"מהי ליקנתרופיה? שינוי של גבר או אישה לדמות של זאב... למעשה, זוהי צורה של טירוף שניתן למצוא ברוב המקלטים "(Sabine Baring-Gould" The Were-wolf "ספר איש הזאב").

בפולקלור ובמיתולוגיה, ליקנתרופיה מוגדרת בדרך כלל כהפיכת אדם לזאב. ליקנתרופיה הוא מונח שמקורו ביוון העתיקה - lykdnthropos פירושו "זאב" ו- anthrdpos פירושו "אדם". אגדות על אנשים שהופכים לזאבים או לבעלי חיים אחרים נמצאות במיתוסים ובספרות בכל רחבי העולם. יש הרבה אמונות, אמונות טפלות והסברים לתופעה מסתורית זו, ויש הרבה ביטויים בשפות שונות בעולם המתייחסים לאדם שהפך לזאב. ביניהם נוכל למצוא: לופו-מנרו איטלקי, זאבת הלטינית, זאב אנגלי (איש זאב), זאב גרמני, לופ-גארו צרפתי, warouls צרפתי ישן, warous, vairout, varivals, Vlaodlaku סלאבי עתיק, וורפודלאק סלבוני, ווקודלק בולגרי, פולני wilkolak, Volkolak רוסי, lycanthropos יווני וכו'. איש הזאב שייך למיתולוגיה של כמעט כל מדינה אירופאית והפופולריות של אגדה זו לא דעכה בעולם המודרני, והמשיכה בספרים, בסרטים, באמנות ובסדרות טלוויזיה ותוכניות רבות.

אנשים האמינו שאפשר להפוך לזאבים או ליצורים הדומים מבחינה אנתרופומורפית לזאב, בכוונה או בלי כוונה. כישורי שינוי מודע מיוחסים לרוב למתרגלים של קסם שחור, במיוחד כישוף. אדם רגיל יכול להפוך לזאב על ידי נשיכה או שריטה על ידי איש זאב, או על ידי קללה או כישוף. אדם שרצה להפוך לזאב נאלץ לפשוט את כל בגדיו וללבוש עור של זאב, או לפחות ללבוש חגורה עשויה מעורו. מכשפות ומכשפים שפשפו את גופם במשחת קסם ודקלמו כישופים מיוחדים, או שתו מי גשמים בעקבות זאב. אחת הדוגמאות המוקדמות ביותר לאגדה היא הסיפור היווני על ליקאון, מלך ארקדיה, שלפי המטמורפוזות של אובידיוס הפך לזאב באכילת בשר אדם. הסיפור משקף מרכיב פופולרי נוסף באגדת הליקנתרופיה: קללה יכולה להיות עונש אלוהי לאנשים שעוברים על חוקים שקבעו האלים או מחללים ימים או מקומות קדושים. סיפור עממי נפוץ בספרות של מדינות נוצריות הוא הסיפור על איך משתתפי חתונה הופכים לזאבים על עריכת טקס ביום האסור על ידי הכנסייה. את הסיפור הקלאסי המפורסם ביותר, לעומת זאת, סיפר פטרוניוס ברומן שלו "משתה טרימלכיו". בסיפור, בן לוויה של טרימלכיו פושט את בגדיו ביער, הופך לזאב ותוקף עדר של פרות ונפצע בצווארו. למחרת, הגיבור מוצא אותו בדמות אדם, עם פצע מדמם. סיפור זה של המאה הראשונה חוזר על עצמו לעתים קרובות על ידי דמונולוגים כדי לאשש את ארבעת המאפיינים העיקריים של האגדה: הפיכה לחיה, טיול לילי בכפר או ביער, התקפות על בעלי חיים ואנשים, אכילת בשרם והשביעת תאוות הדם שלהם, וחזרה לאחור. לצורת אדם (רובינס רוסל הופ: אנציקלופדיה לכישוף ודמונולוגיה).

השינוי התרחש במהלך הירח המלא. חצי אדם, חצי זאבים, הסתובבו לבד בלילות ליד בתי קברות, הרגו אנשים אקראיים, בעיקר ילדים, תלשו גופות מקבריהם ואכלו את שאריות בשרם. לכאורה היה להם כוח על אנושי וחושים חדים של חיה. משמעות המילה איש-זאב (זאב) היא "איש זאב" (מאנגלית עתיקה wer = אדם ו-wulf = זאב) או "לובש עור זאב" (מאנגלית עתיקה weri = ללבוש). האמינו כי איש הזאב הסתיר את עור הזאב שלו ולבש אותו רק במיזמים הליליים שלו.

אם נמצא העור ונשרף או חתך, כך קרה לבעליו, שמת או השתחרר מהקללה כתוצאה מכך. אותו עיקרון חל על הפעולה ההפוכה: אם איש זאב נפצע או נהרג בצורת חיה, הפצע היה נראה על גוף האדם. ז'אן דה נינלד ב"דה לה ליקנתרופי" (1615) אמר שחוצב עץ חתך את רגלו של זאב שתקף אותו והוא הפך מיד לאישה שאין לה יד.

לעתים קרובות האמינו שלאיש זאב יש מאפיינים ייחודיים בצורתו האנושית שבאמצעותם ניתן לזהות אותו. אלו יכולות להיות גבות שהתמזגו בגשר האף, ציפורניים מעוקלות, אוזניים נמוכות, או הליכה מתנדנדת. איש זאב יכול להיות גם זכר או נקבה, ולפעמים גם ילד, איכר וגם מלך. בצורת חיה, לאיש זאב בדרך כלל לא היה זנב, מה שהבדיל אותו מחיה רגילה, והאמינו שהוא שמר על קול אנושי. בהתאם לאגדות, איש הזאב ידע על כל מה שקרה בעודו בעור זאב, או שהוא הונע לחלוטין על ידי האינסטינקט החייתי והחזיר לעצמו את המודעות לאחר שחזר לצורתו האנושית. במקרה האחרון, הוא היה בדרך כלל כחוש, נחלש ומדוכא עד כאב לאחר השלמת השינוי.

התקפות זאב על בני אדם היו מאפיין נרחב של החיים באירופה במשך מאות שנים. מכאן כנראה מקורה האגדה על איש הזאב, או לפחות זו הייתה אחת הסיבות לכך שהטורפים המסוכנים ביותר הללו הוקרנו בפולקלור לחיות משנות צורה וחיות מפלצות. מאחורי תופעה זו היו גם סיבות נוספות, עליהן נדון בהמשך פרק זה. הסיבה שבחרתי לכלול את האגדה בספר זה היא כי ליקנתרופיה מקושרת - ואף מזוהה עם - מלנכוליה מאז ימי קדם, לפני הולדתה של הפסיכיאטריה המודרנית, ואף כיום מוכרת כהפרעה נפשית עם תסמינים האופייניים לסכיזופרניה. , הפרעה דו קוטבית או דיכאון קליני: אלו הן מחלות שבמאות הקודמות סווגו כמלנכוליה.

במאה השנייה תיאר הסופר היווני מרצ'לוס סידת את תסמיני הליקנתרופיה כמלנכוליה קיצונית, ובמאה העשירית זיהה הרופא הפרסי חאלי עבאס את שתי ההפרעות כאחת וקרא להן מלנכוליה קנינה. הרפואה הערבית, שהשפיעה על תורת הרפואה האירופית בימי הביניים, הכירה בליקנתרופיה כמחלה המבוססת על אשליה שאדם הופך לחיה - כלב או זאב. באותה תקופה האמינו גם שהאשליה הזו קשורה לאהבת מלנכוליה, כמו גם לרגשות אכזבה וייאוש. ישנם תיעודים רבים בספרות האירופית של אנשי זאב הסובלים ממלנכוליה ודיכאון קשים, מודעים עד מאוד לפשעיהם ומשוגעים מחרטה. אביסנה נקרא lycanthropy cucubuth. שמות נוספים שיוחסו ל"מחלה" זו כללו אינסניה לופינה (טירוף של זאב), מלנכוליה של תורמוס, צ'טראב או קוטרוב (בערבית) (המונח מגיע משמו של עכביש רעיל זעיר), או זעם זאב. ברפואת הרנסנס, הליקנתרופיה קיבלה גם את השם Daemonium Lupum והייתה קשורה לכישוף. רג'ינלד סקוט טען ש"ליקנתרופיה היא מחלה, לא טרנספורמציה", הפרעה נפשית שבה אדם מציג את עצמו כזאב ומתנהג כמו חיית פרא. בתחילת המאה ה-17, ג'יימס הראשון אישר דעה זו וכתב שאנשי זאב הם פשוט קורבנות של הונאה שנגרמה על ידי המזג השחור, "העודף הטבעי של המלנכוליה". במהלך תקופה זו, אנשים הסובלים מתסמיני מלנכוליה או פשוט בעלי מזג מלנכולי נחשבו ככפופים לכישוף והיו בעלי נטייה טבעית לליקנתרופיה. ספרות מודרנית מתארת ​​את אנשי זאב כמונעים מהתקפים מטורפים של אדי מרה שחורים או מזיקים. דוגמה בולטת לאמונה זו היא הדוכסית ממאלפי (1614), מחזה מקאברי שכתב המחזאי האנגלי המפורסם בן המאה ה-17 ג'ון וובסטר. מבחנים לליקנתרופיה כללו גם מבחנים לכישוף במאות השש-עשרה והשבע-עשרה. אנשי זאב היו כעת משרתיו של השטן, מכשפות, מכשפים וכופרים עוינים לבני אדם, או יחידים תמימים ויראי אלוהים שסבלו מכישוף של אחרים, מגורל אומלל או מנטייה מלנכולית, שגרמה להם נטייה טבעית להשתנות. לתוך חיה, שבגללה הם יכלו לשחרר את הדחפים הפרועים שלהם.

בעיני החוק האירופי והדוקטרינה הדתית, ליקנתרופיה לא הייתה רק פולקלור או אגדה. זה היה, כמו כישוף, חטא נגד אלוהים ופשע נגד החברה. היא גם נענשה ללא רחמים על ידי החוק. משפטי הליקנתרופיה הידועים ביותר כללו את אנשי הזאב בפוליני (1522), המקרה של פייר בורגו, מישל ורדן ופיליבר מונט, הסיפור שצוטט לרוב בסיפורים על כישוף ופולחן שטן. במהלך המשפט הודה בורגו כי פגש את השטן בדמותו של הרוכב השחור - ששמו נודע מאוחר יותר בשם מויסט - ונשבע לו אמונים, מנשק את היד השחורה והקרה, והבטיח לשרת אותו. ורדן, שהיה עוד משרתו של השטן, לימד אותו איך להפוך לזאב ואיך לחזור לצורת אדם. בתור זאב, בורגו תקף לכאורה ילדים, אכל את בשרם והזדווג עם זאבים אמיתיים. מקרים בולטים נוספים של ליקנתרופיה כללו את משפטם של "אנשי הזאב של סנט קלוד" (1598 - עם האשמות בכישוף, השתתפות בבריתות, הפיכתם לזאב, הרג ואכילת חיות ואנשים), משפטו של ז'יל גרנייה (1573 - תקיפת ילדים צעירים יותר) ופיטר סטאב (1589 - רציחות שבוצעו לכאורה בדמות זאב), או "איש הזאב מאנג'רס" (1598 - רצח של נער). במקרה האחרון, הנאשם נמצא שלא בדעתו ונידון לשנתיים בבית משוגעים, בעוד שבמקרים אחרים "אנשי זאב" לכאורה נידונו למוות ונשרפו למוות4. במאות הבאות, ליקנתרופיה תיקרא לעתים קרובות יותר כמחלת נפש, והרפואה המודרנית תגלה יותר הבנה לאנשים הסובלים ממנה, אך עדיין תסווג אותה כ"מלנכוליה".

מחלת קודש

"אנשים, חסרי אמצעי חיים, המציאו דברים רבים ושונים ופיתחו מכשירים רבים לדברים אחרים" (היפוקרטס "מחלת קודש").

ב"אנטומיה של מלנכוליה", ברטון מנה את הליקנתרופיה יחד עם שיגעון, החזקה שדית, מלנכוליה, כלבת, "ריקוד ויטוס הקדוש" והחזקת שדים. הוא כינה אותן "מחלות הנפש" והוא סיווג את שלושת האחרונות כסוגי טירוף או זעם. ליקנתרופיה הייתה גם סוג של אובססיה: "אני מעדיף להתייחס לזה לאי שפיות, כמו שרובם עושים". בין הסימפטומים של טירוף הזאבים, הוא הזכיר טרנספורמציה הזויה לחיה: "כשאנשים רצים בשדות בלילה, מייללים על הקברים ואי אפשר לשכנע שהם לא זאבים". הם ישנים כל היום ויוצאים בלילה, מייללים על קברים ושממות. בדרך כלל יש להם עיניים שקועות, רגליים וירכיים מגולגלות, והם מאוד חיוורים ויבשים. ברטון גם מצטט את התיאוריה של אביסנה לפיה מחלה זו מדאיגה אנשים לרוב בפברואר. השקפתו שייכת לעידן שבו הליקנתרופיה לא נתפסה עוד כתוצאה של כישוף, אלא כמחלת נפש. עם זאת, גישה חדשה זו לא הגיעה לכל תחומי החיים. הרופאים של אז טענו שזו רק אשליה שאפשר להפוך לזאב, אבל האנשים עדיין האמינו עמוקות שגם שינוי פיזי אפשרי. התיאור של ברטון, לעומת זאת, מצביע על אמונה נוספת ומשמעותית של גיל זה: שליקנטרופיה הייתה קשורה לעתים קרובות למחלות אחרות ולסוגים מסוימים של מלנכוליה.

ברטון מזהה ליקנתרופיה, כלבת ו-Chorus Sancti Viti או "ריקוד סנט ויטוס" כשלושה סוגים של אותה הפרעה נפשית. מחלת הכלבת הוגדרה כ"סוג של טירוף, ידוע בכל כפר, שמקורו בנשיכת כלב מטורף, מה שמוביל לפחד ממים: החולים הופכים להזיות, נמנעים ממים ומכוסות, נראים אדומים ונפוחים, ישנוניים. , מתחשבים, עצובים, מבקרים אותם חזיונות מוזרים, נובחים וייללות." ברטון מתכוון כאן כמובן לכלבת, שתסמיניה כוללים חולשה כללית, כאבי ראש וחום, ובשלבים מאוחרים יותר, כאבים חדים, תנועות כפייתיות, תסיסה בלתי נשלטת, מצבי דיכאון וחוסר יכולת לבלוע מים – ומכאן השם כלבת. עייפות יכולה להתרחש גם בשלבים האחרונים של המאניה. הריקוד של ויטוס הקדוש במונחים מודרניים נקרא כוריאה והוא הפרעת תנועה לא רצונית המאופיינת בתנועות "ריקוד" מהירות, עוויתות ופיתול של הגוף. מאפיין אופייני לשלוש המחלות הללו היה התקפים, שבמהלכם האדם נחשב כמי שאיבד את עשתונותיו או השתלט על רוחות. חשבו שהתסמינים קודמים למטמורפוזה או מסמנים את הרגע שבו כוחות חיצוניים פלשו לאורגניזם. הרפואה של אותה תקופה הסבירה זאת בעזרת תורת הנוזלים: הגוף מורעל מרעל או אדים מזיקים, שהם כל כך חמים ויבשים שהם צורכים את כל הלחות בגוף. זה מוביל לחוסר איזון של הנוזלים ומעורר טירוף או מלנכוליה קריטית, שעלולים להוביל למוות של האדם.

אנשים הסובלים משלוש המחלות בדרך כלל נמנעים מהאור ומעדיפים בדידות, או אפילו בידוד מוחלט מאחרים. זו סיבה נוספת לכך שהם נקשרו למלנכוליה. על פי הפילוסופיה והרפואה של אותה תקופה, מלנכוליה התאפיינה בהתבוננות עצמית עמוקה, מופנמות וככלל, אינטרס עצמי מופרז. האדם המלנכולי ויתר על העולם החיצון לטובת בידוד ובדידות. במקרים קיצוניים, אדם כזה עלול לאבד לחלוטין את הקשר עם העולם החיצון ואף לפחד מאירועים חיצוניים ומאנשים אחרים – דבר דומה במקרה של ליקנתרופיה, שכן איש הזאב היה טורף בודד.

אחד המאפיינים החשובים ביותר של שלוש ההפרעות הללו הוא חוויה של התקפים ותנועות אלימות, המזכירות מחלה אחרת בעלת משמעות מיסטית: אפילפסיה, הידועה בעת העתיקה כ"מחלה הקדושה". ויטוס הקדוש, הפטרון של "מחלת הריקוד", היה גם הפטרון של חולי האפילפסיה. המילה אפילפסיה נגזרת מהמילה היוונית אפילפסיה (epi = אחרי ולפסיס = להשתלט). בעבר, זה היה נהוג לשייך לבעלות רוח ולמחלת החוויה הדתית. האמינו שהתקפים מסייעים לפעולת החזקה הקדושה על ידי כוחות אלוהיים, או שנחשבו סימפטום של קללה או התקפת דמונית. בדתות וכתות ברחבי העולם, תנועות גוף בלתי מבוקרות, עוויתות ורעידות, היו חלק מטקסי החזקה וסימנו את השלב הטקסי של כניסה לטראנס. אורקלים, כמרים ושמאנים חוו התקפים פסאודו-אפילפטיים כאשר נשמתם עזבה את גופם כדי לנסוע לעולם העליון והתחתון, שם נפגשו עם האלים, הרוחות והצללים של המתים, דיברו איתם והעבירו את דבריהם למשתתפים ב הטקס. הם נפלו ארצה, רועדים ורועדים, משדרים חזיונות ומסרים מממדים אחרים של המציאות. האמינו כי מדובר במצב מלא השראה ומבורך, זמין רק לאדם נבחר. מסיבה זו, התקפי אפילפסיה הבחינו פעמים רבות בין הסובל מהם לבין שאר החברה. האופי המקודש של הסימפטומים הציב אנשים כאלה באזור העצה ונחשב שהם בהשראת ההשפעה האלוהית או בעלי כוחות על טבעיים.

הרפואה העתיקה או אישרה וניסתה להסביר את האמונה הזו, או הציגה השקפה שונה לחלוטין על טבעה של מחלה זו. אריסטו היה בין אלה שקישרו אפילפסיה עם התקפים מלנכוליים של טירוף והשראה אלוהית. עבורו, "המחלה הקדושה" הייתה סוג של ייסורים, זהה לחוויה של "הסיבילים, מגידי עתידות וכל האנשים בעלי ההשראה" - דעה זו הייתה דומה לתורת הניאופלטוניזם וקשורה למושג furor divinus. היפוקרטס ראה באפילפסיה חוסר איזון של נוזלים והניח שברוב המקרים היא משפיעה על אנשים פלגמטיים. דעה זו הייתה שותפה בחלקה לגאלן, שציין כי אפילפסיה אינה ממקור אלוהי והיא נובעת מקיפאון של נוזלים. הוא גם האמין בקשר הדוק בין מחלה למלנכוליה: הסובלים ממרה שחורה הופכים לחולי אפילפסיה; אם חולשה משפיעה על הגוף, אנשים הופכים לאפילפסיה; אם היא משפיעה על הנפש, הם הופכים למלנכוליים. הרפואה של אותה תקופה התייחסה לאפילפסיה כהפרעה במוח, שהיה איבר קר שנשלט על ידי הירח. לכן, ההנחה הייתה שהמחלה הייתה גם תחת השפעת הירח. נהוג היה לשתות דם טרי וחם כתרופה שיכולה לקרר את המוח ולהחזיר את האיזון בין נוזלי גוף חמים ויבשים. אולי אמונה זו תרמה למיתוס הליקנתרופיה, שבו אדם הפך לחיה לאור הירח. תיאוריות רפואיות עתיקות אלו השפיעו על הצגת האפילפסיה גם במאות הבאות. מדעני הרנסנס, בהשראת הפילוסופיה הניאופלטונית ורפואת ההומור (הומורלית - הכוונה לנוזלי גוף (דם, לימפה)), ראו במחלה מצב תודעה שונה שנגרם ממצבי רוח ספציפיים שבהם אדם סובל יכול לקבל השראה וידע על דברים אלוהיים. יחד עם זאת, אפילפסיה נתפסה כסימפטום לחזקה שדית והאמינו שאדם הסובל מהתקפי אפילפסיה מותקף על ידי רוחות רעות. מסיבה זו, במאות השש-עשרה והשבע-עשרה, עונו חולי אפילפסיה רבים כמכשפות ונשרפו על המוקד. תסמינים מוכרים בדרך כלל של החזקה כללו התפתלות ופיתול של הגוף והפנים, הקאות או שינוי בקול. עם זאת, הרעיון של אפילפסיה כתוצאה מהחזקה על ידי שד או רוח רעה היה קיים גם בימי קדם. ברומא היא נחשבה לקללת האלים, מה שמנוגד לאמונה היוונית שאפילפסיה היא ברכה אלוהית. פליניוס האב דיווח שאנשים היו תוקעים מסמר ברזל לתוך האדמה שבה נפל אדם חולה, אולי כדי למסמר שד למקום. לפעמים הושארו תרומות במקומות כאלה כדי להרגיע את הרוח הפגועה (Jan Fries "The Way of Seyd"). בימי הביניים נחשבה אפילפסיה למחלה מדבקת המועברת ממגע של אדם הסובל ממנה. בנוסף למאסר ולמשפטי מכשפות נגד חולי אפילפסיה, הם בודדו בבתי משוגעים. כתביהם של חוקרי כנסייה מוקדמים מכילים תיאורים רבים כיצד השטן יכול להשתלט על גופו של אדם. במאה ה-4 כתב סיריל מירושלים: "הוא זורק לארץ את העומד זקוף; זה מעוות את הלשון ומעוות את השפתיים. קצף בא במקום מילים; האדם מתמלא בחושך; עיניו פקוחות, אך נפשו אינה רואה דרכן; והאיש האומלל רועד בעוויתות עד מותו" (רובינס, רוסל הופ: אנציקלופדיה לכישוף ולדמונולוגיה). אפילו בעידן הנאורות, כאשר מדעי המוח המודרניים נולדו, אפילפסיה עדיין נתפסה כצורה של טירוף מלנכולי וקשורה לליקנתרופיה. בשנת 1735 כתב הרמן בורהאוה על הזעם הפראי שנחווה על ידי חולים מלנכוליים כשיגעון. במחלה זו: "החולה הראה בדרך כלל כוח שרירים גדול, וערנות מדהימה, עמד בקור ורעב מדהימים, חווה פנטזיות נוראיות, נטה לנשוך אנשים כמו זאב או כלב"9. הזאב הוא עדיין חלק מהמוח המלנכולי.

