Co dzieje się z wzniesieniem błogosławionego ognia. Święty Ogień - prawda czy fałsz, skąd tak naprawdę pochodzi Święty Ogień? Czy próby znalezienia naukowego wyjaśnienia Świętego Ognia zakończyły się sukcesem?

Niepalący się „błogosławiony” ogień w Twoim mieszkaniu

Ucz się chemii... :)

Początkowo uroczystość poświęcona tzw. Święty Ogień odbywał się w nocy z soboty na niedzielę. Ciągłe walki między wyznawcami zmusiły muzułmańskie władze Jerozolimy do przeniesienia boskiego cudu z pory nocnej na dzienną. prof. AA Dmitrievsky, powołując się na prof. AA Oleśnicki, pisze: „Kiedyś święto ognia przy Grobie Pańskim łączono bezpośrednio z jutrznią wielkanocną, ale z powodu pewnych zakłóceń, jakie wystąpiły podczas tej uroczystości, na prośbę miejscowych władz przesunięto je na dzień poprzedni” ( * _ *).
W starożytności pierwsi demaskatorzy (pobożni muzułmanie) nie zawracali sobie głowy poważną pracą badawczą. Oni w to wierzyli ogień pojawia się za pomocą specjalnego urządzenia wypełnionego związkami do samozapłonu.
Tak opisał tę technologię XII-wieczny historyk Ibn-al-Qalanisi: „Kiedy są tam na Wielkanoc… wieszają lampy na ołtarzu i układają sztuczkę, aby ogień dotarł do nich przez olej z drzewa balsamowego i jego akcesoria , a jego właściwością jest pojawienie się ognia w połączeniu z olejkiem jaśminowym. Ma jasne światło i olśniewający blask. Udaje im się przejść między sąsiednimi lampami rozciągnięty żelazny drut jak nić, przechodząc ciągle od jednej do drugiej, i nacierać go olejem balsamicznym, ukrywając go przed oczami, aż nić przejdzie do wszystkich lamp ”(* _ *) .

Według pisarzy islamskich istnieje porozumienie między władzami muzułmańskimi a duchownymi o wzajemnie korzystnej współpracy i uczciwym podziale środków otrzymanych z datków pielgrzymów. Tak więc al-Jawbari (zm. 1242) pisze: „Al-Melik al-Mu” azzam, syn al-Melika al-„Adil wszedł do Kościoła Zmartwychwstania w dzień szabatu światła i powiedział do mnicha (przypisany) do niej: „Nie odejdę, dopóki nie zobaczę, jak to światło zstępuje”. Mnich powiedział do niego: „Co jest przyjemniejsze dla króla: czy to bogactwo, które płynie do ciebie w ten sposób, czy znajomość tego (czynu)? Jeśli ujawnię ci tajemnicę, rząd straci tę pieniądze; zostaw je w ukryciu i zdobądź to wielkie bogactwo”. Kiedy władca to usłyszał, zrozumiał ukrytą istotę sprawy i pozostawił ją w jej dawnej pozycji ”(* _ *).

Dochód z cudu jest naprawdę duży, prof. Dmitrievsky pisze: „… Palestyna żywi się prawie wyłącznie darami, które przynoszą jej czciciele świętego grobu z Europy. Tak więc święto Grobu Pańskiego jest świętem szczęścia i pomyślności kraju” (*_*). Muzułmanie myśleli nawet o pobieraniu opłaty za wstęp do cerkwi, co jest naprawdę wyjątkowym przypadkiem. Nawiasem mówiąc, bilety nadal są sprzedawane, tylko zysk idzie do izraelskiego skarbca (*_*).
Około XIII wieku ceremonia znalezienia BO uległa istotnej zmianie, jeśli wcześniej spodziewano się pożaru poza Kuvukliy i jego pojawienie się oceniano na podstawie wychodzącego stamtąd białego błysku światła, to po XIII wieku zaczęto wchodzić do środka Kuvukliy, aby zdobyć ogień. Wszystkie wcześniejsze rewelacje mówiące o specjalnym mechanizmie straciły na znaczeniu. Jednak po takiej zmianie kapłani bardzo szybko zostali złapani w rękę skrupulatnego badacza muzułmańskiego (Ibn al-Jawzi (zm. 1256)), który postanowił samodzielnie dowiedzieć się, jak pojawił się ogień: „Mieszkałem w Jerozolimie przez dziesięć lat i szli do Świątyni Zmartwychwstania w ich Paschę i inne dni. Zbadałem, jak zapala się lampada w niedzielę - święto światła. (...) Kiedy słońce zachodzi i robi się ciemno, jeden z księży, korzystając z nieuwagi, otwiera niszę w rogu kaplicy, gdzie nikt go nie widzi, zapala świecę od jednej z lamp i woła: „Światło zstąpiło i Chrystus się zmiłował.” . „(*_*).

Innymi słowy, ogień rozpala się z lampy ukrytej we wnęce za ikoną. Oczywiście taki drobiazg nie poruszył chciwych serc lokalnych władców, a ta ekspozycja została po prostu zapomniana. Obecność nisz za ikonami nie jest już tajemnicą, widać je nawet na zdjęciu pielgrzymów pozujących na tle płyty Grobu Pańskiego.

W zasadzie, z kilkoma wyjątkami, muzułmanie nie wątpili w fałszerstwo w związku z BO, tylko chciwość i inne przywary, wymagane fundusze pozwoliły im pokojowo współistnieć z ich religijnymi konkurentami. W rzadkich przypadkach, gdy dominował fanatyzm i czysta wiara, muzułmanie nie zadali sobie trudu, żeby się odsłonić, tylko po prostu zniszczyli świątynię na podstawie tylko jednego podejrzenia, które, jak wiedzą fanatycy, jest królową dowodów (*_*).

Kolejnym oskarżycielem fałszerstwa z BO był arcybiskup połocki Melety Smotrycki. Jego rozpędzona dusza próbowała przymierzyć katolików i prawosławnych, co doprowadziło go do związku. Diabeł pociągnął go, aby umocnił wiarę prawosławną, aby odwiedził Jerozolimę i przystąpił do sakramentu pojawienia się Świętego Ognia. W 1627 roku pisze do swojego byłego nauczyciela, patriarchy Konstantynopola Cyryla Lukarisa: „W [twojej] pre[konsekracji] zapewne pamiętasz, że zapytałem cię kiedyś, dlaczego twój poprzednik Melecjusz, pisząc wbrew nowemu kalendarzowi rzymskiemu i starając się udowodnić wyższości starego nad nowym, na potwierdzenie swojej opinii przytacza różne cuda, nie wyłączając tych, które już się nie powtarzają, ale w ogóle nie wspomina o tym słynnym, corocznym cudzie jerozolimskim? , że gdyby ten cud naprawdę wydarzył się w naszych czasach, to wszyscy Turcy już dawno by uwierzyli w Jezusa Chrystusa.

Patriarcha Jerozolimy, ten sam, który bierze ten ogień, niesie go i rozdaje ludowi, mówił o tym jeszcze ostrzej. Tak więc, z przykrością trzeba stwierdzić, że nasi prawosławni współwyznawcy, odnośnie tego cudownego ognia, który kiedyś naprawdę się pojawił, a teraz, za nasze grzechy, przestał się pojawiać, wolą być jednością z heretykami, takimi jak Eutychianie, Dioskuryci i Jakobici raczej niż z katolikami, którzy są cudem, nie dopuszczają do tego wielkiego szacunku, zwłaszcza gdy widzą, co abisyńscy heretycy robią przy grobie w tym czasie. To mnie martwi, to są cztery robaki, które zatopiły się w mojej duszy podczas mojego pobytu na Wschodzie, wciąż nie przestają jej wyostrzać i gryźć ”(* _ *).
Przez wszystkie wieki istnienia cudu Bożego chrześcijanie nie mogli spokojnie odprawić tego obrzędu bez napychania sobie nawzajem twarzy. Ten wstyd jest nawet odnotowany w książce Marka Twaina „Simples Abroad”: „Każda sekta chrześcijańska (z wyjątkiem protestantów) pod dachem Bazyliki Grobu Świętego ma swoje specjalne kaplice i nikt nie odważy się przekroczyć granic cudzego mienia. Od dawna i definitywnie udowodniono, że chrześcijanie nie są w stanie spokojnie modlić się razem przy grobie Zbawiciela” (* _ *).

Walczą nie tylko zwykli księża, ale także grecki patriarcha i ormiański archimandryta (), którzy weszli do Cuvuklia, aby czekać na ogień. Z tego powodu władze izraelskie zdecydowały, że w momencie pojawienia się pożaru powinien być obecny izraelski policjant w celu utrzymania porządku w Kuvuklii, na jednym z filmów widać jak najpierw wchodzi policjant, potem grecki patriarcha, a następnie archimandryta ormiański ( Wideo, 1,20-1,28). Jednym słowem pogubili się.

To zniewagi w świątyni spowodowały najgłośniejsze ujawnienie się Świętego Ognia.
W 1834 roku walka w świątyni przerodziła się w brutalną masakrę, w której musiało interweniować wojsko tureckie. Zginęło około 300 pielgrzymów (*_*). Angielski podróżnik pozostawił po sobie wspomnienie rozmowy z miejscowym wodzem Ibrahimem Paszą, w której opisano determinację władcy do publicznego zdemaskowania tego oszustwa, ale także jego obawę, że działanie to może zostać odebrane jako ucisk chrześcijan na ziemi świętej (*_*)
O działaniach podjętych przez Ibrahima Paszy po 15 latach dowiadujemy się z pamiętników wybitnego naukowca i przywódcy Cerkwi prawosławnej, założyciela Rosyjskiej Misji Prawosławnej w Jerozolimie, biskupa Porfiry (Uspieńskiego). Porfiry prowadził dziennik, w którym zapisywał swoje wrażenia z wydarzeń historycznych, rozważania na tematy abstrakcyjne, opisy pomników i różne drobiazgi. Zostały one opublikowane w 8 tomach przez Cesarską Akademię Nauk na koszt Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego pod redakcją PA Syrku po śmierci Uspienskiego, trzeci tom ukazał się w 1896 roku. Oto dokładny cytat:

