Carlosas Castaneda gali būti saugiai priskirtas prie didžiausių dvidešimtojo amžiaus paslapčių. Apie jį ir jo mokymus parašyta tūkstančiai knygų ir straipsnių, milijonai žmonių jį skaito ir stebisi mistiška jo darbo galia. Pagal savo galimybes stengiamės suprasti jo mokymus ir...
Tai antroji straipsnio dalis, skirta Carloso Castanedos mokymams mūsų projekte. Pirma dalis - .
Senovės toltekų mokymas yra daugiašalis, sudėtingas ir dviprasmiškas reiškinys. Tiek pats Castaneda, tiek jo mokytojas, iš kilmės indėnas Juanas Matusas, bandė jį įvardyti įvairiais terminais. „Magija“, „šamanizmas“ – tai keletas variantų, kuriuos pats knygų autorius bandė įvardyti. Juanas Matusas, studento paklaustas, kaip apibūdintų viską, kas vyksta, jis atsakė, kad vadintų tai „nagualizmu“, kuris, tiesą sakant, nevisiškai atspindėtų esmę.
Sąvoka „nagual“ reiškia regėtojų partijos lyderį. Vakarėlį („magai“, „kariai“ arba „regėtojai“) sudaro tam tikras kitų dalyvių skaičius. Kur kiekvienas turi atlikti savo vaidmenį. Šis terminas taip pat reiškia sąmoningumo pusę, priešingą „tonalui“. Jie tam tikru mastu yra priešingi vienas kitam. „Tonalinis“ – tai mūsų kasdienybė, įprastas mus supančio pasaulio suvokimas, o „nagual“ – kitoks, pakitęs suvokimas.
Remiantis senovės toltekų žiniomis, žmogaus kūnas yra savotiškas šviečiantis kiaušinio formos kokonas. Paprastam žmogui šis kokonas yra padalintas į 2 dalis, Nagualui – į 4 (arba 3), kas rodo jo ypatingus energetinius sugebėjimus ir todėl būtent jis tampa lyderiu, t.y. vadovauja tam tikram skaičiui kitų karių. Norint pamatyti šį labai žmogišką kokoną, naudojamos tam tikros praktikos, apie kurias rašyti šiame straipsnyje nėra prasmės, todėl kariai vadinami „matymu“, nes jie išmoksta pamatyti šį kokoną.
Kokonas yra šviečiantis kiaušinis, pripildytas tam tikrų energijos „siūlų“. Beje, visas pasaulis, visa visata ir viskas, kas egzistuoja, susideda iš šių „siūlų“. Ir žmogus kaip šios begalinės energijos dalis. Grubiai tariant, žmogų padaro žmogumi tai, kad energetinės gijos yra uždarytos būtent šiame kokone, kuris yra žmogus.
Kokono viduje yra taškas, vadinamas surinkimo tašku. Būdamas tam tikroje vietoje, jis išryškina tam tikras energetines gijas, derina jas į panašias gijas už kokono ribų. Taigi kasdienį pasaulį suvokiame tokį, koks jis yra. Perkeldami surinkimo tašką, galime suvokti „kitus“ pasaulius. Dėl to, kad surinkimo taškas išryškins kitas anksčiau nenaudotas energijos gijas (jie sureguliuos), kurios egzistuoja ir už žmogaus kokono ribų.
Karys arba karo kelias – tai žmogus, kuris eina pažinimo keliu, palaipsniui (visą gyvenimą) pereidamas visus jo etapus. Jo esmė – nepriekaištingumas, o tai reiškia daryti viską, ką gali, kad ir kas tave trauktų.
Juano Matuso CC treniruotės buvo suskirstytos į 2 didelius blokus: treniruotes normalioje būsenoje ir padidinto sąmoningumo būsenoje. Antroji dalis skirta daugumai jo parašytų knygų, nes. būtent juose aprašomi reikšmingiausi ir nepaprastiausi jo pameistrystės momentai. O gudrybė ta, kad iš padidinto sąmoningumo būsenos perėjęs į įprastą būseną žmogus neprisimena, kur buvo ir ką veikė. Todėl didžioji dalis knygų yra autoriaus prisiminimai apie tai, kas jam nutiko, kai jis suprato ir permąsto visą savo pameistrystę. Padidėjusio sąmoningumo būsena reiškia tam tikrą ypatingą būseną, kai žmogus supranta daugiau nei įprastai, lengviau suvokia informaciją, kuri jam paprastai būtų paslaptis, yra atviresnis suvokimui ir mažiau varžomas išankstinių nuostatų (tik jis to nedaro). pradėti turėti Supermeno sugebėjimus, negalvok). Bet žmogus negali būti tokioje būsenoje ilgai, nes. tam reikia daug energijos. Ir kaip minėta aukščiau, šios būsenos ypatumas yra tas, kad išėjęs iš jos žmogus neprisimena, kas jam nutiko.
Don Chuanas padidino sąmoningumo būseną perkeldamas CC surinkimo tašką, o tai jam, kaip patyrusiam mokytojui, nebuvo sunku.
Maždaug 1/3 CC knygų yra apie mokymąsi esant normaliai sąmoningumo būsenai, o likusios – apie mokymąsi esant padidintam sąmoningumui. CC turi atsiminti (kaip ir bet kuris kitas karys), kas jam atsitiko esant padidėjusiam sąmoningumui.
Mokymų pradžioje Don Chuanas išdėsto pagrindinius žingsnius, kuriuos turi įveikti žmogus, kad taptų „žinių žmogumi“. Baimė (čia, manau, viskas aišku), tiksliau – jos įveikimas. Po baimės atsiranda minčių aiškumas, kuris išsklaido baimę, bet ir apakina. Tie. žmogus pradeda veikti be baimės, bet kartu nesupranta, kada laukti, o kada veikti. Sugebėjęs įveikti minties aiškumą, žmogus sutinka trečiąjį priešą: galią, jėgą. Jėga reiškia atsakomybę. Žmogus turi išmokti valdyti savo valdžią, būti jai galingas, o ne atvirkščiai. Tie. jis neturi tapti savo valdžios vergu. Kaip ir minties aiškumas, jėga neturėtų apakinti kario. Ir paskutinis priešas, su kuriuo žmogus susiduria savo kelyje, yra senatvė. Šio priešo negalima nugalėti, galite tik priversti jį kuriam laikui trauktis. Akimirka, kai žmogus yra pasirengęs suteikti sau galimybę „išeiti į pensiją“, atsigulti ir atsipalaiduoti, taip pasiduodamas. Žmogus iki pat gyvenimo pabaigos, iki paskutinio atodūsio turi kovoti ir nepasiduoti. Jis turi eiti savo kelią iki galo, gyventi savo likimą.
Taip pat pačioje pradžioje Carlosui buvo suformuluoti pagrindiniai kario kelio principai:
Asmeninės istorijos ištrynimas – tai reiškia, kad paslapties aureolė apvyniojama žmogaus kilme, jo biografija. Taip pat iš dalies nutraukia draugiškus ryšius. Nes visa tai prisideda prie to, kad žmonės (kad ir kaip artimi) susidarytų tam tikrą nuomonę apie žmogų, o grubiai tariant, dėl to, kad jie tam tikru būdu apie jį galvoja, jie tikisi tam tikro elgesio modelio, kuriam būdingas žmogus nesąmoningai prisitaiko. O tai, savo ruožtu, turi įtakos žmogui ir jo elgesiui.
Būti kariu reiškia būti lanksčiam, sklandžiam ir sugebėti elgtis pagal situaciją.
– Savęs svarbos jausmas (CSV) yra tokia garsi frazė internete. Frazė: „be savęs svarbos jausmo esame nepažeidžiami“ – lygiai taip pat priklauso KK mokytojai. Tai reiškia vadinamosios megalomanijos arba išpūstos savigarbos atmetimą. Absoliutus nuolankumas bet kokių įvykių atžvilgiu ir nenoras geresnei daliai, nei dabar turi.
Mirties naudojimas patarėju yra abstraktesnė formuluotė. Pagal toltekų mokymą mirtis yra mūsų ištikimas palydovas. Ji yra ištiestos rankos atstumu, į kairę nuo mūsų. Jei jie apsisuka, tai galima pamatyti kaip greitai mirgantį šešėlį, kuris neleidžia savęs matyti. Mirtis yra tarsi kažkas, kas nuolat mus stebi. Pats KK pajuto mirties buvimą, gerokai prieš susitikdamas su Juanu Matusu. Pojūtis, kurį jis apibūdina kaip šaltį, bėgantį stuburą. Tuo metu tai prisidėjo prie tam tikro jo sprendimo priėmimo, kuris tuo metu buvo vienintelis teisingas. Pati mirtis jį perspėjo. Ir ji visada mus stebi, kol vieną dieną paglosto mums per nugarą.
Ši prielaida yra susijusi su FSF, nes kaip tu gali jaustis svarbus, jei tave visą laiką seka mirtis ir tu esi mirtingas? Kad ir kaip mums būtų blogai, vienintelis dalykas, kurio negalima patirti, įveikti ar susitvarkyti, yra mūsų pačių mirtis (tai reiškia, kad viskas gerai!).
Atsakomybės prisiėmimas. Jei ką nors nusprendei, reikia eiti iki galo, bet kartu reikia prisiimti atsakomybę už tai, ką darai. Ką tiksliai žmogus daro, nesvarbu, bet jis turi žinoti, kodėl tai daro, ir elgtis neabejodamas ir nesigailėdamas. Žmogus yra mirtingas, todėl negali sau leisti nieko gailėtis ar abejoti, negali sau leisti atšaukti savo sprendimų, tam nėra laiko. Tik nemirtingas žmogus galėjo sau leisti tokią prabangą.
Pasaulyje, kuriame mirtis medžioja visus, yra tik laiko priimti sprendimus. Nuo to momento, kai priimate kažkieno idėją, tai tampa ir jūsų verslu. Prisiimti atsakomybę už savo sprendimus reiškia būti pasirengusiam už juos mirti.
Rutinos suskaidymas. Būkite sklandūs ir nenuspėjami. Ši prielaida taip pat susijusi su sąvoka „tapti medžiotoju“, kuri sufleruoja, kad būdamas medžiotojas turi neturėti rutinos, kitaip galėsi tave sumedžioti. Tie. šiuo atveju esi ne medžiotojas, o auka, žvėriena. Kaip medžiotojas galite sumedžioti žmogų, kuris turi rutiną (įskaitant tiesiogine prasme gyvūnų medžioklę). Bet tai taip pat reiškia, kad visi esame lygūs mirties akivaizdoje, nesvarbu, ar tu žmogus, ar koks kitas gyvūnas.
Bendrąja prasme tai reiškia nuspėjamumo atmetimą, mažiau veiksmų su mašina ir kiekvieną kartą nuo esamo momento.
Paskutinis mūšis žemėje. Tai reiškia, kad mes visi esame mirtingi, todėl turime elgtis atitinkamai. Ta prasme, kad turime priimti sprendimus ir veikti bei nepasiduoti abejonėms. Tie. kiekvieną kartą elkitės taip, lyg tai būtų jūsų paskutinis mūšis, tarsi tai būtų paskutinis dalykas, kurį darysite šiame pasaulyje. Kitaip tariant, nepriekaištingumas.
Tapti neprieinama. Tai reiškia, kad jums nereikia vienu metu vartoti daugiau, nei jums iš tikrųjų reikia. Ar tai būtų maistas, žmogus ar bet kas. Atsargus požiūris į viską, kas jus supa. Iki tiek, kad net nereikia be reikalo nupjauti augalų lapų, jei to tikrai nėra. Venkite išsekimo (tiek savo, tiek kito žmogaus), atsargiai elkitės su savimi ir kitais.
Tai reiškia, kad jūs nepasiduodate alkiui ir nevilčiai, kaip nelaimingas išsigimimas, kuris bijo, kad niekada gyvenime nebegalės valgyti (todėl be pėdsakų suryja viską, kas pasitaiko). Nerimas neišvengiamai daro žmogų prieinamą, jis nevalingai atsiveria. Nerimas jį priverčia kabintis į bet ką iš nevilties, o kai esi užsikabinęs, jau esi įpareigotas išsekinti arba save, arba tai, ant ko esi užsikabinęs.
Žmogus yra nepasiekiamas, jei jis neišspaudžia visko iš savo pasaulio iki paskutinio lašo. Jis lengvai jį paliečia, išbūna joje tiek, kiek reikia, o paskui greitai išeina nepalikdamas pėdsakų.
Vidinis dialogas. Tiksliau, jo stotelė. Viena iš pirmųjų ir svarbių prielaidų, kurią Carlosas pradėjo mokytis pačioje pameistrystės pradžioje.
Stenkitės tiesiog atsisėsti ir nieko nesakyti sau, savo galva. Pasistenkite bent ilgam pasiekti vidinę tylą, tada pamatysite, kaip tai sunku.
Natūralu, kad to pasiekti tiesiog neįmanoma. Yra tam tikri būdai, kaip sustabdyti vidinį dialogą.
Aukščiau pateiktas sąrašas nėra išsamus ir baigtinis, jei norite su juo susipažinti išsamiau, skaitykite KK knygą „Kelionė į Ikstlaną“.
Taip pat verta paminėti dar 3 svarbiausius aspektus, tokius kaip svajojimas, ketinimas ir sekimas.
Pradėkime eilės tvarka.
Sapnavimas yra ypatinga būsena, kažkas panašaus į kontroliuojamą miegą, kontroliuojamas svajotojo. Per tam tikras praktikas žmogus pasiekia, kad sapno pagalba gali būti norimoje vietoje, būti to, kas vyksta, stebėtoju ar dalyviu. Pačiam KK buvo labai sunku. Pačioje pradžioje don Chuanas duoda jam paprastą užduotį: sapne pažvelgti į rankas. QC neveikia iš pirmo karto ir užtrunka labai ilgai.
Svajojimas yra šiek tiek priešingas persekiojimui, tačiau jie turi vieną tikslą. Tradiciškai kariai skirstomi į du tipus: persekiojančius ir svajotojus.
Don Chuanas taip pat sako, kad moterys yra labiau linkusios svajoti nei vyrai.
Ketinimas yra būdas paversti priežastį pasekme. Pati ketinimas nusprendžia, kokios pasekmės gimsta. Mes artėjame prie žmogaus ketinimų tyrinėdami pasąmonę. Tai verčia mus veikti arba neveikti. Pasąmonė yra šiuolaikinio žmogaus elgesio pagrindas. Kiekvienas subjektas, ugdantis sąmonę, susiduria su dviejų tipų reikšmėmis: subjektyvia ir objektyvia. Subjektyvi prasmė yra asmenybės motyvacijos pagrindas ir pagrindas. Tai yra mūsų asmeninis gyvenimas. Tačiau dažnai žmonės šią asmeninę subjektyvią prasmę pateikia kaip objektyvią ir realią.
Sekimas – tai jausmų ir emocijų sekimo technika, siekiant nuolat ir visiškai save kontroliuoti. Stebėti save kasdienėse gyvenimo sąlygose, bendraujant, ką darai, visame kame. Per sekimą žmogus tampa savo ir kitų žmonių gyvenimo aktoriumi ir stebėtoju. Tai daroma siekiant išmokti valdyti ir valdyti savo emocijas, elgesį, sąmonę.
