרבה. אבל יונה לא מצליח לדבר, לשפוך את צערו. ארבע פעמים בסיפור חוזר על עצמו המצב של תקשורת כושלת ויצירת קשר פסיכולוגי מן המניין בין יונה לאדם אחר.

הרוכב הראשון, איש צבא, מוציא את המונית מקהות חושים רוחנית: "יונה מתעסק בעזים, כמו על מחטים, דוחף את המרפקים לצדדים ומסתובב כמו מטורף, כאילו אינו מבין היכן הוא. הוא ולמה הוא כאן" (צ'כוב, 1982: 43). אבל ברגע שהוא מוריד את הצבא ביעד, הוא שוב מתכופף על העזים בתנוחה קפואה, והנשמה קופאת בחוסר תנועה כואב לזמן בלתי מוגבל. "חולפת שעה ואז עוד..."

גם חברה רועשת של צעירים - הרוכבים החדשים - לא רוצה לשמוע על צערו, אבל אפילו גופו המסתובב של אחד הרוכבים מאחורי גבו ומקלל את עצמו עוזרים ליונה לרגע להתגבר על תחושת הבדידות הבוערת. צעירים משלמים ונעלמים בכניסה חשוכה, "יונה דואג להם זמן רב". "שוב הוא לבד, ושוב יש שקט עבורו..." (צ'כוב, 1982: 45). עוד ניסיון לא מוצלח ליצור קשר מעלה גל חדש של געגוע ששכך לזמן מה, קהות חושים כואבת מתחלפת בחרדה מייגעת בנפש, עיניו של יונה "מתרוצצות בין ההמונים שמתרוצצים משני צידי הרחוב: האם אין בשעה לפחות אחד מאלפי האנשים האלה שיקשיבו לו? אבל ההמונים בורחים, לא מבחינים בו ולא משתוקקים..." (שם).

בתיאור געגועיה של איונה פוטאפוב, תוך שימוש במכשיר הספרותי של המטאפורה, א.פ.צ'כוב חושף את מהות הסבל הנפשי והפיזי של אדם עם הפרעת דיכאון: "הכמיהה היא עצומה, ללא גבולות. פרץ את החזה של יונה ושפך ממנה את המלנכוליה, כך נראה שהיא מציפה את כל העולם, אבל, בכל זאת, היא לא נראית. היא הצליחה להשתלב בקליפה כל כך חסרת משמעות שלא תראה אותה ביום עם אש..."(שם).

בסיפורו של א.פ. צ'כוב, בשום מקום אין אינדיקציה ישירה לדתיותו של הגיבור. הכמיהה של יונה אינה מכוונת לעולם העליון, היא אינה "געגוע אל הטרנסצנדנטי" – כך מגדיר הפילוסוף הרוסי N.A. Berdyaev מצב נפשי זה (מצוטט אצל Burno, 2008: 123). בינתיים, הבנתו של התאולוג ומבקר הספרות הרוסי M.M. Dunaev את סיפור צ'כוב כאדם הפונה לתחושה דתית ראויה לתשומת לב. במצב של אבל אקוטי, אדם מרגיש צורך לחוות קרבה לעצמו בנפשו של מישהו, יכולת להבין, להזדהות. ואלוהים, מציין מ.מ. דונאיב, "נוכח באופן בלתי נראה באירוע - בציפייה שאדם יגיב לאמת שלו. "הנה, אני עומד בדלת ודופק..." (Dunaev, 1998: 262). האם א.פ. צ'כוב רצה לומר זאת כשסיפר את סיפורו של נהג המונית יון פוטאפוב, שקבר את בנו ובייסוריו הנוראים, במשך כמה ימים לא פגש אדם אחד שיראה את ייסוריו ויחליק את הכואבים? כְּאֵב לֵב"? נפנה למספר אמירות של הכותב, שנאמר על ידו על דפי מחברותיו: "בין "יש אל" ל"אין אל" ישנו שדה ענק שלם, שחכם אמיתי עובר בקושי רב. . אדם רוסי, לעומת זאת, מכיר את אחד משני הקצוות הללו, בעוד שהאמצע ביניהם אינו מעניין אותו, ולרוב הוא אינו יודע דבר או מעט מאוד" (צ'כוב, 2000: 19). ועוד: "בלי אמונה אין אדם יכול לחיות" (שם: כ).