בתקופה המודרנית, חוקרים ניסו להסביר את הליקנתרופיה ואת אגדת איש הזאב בעזרת כמה הצעות רפואיות מוכרות. בשנת 1963, לי איליס הציע בספרו "על פורפיריה והאטיולוגיה של אנשי זאב" שייתכן שדיווחים היסטוריים התייחסו לקורבנות של פורפיריה, מחלה המאופיינת בסימפטומים של רגישות לאור, שיניים אדמדמות, הזיות ופרנויה. תיאוריות אחרות כללו אפשרות לקיומם של אנשי זאב היסטוריים שהיו בני אדם שסבלו מהיפרטריקוזיס, מצב תורשתי שהתבטא בצמיחת שיער מוגזמת - אם כי זהו מצב נדיר ביותר. מקור האגדה יכול היה להיגרם גם על ידי כלבת, מחלה המזוהה לעתים קרובות עם ליקנתרופיה, אך מכונה שתי תופעות נפרדות על ידי סופרים שחיו במאות השנים שבהן טירוף אנשי זאב השתולל ברחבי אירופה.

איאן וודוורד ב-The Werewolf Fallacy (1979) ציין שהמוטיב של נשיכת איש-זאב והשינוי של הקורבן עשוי להצביע על הרעיון של מחלות הניתנות להעברה. בימי קדם, כלבת ואפילפסיה טופלו לעתים קרובות באותן תרופות. בנוסף לשתיית דם, הם כללו קורבנות, לחשים, ניקוי, שריפת קטורת, הכאה בנצרים, שריפת בגדי הסובל, צום, תפילה או כישופים וקמעות (יאן פרייז "דרך סייד"). יש גם תיאוריה שמסבירה את סיפורי אנשי זאב כהשפעה אפשרית של ארגוט.

הרעלה המונית הנגרמת על ידי הפטרייה עלולה להשפיע על ערים שלמות, וכתוצאה מכך להזיות, היסטריה כללית, פרנויה, כמו גם פרכוסים ולפעמים אפילו מוות. הרעלת ארגו הייתה כביכול הסיבה לאמונתו של אדם שהוא איש זאב ולאמונה של כל העיר שהם ראו חיה כזו. הסברים אפשריים נוספים כוללים הפרעה נפשית נדירה הנקראת ליקנתרופיה קלינית, שבה לסובלים יש אמונה הזויה שהם הופכים לחיה, אם כי לא תמיד לזאב. אדם כזה מרגיש כמו חיה ומתנהג בצורה הדומה להתנהגות של בעלי חיים, "חוזרים לצורת אדם" ברגעי הארה או לאחר טיפול. בהמשך פרק זה, נדון במקורות אפשריים נוספים למיתוס הליקנתרופי, אשר ללא ספק כוללים גם רעיונות כגון טוטמים של בעלי חיים, תריאנטרופיה רוחנית, חניכים וטקסי לוחמים.

מאדם לזאב

"קוראים להם עורות זאבים - אלה הנושאים חרבות מדממים בקרב" (ציטוט מתוך: אוטן שרלוט ר.: "קורא ליקנתרופיה: אנשי זאב בתרבות המערבית").

בתרבויות עתיקות, הפיכתו של אדם לחיה הייתה חלק מהחניכות הטקסיות שבוצעו על ידי קבוצות סודיות וחמולות, לוחמים. תופעה זו הייתה נפוצה באפריקה, שם לוחמים, המזוהים עם טורפים כמו נמרים או פנתרים, לבשו עורות של בעלי חיים ובטרנס אקסטטי הלכו להרוג על ידי קריעת קורבנותיהם, שתיית דמם ואכילת בשרם. באירופה, צורות דומות של טראנס פולחני היו נהוגות על ידי הברסרקרים הגרמניים והרומא לופרצ'י, "אחי זאב". במיתוס היווני על הקרבת ליקאון ילד ששירת כבשר במשתה, צריכת בשר אדם ייצגה את פעולת רכישת הטבע הטורף של הזאב. לשם כך הפך המלך לליקנתרופוס, שאפשר לפרש אותו כמטאפורה. הקורבן הוכן לזאוס וכך הוא הפך לפטרון הטקס שבו אדם הופך לזאב. הפסטיבל שלו בהר ליקיון ("הר הזאב") בארקדיה כלל קורבנות אדם וקניבליזם. המשתתפים, זכרים מתבגרים, אכלו בשר אדם, הפכו ל"זאבים" ויכלו להחזיר לעצמם את צורתם האנושית רק אם לא יאכלו שוב בשר אדם במשך תשע שנים. ואז, לאחר תקופה זו, שבט החמולה שלהם נאסף על ההר, הקריבו קורבנות והטקס חזר על עצמו. יש גם גרסאות אחרות של אגדה זו. המלומד הרומי פליניוס הזקן סיפר סיפור על אדם שפשט את בגדיו ושחה על פני אגם בארקדיה, ולאחר מכן הפך לזאב. בתנאי שלא תקף בן אדם במשך תשע שנים, הוא יוכל להחזיר לעצמו את צורתו האנושית.

צורות דומות של פסטיבל Lycaia (מהיוונית העתיקה lykos, "זאב") נערכו ברומא העתיקה ונודעו בשם Lupercalia (מהלופוס הלטינית). הפסטיבל נערך להנצחת לופרקוס, אל הרועים, שלעתים מזוהה עם האל פאנוס או האל היווני פאן. וגם לכבודה של לופה, הזאבת שהניקה את רמוס ורומולוס האגדיים, מייסדי רומא, וחגיגות נערכו ליד המערה שבה סברו שהאירוע הזה התרחש. הכוהנים שלבשו עורות עיזים נקראו לופרקי. כלב ושתי עזים הוקרבו, והמשתתפים הצעירים נמשחו בדמם בטקס סמלי. אחר כך התקיימה משתה קורבנות, שלאחריה לבשו הלופרצי את עורות העיזים המוקרבות בחיקוי לופרקוס ורצו עם רצועות בידיהם חתוכות מהעורות, ופגעו באנשים שהתגודדו מסביב. ליום אחד נסוגו החוק והסדר של העולם המתורבת, והכוחות הפרימיטיביים תפסו את השלטון, והמשתתפים בטקס נאלצו להיכנע ל"זעם" הפראי של חיות האדם. במיתולוגיה ובאגדות, אדם הופך לבהמות כאשר הוא לובש עור של בעלי חיים, שהוא סמל לשינוי. לובש העור, אדם מזוהה עם בעל חיים מסוים ורוכש את תכונותיו ותכונותיו. לכן, מיתוס המטמורפוזה עשוי להיות מקורו בטקסים ראשוניים ובטקסים תרבותיים, במיוחד בקרב ציידים ורועים. בשבטים הגרמניים, לוחמים הפכו ל"זאבים" על ידי לבישת עורות זאבים או חגורות עשויות מעור זאב או אדם.

ההירפיני של מרכז איטליה לבשו עורות של זאבים והתנהגו כמו זאבים לשדוד ולהילחם (הרברטו פטויה, ערפדים וגולים). בפולקלור הלטבי, vilkacis היה זה שהופך למפלצת דמוית זאב. סוג דומה של טרנספורמציה נמצא באגדות של לוחמים לובשי עור או מכשפות שהאמינו שהם רכשו כוחות על טבעיים על ידי לבישת עור של חיה. כמו כן, אגדות סקנדינביות רבות מתארות לוחמים בעלי כוח על אנושי וכישורים קסומים שהוסתרו מתחת לעור של זאב. הם כונו Ulfhednar, ("לבושים עם זאב") והם מוזכרים, למשל, בסאגת ואטנסדל, בהאראלסקוויד או בסאגת וולסונגה. ה-Ulfhednar היו לוחמים דמויי טירוף, אשר האמינו שהם צינורות של רוחות זאבים כדי להגביר את היעילות שלהם בלחימה. הם היו עמידים לכאב ולפציעות בקרב, כמו רוצחים חסרי פחד וחיות פרא, בדיוק כמו החיות שאת עורן לבשו. אולפהדנר והברסרקרים היו קשורים לאל אודין או וודן, אל האקסטזה השמאניסטית והזעם האלוהי. גם הרולי הגרמני, לוחמי זאבים נוודים, תזזיתיים, התמסרו לודן. האמינו כי קוסמים, שמאנים ומכשפות מתרבויות ברחבי העולם היו מיומנים בשינוי צורה, והיו ידועים ביכולתם לשנות צורה לבעלי חיים, שאת עורם הם לבשו לטקסים וטקסים. לבישת עור של בעלי חיים או מסכות של בעלי חיים מסמלת אקסטזה רוחנית והדרה מעולם האדם. אדם בעל פנים נסתרות ובכך אישיות נסתרת שייך לצד השני, לתחום החושך הנצחי, עולם השדים והרוחות. בעיני העולם החומרי הוא כבר לא אנושי. ללא תודעה אנושית, הלוחמים קיבלו מיומנויות שימושיות בקרב: היכולת ליפול לזעם אקסטטי, אובדן פחד, אכזריות וחוסר רחמים כלפי האויב, או מראה והתנהגות פרועים - כל זה חיקה את טבעה של החיה. טרנספורמציה רוחנית התרחשה בהשפעת הכנות מיוחדות ושיטות ייזום: באמצעות אלמנטים כמו טקס, נוף, חסך, טראנס אקסטטי וקניבליזם מקודש, הגורם האנושי מת בהדרגה, ועל ידי הלבשת עורו של זאב, נולדו לוחמים חדשים העולם. כסמל לשינוי פולחני, היה זה טבעי לבחור את החיה המסוכנת ביותר באזור, המשקפת את כל התכונות הפראיות והטורפיות שצפוי ללוחם להחזיק. באירופה זה היה זאב. במסורת האירופית, הזאב היה סמל הטורף/המשמיד הנפוץ ביותר. זאבים תקפו כפרים וערים, איימו על מטיילים ורועי צאן, שחטו בקר והתגנבו אל בתי אדם בחסות הלילה. אין זה מפתיע שהקניבל הטורף הזה הפך לדמות מרכזית בסיפורי האימה של השינוי האנושי בפולקלור של כמעט כל אזורי אירופה. בסיס האגדה היה האמונה הנצחית בהפכים קוסמיים: חיים ומוות, יום ולילה. זמן הפעילות האנושית היה היום, ואיש הזאב פעל בלילה; האדם עבד בבית ובשדות, הזאב צד ביער; ההרגל האנושי כלל לבישת בגדים חובה, איש הזאב הסתובב עירום, לבוש רק בעורו, מה שאומר את אופיו החייתי. איש הזאב היה מנודה, חי מחוץ לחוקים ולכללים החברתיים, מחוץ לעולם האנשים, בתחום המוות, וכך גם לגבי החיה-הלוחמת. אלפונסו די נולה ציין ב"La morte trionfata" שלו כי בקהילה ששיטותיה התרבותיות סובבו סביב מלחמה וציד, הייתה לעתים קרובות קבוצה קטנה של לוחמים שחיו מחוץ לחוק. התנהגותם הופנתה בכוונה "נגד הזרם". הברסרקר הנורבגי, למשל, היה מושא לגועל ואימה עבור תושבי כדור הארץ השלווים. אדם שנקרא מטורף, וסירב לקבל את האתגר או נהרג בקרב, איבד את כל רכושו וזכות הירושה. משתולל יכול לשבור את עמוד השדרה או לפצל את הגולגולת של אדם "שגרם לו למורת רוח, או שהוא עשוי לבחור להרוג רק כדי להתאמן" (סבין ברינג-גולד "ספר איש הזאב"). "האחים זאב" היו אנשים שלא תמיד התנהגו כמו בני אדם, ומכאן שצמחו אגדות מסתוריות על המיומנות המיסטית שלהם בשינוי צורה. במהלך טקסי החניכה חוו הלוחמים מוות פולחני: גופם שכב על הקרקע ונשמתם השתנתה (לשק פאבל סלוצקי "לוחמים ווולקולקס"). השינוי לא היה פיזי, אלא רוחני.

שבתאי

"כל המצבים והלוקוסים הקיימים בצורה מסתורית בפערים בין אישים, כולם מקומות עדינים ותקופות זמן שבהם עולם הסדר משתנה ומבטל באופן מיסטי, נוצרים שערים-שערים שדרכם קופץ הציד הפראי" (נ' ג'קסון "מסכות של כאוס").

הנוסחה של טרנספורמציה רוחנית מגשמיות בהתגלמותה לחזון ולמעוף הנשמה שוררת ברחבי צפון, מערב ומרכז אירופה במיתוסים העממיים של הציד הפראי. הידועה גם בשם ציד אודין או ציד קאיין, האגדה היא מטפורה להתחלה הקדושה של מוות, אקסטזה ושחרור הנשמה למסע לילי אל לב השאול. קבוצות רפאים של רוחות רפאים, נשמות של מתים, פיות או שדים, נעות במרדף פראי ברחבי הארץ, חוטפות בני תמותה לעולם התחתון כדי לשחרר את נשמתם מכבלי הבשר. האמינו כי חזון הפרשים הוא סימן של אסון, מלחמה או מגיפה ומוות של כל מי שהיה עד לו. נהוג גם לחשוב שאפשר לשחרר את רוחו של אדם במהלך השינה כדי להצטרף לציד הפרוע. בספרות ימי הביניים, ציידים תוארו כשחורים ונוראיים, רוכבים על סוסים שחורים או עיזים שחורות, מלווים בכלבי ציד ועורבים שחורים וגדולי עיניים. מנהיג הציד הפראי היה צייד חצות, האל או רוח הכישוף והשאול, האדון השחור של מסתורי המוות והשינוי הרוחני שבתאי. בהתאם לאזור, אגדות מייחסות את הפונקציות הללו לדמויות כמו אודין, קנכט רופרכט, ברכטה, הולדה (פולקלור גרמני), ג'ם הצייד (אל היער הקלטי), או הלגווין, שליח השטן שחור הפנים (צרפת ). אמן הציד מפריד בין הרוח לבשר וקורא לה להצטרף לפרש נלהב המטייל בין עולמות. סדר העולם מתהפך לחלוטין ונפתח סדק בין מימדים. הזמן מתמוסס והמוני פרא משוטטים במחוזות השינה והערות. הזמן של הציד הפראי הוא שנים עשר הלילות של חג החג, ימים שאינם שייכים לא לשנה הישנה ולא לחדשה, כאשר הסדר הקוסמי מושעה והכאוס הקדמוני נכנס ליקום. המוני מופיעים בחצות, רגע מיסטי שבו אין עבר, הווה או עתיד, כאשר זמן חולין נקלט בזמן הקדמוני. ציד חצות הוא פסיכופומפ שמוביל נשמות אל מעבר לגבולות הידע הארצי, מביא למוות והוא היוזם העליון אל סודות הלילה. הרוכבים עפו בין העולמות בטראנס אקסטטי, בטירוף השראה, מלווה בשאגת צופרים ובזעקות פראיות – ניתן היה לשמוע אותם, אך הם נותרו בלתי נראים לעיניים פיזיות. אלה שנלקחו על ידי ההמון נישאו כביכול למרחקים גדולים ונמצאו מבולבלים ומבולבלים. לאחר מכן, הם סיפרו סיפורים על טיול עם קבוצת רוכבים רפאים, ביקור בעולם התחתון ומפגש עם קרוביהם ואבותיהם המתים. הזמן של הציד הפראי הוא חורף, העונה הנשלטת על ידי שבתאי, מוות הקוצר ופטרון המלנכוליה. בתור הקוצר, האמינו שצייד חצות מפריד את הנשמה מהבשר ומעביר אותה בטראנס של אקסטזה חסרת גבולות. מסעות הנשמה הללו היו מרכיב נפוץ בתעלומות השאמאניות ובכישוף של מסורת השבת בכל העולם. עם זאת, עבור חסרי התחלה, מעבר תודעה כזה פירושו טירוף או מוות.

בפולקלור האירופי, האמינו כי אלו שנולדו בגיל שתים עשרה ביול נועדו להפוך לאנשי זאב ולידתם נתפסה כחילול התקופה הקדושה. טרנספורמציה לחיה נחשבה רגרסיה לצורה פרימיטיבית ופראית. לכן, זה היה קשור לזמן ולגבולות של הסדר הקוסמי והפסקת החוקים האלוהיים. במסורת הגרמנית יול היה במקור הזמן של הציד הפראי, העוונות המיסטית. במהלך החגיגה, המשתתפים התלבשו בתחפושות עשויות עורות של בעלי חיים וענדו תכונות של חיות כמו קרניים או זנבות. הם ייצגו את הרוחות של יול, שגילמה את פולחן הפוריות ואת הכוחות הדמוניים של העולם התחתון שהאמינו ששלטו בתקופה זו. הם הקריבו ואכלו חיה קדושה, מתוך אמונה שכוח החיים שלה יכול לחזק את כוחה של הקהילה. ייתכן ששימוש זה במסכות בעלי חיים היה תופעה נוספת שתרמה לצמיחתן של אגדות ליקנתרופיה ("ערפדים ורוחות" של הרבטו פטויה). אולאוס מגנוס, בהיסטוריה של העם הצפוני מהמאה השש-עשרה, מדווח על האמונה שבמהלך חג החג, אלפי אנשי זאב מכל רחבי כדור הארץ התאספו במקום אחד ותקפו משפחות של אנשים, הרגו בעלי חיים, פרצו לבתים, רוקנו מזווה והרגו. כל מי שנפגש בדרך. מקום מנוחתם היה מקולל והאמינו שאדם שיעז ללכת שם ימות תוך שנה. באותה מאה, קספר פוקר, בספרו Commentarius de Praecipibus Divinatorum Ceneribus, סיפר סיפור בלטי טיפוסי מליבוניה, שתיאר תהלוכה של אלפי אנשי זאב ובראשם השטן: בחג המולד הסתובב נער צולע במדינה, וקורא חסידי השטן לאסיפה כללית. כל מי שפיגר מאחור או הלך בעל כורחו, הוכה בשוט ברזל. צורת האדם נעלמה וכולם הפכו לזאבים. הם תקפו עדרי פרות ועדרי כבשים, אבל הם לא יכלו לתקוף אנשים. כשהגיעו לנהר, מנהיגם היכה במים בשוטו, והוא נפרד, והותיר שביל יבש שלאורכו עברה הקבוצה. הטרנספורמציה נמשכה שנים עשר ימים, ולאחר מכן עור הזאב נעלם והופיעה צורת האדם (רובינס רוסל הופ: "אנציקלופדיה לכישוף ודמונולוגיה").

יול היה קשור לפעמים לציד הפראי או הושפע מהשבתאות, פסטיבל החורף הרומי. שבתאי היה פסטיבל שהוקדש לאל שבתאי, פטרון הקציר. החגיגות התקיימו בחורף, במקור ב-17 בדצמבר, אך עם השנים הפסטיבל התרחב לשבוע שלם. מאפיין אופייני לחגיגה היה השינוי בתפקידים החברתיים. עבדים ואדונים החליפו מקום, וכל אחד מהם השתתף בחגים, בהימורים, בהגזמות מיניות ובכל מיני בידור. סנקה ציין כי "כל הקהל הרשה לעצמו להיכנס לתענוגות". הכבליות שקשרו את רגלי הפסל במקדש שבתאי שוחררו, מה שסימל את שחרור האל. חמורים הוקרבו לאלוהים. אדון העוונות נבחר במשפחה. ב-Saturnalia של לוסיאן אומר אל הפסטיבל: "במהלך השבוע שלי, הרצינות מתבטלת; אסור לעבוד. אני שולט בשתייה, ברעש ובקוביות, בשירה עירומה, במחיאות כפיים בטירוף, בצלילה מדי פעם למים קפואים, אני ממנה מלכים ועבדים משתה". לפי האנתרופולוג ג'יימס פרייזר, השבתאות כללה גם קורבנות אדם. בדורוסטורום שעל הדנובה בחרו חיילים רומאים אדם מתוכם להיות אדון העוונות למשך שלושים יום. לאחר תקופה זו נחתך גרונו על מזבח שבתאי. לדברי פרייזר, זה היה חלק מהמסורת של השבתאי לבחור אדם שמילא את התפקיד ונהנה מהפריבילגיות של שבתאי לעונה, ואז מת, או בידו שלו, או ביד אחר, בסכין. או אש, או בתלייה על עץ, כסמל לאל טוב שמסר את חייו למען העולם כולו (ג'ון פרייזר "ענף הזהב").