Stalkerio užduotis – išmokti manipuliuoti konvencijomis ir refleksais, nuolat suvokiant savo nekaltumą jiems, tai yra pažinti savo elgesio sistemą ir nuo jos išsivaduoti.
Norėdami tai pasiekti, persekiotojai taiko šią strategiją:
1. Vienodumo susekimas – žmogaus veiksmai nuolat kartojasi veikiami kokio nors faktoriaus. Stalkeris nustato savo veiksmų priežastį.
2. Algoritmo sekimas. Vienas žmogaus veiksmas gali sekti iš kito pagal tam tikrą algoritmą. Pavyzdžiui, pavydas gali virsti pykčiu, pasipiktinimas – gailesčiu. Dėl to dažnai švaistoma energija. Žinodamas šią seką, persekiotojas gali pristabdyti.
3. Įpročio atsekimas. Nemažai įpročių yra susiję su žmogaus psichotipu. Pakeitus įpročius gali pasikeisti psichologija.
4. Motyvų ir vertės susekimas. Pasibaigus tam tikrai situacijai, Stalkeris užduoda sau klausimus: kas sukėlė šią konkrečią emociją? Kodėl kilo tokia reakcija? Čia svarbus budrumas ir nuoširdumas. Savęs pažinimo procesas turi tęstis tol, kol žmogus nepatirs abejingumo ir atsiribojimo, stebėdamas savo trūkumus, ydas ir netobulumus. Dėl to Stalkeris abstrahuojasi nuo visuomenės ir jos energetinės įtakos. Bet tai nereiškia, kad jis priešinasi jam. Jis išmoksta jame gyventi. Persekiotojas negyvena, jis pats formuoja gyvenimo aplinkybes, tame ir esmė.
Galima pateikti paprastą persekiojimo pavyzdį. Pavyzdžiui, įveskite taisyklę įeinant į bet kurią patalpą kelis kartus apsisukti aplink savo ašį, o gal paglostyti, lengvai ką nors (kažkam :)) pataikyti, nesvarbu. Tebūnie tai savotiškas mažas ritualas ir kai tik tai taps įpročiu, tai bus daroma automatiškai, nustokite tai daryti.
Tai viskas!
Naujausi patarimai iš skyriaus „Žmonės“:
Kas yra bendri pirkimai
Kaip suprasti, kad pardavėjas jus apgaudinėja
Koks kovos menas padės kovoje
Kaip kovoti, jei negali
Kaip atrodyti protingiau
Ko negalima duoti
Kaip filmuoti reklamą
Kas yra vilkinimas ir kaip su juo kovoti
Carloso Castanedos mokymai yra labai dviprasmiški, ir daugelis požiūrių į jo kūrinius vadino juos skirtingai: nuo filosofijos iki grožinės literatūros. Pats autorius buvo antropologas ir etnografas. Jis daug dėmesio skyrė ezoterinei orientacijai, buvo mistikos šalininkas, o pats savo kūrinius vadino tik „magija“. Jo knygos buvo platinamos masiniu tiražu visame pasaulyje, tačiau jų esmė nesuprantama iki galo, akademikai šiuo klausimu vieningi. Castaneda šamaniško mokymo paslaptis suteikė visiems, tačiau jo esmė bus prieinama tik išrinktiesiems.
Senovės toltekų ir šiuolaikinių aiškiaregių bei burtininkų tradicijos yra tos pačios prigimties. Papasakosime apie pagrindines mintis, kurias Carlosas Cesaras Salvadoras Araña Castaneda išskyrė visų žmonių pasaulėžiūroje, nepaisant jų gyvenimo laiko.
1. Nenaudinga visą gyvenimą praleisti viename kelyje, ypač jei šis kelias neturi širdies.
2. Per daug neaiškink. Kiekvienas paaiškinimas slepia atsiprašymą. Tad kai aiškinatės, kodėl negalite to ar ano, tikrai atsiprašote už savo trūkumus, tikėdamiesi, kad jūsų klausantys bus malonūs ir jiems atleis.
3. Kad iš gyvenimo gautų kuo daugiau naudos, žmogus turi mokėti keistis. Deja, žmogus keičiasi labai sunkiai, o šie pokyčiai vyksta labai lėtai. Daugelis praleidžia tai darydami metus. Sunkiausia iš tikrųjų norėti pasikeisti.
4. Niekada su niekuo nesipykstu. Joks vyras negali padaryti nieko, kas nusipelnė tokios mano reakcijos. Supykstate ant žmonių, kai jaučiate, kad jų veiksmai yra svarbūs. Jau seniai nieko panašaus nejaučiau.
5. Jūs visada turite atsiminti, kad kelias yra tik kelias. Jei jaučiate, kad neturėtumėte ant jo vaikščioti, jokiu būdu neturėtumėte ant jo likti.
6. Norint suvokti kitam pažįstamą tikrovę, pirmiausia reikia išsivaduoti iš savo tikrovės; bet žmogui visai nelengva atsikratyti įprasto pasaulio paveikslo, šį įprotį reikia sulaužyti jėga.
7. Elkitės taip, lyg tai būtų sapnas. Būkite drąsūs ir neieškokite pasiteisinimų.
8. Daugumos žmonių pagrindinė kliūtis yra vidinis dialogas, tai yra raktas į viską. Kai žmogus išmoksta tai sustabdyti, viskas tampa įmanoma. Patys neįtikėtiniausi projektai tampa įgyvendinami.
9. Žmonės, kaip taisyklė, nesuvokia, kad bet kurią akimirką gali ką nors išmesti iš savo gyvenimo. Bet kada. Iškart.
10. Vienintelis tikrai išmintingas patarimas yra mirtis. Kiekvieną kartą, kai jaučiate, kaip dažnai su jumis, kad viskas klostosi blogai ir esate ant visiško žlugimo slenksčio, pasukite į kairę ir paklauskite savo mirties, ar taip yra. Ir tavo mirtis atsakys, kad tu klysti ir kad be jos prisilietimo nėra nieko, kas iš tikrųjų svarbu. Tavo mirtis pasakys: "Bet aš tavęs dar nepaliečiau!"
11. Kiekvienas eina savo keliu. Bet visi keliai vis tiek niekur neveda. Taigi, visa esmė pačiame kelyje, kaip juo eiti... Jei eini su malonumu, tai tavo kelias. Jei jaučiatės blogai, galite bet kurią akimirką jį palikti, kad ir kaip toli eitumėte. Ir tai bus teisinga.
12. Mums reikia viso mūsų laiko ir energijos, kad nugalėtume savyje esantį idiotizmą. Štai kas svarbu. Likusi dalis nesvarbu...
13. Visa gudrybė yra ta, į ką sutelkti dėmesį... Kiekvienas iš mūsų daro save arba nelaimingu, arba stipriu. Tiek pirmuoju, tiek antruoju atveju reikalingas darbo kiekis yra vienodas.
14. Kario menas yra išlaikyti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir nuostabos būti žmogumi.
15. Norint tapti žinių žmogumi, reikia būti kariu, o ne verkšlentiu vaiku. Kovok nepasiduodamas, nesiskųsdamas, neatsitraukdamas, kovok, kol pamatysi. Ir visa tai tik tam, kad suprastum, jog pasaulyje nėra nieko, kas būtų svarbu.
1. Nenaudinga visą gyvenimą praleisti viename kelyje, ypač jei šis kelias neturi širdies.2. Per daug neaiškink. Kiekvienas paaiškinimas slepia atsiprašymą. Tad kai aiškinatės, kodėl negalite to ar ano, tikrai atsiprašote už savo trūkumus, tikėdamiesi, kad jūsų klausantys bus malonūs ir jiems atleis.
3. Kad iš gyvenimo gautų kuo daugiau naudos, žmogus turi mokėti keistis. Deja, žmogus keičiasi labai sunkiai, o šie pokyčiai vyksta labai lėtai. Daugelis praleidžia tai darydami metus. Sunkiausia iš tikrųjų norėti pasikeisti.
4. Niekada su niekuo nesipykstu. Joks vyras negali padaryti nieko, kas nusipelnė tokios mano reakcijos. Supykstate ant žmonių, kai jaučiate, kad jų veiksmai yra svarbūs. Jau seniai nieko panašaus nejaučiau.
5. Jūs visada turite atsiminti, kad kelias yra tik kelias. Jei jaučiate, kad neturėtumėte ant jo vaikščioti, jokiu būdu neturėtumėte ant jo likti.
6. Norint suvokti kitam pažįstamą tikrovę, pirmiausia reikia išsivaduoti iš savo tikrovės; bet žmogui visai nelengva atsikratyti įprasto pasaulio paveikslo, šį įprotį reikia sulaužyti jėga.
7. Elkitės taip, lyg tai būtų sapnas. Būkite drąsūs ir neieškokite pasiteisinimų.
8. Daugumos žmonių pagrindinė kliūtis yra vidinis dialogas, tai yra raktas į viską. Kai žmogus išmoksta tai sustabdyti, viskas tampa įmanoma. Patys neįtikėtiniausi projektai tampa įgyvendinami.
9. Žmonės, kaip taisyklė, nesuvokia, kad bet kurią akimirką gali ką nors išmesti iš savo gyvenimo. Bet kada. Iškart.
10. Vienintelis tikrai išmintingas patarimas yra mirtis. Kiekvieną kartą, kai jaučiate, kaip dažnai su jumis, kad viskas klostosi blogai ir esate ant visiško žlugimo slenksčio, pasukite į kairę ir paklauskite savo mirties, ar taip yra. Ir tavo mirtis atsakys, kad tu klysti ir kad be jos prisilietimo nėra nieko, kas iš tikrųjų svarbu. Tavo mirtis pasakys: "Bet aš tavęs dar nepaliečiau!"
11. Kiekvienas eina savo keliu. Bet visi keliai vis tiek niekur neveda. Taigi, visa esmė pačiame kelyje, kaip juo eiti... Jei eini su malonumu, tai tavo kelias. Jei jaučiatės blogai, galite bet kurią akimirką jį palikti, kad ir kaip toli eitumėte. Ir tai bus teisinga.
12. Mums reikia viso mūsų laiko ir energijos, kad nugalėtume savyje esantį idiotizmą. Štai kas svarbu. Likusi dalis nesvarbu...
13. Visa gudrybė yra ta, į ką sutelkti dėmesį... Kiekvienas iš mūsų daro save arba nelaimingu, arba stipriu. Tiek pirmuoju, tiek antruoju atveju reikalingas darbo kiekis yra vienodas.
14. Kario menas yra išlaikyti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir nuostabos būti žmogumi.
15. Norint tapti žinių žmogumi, reikia būti kariu, o ne verkšlentiu vaiku. Kovok nepasiduodamas, nesiskųsdamas, neatsitraukdamas, kovok, kol pamatysi. Ir visa tai tik tam, kad suprastum, jog pasaulyje nėra nieko, kas būtų svarbu.
Kario kelyje
Mes esame suvokėjai. Tai yra pirmoji kario kelio prielaida pagal formą, kuria don Chuanas Matusas mokė savo mokinius. Tai gali atrodyti kaip tautologinis teiginys, patvirtinimas to, kas akivaizdu: tarsi sakyti, kad plikis yra tas, kuris neturi plaukų ant galvos, bet vis tiek šis teiginys nėra tautologija. Burtininko pasaulyje šis teiginys yra susijęs su tuo, kad mes esame organizmai, kurie pirmiausia yra orientuoti į suvokimą. Esame suvokėjai, ir, pasak burtininkų, tai vienintelis šaltinis, per kurį galime sustiprinti savo stabilumą ir orientuotis pasaulyje.
Don Juanas Matusas savo mokiniams pasakė, kad žmonės, kaip organizmai, atlieka labai svarbų manevrą, kuris, deja, sukuria klaidingą suvokimo būdą: žmonės paima grynos energijos srautą ir paverčia jį jutimo duomenimis, kuriuos interpretuoja pagal griežtą sistemą. , burtininkai šią aiškinimo pagal žmogaus formą sistemą vadina. Šis magiškas grynos energijos aiškinimo veiksmas išjudina klaidingą suvokimo būdą: keistą tikėjimą, kad mūsų interpretavimo sistema yra viskas, kas egzistuoja. Don Chuanas paaiškino, kad medis, mums žinomas kaip medis, yra interpretacija, o ne suvokimas. Jis sakė, kad viskas, ko mums reikia, kad suvoktume medį, yra tik trumpai į jį pažvelgti, o tai mums pasakys beveik viską apie medį. Likusi dalis yra reiškinys, kurį apibūdiname kaip ketinimo, medžio ketinimo sužadinimą, kitaip tariant, jutiminių duomenų, būdingų šiam konkrečiam reiškiniui, kurį vadiname medžiu, interpretacija.
Kaip ir šiame pavyzdyje, visa kita, visas pasaulis mums, susideda iš begalinio interpretacijų repertuaro, kuriame mūsų jausmai vaidina minimalų vaidmenį. Kitaip tariant, energijos srautą, kuris yra Visata, suvokia tik mūsų regėjimo organai ir net tada minimaliai. Magai teigia, kad didžioji dalis mūsų aktyvaus suvokimo yra interpretacija, jie taip pat teigia, kad žmonės yra organizmai, kuriems sukurti savo pasaulį pakanka minimalaus pradinio grynos energijos kiekio, arba, kitaip tariant, jie suvokia tik tą grynos energijos kiekį, kuris pakankamai paremti jų aiškinimo sistemą. Teiginys, kad esame suvokėjai, yra burtininkų bandymas sugrąžinti mus prie ištakų, sugrąžinti į tai, kas turėtų būti mūsų tikroji būsena – suvokimas.
Tonalinis ir Nagualas
Vienas iš įdomiausių pasaulio matymo aspektų, pasak don Chuano, yra dualistinė tikrovės samprata, kuri išreiškiama terminais „tonalus“ ir „nagual“.
Castaneda pateikia išsamiausią tonalo ir nagualo esmės paaiškinimą savo knygoje Tales of Power. Jame jis mums atskleidžia du tonalo aspektus: tai ir erdvė, kurioje paprastas žmogus egzistuoja visą gyvenimą, ir organizuojamasis principas, suteikiantis prasmę ir prasmę viskam, kas susiję su sąmoningumu. Tonalas apima viską, kas yra žmogus, viską, ką jis galvoja ir daro, viską, apie ką mes apskritai galime galvoti ir kalbėti. Protas, mąstymas ir įprastas tikrovės apibūdinimas yra tonalo tvirtovės, jie apima visą žinomo spektrą. Paprastam žmogui egzistuoja tik žinoma, todėl sąmoningą patirtį jam riboja tonalinės ribos – šios patirties įgijimas prasideda nuo gimimo momento ir baigiasi mirtimi. Atitinkamai, nagualą galima apibrėžti kaip viską, kas lieka už tono ribų. Tai yra kažkas, apie ką neįmanoma galvoti. Castaneda apibūdina tonalą kaip salą, kurioje vyksta visas kasdienis gyvenimas. Niekas nežino, kas slypi už salos. Nagualas šiuo atveju bus salą supanti neįsivaizduojamų paslapčių erdvė.