דברי הסופר לעיל, כמובן, אינם יכולים לתת תשובה ממצה לשאלה לא על מידת הדתיות של א.פ.צ'כוב הצעיר, או אפילו יותר על התפתחותו של נושא דתי על ידו בסיפור "טוסקה", שכן הרהורים אלה על אלוהים ואמונה מתייחסים לרישומים של 1891–1904. איונה פוטאפוב, שלא ראה נפש חיה המסוגלת לחמלה בזרימה האנושית שהבהבה לנגד עיניו בין אורות העיר המסנוורים בדמדומים, חוזרת לבית המשפט. אבל גם כאן אין מאזין שיונה מדמיין: נאנח, נאנח, קונן על האסון שפקד אותו. "אנשים נוחרים על הכיריים, על הרצפה, על הספסלים. יש "ספירלה" ומחניקה באוויר... יונה מביט באנשים הישנים, שורט את עצמו ומתחרט על שחזר הביתה כל כך מוקדם..." (צ'כוב, 1982: 45). אדם שנמצא במצב של אבל חריף, מוצף בחוויות דיכאוניות, מצד אחד, מתמקד כל הזמן באישיות של הנפטר, מצד שני, נשאר לבד, הוא "חושב ומצייר לעצמו את דמותו בצורה בלתי נסבלת. ..." (שם: 46). השינה מופרעת, והצורך לדבר עם מישהו על הנפטר רק מתעצם בלילה.

יונה אינו מסוגל לדבר בשום אופן כדי להקל על צערו. והגעגועים הולכים וגדלים, "כמיהה עצומה שאינה יודעת גבולות". בסוף הסיפור יונה הולך לאורווה ושופך את געגועיו לבן הסוס. אבל הפקעה כזו של סיפורו של צ'כוב אינה בשום פנים רגשית או פסימית. להיפך, איונה פוטאפוב, בסופו של דבר, מוצאת את המאזין הטוב ביותר בעמדתו, כנה בטבעיותו הטבעית, העולה בקנה אחד עם ישות נפש נמקת.

מתחילת הסיפור, א.פ. צ'כוב מצביע על ההרמוניה הקיימת במערכת היחסים בין המונית הזקן ל"סוסו", קולט ברגישות את השינויים הקלים ביותר במצב הנפשי של בעליו. או שהיא "לבנה וחסרת תנועה", בדומה ל"סוס זנגביל בפרוטה", יחד עם יונה הדומם עומדת שעות תחת שלג רטוב, "שקועת במחשבות", ואז "מתחלת לטוס", כאשר ייסוריו של הבעלים הופכים לבלתי נסבלים, פורצת מחזה ומכתיבה לצאת במהירות מההמולה של ההמון בעיר ולחזור למגרש. עולם האנשים דחה אותו, והזקן הולך אל סוסו - יצור אילם - שמבין אותו לבדו: "הסוס לועס, מקשיב ונושם לידי בעליו". באירוניה חמה לגיבורו, לכל האנשים הבודדים בגעגועיהם, מחפשים לשווא תגובה, ישועה באדם אחר, ואולי גם לעצמו, א.פ. צ'כוב מסיים את הסיפור בשני המשפטים הבאים: "הסוס לועס, מקשיב ונושמת בידי אדוניה... יונה נסחף ומספר לה הכל..." (שם).