השבתאי היה הזמן של "הבינוני הגדול", שלטונו של אדון העוונות והנסיגה למצב המקורי של כאוס, למקור לפני הבריאה. שבתאי המיתולוגי שלט מאז ומעולם, בעידן זהב שבו כולם היו חופשיים, לא הייתה היררכיה, והחיים היו נטולי כאב וסבל. הפסטיבל שלו היה הדרמטיזציה של הזמן הקדוש הזה, שחרור ממגבלות העולם החומרי ומגבולות הנפש. זה היה זמנו של השוטה הקדוש שייצג את חוכמת הטירוף באמצעות מהפך הסדר העולמי החול. בימי הביניים, הטירוף הקדוש של תעלומות שבתאי נקלט במסורת הקרנבל. ברחבי אירופה, חגיגת הקרנבל לוותה בהילולה כללית, תהלוכות ומסיכות, שמשמעותה התהפכות חיי היומיום. פסטיבל פופולרי של ימי הביניים היה חג השוטים, הידוע גם בשם festum fatuorum, festum stultorum, festum hypodiaconorum, או fete des fous, שנחגג מהמאה ה-5 עד המאה ה-16 במדינות כמו צרפת, ספרד, גרמניה, אנגליה, וסקוטלנד. קהל של שוטים, בראשות בישוף השוטים, פלש לכנסייה וקטע את המיסה בשירים ובדיחות מגונות (נ. ג'קסון "מסכות הכאוס"). הפסטיבל לעג לטקסים הליטורגיים של הכנסייה, והמשתתפים לבושים במסכות שרו שירים, רקדו והתמוגגו בבניין הכנסייה. היסטוריונים רבים ראו בחג השוטים יורש של עוון השבתאי הרומאי הקדום. לבושים במסכות ובעורות בעלי חיים, בליווי מוזיקה ושירה, נכנסו המשתתפים לטראנס אקסטטי, יצאו מגבולות הנפש והפכו לבהמות שבעורן היו לבושים. טקסי השינוי הישנים שעומדים בבסיס אגדת הליקנתרופיה הפכו לחלק מהקרנבל, שנשמרו בצורות תיאטרליות כמו היומנים מימי הביניים או מסורת הקרנבל הצרפתי. הלגווין השטני שהוביל את החבורה הפרועה בציד הפרוע הפך בסופו של דבר להארלקין הגרוטסקי בקומדיה דל'ארטה. באנגליה ב"6 בינואר" רקד השוטה, לבוש במסכת בעלי חיים, בתהלוכת ניצחון ברחובות, שלאחריה הוא נהרג באופן סמלי על ידי "בניו" וקם לתחייה בלידה מחדש נלהבת, המסמלת את חידוש הזמן וה שובו של הסדר הקוסמי האוניברסלי.

רוחות חיות

"הנשמה, במקרים מסוימים, מסוגלת להשתחרר מהגוף ולהיכנס אל החיה האנושית" (סבין ברינג-גולד "ספר איש הזאב").

בשנת 1514, השלטונות בפאביה לכדו אדם שהאמינו שהוא איש זאב. הוא אמר לסוהרים שלו שהוא שונה מזאב אמיתי בכך שפרוותו לא צומחת כלפי חוץ, אלא פנימה. כדי לבדוק את אמיתות דבריו, הם כרתו את ידיו ורגליו. הם לא שמו לב לשום דבר חריג, אבל האיש מת כמה ימים לאחר מכן (רובינס, רוסל הופ: אנציקלופדיה לכישוף ודמונולוגיה). סיפור זה הוא תיאור של אמונה עממית נוספת הקשורה לאגדת הליקנתרופיה: היפוך העור. האמינו שעורו של זאב גדל מתחת לעור של אדם ובמהלך הטרנספורמציה העור הפך, והאדם הפך לאיש זאב. זו הייתה נטייה טבעית ומולדת, שיוחסה לעתים קרובות לאנשים בעלי מזג מלנכולי, אך לפעמים ההנחה היא שהיא עברה בירושה מאבות קדמונים. אגדות על בני אדם שצאצאים מבעלי חיים נפוצות בקרב חמולות ומסורות שבטיות. הרעיון של אבות בעלי חיים נמצא בכל רחבי העולם: דובים בצפון אמריקה, צבועים ונמרים באפריקה, יגוארים בדרום אמריקה, או נמרים באסיה. אמונה זו ברוחות חיות במשפחות או במסורות שבט תהפוך מאוחר יותר לבסיס הטוטמיזם והדתות השאמאניות. באירופה, הצורה הנפוצה ביותר של החיה הייתה (הקידומת הייתה (היו) - מקורה במילה אנגלית ישנה שמשמעותה "אדם". הפיכה לבעל חיים מכונה תריאנטרופיה, בעוד ליקנתרופיה מתייחסת אך ורק לשינוי לזאב. ) זאב. כאן, רוחות בעלי חיים היו קשורות לכישוף, והמושג הטוטמי של נשמות בעלי חיים שולב באגדות על בעלי החיים המוכרים של מכשפים ומכשפות. האמינו שהמכשפה קיבלה אותה מוכרת לאחר שכרתה ברית עם השטן. זה היה בדרך כלל שד בדרגה נמוכה בדמות חיית מחמד קטנה, שהוטל עליה לייעץ ולשרת את המכשפה על ידי ביצוע שליחויות קטנות. המוכרים יכלו ללבוש צורה של כלב, חתול, עז, קרפדה, או אפילו דבורה או זבוב, והמכשפה נאלצה להאכיל אותו בדמה שלה. משפטי המכשפות במאות השש-עשרה והשבע-עשרה כללו דיווחים רבים על אנשים מוכרים או "מחבלים" שכאלה, שלדעתם הם העתקים של מלאכי שרת. הדמונולוגיה המודרנית מכילה אמונה נוספת התואמת את הרעיון של טוטם בעלי חיים: מכשפה יכולה לרשת את המוכר של מכשפה אחרת. במסורת הצבאית האירופית, רוחות חיות נחשבו לחלק מנשמתו של הלוחם, אלמנטים חייתיים שנכנסו לגוף במהלך טקס המעבר ואשר השתלטו על הגוף במהלך הקרב. האמינו שהמטורפים היו אחוזים בנפשם החיה במהלך הקרב. מושג הנשמה בצפון כלל פטרון (fylgja), סוג של רוח או ישות בדמות חיה שליוותה את האדם לאורך כל חייו והייתה קשורה לגורלו או למצבו של הפרט. במסורות לוחמים, נשמות בעלי חיים אלה נחשבו לעתים קרובות לדובים או זאבים. בדרך כלל הם ליוו חמולות שלמות, גם בניהם של ברסרקרים הפכו ללוחמים, ומשפחות נשאו שמות הקשורים ל"חיות הטוטם" שלהם, כמו קוולד-אולפר ("זאב ערב") מסאגת ימי הביניים האיסלנדית. האסכטולוגיה הסקנדינבית כוללת את חזונו של הזאב האכזרי פנסיס, שישתחרר בראגנארוק - "דמדומי האלים" ויטרוף את השמש, ויביא לסוף היקום כך שהעולם יוכל להיוולד מחדש במעגל של טרנספורמציה גבוהה יותר .

באירופה, נשמת חיה נתפסה כנושאת זמנית או קבועה של רוחו של אדם מת. אמונה זו הייתה בלב אגדות הערפדים וגם תרמה למספר סיפורי איש זאב. ערפד היה אדם מת שעזב את הקבר בלילה כדי לטרוף את החיים. לפעמים סיפורים אלו היו סיפורים על אנשי זאב, רוחות רפאים, מכשפות לילה, סוסות ורוחות רפאים. הם זחלו מתוך הקברים בצורת נחשים, לטאות או תולעים, לבשו צורה של אדם או חיה ושוטטו בחסות הלילה בחיפוש אחר טרף. אלו הן נשמותיהם של אנשים שמתו בטרם עת ונאלצו להמשיך לחיות במשך תקופה מסוימת. הם הביוטנאטוי, הנשמות חסרות המנוחה של אלה שמתו מוות אלים, אלה שמסתובבים במשכן החיים, או אנשים שנהרגו ורוצים לנקום במדכאיהם. אפלטון ציין שהנשמות הללו מפחדות מהעולם הבלתי נראה והתחתון; הם מסתובבים בקברים ובקברים, לא טובים, אלא רעים, אלה שנאלצים לשוטט במקומות כאלה כדי לכפר על אורח חייהם הרע הקודם. והם ימשיכו לשוטט עד שיגמר התשוקה הרודפת אותם והם ייכלאו בגוף אחר ("פאידו" של אפלטון).

האגדות והטקסים הקסומים של הליקנתרופיה שייכים לממלכת השאול, לעמק הצללים המסתורי, ואדם הזאב מוזכר לעתים קרובות יחד עם חיות חטוניות. טקסי החניכה של לופרקליה נערכו במערה, "חיק האדמה" הסמלי, מקום המוות והלידה מחדש, הכניסה המיתולוגית לעולם האחר. אותו תפקיד יוחס לאגם, שדרכו אדם היה צריך לשחות, שם הוא הפך לאיש זאב. הצבע השחור שלבשו המוני אנשי הזאב הפרועים בימי חג הוא הצבע האירופי המסורתי של מוות ובוקר. מנהיג הציד הפראי הוא איש המכשפה השחורה, יוזם במסתרי הטראנס האקסטטי ואמנות שינוי הצורה. אל המתים היווני הקדום - האדס, תואר לפעמים עם ראש זאב בצורת כיסוי ראש ועור זאב בצורת בגדים. בכל הצפון הקדום, המנודה או הפושע נקרא וארג (זאב), הוא גורש מהקהילה אל המדבר וניתן היה להרוג אותו ללא עונש על ידי כל אחד, כי הוא נחשב כבר "מת". טקסי החניכה של הליקנתרופיה נסבו סביב המוות הסמלי של החניך, התייחדות מיסטית עם אל השאול ואלת המוות, חשיפה ומעבר לצד השני, גם רוחות החיות הן חלק ממסורת הקבורה העולמית. בתרבויות רבות, האמינו כי נשמתו של הנפטר לובשת צורה של חיה. במצרים העתיקה, הבא של אדם - ה"נשמה" הממשית, ה"נפש" של האדם, מהות החיים, התקיים לאחר המוות בצורה רוחנית של ברבור שחור או ציפור עם ראש אדם. במהלך היום היא נשארה בקבר וסיפקה אוויר ומזון לנפטר. בלילה היא נסעה על שמש
לבוש פולחני בעור זאב ולבסוף טרנספורמציה רוחנית ואיחוד עם נפש החיה. כל הטקסים והטקסים הללו, מלווים בפזמונים ובהשפעות של עשבי תיבול ומשחות קסומות, היוו מסורת מאגית שמטרתה לעורר טראנס ומצב של שינוי תפיסה אצל הנחנך (ג'קסון נייג'ל: "קריאתו של הפייפר הקרניים") .

שינוי צורה

"אחרי שהתערשתי, הוא מרח אותי במשחה, ואז חשבתי שהפכתי לזאב. בהתחלה קצת נבהלתי מארבע רגלי הזאב והפרווה שבה הייתי מכוסה לגמרי, אבל גיליתי שעכשיו אני יכול לנסוע במהירות הרוח" (דו"ח פייר בורז'ה, שצוטט ב: Sabine Baring-Gould " ספר איש הזאב").

במאה ה-16 הבחין ההיסטוריון רנאוס בשלוש קבוצות של אנשי זאב, המשקפים את האמונות והאגדות של אותה תקופה. המעמד הראשון כלל "אנשים שמתנהגים כמו זאבים וזורעים הרס בבעלי חיים". הם לא הפכו לזאבים, אלא האמינו שהם הפכו לחיות וכך ראו אחרים "הסובלים מהזיות דומות". הסוג השני של אנשי זאב היו "אנשים שחלמו שהם יפצעו בקר, בעוד השטן הסית זאבים אמיתיים לעשות את השובבות שהאנשים האלה חולמים עליה". והמעמד השלישי כלל "אנשים שדמיינו שהם זאבים ועשו נזק שבאמת עשה השטן, שבעצמו הפך לזאב" (רובינס, רוסל הופ: אנציקלופדיה לכישוף ודמונולוגיה). באותו זמן, מדענים רבים כבר הציגו את התיאוריה שלפיה ליקנתרופיה אינה שינוי פיזי, אלא אשליה. דעה זו הייתה שותפה לסופרים כמו אולוס מגנוס, ז'אן בודן, גאצו, יוהאן ווייר והיסטוריונים ודמונולוגים רבים מתקופת הרנסנס. אבל עדיין, בפולקלור ובפילוסופיית הנסתר של אז, הטרנספורמציה לחיה נחשבה כתוצאה של כישוף וקסם.

בהתאם למסורת התרבותית או הקסומה, השינוי נחשב זמני או קבוע; החיה יכולה להיות האדם עצמו או הכפיל הקסום שלו, שפעילותו הותירה את האדם האמיתי במראהו ללא שינוי; זו יכולה להיות נשמתו של אדם שעזב את הגוף הפיזי במצב של טראנס; או שזה יכול להיות חיה אמיתית או רוח מוכרת, שליח מכשף או שמאן. במאה השבע עשרה כתב ריצ'רד ווסטרגן שאנשי זאב הם קוסמים ש"מרחו את גופם במשחה שהם הכינו ביוזמת השטן וחבשו חגורות רפאים מסוימות, ואז הם לא רק נראו לאחרים כזאבים, אלא גם לזאבים. לחשיבה שלהם היו צורה ואופי של זאבים, בתנאי שהם ענדו את החגורה האמורה. "והם התנהגו כמו זאבים אמיתיים, לא טורחים להרוג את רוב היצורים ההומניים" (ריצ'רד וסטרגן: "שיקום האינטלקט המרוקב"). הפילוסופיה הנסתר, לעומת זאת, כינתה את הליקנתרופיה אמנות שינוי הצורה הרוחנית. התמורות התרחשו לא ברמה הפיזית, אלא במישור האסטרלי, והחלק המושפע לא היה הגוף של המתרגל, אלא צורה רוחנית. מנהג זה היה חלק מהכישוף האירופאי. המכשפות מרחו את גופן במשחות קסומות, שהכילו לרוב חומרים הזיה המעוררים טראנס, והפכו את נשמתם לצורות חיות, ובצורה זו הם הלכו למפגשי שבתון. מטמורפוזה אופיינית בקרב מכשפות הייתה הפיכתו של אדם לחתול, כלב או ארנבת. הייתה אמונה שמכשפים הפכו לזאבים. כמה צורות בעלי חיים נחשבו מתאימות יותר לטיולים, למשל מכשפות יכלו להפוך לעכברים, חתולים, ארבה או חיות קטנות אחרות ולהיכנס דרך חורים קטנים באדמה או דרך קירות, שלאחר מכן הן יחזרו לצורתן האנושית.

הרפואה הגלנית ופילוסופיית הנסתר של המאות השש-עשרה והשבע-עשרה קשרו שינויי צורה וליקנתרופיה גם עם המושג furor divinus. אגדות שנמצאו בהקשרים תרבותיים שונים חולקות את אותו דפוס של טרנספורמציה: אדם שעובר שינוי לזאב בצורה של "החזקה" על ידי כוח חיצוני כלשהו, ​​אולי ממוצא דמוני. אנשים כאלה חוו אובדן הכרה מוחלט, בעודם נשארים בצורת חיות. לא היה להם זיכרון, לא קיום אנושי, והם לא הכירו את קרוביהם. אגדות רבות מתארות מקרים שבהם איש זאב הרג באכזריות בן זוג או ילדים. עם זאת, זו הייתה חוויה שהתייחסה דווקא למטמורפוזה בלתי רצונית, שבפולקלור נתפסה כמחלה או כקללה. קוסמים, שאמאנים, מכשפות ומתרגלים אחרים באמנויות הנסתר שמרו על מידה מסוימת של שליטה בזמן שהם שינו צורה לחיה.

המטרה הקסומה של שינוי צורה הייתה לרכוש את הכישורים והיכולות של היצור שאת צורתו בחר המתרגל לעצמו. מנקודת מבט מודרנית, נוכל לומר שאמנות שינוי הצורה כללה מטמורפוזה של הגוף האסטרלי של המתרגל ושינוי התודעה לעבר האינסטינקטים האטוויסטיים והראשוניים של החיה. מעבירי צורה חוו את אובדן ההכרה האנושית והאמינו שהם זוכים באנרגיות של חיות כמו כוח יוצא דופן, חושים חדים או מיומנות מוגברת. הם נשלטו על ידי אינסטינקטים ומניעים טהורים, ומכאן התדמית האגדית של איש הזאב כחיה חסרת שכל, שבהתקף זעם קורעת גופות, אוכלת בשר ושותה את דמם של קרובי המשפחה הקרובים ביותר. על ידי נטילת הצורה של הווית צל זו, המתרגל רכש גם את התודעה והכישורים שלו. מכיוון שהזאב נחשב לחיה לילית וטורפת, איש הזאב נתפס כיצור שדי וצמא דם שצד בלילה כדי לספק את האינסטינקטים האלימים שלו. ליקנתרופיה הייתה אפוא שיטה קסומה שהעירה את הצד הצללי של המתרגל וסיפקה תובנה לשכבות העמוקות יותר של הלא מודע. הצורה האסטרלי של איש הזאב היא החלק של החיה שמוגדר על ידי הפסיכולוגיה היונגיאנית המודרנית כהיבטים הצל, האפלים והמודחקים של התודעה. מטמורפוזות מיתיות חושפות את המעמקים הנסתרים הללו של העצמי, שבהם הזיכרון האטוויסטי של אבות אבות קבור מתחת לשכבות החינוך התרבותי. זוהי תקשורת מיסטית עם "הנפש החיה" האישית והתודעה הארכיטיפית של האבות הקדמונים. הטרנספורמציה נגרמת על ידי התחפשות לחיה נבחרת, על ידי ריקודים אקסטטיים, או על ידי חומרים הזיה הכלולים בשיקויים ומשחות קסם. כך היה בתעלומות השאמאניות ובמסורת הכישוף, כמו גם בטקסים של לוחמים ובחגיגות בקצ'יות מטורפות. כל הטקסים האלה, כך האמינו, היו אמורים לעורר אקסטזה, ולאפשר לך לשנות את הצורה.

ליקנתרופוס

"אף אחד לא צריך להרשות לעצמו לחשוב שאדם באמת יכול להפוך לבהמה, או חיה לאדם אמיתי; שכן אלה הם סימנים קסומים ואשליות של דברים שיש להם צורה לחזון שלנו, אבל לא מציאות "(Gazzo Francesca Maria" Compendium Maleficarum ").

מכיוון שהאינסטינקטים החייתיים קשורים לתוקפנות ולפראות חסרת מעצורים, אגדות אנשי זאב כללו בדרך כלל אלמנטים כמו הרג אנשים וחיות, אכילת בשרם ושתיית דמם, כמו גם שיטות חריגות של נקרופגיה ונקרופיליה. שתי נטיות אלו סווגו בפסיכולוגיה המודרנית כחלק מיצר המוות, התנאטוס הפרוידיאנית. אריך פרום ראה בנקרופיליה "אהבת המוות". בספרו The Heart of Man: His Genius for Good and Evil, הוא מציין שהאדם הנקרופילי נמשך באופן אינסטינקטיבי לגופות, ריקבון, דם, צואה ולכלוך. אנשים כאלה מוקסמים בצורה אובססיבית ממוות, מחלות והרס. הם מתענגים על סבל ולעתים קרובות מגלים חמלה עמוקה כלפי החלשים. לפעמים נטיותיהם הנקרופיליות מתבטאות כצורך להרגיע את חושיהם בבידוד, רצון לבדידות, האופיינית לאובססיות מלנכוליות או לאינסטינקט הליקנתרופי. עם זאת, נקרופיליה, המבוססת על ההיבט המיני, מתבטאת כתאווה לכוח ונטייה להתנהגות רכושנית. היכולת לשלוט באחרים, להחליט על חייהם או מותם, גורמת לעוררות מינית עזה. תוקפנות מהולה בתאווה. לפי פרום, תשוקות נקרופיליות יכולות להיות מסופקות רק אם האובייקט הרצוי נמצא במלוא כוחו של האדם. אובדן הכוח הזה הוא איום, דחף להגנה עצמית ופעולות אלימות והרסניות המכוונות כלפי אחרים.

למרות שהפולקלור המערבי והפילוסופיה הנסתרית ראו בליקנתרופיה ביטוי של החזקה דמונית, ההשפעות של כישוף לא מכוון או טכניקות מאגיות, פסיכיאטריה ומדעי המוח ההתנהגותיים ייחסו מקרים של שינוי צורה לסכיזופרניה, היסטריה, מאניה או דיכאון. עם זאת, האמונה כי lycanthropos הוא אדם הסובל מהפרעה נפשית שורשיה בימי קדם ומבוססת על תיאוריה רפואית מוקדמת המייחסת למחלה זו את ההשפעות המזיקות של מרה שחורה ומסווגת את הסימפטומים שלה כמלנכוליה, מצב מיסטי של הגוף. אכפת. תפיסה זו הייתה חלק מהתפתחות הרפואה בעבר, מגאלן, דרך פילוסופיית הרנסנס של המאה התשע-עשרה והמדע המוקדם ועד לפסיכולוגיה של המאה העשרים של פרויד ויונג. ליקנתרופיה נקשרה גם לחומרי הזיה ולעיתים טופלה בצמחי מרפא כגון חינה ונר לילה, המעוררים מצב של דליריום אטרופין. שינוי בהכרה, דה-פרסונליזציה, חרדה חריפה, אמונה בחזקה דמונית ונטיות אלימות וסטיות מיניות יכולים להיות גם ביטויים של הפרעות נוירולוגיות של האונה הקדמית או מחלה של המערכת הלימבית.

הנוירולוגיה המוקדמת ראתה בליקנתרופיה סוג של מונומניה, פרנויה, שבה המטופל אובססיבי לרעיון או רגש הזוי בודד. במקרה זה, זה היה הרעיון של זאב או טרנספורמציה לחיה. האמינו שמצב נפשי מופרע יכול לייצר הזיות של צורה שמכסה את האופי והאינסטינקטים של האישיות האנושית. למשל, אדם שאפתן סובל מהמונומניה של ראיית עצמו כמלך; זקן הסובל משגרון וגאוט יתפוס את עצמו עשוי חרסינה או זכוכית; ובאותו אופן, אדם אכזרי באופן טבעי יכול היה לראות את עצמו הפך לחיה האכזרית וצמאת הדם ביותר (סבין ברינג-גולד "ספר איש הזאב"). מקורה של "מחלת זאב" נמשך לנטייה ראשונית לתוקפנות, דחפים סדיסטיים ואשליה הנגרמת על ידי "מאניה מלנכולית". ב-1812 הגדיר בנג'מין ראש את הליקנתרופיה כצורה של היפוכונדריה. לגבי צורה זו של הפרעה, הוא כתב ב"שאלות רפואיות ותצפיות על מחלות הנפש" שאדם מאמין ש"יש לו בגופו גוף של חיה", או "מדמיין את עצמו הופך לחיה או למין אחר" , משמיע קולות ומבצע את המחוות של החיה שאליה הוא מחשיב את עצמו שעבר טרנספורמציה. עם זאת, התסמין הגרוע ביותר של מחלה זו היה ייאוש. האדם הסובל חש את כאבי הגוף ואת ייסורי הנפש של הארורים; הוא יכול היה רק ​​לנמנם, אבל הוא מעולם לא ישן בשלווה; איבד תיאבון ותשוקות, "כדי לא לרצות כלום ולא ליהנות מכלום, לא לאהוב כלום ולא לשנוא אף אחד"; רגליו היו קרות כל הזמן ופלג גופו העליון חם; ולבסוף, איבד את תחושתו של שנים, חודשים, שבועות, ימים ולילות, ואפילו בוקר וערב: "מבחינה זו לא היה לו עוד זמן".