Taigi, tonas ir nagualas yra tikros priešingybės pasaulyje, nors iš esmės jie yra viena. Tonalas yra tai, kas vadinama tvarka, kosmosu, samsara. Nagualas – tvarkos trūkumas, chaosas, nirvana. Tonas ir nagualas yra visame kame, arba viskas yra jie.
Palaipsniui, gyvenimo procese, jame formuojasi įpročiai, įgūdžiai, ugdomi refleksai ir aplinkos, kurioje yra šis padaras, tono modeliai. Žmogus ugdo asmenybę. Fiziologiškai asmenybė yra susijusi su kairiuoju smegenų pusrutuliu, o esmė – su dešiniuoju. Gyvenimo pradžioje abu žmogaus smegenų pusrutuliai atlieka dešiniąsias funkcijas. Atskyrus smegenų pusrutulių funkcijas, žmoguje įsiplieskia kova tarp jausmo ir proto, tarp nagualo ir tonalo. Dažnai šis tonas virsta sargybiniu – despotu, kuris slopina viską, kas neatitinka jo moralės idėjų. Dešinysis smegenų pusrutulis yra susijęs su kairiąja kūno puse: kaire akimi, ausimi, šnervėmis ir kt., kurios laikomos magiškomis, suvokiančiomis nagualo pasaulį. Kairysis smegenų pusrutulis yra prijungtas prie dešinės kūno pusės, tonalinės pusės. Šis skirstymas žinomas daugelyje mitologinių, religinių sistemų.
Jogai mano, kad Mėnulio kanalas Ida yra susijęs su kairiąja kūno puse, o Saulės Pudgala – su dešine. Dešinė yra atsakinga už jutiminį suvokimą, už motorinius veiksmus - kairė. Ida ir Pudgala yra sujungtos su kairiuoju ir dešiniuoju nugaros smegenų pluošto kamienais (labai vilioja ir gąsdina didžioji priešybių ir įprastumo magija).
Žmogaus nagualas atsakingas už intuiciją, magiškus sugebėjimus, jausmus, svajones, valią. Tonale yra pasaulio žemėlapis, tai yra, sąrašas visko, kas žinoma, daiktai, sąvokos ir pan., kurie turi savo žodinį pavadinimą. Nuo vaikystės šis žemėlapis auga, įgydamas naujų sąvokų ir įgūdžių, tačiau laikui bėgant, žmogaus protui pavergęs dogmatizmą, jis nebegali augti ir harmoningai priimti naujus pasaulio reiškinius. Tačiau, kad ir kaip plačiai protas sugebėtų suvokti pasaulio tvarką, kad ir kiek požiūrių jis imtų, jis nesugeba suvokti nagualo, esančio už tonalo. Lankstus tonas gali atlaikyti naujo ir nežinomo smūgius. Žmogaus tono būsena priklauso nuo įpročių, sudarančių jo charakterį, gyvenimo būdą. Žalingi įpročiai, kurie silpnina žmogų, susilpnina tonalą. Sveikas gyvenimo būdas ir nepriekaištingumas stiprina tonalą, todėl jis gali susitikti su nagualu.
Magai nuo pat pameistrystės pradžios stiprina tonalą, paruošdami jį susitikimui su nežinomybe. Be to tonas bus mirtinas, o beprotybė apims žmogų. Kad kontaktas su nagualu nebūtų lemtingas, žmogus turi turėti darniai susiformavusią asmenybę, sluoksnį tarp pasaulio ir žmogaus individualybės. Asmenybė – tai įpročių, įgūdžių, bendravimo priemonių suma, padedanti gyventi pasaulyje ir visuomenėje. Jei persikeliate į kitą šalį, jūsų asmenybė negali harmoningai egzistuoti ten, kol neišmoksite tų žmonių kalbos, manierų ir papročių. Jei gyvenote mieste, o paskui persikėlėte į mišką, tada jums reikia gyvenimo miške įgūdžių. Jūsų asmenybė išlieka ta pati, tačiau asmenybė kinta skirtingose aplinkose, todėl galite prie jos prisitaikyti.
Gerų tonalų pavyzdį gali pateikti visi knygų ir filmų apie Amerikos indėnus herojai: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Tačiau šių žmonių tonas neatitinka mūsų eros, kaip ir Mauglio tonas negalėjo egzistuoti tarp žmonių, neįgijęs reikiamų savo aplinkos tonalo įgūdžių. Gero mūsų laikų tono pavyzdys yra Bruce'o Lee asmenybė. Iš to visai nereiškia, kad norint sukurti gerą toną, reikia stengtis būti kino žvaigžde ar herojumi. Tai tik ryškūs tokių tonalų pavyzdžiai. Mago tonas turi būti daug nepriekaištingesnis nei šių žmonių tonas. Tik tas, kuris tampa mago mokiniu, turi teisingą ir nepriekaištingą toną. Tas, kuris tobulina tonalą, yra mokytojas, asmuo, kuris parodo nagualą mokiniui, yra geradaris.
Nagualas turi didžiulį poveikį tonalui, nes nagualas sunaikina tonalą. Chaosas ir tvarka negali egzistuoti taikiai. Elementarios chaoso jėgos griauna tvarką, tačiau nepriekaištingas tonas gali atlaikyti didelį jėgos spaudimą.
Žmogaus tonas susilpnėja dėl nuolaidžiavimo, tai yra įpročio laikyti save silpnu, nelaimingu ir kvailu bei pateisinti savo silpnybes. Tokia savihipnozė, baimės ir baimės labiausiai kenkia tonalumui, todėl atsiranda kitų žalingų įpročių.
Tonas turi dvi puses. Pirmoji, išorinė, yra pakraštys, salos paviršius, jis siejamas su veiksmu, išorinių poelgių atlikimu. Tai netvarkinga pusė, mechaninis judantis centras. Antroji dalis yra susijusi su protu, sprendimu ir sprendimu – tai vidinis tonavimas, subtilesnis ir sudėtingesnis. Dažnai žmoguje kyla nesantaika tarp proto ir veiksmo. Žmogus nesugeba suvaržyti savo apraiškų ar įgyvendinti savo planų. Žodžio atitikimas poelgiui lemia dviejų tonalo dalių harmoniją. Geras tonas yra harmoningas.
Nagualas yra mūsų individualumas. Jis atsakingas už kūrybiškumą (nes tonas yra tik išmoktų veiksmų šablonai ir stereotipai), už jėgą ir parapsichologinius gebėjimus. Nagualas gali sukurti neįtikėtinų dalykų: bioenergiją, subtilųjį kūną, žmogaus dvasią, jo valią. Kai nagualas išeina, tonas susitraukia. Pavyzdžiui, aiškiaregystės momentu... intuicijos pliūpsnis, vidinis dialogas – tonalo atributas – nurimsta. Stiprių emocinių išgyvenimų akimirką loginis tonalo protas atsitraukia į antrą planą. Susitinkant su nežinomybe, tonas atsitraukia. Mirties pavojaus akimirką nagualas gali išeiti į lauką ir apsaugoti tonalą. Bet koks magijos veiksmas atliekamas nagualo sąskaita. Kad nagualas išeitų, tonalą reikia išmokti susitraukti. Kuo stipresnis, laisvesnis, labiau atsipalaidavęs ir natūralesnis tampa tonas, tuo lengviau jį suspausti. Su magas, nagualas pasirodo per savo tonalo pastangas. Ar magas gali parodyti tonalą, priklauso nuo mago asmeninės galios, kurią savo ruožtu lemia jo nepriekaištingumas.
Paprastai žmogaus tonas – protas – yra netvarkoje. Norint išvalyti ir sutvarkyti toną, reikia daug dirbti su savimi. Būti tobulu tonu reiškia žinoti viską, kas vyksta tonalo saloje. Daugelis žmonių gyvena nesąmoningai, tarsi sapne, sapnuoja, sapnuoja automatiškai, teisia, ginčijasi, valgo, žiūri televizorių ir pan.. Kai žmogus bus budrus, dėmesingas savo mintims, jausmams, vidiniam dialogui, savo būsenai, tokia būsena bus sąmoningas. Žmogus turi liudininko sąmonės centrą, žiūri į kūną, protą, jausmus. Jei žmogus turi tokį centrą, tada jo tonas tampa tobulas. Vidutinis žmogaus tonas turėtų pasižymėti vienybe, t.y. tvarka ir savikontrolė turi apimti visą būtį.
Kita vertus, magas turi sugriauti susidariusią vienybę, kad tonas ir nagualas būtų suvokiami atskirai. Tonalo suvokimas apsiriboja tonalo pasauliu ir negalima suvokti nagualo. Civilizuotam žmogui nagualas gali būti gamta, peizažas, rūkas ir pan., nes jis gali lengvai atskirti pramoninius objektus, bet negali atskirti vieno akmens nuo kito. Laukiniui, atvirkščiai, jis atskirs šakeles ir lapus nuo kitų šakelių ir lapų, bet dulkių siurblio nuo magnetofono neatskirs. Norint suvokti nagualą, reikia atitrūkti nuo įprasto tonalo suvokimo. Be to, norint sapnuoti, reikia užmigti ir atsijungti nuo fizinio pasaulio. Suskaidyti žmogaus suvokimą nėra lengva. Tai gali padaryti tik du nepriekaištingi magai – mokytojas ir geradaris. Jei jie, suskaldę žmogaus suvokimą, nesugebės jo surinkti, žmogus mirs. Šis padalijimas atliekamas atskiriant dešiniojo ir kairiojo smegenų pusrutulių suvokimą. Tokio padalijimo būdas gali būti šnabždesys į abi ausis. Mokytojas šnabžda į dešinę ausį, geradarys – į kairę. Tą patį efektą gali padaryti žvilgsnis, nukreiptas į dešinę žmogaus akį, kartu siunčiant į ją energijos spindulį. Tai yra, valios įtaka gali sustabdyti vidinį dialogą ir iškviesti nagualą, pritraukdama jį savo valia. Mago tikslas ir užduotis – patekti į nagualo pasaulį. Tonalas suvokiamas, kad jis pateko į burtininkų pasaulį, tačiau tonalas nežino, kad sprendimas slypi nagualo pasaulyje ir yra nulemtas viršasmeninių jėgų. Tačiau į nagualą reikia įeiti nepažeidžiant tono, kitaip žmogus gali mirti.
Paslaptinga galia, slypinti moteryje, yra nagualo dovana. Moteris tobuliau supranta nagualą, o nagualas yra moteriškas, o tonas yra vyriškas. Įėjimas į nagualą Indijoje žinomas kaip samadhi, tačiau šio išėjimo įspūdžius ne visada lengva perkelti į tonalą. Norėdami tai padaryti, magas turi turėti galimybę laisvai įeiti į nematomas vietas ir iš jos išvažiuoti savo nuožiūra.
Baltojo erelio vizija
Net senovėje magai atrado ir išugdė savyje ir savo mokiniuose gebėjimą „pamatyti“ kitą tikrovę, kurioje nėra atskirų objektų, o tik energijos srautai. Tam tikru savo tyrimo etapu „regėtojai“ galėjo pajusti neapsakomą jėgą, kuri yra visų būtybių būties šaltinis. Jie vadino ją Ereliu, nes iš kelių trumpų žvilgsnių, kurie leido pamatyti šią galią, susidarė įspūdis, kad tai, ką jie pamatė, primena didžiulį juodai baltą erelį. Kai „regėtojas“ žiūri į Erelį, keturi blyksniai paaiškina jo esmę.
Pirmasis blyksnis kaip žaibas padeda aprėpti erelio kūno kontūrus. Tada galite pamatyti baltus potėpius, kurie atrodo kaip plunksnos.
Antrasis blyksnis apšviečia raibuliuojančią, vėjo skleidžiamą juodumą, primenančią erelio sparnus.
Trečiuoju blyksniu „regėtojas“ pastebi skvarbią nežmonišką akį.
Ketvirtasis blyksnis atskleidžia, ką daro Erelis. Ji suryja visų prieš akimirką Žemėje gyvenusių, o dabar mirusių būtybių sąmones, skrisdama į Erelio snapą, kaip nesibaigiantis drugių srautas, skrendantis į ugnį, kad susitiktų su savo Valdovu ir suprastų savo gyvenimo priežastį. Erelis sulaužo šiuos mažus liepsnos gabalėlius ir tada juos suėda, nes sąmonės yra jo maistas.
Taip pat „regėtojai“ pamatė, kad būtent Erelis padovanojo sąmonę. Jis kuria gyvas būtybes taip, kad jos gyvenimo procese galėtų praturtinti kartu su gyvenimu iš jo gaunamą sąmonę. Ir todėl, kai senovės „regėtojai“ tvirtino, kad gyvenimo prasmė yra sąmonės kaupimas ir vystymasis, tai buvo ne apie tikėjimą ir ne apie logišką išvadą. Jie tai matė.
Jie matė, kaip gyvų būtybių sąmonės mirties akimirką išskrenda ir tarsi šviečiantys vatos rutuliukai pakyla tiesiai į Erelio snapą ir yra jo sugeriami. Don Chuanas pabrėžė, kad jam labiau patinka lyginti Erelį ne su proto valgytoju, o su didžiuliu magnetu, kuris traukia šiuos protus.
Kai don Chuanas pareiškė, kad Erelis generuoja sąmonę per savo emanacijas, C. Castaneda pastebėjo, kad šis teiginys jam primena teiginį: „Dievas sukuria gyvybę per savo meilę“. Don Chuanas akimirksniu atkirto, pabrėždamas, kad tarp šių dviejų teiginių yra skirtumas: „Regėtojas mato, kaip Erelis sukuria sąmonę per savo emanacijas, bet religingas žmogus nemato, kaip Dievas sukuria gyvybę per savo meilę“.
„Matytojai“ taip pat nustatė, kad Erelis mato visus padarus vienu metu ir vienodai. Tik spręsdamas iš Erelio veiksmų, „regėtojas“ gali atspėti, ko Erelis nori. Erelis yra visiškai abejingas kiekvienos atskiros būtybės likimui, tačiau kiekvienam iš jų įteikia savotišką dovaną: „Kiekvienas padaras savaip, savomis priemonėmis, jei nori, turi galią išsaugoti sąmonės galią. , galia nepaklusti mirties šaukimui ir būti prarytam“. Kiekvienam buvo suteikta galia ieškoti išėjimo į laisvę ir pereiti per ją, apeinant viską ryjantį snapą. Tam „regėtojui“, kuris mato šį ištrauką, ir tiems, kurie per jį praėjo, visiškai akivaizdu, kad Erelis šią dovaną įteikė tam, kad įamžintų sąmonę.
Ištraukos vadovas yra nagualas, dviguba būtybė, kuriai buvo atskleista taisyklė. Erelis sukūrė pirmąjį patiną nagualą ir patiną ir iškart paleido juos į pasaulį „pamatyti“. Skirtingai nuo paprastų žmonių, nagualo šviečiantis kiaušinis, apie kurį kalbama toliau, yra padalintas į keturis skyrius arba kartais, kaip Carloso Castanedos, į tris skyrius. Be to, jų dešinės pusės siūbuoja, o kairės sukasi.