„W tym roku, kiedy słynny mistrz Syrii i Palestyny, Ibrahim, Pasza Egiptu, był w Jerozolimie, okazało się, że ogień otrzymany od Grobu Świętego w Wielką Sobotę nie jest ogniem łaski, ale rozpalonym, jak każdy rozpala się ogień. Ten pasza wpadł sobie do głowy, aby sprawdzić, czy ogień naprawdę nagle i cudownie pojawia się na wieczku Grobu Chrystusa, czy też jest rozpalany zapałką siarkową. Co on zrobił? Zapowiedział zastępcom patriarchy, że lubi siedzieć w samej kuwuklii, przyjmując ogień i czujnie obserwując, jak się pojawia, i dodał, że w przypadku prawdy 5000 pungów (2 500 000 piastrów) zostanie im wydanych, aw przypadku kłamstwa, niech mu oddają wszystkie pieniądze zebrane od oszukanych fanów, i że opublikuje we wszystkich gazetach Europy o podłym fałszerstwie. Gubernatorzy Petroarabii, Misail i nazareński metropolita Daniel oraz biskup Filadelfii Dionizy (obecnie Betlejem) zgodzili się naradzić, co robić. W protokołach ze spotkań Misail wyznał, że rozpalał ognisko w kuwuklii z lampy ukrytej za ruchomą marmurową ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, która znajduje się tuż obok Grobu Pańskiego. Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie mieszał się do spraw religijnych, i wysłano do niego dragomana z klasztoru Grobu Świętego, który dał mu do zrozumienia, że ​​​​jego lordowska mość nie ma sensu ujawniać tajemnic kultu chrześcijańskiego i że rosyjski cesarz Mikołaj byłby bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. Usłyszawszy to Ibrahim Pasza, machnął ręką i zamilkł. Ale od tego czasu duchowieństwo Grobu Świętego nie wierzyło już w cudowną manifestację ognia. Powiedziawszy to wszystko, metropolita dodał, że tylko od Boga oczekuje się zaprzestania (naszych) pobożnych kłamstw. Jak wie i potrafi, tak uspokoi narody, które teraz wierzą w ognisty cud Wielkiej Soboty. I nie możemy nawet rozpocząć tej rewolucji w umysłach, zostaniemy rozerwani na kawałki w samej kaplicy Grobu Świętego. My - kontynuował - powiadomiliśmy patriarchę Atanazy, który wówczas mieszkał w Konstantynopolu, o nękaniu Ibrahima Paszy, ale w naszym przesłaniu do niego napisaliśmy zamiast „świętego światła” - „święty ogień”. Zaskoczony tą zmianą, najbardziej błogosławiony starszy zapytał nas: „Dlaczego zacząłeś inaczej nazywać święty ogień?” Ujawniliśmy mu absolutną prawdę, ale dodaliśmy, że ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem otrzymanym ze świętego miejsca ”(* _ *).

W tym wpisie należy zwrócić uwagę na następujące punkty:
1. Spowiedź odbywała się w ścisłym gronie najwyższych hierarchów Cerkwi prawosławnej.
2. Bezpośredni uczestnik wydarzeń opowiedział Uspieńskiemu, co się stało. Zeznanie naocznego świadka fałszerstwa.
3. Ibrahimowi grożono zaostrzeniem stosunków z Rosją. Zaznaczę, że wojna krymska pokazała, jak niebezpieczna dla władz jest ingerencja w życie religijne Kościoła prawosławnego w Ziemi Świętej.
4. „Ale od tego czasu duchowieństwo Grobu Świętego nie wierzy już w cudowną manifestację ognia”. Skutkiem uznania była więc utrata wiary w cud grobu duchowieństwa. Czego świadkiem był już sam biskup Porfiry.
Nic się nie zmieniło od 500 lat. Ta sama lampa za ikoną.
Kilkadziesiąt lat później wątpliwości rozprzestrzeniły się poza granice Palestyny, jak pisze w 1914 roku znany orientalista I. Yu Krachkovsky:
„Najlepsi przedstawiciele myśli teologicznej na Wschodzie zauważają też, że interpretacja cudu, która pozwala prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky, aby porozmawiać o „obchodach poświęcenia ognia przy Grobie Świętym” ”(* _ *).

Najpełniejszą prawosławną krytykę BO ujawnił wybitny przedstawiciel Kościoła prawosławnego, profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej N.D. Uspienski (uczeń Dmitriewskiego AA) i zrelacjonował go na spotkaniu cerkiewnym w przemówieniu aktowym 9 października 1949 r. Po przeanalizowaniu starożytnych świadectw Uspienski dochodzi do następującego wniosku:
„Wasza Eminencjo, Wasza Eminencjo, drodzy koledzy i drodzy goście! (...) Można zgodzić się z wyjaśnieniem metropolity betlejemskiego Dionizego, „że ogień zapalony na Grobie Świętym z ukrytej lampy jest nadal świętym ogniem otrzymanym ze świętego miejsca” i dodać do tych słów wikariusza patriarchy jerozolimskiego od siebie, że dla nas ten ogień jest, był i będzie święty także dlatego, że zachowuje starożytną chrześcijańską i powszechną tradycję ”().
Były profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej, który zerwał z religią i stał się jednym z najwybitniejszych ateistów i krytyków religii, A. A. Osipow, pozostawił notatki na temat reakcji kierownictwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na ten raport.
„Po przestudiowaniu starożytnych rękopisów i tekstów, książek i zeznań pielgrzymów”, pisze A. A. Osipow o Uspienskim, „udowodnił z wyczerpującą dokładnością, że nigdy nie było żadnego„ cudu ”, ale istniał i istnieje starożytny symboliczny obrzęd palenia przez duchowieństwo nad lampami trumien Ikony. (...) I w wyniku tego wszystkiego nieżyjący już metropolita leningradzki Grzegorz, także człowiek z wykształceniem teologicznym, zebrał szereg leningradzkich teologów i powiedział do nich (wielu moich byłych kolegów zapewne pamięta): „ Wiem też, że to tylko legenda! Co… (tu wymienił z imienia i nazwiska autora przemówienia i badań) ma absolutną rację! Ale nie dotykaj pobożnych legend, inaczej sama wiara upadnie!” (*_*).

Zanim przejdę dalej do nowych objawień, chcę opisać kolejność działań podczas ceremonii.

1. Zbadaj Kuvuklia (dwóch kapłanów i przedstawiciel władz).


2. Drzwi wejściowe Kuvukliy są zapieczętowane dużą woskową pieczęcią.


3. Pojawia się opiekun trumny, który wnosi do trumny dużą lampadę nakrytą czapką. Pieczęć zostaje przed nim usunięta i wchodzi do Kvukliy, a po kilku minutach wychodzi.


4. Pojawia się uroczysta procesja, prowadzona przez greckiego patriarchę, trzykrotnie okrąża Kuvukliy. Patriarcha zdejmuje z patriarchy szaty godności patriarchalnej i wraz z archimandrytą ormiańską (i izraelskim policjantem) wchodzi do Kuvukliy.


5. Po 5-10 minutach patriarcha grecki i archimandryta ormiański wychodzą z ogniem (wcześniej udało im się rozprowadzić ogień przez okna Kuvukliy).

Tak więc po przeszukaniu, a przed wejściem do Kuvukliy patriarchy, wchodzi tam ksiądz z lampą (być może tą samą, nie do zgaszenia) i kładzie ją na trumnie (lub we wnęce za ikoną), co nie jest pewne.

Jak już wspomniałem, do Kuwuklii wkracza ormiański archimandryta. Chociaż w swoim niedawnym wywiadzie ten przedstawiciel Kościoła ormiańskiego nie mówił wprost o fałszerstwie, zwrócił uwagę na ważny fakt.
„Powiedz mi, jak się modlisz? Czy jest to specjalna modlitwa według modlitewnika, czy modlitwa improwizowana, ta, która pochodzi z duszy? Jak modli się grecki patriarcha?
- Tak, modlitwa jest czytana zgodnie z modlitewnikiem. Ale oprócz modlitw z modlitewnika ofiaruję też moją serdeczną modlitwę.Jednocześnie mamy specjalną modlitwę na ten dzień, którą recytuję z pamięci. Grecki patriarcha czyta swoją modlitwę z księgi, jest to również specjalna modlitwa na ceremonię Światła.
- Ale jak czytać modlitwy z modlitewnika, jeśli jest tam ciemno?
- Tak. Ze względu na ciemność nie jest to łatwe do odczytania”().
Rzeczywiście, nie można czytać bez światła; musi być jego źródło.
Aby właściwie zrozumieć tę wskazówkę, można odwołać się do informacji rozpowszechnianych przez innego kapłana Kościoła ormiańskiego, hegumena klasztoru Świętych Archaniołów (AAC), hieromnicha Gevonda Hovhannisyana, który od 12 lat jest obecny na ceremonii poświęcenia ognia lat i osobiście zna kapłanów Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, wchodzących do Kuvuklia na poświęcenie ognia wraz z greckim patriarchą. on pisze:
„O pierwszej po południu drzwi Grobu są zapieczętowane woskiem. Gdzie jest 2 księży: Ormianin i Grek. O drugiej drzwi są wyrywane, a Grecy wnoszą zamkniętą (oświetloną) Lampadę i stawiają ją na Trumnie. Następnie rozpoczyna się procesja Greków wokół Grobu, w trzecim kręgu dołącza do nich ormiański archimandryta i razem ruszają w stronę drzwi. Grecki patriarcha wchodzi pierwszy, a za nim Ormianin. I obaj wchodzą do Grobu, gdzie obaj klękają i modlą się razem. Po pierwszej świecy od zapalonej lampy zapalają się greckie, a potem ormiańskie. Obaj idą i podają ludziom świece przez dziury, Grek wychodzi pierwszy z trumny, a za nim Ormianin, który jest niesiony na rękach do pokoju naszego hegumena ”(). Możesz porozmawiać z Ghevondem w jego LiveJournal.
Pozostaje stwierdzić, że Kościół ormiański, choć jest bezpośrednim uczestnikiem uroczystości, nie popiera wierzeń w cudowne pojawienie się ognia.
Interesujące są słowa patriarchy Teofila o Świętym Ogniu:
„Patriarcha Teofil z Jerozolimy: To jest bardzo starożytna, bardzo wyjątkowa i wyjątkowa ceremonia Kościół jerozolimski. Ta ceremonia Świętego Ognia odbywa się tylko tutaj, w Jerozolimie. A dzieje się to za sprawą samego Grobu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jak wiecie, ta ceremonia Świętego Ognia jest niejako obrazem (inscenizacją), który przedstawia pierwszą Dobrą Nowinę (pierwszą dobrą nowinę), pierwsze Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa (pierwsze zmartwychwstanie). Ten reprezentacja- jak wszystkie święte ceremonie. Jak w Wielki Piątek mamy obrzęd pogrzebowy, prawda? Jak pogrzebać Pana itp.
Tak więc ta ceremonia odbywa się w miejscu świętym i wszystkie inne Kościoły wschodnie, które dzielą Grób Święty, chciałyby w niej uczestniczyć. Tacy jak Ormianie, Koptowie, Syryjczycy przychodzą do nas i otrzymują nasze błogosławieństwo, ponieważ chcą otrzymać Ogień od patriarchy.
Teraz druga część twojego pytania dotyczy nas. Jest to doświadczenie, które, jeśli wolisz, jest analogiczne do doświadczenia, którego doświadcza osoba przyjmująca Komunię Świętą. To, co się tam dzieje, odnosi się również do ceremonii Świętego Ognia. Oznacza to, że pewnego doświadczenia nie da się wyjaśnić słowami. Dlatego każdy, kto bierze udział w tej ceremonii – księża czy osoby świeckie, czy osoby świeckie – każdy ma swoje nie do opisania przeżycie.
Protodiakon A. Kurajew skomentował jego słowa
„Nie mniej szczera była jego odpowiedź na temat Świętego Ognia: „To jest ceremonia, która jest reprezentacją, jak wszystkie inne ceremonie Wielkiego Tygodnia. Tak jak niegdyś orędzie wielkanocne z Grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz w tej ceremonii przedstawiamy, jak orędzie o zmartwychwstaniu z Kuvukpij rozprzestrzeniło się na cały świat. W jego przemówieniu nie było ani słowa „cud”, ani słowa „zejście”, ani słów „błogosławiony ogień”. Prawdopodobnie nie mógł powiedzieć bardziej szczerze o zapalniczce w kieszeni ”(). Wokół tych słów patriarchy toczyła się prawdziwa walka polityczna, w tym nowy „wywiad” z Teofilem, w którym potwierdza on cudowność ognia cytatami z artykułów rosyjskich apologetów. Kuraev oświadczył, że ten materiał jest fałszywy. Szczegóły tej historii są zbierane.