נושא הבדידות שעליו הכריז א.פ. צ'כוב בסיפור פותח ומובן על ידי הסופר במהלך פעילותו הספרותית שלאחר מכן. הלייטמוטיב של מחזותיו של א.פ.צ'כוב הוא גם בעיית הבדידות הרוחנית והמגע הפסיכולוגי המופרע בין אנשים – המונולוגים של הדמויות אינם מהדהדים זה עם זה, הם נפגשים או בלעג או באדישות. בפתרון הבעיה הנצחית הזו לאדם, א.פ. צ'כוב מצליח להימנע מסנטימנטליות, נימה מגבשת, גינוי סרקזם ופאתוס פילוסופי. א.פ. צ'כוב לא מאשים אף אחד לא בקליטה עצמית של אנשים, או בחוסר יכולתם להבין ולשמוע זה את זה - זהו נתון ראשוני, בשל האחרות של כל אדם לאחר. התגברות על ניכור, כניסה למגע פסיכולוגי מלא עם אדם אחר שאינו דומה לו, אפשרית רק כאשר נעשה מאמץ מינימלי לשדר את החום הרוחני של האדם או לתפוס אותה בכנות מאדם אחר. הבדידות של אדם בין אנשים היא המהות הנוראה של הסיפור "געגוע". וצ'כוב בשום מקום לא מרשה לעצמו לעשות מוסר - הוא פשוט מצייר חיים, אבל הקריינות הלקונית מעבירה בצורה מושלמת את כל מה שהמחבר היה רוצה לומר.

חוסר הכנות, ההיענות, ההבנה היא בעיה לא רק של המאה ה-19, אלא גם של ההווה. איונה פוטאפוב עשויה להיות נהגת מונית שבנה מת באופן טרגי. האם ימצא מענה בנפשם של הנוסעים המודרניים? אני חושב שלא. ליונה יש "כמיהה עצומה שאינה יודעת גבולות", כך גם לגבי חוסר הגבולות והאדישות של הסובבים אותו.

אֲדִישׁוּת. כמה פעמים, כשאנחנו שומעים את המילה הזו, אנחנו מופתעים ומתקוממים, חושבים לעצמנו שזה לא מתאים לנו. וכמה פעמים אנו שוכחים מהעלבונות והצער שהביאנו על ידינו לאנשים הקרובים והיקרים לנו ביותר. ואכן, לעתים קרובות כל כך מעט נדרש מאיתנו: להקשיב, לומר מילה טובה, לחייך. אבל גם על הקטנות הזו אנחנו לפעמים כל כך מתחרטים. ובכן, מה עלה לגיבורי הסיפור "טוסקה" להפגין מינימום של חיבה, חמלה וסבלנות כדי להקל על צערה של איונה פוטאפוב? בנפשם זה היה נהיה הרבה יותר בהיר וטהור יותר, אילו יבינו את צערו של איש המונית. כמה בהיר וטוב יותר עולמנו יהפוך כשהיובש, הקשישות והאדישות יעזבו אותנו סוף סוף.

הנושא הזה רלוונטי גם עבורנו, החיים במאה ה-21, כי אנחנו תמיד ממהרים לאנשהו, לא שמים לב לסבל של אנשים אחרים, לא חושבים שאנחנו בעצמנו יכולים למצוא את עצמנו במצב דומה.

^ בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

Burno, M. E. (2008) על הדמויות של אנשים (ספר פסיכותרפי). אד. 3, rev. ועוד מ.: פרויקט אקדמי; קרן מיר.
Dunaev, M. M. (1998) אורתודוקסיה וספרות רוסית. ב-5 כרכים מ': ספרות נוצרית. ת' 4.
Kroichik, L. (1982) איש עם פטיש // צ'כוב א.פ. סיפורים וסיפורים. Voronezh: VSU Publishing House. עמ' 5–23.
Chekhov, A.P. Autobiography (1979) // Chekhov, A.P. Complete Works and Letters. ב-30 ט' מ': נאוקה. ת' 16.
Chekhov, A.P. (1982) געגוע // Chekhov A.P. סיפורים וסיפורים. Voronezh: VSU Publishing House. עמ' 42–46.
צ'כוב, א.פ. (2000) מחברות. מ.: וגריוס.