Žvelgdami į priekį, pastebime, kad perėjimo momentu žmogus patenka į trečiąjį dėmesį, o visą kūną apšviečia žinios. Kiekviena ląstelė akimirksniu suvokia save ir viso kūno vientisumą. Todėl kritinis kario, ty žmogaus, kuris stengiasi tapti „matončiu“, kovos taškas yra ne tik ir ne tiek suvokimas, kad taisyklės minimas perėjimas yra perėjimas prie trečiojo dėmesio. , bet kad toks supratimas apskritai egzistuoja.
Taigi Erelis davė žmogui Taisyklę, kurią don Chuanas veda savo mokinius suprasti trimis etapais. Pirma, mokiniai turėjo priimti Taisyklę kaip savotišką žemėlapį, kurį reikia suprasti ne topografine prasme, o kaip elgesio modelį, kaip gyvenimo būdą. Priimti Taisyklę kaip kortą reiškia priimti tokį gyvenimo būdą, o ne kitą.
Antrajame etape mokinys turi suprasti galimybę pasiekti aukštesnę sąmonę, kurios egzistavimu jis jau įsitikino.
Trečiajame etape don Chuanas vedė mokinius į tikrą perėjimą į kitą, paslėptą sąmonės pasaulį. Pačioje taisyklėje yra trys nurodymai: pirmasis – viskas, kas mus supa, yra nesuvokiama paslaptis; antra, turime pabandyti įminti šią paslaptį net nesitikėdamos jos pasiekti; trečiasis nurodymas yra tas, kad karys laiko save šios nežinomos paslapties dalimi.
Senovės toltekų, kurių įpėdiniu save laiko don Žuanas, žinių teorija teigia, kad vienintelis pasaulio pažinimo būdas yra menas valdyti sąmonę. Don Chuanas paskyrė savo gyvenimą šio meno įvaldymui ir pavergė savo mokinių gyvenimus.
Erelio emanacijos
Taigi, pasaulyje nėra atskirų objektų, kurie egzistuotų savaime, nors mes, pagal savo patirtį, savo pasaulį suvokiame kaip daiktų ir reiškinių pasaulį. Tiesą sakant, jų nėra. Egzistuoja tik viena Erelio emanacijų (energijų) suformuota Visata. Norėdami suprasti šią tiesą, senovės toltekai įvedė sąvokas „žinomas“ („vadomas“), „nežinomas“ („nežinomas“) ir „nežinomas“ („nesuprantamas“). Tačiau jie padarė klaidą nustatydami dvi paskutines sąvokas. Naujieji „regėtojai“ šią klaidą ištaisė apibrėždami šių sąvokų ribas ir aiškiai suformuluodami kategorijas.
„Nežinomu“ jie vadino tai, ką nuo žmogaus slepia savotiška uždanga iš būties audinio, kuri turi siaubingą faktūrą, bet yra ranka pasiekiama. Tam tikru momentu „nežinoma“ tampa „žinomu“.
„Nepažįstamasis“ yra kažkas nenusakomo ir nepakeliamo nei suvokimui, nei suvokimui, „nežinomas“ niekada nepateks į „žinomo“ kategoriją, tačiau vis dėlto jis visada yra kažkur šalia, džiugindamas mus savo didingumu. Tačiau jos didybė ir begalybė kelia siaubą. „Nepažįstamasis“, skirtingai nei „nežinomas“, nesuteikia žmogui vilties ir laimės jausmo. Priešingai, susidūręs su „nepažįstamuoju“, „regėtojas“ jaučiasi išsekęs ir sutrikęs. Jo kūnas praranda savo tonusą. Dingsta aiškumas ir pusiausvyra, nes „nežinomybė“ ne atiduoda, o atima energiją. Tyrėjai tai ne tik suprato, bet ir rado būdų apsisaugoti.
Pirmiau pateikti sąvokų apibrėžimai leidžia daryti išvadą, kad „žinoma“ ir „nežinoma“ yra vienas ir tas pats, nes abu yra žmogaus suvokimo ribose. Naudodami kontroliuojamą regėjimą, burtininkai bando padaryti „nežinomą“ prieinamą mūsų suvokimui.
Susipažinę su trimis tikrovės aspektais, galėjome tiksliau apibrėžti „matymo“ procesą. Šiame procese naudojamos tos būties dalys, kurios nėra naudojamos įprastame pasaulio suvokime. „Matyti – tai atskleisti viso ko vidinę esmę, tai reiškia tiesiogiai suvokti energiją. „Rega“ ateina savaime, kai tik sukaupiame pakankamai energijos. Tačiau „matymas“ skiriasi nuo įprasto „žiūrėjimo“. Kai regėtojas „mato“. “, tada kažkas tarsi paaiškintų jam viską, kas vyksta, kai į derinimo zoną patenka vis daugiau naujų emanacijų („tiuningas“ – tai emanacijų, kurios yra auros viduje ir atitinka išorines emanacijas, atranka. Jis girdi jam sakontį balsą kas tai yra. Jei balso nėra, tai tai, kas vyksta su „regėju", nėra „matymas". Šis balsas yra kažkas visiškai nesuprantamo. Don Žuanas naudoja metaforą, teigdamas, kad šis „sąmonės švytėjimas" vaidina Erelio emanacijos, „kaip arfininkas groja arfa“.
Išugdęs gebėjimą „matyti“, žmogus tampa kariu, nuėjusiu keliu, vedančiu į pažinimą.
Pirmoji žinių tiesa: pasaulis yra toks, koks jis atrodo, bet tuo pačiu ir nėra. Pasaulis nėra toks tvirtas ir tikras, kaip kadaise tikėjome, remiantis mūsų suvokimu, tačiau tai irgi nėra miražas. Pasaulis nėra iliuzinis, kaip kartais teigiama, jis yra gana tikras. Bet jis nėra tikras. Ką mes iš tikrųjų žinome? Mes kažką suvokiame. Tai yra nustatytas faktas. Tačiau tai, ką mes suvokiame, nėra tarp vienodai nedviprasmiškai nustatytų faktų. Norėdami tai nustatyti, turime ištirti savo suvokimą, įrodyti jo pagrįstumą. Atliktas darbas parodė suvokimo subjektyvumą, nustatė, kad mokomės ką ir kaip suvokti.
Galime tik tvirtinti, kad yra kažkas, kas veikia mūsų pojūčius. Tai dalis, kuri yra tikra. Nerealu dažnai yra to, apie ką mums pasakojama, esmė. Kažkas, ką jaučia mūsų pojūčiai... Mums niekada neateina į galvą, kad mūsų pojūčių vaidmuo yra labai paviršutiniškas. Tai, kaip jie suvokia, yra dėl ypatingos mūsų sąmonės savybės. Būtent ši savybė verčia juos dirbti taip, o ne kitaip. „Matytojai“ tvirtina, kad daiktų pasaulis egzistuoja tik tiek, kiek mūsų sąmonė jį tokiu paverčia. Realybėje yra tik Erelio emanacijos – sklandūs, nuolat besikeičiantys ir kartu nekintantys, amžini. Taigi teigiama, kad pasaulio vaizdas priklauso nuo emanacijų suvokimo būdo. Pats suvokimas apibrėžiamas kaip „derinimas“, t.y. jis vyksta su sąlyga, kad kokono viduje esančios emanacijos (tai yra aura) yra suderintos su atitinkamomis išorinėmis emanacijomis.
„Koregavimas“ įmanomas, nes išorinė ir vidinė emanacija yra vienodi šviesos pluoštų srautai. O gyvos būtybės yra jų suformuoti mažyčiai burbuliukai, mažyčiai šviesos taškeliai, prisirišę prie šių nesibaigiančių tekančių gijų.
„Vizija“ taip pat yra „derinimas“. Jei kasdieniniame gyvenime naudojamų emanacijų derinimas suteikia įprasto pasaulio suvokimą, tai „vizija“ atsiranda dėl tų emanacijų, kurios dažniausiai nedalyvauja, derinimo.
Gyvų būtybių šviesumą formuoja tik ribotas Erelio emanacijos rinkinys – nereikšminga jų be galo įvairaus rinkinio dalis. „Matytojui“ suvokimo procesas susideda iš to, kad Erelio emanacijų šviesumas, esantis už kokono ribų, priverčia vidines emanacijas šviesti ryškiau. Išorinis šviesumas tarsi pritraukia vidinį, pagauna ir fiksuoja. Tokiu būdu užfiksuotas šviesumas iš tikrųjų yra šios konkrečios būtybės sąmonė. Be to, išorinės emanacijos spaudžia vidines emanacijas, kurių stiprumas lemia būties sąmonės lygį.
Plėtodamas Erelio emanacijų idėją, don Chuanas pabrėžė, kad tai yra dalykas savaime. Jie persmelkia viską, tiek žinomą, tiek nepažintą. Jų neįmanoma apibūdinti, jie yra „tiesiog kažko buvimas, kaip kokios nors kokybės ar būsenos masė, spaudimas, kuris apakina“. Tuo pačiu metu to negalima matyti įprasta to žodžio prasme, „Matytojas“ Erelį suvokia visu kūnu, visa esybe. Kiekviename iš mūsų yra kažkas, kas gali priversti mus suvokti visu kūnu.
Tai reikia suprasti taip: žmogus susideda iš Erelio emanacijų. Todėl, norėdamas suvokti Erelį, jis turi atsigręžti į save, į savo komponentus. Tačiau čia yra sunkumų, susijusių su sąmone: ji susipainioja. Kritiniu momentu, kai emanacijos viduje ir emanacijos išorėje turi tiesiog rasti tarpusavio atitiktį, sąmonė įsikiša ir imasi konstruoti interpretacijas. Rezultatas yra Erelio ir jo emanacijų vizija. Tačiau iš tikrųjų nėra nei Erelio, nei emanacijos. Suprasti tikrąją to, kas egzistuoja tikrovėje, esmę nesugeba nė viena gyva būtybė. Galima tik ginčytis, kad viskas, kas egzistuoja, yra energija.
Vėliau mokslininkai nustatė, kad tik nedidelė Erelio emanacijų dalis yra pasiekiama žmogaus sąmonės. Ir tik maža dalis šios mažos dalies yra prieinama paprastam žmogui kasdieniame gyvenime. Ši mažytė Erelio emanacijos dalelė yra „žinoma“. Mažoji dalis, prieinama žmogaus sąmonei, yra „nežinoma“. Visa kita – paslaptinga ir neišmatuojamai plati – yra „nepažinta“. „Matytojai“ taip pat nustatė, kad emanacijos turi visiško diktato galią. Visos būtybės be išimties yra priverstos naudotis Erelio emanacijomis, net nesuvokdamos, kas tai yra. Todėl jie dar vadinami „komandomis“. Nors skamba pernelyg žmogiškai, terminas atitinka reiškinio esmę, nes tai yra būtent „įsakymai“. Bet kurios būtybės organizmas yra išdėstytas taip, kad užfiksuotų tam tikrą emanacijų juostą, o kiekviena rūšis naudoja tam tikro jai būdingo diapazono emanacijas. Emanacijos savo ruožtu daro didžiulį spaudimą organizmams. Šis spaudimas yra veiksnys, pagal kurį padaras suvokia pasaulio vaizdą, atitinkantį jo diapazoną.
Emanacijos, esančios už gyvų būtybių kokonų, vadinamos didelėmis emanacijomis. Jų daromas spaudimas kokonui yra vienodas visoms gyvoms būtybėms. Tačiau šio slėgio rezultatai yra skirtingi, nes kokonų reakcija į jį yra be galo įvairi. Tačiau tam tikrose ribose galima kalbėti apie tam tikrą reakcijų vienodumą.
pamatyti žmogų
Išmokę „matyti“ emanacijas, „regėtojai“ kuria savo pasaulio paveikslą ir savo požiūrį į žmogaus vietą jame. Jiems visi žmonės yra šviečiančios būtybės, susidedančios iš dviejų segmentų. Pirmasis yra mūsų fizinis kūnas, kurį galime jausti tiesiogiai. Antrasis yra šviečiantis kūnas, suteikiantis mums didžiulio šviečiančio kiaušinio išvaizdą, kurį gali pamatyti tik „regėtojai“. Pagrindinis magijos uždavinys yra pasiekti šviečiantį apvalkalą. Šis tikslas pasiekiamas naudojant sudėtingą svajonių sistemą ir griežtą sistemingą „nedarymo“ (arba „nedarymo“) praktiką, ty kažkokį neįprastą veiksmą, kuris apima visą mūsų esybę ir leidžia suvokti jos šviesumą. dalis. Taip atsitinka, kai didelės, t.y. išorinės, emanacijos krenta ant nuolat judančių skysčių emanacijų kokono viduje ir priverčia jas sustoti, sustingti.
Norint tai suprasti, būtina prisiminti sąmonės vaidmenį formuojant suvokimą ir jo struktūrą. Anksčiau aptartus skirtingus tikrovės aspektus suvokia skirtingi sąmonės lygiai. Labai supaprastinus jį galima suskirstyti į tris dalis.
Mažiausias yra vadinamasis „pirmasis dėmesys“, būtinas gyvenimui kasdieniame pasaulyje. Ji apima fizinio kūno sąmonę.
Didesnė dalis yra „antrasis dėmesys“, kurio reikia norint suvokti šviečiantį apvalkalą ir veikti kaip šviečianti būtybė... „Antrasis dėmesys“ visada yra antrame plane ir atsiranda tik per specialią praktiką arba atsitiktinai sužalojus. Ji apima šviečiančio kūno sąmonę.
Paskutinė, didžiausia dalis – „trečiasis dėmesys“. Tai ta neišmatuojama sąmonė, kuri apima neapibrėžiamus fizinio ir šviesaus kūnų aspektus jų vienybėje.
Savarankiškai ar padedamas mokytojo patekęs į „antrąjį dėmesį“, žmogus šviečiantį kūną pradeda matyti maždaug taip, kaip jį matė K. Castaneda: „... Staiga visi žmonės mano regėjimo lauke pavirto į dideli baltos šviesos burbuliukai.Žiūrėjau į šviečiančius kiaušinėlius ne trumpai, o nuolat... Šviesos burbuliukai iš pradžių buvo neryškūs, tarsi mano akys nebūtų suderintos, bet paskui per vieną sekundę mano regėjimas tarsi nusistovėjo ir baltos šviesos burbuliukai tapo pailgais šviečiančiais kiaušiniais. Jie buvo dideli, net didžiuliai, ne mažesnio nei metro pločio..." Tuo pat metu moterys turėjo kažkokius šviečiančių siūlų ryšulius, primenančius liūto uodegas. Šie raiščiai auga į vidų nuo tos vietos, kur fiziniame kūne yra lytiniai organai; Jie yra tai, kas suteikia gyvybę. Embrionas, norėdamas augti, prisitvirtina prie vienos iš šių maitinančių „šaknų“ ir ją visiškai suvalgo, palikdamas tamsią dėmę šviečiančiame apvalkale.