Nawiasem mówiąc, podczas daru między ormiańskim księdzem a greckim patriarchą, w Kuvukliy zgasły świece Ormianina i musiał je zapalić zapalniczką (*_*). Tak więc pogłoski, że Ormianie nie będą w stanie samodzielnie rozpalić ognia, są bezpodstawne.

Pośrednim dowodem rozpalenia ognia z już płonącej lampy jest tekst modlitwy patriarchy, którą czyta w Kuvukliy. Ten tekst jest analizowany w artykule „Mit i rzeczywistość Świętego Ognia” autorstwa Protoprezbitera George'a Tsetsisa:
„.. Modlitwa, którą patriarcha odmawia przed zapaleniem w świętej Cuvuklii, jest całkowicie jasna i nie dopuszcza żadnych błędnych interpretacji.
Patriarcha nie modli się o cud.
On tylko „pamięta” ofiarę i trzydniowe zmartwychwstanie Chrystusa i zwracając się do Niego, mówi: „Przyjmując z czcią ten rozpalony (*******) ogień na Twoim świetlistym Grobie, rozdajemy tym, którzy wierzą w prawdziwe światło i prosimy Cię, abyś objawił je darem uświęcenia”.
Dzieje się tak: patriarcha zapala świecę od niegasnącej lampy, która znajduje się na Grobie Świętym. Tak jak każdy patriarcha i każdy duchowny w dniu Wielkanocy, kiedy otrzymuje światło Chrystusa z nieugaszonej lampy, która znajduje się na świętym tronie, symbolizującym Grób Święty ”(* _ *).

Cudowne błyski, niepalący się ogień, samozapłon świec.
Dzięki kinu wszystko, co się dzieje, możemy zobaczyć na własne oczy. W przeciwieństwie do pielgrzymów, którzy są w tłumie i trudno im cokolwiek rozróżnić, wszystko zostanie nam pokazane z najkorzystniejszych pozycji, można powtórnie obejrzeć ciekawe momenty, a nawet w zwolnionym tempie. Mam do dyspozycji 7 nagrań audycji wideo, dwa filmy prawosławne niezbyt dobrej jakości oraz wysokiej jakości film świecki o Świętym Ogniu. Czyli 10 filmów o 9 ceremoniach. Na różnych forach, na których brałem udział w dyskusjach o Świętym Ogniu, prosiłem o materiały wideo dowodzące cudownego samozapłonu świec czy niepalności ognia. Nikomu nie udało się tego zrobić.

Niepalący się ogień.

Pielgrzymi w swoich zeznaniach piszą, że ogień nie pali się przez czas od 5 minut do kilku miesięcy. Można znaleźć świadectwa, w których pielgrzymi opowiadają, jak Święty Ogień przywieziony do Moskwy (ich świątynia) wciąż się nie palił, lub jak myli się Świętym Ogniem, odwiedzając Jerozolimę zimą. Zasadniczo piszą o nie paleniu Świętego Ognia przez pierwsze 5 - 10 minut. Ogromna liczba filmów oglądanych przez pielgrzymów myjących się ogniem pokazuje, że po prostu przesuwają ręce przez ogień, czerpią ogień rękami lub kierują ogień przed twarze i brody. To samo nie jest trudne do powtórzenia przy użyciu płonącej wiązki świec ze zwykłym ogniem (tak jak ja). Nawiasem mówiąc, knoty świecy z poświęconym ogniem zapalają się dość łatwo, co byłoby dziwne, gdyby ogień był ciepły.

Interesujący eksperyment został napisany przez użytkownika LiveJournal, Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Wczoraj w codziennych wiadomościach na antenie NTV, kilka minut po zstąpieniu Świętego Ognia, Jewgienij Sandro, na żywo, powoli poruszył ręką w płomieniu świecy i potwierdził, że praktycznie się nie pali. Zainteresowałem się i o północy, kiedy moja żona w momencie rozpoczęcia procesji (gdzie poszedłem z nią „w towarzystwie”) zapaliła przed kościołem wiązkę jerozolimskich trzydziestu trzech świec, również położyłem rękę do ognia, a także powoli nią potrząsnąłem. Chociaż ten płomień nie był zapalony od Świętego Ognia, nie stał się natychmiast gorący dla dłoni. Powtórzyłem sztuczkę Sandra jeszcze kilka razy i tak mnie to wciągnęło, że nie zauważyłem, jak moje działania przyciągają uwagę innych, którzy przybyli na procesję wielkanocną. Wierni podbiegli, zaczęli zapalać świece z naszego trzydziestu trzech świeczników, radośnie wkładali ręce do jego płomienia i krzyczeli: „Nie pal! nie pali się!" Niektórzy próbowali „dogonić” ogień, jak wodę, z rękami złożonymi w „czerpaku” i umyć się w nim. Napływ chętnych do przyłączenia się do cudu był tak wielki, że nie mogliśmy się ruszyć i procesja odjechała bez nas. W ten sposób nieświadomie stałem się odpowiedzialny za wybuch religijnego entuzjazmu. Co ciekawe, „łagodność” ognia w stosunku do tych, którzy go spożywają, w dość zabawny sposób, zależała od stopnia wiary. Wątpiący ostrożnie podnieśli ręce do górnej części płomienia i przestraszeni cofnęli się. Entuzjaści (jak ja wcześniej) odważnie wkładali ręce w sam środek płomienia, gdzie temperatura ognia jest znacznie niższa i nie poparzyli się. W rezultacie każdy otrzymał zgodnie ze swoją wiarą”().

Ze wszystkiego, co widziałem, a jest to około stu obmyć Świętym Ogniem, mogę powtórzyć wszystkie obmycia ogniem, z wyjątkiem jednego. Tylko w jednym filmie pielgrzym trzymał rękę nad Świętym Ogniem przez 2,2 sekundy, co trudno powtórzyć bez oparzeń. Mój rekord to 1,6 sekundy.
Można przedstawić dwa wyjaśnienia tego przypadku, po pierwsze, ekstaza religijna zmniejsza wrażliwość na ból. Wielu widziało, jak ludzie w stanie szaleństwa religijnego biją się biczami o żelaznych końcach, krzyżują swoje ciała i dokonują wielu innych obrzydliwych czynów, podczas gdy łaska oświeca ich twarze. Stąd pielgrzymi nie odczuwają palących właściwości ognia. Drugim wyjaśnieniem jest przeciąg w świątyni. Dzięki wiatrowi płomień jest odchylany i tworzy się poduszka powietrzna między dłonią a ogniem, jeśli „złapiesz wiatr”, możesz symulować trzymanie ręki nad ogniem przez 3 sekundy.
Rozmawiałem z wieloma pielgrzymami, którzy uczestniczyli w ceremonii, i nie wszyscy z nich poświadczają niepalący się płomień:

Hieromnich Flawiusz (Matwiejew):
„Niestety, pali się. W 2004 roku, dosłownie pięć minut po otrzymaniu Świętego Ognia (nawet nie wyszliśmy z kościoła), mój przyjaciel próbował „obmyć się ogniem”. Broda wydaje się być mała, zauważalnie zaczęła się rozjaśniać. Musiałem na niego krzyczeć, żeby to zdjął. Miałem w rękach kamerę wideo, więc ten smutny incydent pozostał udokumentowany. (...) On sam wziął przykład z innych, trzymał rękę nad ogniem. Ogień jest jak ogień. To pali! (post został usunięty z forum).

Sołowjow Igor, prawosławny chrześcijanin (nowicjusz):
„Nie wiem, ile czasu minęło, odkąd zstąpił Święty Ogień, ale kiedy ogień do mnie dotarł i spróbowałem, czy się pali, czy nie, przypaliłem włosy na ramieniu i poczułem pieczenie. (...) Moim zdaniem pieczenie było normalne. Z naszej grupy niektórzy ludzie byli dość blisko Grobu Świętego, ale żaden z nich nie powiedział, że ogień nie pali ”().

Aleksander Gagin, prawosławny chrześcijanin:
„Kiedy ogień opadł i został nam przekazany (kilka minut później) płonął jak normalny, nie zauważyłem nic szczególnego, nie widziałem długo mężczyzn spuszczających brody do ognia ” ().