מיני-מסה-נימוקים על פי סיפורו של צ'כוב "געגוע" בנושא: בדידות, כאב וגעגוע של הגיבור. חיבור על ספרות

הסיפור "טוסקה": ספר שמע

הסיפור "טוסקה" נחשב בצדק לפסגה שנכבשה על ידי מיומנותו של צ'כוב. ליריות עדינות ותחושת עצב מעיקה מועברות על ידו בצורה מושלמת, כך שקריאת העבודה הזו כואבת פיזית. אני רוצה לזחול בין השורות, לבוא ולהקשיב ליונה, כי כל אדם מרחם עליו. נראה שלעומתו אני שמח, למרות שלפני הקריאה היו לי קשיים ודאגות משלי. אני מעריץ את צ'כוב, כי לא כל מחבר יכול לעורר רגשות כאלה. נדמה לי שסוד הצלחתו הוא שהוא מצא איך לתאר את הבדידות, התחושה האנושית העגומה ביותר. כולם חוו את זה וכולם מבינים מה זה, ובמקביל הצליח הסופר להראות את זה בצורה חדשה.

כאב וגעגוע בדמותו של צ'כוב דומים לזרם רב עוצמה שעלול להציף הכל, אך מונח ב"קליפה חסרת חשיבות" בדמות דמות מעוררת רחמים של נהג מונית. רגשות אלו הם המאפיינים את געגועיו של יונה, אשר ניתן להרוות רק בהשתתפות כנה. עם זאת, הנהג לא יכול למצוא אותו בשום מקום, למרות שהוא נוסע בכל רחבי העיר. הבעיה שמציב צ'כוב בסיפור "געגוע" היא אפילו לא שהגיבור כמה לבנו, אלא שאף אחד לא רוצה להקשיב לו ולשבור את מעגל הקסמים של בדידותו. כלומר, הצער של אדם אחר אינו נוגע לאף אחד, עיר גדולה חיה את החיים שלה, ויונה חי את שלה, וזו סגנה של עיר גדולה שבה אנשים הולכים וקטנים.

עולמו הפנימי של גיבור הסיפור "טוסקה" מוצף לחלוטין בבדידות. יונה מתגלה רק מהצד הטרגי הזה. נשמתו עשירה נוצרית. הוא אינו רוטן על הגורל על מות בנו, הוא התפטר בעצמו, למרות שהיה מוכן למות במקומו. הוא פתוח לחסד, לא התמרמר מהעולם האדיש, וסולח לאנשים על גסות רוחם. הוא אפילו לא רוצה להטריד אותם בהשתפכותיו ומשתתק כשהוא רואה שהמאזין לא תלוי בו. באופן מפתיע, העושר הרוחני הוא זה שהופך אותו לבודד. אנשים וולגריים וריקים מאוחדים בפרימיטיביות שלהם, אבל יונה נידון לשאת בעול הרוחניות שלו. זו סיבה לא ברורה לבדידותו, אבל צ'כוב מביא אותה לידי ביטוי בכל האמצעים, וחושף את דמות הגיבור שלו.