Nors žmonės „regėtojui“ atrodo kaip šviečiantys kiaušiniai, kiaušinio pavidalo forma yra tik išorinis kokonas, šviesumo kiautas, slepiantis itin intriguojančią, hipnotizuojančią šerdį, susidedančią iš koncentrinių žiedų, gelsvo šviesumo – žvakės liepsnos spalvos. ... Apvalkalas tik užstoja šerdies spindesį. Norint išlaisvinti švytinčią būtybę, lukštą reikia nulaužti iš vidaus ir reikiamu laiku, kaip pro lukštą prasibrauna iš kiaušinių išsiritančios būtybės. Apvalkalo lūžimas vadinamas žmogaus formos praradimu ir yra vienintelė priemonė išlaisvinti spinduliuojančią šerdį. Sulaužyti apvalkalą reiškia prisiminti kitą savo „aš“ ir pasiekti savo vientisumą. Žmogaus formos praradimo sąvoka yra susijusi su kūno sąlygomis ir ją įvaldo mokinys, pasiekęs tam tikrą treniruočių lygį. Galutinis rezultatas – paslėptas atsiribojimo jausmas, kuris nereiškia automatinės išminties, bet leidžia kariui akimirkai stabtelėti, kad iš naujo įvertintų situaciją ir iš naujo įvertintų poziciją.
Mūsų šviesumą sudaro Erelio emanacijos, uždarytos kiaušinio formos kokone. Ta mažytė visos emanacijos dalis, esanti kokono viduje, daro mus žmonėmis. Pačių emanacijų neįmanoma aprašyti. Don Chuanui jie yra tarsi šviečiantys siūlai, bet nesuprantama juose tai, kad šios gijos yra sąmoningos. „Negaliu paaiškinti, ką reiškia emanacijos savimonė. Žinau tik tiek, kad emanacijos gijos suvokia save, pulsuoja savo gyvenimu, o jų yra tiek daug, kad skaičiai praranda viską. prasmė.Ir kiekviena iš jų pati amžinybė“.
Tačiau Erelio emanacijos yra kažkas daugiau nei tik šviesos pluoštų srautai. Kiekvienas iš jų yra neribotos galios energijos šaltinis. Emanacijos kokono viduje ir išorėje yra vienodos. Jie sudaro nuolatinį energijos srautą. Tuo pačiu metu kokonas jį tarsi atskiria, kokono paviršius izoliuoja vidinę pluoštų dalį nuo išorinės ir taip suformuoja išorinių spindulių spaudimo kryptį į vidines. Dėl šio spaudimo tam tikra emanacijų dalis kokone ypatingai švyti. Šis švytėjimas yra būtybių sąmonė. Žmonėms tai yra gintaro spalvos šviesumas, išsiskiriantis ypatingu švytėjimo ryškumu. „Ši sritis užima siaurą vertikalią juostelę, kuri eina išilgai dešinės kokono paviršiaus pusės nuo viršaus iki apačios.
Taigi visata sudaryta iš emanacijų arba energijų. Nedidelė jų dalis yra uždaryta kokono viduje. Sąmonė atsiranda dėl nuolatinio didelių arba išorinių spindulių spaudimo vidiniams. Savo ruožtu suvokimas yra sąmonės pasekmė ir atsiranda, kai vidinės emanacijos yra suderinamos su atitinkamomis didelėmis. Tačiau šis „tiuningas“ neįvyksta atsitiktinai. Suvokimą leidžia „surinkimo taškas“ – specialus teniso kamuoliuko dydžio ryškaus šviesumo darinys, nuolat esantis šviečiančio kamuolio viduje, lygiai su jo paviršiumi dviejų pėdų atstumu už žmogaus dešiniojo pečių ašmenų. užsiima vidinių ir išorinių emanacijų, kurias reikia „tiuninguoti“, parinkimu. Kartu specifinė „tiuningo“ versija, kurią mes suvokiame kaip pasaulį, yra rezultatas to, kur šiuo metu yra „surinkimo taškas“, t.y., kokias emanacijas jis pasirenka.
Senovės magai siūlė, kad sutelkus sferinį spindesį į visatos energetines gijas, tiesiogiai praeinančias per šį spindesį, „surinkimo taškas“ automatiškai, be jokio išankstinio sąmoningo ketinimo, surenka šias gijas ar pluoštus, sudarydamas iš jų stabilų suvokiamo vaizdą. pasaulis. Tuo pačiu metu pagrindinį vaidmenį renkant emanaciją į ryšulius atlieka „surinkimo tašką“ supantis spindesys, kuris veikia kaip savotiškas padidinamasis stiklas, surenkantis išsklaidytus šviesos spindulius į ryšulį. Pamatę, kiek šis spindesys blėsta be sąmonės ar mirštančių žmonių ir kaip visiškai išnyksta mirusiesiems, jie padarė išvadą, kad šis švytėjimas yra sąmonės švytėjimas.
Pastebėję, kad „surinkimo taškas“ kartais gali pasislinkti iš savo įprastos vietos ant kokono, magai pradėjo nuodugniai tyrinėti šio poslinkio priežastis, o svarbiausia – pasekmes. Taigi jie padarė išvadą, kad suvokimas automatiškai surenkamas ten ir tik ten, kur yra „surinkimo taškas“. Ir dar vienas dalykas: dėl to, kad surinkimas atliekamas naujoje vietoje ir naudojami nauji pluoštai, surinktas pasaulis skiriasi nuo mums įprasto kasdieninio pasaulio.
Taip pat buvo pastebėtas „surinkimo taško“ poslinkis šviečiančiame rutulyje, t. y. išilgai jo paviršiaus arba į vidų, vadinamas „paslinkimu“, ir poslinkis į išorę, už rutulio ribų, vadinamas „surinkimo taško judėjimu“.
Kadangi „susirinkimo taško poslinkis“ yra jo poslinkis šviečiančiame rutulyje, dėl to suvokiami pasauliai, kad ir kaip keistai jie atrodytų, priklauso žmogaus sferai. Dėl „surinkimo taško judėjimo“ suaktyvėja pluoštai, kurie nepriklauso žmogaus sferai. Šių skaidulų suvokimas atgyja neįsivaizduojamus, nesuprantamus pasaulius, kuriuose nėra nė pėdsako kažko žmogiško.
Norint suprasti „koregavimo“ mechanizmo veikimą ir „surinkimo taško“ vaidmenį jame, būtina juos susieti su „pirmojo ir antrojo dėmesio“ sąvokomis, kurios jau buvo paminėtos aukščiau.
„Pirmasis dėmesys“ sufokusuoja įprastą mūsų suvokiamą pasaulį, tik išryškina ir sustiprina tam tikras emanacijas, atrinktas iš siauros emanacijos juostos, kurioje yra žmogaus sąmonė. Su tuo nesusijusios emanacijos niekur nedingsta. Jie lieka mums pasiekiami, bet atrodo, kad neveikia. Visą likusį gyvenimą apie juos nieko nežinosime, nebent tapsime kariais.
Atskirtos ir sustiprėjusios emanacijos „regėtojai“ vadina „dešiniąją“ arba „normalią“ sąmonę, „tonalią“, „šiuo pasauli“, „žinomu“, „pirmuoju dėmesiu“. Paprastas žmogus tai vadina „realybe“, „racionalumu“, „sveiku protu“. Šios izoliuotos emanacijos sudaro didelę žmogaus sąmonės juostos dalį, tačiau tik mažą dalį viso emanacijų spektro, esančio žmogaus kokono viduje. Nepanaudotos spinduliuotės žmonių juostoje yra kažkas panašaus į „nežinomybės“ slenkstį.
Tiesą sakant, „nežinoma“ yra sudaryta iš daugybės emanacijų, kurios nepriklauso žmonių grupei ir niekada nėra atskirtos paprastame žmoguje. Jie vadinami „kairiosios pusės“ sąmone, „nagual“, „kitas pasaulis“, „nežinomas“, „antrasis dėmesys“.
„Antrasis dėmesys“ priklauso šviečiančiam kūnui: kaip „pirmasis“ priklauso fiziniam kūnui.
Per šimtmečius trukusio sunkaus darbo „regėtojai“ suprato, kad pakeitus „surinkimo tašką“ dėl, pavyzdžiui, nagualo smūgio, galima izoliuoti ir sustiprinti anksčiau nenaudotas emanacijas. Tuo pačiu pasaulis išlieka toks pat, bet tampa aiškesnis. Šį jausmų turtingumą kūnas suvokia kaip pagreičio pojūtį. Dvipusis judėjimas tarp dešinės ir kairės leido lengviau suprasti, kad dešinėje pusėje per daug energijos sugeria mūsų kasdienio gyvenimo veiksmai ir sąveika. Priešingai, kairėje pusėje yra įgimtas ekonomiškumo ir greičio poreikis.
Padidėjusio sąmoningumo būsenoje viskas suvokiama kaip vientisas gabalas, monolitinė neatskiriamų detalių masė. Šiam gebėjimui būdingas intensyvumas. Tačiau grįžtant į dešinę pusę neįmanoma visko, kas patirta kairėje pusėje, išdėstyti linijine seka, todėl prisiminti, prisiminti universalia žmogiškąja to žodžio prasme. Gauti išgyvenimai lieka mums prieinami, bet jie nepasiekiami, nes yra įsirėžę į intensyvumo sieną. Šis užmaršumas yra pagrindinė „surinkimo taško“ judėjimo meno studentų problema, todėl prisiminimo užduotis yra sujungti mūsų kairę ir dešinę puses, sujungti šias dvi įvairių suvokimo formų puses į vieną visumą.
Pakartotinis „surinkimo taško“ poslinkis atskleidė kai kuriuos dėsningumus, būdingus visiems, kurie kerta ribą tarp dviejų sąmonės lygių. Toks modelis yra „rūko sienos“ kaip savotiškos ribos tarp dviejų suvokimo formų atsiradimas. Kai „surinkimo taškas“ pasislenka iš įprastos padėties ir pasiekia tam tikrą gylį, jis praeina tam tikrą barjerą, kuris akimirkai atima galimybę derinti emanacijas. Jis jaučiamas kaip suvokimo tuštumos momentas: emanacijos derinimo pažeidimo momentu atsiranda „rūko juostos“ suvokimas. "... Tai (kažkas) buvo 5-7 metrai į dešinę ir atrodė kaip bekūnė geltono rūko siena, dalijanti visą pasaulį į dvi dalis. Ši siena driekėsi nuo žemės iki dangaus, eidama į begalybę, o dešinioji mane, pasaulį dengė šis rūkas, o kairysis buvo matomas iš pirmo žvilgsnio.
Vyrui pasukus galvą ši siena pajudėjo. Atskyrimas atrodė tikras, bet riba nebuvo fiziniame lygmenyje. „Kai kariui užtenka pusiausvyros, kuri priklauso nuo tinkamo energijos kiekio, jis gali sustabdyti sienos sukimąsi. Jos nėra mūsų viduje. Jis tikrai yra už pasaulio ribų, dalijantis jį į dvi dalis, ir sukasi, kai žmogus. pasuka galvą, tarsi jei ji būtų pritvirtinta prie mūsų šventyklų, sėkmingai sulaikius sieną, kad ji nesisuka, kariui suteikiama galia atsigręžti į ją ir bet kada praeiti pro ją...“ Tačiau reikia šiek tiek dalis visos mūsų sąmonės, o fiziniam kūnui pereiti į kitą pasaulį reikalinga visa mūsų esybė.
Dėl pasikartojančių kelionių per „rūko sieną“ karys nuolat keičia visą savo esybę, todėl jis laiko savaime suprantamu dalyku, kad pasauliai tarp lygiagrečių linijų, skiriančių kairįjį ir dešinįjį dėmesį, yra tikri. nes jie yra bendro pasaulio dalis, kaip ir mūsų švytintis kūnas yra mūsų būties dalis.
„Rūko siena“ yra neaiškiausia don Chuano mokymo dalis. Pasirodo, galvos sukimas siekiant sustabdyti geltono rūko sienelės judėjimą stalkeriuose (kariuose, užsiimančiais „nedarymu“) daromas ne tam, kad pasuktų veidus nauja linkme, o tam, kad imtųsi kitaip. pažiūrėk į laiką. Paprastai žiūrime į laiką, kai jis praeina pro mus. Stalkeriai laukia ateinančio laiko. Tai nėra tolygu žvilgsniui į ateitį, o tik reiškia, kad į laiką žiūrima kaip į kažką konkretaus, nors ir nesuprantamo. Laikas yra sąmoningumo esmė. Erelio emanacijos susideda iš laiko.
Laiko ratas, kaip ir padidėjusios sąmonės būsena, yra kito savasties dalis, lygiai kaip kairioji ir dešinioji sąmonė yra mūsų kasdienio „aš“ dalys ir fiziškai gali būti apibūdintas kaip begalinio ilgio ir pločio tunelis, tunelis su atspindinčiais grioveliais. . Kiekvienas griovelis yra begalinis, o jų skaičius yra begalinis. Gyvos būtybės gyvybės jėgos sukuriamos taip, kad žvelgia tik į vieną griovelį. Pažvelgti į ją reiškia būti jos pagautam. Tai, ką kariai vadina valia, reiškia laiko ratą, savotišką neapčiuopiamą čiuptuvą, kurį turime visi. Galutinis kario tikslas yra išmokti sutelkti valią į laiko ratą, kad jis apsisuktų. Kariai, kuriems pavyko pasukti laiko ratą, gali pažvelgti į bet kurį griovelį ir iš ten ištraukti ką tik nori. Būti pagautam laiko vagoje reiškia matyti to griovelio vaizdus, bet tik tada, kai jie išnyksta. Laisvė nuo kerinčios šių griovelių galios reiškia galimybę žiūrėti bet kuria kryptimi, kai šie grioveliai tolsta arba artėja.
Suvokimo barjero pasiekimas padidėjusio sąmoningumo būsenoje arba „antrasis dėmesys“ yra įprasta pamoka karių mokykloje. Tačiau don Chuanas paaiškino, kad kario mokymas baigiasi, kai jis įveikia suvokimo barjerą nuo normalios sąmonės būsenos. Norėdami tai padaryti, jis turi naudoti „konfigūraciją“. Vienintelė jėga, galinti laikinai pašalinti „melodiją“, yra kita „melodija“. Būtina pašalinti „tiuningą“, kuris diktuoja įprasto kasdienio gyvenimo pasaulio suvokimą. Ketindamas pakeisti savo „surinkimo taško“ padėtį ir ketindamas jį pakankamai ilgai išlaikyti naujoje pozicijoje, karys susirenka kitą pasaulį ir išslysta iš jo. Atskirti šiuos pasaulius bus suvokimo barjeras.
Suvokimo barjero sulaužymas yra viso to, ką daro „regėtojai“, kulminacija. Nuo pat barjero įveikimo momento žmogus ir jo likimas kariui įgyja visai kitą prasmę. Kliūtis naudojama kaip paskutinis bandymas. Būdamas normalios sąmonės karys turi šokti į bedugnę nuo uolos. Jei jam nepavyks ištrinti kasdienybės pasaulio ir iš naujo surinkti kito pasaulio, kol nepasieks dugno, jis žus. Turite priversti šį pasaulį išnykti, bet tuo pačiu išlikti savimi. „Matytojai“ žino, kad kai sąmonės liepsna juos sudegins, jie išlaikys savo savimonę, tam tikra prasme likdami savimi.