הנושא של אישיות מרובה או מפוצלת, המופיע באגדת איש הזאב (אדם ביום וזאב בלילה) בתיאוריה הפסיכיאטרית המוקדמת, היה נושא אימה פופולרי בספרות של המאה ה-19. מטמורפוזות מטרידות בביטוי אופי הצל שלהם היו נוכחים בעבודות כמו פרנקנשטיין של מרי שלי (1818), המקרה המוזר של ד"ר ג'קיל ומר הייד של רוברט לואיס סטיבנסון (1886), או תמונתו של דוריאן גריי של אוסקר ויילד (1890) ). סיפורים אלו מייצגים את המושג של החיה הפנימית באדם, היסוד האפל הכלול בטבע האנושי. סירוב לקבל את צד הצל הזה יצר רוע שהוקרן על אחרים, אנשים הפכו לחיות ונסוגו למצב תודעה פרימיטיבי. רגרסיה זו לא תמיד נתפסה כשלילית ומשפילה. מלנכוליה קנינה, כמושג מיסטי הוליסטי של מלנכוליה, נתפסה כקללה וגם כברכה במשך מאות שנים. ב"טראנס הזאבים" המתרגל חווה נסיגה לעולם הפרימיטיבי, טרום-אנושי וקדם-אבולוציוני. חוויה "טרנסצנדנטלית" זו מתרחשת בשלב של אקסטזה קסומה או שינה, במצב שבו הגבולות בין העולמות מטושטשים ולמתרגל יש חזון ישיר של חלום ער או אשליה של עולם הער העובר את החלום. זוהי גם ה"אימה הקדושה" של העת העתיקה ומתנת הטירוף האלוהי שמעלה באוב את התודעה הקדומה, האנרגיה הטהורה העומדת בבסיס כל הבריאה.

מאז התקופות העתיקות ביותר, הרעיון של הפיכה לבעל חיים הוא הבעלים של התודעה האנושית. ורק בימינו, מקרים של תופעה כזו הוסברו באופן הגיוני. בחלק ממחלות הנפש, כמו סכיזופרניה, נראה לחולה שהוא הופך לחיה. הוא משוכנע שהוא הופך לחתול, צפרדע, דוב, שועל, אבל החיה הפופולרית ביותר היא הזאב. השינוי לזאב הוא שמסביר מהי ליקנתרופיה. מהשפה היוונית, המילה "ליקנתרופיה" מתורגמת ל"אדם-זאב".

התיאור של תופעה "מיתית" זו מכיל את הטקסטים העתיקים ביותר. במאה השביעית, אוגינטה פול, רופא יווני, כתב על מצב זה, שהאמין שהקזת דם היא הדרך היעילה ביותר לעזור לרפא ליקנתרופיה.

שיטת טיפול זו הוסברה על ידי התפשטות התיאוריה לפיה אחד מארבעת היסודות הנוזליים שולט בגוף האדם: דם, ריר, מרה רגילה או שחורה. כל אלמנט משויך לתכונת אופי ספציפית. הנוכחות המקבילה האידיאלית של נוזלים אלה מדברת על בריאותו הפיזית והנפשית של אדם. אם אחד מהם נמצא בעודף בגוף, נוצר חוסר איזון הגורם לחריגות פיזיולוגיות ונפשיות. כאשר הליקנתרופיה שוררת, עם העודף שלה מתפתחות מאניות, הפרעות נפשיות שונות, דיכאון, שיגעון, הזיות.

ליקנתרופיה באגדה ובהיסטוריה

האזכורים הראשונים של מהי ליקנתרופיה רשומים באגדות של יוון העתיקה.

על פי גרסה אחת, המחלה נקראה על שם גיבור האגדה היוונית העתיקה - המלך ליקאון. בתור בדיחה, הוא החליט להאכיל את זאוס בבשר אדם, בשר של בנו שלו, שנהרג על ידו. כעונש על זוועה כזו, זאוס הפך אותו לזאב וגזר עליו נדודים נצחיים יחד עם להקת חיות.

סיפורו של ליקאון הוא האגדה הראשונה שבה מוזכר איש זאב בכתב. אבל יש לציין כי ברומא העתיקה וביוון, היחס לזאבים היה תומך ומכבד, הם נחשבו לבעלי חיים הוגנים וחכמות. וברומא העתיקה היה אפילו כת של זאבים - היא הזאב היא שהאכילה את מייסדי העיר רמוס ורומולוס בחלב. וכרגע, דמותה של הזאב הקפיטולינית באיטליה היא הסטנדרט של אמהות.

אגדות עתיקות מתארות הן את ההפיכה השלמה והן החלקית של אדם לחיה - מינוטאורים, קנטאורים, סירנות.

במיתולוגיה הסקנדינבית, גם לזאבים היה תפקיד משמעותי - האל העליון אודין היה מלווה בשני זאבים, ג'רי ופרקי. כוח ההרס של הזאב התגלם בפנריר (זאב ענק, שהיה כבול והוסתר בצינוק עד סוף העולם, כאשר ישתחרר מהכבלים וישתתף בקרב האלים, אשר להרוס את העולם).

באגדות של מדינות שונות, בעלי חיים שונים הפכו לאנשי זאב, בהתאם לבעלי החיים של האזור. במערב אירופה רוב הסיפורים הם על אנשי זאב, במרכז ובמזרח אירופה – על דובים, ביפן – על שועלים, במדינות אפריקה – על קופים או צבועים.

במהלך ימי הביניים, כל מיני חטאים יוחסו לזאבים, חיה זו הפכה לדימוי של רוע ודמוניזם. האינקוויזיציות החלו, וכמו במקרה של מכשפות, הליקנתרופיה הייתה רק מאשימה. עשרות אלפי אנשים עונו והוצאו להורג בהאשמות של אנשי זאב בימי הביניים. רוב ההאשמות הללו היו תוצאה של הסדרת ציונים אישיים בין אנשים ולא היה להם שום קשר לחולים אמיתיים. תחת עינויים, אנשים הסכימו והעידו. היו, כמובן, מקרים שבהם חולים אמיתיים עם ליקנתרופיה נפלו לידיהם של האינקוויזיטורים, אבל הם היו נדירים ורק עוררו את להיטם של התליינים.

לאחר תום שחר האינקוויזיציה, היחס לאנשי זאב נעשה אחיד יותר, החלו ניסיונות לחקור תופעה זו. במאות 18-19 כבר התבצעו מחקרים על אופי המחלה הזו. המקרים האמיתיים המתוארים הראשונים של מחלת הליקנתרופיה שייכים לאותו זמן.

מהות המחלה

אז מהי ליקנתרופיה? זו מחלה בפסיכיאטריה. זה מגיע מימי הביניים, אז היה קשור למיסטיקה. נכון להיום, למחלה יש סימנים קליניים, תסמינים וטיפולים.

לכן, כיום ניתן לענות על השאלה מהי ליקנתרופיה על ידי כל פסיכיאטר או פסיכותרפיסט. מדובר בהפרעה נפשית בה מופרעות התפיסה וההתנהגות העצמית, בה אדם מרגיש כמו חיה ומראה את הרגליו. אי אפשר לשכנע אותו.

גורמים למחלה

מנקודת מבט רפואית, הגורם להתפתחות ליקנתרופיה הוא הפרה של העבודה של חלקים מסוימים במוח האחראים לתחושות ותנועות. כלומר, מדובר בהפרעה נפשית, אך יש לה קשר עקיף לפסיכולוגיה: מחלה זו אינה קשורה לחוסר איזון זמני עקב דימוי עצמי נמוך או מתח. במתחם, לחולים עם ליקנתרופיה יש אשליות פרנואידיות, הפרעת אישיות דו קוטבית, פסיכוזה חריפה ואפילפסיה.

איך מקבלים ליקנתרופיה? גם בכתבים עתיקים נאמר שהעברה תורשתית של המחלה אפשרית. זה יכול לעבור בתורשה הוכח לאחר בירור הגורם למחלה - מחלת נפש, למשל, סכיזופרניה.

תסמינים של המחלה

כיום, ברפואה, ליקנתרופיה נחשבת לתסמונת המופיעה עם מספר מחלות נפש. האבחנה של "ליקנתרופיה קלינית" נעשית בנוכחות התסמינים הבאים:

• אשליות פרנואידיות לגבי טרנספורמציה - המטופל טוען שהוא הופך לחיה, מציין מי בדיוק, טוען שהוא רואה במראה לא את פניו, אלא את לוע החיה. לעתים קרובות הוא מלווה את הסיפור בפרטי השינוי, מתאר את התחושות.
• ההתנהגות האנושית מעתיקה לחלוטין את ההרגלים של החיה אליה הוא "הופך". חולים מייללים, נובחים, נעים על ארבע, מתגרדים, מורידים את הבגדים, ישנים על האדמה, אוכלים רק את האוכל שלדעתם החיה אוכלת.

החולה מפגין תסמינים הדומים לסכיזופרניה:

• מחשבות חודרניות;
• פעילות בלילה, נדודי שינה כרוניים;
• הרצון לספר לכל העולם על סודו.

תכונות התנהגותיות

אנשים הסובלים מליקנתרופיה, נמצאים בטראנס, בטוחים שהגוף שלהם הפך להיות שונה. יחד עם זאת, כשהם מתעשתים, הם זוכרים לפרטי פרטים את גלגולם. הם מתארים שלפני תחילת ההתקף הם חווים צמרמורת קלה, שהופך בהדרגה לחום. המצב מלווה בכאב ראש נוראי וצמא.

כמו כן בזמן ההתקף יש קשיי נשימה, הזעה קשה. אומרים שהזרועות מתארכות, העור מתנפח והופך מחוספס. אצבעות הרגליים מעוקלות חזק ומזכירות טפרים. לליקנתרופ קשה לנעול נעליים ובגדים בזמן התקף, ולכן הוא נפטר מהם.

יש שינויים במוחו של אדם חולה, הוא מתחיל לסבול מקלסטרופוביה, הוא מנסה לצאת מהבית, מהחדר. לאחר מכן, יש התכווצויות בבטן, בחילות ותחושת צריבה באזור החזה.

הדיבור של המטופל במהלך התקף הופך מטושטש, יש מלמול גרוני. לאחר מכן, כפי שמתארים המטופלים, מופיע שיער גס על הפנים והראש, והוא מתחיל להיראות כמו חיה.

ברגע שמתרחשת מטמורפוזה, איש הזאב משתוקק לדם, הוא לא יכול להתגבר על הרצון הזה וממהר לחפש קורבן. הוא תוקף את האדם הראשון שהוא נתקל בו, ולאחר מכן הוא הולך לישון, ובבוקר, הוא הופך בחזרה לגבר.

סודות הליקנתרופיה

לאורך ההיסטוריה של קיומה של מחלה זו, חולים הודו בשימוש בתרופות, משפשפים את עצמם במשחות מיוחדות. במקרים כאלה הייתה להם הרחבת תודעה, הייתה תחושה שהם חזקים להפליא, גם נפשית וגם פיזית. הם חווים הזיות, שאותן הם זוכרים ומקבלים כאמיתיים.

אבל אם אדם משוכנע שהוא איש זאב, מבלי ליטול הזיה, פסיכיאטרים מאבחנים "ליקנתרופיה קלינית".

שכיחות התופעה

למרות הפופולריות הנרחבת של המונח ואזכורו התכוף בתקשורת, שרובם מבוססים על מחקרים היסטוריים, "אזוטריים", מיתולוגיים, ישנם מעט מאוד מחקרים רפואיים, תוך התחשבות בסימפטומים, בשיטות טיפול.

במהלך העשורים האחרונים תוארו מספר מקרים בספרות. הראשון נרשם אצל חייל צעיר שנטל סמים במשך תקופה ארוכה, ולאחר השימוש בהם ראה את עצמו הופך לזאב. הוא אובחן כחולה סכיזופרניה, לאחר טיפול מצבו השתפר, אבל אז חזרו רעיונות ההחזקה, הוא נעלם, והרופאים לא חקרו את החולה הזה יותר.

המקרה השני היה גבר בגיל העמידה שהיה לו ירידה מתקדמת באינטליגנציה, שהופיעו בהדרגה תסמינים כאלה: נטייה לישון על הקרקע, לאכול בשר נא, ליילל על הירח, לנוע על ארבע. הוא נבדק וחשף ניוון של קליפת המוח. הודות לטיפול רפואי הוא לא חווה החמרות, אך לא ניתן היה לרפא אותו לחלוטין.

הרפואה נותנת תשומת לב מועטה למחלה זו, הנחשבת לאחת מהגרסאות של מצב הזוי והזוי. סיבה נוספת להיכרות הדלה של התופעה היא נדירות הביטוי שלה.

היפרטריקוזיס וליקנתרופיה

סיבה אפשרית להתפשטות האגדות על אנשי זאב היא מחלה הנקראת היפרטריקוזיס - צמיחת שיער מוגברת בעור, שבה שיער עבה מכסה את הגוף והפנים, והאדם החולה מתחיל להידמות לחיה. מחלה זו היא תורשתית. תוארו מקרים רבים. זה נפוץ במיוחד בקרב עמים שאימצו נישואים קרובים (בשביל ביטוי של פגמים בגנים, יש צורך בהופעתם מחדש בעוד מספר דורות). הרופאים עדיין מתקשים לענות על השאלה כיצד להתאושש מליקנתרופיה והיפרטריקוזיס. הם שואבים ידע על הסימפטומים, הביטויים, הגורמים למחלות אלה ממקורות רפואיים מהעבר, והקשר בין ליקנתרופיה להיפרטריקוזיס עדיין מעט נחקר כלל.

איך לרפא ליקנתרופיה?

מחלה זו לא תמיד ניתנת לריפוי. סכיזופרניה מטופלת בתרופות אנטי פסיכוטיות ונוירולפטיות, אך שיטה זו לריפוי ליקנתרופיה מביאה לשקיעת התסמינים, אך קיים סיכון גבוה להישנות המחלה, שבה כל התסמינים חוזרים.

ההשלכות של נטילת סמים, הזיה מטופלים בצורה גרועה. המקסימום שניתן להשיג הוא הפחתת התקפות תוקפנות ואיומים על אחרים.

ליקנתרופיה יכולה להיות מטופלת אם יש הפרעה דו קוטבית ודיכאון עם תרופות הרגעה, אבל יש גם סיכוי גבוה שכמה תסמינים יימשכו.

אין תרופה ספציפית לליקנתרופיה. התסמינים שלה מטופלים בתרופות נוגדות דיכאון, תרופות לנדודי שינה, שיחה עם פסיכיאטר. ניתן לייצב את המחלה, אך אי אפשר לרפא אותה לחלוטין.

מיתוס או מציאות

הוויכוח אם קיימת המחלה ליקנתרופיה הוא תופעה קבועה בקהילה הרפואית. ההתייחסות אליו כמו פורפיריה היא מחלת ערפדים המתרחשת עקב הפרעות גנטיות הנגרמות על ידי נישואי בני משפחה. עם מחלה זו, ייצור המוגלובין מופרע, מה שמוביל להרס של העור בהשפעת אור השמש.

פורפיריה וליקנתרופיה נחשבו בעבר לתופעות מיתיות. עם זאת, עם התפתחות הידע הרפואי, הם החלו להאמין כי ליקנתרופיה היא הפרה של נפש האדם. היא הוכרה כמחלה רק בשנת 1850, מאז אותו רגע נרשמו 56 מקרים.

ליקנתרופיה: מקרים אמיתיים בזמננו

הנחקרת והמפורסמת ביותר היא תסמונת איש הזאב של הרוצח הסדרתי הספרדי בלנקו מנואל, שנשלח לטיפול חובה ב-1852. הוא הצליח לקבל הכרה מבית המשפט בכך שחלק מהפשעים בוצעו על ידי הזאב אליו הפך. הוא הוכיח שהוא צודק בכך שהציג ניבים דמיוניים תוך כדי אכילת בשר נא.

ביטוי בזמן אמת של ליקנתרופיה הוא משפחת אסיבו (יותר מ-30 איש) המתגוררת במקסיקו. הם סובלים ממחלה גנטית שעוברת בתורשה ומתבטאת בשינוי חזק במראה האדם. פני השטח של גופם מכוסים בשיער עבה, אפילו אצל נשים. שינו יציבה, הבעות פנים, מחוות.

לדברי מדענים, מחלה זו נגרמת על ידי מוטציה גנטית. במשך מאות רבות של שנים, הם נכנסים לנישואים תוך-חמולתיים בלבד. כעת הם חיים בצפון מקסיקו בעיר ההררית זקטקס. המקומיים והשכנים מאוד עוינים כלפיהם. נכון לעכשיו, מחקר רפואי מתנהל על מחלה זו, הרופאים מקווים לבודד את הגן הליקנתרופי ולתת לצאצאי המשפחה הזו חיים מלאים.

היערות העצומים והאדמות המכוסות קרח של Skyrim טומנים בחובם סודות שמורים רבים: אולי אחד הברורים שבהם הוא קבוצה סודית של אנשי זאב, המוכרת יותר בשם "המלווים". בהצטרפות לקבוצה זו תוכלו להפוך לחיית לילה ענקית, אך לכוח הזה יש גם חסרונות, ואולי תחליטו שעדיף לחזור למצבכם המקורי. יש רק שתי דרכים לרפא ליקנתרופיה: הראשונה זמינה על ידי מעקב אחר קו העלילה של Companions, והשנייה היא על ידי הפיכה לאדון ערפדים.

שלבים

כיצד לרפא ליקנתרופיה בעקבות הסיפור של Companions

הפעל את קווסט הטיהור.לאחר השלמת המסע הזוהר "החובה האחרונה", דברו על עבודה עם פרקאס או וילקאס (את שניהם תוכלו למצוא בחדרים הממוקמים בקומת המרתף של Jorrvaskr. הם יהיו קצת לא מסודרים. הראו סימפטיה ושאלו מה מפריע להם.

• הם ישתפו אתכם בכך שהם היו רוצים לעשות את אותה בחירה כמו קודלק ולהירפא מליקנתרופיה. הציעו את עזרתכם.
• ניתן לקחת משימות קורנות מווילקאס או פרקאס כאשר הדמות שלך מבקשת מהחברים לתת לו עבודה; ניתן לחזור על רובם מספר פעמים כדי לצבור כסף. עם זאת, על ידי השלמת המסע הסופי של קו העלילה הראשי של Companions, תוכל לקבל את קווסט הטיהור.

1. אחזר את ראש המכשפה גלנמוריל.אם כבר יש לך את ראש המכשפה גלנמוריל במלאי שלך מהמשימות הקודמות, האחים יכוונו אותך לקבר יסגרמור (עבור מיד לשלב הבא); אחרת, הם יציעו לך עזרה בהריגת מכשפות.

   • עברו ל-Glenmoril Coven. לאחר השלמת המסע "דם וכבוד", המקום הזה אמור להיות זמין על מפת העולם. גלנמוריל Coven ממוקם צפונית-מערבית ל-Falkreath.
   • היכנסו לקובנה ותראו את מכשפות גלנמוריל. הרגו את המכשפות ובזזו את גופותיהן כדי לאסוף לפחות שני ראשים (אחד עבור נותן המסע ואחד עבורך).

2. לכו לקבר יסגרמור.עבור אל הקבר של יסגרמור עם נותן המשימות. אתה יכול להשתמש בנסיעה מהירה או לעקוב אחר סמן המסע הפעיל על המצפן שלך. קבר יסגרמור ממוקם באזור הצפון הרחוק של Skyrim; הרכוש הגדול הקרוב ביותר לקבר הוא וינטרהולד (סמל הנכס במפה נראה כמו כתר עם שלושה שיניים על המגן).

   • כדי להגיע לקבר יסגרמור מווינטרהולד, צאו צפונה וחצו מים פתוחים. הקבר ממוקם ממש על חוף אי קטן.
   • לוקח הרבה יותר זמן להגיע לקבר יסגרמור מ-Whiterun. הקבר ממוקם צפונית מזרחית לוויטרון. לאחר שתעזבו את העיר, לכו לאורך חומות העיר צפונה והמשיכו לנוע באותו כיוון. תעברו הרים רבים בדרך, אבל אל תעצרו עד שתגיעו ל-Dawnstar. אחרי Dawnstar, צאו לכיוון צפון מזרח וחצו מים פתוחים כדי להגיע לחוף האי בו נמצא הקבר.

3. היכנס לקבר.פתחו את דלתות הקבר וירדו במדרגות האבן. עברו ישר על פני הלפידים עד שתגיעו לגרם מדרגות לולייניות מעץ שיורד אפילו נמוך יותר לתוך הקבר.

   • רדו במדרגות, שיובילו אתכם לחדר גדול עם להבה כחולה (זה נקרא להבת Harbinger) שבוערת במרכז.

4. הפעל את הלהבה.התקרבו ללהבה של המבשר והפעילו אותה באמצעות הכפתור המתאים על המסך.

5. הרוג את זאב הרפאים.לאחר הפעלת הלהבה, זאב רפאים ייצא מהמזבח ויתחיל לתקוף אותך. הרוג את רוח הרפאים כדי לפטור את נותן המסע שלך מליקנתרופיה.