יונה הוא טיפוס של אדם קטן. יש לו בקשות צנועות מאוד, הוא חי כמעט מהיד לפה, וכל רכושו הוא סוס צנום. הוא הגיע לעיר לעבוד, בכפר השאיר בת שצריכה לפרנס. לכן, נהג המונית האומלל וחסר המילים למד כלל אחד: אל תתווכחו עם האדונים. מה שהם עושים איתו, בן חורין, בתיאוריה, אדם, לא צמית, הוא סובל וגם משבח את האדונים. אולי בהשפלה האינסופית הזו, ביסס יונה את עצמו בבדידותו. הוא רואה את עצמו לא ראוי לתקשורת, מאמין שגסות רוח כלפיו מוצדקת, ולכן הוא לא עושה ניסיונות למצוא שווה לעצמו ולהכיר חברים. הוא תמיד, כביכול, מבקש רחמים, מדבר על געגוע. יונה משפיל את עצמו עד כדי כך שהוא מתחנן על המגיע וסובל את הבלתי נסבל. באובדן הכבוד, הבדידות שלו מקבלת מימד מפלצתי.

לפיכך, נושא הבדידות בסיפור "טוסקה" נחשף על ידי צ'כוב מזוויות שונות: הוא גם סגן של עיר גדולה, וגם מרכיב בארגון הנפשי העדין של יונה, וגם תוצאה של השפלתו. הבדידות הרב-תכליתית הזו דוחפת את הגיבור לכמיהה חסרת תקנה, שהמחבר הכניס לכותרת הסיפור. מילה רחבה זו מבטאת במלואה את הטרגדיה של גורלו של הגיבור.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

סקירת חומרים

השיעור "א.פ. צ'כוב. הסיפור "געגוע". נושא הבדידות האנושית בעולם" הוא שיעור ביישום הידע המורכב. אני מיישם עליו אלמנטים של טכנולוגיית שיתוף פעולה וטכנולוגיה קבוצתית, מוכווני אדם ומחקר.

מטרה: יצירת תנאים לניתוח סיפורו של צ'כוב "טוסקה", קביעת הצליל האידיאולוגי שלו.

משימות:

חינוכי: להעמיק את הידע של התלמידים על אישיותו ויצירתו של א.פ.צ'כוב, סופר הומניסטי;

פיתוח: לגבש שיטות יתר בנושאי פעילות חינוכית: הבנה וניתוח של יצירת אמנות, מיומנויות מחקר, יכולת להשתתף בדיונים, להביע את דעתו, יכולת להתארגן לפתרון המשימות;

חינוכי: לחנך את התכונות המוסריות של אדם שמסוגל להגיב לכאב של מישהו אחר, מסוגל להתנגד למעשים לא מוסריים

עזרי הוראה: טקסט סיפורו של א.פ. צ'כוב "טוסקה", דיוקן הסופר, מצגת חינוכית

סוג השיעור: שיעור של יישום מורכב של ידע.

צורות ארגון פעילות התלמידים: פרונטלית, פרטנית, קבוצתית

במהלך השיעורים

רגע ארגוני.

מוטיבציה לפעילות קוגניטיבית:

הסופר הרוסי המפורסם קורני צ'וקובסקי אמר: "צ'כוב לפחות טען לתפקיד של מטיף, המנהיג האידיאולוגי של הנוער, ובכל זאת הצלחנו להגן על עצמנו מהרבה מעשים אפלים ובלתי ראויים רק בגלל שהוא, כאילו בקליק, חרט מאיתנו את כל האשפה הרוחנית". (שקופית 2)

האם אנחנו יכולים לומר את המילים האלה עלינו היום? ננסה לענות על שאלה זו היום. לשם כך, נתחיל איתך בהיכרות עם הדרך היצירתית של א.פ. צ'כוב, שאיתה תציג אותנו קבוצת התלמידים השלישית

I. דו"ח אישי על עבודתו של א.פ. צ'כוב

II. מבוא לנושא השיעור. (שקופית 1)

1. דבר המורה

צ'כוב, בסיפוריו הקצרים, הציג בעיות שרלוונטיות לתקופתנו, הוא חקר לעומק תופעות חיים, וחשף את הסיבות להפרעה חברתית. הסופר ראה בכאב שבתנאי התגובה הפרה האינטליגנציה הרוסית בגלוי את האידיאלים של קידמה ודמוקרטיה. הסטנדרט של ההתנהגות החברתית היה חוסר רוחניות, פסימיות, לפעמים בגידה מוחלטת באידיאלים של הטוב, ששיקפו את המשבר הכללי של התרבות האצילית-בורגנית. צ'כוב לא היה מזוהה עם התנועה הפרולטרית המתהווה, אבל, בציפייה לשינוי מבנה קיצוני של כל צורות החיים החברתיים, הסופר התבטא נגד האינרציה, הקיפאון והכחיש בנחישות את הסדר הקיים.