Svarbus „regėtojų“ atradimas buvo „susirinkimo taško“ vietos nustatymas, būtent: ne fiziniame kūne, o šviečiančiame apvalkale, pačiame kokone.
Paprastai kokonas, sukietėjęs nuo savęs įsisavinimo, visiškai nepasiduoda nagualo smūgiui. Tačiau kai kuriais atvejais jis yra labai lankstus ir net minimali jėga formuoja joje taurės formos ertmę. Jo dydis svyruoja nuo nedidelio paviršiaus suplokštėjimo iki įdubimo, kuris užima trečdalį viso kokono tūrio. Tai paaiškina galimybę pereiti prie „antrojo dėmesio“ dėl smūgio, traumos.
Don Chuanas paaiškino, kad įdubimas kokone veikia „pirmąjį dėmesį“, pakeisdamas sąmonės apšvietimą. Įdubimas spaudžia emanacijas šviečiančio apvalkalo viduje. „Matytojas“ gali stebėti, kaip „pirmojo dėmesio“ skiriantis veiksnys pasislenka veikiant šio spaudimo jėgai. Kokono viduje esančios emanacijos pasislenka, ko pasekoje sąmonės apšvietimas pereina į anksčiau nedalyvavusias emanacijas, priklausančias sritims, kurios normalioje būsenoje yra nepasiekiamos „pirmam dėmesiui“.
Švytėjimas, susidarantis sąmonėje dėl kokono įdubimo, gali būti vadinamas „laikinai padidintu dėmesiu“. Jo išryškinamos ir sustiprinamos emanacijos išsidėsčiusios taip arti kasdienio naudojimo emanacijų, kad pats dėmesys pasikeičia minimaliai. Tačiau gerėja gebėjimas suprasti, susikaupti ir pamiršti. Taip yra todėl, kad emanacijos, suteikiančios ypatingą suvokimo aiškumą ir sąmonės aiškumą, lieka izoliuotos ir sustiprėja tik tuo metu, kai karys yra padidintos sąmonės būsenoje. Labai svarbu pažymėti, kad į „padidėjusią sąmonės būseną“ žiūrima ne tik kaip į švytėjimo pagilėjimą kiaušinio formos žmogaus kokono viduje. Taip pat padidėja paviršiaus šviesumas. Tačiau su pilnos sąmonės suformuotu švytėjimo ryškumu šis patobulinimas jokiu būdu negali būti lyginamas. Esant pilnos sąmonės, visas šviečiantis kiaušinis iš karto užsidega. Šis šviesos pliūpsnis yra toks galingas, kad kiaušinio lukštas išsisklaido ir vidinės spinduliuotės sklinda už bet kokių įsivaizduojamų ribų.
„Matytojai“ tiki, kad sąmonė visada ateina iš išorės ir tikroji paslaptis nėra mumyse. Pastebima, kad, atsižvelgiant į daiktų prigimtį, didžiosios emanacijos fiksuoja emanacijas kokone. O tikrosios sąmonės tikslas yra leisti fiksuojančioms emanjoms susilieti su mumyse. Jei mums pavyks tai padaryti, mes tampame tuo, kas esame Iš tikrųjų esame sklandūs, nuolat judantys, amžini.Iš to visai logiška išvada, kad sąmonės lygis priklauso nuo to, kiek ji sugeba leisti didelių emanacijų spaudimui vadovautis. „Matytojai“ taip pat nustatė, kad sąmonė neatsiranda gimimo ir pastojimo momentu, kai kokonų viduje esančios emanacijos kopuliacijos metu gyvų būtybių poros daro viską, kad aprūpintų naujos būtybės sąmonę. jie sukuria sąmonės šviesumo dalis – po vieną iš kiekvieno partnerio, kurios yra atskirtos nuo jų kokonų. Taip pat pastebėta, kad nuo pastojimo momento būtybės sąmonė didėja ir praturtėja gyvybės proceso metu, o, pavyzdžiui, vabzdžio ir žmogaus sąmonė auga visiškai skirtingais būdais. .
Surinkimo taško poslinkis
Žmonės nusprendžia suvokti tas pačias emanacijas dėl dviejų priežasčių. Visų pirma, mes buvome išmokyti, kad šios emanacijos yra suvokiamos. Ir antrasis: mūsų „surinkimo taškai“ atrenka ir paruošia suvokimui būtent šias emanacijas.
Galbūt lemiamas buvo atradimas, kad kokono „surinkimo taško“ vieta nėra fiksuota, o nulemta įpročio. Pagal Erelio komandą, žmogaus „surinkimo taškas“ yra tam tikroje srityje ant kokono. Tačiau tikslią jo vietą lemia įpročiai, tai yra nuolat kartojami veiksmai. Pirmiausia sužinome, kad jis gali būti tam tikroje vietoje, o tada patys užsisakome, kad jis ten būtų. Mūsų komanda tampa Erelio komanda.
Kitas atradimas buvo tas, kad „surinkimo tašką“ galima perkelti iš vidaus. Techniškai tai atliekama per suvokimo procesą: žmogus turi suvokti, kad pasaulis, kurį mes suvokiame, yra tam tikros „surinkimo taško“ padėties ant kokono rezultatas. Pasiekus šį supratimą, „surinkimo taškas“ gali būti perkeltas valios pastangomis dėl naujų įpročių įgijimo. Dėl šios priežasties nepažįstamiems veiksmams ir praktikai teikiama didžiulė reikšmė.
Magiškos praktikos turi tiesioginę reikšmę tik tam, kad nukreiptų pirmąjį dėmesį nuo savęs įsisavinimo, kurio stiprumas tvirtai fiksuoja „surinkimo tašką“. Jų netiesioginė prasmė yra perkelti „surinkimo tašką“, pašalinant jį iš „pirmojo dėmesio“.
„Matytojui“ „surinkimo taško“ poslinkis yra trijų ketvirtadalių kokono aukščio lygyje, jo paviršiuje. Tiesą sakant, kai jis pasislenka, jis gilėja kokono viduje, todėl žmogaus sąmonės diske snaudžiančios emanacijos švyti (don Juanas lygina sąmonę su šviesaus sūrio disku, įdėtu į tamsaus sūrio galvą), praeina pro visą kokoną kiaurai ir kiaurai. Įdomu pastebėti, kad „surinkimo taško“ judėjimas į vidų yra matomas kaip judėjimas į kairę kokono paviršiumi, o tai paaiškinama jo skaidrumu. Judėjimas gilyn, o ne į kairę, leidžia žmogui neprarasti asmeninės savimonės, kai pasislenka „surinkimo taškas“.
Sąmonės kūrimas
Kita svarbi K. Castanedos mokymo nuostata – teiginys, kad „pirmasis dėmesys“ suvokia emanacijas blokais ar ryšuliais. Tokio suvokimo organizavimas taip pat yra „surinkimo taško“ funkcija. Bloko suvokimo pavyzdys yra žmogaus kūnas, kaip mes jį paprastai suvokiame. Likusios mūsų būties dalys – šviečiantis kokonas – niekada neišsiskiria ir nėra sustiprintos. Jie pasmerkti užmarščiui, nes „surinkimo taško“ funkcija yra priversti mus ne tik suvokti tam tikrus emanacijos pluoštus, bet ir ignoruoti visus kitus.
„Surinkimo taškas“ skleidžia šviesumą, kuris vidines emanacijas sugrupuoja į ryšulius, kurie vėliau suderinami su atitinkamomis išorinėmis emanacijomis, kurios taip pat yra susietos. Ryšulių susidarymas vyksta net tada, kai „regėtojas“ susiduria su niekada nepanaudotomis emanacijomis. Kai tik emanacijos izoliuojamos ir sustiprėja, pradeda veikti blokinio suvokimo dėsniai, būdingi „pirmajam dėmesiui“. Pavyzdžiui, kai žiūrime į medį, „surinkimo taškas“ sukuria daugybę emanacijos. Dėl to „surinkimo taškas“ verčia mus suvokti emanacijos bloką, kurį vadiname medžiu. Bet „surinkimo taškas“ ne tik užtikrina emanacijos koregavimą, bet ir pašalina tam tikras emanacijas iš derinimo zonos, kad būtų gautas didesnis suvokimo aiškumas.
Remdamiesi blokiniu emanacijos suvokimu, galime patikslinti „nežinomo“ sąvoką. Tai yra emanacijos esmė, į kurią „pirmasis dėmesys“ nepaiso. Jų yra daug, jie sudaro didžiulį plotą, kuriame galima organizuoti blokus. O „nežinoma“ yra begalinė sritis, kurioje „surinkimo taškas“ nepajėgus sutvarkyti blokų.
Peršasi gana logiška išvada: pasaulio vaizdo paslaptis slypi suvokime. „Matytojai“ mato, kad kažkas, kas suvokiama pojūčiais, yra nulemta tik „surinkimo taško“ padėties. Ir jei jis sukuria emanacijas kokono viduje kitoje nei įprasta padėtyje, žmogaus juslės pradeda suvokti pasaulį nesuprantamiausiu būdu.
Pažymėjęs lemiamą „surinkimo taško“ vaidmenį, K. Castaneda imasi paaiškinti jo poslinkio ir fiksavimo mechanizmą. Įprastas gyvenimo būdas ir įprasti veiksmai išlaiko „surinkimo tašką“ vienoje pozicijoje, o griežtai fiksuoja – vidinį dialogą. Tai reiškia, kad baigus dialogą „surinkimo taškas“ iš karto tampa judinamas.
Vidinį dialogą sustabdo tas pats, nuo ko ir prasidėjo: valios veiksmas. Esame priversti pradėti vidinį pokalbį su savimi spaudžiami tų, kurie mus moko. Kai jie mus moko, jie naudojasi savo valia. O savo naudojame mokymosi procese. Išmokę kalbėtis su savimi, mokomės valdyti valią. Norėdami sustabdyti vidinius pokalbius, turėtumėte naudoti tą patį metodą: pritaikykite tam valią, sukurkite tinkamą ketinimą.
Vidinės tylos dėka išlaisvinama vidinių spindulių derinimo galia. Magiški veiksmai pritraukia šią galią. Jis „prilimpa“ prie sąmonės juostos kraštų, o „surinkimo taškas“ gali lengvai persikelti per ją. Tuo pačiu metu fizinio aktyvumo vizijos randamos dešinėje, o dvasinės - kairėje. Įveikęs tam tikrą judėjimo ribą, „surinkimo taškas“ sugeba surinkti pasaulius, kurie visiškai skiriasi nuo to, ką mes žinome.
Tęsdamas emanacijų blokų temą, don Chuanas sakė, kad Erelio emanacijos visada surenkamos į ryšulius, kurie vadinami didelėmis emanacijų juostomis. Pavyzdžiui, yra neišmatuojamai didžiulis pluoštas, kuris formuoja organines būtybes. Jie turi ypatingą kokybę, yra purūs. Jie yra skaidrūs ir šviečia savo šviesa, turi tam tikrą specifinę energiją. Jie yra sąmoningi ir aktyvūs. Štai kodėl visos organinės būtybės yra pripildytos ypatingos degančios energijos. Kitos emanacijos yra tamsesnės ir ne tokios purios, kai kurios išvis neturi šviesos ir yra nepermatomos...
Visos organinės būtybės priklauso tai pačiai juostai. Įsivaizduokite plačiausią šviesos skaidulų juostą. Organinės būtybės yra burbuliukai, susidarantys aplink atskiras šių pluoštų grupes. Šioje organinės gyvybės juostoje aplink juostos vidurį einančius pluoštus susidaro burbuliukai. Kiti yra arčiau kraštų. Juosta pakankamai plati, kad tilptų visokios organinės būtybės. Į šiuos burbulus dedamos skirtingos emanacijos, todėl ir būtybės yra skirtingos. Didelių emanacijos juostų nėra, bet Žemėje jų yra keturiasdešimt aštuoni. „Matytojui“ Žemėje yra keturiasdešimt aštuonių tipų organizacijos, keturiasdešimt aštuoni blokai ar struktūros. Viena iš jų – organinė gyvybė. Septynios juostos gamina neorganinius sąmonės burbulus. Ir yra keturiasdešimt juostų, kurios sudaro burbulus, kurie neturi sąmonės. Šie burbulai tik sukuria organizaciją.
Erelis generuoja sąmonę trijų milžiniškų emanacijos spindulių, einančių per aštuonias dideles juostas, pagalba. Šių ryšulių savybė yra suteikti sau spalvą. Vienas yra smėlio spalvos rožinis, antrasis - persikinis, o trečias - gintarinis. Ekologiškoje juostoje rausvoji sija daugiausia priklauso augalams, persikinė – vabzdžiams, o gintarinė – žmonėms ir kitiems gyvūnams. Gintariniame sąmonės spindulyje yra daug silpnų atspalvių, atitinkančių sąmonės kokybės skirtumus. Labiausiai paplitęs yra rausvas gintaras ir žalsvas gintaras. Dažnai randama melsvai gintaro spalvos. Tačiau gryna gintaro spalva yra didžiulė retenybė. Atspalvį galiausiai lemia sutaupytos ir sukauptos energijos kiekis.
Don Chuanas toliau sakė, kad neorganinių būtybių, sudarytų iš septynių kitų sąmonės juostų, apvalkaluose nebuvo jokio judėjimo. Jie atrodo kaip beformiai rezervuarai su labai silpnu šviesumu. Jų lukštai visiškai skiriasi nuo organinių būtybių kokonų. Jie neturi elastingumo, pilnatvės kokybės, dėl kurios organinės būtybės primena kamuoliukus, tiesiogine prasme trykštančius energija.
Likusios keturiasdešimt juostų sudaro ne sąmonę, o negyvas energijos struktūras. Kažkodėl jie nusprendė juos vadinti indais, priešingai nei kokonais ir rezervuarais, kurie suprantami kaip energijos sąmonės laukai, turintys nepriklausomą šviesumą.
Taigi visą pasaulį sudaro keturiasdešimt aštuonios juostos. Pasaulis, kurį mūsų „surinkimo taškas“ siūlo mūsų įprastam suvokimui, susideda iš dviejų juostų. Viena iš jų yra organinė grupė, antra – grupė, kuri turi struktūrą, bet neturi sąmonės. Likusios keturiasdešimt šešios didelės juostos nepriklauso pasauliui, kurį suvokiame būdami įprastoje būsenoje.
Persekiojimas
Pastebėję, kad žmogui neįprasto elgesio atveju jame pradeda švytėti iki tol nenaudotos emanacijos, o jo „surinkimo taškas“ slenka švelniai ir harmoningai, kariai pradėjo sistemingo elgesio valdymo praktiką. Jis vadinamas „persekiojimo“ menu, nes susideda iš ypatingo elgesio žmonių ir savo veiksmų atžvilgiu. „Persekiojimas“ – tai vidinio elgesio praktika, niekaip nepasireiškianti slaptumo elgesiu.
„Persekiojimo“ menas taikomas įprastoje tikrovėje, t.y. jis skirtas praktikai dešinėje sąmonės pusėje ir susideda iš specialios įprastos tikrovės kontrolės įgyvendinimo, kurios tikslas – patekti į neįprastą tikrovę.