W artykule „W obronie Świętego Ognia” Yu Maksimov pisze:
„Jeśli spojrzymy choćby na materiał wideo zamieszczony w sieci, zobaczymy np., że w jednym przypadku pielgrzym trzyma rękę w płomieniu przez trzy sekundy z całego pęku świec, w drugim przypadku pielgrzym trzyma rękę nad płomieniem przez pięć sekund, ale trzecia klatka, w której inny starszy pielgrzym trzyma rękę w płomieniu przez pięć sekund ”().

Jednak w filmie proponowanym w tekście artykułu ludzie po prostu przesuwają ręce przez ogień, ale nie trzymają części ciała nad ogniem przez 2, 3 lub 5 sekund. Na ortodoksyjnym forum A. Kurajewa ten moment został poruszony w artykule o tej samej nazwie, a prawosławny chrześcijanin jako pierwszy zwrócił uwagę na tę rozbieżność, gdy zadał sobie trud sprawdzenia słów Maksimowa (). To niesamowite, jak ortodoksyjny apologeta może prezentować fragmenty wideo, które nie pasują do podpisu w artykule, a można to łatwo sprawdzić, wystarczy obejrzeć wideo. Dlaczego ludzie tak łatwo akceptują słowa bez potwierdzenia?

Cudowne błyski.
W świątyni pracują dziesiątki dziennikarzy wyposażonych w specjalny sprzęt do robienia zdjęć w zaciemnionych pomieszczeniach oraz setki fotoamatorów. Dlatego jest bardzo, bardzo dużo przebłysków. Zwykle na wideo wysokiej jakości ślad błysku wynosi 1-2 klatki i ma biały lub lekko niebieskawy kolor. Na 5 wysokiej jakości transmisjach na żywo iw świeckim filmie wszystkie błyski światła są właśnie takie. W przypadku wideo o niższej jakości kolor może się różnić w zależności od wad ustawień wideo, jakości programowania i funkcji przetwarzania wideo. W rezultacie błyski na różnych filmach będą wyglądać inaczej. Im gorsza jakość wideo, tym bardziej zróżnicowany czasowo i kolorystycznie może być na nim wyświetlany błysk. Ciekawe, że podane przez apologetów kryteria różnicy między błyskiem a błyskiem wpisują się w możliwość „śladu” konwencjonalnego błysku na wideo różnej jakości. Stąd niemożność, stosując kryteria apologetów, odróżnienia cudownego błysku od śladu błysku po kolorze, zwłaszcza po obróbce wideo. Dlatego trudno jest obalić lub udowodnić przebłyski na podstawie wideo.

Co dają świadectwa pozostawione w latach, kiedy nie było kamer?
Szczególnie interesujące jest porównanie świadectw współczesnych pielgrzymów ze świadectwami pielgrzymów z lat 1800-1900, spisanymi językiem zrozumiałym dla współczesnych i dość szczegółowymi. W tych świadectwach nie ma nic o błyskach światła w świątyni podczas ceremonii. I z jakiegoś powodu demaskatorzy w ogóle nie próbują ich wyjaśniać, jakby o nich nie wiedzieli, a jedynie mówią o oszustwie rozpalenia ognia w Kuvuklii. Chociaż takie błyski byłyby jeszcze większym cudem.
Apologetom cudu udało się znaleźć dowody, które zdawały się potwierdzać błyski, na przykład pielgrzymi przed XIII wiekiem mówili, że zapaleniu ognia towarzyszył jasny biały błysk. Pojedynczy błysk w momencie pojawienia się ognia tłumaczy się osobliwością ówczesnej ceremonii - nie weszli do Kuvukliy do środka, a zapaleniu się ognia w środku towarzyszył jasny błysk. Cytowany tu XII-wieczny islamski historyk Ibn al-Qalanisi tak opisuje substancje do samozapłonu użyte podczas ceremonii:
„...tak, że ogień dociera do nich przez olejek z drzewa balsamowego i jego akcesoria, a jego właściwością jest wygląd ognia w połączeniu z olejkiem jaśminowym, ma jasne światło i olśniewający blask.”

„Błogosławiony” ogień w dłoniach

Zimny ​​​​ogień - kwas salicylowy.

Ziemniak + pasta do zębów z fluorem + sól = święty ogień

Komu i po co potrzebne jest oszustwo z tzw. błogosławiony ogień w Jerozolimie

Bóg dał całemu światu wielki znak prawdy wiary prawosławnej – Święty Ogień w Jerozolimie, który pojawia się z nieba w Bazylice Grobu Pańskiego w ostatni dzień Wielkiego Tygodnia, przed Wielkanocą. Znak łaski Bożej dla Kościoła prawosławnego – ogień wielkanocny w Jerozolimie pojawił się za życia pierwszych apostołów.

Każdego roku tysiące ludzi przybywają do Jerozolimy, aby uczestniczyć w Zstąpieniu jasnego Światła, od którego czasami zapalają się świece. Miliony widzów na całym świecie z zapartym tchem czekają na Boży cud.

Co to jest Święty Ogień

Święty Ogień w tłumaczeniu z greckiego oznacza Święte Światło, które pojawia się nad Grobem Świętym w różnych momentach, ale zawsze pojawia się w Wielką Sobotę przed Wielkanocą.

Zejście Świętego Ognia w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie

Światło Boga, zabrane z Kuvuklii przed obchodami Wielkanocy, jest symbolem zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa dla wszystkich chrześcijan.

Apostoł Piotr był pierwszym, który ujrzał światło, które nie zostało stworzone ręką, kiedy wbiegł do pustego grobu. Była noc, ale Piotra uderzyło jasne światło emanujące z Grobu Jezusa Chrystusa.

Wyjątkowość Świętego Ognia polega na tym, że w pierwszych minutach po zejściu nie pali się.

Wielu ludzi, którzy są w tym czasie w Jerozolimie, naprawdę zostaje obmytych przez ogień, przyjmując łaskę zmartwychwstałego Syna Bożego.

Zejście Świętego Ognia w Jerozolimie

Kościół Grobu Świętego: historia i nowoczesny styl

Terytorium Bazyliki Grobu Świętego jest reprezentowane przez cały zespół obiektów architektonicznych, w skład którego wchodzą:

• Golgota i miejsce Ukrzyżowania;
• Edykuł;
• Katholikon – katedra przeznaczona dla patriarchów jerozolimskich;
• Świątynia Znalezienia Życiodajnego Krzyża, znajdująca się pod ziemią;
• Katedra Świętej Heleny;
• klasztory;
• galerie.

Boża miłość zjednoczyła różne kościoły na jednym terytorium. Prawosławny Kościół Jerozolimski prowadzi nabożeństwa w swoich sanktuariach Golgota, Edicule i Katholikon. Order św. Franciszek posiada kościół franciszkański i ołtarz z gwoździ. Ormiański Kościół Apostolski przewodniczy katedrze św. Heleny, kaplicy „Trzech Marii”.

Kościół etiopski odprawia nabożeństwa nad grobem św. Józefa i ołtarz znajdujący się po zachodniej stronie Kuvuklii. Mur odgradzający Świątynię od całego miasta został wzniesiony przez sułtana Sulejmana jeszcze przed pojawieniem się tam prawosławnych chrześcijan. Kalwaria – skała, miejsce męki i ukrzyżowania Jezusa, w tamtych czasach znajdowała się poza murami miasta.

Święty Grób – grota, w której pochowano Zbawiciela, znajduje się kilka metrów od Golgoty. Początkowo posiadała ona dwie komory – wejściową oraz samą komorę grobową, w której znajdowało się łoże – arcosolium, miejsce rytualnych pochówków.

W IV wieku Równa Apostołom Helena nakazała nakrycie sklepieniem dwóch kapliczek Bazyliki, która obecnie nosi nazwę Bazyliki Grobu Pańskiego.

Świątynia Grzmotu Pańskiego w Jerozolimie

Kaplica Kuvukliy, czyli w tłumaczeniu - królewska komnata sypialna, „przykrywa” jaskinię grobową Jezusa. Nigdzie indziej na świecie nie ma takiej kaplicy, Kuvuklia to wyjątkowe miejsce na ziemi, które przechowuje pamięć o Królu królów, Panu panów, który został pochowany i zmartwychwstał w tym miejscu.

Podobnie jak w starożytności w Edicule są dwie komory, w pierwszej widać duże łoże - arcosolium, sala wejściowa zwana jest we współczesnym świecie Kaplicą Anioła. W Kaplicy Anioła przechowywana jest część kamiennego bloku, z którego stoczył się anioł. To z tego kamienia siedzący na nim Anioł przemawiał do kobiet, które przyniosły świat do grobu Nauczyciela.

Bazylika Grobu Pańskiego - współczesny widok Golgoty

Historia konwergencji Świętego Ognia

Historia Kościoła przechowuje wszystkie informacje o zejściu Świętego Ognia przez kilka stuleci.