(שקף 3) "הוולגריות הייתה האויב שלו, הוא נאבק בה כל חייו... איש לפניו לא ידע לצייר לאנשים ללא רחמים ובאמת תמונה מבישה ומשמימה של חייהם בתוך הכאוס המשעמם של חיי היומיום הבורגניים. ” (מ' גורקי).

וכדי להבין טוב יותר את מהות הסיפור "געגוע", נעבוד לפי התכנית הבאה(שקופית 4)

ט. תולדות יצירת הסיפור מאת א.פ. צ'כוב "טוסקה"

II. נושא הבדידות האנושית בעולם, לידי ביטוי ביצירה אחת של א.פ. צ'כוב.

1. הסיפור "געגוע" כהשתקפות על הדפוסים המקיפים של הקיום האנושי.

2. עלילה, קומפוזיציה, עלילה של העבודה.

3. פירוט אמנותי בסיפור.

III. הבדידות של אדם בין אנשים היא המהות הנוראה של הסיפור "געגוע"

IV. ניתוח הסיפור "טוסקה"

1. עבודת אוצר מילים

מה זה לדעתך געגוע? מה המשמעות המילונית של מילה זו? לקבוצה השנייה יש מילונים, ספר לנו את המושג הזה - "געגוע"

(שקף 5) מתוך מילון השפה הרוסית הגדולה החיה מאת V.I. חרדה נפשית, חרדה, פחד, שעמום,

צער, עצב, כאב לב, אבל"

מורה: א.פ. צ'כוב הוא פסיכולוג עדין של נפש האדם. הוא הראה עד כמה געגוע חסר תקווה של אדם יכול להיות, בודד, כמו אדם. הם ממלאים זה את זה, כלי עם תוכן עמוק וצמיג. וחירשות אנושית, המובילה לבדידות ולריקנות חסרת גבול, לריקנות של כלים שצריך למלא בלחות חיה.

2. תולדות יצירת הסיפור. קבוצת התלמידים הראשונה תכיר לנו את זה:

(שקף 6) הסיפור "טוסקה", המוקדש לנושא של חוסר אחדות בין אנשים ובדידותו של אדם, מוכר על ידי חוקרים רבים של המורשת הספרותית של א.פ. צ'כוב כפסגת היצירות המוקדמות של הסופר. יצירה זו פורסמה בינואר 1886 בעיתון פטרבורג, במדור "פתקים מעופפים", שם לפני כן A.P. Chekhov כבר פרסם מערכונים אירוניים רבים ויצירות סאטיריות קצרות אחרות שהביאו לו תהילה ספרותית כקומיקאי שנון ושומר מצוות - אנטושה צ'כונטה . מה ששימש כמניע המוביל לפנייתו של א.פ. צ'כוב לנושא זה אינו ידוע בוודאות. בדצמבר 1885 ביקר הסופר בפעם הראשונה בסנט פטרסבורג וב"מערבולת המלאה בשריפות מפלצתיות, בקלה חסרי מנוח ואנשים רצים", אליה צלל עם הגעתו לבירה, בניגוד למחסן הנפשי הפסיכסטני ההגנתי שלו, ואולי , זה שימש במידה מסוימת אחד מהתמריצים לכתיבת "טוסקה". יתרה מכך, הדפוס האופייני הפסיכסטני מתבטא בצורה הברורה ביותר בגיל 20-40 שנים (Lichko, 1977). המחבר של טוסקה הוא בן עשרים ושש. גרסאות טיוטות של כתב היד של "טוסקה" לא נשתמרו, שכן בתקופה זו של יצירתיות, A.P. Chekhov נהג להרוס את כל הסקיצות המקדימות והשתמש בחומרי הכנה בסוף העבודה.