   • רוח הרפאים מתנהגת באותו אופן כמו הזאבים שניתן למצוא ב-Skyrim; פשוט שמור אותו במרחק על ידי הטלת כדורי אש או חץ וקשת לעברו, ותוכל בקלות להיפטר מהרוח.
   • לא ניתן לכנות את הזאב הזה אויב אדיר במיוחד. התכונה הכי ערמומית שלו היא המהירות שלו, ולכן יש לשמור עליו מרחק. אם אתה מעדיף קרב צמוד, משקלים כבדים יהרגו במהירות זאב עם כמה מכות של פטיש מלחמה.

6. דבר עם נותן המשימה (פרקס או וילקאס).לאחר שהזאב יובס, תצטרך לדבר עם נותן המסע. הוא ישאל אם הכל נגמר ויגיד שעכשיו הוא מרגיש כמו לוחם אמיתי.

   • לאחר שתדבר עם נותן המסע שלך, המסע קורן הטיהור יושלם.

7. רפא את עצמך מליקנתרופיה.התקרבו ללהבה והפעילו אותה שוב על ידי לחיצה על הכפתור המופיע על המסך. יופיע חלון עם השאלה: "לזרוק את ראשה של המכשפה לאש כדי לרפא לצמיתות ליקנתרופיה?" בחר "כן" (זכור כי לא תוכל לבטל את ההחלטה).

   • מהלהבות תופיע רוח רפאים זאב נוספת, אותה עליך להרוס כדי לרפא את עצמך. כדי להרוג את הזאב, השתמש באותם טריקים כמו בפעם הקודמת.
   • ברגע שתביסו את הזאב, תתרפאו מליקנתרופיה.

   איך לרפא ליקנתרופיה בעקבות קו העלילה של Dawnguard

   1. הורד את ה-DLC של Dawnguard.אם לא נרפאתם מליקנתרופיה בקבר יסגרמור, אז הודות לתוסף Dawnguard (שניתן לקנות ב-Steam, או ברכישת משחק Skyrim עם כל התוספות בחנות משחקי המחשב), יהיה לכם שלוש אפשרויות כיצד להיפטר מקללת הדם החיה.

      • עלילת התוסף מבוססת על העימות בין ערפדים לציידיהם, ותצטרכו לבחור את הצד בו תילחמו במלחמה הזו. אם תתייצב לצד הערפדים, תהפוך לאדון ערפד - גרסה חזקה יותר של הערפד הרגיל שאיתו תוכל להתמודד במשחק.
      • אם תהפוך לאדון ערפד, תתרפא מליקנתרופיה, מכיוון שאי אפשר להיות גם ערפד וגם איש זאב בו זמנית.

   2. קבלו את המתנה של לורד הרקון.הפעם הראשונה שאתה מקבל את ההזדמנות להיות אדון ערפדים היא במהלך קווסט Bloodline, אחד מהמשימות הראשוניות בהרחבת Dawnguard.

      • לאחר השלמת מסע ההתעוררות, סרנה תבקש ממך ללוות אותה לטירת וולקיהר, ביתם של הערפדים הראשונים של Skyrim. אתה יכול להגיע לטירה בסירה: או שכור מעבורת שיקח אותך, או לחצות את Icewater Quay (מזח קטן ליד Northern Watchtower). עולים על הסירה, תגיעו לטירה.
      • טפסו במעלה הגבעה אל גשר האבן המוביל לטירת הרפאים. הערפדים יחכו לך, אבל הם יתנו לך לעבור לאחר שיזהו את סרנה.
      • היכנס לטירה כדי למצוא את אביה של סרנה. ברגע שסרנה תפגוש את אביה, הוא יגש אליך ויציב לך אולטימטום: אתה ממשיך לעבוד עם משמר השחר, ויאסר עליך לבקר בטירה, או להצטרף לערפדים של וולקיהר, ולהיות אדון ערפדים.
      • הסכימו להפוך לאדון ערפדים, ולורד הרקון יסביר לכם שזה ינקה אתכם מליקנתרופיה (שימו לב שהפיכתכם לאדון ערפדים יהפוך אתכם לאויב של השחר, שישלח אליכם בריונים מעת לעת).

   3. תן לסרנה להפוך אותך לאדון ערפדים.אם לא תקבל את מתנת הערפד של לורד הרקון, תהיה לך הזדמנות נוספת מאוחר יותר - במהלך המסע Chasing the Past, שהוא הקווסט השישי בקווסט של Dawnguard. במהלך המסע הזה, אתה וסרנה חייבים לנסוע אל Cairn of Souls, מישור חלופי עגום של מציאות שבו נגזר על נשמות אבודות לשוטט.

      • Cairn of Souls ממוקם בחלק הסודי של טירת וולקיהר, שסרנה תדריך אותך אליו. אדם חי לא יכול להיכנס לכיכר הנשמות, אז סרנה עצמה תציע להפוך אותך לאדון ערפדים.
      • בחר באפשרות התשובה "הפוך אותי לערפד", סרנה תנשך אותך ואתה תיפול מחוסר הכרה. זמן מה לאחר מכן, אתה תתעורר כאדון ערפד ובכך תירפא מהליקנתרופיה שלך.
      • אם תסרב, נשמתך תיכלא זמנית באבן הנשמה, מה שידלדל מאוד את בריאותך, סיבולתך ומג'יקה בזמן שאתה ב-Cirn of Souls.

ליקנתרופיה היא מחלה ב-The Elder Scrolls V: Skyrim המעניקה לדמות את היכולת להפוך לחיה.

יש הרואים בכך מתנה מהירסין עצמו. אחרים רואים בליקנתרופיה קללה נוראה ומנסים לרפא אותה כדי שהנשמה לא תגיע לשטחי הציד, מטוסו של הנסיך הדאדרי הזה, לשם הולכות נשמות אנשי הזאב לאחר המוות.

הנושאים העיקריים של הקללה הזו ב-Skyrim הם הגילדה הצבאית Companions, שהמפקדה שלה, Jorrvaskr, נמצאת בעיר Whiterun. בניגוד למשחקים הקודמים בסדרה, שבהם אנשי הזאב לא יכלו לשלוט בהפיכה לחיה, קללת החברות עדינה יותר, ומאפשרת להם להשתנות בכל שעה ביום ובכל מקום. כדי להשיג צורה נורמלית, אין צורך בכלל להרוג מישהו ולהשביע רעב. זה התאפשר הודות לעובדה שאחד המבשרים, טרפיג, כרת ברית עם ברית גלנמוריל, משרתיה של הירסין. לפיכך, אפשר להסכים עם אילה הציידת וסקיור, שרואים בליקנתרופיה יותר מתנה מאשר קללה. כל אנשי הזאב האחרים ב-Skyrim, כמו סינדינג, הם ליקנתרופים קלאסיים ואין להם שליטה על הטרנספורמציות שלהם.

צורת בהמה

את היכולת "טרנספורמציה לחיה" יכול הדמות הראשית לקבל כסוג של פרס כאשר הוא מוכיח שהוא ראוי להיות חבר במעגל החברות. ניתן להשתמש ביכולת זו פעם ביום. לאחר הפיכתה לחיה, המצלמה עוברת אוטומטית למצב גוף שלישי. משך הטרנספורמציה הוא 2.5 דקות של זמן אמת, אך אכילת גופות של דמויות אחרות מאריכה את זמן השהייה במצב זה ב-30 שניות לכל גופה. בתוסף Dawnguard, ניתן להאכיל מגופות ויצורים אחרים, לאחר רכישת היכולת המתאימה.

בצורה של חיה, השינויים הבאים מתרחשים בדמות:

הבריאות גדלה ב-50 וסיבולת ב-100.
כושר הנשיאה עולה ל-1500 יחידות.
הנזק לבסיס טופר זאב הוא 20 (ברמות 1-10) ועולה ב-5 כל ארבע רמות מ-11 ל-45. לפיכך, המקסימום הוא 70 ברמה 45.
כל הכישרונות הגזעיים מושבתים למשך השינוי, אבל ההשפעות של כמה יכולות ולחשים נשארות פעילות. אלה כוללים: סימן האדון, ברכת מארה, יכולת ההתנגדות הקסומה של שינוי, והשפעות של לחשים מתמשכים כגון בשר אבן או גלימת פרוסט שימשיכו לעבוד בצורת בהמה.

יתרונות

התקפות כוח של איש זאב מפילות וזורקות הצידה כל קורבן, למעט הגדולים ביותר, כגון ממותות ודרקונים. מסיבה זו, קרב אחד על אחד עם רוב היריבים אינו קשה מדי עבור איש זאב.
ספרינט של איש זאב מהיר יותר וארוך הרבה יותר מהקנטר של סוס, וזה יכול להיות שימושי.
איש זאב לא יכול להיות המום על ידי פגיעת נשק או מגן.
עונשים על כל פשעים שבוצעו כשהם בצורת בהמה אינם נחשבים אם לא היו עדים לשינוי. אם הבחינו בשינוי, קנס של 1000 ספטימים מוטל באופן מיידי על דמותו של השחקן, אשר, עם זאת, ניתן להסירו על ידי היפטרות מעדים. תכונה זו יכולה להיות שימושית מאוד בעת השלמת כמה משימות של אחים אפלים ו-Thieves Guild.
זאבים לוקחים איש זאב בצורת בהמה כבעל ברית ויכולים לעזור בלחימה.
אם דובאקין הוא בצורת חיה, אז אנשי הזאב הפרועים לא יתקפו אותו ואת בן לוויתו.
לאיש הזאב יש 100% עמידות למחלות, אפילו לגניבת חיים. לכן, בעוד שהדמות חולה בליקנתרופיה, להפוך לערפד לא יעבוד.

פגמים

החיסרון הגדול ביותר הוא שהבריאות בצורת בהמה לא מתחדשת. הדרך היחידה לשחזר אותו היא על ידי זלילה של גופות של דמויות אחרות, מה שמחזיר 50 נקודות בריאות. אבל, כאמור לעיל, עם שחרורו של התוסף Dawnguard, אפשר היה לרכוש את היכולת לטרוף גופות ויצורים אחרים. בנוסף, אם התוסף Dragonborn מותקן, אז ב-Solstheim, ב- Frostmoon Crag, תוכלו לקנות את טבעת הציד מ-Maini, אחד מהציידים המקומיים שמתגלים כאנשי זאב. קסמים שיוצבו על הטבעת הזו ישחזרו את הבריאות בעודם בצורת בהמה.
בצורת בהמה, אי אפשר להתגנב, להרים חפצים, להשתמש במפה, לפתוח דלתות עם מנעולים ולהשתמש בלחשים, כשרונות וצעקות, לפתוח את תפריט הנתונים והמלאי.
דמות נגועה בליקנתרופיה לא מקבלת את הבונוס מהמנוחה לאחר השינה.
רוב הדמויות, למעט בן לוויה הנוכחי, קרפי בית, חברי המעגל, גילדת הגנבים והאחים האפלים, ינסו להרוג את איש הזאב או לברוח.
שריון בצורת חיה הוא 0.
לפני גרסה 1.3.10, שריון בצורת חיה היה תלוי ברמת הפיתוח של המיומנות "שריון קל" וביכולתו "זריזות הגנה".
כל הציוד המאובזר מוסר ומוכנס למלאי. לאחר החזרה לצורה הרגילה, אתה צריך לצייד הכל בחזרה.
לא ניתן להפוך את הטרנספורמציה לפני תום משך ההפיכה לבהמה. כדי שהדמות תקבל מראה רגיל, הדרך היחידה היא לחכות במהירות 1-2 שעות.

התקפות של איש זאב

איש הזאב יכול להשתמש בשתי הכפות כדי לבצע במהירות התקפות פשוטות רבות: כפתורי ההתקפה והחסימה לסירוגין. כמו כן, בעת שימוש בשילובי מקשים מסוימים, זמינות התקפות כוח מיוחדות:

1.החזק את כפתור ההתקפה או החסימה- סדרה של שלוש מכות עם שתי הכפות לסירוגין, החל בזו שלשמה לחצו על המקש.
2.החזק את כפתורי ההתקפה והחסימה בו זמנית- התקפת כוח מהירה.
3.החזק את מקש התנועה ואת כפתור ההתקפה או החסימה- מכה חזקה עם הכפה השמאלית או הימנית (הבדלים רק באנימציה) כשהקורבן נזרק למרחק די ארוך, ולאחר מכן היא לא יכולה לקום זמן רב.
4.החזק את כפתור ההתקפה או החסימה בזמן ריצה- ההתקפה החזקה ביותר, שהיא קפיצה קדימה עם הפיכת האויב שנפגע. ברמה 46 ועם כוח Feral Strength מפותח במלואו, מתקפה זו יכולה לגרום נזק של 960, וזה מספיק כדי להרוג באופן מיידי כל אחד מלבד היצורים החזקים ביותר. עם זאת, קשה מאוד לפגוע במטרה בהתקפה זו, מכיוון שאיש הזאב משנה כיוון באיטיות רבה בזמן ספרינט.

לאיש הזאב יש מהלכי סיום מיוחדים: הוא מסתער על האויב ופורק אותם בעזרת טפרים ושיניים, או מרים אותו מהקרקע ונושך את ראשו. אולם לאחר מכן יישאר חתך אחיד בצוואר, כאילו הראש נכרת בחרב או קוצץ בגרזן. במהלך אנימציית ההרוג, אויבים אחרים יכולים לזוז ולתקוף את איש הזאב, אך איש הזאב עצמו אינו פגיע עד סוף הסצנה.

חפצים של הירסין

• הטבעת של Hircine מאפשרת לאיש הזאב לשנות צורה פעם ביום.
• הטבעת המקוללת של הירסין גורמת אפילו לבני אדם בריאים, מרס ואנשי חיות להפוך באופן ספונטני לחיה.

איך להפוך לאיש זאב

לווייטראן יש לוויה, אני חושב שאתה יכול למצוא אותם בלי בעיות, אנחנו מצטרפים לשורותיהם, ומבצעים עבורם קווסטים, וכאשר אתה מתבקש לרדת ל מחשל תחתון(לאחר השלמת המסע הבא), זה אומר שהגיע הרגע שבו אתה סוף סוף הופך לאיש זאב.

מַרפֵּא

ריפוי מליקנתרופיה בעזרת טקס טיהור מיוחד יהפוך לזמין בסוף הסיפור של Companions. הטקס כולל שריפת ראשה של אחת המכשפות של אמנת גלנמוריל באש מזבח במעמקי קברו של יסגרמור. לאחר מכן, מופיעה רוח הזאב של זה שעליו מבוצע טקס ההיטהרות. עם הזאב הרפאים אתה צריך להילחם ולנצח. מאותו רגע, הנשמה נחשבת מטוהרת ובן התמותה לעולם לא יהפוך שוב לליקנתרופ.

כדי שדובאקין ינקה את נשמתו, תצטרכו קודם כל לעזור לחברי המעגל האחרים שרוצים להיפטר מהקללה, כלומר האחים וילקס ופרקאס, בבעיה זו.

אם התוסף Dawnguard מותקן, הדמות יכולה להידבק מחדש בליקנתרופיה. אילה הציידת תעזור בזה. עם זאת, ניתן לעשות זאת רק פעם אחת - לאחר ריפוי חוזר, לא תהיה עוד הזדמנות להידבק שוב.

הערה: ניתן להפעיל מחדש את ה-miniquest של Aela באמצעות איפוס פקודת המסוף XX00F899. זה יאפשר להדביק מחדש עם ליקנתרופיה.

אלטרנטיבה לטקס הטיהור תהיה קבלת מתנת אדון הערפד מהרקון, ולאחר מכן תקולל הנשמה בערפדיות. קללת הליקנתרופיה מוסרת.

באגים

• אם הטבעת של Hircine תוסר לאחר שימוש בטרנספורמציה נוספת ותלבש אותה שוב, אז השינוי יהיה זמין שוב. זה מאפשר מספר בלתי מוגבל של שינויי צורה ביום.
• יש באג הפוך שבו במהלך ההפיכה לחיה, השפעת הטבעת של Hircine נלקחת בחשבון תחילה. ומכיוון שלאחר הטרנספורמציה ההפוכה הוא נמצא במלאי, ניתן יהיה לשנות את הטופס רק פעם ביום.
• באמצעות באג, אתה יכול לנסוע במהירות כאשר הדמות היא בצורת חיה.
• קורה שהדמות נתקעת בצורה של בהמה - ההשפעה לא נעצרת עם הזמן.
• פִּתָרוֹן: המתן זמן רב (בערך שבע שעות). מספר שניות לאחר ההמתנה המהירה, יש לשחזר את הצורה הרגילה.
• ייתכן שרוח הזאב לעולם לא תופיע במהלך טקס הטיהור, וימנע את ריפוי הליקנתרופיה.
• סטטיסטיקות במשחק עשויות להמשיך לספור ימים כאיש זאב, גם אם הדמות כבר נרפאה. כמו כן, דמויות אחרות יתייחסו אליו כאיש זאב, המדברות על חיוך זאב ופרווה מבצבצת לו מהאוזניים. במקרה זה, כל ההשפעות של ליקנתרופיה ייעלמו, כצפוי.
• פִּתָרוֹן: השתמש בפקודת המסוף הגדר את PlayerIsWerewolf ל-0. לאחר מכן, הסטטיסטיקה תעבוד כצפוי, אולם השומרים עדיין עשויים לחשוד בדמות איש זאב.
• לפעמים, לאחר שנדבקו מחדש בליקנתרופיה, השומרים וכמה דמויות אחרות יתעלמו מדרגונבורן בדמות חיה. זה יכול להוביל לתוצאות בלתי צפויות כמו התקפת השומרים על אזרחים, שיתקפו את איש הזאב. השומרים יבקשו להגן על דמות השחקן על ידי הריגת התוקפים.
• פִּתָרוֹן: השתמש בפקודת המסוף הגדר את PlayerIsWerewolf ל-1.
• אם ההפיכה לחיה בוצעה במים, אז הנשק המאובזר ביד אחת עשוי להישאר בכפותיו של איש הזאב. זה משמר את הנזק מהנשק ואת השפעות הקסמים המוטלים עליו.
• לפעמים, גם בעת ביצוע טרנספורמציה ביבשה, הנשק המאובזר ביד אחת נשאר בידי הדמות, אבל במקרה זה, זה לא משפיע על הנזק.
• אם היה מצויד לפיד או נשק ביד אחת עם אפקט נזק אש בזמן השינוי, זנבו של איש הזאב עלול להישרף. זה לא גורם נזק לדמות.
• בגרסאות ישנות יותר של המשחק (עד וכולל 1.3), באג אפשרי כאשר טבעות ושרשראות נשארות על הדמות לאחר הטרנספורמציה ההפוכה, אך השפעות הלחשים שהוטלו עליהן מפסיקות לפעול.
• פִּתָרוֹן: הסר עיטורים וצייד אותם מחדש על הדמות.
• בגרסאות ישנות יותר של המשחק (עד וכולל 1.6), יתכן באג שבשימוש בו, לאחר ניקוי, ניתן לחסוך את כל הבונוסים של הליקנתרופיה ולהיפטר מכמה חסרונות, כמו אי קבלת בונוס המנוחה בשינה. לשם כך, טבעת ה-Hircine חייבת להיות מצוידת על הדמות במהלך טקס הניקוי. בתום גירוש רוח הזאב יש להסיר את הטבעת, בעוד שהטרנספורמציה הנוספת ממנה תישאר.
• לעיתים, לאחר מספר ניסיונות שינה, ניתן לקבל בונוס מנוחה.
• זה קורה שההשפעה של 100% עמידות למחלות תפסיק לעבוד אם הדמות תהיה עמוסה בצורה של בהמה. במקרים כאלה, הוא עלול להידבק במחלה פשוטה כמו צנית אבנים. לריפוי, כרגיל, אתה יכול להתפלל על מזבח אחד האלוהויות או לקחת שיקוי של ריפוי מחלות.
• אם המרוץ של הדמות השתנה באמצעות פקודות קונסולה, אז לאחר השינוי ההפוך הוא ישתנה למקורי.
• לפעמים האנימציה של סיום האויב לא מתחילה תוך 1-3 שניות, בזמן שהדמות משותקת.
• אם המשחק לא נסגר במשך זמן רב, מרקמי עור של איש זאב באזורים נטולי שיער עלולים להפוך מבריקים.
• פִּתָרוֹן: טען מחדש את המשחק.
• אם תלחץ על כפתור הצעקה / כישרון בזמן אכילת גופה, האנימציה של תהליך האכילה תופסק, מה שיכול להיות שימושי בקרב.

לרוב, כשמדברים על ליקנתרופיה, אנשים מתכוונים לתופעה קסומה שנמצאת לרוב באמונות, באגדות ובאגדות. ישנן מספר דרכים לרכוש את היכולת הזו, שבמידה מסוימת אפשר לקרוא לה מחלה. לעתים קרובות אומרים על היכולת המולדת להפוך לזאב, המופיעה אצל לפחות אחד מהוריו היה איש זאב. זה יכול להיות מועבר גם דרך נשיכה. לבסוף, על פי האגדה, אפשר להפוך אדם רגיל לאיש זאב על ידי השלכת עור זאב מכושף מעליו.

אגדות מעניקות לליקנתרופים יתרונות רבים על פני בני אדם. קודם כל, אנחנו מדברים על כוח וסיבולת עצום, חייתי באמת. חשובה לא פחות היא העובדה שלאנשי זאבים יש התחדשות מדהימה, המאפשרת להם להחלים במהירות ולהיפטר בקלות מפצעים. לכן, כדי להרוג איש זאב, זה היה אמור לגרום לו פצעים בנשק כסף או אובסידיאן, או לחתוך אותו. יש לציין כי היתרונות של איש זאב מאוזנים על ידי חיסרון נורא: לעתים קרובות תהליך השינוי מתברר כבלתי נשלט ותלוי במידה רבה במחזור הירח, יתר על כן, ליקנתרופ, שהופך לחיה, מאבד את דעתו לזמן מה. , ואף יכול להרוג את קרוביו.