• Kościół jerozolimski, zgodnie z dowodami opisanymi w Lekcjonarzu, już w V wieku rozpoczął nabożeństwa szabatowe dopiero po pojawieniu się wieczornego światła.
• W IX wieku, według świadectwa pielgrzyma Bernarda Mnicha (867), pojawienie się Świętego Światła postrzegane jest jako cud Boży. Według opisu pielgrzyma, podczas porannego nabożeństwa, gdy tylko statut kościoła głosił „Panie, zmiłuj się”, lampy znajdujące się nad Grobem zostały zapalone przez anioła, bez pomocy z zewnątrz. Święte Światło zostało przekazane przez znanego z pobożności patriarchę Teodozjusza przez biskupa wszystkim ludziom, którzy zanieśli Ogień do swoich domów.
• Od X do XII wieku zachowało się znacznie więcej wspomnień o samozapłonach świec i lamp nad Grobem Świętym właśnie w czasie, gdy pomieszczenie zostało całkowicie opuszczone przez ludzi, wszyscy stoją na zewnątrz Świątyni. Emir Jerozolimy w X wieku otrzymał Święty Ogień, który zstąpił z błyskawicy, stojącej na zewnątrz świątyni, jak donosi metropolita Kesari Arfa.
• Według świadectwa bizantyjskiego duchownego Nikity, który odwiedził Jerozolimę w 947 r., po długich modlitwach pojawił się Boski Blask. Podczas nabożeństwa arcybiskup kilkakrotnie zaglądał do Grobu Świętego, ale nie znalazł tam Promieniowania. Potem stał przez kilka godzin z podniesionymi rękami, naśladując przykład Mojżesza w modlitwie do Jezusa Chrystusa, i dopiero o szóstej wieczorem Boskie Światło zaczęło być widoczne przez Kaplicę Anioła.
• Po raz pierwszy opisu cudu jerozolimskiego w języku rosyjskim dokonał w XII wieku opat Daniel. Według zeznań opata, w tym czasie nad Kuvuklią nadal nie było dachu. Wszyscy obecni na porannym nabożeństwie stanęli pod gołym niebem, skąd nagle zaczął padać deszcz, strasznie świeciły pioruny, oświetlając wszystko wokół, i zstąpiło Święte Światło, od którego wszystkie lampy same się zapaliły.
• W 1420 r. Hierodeakon Zosim, przedstawiciel Siergijewskiego Posada, pisał o jego obecności przy niewidzialnym zapaleniu lampy z wieloma świecami, stojącej w centrum Świątyni.
• Podczas swojej podróży do Jerozolimy w 1708 r. Hieromnich Hipolit był obecny przy zejściu Niebiańskiego Światła, ale był oburzony zachowaniem, według niego, heretyków z Urmen. Najprawdopodobniej byli to Arabowie, którzy do dziś zachowują się bardzo głośno w Świątyni Pana.
• W kaplicy obecny był minister edukacji Abraham Norov, stojąc w Kaplicy Anioła, czekając na cud. Według jego wspomnień w 1835 r. w sali zgaszono wszystkie świece, do nawy bocznej wpadało jedynie słabe oświetlenie przez szpary z zewnątrz. Wejście do Kuvukliya nie miało drzwi, więc duchowny zobaczył, jak ormiański biskup, który miał zaszczyt przyjąć cud, stał w modlitwie przed absolutnie czystą powierzchnią Grobu. Wszyscy zamarli w niepokojącej ciszy zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz budynków. Dosłownie po kilku minutach jasne światło rozświetliło kaplicę, Metropolita wyciągnął płonący pęk świec, jest ich 33.
• Arcybiskup Gabriel, który w latach 1967-1968 pracował w Jerozolimie z Rosyjską Misją Kościelną, podzielił się swoimi wrażeniami. Będąc bezpośrednio przy wejściu do Kaplicy Anioła, po wyjściu Patriarchy ze świecami Świętego Ognia, rosyjski arcybiskup dosłownie „zanurkował” do Trumny i zobaczył Języki Płomienia na marmurze. Błękitny, niebiański ogień dosłownie rozlał się po całej powierzchni Grobu, Gabriel zaczął się nim obmywać.

Ważny! W pierwszych minutach swojego pojawienia się Święty Ogień nikogo nie pali.

Litania do Świętego Światła

Co roku w Wielką Sobotę cały chrześcijański świat z zapartym tchem wyczekuje cudu pojawienia się Świętego Ognia. Ceremonia świątynna lub litania do Świętego Światła rozpoczyna się w sobotę rano. Pielgrzymi, a wśród prawosławnych są ateiści, muzułmanie, wyznawcy innych wyznań, od wczesnych godzin porannych robią kolejkę.

W Świątyni Pańskiej wszystkie świece są gaszone, jest to ściśle monitorowane przez przedstawicieli różnych kościołów. Po weryfikacji Kuvuklia zostaje zapieczętowana dużą pieczęcią przez posiadacza kluczy, który jest muzułmaninem.

Istnieją trzy grupy ludzi, których obecność jest obowiązkowa w procesie przygotowań do zejścia Świętego Ognia. Pan wybrał patriarchę prawosławnego Kościoła jerozolimskiego, aby był obecny przy sakramencie pojawienia się Świętego Ognia.

Ważny! Tylko przedstawiciel Cerkwi Prawosławnej może otrzymać Święte Światło, a to nie jest wybór samego Prawosławia. To jest wybór Boga.

Przedstawiciele Kościoła ormiańskiego w 1579 r. w porozumieniu z burmistrzem weszli do świątyni, pozostawiając prawosławne duchowieństwo za drzwiami świątyni. Przez długi czas przedstawiciele Armenii modlili się, ale Światło nie zstąpiło. W drżącej modlitwie modlili się także duchowni prawosławni. Nagle w Świątyni rozległ się potężny grzmot, pękła kolumna stojąca na lewo od drzwi wejściowych do Kuvuklii i pojawił się Ogień, zapalając świece przed Prawosławnym Patriarchą.

Ślady tego cudu widać do dziś.

Ślady Świętego Ognia w Bazylice Grobu Pańskiego

Od tego czasu nikt nie chciał kwestionować prawa Kościoła prawosławnego do otrzymania Świętego Ognia. Przedstawiciele różnych wyznań chrześcijańskich mogą być obecni przy pojawieniu się Łaski Bożej – zstąpienia Ognia Bożego. Otrzymują Święte Światło ze świec zapalonych przez Prawosławnego Patriarchę Jerozolimy.

Drugą grupą ludzi, bez której obecności cud zstąpienia Światła nie następuje, jest monastycyzm, reprezentujący Ławrę św. Sawy Uświęconej. Tradycja ta sięga 614 roku, kiedy z rąk perskich najeźdźców zginęło 14 000 mnichów. Obecnie w Ławrze stale służy 14 mnichów.

Wielu pielgrzymów jest zaskoczonych, a nawet oburzonych głośnym zachowaniem arabskich chrześcijan. Chłopaki siedzą jeden na drugim i głośno chwalą Boga, tańczą. Czas powstania tej tradycji jest nieznany, ale kiedy Arabowie zostali wyrzuceni ze Świątyni podczas rządów angielskich, Ogień nie pojawił się, dopóki arabska młodzież nie mogła odprawić swoich rytuałów.

Arabscy ​​Chrześcijanie Chwalą Boga

Pomimo pogody, nawet w słoneczne dni, już od godziny 9 rano pielgrzymi słyszą dźwięki przypominające grzmoty. W niektórych latach, około południa, świątynia i dziedziniec zaczynają się rozświetlać niebiańskimi błyskawicami, które są zwiastunami zejścia Świętego Światła.

W tym czasie głośno słyszane są modlitwy arabskiej młodzieży. Około godziny 13.00 rozpoczyna się litania, podczas której duchowieństwo pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Jerozolimy trzykrotnie okrąża Kuwukliję, zatrzymując się przed jej wejściem.

Patriarcha jest narażony na bieliznę, czasami dochodzi do demonstracyjnych rewizji, pokazujących, że Jego Świątobliwość nie ma środków na rozpalenie ognia.

W największym podnieceniu patriarcha wchodzi do Kuvukliya, klęka i wznosi modlitwę błagalną do Boga, od której zależy, czy Pan zlituje się nad swoim ludem. Powietrze jest nasycone nadzieją i niepokojem, a kiedy podniecenie osiąga swój szczyt, powietrze przebijają częste refleksy niebiańskiego koloru, jasne Święte Światło dosłownie wybucha z Kuvuklia, z 33 świec zapalonych przez samego Boga, przekazanych przez Patriarchę . Ogień rozprzestrzenia się ognistymi strumieniami w całej Świątyni i poza nią. Ludzie radują się, tańczą, śpiewają.

Jego Wielce Błogosławiony Patriarcha Jerozolimy

Wielu pielgrzymów świadczy, że w tym momencie odczuli prawdziwe oczyszczenie, jakby powtórne narodziny.

Cuda Świętego Światła

Wielokrotnie podczas pobytu w Bazylice Grobu Pańskiego ludzie po obmyciu Świętym Światłem doznają uzdrowienia. Kamery monitoringu zarejestrowały całkowite oczyszczenie twarzy mężczyzny, zniekształconej przez ropiejące rany, które praktycznie „zjadły” jego ucho. Cud uzdrowienia polegał na tym, że dosłownie na oczach obecnych twarz została oczyszczona, a ucho przybrało swoją naturalną postać.

Drugi przypadek cudu świątynnego miał miejsce u mężczyzny, który po umyciu znikł z obu oczu, przez które mężczyzna był praktycznie ślepy.

Jasna błyskawica i Święte Światło nie zaszkodziły ani jednemu człowiekowi, nie przypaliły ani jednego włosa.Tylko spływający wosk ze świec, który nazywa się kroplami rosy, zostawia ślad, którego nie da się zmyć żadnymi proszkami.

Przedstawiciele różnych wyznań, otrzymawszy Święty Ogień, spieszą się, by dostarczyć go do swoich krajów.

Zejście Świętego Ognia w Bazylice Grobu Pańskiego

Święty Ogniu, co to jest - oszustwo, mit czy rzeczywistość(argumenty pochodzą z książki Aleksandra Nikonowa)

... Jedna gałąź chrześcijaństwa uważa pewne zjawisko za cud, podczas gdy druga nie. Na przykład tak zwane zjawisko Świętego Ognia w Jerozolimie jest dziś uważane za cud tylko przez jeden z kościołów chrześcijańskich - rosyjski prawosławny. Reszta szczerze przyznaje: to tylko rytuał, imitacja, a nie cud. Ale źródła prawosławne nadal piszą: „Jednym z najwspanialszych cudów Bożych jest zejście błogosławionego ognia na Grobu Pańskiego podczas jasnego Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie.

Święty Ogień jest fałszywy czy prawdziwy?

Ten pozorny cud powtarza się od wieków, od czasów starożytnych.
Czym jest ten „oczywisty cud”? W przeddzień prawosławnej Wielkanocy w Bazylice Grobu Pańskiego w Jerozolimie Bóg dokonuje niesamowitego cudu dostępnego dla każdego dziecka – rozpala ognisko. Ogień ten jednak nie „rozpala się samorzutnie” na oczach wszystkich! Zasada jest tu taka sama, jak we wszystkich innych sztuczkach: zniknięcie lub pojawienie się przedmiotu nie odbywa się bezpośrednio na oczach zdumionej publiczności, ale pod osłoną chusteczki lub w ciemnym pudełku, czyli ukrytym przed publiczność.

Dwóch wysokich rangą kapłanów wchodzi do małej kamiennej szafy, zwanej cuvuklia. Jest to specjalne pomieszczenie wewnątrz świątyni, przypominające kaplicę, gdzie podobno znajduje się kamienne łoże, na którym leżało ciało ukrzyżowanego Chrystusa. Po wejściu do środka dwaj księża zamykają za sobą drzwi i po chwili przynoszą z kuwuklii ogień - płonącą lampę i pęki płonących świec. Tłumy fanatyków natychmiast rzucają się do nich, aby zapalić przyniesione ze sobą świece od poświęconego ognia. Uważa się, że ten ogień nie pali się w pierwszych minutach, więc pielgrzymi, którzy przez wiele godzin marnowali się w oczekiwaniu, „obmywają” nim twarze i ręce.