הישגים של הספרות הרוסית לשעבר. צ'כוב היה המאסטר של ה"קטן" הזה

3. עבודה על האפיגרף:

מורה: קרא: שקופית 7)

למי נשיר את צערי,

למי אקרא לבכות?

רק לך, אדוני,

עצב ידוע.

בשביל מה אפיגרף? (רעיון עבודה)

4. עבודה עם טקסט

היכן מתחיל הסיפור? (נוף חורף עירוני - קריאת קטע לתלמידים)

הנוף מכין אותנו למפגש עם הדמויות הראשיות - יונה וסוסו, מדגיש את הניכור המוחלט של העולם ליונה.

איך נראים יונה והסוס שלו? (קורא קטע)

על מה כל אחד מהם חושב?

ספר לנו על הדמות הראשית. (תגובת תלמיד)

כמה קווי עלילה יש בסיפור? (בן יונה, סוס יונה, יונה-עולם בחוץ: צבא, שלושה חוגגים עליזים)

5. הרכב הסיפור (שקף 8)

מורה: העלילה של "טוסקה", במבט ראשון, היא השתקפות נוספת של המכשיר הספרותי האהוב על צ'כוב הצעיר - עם אירוניה חמה לבניית קומפוזיציה, קו עלילה של סיפור מתוך סיטואציה אנקדוטית, למעשה, ישן הנהג. , שקבר את בנו, שופך את צערו על הסוס. עם זאת, הסיפור שסיפר אנטושה צ'כונטה בדפי כתב העת הוא "לא תכשיט אירוני" של עיתונאות הומוריסטית משעשעת, אלא טרגדיה עתיקת יומין של אדם הדופק בנפשם של אנשים (Dunaev, 1998).

(שקף 9)בעלילת "טוסקה", לפחות, ניתן למצוא שתי תוכניות הקשורות זו בזו: מצד אחד, המחבר מעודד את הקורא להזדהות עם איונה פוטאפוב, ומצד שני, להרהר בקביעות המקיפה של הקיום האנושי - משתוקק לנפשו של מישהו, מתחבר לעצמו, מסוגל להבין, להגיב, להזדהות, להקשיב.

המורה: חבר'ה, עכשיו בואו ננסה לחשוב, מה הקונפליקט של הסיפור? (הקונפליקט של הסיפור נעוץ בעובדה שהגעגועים והבדידות נובעים מהעובדה שליבם של אנשים סגור, קשוח, לא מוכן לחמלה על רעם. לכן "צערי" (אפיגרף) נותר עלום לאף אחד מלבד אלוהים, ותשובתו של יונה על דבריו המרים-שתיקת כל העולם). (שקף 10)

(חזרה בו-זמנית על מונחים ספרותיים: עלילה, עלילה, קונפליקט)

6. תפקיד הפרט האמנותי (שקף 11)