ליקנתרופיה ברפואה

סיפורים ואמונות על אנשי זאב ידועים ברבים, אבל ליקנתרופים קיימים לא רק בהם. אנשים כאלה קיימים במציאות, אבל במקרה הזה אנחנו כבר לא מדברים על יכולות מדהימות, אלא על מחלת נפש קשה, לרוב בלתי ניתנת לפתרון. הליקנתרופים מאמינים שהם אנשי זאב, או תופסים את עצמם לא כבני אדם, אלא כבעלי חיים - לרוב זאבים.

למרבה הצער, למרות שעם ליקנתרופיה כמחלת נפש, אדם לא יכול לשנות את המראה שלו, להפוך לחיה, הוא מסוכן לא פחות מאנשי זאב מהאגדות. העובדה היא שאנשים עם סטייה כזו תוקפים לעתים קרובות אחרים ואף יכולים להרוג סתם כך, ללא כל מטרה. יחד עם זאת, ברוב המקרים, הליקנתרופים מצדיקים את התנהגותם דווקא בכך שהגוף והנפש אינם יכולים לשלוט בה.

לעתים קרובות, lycanthropy מתפתחת אצל אנשים שלעתים קרובות נוטלים תרופות. עם זאת, אבחנה זו נעשית גם למי שמתמודד עם מקרה חמור של דה-פרסונליזציה, בו גופו של האדם עצמו נראה זר, אפילו מפחיד. אדם כזה מתחיל לייחס לעצמו את תכונות איש הזאב המתוארות באגדות ובאגדות, ואולי אף להמציא סיפור המסביר כיצד הפך לליקנתרופ.

חצי בני אדם, חצי זאבים, היצורים המדהימים האלה זכו להערצה ואפילו היו סמלים של אומץ וחוסר אנוכיות ביוון העתיקה, משם בעצם הגיע המונח ליקנתרופ. בהתאם לכך, ליקנתרופיה נקראת בדרך כלל מחלה שיכולה להפוך אדם לזאב.

ארקדיה נחשבת למולדתם של הליקנתרופים, על פי האגדה, תושביה הצליחו להפוך לזאבים ואף השתמשו בטקס הקשור באכילת תערובת של זאב וקרביים אנושיים. מאז ימי קדם, יש לאנשים מסורת של לקשט את עצמם עם עורות של בעלי חיים שונים, אחד הפופולריים שבהם היה הזאב, אין זה מפתיע שעם הזמן נהוג לייחס את החיה לאדם שלובש שלו. לבושים.

הזמנים האכזריים של האינקוויזיציה הפכו את אנשי הזאב לדימוי של רוע והשוו אותם למעשה לשטן. הוא האמין כי ביס אחד של בעל חיים מספיק כדי להפוך אדם למראה שלו. הנאשמים עברו עינויים קשים, נרבעו ונמרחו במשחה מיוחדת על מנת לזהות כל גילוי של מהות חייתית, בנוסף יוחסה ליקנתרופיה למכשפים ולמי שלא התמזל מזלם להפוך למושא לקללות ולכשפים. שני האנשים יכלו להיות ליקנתרופים, והקללה הזו נתנה להם כוח מדהים, שינתה לחלוטין את המראה שלהם והעניקה להם אכזריות מיוחדת וצמא דם.

כיום, עצם האפשרות לקיומם של ליקנתרופים נחשבת למגוחכת. כל ביטוי של שעירות מוגברת או דפורמציה של איבר הגנטיקה קשורים לביטוי של מחלות תורשתיות. מוטציות כאלה יכולות לגרום גם לשינוי ביציבה וגם בקול, ולכסות את כל גוף האדם בשיער עבה, כמעט של בעלי חיים.

ברפואה המודרנית, ליקנתרופיה מסווגת בדרך כלל כסוג של הפרעה נפשית חמורה, כאשר המטופל מאבד קשר עם המציאות ותופס את עצמו כחיה, המאמצת לחלוטין את הרגליו ואורח חייו. פתולוגיה נדירה זו ידועה עוד מתקופת כתיבת התנ"ך, למשל, על פי עדי ראייה, המלך נבוכדנצר סבל ממחלה דומה, ביטויים דומים היו ידועים ברומא העתיקה ובקרב העמים הגרמניים ואף הסלאבים. ברוסיה, יש עדיין אגדות על הזוועות של הליקנתרופ המפורסם מאליוטה סקורטוב. Barulv, Werewolf, Lugaru - כל אלו הן הגדרות שונות של אותו מושג - איש זאב.

סרטונים קשורים

הרעיון להפוך לחיה נמצא במוחו של האדם מאז ימי קדם. ורק לאחרונה מקרים של טרנספורמציה כזו קיבלו הצדקה הגיונית. התברר שעם כמה מחלות נפש, בפרט סכיזופרניה, באחת הגרסאות של מצבים הזויים-הזויים, נדמה לאדם שהוא הופך או כבר הפך לחיה. ישנן וריאציות רבות של הדליריום עצמו ושל החיה האפשרית. מטופלים עשויים לטעון שהם הפכו לצפרדע, חתול, שועל, דוב, אבל הפופולרי ביותר, כמובן, הוא ההפיכה לזאב. בנוסף, אפשריות גם גרסאות של הטרנספורמציה עצמה - תקופתית או קבועה, מלאה או חלקית וכן הלאה. השינוי לזאב מרמז על שם המחלה: ליקנתרופיה מיוונית - "איש זאב".

ליקנתרופיה בהיסטוריה

האזכור הראשון של ליקנתרופיה מתועד באגדות יווניות עתיקות.

"לפי גרסה אחת, המחלה נקראת ליקנתרופיה לכבוד גיבור האגדות היווניות העתיקות - המלך ליקאון. לפי האגדה, כלעג לזאוס, הוא האכיל אותו בבשר אדם - בנו ההרוג שלו. כעונש, זאוס הפך אותו לזאב, וגזר עליו נדודים נצחיים יחד עם להקות של חיות. זאוס ראה במוות לא עונש מספיק על זוועה כזו.

סיפורו של ליקאון היה סיפור איש הזאב שהוקלט הראשון. עם זאת, יש להבין כי ביוון העתיקה וברומא, היחס לזאבים היה מאוד מיטיב ומכבד, הם נחשבו לבעלי חיים חכמים והוגנים. וברומא העתיקה הייתה פולחן שלם של זאבים – אחרי הכל, היא-זאב היא שהעלתה את מייסדי העיר, רומולוס ורמוס. דמותה של הזאב הקפיטולינית באיטליה היא כעת הסטנדרט של אמהות אמיתית.

אגדות עתיקות פעלו רבות על האפשרות של טרנספורמציה מלאה וחלקית לחיה - כדי לזכור לפחות את המינוטאור, הקנטאורים והסירנות.

במיתולוגיה הסקנדינבית, לזאבים היה תפקיד חשוב לא פחות - במקום כלבים, אל העליון אודין לווה בשני זאבים, פרקי וג'רי. המהות ההרסנית של הזאב התגלמה בהם בפנריר - זאב ענק שכבול ונסתר בצינוק עד סוף העולם - אז יוכל להשתחרר מכבליו ולהפוך לשותף בקרב האלים האוניברסלי. שיהרוס את העולם.

"מעניין, הפרטים של אגדות אנשי הזאב היו שונים בהתאם לחיות האזור. אז, במערב אירופה, רוב האגדות קשרו איש זאב לזאב, ובמרכז ומזרח אירופה, אנשי זאב-דובים היו נפוצים לא פחות. יפן מאופיינת באנשי זאב-שועלים. באגדות אפריקאיות, התמרות לקוף או לצבוע הן תכופות. בנוסף, היו גם גרסאות מקומיות - למשל, באגדות סלאביות, לעתים קרובות נמצאות טרנספורמציות לקרפדה, תרנגול או עז.

עם תחילת ימי הביניים, כל מיני חטאים החלו להיות מיוחסים לזאבים, וחיה זו הפכה לדימוי קולקטיבי של "רוע". זה נבע בחלקו מהפגיעה הגדולה שגרמו זאבים לגידול בעלי חיים.

"החקירות" של האינקוויזיציה על מקרים של ליקנתרופיה, כמו גם משפטים של מכשפות ותהליכים אחרים, היו מאשימים גרידא, מטרתם היחידה הייתה לחלץ הודאה מהנאשם. לכן, אלפי, ולפי מחקרים מסוימים, עשרות אלפי אנשים עונו והוצאו להורג באשמת אנשי זאב במאות ה-16-16. רוב ההאשמות היו תוצאות של חישוב ציונים אישיים בין בני הכפר, ולא היה להם שום קשר לחולים אמיתיים. כמובן, תחת עינויים, אנשים הסכימו לכל עדות, אפילו האבסורדית ביותר. מקרים בודדים, כאשר חולים אמיתיים עם ליקנתרופיה נפלו לידיהם של האינקוויזיטורים, רק עוררו את להיטם. למעשה לא היו זיכויים, והמקרים הנדירים שבהם ניתנו בכל זאת הותירו את הנאשמים נכים עמוקים.

עם תום ימי הזוהר של האינקוויזיציה, היחס לליקנתרופים נעשה אחיד יותר, והחלו הניסיונות הראשונים לחקור תופעה זו. במאות XVIII-XIX, מחקר כבר נערך באופן פעיל כדי להבהיר את אופי המחלה. המקרים הראשונים המתוארים בצורה מהימנה של ליקנתרופיה שייכים לאותה תקופה.

כיום, ליקנתרופיה ברפואה נחשבת לתסמונת המופיעה עם מספר מחלות נפש. האבחנה של "ליקנתרופיה קלינית" נעשית בנוכחות הביטויים הבאים:

• אשליה של טרנספורמציה – המטופל טוען שהוא הפך או הופך לחיה, מציין סוג מסוים של בעל חיים, טוען שהוא רואה במראה לא את עצמו, אלא חיה. לעתים קרובות המטופל יכול לספר את הפרטים של הטרנספורמציה, את רגשותיו בו זמנית.
• התנהגותו של המטופל תואמת את התנהגות החיה שאליה פנה לכאורה. מטופלים נעים על ארבע, נובחים, מייללים, מתגרדים, ישנים על הקרקע, מורידים את הבגדים, דורשים מזון שהם חושבים שבעלי חיים אוכלים, ומראים סימנים אחרים של התנהגות "חייתית".

השכיחות של ליקנתרופיה

למרות הפופולריות הרחבה של מונח זה ואזכורו התכוף בפרסומים, רובם נופלים על מחקרים "אזוטריים", היסטוריים או מיתולוגיים. יש מעט מאוד מחקר רפואי על מהי ליקנתרופיה, תוך התחשבות קפדנית בסימפטומים, בטיפול, בתוצאות שלה. בעזרת חיפוש ממוקד בארכיון של אזכור המחלה עם ליקנתרופיה מאז 1850, ניתן היה למצוא תיאור של 56 מקרים בלבד. אבחון רטרוספקטיבי הראה את התפלגות האבחנות הבאה: דיכאון עם אפיזודות פסיכוטיות וסכיזופרניה חולק בין מחצית מהמקרים, והפרעה דו קוטבית אובחנה בעוד חמישי. שאר המקרים נותרו לא מאובחנים. בקרב גברים חולים התברר כי מדובר בשליש יותר מנשים.

במהלך העשורים האחרונים, רק שני מקרים של ליקנתרופיה תוארו בספרות. הראשון שבהם נרשם בחייל צעיר בעל היסטוריה ארוכה של שימוש בסמים, בעיקר מריחואנה, אמפטמינים ו-LSD. לאחר נטילת אל.אס.די, היה פרק בודד של הזיות שבו המטופל ראה את עצמו הופך לזאב. מאוחר יותר, הופיעו רעיונות הזויים שהוא איש זאב, שעמיתיו מכירים ומאותתים זה לזה, רעיונות של האובססיה של הסובבים אותו על ידי השטן. במרפאה אובחן כסובל מסכיזופרניה, לאחר קורס טיפול חל שיפור ניכר במצבו. לאחר מכן, המטופל הפסיק את הטיפול בעצמו, ולאחר מכן חזרו רעיונות ההחזקה, לא נצפו אפיזודות נוספות של ליקנתרופיה.

המקרה השני מתואר בגבר בגיל העמידה ולווה בירידה מתקדמת באינטליגנציה וביכולת לבצע עבודה יומיומית. בהדרגה הופיעו גם תסמינים פסיכוטיים - נטייה לישון ברחוב, יללה על הירח, הקביעה שהוא מכוסה בשיער, שהוא איש זאב. בדיקה מעמיקה גילתה ניוון של קליפת המוח, שינויים מיקרו-סטרוקטורליים שלה. עקב צריכת תרופות קבועה, לא נרשמו החמרות של ליקנתרופיה, אך בשל אופייה האורגני של המחלה, לא ניתן היה להחזיר את החולה לשגרה.

הרפואה הרשמית נותנת תשומת לב מועטה לתופעה נפשית שניתן לתאר כליקנתרופיה. הסימפטומים שלו תמיד מתגלים כביטוי של מחלות אחרות, ששיטות האבחון והטיפול בהן נלמדות לעומק, בעוד שהליקנתרופיה מתגלה כאחת האפשרויות למצב הזוי הזוי.

סיבה נוספת לחוסר הידע של ליקנתרופיה היא נדירות התרחשותה. גם אם נספור את 56 המקרים המתוארים כקצה הקרחון ונגדיל אותם פי חמישה, 250 מקרים של המחלה עבור האנושות כולה במשך כמעט 200 שנות מחקר שלה יתנו שכיחות נמוכה ביותר של פתולוגיה. יתרה מכך, ליקנתרופיה אינה דורשת טיפול מיוחד ומתוקנת בטיפול במחלה הבסיסית. בהתאם, לחברות רפואיות אין כל מוטיבציה להשקיע בלימודים.

גורמים לליקנתרופיה

רוב המקרים של ליקנתרופיה שייכים לשלשת המחלות הנ"ל: סכיזופרניה, דיכאון עם אפיזודות של פסיכוזה ופסיכוזה מאניה-דפרסיה. כחמישית מהמקרים המתוארים של המחלה נובעים מסיבות אחרות - פתולוגיות אורגניות שונות של המוח, תסמונות הזויות עם שימוש בחומרים פסיכואקטיביים, מחלות ניווניות, פסיכוזות היפוכונדריות.

על פי רוב המחקרים, ליקנתרופיה מלווה בשינויים באזורים הפרה-מוטוריים והתחושתיים של הקורטקס (המתאימים ל-gyrus המרכזי והפרה-מרכזי באזור הפריאטלי). לעתים קרובות מעורבים גם תצורות תת-קורטיקליות. הנזק המצטבר לאזורים אלו מוביל להפרעות בתפיסת הגוף שלו.

אפילו באגדות עתיקות נאמר שהעברה תורשתית של ליקנתרופיה אפשרית. איך להשיג אותו בתורשה התברר לאחר שגילו את הגורמים האמיתיים למחלה - רוב מחלות הנפש, במיוחד סכיזופרניה, מראות אופי תורשתי ברור.

סיבה אפשרית נוספת להתפשטות האגדות על אנשי זאב היא מחלה הנקראת היפרטיקוזיס. זוהי צמיחת שיער מוגברת בעור, שבה השיער מכסה בעבותות את כל הגוף, כולל הפנים, מה שגורם למטופל להיראות כמו חיה. מחלה זו היא גם תורשתית. תוארו מקרים רבים של המחלה, היא שכיחה במיוחד בקרב עמים שבהם מקובלים נישואים קרובים - לביטוי של גנים פגומים, יש צורך בהתרחשותם החוזרת במספר דורות. עבור האינקוויזיטורים, המראה המפחיד של חולים כאלה היה סיבה מספקת למסקנה של "איש הזאב" ולכל ההשלכות הנובעות מכך. למרבה הצער, הקשר בין ליקנתרופיה להיפרטריקוזיס נחקר אפילו פחות מההיבטים הנפשיים של המחלה.

יַחַס

ליקנתרופיה לא תמיד נרפאת בהצלחה. בסכיזופרניה, טיפול בתרופות נוירולפטיות ואנטי פסיכוטיות מוביל לשקיעת הביטויים, אך עם הישנות המחלה הם יכולים לחזור.

הפרעה דו קוטבית ודיכאון מטופלים בצורה מוצלחת למדי באמצעות תרופות הרגעה, אך ייתכן גם ששאר הסימפטומים יימשכו.

אבל ההשלכות של נטילת הזיה ובעיקר נזק מוחי אורגני מטופלות בצורה גרועה למדי. ברוב המקרים, המקסימום שניתן להשיג הוא היעלמות מקרים של תוקפנות אוטומטית או איום על אחרים.

ליקנתרופיה - עובדות מההיסטוריה ומהחיים המודרניים

על ידי הערות של פילגש הפרא

אָדַם זְאֵב... איזו אימה נובעת מהמילה הזו! הרבה נשכח על ידי אנשים, אבל אגדות קודרות על אנשי זאבירדו לימינו. למה? "אמונות טפלות הן עקשניות", יש אומרים. "תמונה אָדַם זְאֵבכל כך הרבה זמן לא עוזב את האנושות בשל העובדה שאנשים פחדו זה מזה מאז ימי קדם, בעקבות האמרה "האדם הוא זאב לאדם", אחרים בטוחים. אנחנו מדברים על המחלה המולדת הנדירה ביותר - יש תיאוריה כזו. באזורים הצפוניים של צרפת, כלומר, המקומות הנטושים האלה, המאופיינים בטבע קשה, אחראים לרוב האגדות, הם עדיין מספרים ...

יום אחד, חברו מסייה פרול הגיע לטירה של מר סנרוש והזמין את הבעלים לצוד. אבל הוא דחה את ההזמנה. הייתה לו פגישה עסקית. מסייה פרול הלך לבדו כדי לאתר את הצבי. עם זאת, לאחר שהשלים במהירות את כל העניינים, מר סנרוש השתעמם. כשנכנס לחדרי אשתו המקסימה, נודע לו שהיא לא בבית. ואז הוא החליט, כדי לא להעביר את הזמן לבד, לפגוש את חברו, שככל הנראה כבר חזר עם טרף.

עד מהרה, על גבעה, הוא ראה את חברו מתקדם אליו במהירות. פרול כמעט ברח, וכשהחברים נפגשו, סנרוש נדהם: גלימתו של הצייד נקרעה ומותז בדם, והמבט נהרג לחלוטין. חלף זמן עד שהוא, בקושי עצר את נשימתו, סיפר מה קרה לו.

עקב אחרי הטרף, פרול לא שם לב איך הוא שוטט לתוך סבך היער. מבעד למרווח שבין העצים הוא ראה קרחת יער ובתוכה צבאים. כשהשליך את המוסק מכתפו, התכונן הצייד לירות באחד מהם, אך נהמה איומה, שנשמעה בקרבת מקום, ממש הצמידה אותו לרגע. למרבה המזל, זה היה רק ​​רגע - תגובתו של פרול של צייד מנוסה הצילה אותו ממוות מיידי.

כשזאב ענק קפץ לעברו בטיט זועם, הוא זרק את החיה במכה מהישבן. זה עזר לפרול לנצח רגע. הוא כרך את הגלימה סביב ידו השמאלית, וכשהזאב חזר על ניסיונו לתפוס את הצייד בגרון, הוא תחב אותה בזריזות לפי החיה, מנסה להכות בידו הימנית עם פגיון מהודק בה.

בקרב קטלני הם התגלגלו על הקרקע. פרול לידו כבר ראה עיניים נטושות בדם וזועמות. לאחר שהצליח, הוא חתך את הכפה המורמת מעל פניו. יללה, זרקה החיה את הפרול השוכב ונעלמה בתוך הסבך...

כמובן, לא היה עניין של ציד נוסף. פרול מיהר הביתה, במיוחד מכיוון שהגבעות כבר היו ורודות מהשמש השוקעת.

"זה לא מדהים? אבל יש לי הוכחות. לקחתי איתי את כפו של הזאב. אלוהים יודע, אפילו בחלום נורא לא יכולתי לחלום על מפלצת ענקית ואכזרית שכזו! – במילים אלו פתח פרול את כפתורי תיקו, ופניו הלבינו כגיר.

גם סנרוש הסתכל לתוך התיק. מה שהוא ראה היכה בו כמו רעם. בתחתית, במקום כפה מדובללת, הניחו יד חיננית. היא הושפלה עם טבעות. מסייה סנרוש זיהה מיד אחד מהם: הוא היה מעוטר בטופז כחול גדול. הטבעת הזו הייתה שייכת לאשתו...

סנרוש לא זכר באיזו אמתלה לקח את הגביע הנורא שלו מפרול, שבקושי התעשת, ועטוף אותו בצעיף הביא אותו הביתה. הוא שאל אם אשתו חזרה. נאמר לו כי כן, היא חזרה, אך היא חשה ברע וביקשה לא להפריע לה. היא שכבה על המיטה במצב חצי בהכרה, וכתם חום התפשט על השמיכה. בתנועה חדה השליך סנרוש את השמיכה לאחור וראה גדם עקוב מדם. הרופא שנקרא הצליח לעצור את הדם ובכך להאריך את חייה של המאהבת היפה של הטירה. אבל זה לא יימשך הרבה זמן...

סיפור זה, בשינויים קלים, חזר על עצמו בעיתונים רבים מימי הביניים, ולאחר מכן נדד ממאה למאה. אבל זה רק חלק קטן מהמידע האגדי שהאנושות צברה על אנשי זאב. ברוסיה הייתה אגדה, מבחינות רבות דומה להרפתקאותיו של הצייד העני פרול. היא סיפרה על אהבתו של נער צעיר לבתו של הטוחן...

המקום הזה היה קודר - בטחנה הישנה והחורקת ליד גב היער. גם על סוס וגם ברגל עקפו אותו קילומטר. אבל יופייה של בתו של הטוחן, שהכה פעם את הבויאר הצעיר, גרם לו לוותר על שמועות, ובכל ערב הוא ביקר את אהובתו.

לשווא, הילדה, שתפסה את מצחו של אביה, לחשה לחברתה הלבבית לשכוח את הדרך לכאן. "למה אני לא חתן?" – הופתע הצעיר וכל הזמן שאל את בתו של הטוחן מדוע אביה סולד ממנו כל כך, מדוע היא רעדה וחסרת תחושה כאשר הביט בה בעיניים חדות, כלל לא סניליות. והם החליטו להיפגש ליד עץ האלון הישן...