„Po pierwsze, ten ogień się nie pali, co jest dowodem na cud” – piszą setki wierzących na dziesiątkach forów. „A po drugie, jak, jeśli nie cudem Bożym, można wytłumaczyć, że przy takim stłoczeniu ludzi i takiej ilości ognia nigdy nie było ognia w Świątyni?”
Czy nie płonie?.. Czy były jakieś pożary?.. Świątynia płonęła już kilka razy, co nie jest zaskakujące przy tak starej budowli. Podczas jednego z pożarów w świątyni spłonęło żywcem 300 osób. A innym razem, z powodu pożaru w pobliżu świątyni, kopuła nawet się zawaliła, poważnie uszkadzając cuvuklia z „grobem” Chrystusa.
Niemniej jednak opowieść o tym, że „cudowny” ogień nie pali się, nadal krąży wśród wierzących.

... Technologia jest prosta - nieść ogień w twarz w okolicy podbródka lub szybko przechodzić ręką przez płomień. Tak właśnie robią pielgrzymi, o czym każdy może się przekonać oglądając telewizyjną kronikę z miejsca zdarzenia. I wiele z nich – tych, które nie są wystarczająco zwinne – wciąż płonie „niepalącym” ogniem! Opuszczają świątynię z oparzeniami i spalonymi brodami. Oto jest - zejście błogosławionego ognia!

W gruncie rzeczy, mając głowę na karku, eksperymenty z podpaleniem własnej brody nie mogły się odbyć. Jest już jasne, że broda się zapali, a ogień będzie mocno palił, ponieważ wierzący zapalają swoje świece od tego ognia. A do tego wymagana jest temperatura, która jest więcej niż wystarczająca do zapalenia brody! ..

Kościół Grobu Świętego, zejście Świętego Ognia i pogaństwo

Te igraszki z ogniem w Bazylice Grobu Pańskiego noszą tak wyraźny ślad pogaństwa, że ​​nawet niektórzy duchowni prawosławni piszą o tym z niezadowoleniem.

Słowianie przeskoczyli przez ogień w noc Iwana Kupały, był czczony i używany w obrzędach przez pogan wszystkich krajów i ludów, chrześcijanie myją brody w Bazylice Grobu Pańskiego. Ten podziw dla płomienia przeniknął nawet do świeckich rytuałów – pamiętajmy o Wiecznym Płomieniu ku czci żołnierzy poległych na wojnie. W najczystszej postaci, rdzeń pogaństwa! A nawet głębiej: rytuał, który do naszych czasów dotarł z jaskiń Cro-Magnon...

Kilka słów trzeba powiedzieć o samym jerozolimskim kościele Grobu Świętego. Setki lat po ukrzyżowaniu Chrystusa przywódcy chrześcijańscy zajęli się budową różnych świątyń. Ponieważ nie było żadnych historycznych dowodów na to, gdzie dokładnie zostało przeniesione ciało Chrystusa po ukrzyżowaniu, duchowieństwo po prostu oznaczyło jako takie miejsce, w którym obecnie stoi Bazylika Grobu Świętego. Tymczasem to tutaj nie można było zabrać ciała Jezusa, gdyż wcześniej w tym miejscu stała pogańska świątynia Wenus! ..
Przez pewien czas w Bazylice Grobu Pańskiego przestrzegano przejętego od pogan zwyczaju podtrzymywania nieugaszonego ognia w Kuvuklii, co następnie przekształciło się w „cud” jego corocznego „samoporodzenia” w Wielkanoc. (W każdym razie dowody historyczne z IV wieku dostarczają nam informacji dokładnie o podtrzymywaniu ognia, a nie o jego "samozapłonie" zgodnie z harmonogramem.)

Święty ogień, naukowe wyjaśnienie
Kłopot prawosławnych chrześcijan mieszkających w Rosji polega na tym, że po prostu nie wiedzą, że „sztuczka” została już dawno zdemaskowana przez samych duchownych i te rewelacje zostały opublikowane.

W połowie XX wieku profesor Katedry Pisma Świętego Starego Testamentu i katedry języka hebrajskiego, słynny mistrz teologii i arcybiskup Aleksander Osipow, przekopawszy ogromny materiał historyczny, wykazał, że nigdy nie było żadnego „cudu samozapłonu”. Istniał starożytny symboliczny obrzęd błogosławienia ognia, który kapłani rozpalali nad Grobem Świętym w kuwukliach.

Mniej więcej w tym samym czasie, co Osipow, podobną pracę prowadził magister teologii, doktor historii cerkwi, honorowy członek Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a także członek dwóch Rad Lokalnych, profesor N. Uspienski. Nie jest on ostatnią osobą w Kościele i jest bardzo szanowany, odznaczony całą masą święceń kościelnych… I tak w październiku 1949 r. na Radzie Akademii Teologicznej sporządził obszerną rozprawę naukową na temat dziejów Kościoła. Ogień Jerozolimy. W którym stwierdził fakt oszukania stada, a nawet wyjaśnił przyczyny powstania legendy o samozapłonie:
„Nadal mamy pytanie: kiedy pojawiają się legendy o cudownym pochodzeniu Świętego Ognia i jaki był powód ich pojawienia się?.. Oczywiście, raz, nie udzielając w porę energicznego wyjaśnienia ich trzodzie prawdziwego znaczenia obrządku Świętego Ognia, w przyszłości oni (hierarcha -hee - A.N) nie byli w stanie podnieść tego głosu wobec wciąż rosnącego fanatyzmu ciemnych mas z powodu obiektywnych warunków. Jeśli nie zrobiono tego w odpowiednim czasie, później stało się to niemożliwe bez ryzyka dla osobistego dobrobytu i być może integralności samych świątyń. Pozostaje im odprawić ceremonię i milczeć, pocieszając się tym, że Bóg „jak wie i może, tak oświeci i uspokoi narody”.

Jeśli chodzi o moralny aspekt tego oszustwa, Uspieński woła: „Jak wielka i święta jest w ortodoksyjnej ojczyźnie pogłoska o rozpaleniu Świętego Ognia, tak bolesne dla oczu i serca jest samo widowisko w Jerozolimie”.

Po wysłuchaniu relacji Uspienskiego duchowieństwo oburzyło się: po co wystawiać przed wiernymi brudną bieliznę? Ówczesny metropolita leningradzki Grigorij Czukow wyraził powszechną opinię: „Wiem równie dobrze jak ty, że to tylko pobożna legenda. Zasadniczo mit. Wiem, że w praktyce kościoła jest wiele innych mitów. Ale nie niszcz legend i mitów. Bo miażdżąc ich, można zmiażdżyć ufne serca prostych ludzi i samą wiarę.

Cóż mogę powiedzieć, oprócz tego, że wichrzyciel Uspieński jest uczciwym człowiekiem?.. Są tacy ludzie wśród duchowieństwa. A tak przy okazji, dużo! Oto kilka innych przykładów księży, którzy ujawnili oszustwo…

Imiennik profesora Uspienskiego, biskup Porfiry, który nadal żył pod rządami cara-kapłana, opublikował pod koniec XIX wieku książkę, w której opowiedział następującą historię ... Nawiasem mówiąc, ten Porfiry też nie jest ostatnim osoba w Kościele, to on był organizatorem pierwszej rosyjskiej misji w Jerozolimie. To znaczy wiedział, o czym pisze: „W owym roku, gdy słynny pan Syrii i Palestyny, Ibrahim, Pasza Egiptu, przebywał w Jerozolimie, okazało się, że ogień otrzymany z Grobu Świętego w Wielką Sobotę był nie błogosławiony ogień, ale rozpalony, jak każdy ogień jest rozpalony. Ten pasza wpadł sobie do głowy, aby sprawdzić, czy ogień naprawdę nagle i cudownie pojawia się na wieczku Grobu Chrystusa, czy też jest rozpalany zapałką siarkową. Co on zrobił? Oznajmił zastępcom patriarchy, że lubi siedzieć w samej kuwuklii, przyjmując ogień i bacznie obserwując, jak się pojawia, i dodał, że w razie prawdy dostaną 5000 pungów (2 500 000 piastrów), a w przypadku kłamstwo, niech dadzą mu wszystkie pieniądze zebrane od oszukanych fanów, i że opublikuje we wszystkich gazetach Europy o podłym fałszerstwie.
Gubernator Petroarabii, Misail i nazareński metropolita Daniel oraz biskup Filadelfii Dionizy (obecnie Betlejem) zgodzili się skonsultować, co robić. W protokołach ze spotkań Misail przyznał, że rozpalał ognisko w kuwuklii z lampy ukrytej za ruchomą marmurową ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, która znajduje się tuż obok Grobu Pańskiego. Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie wtrącał się w sprawy religijne, i wysłano do niego dragomana z klasztoru Grobu Świętego, który dał mu do zrozumienia, że ​​jego lordowska mość nie ma sensu ujawniać tajemnic kultu chrześcijańskiego i że rosyjski cesarz Mikołaj będzie bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. Usłyszawszy to Ibrahim Pasza, machnął ręką i zamilkł. Ale od tego czasu duchowieństwo Grobu Świętego nie wierzyło już w cudowną manifestację ognia.
Powiedziawszy to wszystko, metropolita powiedział, że tylko od Boga oczekuje się zaprzestania (naszych) pobożnych kłamstw. Jak wie i potrafi, tak uspokoi narody, które teraz wierzą w ognisty cud Wielkiej Soboty. I nie możemy nawet rozpocząć tej rewolucji w umysłach, zostaniemy rozerwani na strzępy przy samym zegarze lub Grobie Świętym”.