Taigi persekiotojas kasdienį pasaulį paverčia savo mūšio lauku, kiekvieną veiksmą ir bet kokį bendravimą su kitais žmonėmis paversdamas strateginiu tikslu. „Nedarymas“ yra pirmoji studentui prieinama „persekiojimo“ forma. Jos tikslas – sulaužyti įgytus įpročius ir elgesio stereotipus. „Nedaryk“ viskas įmanoma. Dulkių pūtimas iš vienos vietos į kitą, bėgimas atbuline eiga, automobilio paieška po akmeniu, sapnavimas – visa tai nedarymo pavyzdžiai.
Pagrindinė „persekiojimo“ galia yra savo gyvenimo apibendrinimas, kaip ir „svajonių kūnas“ yra pagrindinė svajotojų galia. Priežastis, kodėl persekiotojai turi taip išsamiai apžvelgti savo gyvenimą, yra ta, kad Erelio dovana apima jo sutikimą priimti surogatą, o ne tikrąją sąmonę, jei pasirodys, kad tai yra tobula kopija. Erelis gali pasitenkinti tik tobulai atlikta revizija, o ne sąmonė.
Vienas iš svarbiausių rekapituliacijos komponentų yra kvėpavimas. Faktas yra tas, kad šviečiantis kūnas, veikiamas įvairių emocijų, nuolat kuria voratinklinius siūlus, kylančius iš šviečiančios masės. Todėl kiekviena sąveikos situacija ar situacija, kurioje jis kalbėjo, kad jei kas nors nori skristi, jis turi sukelti skrydžio „ketinimą“.
Taip buvo rastas trečias pagrindinis sistemos elementas – „ketinimas“, kuris suprantamas kaip tikslingas valios valdymas – atitikimo energija.
Miego darbas
Sekimas buvo veiksmingas būdas perkelti surinkimo vietą, tačiau pats poslinkis buvo nereikšmingas. Ieškant naujų būdų, kaip perkelti „surinkimo tašką“, reikėjo detalesnės pažinties su Erelio emanacijomis, o tai buvo mirtinai pavojinga. Norint apsaugoti „regėtojus“ buvo panaudota nauja „senoji“ technika – „svajonė“, kuri pasirodė esąs veiksmingiausias būdas perkelti „surinkimo tašką“. Tačiau sapne tyrinėtojas lieka vienas su neįsivaizduojama derinimo galia.
Kaip ir „persekiojimas“, „sapnavimas“ prasidėjo nuo paprasto atradimo: sapne „surinkimo taškas“ visiškai natūraliai pasislenka į kairę. Jo fiksacijos pažeidimas yra atsipalaidavimo rezultatas, o anksčiau nepanaudotos emanacijos pradeda švytėti - taigi ir svajonių sudėtingumas. Tada belieka išmokti valdyti šį poslinkį, kuris vadinamas „svajojimo menu“ arba „svajonių kūno“ valdymo menu. Tačiau kontrolė nereiškia jokio bandymo kontroliuoti šį poslinkį. Kalbame tik apie „surinkimo taško“ fiksavimą toje padėtyje, kurią jis pasiekė, natūraliai judant sapne. Vieta, kur miego metu buvo „surinkimo taškas“, vadinama „svajonių padėtimi“, o „sapnavimo“ menas yra išlaikyti ją šioje vietoje, pabudus. Tai reiškia, kad „svajonių kūną“ galima valdyti, taip suformuojant naują laikiną „svajonių kūną“ kiekvieną kartą, kai atsibundama naujoje „svajonių pozicijoje“.
Vėliau buvo sukurta sistema, kuri leido įgyti vidinės jėgos nukreipti „surinkimo taško“ poslinkį sapne. Ta jėga buvo kario nusiteikimas. Tai pusiausvyros jausmas, beveik visiško abejingumo ir lengvumo jausmas, taip pat natūralus ir gilus polinkis tyrinėti ir suprasti, t.y. viską, kas slypi „kario nepriekaištingumas“.
Don Chuanas „sapnavimą“ apibrėžė kaip „neveikti“ miegą. Tai leidžia jos praktikams pasinaudoti ta gyvenimo dalimi, kurią jie paprastai praleidžia chaose.
„Sapne“ yra keletas būsenų, kurios atrodo bendros:
. Ramus budrumas – tai išankstinė būsena, kai pojūčiai užmiega, bet aplinkiniai vis dar suvokiami. Viskas suvokiama kaip rausvos šviesos srautas.
. Dinaminis budrumas – rausva šviesa išsisklaido kaip rūkas, o miegantysis žiūri į kokią nors sceną kaip į švieslentę, nes ji nejuda. Jis mato trimatį vaizdą. Sušalęs kažko gabalas.
. pasyvus stebėjimas. Šioje būsenoje svajotojas nebežiūri į sustingusias pasaulio nuotrupas, o stebi įvykį, būdamas jo liudininku. Dėl to, kad mumyse vyrauja regėjimo ir klausos pojūčiai, ši būklė daugiausia yra akių ir ausų problema.
. Dinamiškos iniciatyvos būsena. Šioje būsenoje miegamasis yra įtrauktas į veiksmą. Čia jis jau kažką daro, žengia kelis žingsnius ir visiškai išnaudoja savo laiką.
Pats „sapnavimo“ veiksmas prasideda kaip labai ypatinga sąmonės būsena, į kurią ateini, fiksuodamas sapne dar turimą sąmonės likutį ant atskirų sapno bruožų ar elementų. Šis sąmonės likutis, kurį don Chuanas pavadino „antruoju dėmesiu“, buvo įtrauktas į „nedarymo“ pratimą.
Esminė „sapnavimo“ pagalba buvo psichinio poilsio būsena arba „nekalbėjimas savimi“ – pirmas punktas.
Antras taškas – dėmesio sutelkimas į krūtinkaulio galą, į viršutinę pilvo dalį. Don Chuanas sakė, kad iš šio taško ateina energija, reikalinga „sapnuoti“. Energija, reikalinga judėjimui miegant, gaunama iš srities, esančios 2-5 cm žemiau bambos. Moterims abi šios energijos ateina iš įsčių.
Trečias momentas – „svajonių“ laikysena.
Ketvirtasis – „svajonių“ metas.
„Svajonių kūno“ pasiekimo technika prasideda nuo pirminio veiksmo, kurį nenumaldomai kartojant kyla nelanksti „ketinimas“. Tai savo ruožtu veda į vidinę tylą, o pastaroji sukuria vidinę jėgą, reikalingą „surinkimo taškui“ perkelti į tinkamas padėtis miego metu. Pereinant į „svajonių kūną“ svarbiausia yra „antrojo dėmesio“ įtvirtinimas. Nustatydamas užduotį persikelti į „svajonių kūną“, don Chuanas reikalavo, kad „antrasis dėmesys“ būtų įjungtas dar pabudus. Tačiau „pirmasis dėmesys“, pasaulį kuriantis dėmesys niekada negali būti visiškai įveiktas. Jį išjungti arba pakeisti „antrasis dėmesys“ galima tik akimirkai, jei organizmas jau sukaupė jo pakankamai. Menas „sapnuoti“ yra natūralus „antrojo dėmesio“ kaupimo būdas. Norėdami išmokyti „antrąjį dėmesį“, galite naudoti šiuos metodus:
. užduotis yra pamatyti savo rankas sapne;
. vietos pasirinkimas ir jos radimas sapne;
. pasirenkant kai kuriuos pakeitimus ar detales šioje vietoje ir naudojant juos koreguojant „antrą dėmesį“;
. kūno išėjimas į sapną;
. kasdienio pasaulio daiktų panaudojimas sapne, tai yra neišvengiamas sapno įsiskverbimas į kasdienio gyvenimo pasaulį.
Energijos kaupimas, pasiekiamas naudojant išvardytas technikas ir būdus, veda karį prie savo vienybės suradimo slenksčio, bet tik iki slenksčio. Vis dar stokodamas energijos, jis sapno metu semiasi iš neorganinių būtybių, o pagrindinį ir paskutinį postūmį jam duoda Žemė, kuri pagal Kastanedos mokymą yra gyva būtybė. „Regėtojai“ atrado šviečiantį Žemės kokoną, kuriame yra Erelio emanacijos. Šis postūmis yra impulsas, kylantis iš pačios Žemės sąmonės tuo metu, kai kario kokono viduje esančios emanacijos yra suderinamos su emanacijomis Žemės kokono viduje. „Nežinomybė“, esanti Žemės emanacijose, tampa suvokiama šią akimirką.
Aukštesnė Žemės sąmonė leidžia žmogui pereiti į lygiagrečias dideles emanacijų juostas, o šio „derinimo“ galia priverčia ištirpti įprastą pasaulį.
Pasaulio aprašymas
Iškart po gimimo kūdikiai negali suvokti pasaulio taip, kaip jį suvokia suaugusieji. Jų dėmesys dar nefunkcionuoja kaip „pirmasis dėmesys“, todėl jie nedalyvauja pasaulio suvokime, kuris būdingas juos supantiems žmonėms. Apsupti tų pačių spindulių, jie dar neišmoko jų atrinkti ir organizuoti taip, kaip tai daro suaugusieji.Kūdikiai turi daug darbo – jie žingsnis po žingsnio judės į priekį, augs ir įsisavins pasaulio aprašymą, kurį darys jų tėvai. juos pateikti. Kiekvienas, ypač suaugęs, pradėdamas bendrauti su vaiku, tampa mokytoju – dažniausiai tai vyksta nesąmoningai – nuolat aprašydamas pasaulį viena ar kita jo apraiška. Iš pradžių vaikai negali iki galo suvokti šio apibūdinimo, bet laikui bėgant jie išmoksta suvokti tikrovę pagal šį aprašymą. Tai detaliai nustatys, kokia forma jų suvokimas parinks ir sutvarkys aplinkinius energijos laukus.
Nesuklysime, jei sakysime, kad tai, ką mes kasdien suvokiame, yra įprastas apibūdinimas, kurį mes patys anksčiau nukreipėme į išorinį pasaulį. Šio aprašymo tėkmė išlieka nepakitusi, išlaikant mums pažįstamą pasaulio suvokimą – taip tai vyksta akimirka po akimirkos, diena iš dienos. Jei šis aprašymų srautas sustabdomas, tada pasaulio suvokimas sugriaunamas ir dėl to tai, kas vyksta Kastanedos knygose, vadinama „pasaulio stabdymu“. „Vizija“ yra būtent gebėjimas suvokti pasaulį tokį, koks jis tampa, kai nutrūksta aprašymo srautas.
Ankstyvosiose Kastanedos pameistrystės pas don Žuaną stadijose jis buvo mokomas apibūdinti pasaulį burtininkų požiūriu, kaip priemonę nutraukti įprastų aprašymų srautą. Vėliau jis sužinojo, kad burtininkų aprašymas taip pat buvo tik dar vienas aprašymo pavyzdys, kuris savo ruožtu gali tapti spąstais. Don Chuanas ne kartą teigė esąs ne magas, o veikiau karys ir „regėtojas“.
Vidinis dialogas
Vidinis dialogas yra psichinis pokalbis, kurį nuolat palaikome su savimi ir yra tiesioginė kiekvieno iš mūsų suvoktos tikrovės išraiška. Jis atlieka sargybinio funkciją, kurios pagrindinė užduotis yra saugoti minėtą aprašymą, maitinant jį savo turiniu (mintys) ir palengvinant jį stiprinančių veiksmų atlikimą. Iš to išplaukia, kad mes suvokiame šį pasaulį ir elgiamės taip, kaip įprastai, remdamiesi tuo, ką sakome sau samprotaudami su savimi. Tai savo ruožtu prisideda prie mūsų vidinio dialogo turinio ir aprašymo patvirtinimo.
Įsipareigojimas vidiniam dialogui gali būti priimtas iki tokio kraštutinumo, kaip įprotis pakeisti tikrovę savo mintimis. Mes žiūrime į pasaulį, į daiktus, į žmones, į save ir tuo pačiu galvojame apie tai, ką matome, ir galiausiai pradedame galvoti apie realaus pasaulio objektus. Mes sakome sau, kad pasaulis yra toks ir toks, ir esame įsitikinę, kad taip yra iš tikrųjų.
Natūralu, kad viskas, kas vyksta dėl šio vidinio dialogo, sustoja tuo metu, kai galime sustabdyti šį dialogą. Štai kodėl don Juanas kalba apie vidinio dialogo sustabdymą kaip apie raktą, kuris atveria duris tarp pasaulių.
Jėgos žiedai
Gebėjimas „užgesinti“ tam tikras suderintas emanacijas, atitinkančias likusios žmonijos dalijamas aprašymo sąlygas, vadinamas „pirmuoju galios žiedu“ – tai taikome supančio pasaulio elementams, projektuodami savo aprašymą ant juos. Rezultatas yra pasaulio aprašymas tokia forma, kokia mes jį suvokiame. Be to, kiekvienam priklausantis galios žiedas derinamas su kitų žmonių galios žiedais. Taigi tikrovės kūrimas aprašymo prasme tam tikru mastu yra kolektyvinis uždavinys, kurio sprendime dalyvauja visi, esantys šioje situacijoje. Dėl to tikrovės objektus žmonės suvokia beveik vienodai.
Tuo pačiu yra ir antrasis jėgos žiedas, leidžiantis peržengti įprasto suvokimo ribas – tuo naudojasi magai, formuodami kitų pasaulių suvokimą. Kiekvienas turi tokį antrąjį žiedą, bet jis pradeda veikti tik tada, kai pavyksta nutildyti pirmąjį, paprastų žmonių gyvenime nedažnai sutinkamą žiedą.
Nedarymas
Vienas iš būdų užblokuoti pirmąjį skambutį yra daryti dalykus, kurie yra svetimi mūsų įprastam pasaulio apibūdinimui – metodas, žinomas kaip nedarymas (arba nedarymas). Įprastas pasaulio aprašymas verčia mus elgtis pagal savo sąlygas; taigi visi mūsų veiksmai pasirodo kaip minėto pasaulio aprašymo emanacijos ir kartu yra nukreipti į jo atkūrimą. Šiuos veiksmus mes vadiname „darymu“ (arba „darymu“). Kartu su juos maitinančio pasaulio aprašymu jie sudaro save atkuriančią sistemą. Bet koks veiksmas, kuris nesutampa su pasauliu, yra „nedarymo“ forma.
Nedarymas nutraukia aprašymo srautą, o tai savo ruožtu sustabdo žinomo pasaulio kūrimą. Nedarymas yra tarpininkas, kuris atveria kelią į nežinomą tikrovės ir mūsų pačių pusę. Kitaip tariant, tai suteikia prieigą prie nagualo – mes kalbame apie jį kaip apie „atskirtą tikrovę“, o jei kalbame apie individą – kaip apie kito „aš“ suvokimą.
Kadangi nedarymas, praktikuojamas kaip dešinės pusės suvokimas, leidžia paliesti kairiosios pusės suvokimo aspektus, sisteminga neveikimo praktika sukuria vis daugiau tokio kontakto taškų. Po truputį tai gali leisti mums priartėti prie dviejų suvokimo būdų suvienijimo, dėl kurio gali atsirasti „aš visuma“.