פעם אחת, לאחר שנפרד מיופי צעיר, הצעיר, שקפץ על סוס, יצא לדרך, זה היה, הביתה. האם יכול היה לחשוב שהמוות כבר ארב בדמדומי היום הדהוי וחיכה לו מאחורי סלע ענק מכוסה אזוב? עוד רגע, וצל אפור ענק זינק מאחורי האבן. זְאֵב! עיניים הבזיקו בזעם, וניבים נפתחו, ממהרים לנגוס בקורבן. אילולא הסוס שהתרומם והציע את חזהו ללוחם, היו צרות. אבל באותו רגע, הבויאר שלף את הצבר שלו והיכה את החיה בכפה, הסתבכה ברעמת הסוס. הזאב יילל בפראות ובמהר נעלם בין השיחים,

בקושי עצר את נשימתו והרגיע את סוסו, החליט הבויאר לחזור ולבדוק אם הילדה הגיעה הביתה בשלום: האם זו בדיחה, איזה סוג של זאב שוטט בקרבת מקום. לאחר שדהר אל צריף הטוחן, הוא ראה שהדלת פתוחה. הוא נכנס ולא האמין למראה עיניו: דם נטף מהסף, על הספסל, נשען לאחור ונושם בכבדות, הטוחן ישב, ובתו חבשה את הפצע על זרועו בסמרטוט לבן. הסתובבתי, ראיתי את הבויאר ונפלתי מחוסר הכרה...

כפי שאתה יכול לראות, השמועה מייחסת את הרכוש הנורא של הפיכתה לחיה באותה מידה לגבר ולאישה, לאיש עשיר ולפשוטי העם. האמינו שאפשר להפוך לאיש זאב מרצון ולא רצוני, בהשפעת כישוף. התושבים ההגונים פחדו מאוד מהשני. שכן או זר אקראי בדרך ארץ, נוסע שדפק על החלון בבקשה ללינת לילה, ואפילו קרוב משפחה יכול לא רק לקחת חיים, אלא גם, שהיה גרוע עוד יותר עבור רבים, לגרום נזק, להדביק. עם רכוש נורא להפוך לחיה.

לכן חיפש מבט חסר מנוחה בקרב זרים, ובנסיבות מסוימות מביך את הנפש, ובקרב מכרים, פניו של מי שבגד בזאב בעצמו. כל אדם רזה וחיוור מאוד עם עיניים כהות זוהרות שקועות עמוקות עורר חשד. האמינו שרגליו של איש הזאב היו מכוסות בגלדים או בעור, כפות ידיו מכוסות בצמר, ואצבעותיו המורה היו ארוכות מהאמצעיות. פרט נורא הועבר בלחש: בחודש המתהווה, מופיע שלט סודי על ירכו של איש הזאב. אמרו שאדם זאב נושא זנב זאב מדובלל. הוא יכול היה להסגיר את עצמו וצמא בלתי ניתן לבערה.

ואם היו חסרים סימנים חיצוניים אלו? בכל מקרה, ברוסית, נגיד, כפרים, אנשים ידעו מי זה מי. אם יש ספק, הייתה דרך "להבין" איש זאב. לדוגמה, אורחים מתאספים בבקתה, וביניהם איש זאב לכאורה. הבעלים כבר עומדים על המשמר: הם ישימו מטאטא עם מוטות, וינעצו מחט במשקוף. לאחר החגיגה כולם ילכו ברוגע הביתה, ויובחן איש הזאב מול הדלת, אבל הוא לא מעז לחצות את הסף.

או כאן: אתמול, בלי שום סיבה, חזיר רדף אחרי מישהו, ועם מקל על הגב, ואז רואים איך סבתא של השכנה בקושי יצאה למרפסת, נאנקת, אוחזת בגבה התחתון. וכבר למראהה הסתובבה השמועה בכפר... איך אפשר להיות? ברוס', האיכר במקרה כזה פנה לעזרת מים קדושים. היא לא רק הגנה עליו מפני השפעתם של כוחות אפלים, אלא אם היא זרקה את בגדיו של אדם לבוש בעור, אז הוא, כפי שהאמינו, לנצח נשאר בהמה.

הם האמינו שהזאב אינו החיה היחידה שאדם יכול להפוך אליה. הוא יכול ללבוש צורה של טורף אחר. אבל עדיין, באופן מסורתי בהודו, איש הזאב העדיף עור של נמר, באפריקה - נמר וצבוע, בדרום אמריקה - יגואר. במרכז ובמזרח אירופה, בנוסף לזאב, אדם שניחן ביכולת השטנית הזו לבש צורה של חתול. בימים עברו, חתול שנפל בחשד ניגש מיד למדורה, כך שחי בסמיכות לאדם, לא יכול היה לגרום לו נזק מיוחד.

בסרביה, מתוך רצון להגן על הבית מפני אנשי זאב, שפכו אותו על הסדקים בשום. ביישובים רבים האמינו כי לא סכין, לא מועדון, ולא זריקה רגילה לוקחים את הרוחות הרעות הזה. ואתה צריך לצאת איתה לדו-קרב, לתקוע כדור כסף טהור לתוך הקנה.

האמינו שאנשים שהרסו את נשמתם ורצו טרור ללא עונש על, פעם, סוג משלהם, הלכו לאנשי זאב מרצון. בתחילה, "המתנדבים", על פי האגדה, נפגשו אי שם במדבר, ביצות ביצניות, מקומות מתים, שעקפו אותם מטיילים, בימו אורגיות פראיות, והותירו פיסות שיער, עור, טיפות דם. כהכרת תודה על הנחות הללו של בשר אדם, השטן נתן לכולם משחה המורכבת מחלקי קרפדה, נחש, קיפוד, שועל, וכמובן, לוחם. בירח מלא, ובדרך כלל בפברואר - החודש המועדף על אנשי זאב - המועמדים חידשו את צבא המפלצות, ועשו סחר עקוב מדם,

עדותו של תושב צרפת גרנייה (הם תועדו ב-1574) עדיין מצמררת את הדם בוורידים, מזכירה מאוד את מה שכתבה העיתונות שלנו על מטורפים מודרניים. גרנייה, שהתוודה בעינויים על פשעיו, על פי בני דורו, היה אדם שהתקשר בעסקה עם השטן.

ברגע שפגש אותו ביער, בתמורה לנפשו, הוא למד סם שיכול להפוך אותו לזאב.

תחריטים עתיקים מתארים את גרנייה על ארבע וילד גנוב בשיניו. בגלל איש הזאב, על פי החקירה, היו פשעים מסויטים: הוא עשה קניבל, אנס נשים, כרסם את איברי המין של גופות הגברים שהרג והרג ילדים.

האמינו שאישה שנכנסה להריון מאיש זאב נידונה ללדת חיית ילד (מה לומר על אישה זאב!). כמו כן, האמינו שאפשר להידבק במגע עם איש זאב: די היה בחתך בעור שבו נכנס הרוק שלו.

במערב אפריקה, מכשפים יצרו קשר ישיר עם עולם החי: הם לקחו דם מאוזן החיה, מהווריד של זרועם, וכביכול "שינו" אותו. בנורמנדי ובבריטניה חשבו שלבישת עור של זאב מספיקה כדי להיות דומה לו כעבור זמן מה. בסקנדינביה, הדרך הקצרה ביותר לאנשי זאב נחשבה לעבירות נגד הכנסייה לנידוי.

אפשר להצטמרר מדפי חיבורים עתיקים המתארים בפירוט את זירת הפיכתו של אדם לחיה. בתחילה, המועמד לזאבים החל להיות מוכה מצמרמורת קלה, והפך לחום. ראשי כאב, התייסרתי בצמא עז. (זכור את הסימנים שלפיהם איש הזאב "חושב"). הגפיים החלו "להישבר". הם התנפחו. כף הרגל כבר לא יכלה לסבול נעליים. האצבעות עליהם, כמו גם על הידיים, היו כפופות, ורכשו עקשנות יוצאת דופן.

מטמורפוזות חיצוניות אלו גררו גם שינויים פנימיים. מי שנפרד מצורת האדם לא יכול היה לסבול עוד את המרחב הסגור של הבית. הוא נמשך החוצה בצורה שאין לעמוד בפניו. הוא סירב לתפוס את החפצים המוכרים של אתמול. לא עוד אדם, אבל עדיין לא בהמה, היצור המוזר הזה חווה, כביכול, ערפול של התבונה. הלשון לא נענתה, הקולות שהתעופפו מתוך הגרון היו משהו בין מלמול של שיכור לנהמה.

לאחר שיצא מהבית, האיש הנדון לבסוף זרק את בגדיו. עכשיו הוא לא היה צריך את זה - הראש, הפנים, הגוף היו מכוסים בהתחלה בנוקשות רכה, אך קיבלה במהירות ריח חיה ספציפי. כפות הרגליים כבר לא חשו בדקירות של אבנים חדות וקוצים.

חיית האדם, נופלת על ארבע, נעה עם רגליו עליהן קלה כמו פעם על קרשי הרצפה של הדון מולדתו, שהפכה כעת למיותרת ואף עוינת. שבילי יער, עמקים מוארים - עכשיו מי שפחד פעם מהבדידות הזו הפך לאדון הריבוני שלהם. ויללה פראית מנצחת זינקה אל שמי הלילה...

בערך כך מתואר תהליך הפיכת אדם לחיה על ידי אניני טעם של נושא מסתורי זה, אנשים שאינם נבהלים מהמילים "מדהים", "בלתי אפשרי". הם מנסים במצפון לגלות את אותו קו בלתי נראה, כמעט בלתי מורגש, שבו המציאות הופכת לבדיון, ולהיפך.

זה קל יותר לסופרים, כמובן. הם עוסקים יותר בשאלת הבידור. זה לא אומר שספרות אנשי זאב יצרה יצירות מופת, אם כי מאסטרים כמו ז'אן ז'אק רוסו, וולטר סקוט, ג'ונתן סוויפט ואלכסנדר דיון הסתכלו לתוך "החור הזה של הלא נודע הגדול". אבל אז, איזה פיתוי עבור הקהל שנמצא בקולנוע!

ההתחלה נעשתה ב-1913, ועד כה איש הזאב לא עזב את המרחק הקולנועי. זה היה הרגע הנורא של הלידה מחדש של הפנים האנושיות שבשנת 1981 הביא למחברי הסרט "איש זאב אמריקאי בלונדון" את הפרס היוקרתי ביותר - "אוסקר".

אבל רגע הלידה החייתי באמת - וזה ניכר ממש מכל אגדה - יכול היה להתרחש רק כאשר איש הזאב הרווה את צימאונו בדם אנושי. הצמא הזה הכריע את כל שאר הרגשות. והם נשארו? האיש לשעבר הרגיש כמו חיה בלבד. ואוי למי שבאור הכחול של הירח או ביום שמש נפגש עם איש זאב. אם זאב רגיל יכול להסתפק בטרף כלשהו, ​​איש זאב נזקק לאדם בלבד. לאחר שנשך את העורקים הצוואריים, קרע את הגוף לגזרים, הוא מצא שלווה. כמה? ליום? במשך שבוע?

האמינו שיש כאן כמה אפשרויות אפשריות. אפשר היה להפוך לאיש זאב באופן בלתי הפיך. באגדות צרפת, הטווח של איש זאב נקבע על ידי שבע עד עשר שנים. מיתוסים יווניים אמרו שאנשים שהתיישבו על אי מיוחד בין ביצות החרשים ולקחו מזון מזאב ומקרביים אנושיים הפכו לזאבים. נכון, הם יכלו לחזור לחייהם הקודמים על ידי מעבר חזרה דרך הביצות.

אבל יש אמירה אחרת לגמרי, לפיה הפיכת אדם לחיה אינה קשורה לכוחות על טבעיים כלשהם, אלא, למעשה, יש מחלה נדירה שיש לה שם משלה - ליקנתרופיה. ליקנתרופיה, שביוון העתיקה כונתה "זעם זאב", היא סוג של טירוף כאשר אדם מדמיין את עצמו כזאב והופך להיות מסוגל לכל זוועה. יש כאן ספק. אתה יכול לדמיין כל דבר: למשל, ראה את עצמך נפוליאון או לך עורב. אבל שינוי פיזי? צֶמֶר? ניבים? יְלָלָה?

ספקות בקיומה של מחלה כזו הובעו על ידי הקדמונים. באנציקלופדיה הרפואית המודרנית, המונח "לקנתרופיה" נעדר לחלוטין. ובכל זאת, בכל זאת... המשורר הרומי הקדום מרצ'לוס סידת כתב על הליקנתרופיה כעל מזל, שתסמיניו הם: אכזריות איומה ותיאבון עצום. אלו שפגעו בהם לחלות בליקנתרופיה, כפי שנראה לתומכי הגרסה ה"ליקנתרופית", מתרחקים מאנשים, אל שממות, בתי קברות נטושים ומחכים שם לקורבן.

עם זאת, בין הליקנתרופים היו כאלה שבשום פנים ואופן לא היו צמאים לדם. באימה שציפה להתקפה, נקט החולה את כל האמצעים שלא ליטול חטא בנפשו, נעל את עצמו בחדר, זרק את המפתחות החוצה וקשר את עצמו למיטה. חוקרים בנושא זה טענו שלפעמים נעשה שימוש בבריחים מיוחדים שאדם יכול להתמודד איתם, ובלתי נסבלים עבור בעל חיים. לא רק התחושה המוסרית הטבעית גרמה לסובלים מהליקנתרופיה להיאבק לבדם בהתקף נורא. דבר נוסף בטוח: פחד פרוע פקד אותם.

לשאלה כמה מזיכרון אנושי נשמר בזיכרון של איש זאב במהלך הטרנספורמציה אין תשובה ברורה. למרות שאדם זאב הוא בעצם זאב, בעוד שהוא בצורת זאב, הוא בכל זאת שומר על יכולות וידע אנושיים שעוזרים לו להרוג. יתכן שלאחר הטרנספורמציה, לזיכרון של איש הזאב יש זיכרונות מעורפלים הגורמים להערכה רגשית כלשהי, אשר, בהיותה נתפסת על ידי התודעה של הזאב, מובילה לביטוי של תוקפנות כלפי אנשים כאלה.

דמותו של ליקנתרופ של איש זאב הופיעה באגדות ובאמונות הרבה לפני יצורים רבים אחרים, אך למרות העובדה שהגילוי האחרון של "תסמונת הליקנתרופיה" הגנטית הורס את הקסם המיסטי של אגדות עתיקות, אדם עדיין רוצה להאמין בקיום של אנשי זאבים מסתוריים ועוצמתיים רודפים אחרי הטרף שלהם לאור הירח המלא.

תופעות נפומניאצ'י ניקולאי ניקולאביץ'

מהי ליקנתרופיה?

מהי ליקנתרופיה?

איש הזאב הוא אחת הדמויות המרכזיות של האמונות הטפלות העתיקות ביותר. יחד עם ערפדים, מכשפות, בתולות ים, רוחות רפאים ומכשפים, הוא קיים כבר אלפי שנים, מפחיד מבוגרים וילדים בערים גדולות ובמקומות נידחים.

המילה "ליקנתרופ", שממנה היא לוקחת את שמה, פירושה המילולי "איש זאב" ומגיעה מהליקנטרופיה היוונית. כמה מילונים מגדירים מילה זו כ"הפיכתה של מכשפה לזאב". הנושא של איש הזאב היה נפוץ הן במסורות שבעל פה והן בכרוניקות כמעט בכל רחבי העולם. בצרפת, מפלצת זו הייתה ידועה בשם לו-גארו, בחלקים אחרים של אירופה כאיש זאב, או ורמן, זאב-דלאק או זבוב זאב בטרנסילבניה, שהוא בחר, וחומש בבולגריה.

סיפורים על הזאב, חיית האדם ואדם הזאב לכדו אנשים בעלי אינטליגנציה וכישרון כמו ז'אן ז'אק רוסו, קרל לינאוס וג'ונתן סוויפט. סופרים מוכשרים יצרו סדרה שלמה של יצירות נפלאות על אנשי זאב. אתה יכול למנות מחברים כמו פרדריק מאריאט, רודיארד קיפלינג וגיא אנדון (היוצר של איש הזאב של פריז), ובסוף המאה הקודמת, ג'יימס בליש ופיטר פלמינג אהבו את הנושא הזה.

עם זאת, איש הזאב אינו ידוע כמו ערפד הנבל האחר שלו. את כל התכונות המיתולוגיות המיוחסות לו ניתן להפריך די בקלות על ידי המדע המודרני, אבל, כנראה, באמת הייתה איזושהי מחלה שפגעה בכפרים שלמים, והפכה אנשים לחיות אלימות. לכן, אין מעט הפתעה באורגיות הדמים באירופה במאה ה-16, כאשר האנשים האומללים הללו, שנחשדו בדמוניזם, נרדפו, הורעלו על ידי כלבים ומתו במאות.

מתוך מאמר של שרלוט אוטן, חוקרת תופעת איש הזאב:

- הפעם הראשונה שנתקלתי במילה "ליקנתרופ" הייתה במחזה "הדוכסית מאמלפי" של ג'ון וובסטר, שם הדוכס, קורע קברים ומשוטט ביניהם כשרגלו של מת מוטלת על כתפו, סבל מ"מאוד מחלה מגעילה שנקראת ליקנתרופיה."

בורותי שהתגלתה הולידה עניין בליקנתרופיה, וגיליתי שהיא לא הוזכרה רק על ידי המחזאי הזה. רופאים, פילוסופים, היסטוריונים, שופטים ומלכים בימי הביניים והרנסנס ידעו על כך או נפגשו עם ביטוייו. התחלתי לחקור מקורות עתיקים בנושא זה, והחומר שנאסף, שגולם אז בספר זה, סייע, בין השאר, לשפוך אור על היבטים רבים של החיים של אותם זמנים.

האובססיה של היום לערפדים, אנשי זאב, מדעי הנסתר היא בריחה מהמציאות. ספרות על הליקנתרופיה של ימי הביניים והרנסנס אינה אסקפיסטית בשום פנים ואופן - היא מציאותית. ספרות זו נוגעת באומץ בצדדים האפלים ביותר של נפש האדם, ומתארת ​​את הדחפים האלימים והדחפים הפראיים שהם מייצרים והורסים את הטבע האנושי עצמו, וכן דנה באמצעי השיקום.

Berwopf. חִתוּך עֵץ. גֶרמָנִיָה. 1722

נראה שהעבודה הביקורתית הראשונה בנושא באנגלית הייתה על אנשי זאב של סבינה ברינג-גולד (1865), שבו התמקדה במקרים שונים של ליקנתרופיה.

כיום, המילה "איש זאב" קשורה כמעט תמיד למשהו נורא, מרושע, בלתי סביר, לא הגיוני. אף אדם שפוי היום לא היה מאמין שההפיכה הפיזית של אדם לזאב או לכל חיה אחרת אפשרית. איש הזאב, שהופך ממש מאדם לזאב, ניתן לראות היום בסרטים, שבהם התקפותיו הנוראות על אנשים, רציחות רבות, זוועות וקניבליזם הם רק טכניקות קולנועיות להפנט ולהפחיד את הצופה, שנהנה מהשתתפותו העקיפה ב הסיוטים שמתרחשים על המסך.

העניין באנשי זאב הוא באמת בלתי נדלה. המאה העשרים מכירה סרטים כמו איש הזאב (1941), פרנקנשטיין פוגש את איש הזאב (1943), אשת הזאב בלונדון (1946), איש הזאב (1956), הייתי איש זאב- נער (1957), איש הזאב בלונדון. חדר שינה של ילדה (1961) הם רק מבחר קטן של למעלה מחמישים סרטים המופיעים בספריית הסרטים הפנטסטיים של וולט לי משנת 1973. כנראה איש הזאב המפורסם ביותר במסך הקולנוע הוא לון צ'ייני ג'וניור, שהשינוי הקולנועי שלו מאדם לזאב לקח לפחות שש שעות של הכנה בחדר ההלבשה. התמונות של אנשי זאב המוצגות בסרטים מגוונות מאוד, מאומנותית באמת, לפעמים אפילו סימפטית, ועד מפחידה בכוונה וצמאת דם משעשעת.

הסיפורת המודרנית נוקטת גישה עמוקה יותר לנושא אנשי זאב. חוות הרפאים של סיברי קווין, הכומר הצולע של ס. קרלטון, הזאב הרץ של אלג'רנון בלקווד ורצח פיטר פלמינג עוסקים בהיבטים המוסריים של רצח נכזב, כפרה על פשע, אשמה שלאחר מותו, אהבה ושנאה, אלוהים ושטן.

באנגלית, הופעת המילה "זאב" (werewolf) קדמה להופעת המונח "ליקנתרופ" בחמש מאות שנה. ארנסט וויקלי, ב-On Words Ancient and Modern, אומר שהמילה wer "מצוינת בכל השפות הגרמניות והיא קשורה ל-vir לטינית, לפחד גאלי, ל-gwr ולישית ולווירה בסנסקריט". השימוש הראשון במילה "איש זאב" בכתב נמצא ב"קודי הכנסייה" של המלך קנוט (1017-1035): "... לכן, יש לקרוא לרועים להגן על אנשים מפני הטורף הזה - אלה הם בישופים וכמרים המחויבים להגן ולהגן על עדריהם בהוראות נבונות, כדי שאדם הזאב החצוף בטירוף לא יוכל לגרום נזק גדול ולנשוך חזק מדי את העדר הרוחני..."

המילה "איש זאב" שהופיעה בקודים האנגלו-סכסיים היא משמעותית בכך שהיא החליפה את ה"זאב" המקראי. השטן ידוע בגיוס אנשים לבעלי ברית ולמשרתים, בגיוסם לצבא השדים שלו. לשם כך, הוא גם משתמש ביכולתו להפוך אנשים לאנשי זאב: איש זאב הוא רק אובססיה שטנית, אבל, כשחווה מטמורפוזה רוחנית כזו, אדם מתחיל לשתף פעולה עם השטן. בישופים וכמרים מוזהרים מפני שינוי נסתר, בקושי ניתן לזיהוי, המאיים על החיים הרוחניים של הצאן.