Nic dziwnego, niemal dosłownie powtarzając ideę starożytnych rzymskich pogańskich myślicieli o korzyściach płynących z religii dla zwykłych ludzi, chrześcijański biskup Synezjusz napisał na początku V wieku: nie sposób sobie z nimi poradzić”. Grzegorz Teolog (IV wiek) powtarza za nim: „Potrzebujemy więcej bajek, aby zaimponować tłumowi: im mniej rozumieją, tym bardziej podziwiają. Nasi ojcowie i nauczyciele nie zawsze * mówili to, co myśleli, ale to, co okoliczności włożyły im w usta…”

I kilka słów o moralnym charakterze potulnych chrześcijan. Bazylika Grobu Pańskiego należy w równych częściach do całej masy wyznań chrześcijańskich – kościołów rzymskokatolickich, prawosławnych, ormiańskich, gregoriańskich, syryjskich, koptyjskich i etiopskich. I żyją w tej Świątyni bynajmniej nie według przykazań Chrystusowych, nadstawiając drugi policzek, ale jak pająki w słoiku. Pomimo tego, że tereny Bazyliki Grobu Pańskiego są wyraźnie podzielone między różne wyznania, często wybuchają tam ciężkie konflikty. Pewnego dnia po wielkiej bójce dwunastu koptyjskich mnichów trafiło do szpitala. Ciekawe czy walczyli kastetami czy lampami? ..
Innym razem, właśnie w Kuvuklii, walczyli patriarchowie, którzy wkraczają tam na „cudowny ogień”. Jeden z nich zaczął siłą zabierać drugiemu płonące świece, aby jako pierwszy wyjść z nimi i rozdać je ludziom. W wyniku wynikłej bójki patriarcha jerozolimski Ireneusz pokonał patriarchę ormiańskiego, którego świece zgasły w czasie walki. Następnie zaradny Ormianin wyjął z kieszeni zapalniczkę i zapalił świece, po czym wyniósł je z kuwuklii w tłum.
Podobne brzydkie sceny zdarzały się już wcześniej. Ten sam biskup Porfiry pisze, jak w 1853 r. „w cerkwi Grobu Pańskiego, po mszy, walczyli najpierw Syryjczycy i Ormianie, a potem Ormianie i prawosławni. Powodem walki była niezgoda Ormian i Syryjczyków o jedną celę w rotundzie Grobu Pańskiego, której Syryjczycy zażądali od Ormian jako dawnej własności, ale nie chcieli jej zwrócić.

Ormianie, nie rozumiejąc, kto jest do kogo, uderzyli dwóch lub trzech naszych iz tego powodu walka stała się powszechna. Nikt nie został zabity. Ormiańscy mnisi brali udział w ogólnym wysypisku. Jeden z nich rzucił ławkę na szczycie rotundy na prawosławnych. Ale na szczęście zauważyli ją i rozstali się. Upadła na podłogę. Natychmiast rozbili go na kawałki i zaczęli nimi bić Ormian ... ”
W „Zapiskach Pielgrzyma z 1869 roku” czytamy: „Przed wieczorem w Wielki Piątek doszło do straszliwej walki między Ormianami i Grekami w kościele Grobu Pańskiego. Grecki mnich napełnił lampadą w rotundzie Grobu Pańskiego na granicy świątyni między prawosławnymi i ormiańskimi; klatka schodowa stała na połowie ormiańskiej; został wyciągnięty spod mnicha, a on upadł bez przytomności na podłogę; Grecy i Arabowie, którzy tu byli, stanęli w jego obronie i wybuchła walka; Ormianie, którzy najprawdopodobniej celowo go rozpoczęli, znaleźli kije, a nawet kamienie, którymi rzucali w Greków, a z pomocą przybiegło wielu Ormian z pobliskich klasztorów.

Święci ludzie! A ludzie wierzą, że ich sumienie nie pozwoli im oszukać pielgrzymów, tworząc fałszywy cud! ..
Jakich opowieści ludzie nie wymyślili wokół rytuału samozapłonu „świętego ognia”! Jeśli rozmawiasz z wierzącym, możesz usłyszeć na przykład, że patriarcha, który wchodzi do kuvuklii, zostaje wcześniej rozebrany i przeszukany, aby nie zabrał ze sobą zapalniczki. Przeszukują również samą cuvuklia. I to nie byle kogo, ale… policję!

Wszystko to jest najdzikszą bzdurą. Oczywiście nikt nikogo nie przeszukuje. Wyobraź sobie: nagi patriarcha jest shmona-yut, zmuszając, jak w więzieniu, do schylania się i rozkładania pośladków! Policja nie ma innego zajęcia!.. Aby przekonać się o urojeniowym charakterze tych opowieści, nie trzeba nawet jechać do Jerozolimy. Wystarczy obejrzeć nagranie z uroczystości...

Ale 99% rosyjskich prawosławnych nie było na ceremonii i nie zadało sobie trudu, aby obejrzeć to na nagraniu. Ale chętnie opowiadają sobie historie o poszukiwaniach i tak dalej.

czy błogosławiony ogień zgaśnie- esencja prawosławnego „cudu”
Jak powiedziałem powyżej, tylko Rosyjska Cerkiew Prawosławna wciąż podtrzymuje w swoich parafianach iskierkę oszustwa, mówiąc poważnie o cudzie zstąpienia Świętego Ognia.
Ani katolicy, ani nawet ormiańscy i greckokatoliccy nie wierzą, że światło jest zapalane przez Pana. A tak przy okazji, przedstawiciel Kościoła ormiańskiego jest tylko jedną z tych dwóch osób, które wchodzą do kuwukli. Tak więc księża ormiańscy, którzy traktują swoją trzodę poważniej niż Rosjanie, nie mówią o cudzie. Wręcz przeciwnie, otwarcie twierdzą, że ogień nie schodzi z nieba w najbardziej cudowny sposób, ale jest rozpalany przez ikoniczną lampę wniesioną wcześniej do kuwukli w pobliżu Grobu Pańskiego.

Najpóźniej w 2008 roku, odpowiadając na pytania rosyjskich dziennikarzy, patriarcha Jerozolimy Teofil ostatecznie położył kres tej sprawie, mówiąc, że zstąpienie ognia to zwykła ceremonia kościelna, prezentacja jest taka sama jak każda inna: „Przedstawienie tego, jak wieść o zmartwychwstaniu z cuvukliusa rozeszła się po całym świecie.
To uznanie wywołało ogromny skandal. Oczywiście nie na świecie, gdzie nikt nie wierzy w cud samozapłonu, ale w jednej szóstej prawosławnej części świata. Nasi hierarchowie kościelni sami wiedzą wszystko o oszukiwaniu wierzących, ale z mównicy zmuszeni są bronić kłamstwa.

Nie wszystkie, naprawdę. Teofilowi ​​z Jerozolimy faktycznie poparł znany rosyjski publicysta prawosławny Andriej Kurajew, który był obecny na konferencji prasowej Teofila i na własne uszy słyszał prawdę. To jego pryncypialne stanowisko stało się przyczyną skandalu. Faktem jest, że delegacja dziennikarzy została zabrana do Jerozolimy przez Fundację Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, na czele której stoi szef Kolei Rosyjskich Władimir Jakunin. Jest osobą bardzo pobożną, dlatego fundacja realizuje wiele niezwykle kosztownych imprez. Mam nadzieję, że nie za publiczne pieniądze...
Tak więc Jakunin był bardzo oburzony stanowiskiem Kurajewa. Nawet publicznie wezwał władze kościelne do surowego ukarania diakona, aby nie śmiał już mówić prawdy.
Następnie w niektórych publikacjach opublikowano fałszywe wywiady z Teofilem, w których rzekomo potwierdził „cudowność” ognia. Dziennikarz, który je stworzył, wyciągnął legendy z Internetu, włożył je w usta Teofila i jak najbardziej zaciemnił jego prawdziwą odpowiedź. Następnie fałszerstwo zostało ujawnione, ale jak to może zachwiać prawdziwą wiarą?
Czy wiesz, dlaczego ta wiara w cud zejścia ognia bez zapałek jest tak cenna dla prawosławnych? Między innymi dlatego, że jest to jeden z głównych powodów do chwalenia się przed katolikami! Jeśli nie żałujesz kilku dni i wspinasz się na miejsca prawosławne, zobaczysz, że wśród samych wierzących okresowo miga: „Nasza wiara prawosławna jest najprawdziwsza. Tylko my mamy taki cud jak zstąpienie błogosławionego ognia! Katolicy nie. W ten sposób Pan ukazuje świętość prawosławia i herezję katolicyzmu. Prawosławni nie zdają sobie sprawy, że katolicy też mają swoje cuda i to nie gorsze.
Cała ta ortodoksyjna przechwałka przypomina przedszkole, prawda? A jaki mam kawałek szkła! .. Ale moja mama kocha mnie bardziej! ..
... Wydawać by się mogło, że teraz, po licznych rewelacjach i wyznaniach chrześcijańskich hierarchów najwyższego szczebla, sprawa „cudu” jerozolimskiego została raz na zawsze zamknięta. Tam nie ma już o czym dyskutować. An-nie! Co roku przed Wielkanocą NTV, RTR i Channel One pokazują reportaże z Jerozolimy, w których korespondenci z całą powagą opowiadają ludziom o tym „cudzie”.

Odsłonięty święty ogień

Pisząc tę ​​książkę, odwiedziłem Kijów i nie omieszkałem odwiedzić głównej atrakcji miasta – Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Tam, w podziemnych korytarzach, w specjalnych przeszklonych trumnach chowane są relikwie chrześcijańskich świętych.

Wszyscy wiedzą, że niektórzy chrześcijanie bardzo lubią suszyć i rozczłonkowywać zwłoki szanowanych ludzi, a następnie objeżdżać z wysuszonymi kawałkami po całym kraju i dawać wierzącym te kawałki zwłok do pocałowania.

Tutaj i przez wąskie tunele Ławry pielgrzymi wędrują ze świecami i wpadają do relikwii, próbując pocałować wszystko z rzędu.

Widok jest szokujący i raczej przyprawiający o mdłości. Na Boga, Kijowskie Muzeum Kanalizacji wygląda schludniej!...
Wyobraź sobie szklankę poplamioną tysiącami dłoni i ust, pokrytą warstwą brudu i sebum, które układając się jedna po drugiej, są po kolei całowane przez fanatyków.
Tak europejskie miasta wymarły od zarazy w średniowieczu....

W przeddzień Wielkanocy w świecie prawosławnym wybuchł skandal. Ormiański ksiądz powiedział, że Święty Ogień nie zstępuje na ludzi z nieba, ale jest zapalany ze zwykłej lampy. Według legendy brak tego cudu zwiastuje rychły koniec świata. Jakie znaczenie ma Święty Ogień, czy słowa księdza mają jakiekolwiek podstawy i jak zareagowali na nie przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej – w materiale „360”.

Następne wiadomości

Cud lampy naftowej

Święty Ogień jest jednym z głównych cudów prawosławnych chrześcijan, który symbolizuje zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Uważa się, że jest to cudowne światło, aw przeddzień Wielkanocy zapalają się od niego świece i lampy w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie. To jedna z głównych uroczystości wielkanocnych, na którą do Jerozolimy przybywają tysiące pielgrzymów. A potem jeden z kapłanów powiedział, że cudowność Świętego Ognia jest wynalazkiem i nie ma w nim nic mistycznego.