מורה: בין סופרים אחרים, א.פ. צ'כוב נבדל בכוחות התבוננות יוצאי דופן. היכרות מעמיקה עם החיים ואנשים עזרה לו, בעזרת פרטים קטנים, משיכות בודדות, לתאר בצורה אמיתית וחיה את דמותו של אדם, חפצים, טבע. לכן, לפרט האמנותי יש חשיבות רבה ביצירתו של צ'כוב. הוא הקפיד מאוד בבחירת הפרטים, הוא בדק הכל עד הפרט הקטן ביותר - שום דבר לא יכול להיות מקרי בעבודותיו. הסופר אמר שאם אקדח תלוי על הקיר במערכה הראשונה, אז בסוף הוא חייב לירות. צ'כוב הביא את ז'אנר הסיפור לשלמות. בעבודה קטנה הוא יכול היה להעביר כמות גדולה של מידע, זה היה חשוב לכותב. פירוט אמנותי תרמו להפחתת הנפח. אומנות של פרטים: בסיפור, המחבר קורא בעיקר לסוס סוס. ברגע שהסיומת הופיעה, הקורא רואה את הסוס הזקן והפרוץ הזה, עייף העבודה, אומלל כמו בעליה, ומעורר רחמים לא פחות. ורק היא יכולה לנשום את חמימותה בזרועותיה של יונה.

7. עבודה פרטנית על קלפים בקבוצות.

הוראה.

זמן עבודה - 5 דקות. דקה אחת למצגת.

תמכו במחשבות שלכם באמצעות טקסט. הערה חייבת להיות מנומקת

כרטיס מספר 1.

1. כמה פעמים יונה מנסה לספר על מות בנו? (3)

2. רשום את תגובת בני השיח.(הבן מת - ממה? ...לך; הבן מת - כולנו נמות, ניסע; הבן מת - ... .. (אין תשובה)

3. מה שמו של אמצעי ההבעה הזה? (חזור)

4. תגובה.

כרטיס מס' 2

1. באיזו שעה ביום התרחשו אירועי הסיפור? (בערב)

2. רשום את השינוי בתאורת הערב (דמדומי ערב - אובך ערב - חושך).

3. מה שמו של אמצעי ההבעה הזה? (הַדרָגָתִיוּת)

4. כמה פעמים השינוי הזה מתרחש? (3)

5. תגובה.

כרטיס מס' 3

1. כתוב מתוך הטקסט פעלים המאפיינים את פעולותיה של עיר צפופה (המונים חשוכים נעים - המונים רצים - המונים מתרוצצים)

2. כמה פעמים צ'כוב מדבר על זה בסיפור? (3)

3. תגובה.

משימה נוספת לכל הקבוצות

1. כתבו מהטקסט כיצד משתנה פנייתו של יונה לסוס.

2. איך השתנתה הצביעה הרגשית של המילה (מסוס קטן ומזלזל, לנייטרלי - סוס - לסוסה זערורית)

3. מה שמו של אוצר מילים כזה (1 ו-3 מילים)? (אֶקְסְפּרֶסִיבִי).תגובה.

המורה: קרא את המשפט האחרון בקול. איך אתה מסביר את האליפסיס? (אדישות היא עצלות הנפש. הרי אדם צריך כל כך מעט מאנשים - צריך להקשיב לו, לומר לו מילה טובה, לחייך. אבל גם הקטנות הזו היא לא משהו שחבל - רק עצלות להזדהות , מבין)

מהי מהות הסיפור "געגוע" (שקף 12)

נושא הבדידות שעליו הכריז א.פ. צ'כוב בסיפור פותח ומובן על ידי הסופר במהלך פעילותו הספרותית שלאחר מכן. הלייטמוטיב של מחזותיו של א"פ צ'כוב הוא גם בעיית הבדידות הרוחנית והמגע הפסיכולוגי המופרע בין אנשים - המונולוגים של הגיבורים אינם מהדהדים זה עם זה, הם נפגשים או בלעג או באדישות. הפיכתו לאדם מתאפשרת רק במאמץ מינימלי. עשוי לשדר את החום הרוחני של האדם או לתפוס אותו בכנות מאדם אחר. הבדידות של אדם בין אנשים היא המהות הנוראה של הסיפור "געגוע". וצ'כוב בשום מקום לא מרשה לעצמו לעשות מוסר - הוא פשוט מצייר חיים, אבל הקריינות הלקונית מעבירה בצורה מושלמת את כל מה שהמחבר היה רוצה לומר.

יישומים