עם זאת, איש הזאב בסיפורים באנגלית מימי הביניים אינו פועל כהאנשה כללית של הרוע, אלא מתואר כקורבן חסר אונים של תככים משפחתיים, בדרך כלל ניאוף. האגדה הקלטית על "ארתור וגורלגון" (הגרסה הלטינית שלה הופיעה בסוף המאה ה-14) מספרת גם כיצד בגידה של אישה גרמה לשינוי פיזי.

"Le Morte d'Arthur" של סר תומאס מלורי (1470) מספר סיפור דומה, שבו האביר המפואר "נבגד על ידי אשתו, על ידה הפך לאיש זאב".

ב"רומי גיום דה פלרנו" הצרפתי (1350 בקירוב), שתורגם לאנגלית, הופך נסיך ספרדי לאיש זאב על ידי אמו החורגת האכזרית. איש הזאב מופיע כאחת הדמויות הראשיות בשיר מימי הביניים "וויליאם ואדם הזאב".

המילים "ליקנתרופיה" ו"ליקנתרופ" הופיעו לראשונה באנגלית ב-Reginald Scott's Witchcraft Revealed ב-1584. כפי שהשם מרמז, דיברו על ליקנתרופיה במאה ה-16 בקשר לכישוף. סקוט, לא פילוסוף מקצועי ולא תאולוג, בהתבסס על דעתם של הקדמונים והצהרותיהם של רופאים בני זמננו, דוחה את הרעיון של טרנספורמציה גופנית. תוך שהוא מטיל ספק במציאותו של השטן, ובהתאם לכך, ביכולתו להפוך את בשר האדם לבשר בעלי חיים, סקוט מדבר על הסובלים מליקנתרופיה כמו לופינה מלנכוליה או לופינה אינסניה. הוא מטיל ספק בטענותיהם של אנשים המאמינים בכישופים ובקונספירציות ובעצמם נתפסים ב"כעס ושנאה" לליקנתרופים, מבקר את השקפותיה של הכנסייה הקתולית על שדים וכישוף, ומתנגד נחרצות לתיאוריה ולפרקטיקה האנטי-מכשפות של הכנסייה הקתולית. עורך דין צרפתי גדול באודין.

באותם ימים, שאלת התמורות האנושיות הטרידה אנשים והייתה להם משמעות אישית, חברתית ודתית עבורם. הוא נדון באופן פעיל על ידי פילוסופים ותיאולוגים, מלכים ושופטים, היסטוריונים ורופאים, משוררים ומחזאים וכמובן אנשים רגילים. בזוועותיהם גרמו הליקנתרופים תהפוכות כלליות, שהשפיעו על בריאות הנפש, הרווחה הרוחנית של החברה ותפקודה הרגיל. בשנת 1603, בצרפת, נשפט בבית המשפט אחד המקרים המרעישים ביותר של ליקנתרופיה, סיפורו של ז'אן גרנייה.

רישומי בית משפט אחרים מאותם זמנים מכילים הודאות על שימוש בחגורה, אבנט או משחה שקיבלו מהשטן או מאחד משליחיו, גניבת גופות, תשוקה לגילוי עריות, רצח ותשוקה לאכילת בשר אדם. משפטו של פיטר סטובה בשנת 1590, שהואשם במספר רב של רציחות, אונס, גילוי עריות וקניבליזם, היה ידוע ברחבי אירופה. שרדה תחריט עץ של הוצאתו להורג, המתאר ראש כרות מורם על יתד, מוקף בראשי קורבנותיו.

וסיפורי עדי ראייה מאותם זמנים מספרים, למשל, על איכר עני מאלקמאר (הולנד) שהסתתר בחצר הכנסייה בין הקברים, בעל עור חיוור ומראה מכוער ומפחיד; על נביחות ויללות בלילה בבתי קברות ושממות בליבוניה אנשי זאב עם "עיניים שקועות, רגליים מגולגלות ועור חיוור יבש", חופרים ומכרסמים עצמות אדם.

מודאגים מהמטמורפוזות המתרחשות עם אנשים, פילוסופים, תיאולוגים, עורכי דין ורופאים חשו צורך לחקור את טבעה של הליקנתרופיה, שהתבררה כמשימה מטאפיזית קשה: תכונות החומר, מהות המלאכים, השדים, האנשים, בעלי חיים, מהות התפיסה, הזיות, הפרעה נפשית היו מעורבים במעגל הדיון, וכנושא בסיסי - טבעו של אלוהים הבורא והשטן - העומד ביסוד השאלה המוסרית העיקרית על סיבת התמורות. היו תיאוריות רבות ושונות, שרובן הסכימו עם הטבע השטני, אם כי ההזוי, של הליקנתרופיה, שבה השטן לובש צורה של זאב או גורם לאנשים לחשוב שהם עצמם הפכו לזאבים. מקרים של קניבליזם, אונס, רצח, גילוי עריות וחיות דווחו במספרים גדולים, ומיטב המוחות בחברה עשו ניסיונות נואשים למצוא פתרונות לבעיות החברתיות-תרבותיות והפתולוגיות שהם שיקפו.

את תצפיותיו של ארווינג קירש בנוגע למכשפות ומכשפים ניתן לייחס גם לליקנתרופים: "סופרים רבים מייחסים בטעות את תקופת הזוהר של הדמוניולוגיה וצייד המכשפות לימי הביניים ומקשרים את שקיעתה של פעילות זו עם הרנסנס ותקופת ההתפתחות של המדע האירופאי. טכנולוגיה (1500-1700). מחקרים על הצהרות כנסיות עתיקות מראים שבתקופה המוקדמת של ימי הביניים הכחישה הכנסייה את מציאות הכישוף והייתה סובלנית יחסית לאלה שעל פי השמועות היו מכשפים ומכשפות או שהכריזו על עצמם ככאלה. האמונה בכישוף החלה להתפשט בתקופת הרנסנס, והכישוף הגיע לשיאה רק באמצע המאה ה-17.

באותה מאה כתב המלך האנגלי ג'יימס הראשון חיבור על דמונולוגיה, שכלל פרק קצר על "אנשי זאב", בו הוא מגיע למסקנה שאנשי זאב אינם מחזיקים בשדים או רוחות רעות, אלא פשוט "מלנכוליים". שנפלו להונאה עצמית, שמחקים זאבים בהתנהגותם ובהשפעת דחפים פראיים בלתי נשלטים עלולים להפוך למסוכנים.

בחיבורו של הנרי הולנד נגד כישוף (1590) מתקיים דיאלוג שבו הליקנתרופיה נחשבת מנקודת מבט רפואית ובו זמנית מנקודת מבט מיסטית:

"מיתודמון: מה אפשר לומר על ליקנתרופיה, הפיכתם של גברים ונשים לזאבים, חתולים וכדומה, תהליך המנוגד בבירור לטבע שלנו ונראה יותר כמו היפרבול פואטי?

תיאופילוס: הדברים האלה לא נובעים בעיקר מכישוף, עם זאת, אני לא מכחיש שמכשפות יכולות - בדרך כלל במצב של מלנכוליה - לחוות חזיונות וכל מיני אובססיות שטניות. אבל אין תמורות אמיתיות. [מכשפות] הן רק כלי בידי השטן, והן אינן יכולות לעשות דברים כאלה בלעדיו, וכוחו שלו מוגבל על ידי אלוהים.

לאורך כל קיומה של המחלה, מכלול תסמיניה נותר ללא שינוי, ובתקופת הרנסנס נכתבו יצירות שהוקדשו לה במסגרת הרפואה הקלאסית העתיקה. בשנת 1621 פורסם "האנטומיה של המלנכוליה" של רוברט ברטון, שם הוא בוחן אותה הן מנקודת מבט פילוסופית והן מנקודת מבט פסיכולוגית, נוגע בהיבטי הדיבור שלה, וכן עורך סקירה מסוימת של הספרות הקשורה אליה. ברטון האמין שליקנתרופיה היא סוג של אי שפיות. הרופא ג'ון וובסטר, ב-The Revealing of Alleged Sorcery (1677), מעיר: "יש אנשים שנמצאים במצב של מלנכוליה - בכל אחד מהזנים שלה - מתחילים להיראות (בגלל דמיון חולני) שהם הופכים לזאבים" .

ההיסטוריה הארוכה של הרפואה הולידה תיאוריות רבות של מחלות, ביניהן ניתן לקשר שתיים למחלה זו: "פורפיריה", שבה שיניו של אדם משנות את צבען, העור מקבל שלפוחיות באור השמש וצורות הגוף מתעוותות, וכן היפרטריקוזיס, כאשר גופו של אדם מכוסה בצמר מסוג בעלי חיים (ראה להלן למידע נוסף על כך).

כיום, פסיכיאטרים מסבירים ליקנתרופיה כתוצאה של סכיזופרניה, תסמונת מוח אורגנית עם הפרעה נפשית, פסיכוזה מאניה-דפרסיה ואפילפסיה פסיכומוטורית. פסיכולוגים המתמחים במחלות נפש בילדות מציעים כי אוטיזם עלול לגרום לילדים להשתולל.

ולא משנה מה הסיבות, האבחנות והפרוגנוזה, בהתחשב בשפע הראיות לגבי אנשי זאב, אין להתפלא על הופעתה של מסה גדולה של ספרות מגוונת ביותר על ליקנתרופיה.

מתוך הספר סודות תרבויות עתיקות. אנציקלופדיה של התעלומות המסקרנות ביותר של העבר מאת ג'יימס פיטר

מה זה ליי? ציד ליי מושך אנשים מכל רקע ותחומי עניין, ממיסטיקנים נלהבים ותורת הנסתר ועד ספקנים הארדקור כמו ד"ר דון רובינס, כימאי מחקר במכון לארכיאולוגיה של לונדון.

מתוך הספר שחרור המחבר

מתוך הספר Hyperborean Teaching הסופר Tatishchev B Yu

מה זה "רע". בהמשך לאותה סדרה פיגורטיבית, ראוי לשאול: "האם אין דרך לבטל את העיוותים של ה"גלגל", כך שיסתובב בצורה חלקה ועוצמתית, ויעביר בהצלחה את "הכרכרה" של חיי היומיום דרך המציאות היפה אל המציאות היפה. המציאות הכי יפה?" קל יותר

מתוך הספר מוות ואלמוות מְחַבֵּר בלווצקאיה אלנה פטרובנה

מהו חומר ומהו כוח? [תשובה מאת תיאוסוף אחר] כל "הדיונים בשאלה זו", "רצויים" ככל שיהיו, יהיו בדרך כלל בלתי נסבלים, שכן "הבעיה המדעית" ככזו חייבת להישמר במסגרת הקפדנית של החומרי המודרני.

מתוך הספר ממסתורין למסתורין הסופרת פריימה אלכסיי

מה זה? והנה עוד הודעה - מאת אזרחית טריפונובה מהעיר אטקרסק, מחוז סרטוב, אפריל 1983: - אני אספר לך מה קרה לפני כמה ימים עם בעלי ויקטור. בשעת לילה מאוחרת, הוא וחברו נסעו במכונית לאורך כביש כפרי. נשאר

מתוך הספר פרקטיקות של המסורת הצפונית העתיקה. ספר 1. הרמת מסך העבר מְחַבֵּר שרסטניקוב ניקולאי איבנוביץ'

מה זה? הפרקטיקות של המסורת העתיקה הן מערכת של טכניקות, שיטות ופעולות מנטליות בעזרתן ניתן ליצור תמונות מסוימות ולחוות תחושות ספציפיות. לתמונות ולתחושות יש השפעה מועילה על הפסיכולוגי והפיזיולוגי

מתוך ספר ההתגלות מְחַבֵּר קלימוב גריגורי פטרוביץ'

01. גריגורי פטרוביץ' אתה עובד עם אנשים מסוג מיוחד, אנשים עם תסביך כוח - כבר 50 שנה. מה האנשים האלה? מהו "תסביך כוח"? מהו קומפלקס הלידר? מה המהות של זה

מתוך הספר Dowsing למתחילים הסופרת בריל מריה

ובכל זאת - מה זה? המילה "פתוגנית" נגזרת מהצירוף של הפאתוס היווני - מחלה ובראשית - התרחשות. אם אתה מוסיף לזה "גיאו", אז ביחד אתה מקבל - סבל, מחלה של כדור הארץ. כלומר, תהליכים שליליים מתרחשים לא בחלל, לא במים, אלא בפנים

מתוך הספר "ספר אנשי הזאב". מְחַבֵּר חשוף את גולד סבין

פרק שני ליקנטרופיה בעת העתיקה מהי ליקנטרופיה? - מרסלוס מסידיה. - וירג'יל. - הרודוטוס. - אובידיוס. - פליניוס. - אגריופאס. - פטרוניוס. - אגדות ארקדיה. - פרשנות מהי ליקנתרופיה? ליקנתרופיה היא הפיכת גבר או אישה לזאב,

מתוך הספר DMT - Spirit Molecule הסופר שטרסמן ריק

2. מה זה DMT N,N-dimethyltryptamine, או DMT, הוא הדמות הראשית בספר הזה. למרות הפשטות של ההרכב הכימי שלה, מולקולת "רוח" זו מספקת למודעות שלנו גישה לחזיונות, למחשבות ולרגשות המדהימים והבלתי צפויים ביותר. היא פותחת

מתוך הספר אנשי זאב. אגדות ומציאות. דם ארור הסופר ברג אלכסנדר

ליקנתרופיה קלינית ליקנתרופיה קלינית, או פשוט ליקנתרופיה, היא פסיכוזה שבה המטופל מרגיש שהוא הופך או הפך לחיה. הנזירים הדומיניקנים ג'יימס ספרינגר והיינריך קרמר הצהירו באופן חד משמעי כי הפיכתו של אדם לזאב

מתוך הספר הדרך הביתה מְחַבֵּר ז'יקארנצב ולדימיר ואסילביץ'

מה זה מוח, מה חושבים בספר הקודם הגדרנו מחשבה כ-we-sl - אנחנו-מתמזגים. המחשבה היא התורמת להתמזגות, כפי שמראה המילה עצמה (אבותינו תמיד קראו לכל דבר בשמם הנכון). כל מה שמפריד, מפריד ומוביל לאיבה הוא

מהספר אתה צופה רוח! איך לפתוח את העין השלישית הסופרת מוראטובה אולגה

מהו חלום? שינה היא מיקרו-מוות או מדיטציה עמוקה. כאשר אנו נרדמים, הנשמה שלנו נעה בממדים שונים, מוצאת את עצמה במצבים שונים, בעבר, בהווה ובעתיד. לפעמים אנחנו באים במגע עם עולם המתים, יקירינו המתים מגיעים אלינו. עם

מתוך הספר סודות החלומות הסופר שוורץ תיאודור

מהי שינה אנשים תמיד ניסו להבין את טבעה של שינה. מיסטיקנים, שמאנים, כמרים עשו זאת בדרכם שלהם – בעזרת אינטואיציה, מדיטציות ותובנות. מדענים ניסו להתקרב לאמת באמצעות לוגיקה וניסויים מדעיים. איזו דרך טובה יותר לא עלינו לשפוט.

מתוך הספר שום דבר. לְשׁוּם מָקוֹם. לעולם לא מאת וואנג ג'וליה

מהי רוח הכאוס, אלוהים, לבסוף, מהו כאוס? בינינו, מה שנקרא. בושם (הכינוי הומצא על ידי אנשים), זה מה שנקרא. אלים (הכינוי הומצא על ידי אנשים), כלומר, חלק מכאוס הנושא מטען קוהרנטי של תנודות דמויות גל בתדר של כאוס. "בפיזיקה

מתוך הספר Liberation [Skill System of Further Energy-Informational Development. שלב א'] מְחַבֵּר ורישג'ין דמיטרי סרגייביץ'

מהי בריאות ומהי מחלה עכשיו, כשכבר למדת להרגיש את עולם האנרגיות, לשלוט בזרימות האנרגיה המרכזיות שלך, לבסס את חילופי האנרגיה הנכונים עם הקוסמוס וכדור הארץ, יש לך את הזכות לטפל בגוף שלך, להביא זה לתוך הרמוניה ואיזון

ליקנתרופיה היא אחת התופעות המסתוריות ביותר של הפסיכיאטריה המודרנית. מחלה זו הגיעה מימי הביניים, בהם חששו ממנה ונחשבה למציאות. הביטוי המודרני שלו חף מסימני מיסטיקה, אך יש לו סימנים קליניים מן המניין ומנגנון טיפול.

ליקנתרופיה - מה זה?

כל פסיכותרפיסט או פסיכיאטר יכול לענות על השאלה מהי ליקנתרופיה. זוהי הפרעה של תפיסה עצמית והתנהגות, מה שמצביע על כך שבעליה מחשיב את עצמו כבעל חיים או מראה את הרגליו. שכנוע בנאלי לא עובד כאן, שכן המטופל מאמין באמת ובתמים ב"אני השני" שלו, מחשיב את "המלשינים" כשקרנים.

בימי הביניים, הרופאים סירבו לראות בתסמונת האובססיבית הזו מחלה. הכנסייה עסקה ב"טיפול", מה שמרמז לכליאה במנזר או שריפה על המוקד מתחתיה. זה לא תרם לחקר התסמונת, ולכן מעט יחסית ידוע עליה. מכון חרונינגן המודרני בהולנד מוקדש לחקר הפרעה זו ולאוסף כל המקרים הידועים.

מחלת ליקנתרופיה

ליקנתרופיה קלינית נגרמת כתוצאה מתפקוד לקוי של אזורים מסוימים בקליפת המוח האחראים לתנועה ולתחושה. בעזרת המעטפת החושית של המוח, אדם יוצר רעיון הן על העולם הסובב אותו והן על עצמו. פגמים במעטפת מאפשרים לבעל התסמונת להחשיב את עצמו כבעל חיים ולדמיין את הרגלי ההתנהגות שלו.

ליקנתרופיה של מחלת נפש

ראוי להכיר כי ליקנתרופיה בבני אדם (מיוונית "ליקוס" - זאב ו"אנתרופוס" - אדם) היא אכן הפרעה נפשית. יש לזה קשר עקיף לפסיכולוגיה: מחלה זו לא יכולה להיות חוסר איזון זמני עקב מתח או. ל"אנשי זאב" יש תמיד אשליות פרנואידיות, פסיכוזה חריפה, הפרעת אישיות דו קוטבית או אפילפסיה במתחם.

ליקנתרופיה - סימפטומים

לתסמונת איש הזאב, בשל נדירותה ומחקרה המועט, יש רשימה מעורפלת של סימפטומים שניתן לייחס בקלות לרשימה שלמה של עיוותים נפשיים. עד כמה שהליקנתרופיה ייחודית, הסימפטומים שלה דומים לאלו של סכיזופרניה:

תרופה מיוחדת לליקנתרופיה טרם הומצאה. הסימפטומים שלו מושתקים באותו אופן שבו מטופלות מחלות דומות עם תפיסה מעוותת של העצמי. אלה כוללים תרופות נוגדות דיכאון בעוצמות שונות, תרופות לנדודי שינה ושיחות קבועות עם פסיכותרפיסטים. למרבה הצער, ניתן לייצב את המחלה, אך לא לרפא אותה לחלוטין.

פסיכיאטרים עדיין מכירים כל מיני ביטויים של ליקנתרופיה, שכן היא לא פחות מגוונת מעולם החי. אנשים - "אנשי זאב" נפגשים פחות ופחות או נמנעים ממפגש עם רופאים, מנחשים באופן לא מודע לגבי האופי יוצא הדופן של מחלתם. זה מגיב גרוע לטיפול, אבל נשלט בקלות על ידי רופאים.

ליקנתרופיה - מיתוס או מציאות?

הוויכוח אם קיימת ליקנתרופיה ועד כמה היא נפוצה הוא דיון קבוע בקרב אנשי מקצוע רפואיים. בכך הוא דומה לזה שנוצר עקב חריגות גנטיות שנגרמו מנישואים בין קרובי משפחה. בעזרתו, ייצור המוגלובין מופרע, מה שמעורר הרס מהיר של העור בהשפעת אור השמש.

פורפיריה וליקנתרופיה דומות בכך שהן נחשבו בעבר לתכונות אופי של דמויות מהאגדות. עם התפתחות הרפואה, התברר כי מיתוסים ו"סיפורי זוועה" של ילדים הגזימו בבעיות בריאות אמיתיות. תסמונת איש הזאב החלה להיחשב כהפרה של הפסיכולוגיה בשנת 1850: מאז אותו רגע, הרופאים ספרו 56 אנשים הרואים עצמם כאנשי זאב שיכולים להפוך לחיית בר או ביתית.

ליקנתרופיה - מקרים אמיתיים היום

ליקנתרופיה של מחלה יוצאת דופן כזו, שהמקרים האמיתיים שלה אינם כל כך שכיחים, גורמת לאנשים לרצות לקשר את עצמם לזאב. מתוך 56 המקרים, 13 היו קשורים לעובדה שהמטופל ראה את עצמו כחיה זו וסירב בתוקף להאמין במוצאו ה"אנושי". שאר "אנשי הזאב" היו בטוחים שהם נחשים, כלבים, חתולים, צפרדעים או דבורים. הרופאים מופתעים להודות שהם היו בטוחים שיצטרכו להתמודד עם מספר רב של חולים.

הנחקר ביותר הוא תסמונת איש הזאב שעקף את הרוצח הסדרתי הספרדי מנואל בלנקו, שהגיע לרופאים ב-1852. הוא השיג מבית המשפט הכרה בכך שחלק מהפשעים בוצעו על ידי הזאב שאליו הפך. בניסיון לשכנע פסיכיאטרים שהוא צודק, הוא הראה להם ניבים דמיוניים ודרש אך ורק בשר נא לארוחת ערב. כשהסתכל במראה, מנואל אמר שהוא ראה שם זאב.