Przedstawiciel Patriarchatu Ormiańskiego w Bazylice Grobu Świętego Samuil Agoyan przemawiał w izraelskim kanale telewizyjnym Hadashot 2, donosi serwis Israel News. Ksiądz powiedział, że był trzy razy w Cuvuklia – czyli kaplicy, w której znajduje się Grobu Pańskiego – kiedy rozpalono Święty Ogień. Widział, jak patriarchowie zapalali woskowe świece od lampy naftowej. „Bóg czyni cuda, ale nie dla rozrywki ludzi” – powiedział Agoyan.

Te słowa oburzyły przedstawiciela Kościoła koptyjskiego, który był w pobliżu w czasie wywiadu. Ksiądz oskarżył Agoyana o kłamstwo i zażądał zaprzestania filmowania. Ksiądz ormiański odparł, że przedstawiciel Kościoła koptyjskiego nie może wiedzieć, jak zstępuje Święty Ogień, ponieważ Koptowie nie są obecni na tym sakramencie.

„360” rozmawiał z arcykapłanem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej księdzem Olegiem, który wyjaśnił, że Ormianie nie chodzą tam, gdzie zstępuje Święty Ogień. Stoją tylko w kruchcie Anioła - na cokole z odsuniętym przez anioła fragmentem świętego kamienia. Przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej również nie są obecni przy zapalaniu Świętego Ognia.

„Ogólnie rzecz biorąc, cud nie jest czymś decydującym w chrześcijaństwie. Cud jest podporą dla wątpiących. I istnieje niebezpieczeństwo - kiedy ludzie gonią za cudami, mogą uciec: kiedy nadejdzie główny cudotwórca - Antychryst, z nieba spadnie ogień ”- dodał duchowny.

Uważa się, że dzień, w którym Święty Ogień nie zstąpi, będzie ostatnim dla ludzi przebywających w świątyni. Sama świątynia zostanie zniszczona. Według legendy będzie to również jeden ze znaków zbliżającego się końca świata.

Skandal przed Wielkanocą

Rosyjska Cerkiew Prawosławna uznała wypowiedź ormiańskiego księdza za prowokację. Vakhtang Kipshidze, wiceprzewodniczący wydziału synodalnego ds. relacji między Kościołem, społeczeństwem i mediami, powiedział 360, że słowa Agoyana były próbą Wielkanocy.

Wyrażamy głębokie ubolewanie, że w okresie Wielkiego Postu, kiedy wielu wiernych należących do Cerkwi prawosławnej w Rosji i innych krajach przygotowuje się do obchodów wielkiego wydarzenia, jakim jest Wielkanoc Chrystusa, podejmowane są próby kompromitacji duchowej tradycji zstąpienia Świętego Ognia. Sądzimy, że te próby mają w konsekwencji zakłócenie struktury modlitwy, która towarzyszy wielu wierzącym w okresie Wielkiego Postu.

— Vakhtang Kipshidze.

Wsiewołod Chaplin, archiprezbiter kościoła Teodora Studytów przy Bramie Nikitskiego, powiedział w wywiadzie dla 360, że Agoyan uległ prowokacji izraelskiego kanału telewizyjnego. Według Chaplina wielu chce umniejszyć znaczenie Świętego Ognia. „Istnieją siły w Izraelu i na świecie, które chciałyby umniejszyć zstąpienie Świętego Ognia na każdy możliwy sposób, ale z drugiej strony nie jest to pierwszy raz, kiedy niektórzy ludzie, którzy służą lub służyli w Jerozolimie powiedzmy, że ogień rozpala się od lampy” – powiedział.

Wezwał Patriarchat Jerozolimski do skomentowania tych plotek i udzielenia jasnej odpowiedzi na pytanie, skąd pochodzi Święty Ogień.

Jestem przekonany, że cud dokonywał się przez wiele wieków, ale jeśli prawdą jest to, co powiedział duchowny ormiański i prawdą jest to, co słyszałem o rozpaleniu Świętego Ognia od niektórych ludzi, którzy służyli w Jerozolimie, to powstaje bardzo poważne pytanie : nie odebrano nam czy nasz Pan jest cudem, widząc jak świat się od Niego odsuwa. Jeśli rzeczywiście Święty Ogień nie zstępuje przez wiele lat, to znaczy, że coś jest nie tak z naszym światem, to znaczy, że została mu odebrana łaska Boża.<…>Jeśli odebrano nam cud, nasz świat jest skazany na zagładę

— Wsiewołod Czaplin.

Czym jest Święty Ogień?

Święty Ogień zstępuje w Wielką Sobotę w Bazylice Grobu Pańskiego. Jest to symboliczny obraz męki Chrystusa, pogrzebu i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Ceremonię prowadzą księża Prawosławnego Kościoła Jerozolimskiego, Patriarchatu Jerozolimskiego Apostolskiego Kościoła Ormiańskiego, przedstawiciele Kościołów syryjskiego i koptyjskiego.

W wigilię sakramentu gasi się wszystkie świece i lampy w kościele, a na krótko przed przybyciem patriarchy wnosi się główną lampę. Powinien płonąć w nim Święty Ogień i 33 świece. Liczba świec jest równa wiekowi Chrystusa.

Dmitrij Smirnow, przewodniczący Patriarchalnej Komisji ds. Rodziny, powiedział 360, jak odbywa się sakrament Zesłania Świętego Ognia i jakie wydarzenia mu towarzyszą.

Ci księża, których dobrze znam, którzy byli tam w Wielką Sobotę, zaobserwowali takie zjawisko: w atmosferze Kuvuklii pojawił się ogień w postaci błyskawicy i zorzy. I obserwował samozapłon świec. Nie dzieje się to wcale co roku, ale opowiadali o tym ci, którzy udali się do Jerozolimy na Paschę. Ogień pojawił się nie tylko lokalnie w jednym miejscu, ale w całej świątyni

— Dmitrij Smirnow.

Prawosławni przybywają na spotkanie ze Świętym Ogniem z całego świata. W pobliżu Kuvukli wraz z duchowieństwem czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem. Pojawiając się, rozprowadza płomień ze swojej świecy. Uważa się, że ogień nie pali ani nie przypala włosów przez pierwsze kilka minut, więc wierzący wydają się myć nim.

Później Święty Ogień jest dostarczany samolotem do krajów prawosławnych, gdzie jest honorowany i używany w nabożeństwie wielkanocnym.

osób udostępniło artykuł

Następne wiadomości

Pierwsza pisemna wzmianka o zejściu do kościoła Grobu Świętego w Jerozolimie „Świętego Światła”, jak to wówczas nazywano, pochodzi z IX wieku. Zapala się w Kuvuklia, małej świątyni zbudowanej w miejscu, gdzie został pochowany Jezus zdjęty z krzyża i gdzie cudownie zmartwychwstał. W obecności prawosławnych hierarchów, którzy w trosce o czystość eksperymentu nawet wcześniej się rozbierają. Jednocześnie w pierwszych minutach ogień się nie pali, nawet się myją.

Oczywiście sceptycy próbują udowodnić, że księża noszą zapałki pod ubraniem. A naukowcy szukają naukowego wyjaśnienia tego cudu. Abbess George (Shchukina), opatka klasztoru Gornensky, jedno z najsłynniejszych miejsc pielgrzymkowych w Jerozolimie, mówi, że spotkała ogromną liczbę takich pasjonatów nauki. Ktoś na przykład zmierzył temperaturę spalania boskiej ognistej esencji przenoszonej ze świecy na świecę i stwierdził, że nie przekracza ona 40 stopni. W rzeczywistości jest to plazma, a nie ogień. Nawiasem mówiąc, takiego stanu materii nie da się osiągnąć bez warunków laboratoryjnych.

W jednej z uroczystości nieoficjalnie uczestniczył pracownik Instytutu Kurczatowa (Moskwa) z oscyloskopem. A kilka minut przed zbieżnością ognia z urządzeniem ustalającym widmo promieniowania elektromagnetycznego zarejestrował pojedyncze wyładowanie. Dziwny długofalowy impuls nie powtórzył się. Ten naukowiec nadal nie wie, co było przyczyną wyładowania. A inni zaangażowani w problemy fizyczne przypomnieli: takie wyładowania występują w miejscu uskoków płyt tektonicznych. Nawiasem mówiąc, Bazylika Grobu Świętego stoi właśnie na jednym z nich. Nauka nie zarejestrowała więc żadnych zapałek w rękach księży.

Według Federalnej Agencji Informacyjnej chemicy zaproponowali kilka sposobów na rozpalenie ognia bez zapałek. Najprostszą metodą jest zmieszanie stężonego kwasu siarkowego ze sproszkowanym nadmanganianem potasu. Jeśli ta mieszanina zostanie nałożona na łatwopalny przedmiot, na przykład kartkę papieru, natychmiast się zapali. Część powstałej zawiesiny nakłada się drewnianym lub szklanym patyczkiem na dowolny gorący przedmiot, niezależnie od tego, czy jest to kartka papieru, czy naturalna tkanina. Ten przedmiot natychmiast się zapala po nałożeniu. Udało im się także znaleźć odpowiedź na pytanie, dlaczego Święty Ogień nie pali rąk wierzących, jak piszą media. Efekt ten można uzyskać mieszając kwas borowy, alkohol etylowy i kroplę stężonego kwasu siarkowego. Jeśli podpalisz np. lnianą nić nasączoną takim roztworem, wówczas powstanie płomień, który będzie się palił, ale nie pali: proces spalania estru kwasu borowego zachodzi w niskiej temperaturze. Ale jest haczyk: tysiące wiernych przychodzi do Bazyliki Grobu Pańskiego ze świecami, które nie są niczym zaimpregnowane. A płomień z tych świec, według ich zeznań, naprawdę się nie pali!

Nawiasem mówiąc, mieszkańcy klasztoru Gornensky powiedzieli, że kiedyś ogień nie spadł na cuvuklia, ale bezpośrednio na kamienne bramy do świątyni. Wtedy, jak mówią, naruszono zwyczajowy porządek „rozpalania” ognia: nadmiernie religijne postacie przepędziły tłum arabskich nastolatków, którzy powitali ogień śpiewem, tańcem i bębnami. Tak więc boski ogień, niezależnie od jego natury, jest taki sam dla wszystkich. A jego zbieżność co roku daje nadzieję na kolejne 365 dni ludzkiej egzystencji.