Taip pat reikėtų atsižvelgti į kitą aspektą. Viskas, apie ką mes kalbame, turėdami omenyje savo „aš“ (ego), yra mūsų išmokto aprašymo elementas.
Ši aplinkybė įgauna ypatingą reikšmę, jei suvokiame, kad ši aprašymo dalis pririša mus prie tam tikrų būties ir elgesio formų. Nors šios formos atrodo absoliučios ir griežtai apibrėžtos, jas galima sustabdyti arba visiškai sustabdyti, atveriant mums neribotas galimybes, kuo galime tapti ir ką daryti. Todėl nedarymas, kuris sustabdo aprašymo srautą, yra atviros durys į laisvę ir kelias į savęs keitimą.
Nedarydami savęs, mes nutraukiame savęs apibūdinimo tėkmę, išsivaduojame iš ego burtų, kuris tik nori, kad mus tikėtų, kad tai vienintelė tikrovė, ir mes galime atpažinti savo tikrąją prigimtį, energijos laukų pobūdis., laisvas ir skystas. Nuo šios akimirkos galime atrasti save iš naujo – tyčia ir savo noru; įgyjame gebėjimą naujai reaguoti į naujas situacijas, kurios kiekvieną akimirką iškyla aplinkui.
Carlosas Castaneda yra viena didžiausių XX amžiaus paslapčių. Galime tik užtikrintai pasakyti apie jį, kad jis yra dešimties unikalių knygų, kurių kiekviena tapo bestseleriu, autorius, taip pat leidyklos „Cleargreen Inc.“, kuriai šiuo metu priklauso teisės į visą jo kūrybinį paveldą, įkūrėjas. Bet kokia kita informacija yra tik spėlionės, mįslės ir prielaidos.
Castanedos biografijos paslaptys
Beveik per visą savo gyvenimą Carlosas Castaneda paslėpė savo „asmeninę istoriją“, kategoriškai uždraudė fotografuoti save (nors dar yra kelios Castanedos nuotraukos) ir davė vos kelis interviu per visą savo gyvenimą. Be to, jis neigė, kad kada nors buvo vedęs. Tačiau Margaret Renyan savo knygoje „Stebuklinga kelionė su Carlosu Castaneda“, kurioje pristatomi prisiminimai apie gyvenimą su Castaneda, patikina, kad jie buvo susituokę.
Carlosas Castaneda buvo apgaulės meistras- kalbėdamas apie save, kiekviena proga jis sugalvodavo naują gimimo vietą, naują tėvą ir mamą, naują „legendą“. Daugeliu atvejų Castaneda teigė, kad gimė Brazilijos mieste San Paule 1935 m. Kalėdų dieną labai gerbiamoje šeimoje, o jo tėvas buvo akademikas. Kai kuriuose savo pokalbiuose Carlosas netiesiogiai užsiminė apie tai, kad vienas garsių to meto žmonių - revoliucionierius ir diplomatas Osvaldo Arana buvo jo dėdė. Tarp kitų „populiarių“ Castanedos versijų buvo tai, kad jis gimė ne 1935 m., o 1931 m., o Peru miestas Kajamarka yra jo tėvynė. Kitaip tariant, tikroji Castanedos biografija nukeliavo į kapą (į kapą?) kartu su juo.
Tačiau vieną tiksliausių mūsų straipsnio herojaus biografijos versijų žurnalas „Time“ paskelbė 1973 m.. Žemiau siūlome tai jūsų dėmesiui.
Castaenda biografija pagal žurnalą "Laikas»
Carlosas Castaneda(pilnas vardas – Carlos Cesar Arana Castaneda) gimęs San Paule(Brazilija) 1925 metų gruodžio 25 d. Jo tėvas Cezaris Arana Castaneda Burugnari buvo laikrodininkas, o apie jo motiną Susanna Castaneda Novoa nieko nežinoma, išskyrus tai, kad ji buvo elegantiška, trapi, labai silpnos sveikatos mergaitė. Kai Carlosas gimė, jo tėvui buvo tik septyniolika, o motinai - šešiolika. Kai Carlosui buvo 24 metai, jo motina mirė.
Neretai išgalvotose ir tikrose Carloso istorijose apie jo gyvenimą minimi ir jo seneliai, su kuriais jis gyveno vaikystėje. Močiutė turėjo svetimas šaknis, greičiausiai turkiškas, ir nebuvo labai graži, gana didelė, bet labai maloni moteris. Carlosas ją labai mylėjo.
Ir čia Castanedos senelis buvo labai savotiškas žmogus. Jis buvo italų kilmės, raudonplaukis ir mėlynakis. Jis visą laiką lepino Carlosą įvairiomis pasakomis ir istorijomis, taip pat sugalvojo visokių smulkmenų, kurias karts nuo karto pristatydavo visiems šeimos nariams.
Vėliau, kai Castaneda susitiko su meksikiečių magu Don Juanu Matusu, jo mentorius reikalavo, kad Carlosas amžiams atsisveikintų su seneliu. Tačiau net ir senelio mirtis niekaip nepaveikė don Chuano globotinio – įtaka jo senelio Castanedos gyvenimui išliko daugelį metų. Carlosas tai prisiminė atsisveikinimas su seneliu buvo pats sunkiausias įvykis jo gyvenime. Atsisveikindamas su seneliu, jis kuo detaliau jį pristatė ir pasakė: „Atsisveikink“.
1951 m. Castaneda emigruoja į JAV.. O 1960 m. įvyksta įvykis, kuris kardinaliai pakeičia Carloso ir daugybės žmonių, kurie vėliau susipažins su jo knygomis, gyvenimą. Tuo metu būdamas Kalifornijos universiteto Los Andžele studentas ir išvykęs į Meksiką rinkti „lauko medžiagos“, reikalingos disertacijai, Greyhound autobusų stotyje Meksikos Nogaleso mieste, prie JAV valstijos sienos. Kalifornijoje ir Meksikos Sonoros valstijoje, Carlosas susitinka su indėnų šamanu iš jakų genties – magu don Chuanu Matusu. Ateityje don Chuanas taps Kastanedos dvasiniu mentoriumi ir dvylika metų inicijuos jį magijos išminties, suteikdamas slaptas žinias, paveldėtas iš senovės toltekų – Žinių žmonių. Tolimesnių įvykių patikimumo 100% tikrumu nustatyti neįmanoma, tačiau jie visi yra išsamiai aprašyti Castanedos knygose.
Šioje vietoje galime baigti kalbėti apie Carloso Castanedos biografiją ir pereiti prie trumpo Karloso mokymosi iš don Žuano proceso ir pirmųjų Castanedos kūrinių pasirodymo aprašymo.
Don Žuano mokymo pradžia
Pirmoji ir pagrindinė don Chuano Matuso užduotis buvo sugriauti Castanedos mintyse įprastą ir nusistovėjusį pasaulio vaizdą. Jis išmokė Carlosą pamatyti naujus tikrovės aspektus ir suvokti visą pasaulio, kuriame gyvename, universalumą. Mokydamasis don Chuanas griebėsi daugybės skirtingų metodų ir technikų, kurios taip pat minimos knygose, tačiau iš pradžių, atsižvelgiant į „sukaulėjusią“ jo mokinio pasaulėžiūrą, donas Chuanas naudojo pačius griežčiausius mokymo metodus, būtent: vartojo psichotropinius vaistus pavyzdžiui, pejoto kaktusas (Lophophora williamsii), šventas Amerikos indėnams, meksikiečių psilocibinas (Psilocybe mexicana) haliucinogeninis grybas. )
ir specialus rūkymo mišinys Datura (Datura inoxia) pagrindu. Būtent dėl šios priežasties būsimi Castanedos priešininkai ėmė kaltinti jį skatinant vartoti narkotikus.
Tačiau ateityje visiems šiems kaltinimams buvo pateikti svarūs kontrargumentai. Taip pat reikėtų pasakyti, kad psichotropinės medžiagos aptariamos tik pirmosiose dviejose Kastanedos knygose. Likusiuose jo darbuose pateikiami visiškai kitokie sąmonės keitimo ir slaptųjų žmogaus būties aspektų suvokimo būdai. Tai apima sekimą, aiškius sapnus, asmeninės istorijos trynimą, vidinio dialogo sustabdymą, kontempliaciją ir daugelį kitų.
Castanedos darbas
Pradžioje mokydamasis pas meksikiečių magą Carlosas paprašė jo leidimo įrašyti jų pokalbius. Taip gimė pirmoji sensacinga Carloso knyga „Don Žuano mokymai: jakų indėnų pažinimo kelias“. Akimirksniu ši knyga tapo bestseleriu ir buvo parduota didžiuliais kiekiais. Be to, jos likimą pakartojo kitos devynios knygos. Visi jie pasakoja, kaip Carlosas pirmą kartą mokėsi pas don Chuaną, suvokė magiškų mokymų paslaptis ir bendravo su kitais žmonėmis; kaip tada jis pats mokė burtininkų grupę po to, kai 1973 m. don Chuanas paliko mūsų pasaulį, „degdamas ugnyje iš vidaus“; ir apie tai, kaip jis bandė pačiam išsiaiškinti visų įvykių, kurie jam nutiko ankstesniais metais, esmę.
Nuo pat pirmosios Kastanedos knygos pasirodymo ir iki šių dienų žmonės ginčijasi, ar don Chuanas apskritai buvo tikras asmuo, ar kolektyvinis Karloso sugalvotas įvaizdis. Pavyzdžiui, pirmiau minėta Margaret Renyan Castaneda savo knygoje teigia, kad vardas Juanas Matusas Meksikoje pasitaiko taip pat dažnai, kaip Rusijoje Piotras Ivanovas, o taip pat, kad iš pradžių Carlosas savo lauko pastabose tiesiog kalbėjo apie pagyvenusį indėną, kuris pradėjo jį mokyti. – pavardė Juan Matus atsirado kiek vėliau. Be to, „Matus“, pasak Margaret, vadinasi raudonasis vynas, kurį ji ir Carlos mėgo gerti jaunystėje.
Jei tiki garsių kūrinių autoriaus žodžiais, don Chuanas buvo tikras žmogus labai kuklios prigimties, bet, tiesą sakant, tikras šamanas, galingas brujo, paskutinis toltekų magų linijos, turinčios ilgą istoriją, atstovas. Jis pradėjo mokyti Carlosą, nes Karlosą jam nurodė Dvasia, ir kad jis Castanedoje atrado energingą konfigūraciją, tinkančią neofitui tapti naujuoju kitos burtininkų linijos, vadinamos Nagualo partija, lyderiu.
Tarsi, žmonės, susipažinę su didžiojo mistifikatoriaus darbu, pasiskirsto į dvi stovyklas– tai tie, kurie visiškai tikėdami priima viską, kas pasakyta knygose, ir tie, kurie visomis priemonėmis siekia paneigti pateiktos informacijos patikimumą ir sugriauti mitus apie Castanedą, don Chuaną ir jo mokymus.
Castanedos tapatybės paslaptis
Kaip žinoma, Carlosas Castaneda stengėsi nuslėpti savo tapatybę ir viskas, kas susiję su jo gyvenimu. Šis noras pabėgti nuo žmonių akių ir išvengti bet kokio tikrumo kyla iš pagrindinio reikalavimo, kuris keliamas don Chuano burtininkams – visada išlikti lankstiems, nepagaunamiems, neapribotiems jokiais rėmais, stereotipais ir žmonių nuomonėmis, taip pat vengti bet kokių. elgesio modelius ir reakcijas. Toltekų magų terminologijoje tai vadinama „asmeninės istorijos trynimu“.. Remiantis šia pagrindine prielaida, galima tvirtai pasakyti, kad žmonija niekada nesužinos visų Carloso Castanedos gyvenimo detalių ir to, ar don Chuanas iš tikrųjų egzistavo.
Jei net Carlosui pavyko efektyviai ištrinti savo asmeninę istoriją, tai don Chuanas tai padarė tiesiog nepriekaištingai (beje, nepriekaištingumo samprata yra viena iš pagrindinių don Chuano mokymų), nepalikdamas jokių pėdsakų, palikdamas šį pasaulį „kartu su batais“.
Pasak jo mokytojo Carloso Castanedos Don Chuanas sugebėjo įvykdyti pagrindinę savo gyvenimo užduotį – „sudegti ugnyje iš vidaus“, pasiekiant maksimalų sąmoningumą ir galiausiai išvystant savo energetinį kūną, taip pereinant į naują suvokimo lygį. Tačiau dėl savo mirties Carlosas neabejojo, kad tokio rezultato jam nepavyks pasiekti. Daugelis Castanedos šalininkų įsitikinę, kad, nepaisant visko, jam pavyko pasiekti tai, ko siekė, t.y. paliko pasaulį taip pat kaip don Chuanas. Tačiau realistai (taip pat ir oficialus nekrologas) sutinka, kad Carlosas Castaneda mirė nuo kepenų vėžio. Tai įvyko 1998 metų balandžio 27 dieną, Castanedos kūnas buvo kremuotas, o pelenai išgabenti į Meksiką.
Castanedos palikimas
Nuo to momento, kai pasaulis sužinojo apie Carloso Castanedos ir don Chuano egzistavimą, iki šios dienos, toltekų magų mokymai sulaukia vis daugiau pasekėjų visame pasaulyje. Daugelis žmonių Castanedos knygas vertina ne tik kaip meno kūrinius, bet ir kaip praktinius veiksmo vadovus. Šie žmonės eina „Kario keliu“, kurio pagrindai aprašyti Kastanedos knygose. Jie siekia būties paslapčių pažinimo, asmenybės transformacijos, sąmoningumo stiprinimo, maksimalaus savo, kaip žmogaus, potencialo ugdymo, perėjimo į kitokį suvokimo būdą ir būties lygį. Kai kurie pasekėjai netgi sugebėjo prisijungti prie mokymų, kuriuos vedė pats Castaneda ir jo bendražygiai - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau ir Carol Tiggs praėjusio amžiaus 90-aisiais, o dabar tai vykdo artimiausi jų studentai ir korporacija Cleargreen Inc..
Carloso Castanedos knygos sujaudino visą kartą, sukėlė naują judėjimo bangą pasaulėžiūros kultūroje ir net muzikos pasaulyje ( muzikinė kryptis „New Age“ atsirado būtent tuo metu), privertė žmoniją jei ne naujai pamatyti pasaulį, tai bent pabandyti tai padaryti; tapo atspirties tašku dvasinių ieškotojų visame pasaulyje kelyje.
Iki šiol savo darbus panašiomis temomis pristato tokie autoriai kaip Armando Torresas, Norbertas Klassenas, Victoras Sanchezas, Aleksejus Ksendzyukas ir kai kurie kiti. Labai daug žmonių ir toliau praktikuoja pačius don Chuano mokymus.
Žemiau galite Peržiūrėkite Carloso Castanedos knygų sąrašą. Ir jūs galite juos perskaityti tiesiog nusipirkę knygyne arba atsisiųsdami iš interneto.
Castanedos bibliografija
