Szaty duchownych świadczą o ich randze i tytule, wyróżniając w ten sposób nosicieli tej rangi spośród osób świeckich. Odpowiada to koncepcji Kościoła jako królestwa nie z tego świata, a dla duchowieństwa jest ciągłym przypomnieniem, że zawsze i w każdej sytuacji muszą być godni najwyższej służby, jaką otrzymali od Boga.

Istnieją dwa rodzaje szat codziennych duchowieństwa i monastycyzmu: sutanna I sutanna.

Sutanna- długa szata sięgająca palców, z wąskimi rękawami i mocno zapinanym kołnierzem. Występuje w dwóch rodzajach.

1 . W talii odszyta, odcięta od góry do dołu, z poszerzanym dołem. Lewa dolna klapa jest wsuwana do środka pod prawą klapę, która z kolei zapinana jest po lewej stronie szyi za pomocą specjalnych haczyków, a także w pasku.

Ksiądz w szatach nieliturgicznych

2 . Tak zwana jeden rząd, najczęściej wszyty w talii, ale zdarzają się też modele proste, rozcięte pośrodku albo od szyi do klatki piersiowej, albo od szyi do dołu. Jeden rząd zapinany pośrodku za pomocą rzędu guzików biegnącego od środka kołnierzyka do dolnej krawędzi rzędu (tradycyjnie 33 sztuki). Sutanna - jest to bielizna, której kolor wskazuje do jakiego duchowieństwa należy – czarny (zakonnicy) czy biały (kapłaństwo parafialne). Dla zakonników może być tylko czarny, natomiast dla duchowieństwa białego, oprócz czarnego, może być ciemnoniebieski, brązowy, szary i biały. Materiał do produkcji sutanny Powinny służyć tkanina, wełna, satyna, len, grzebień, a także jedwab.

Sutanna(grecki „do Rosona” – podarte, zniszczone, niestrzępiące się ubranie) – szata zewnętrzna mnichów i duchownych wszystkich stopni z długimi, poniżej dłoni, szerokimi rękawami, przeważnie czarnymi (dla mnichów); dla duchowieństwa białego możliwe są oprócz koloru czarnego, ciemnoniebieskiego, szarego, brązowego, kremowego i białego. Zazwyczaj, sutanna zapinana na kołnierzu i pasku. sutanny, podobnie jak sutanny mają dwa główne kroje:

1 .Cięcie taki sam jak sutanny sutanne pierwszego typu, jedynie rękaw jest dłuższy i szerszy u dołu. Istnieć szaty tego kroju, szyte jako płaszcze jesienno-zimowe, z wykładanym kołnierzem obszytym czarnym aksamitem lub futerkiem.

2. Sutanna prosta, rozcięta pośrodku, zapinany jedynie pod kołnierzykiem i na klatce piersiowej, z prostymi rękawami jednakowo szerokimi od nasady do końca. Ten sutanna Model grecki.

Materiały na sutanny są takie same jak w przypadku sutanny, ponadto w obu przypadkach istnieje możliwość podszewki. Wszystkie nabożeństwa, z wyjątkiem liturgii, kapłan musi odprawiać w sutannie i sutannie. Dodatkowo w różnych momentach poszczególnych nabożeństw zakłada się na nie inne szaty liturgiczne. (szaty), użycie każdego z nich jest określone w Karcie. Podczas sprawowania Liturgii a w pozostałych przypadkach, gdy kapłan musi być w pełnych szatach liturgicznych, sutannę REMOVED i na górze zakłada się sutannę tak zwana szaty i inne szaty.

Ogólne znaczenie symboliczne sutanna i sutanna - jest to wewnętrzne wyrzeczenie się światowych zmartwień i próżności, spokój i cisza serca, znak duchowego pokoju. Sutanna I sutanna - jest to obraz szaty wierzchniej, jaką nosił Pan Jezus Chrystus podczas swego ziemskiego życia. Nosząc je, przedstawiciele duchowieństwa i monastycyzmu naśladują zatem Jezusa Chrystusa zgodnie z przykazaniem, które dał swoim uczniom.

W Kościele rosyjskim istniały dwa kroje sutanny Kijów I Moskwa Kijów Krój charakteryzuje się tym, że sutanna jest lekko wszyta w pasie z boków, a tył jest prosty. Moskwa krój się tym różni sutanna Jest mocno wszyta w talii i ściśle przylega do ciała od boków i tyłu.

Oprócz powyższych szat zakonnicy noszą tzw płaszcz(Lub palij), czyli długa, sięgająca do ziemi peleryna bez rękawów, wyłącznie czarna, zapinana jedynie za kołnierz. Peleryna ta symbolizuje głębokie oderwanie mnichów od świata.

Do codziennego stroju duchowieństwa zaliczają się także nakrycia głowy, które występują w kilku rodzajach:

1 .Skufja (Grecki nakrycie głowy) – nakrycie głowy dla duchownych i duchownych, które jest spiczastą czapką, dla duchownych wykonane jest z aksamitu. Zakrywa głowę aż do brwi, a jej fałdy tworzą znak krzyża.

2 . Kamilawka- wysoki, solidny nakrycie głowy mnichów i kapłanów w kolorze białym, zwykle wykonane z sierści wielbłądziej. Te ostatnie są fioletowe kamilawki lub skufy są wręczane jako nagroda i odznaka wyróżnienia.

Kamilawka

3 .Kaptur (Turek, czapka, kapelusz) – jest nakryciem głowy zarówno codziennym, jak i liturgicznym zakonników. Łączy się w całość solidną kamilawkę w kształcie walca rozszerzającego się ku górze i fastrygowanie w formie przymocowanego od góry cylindra z czarnej krepy, opadającego na trzy języki: dwa po bokach z przodu; i jeden z tyłu. Biskupa kaptur forma jest podobna do mnicha. Noszą metropolie kaptur biała z naszytym krzyżem, arcybiskupi - czarna z naszytym krzyżem, biskupi - bez krzyża. Patriarchalny kaptur - półkuli, w kolorze czarnym lub białym, z krzyżem na głowicy, z haftowanymi wizerunkami Serafinów lub krzyżyków, jedna szersza wstążka biegnie wzdłuż pleców i dwie na piersi. W Kościele rosyjskim istnieje zwyczaj noszenia go przez arcybiskupów na czarno, a metropolitów na białym. kaptury diamentowe krzyże.

Kaptur patriarchalny (lub kukul)

4 . Kukol Lub kukul (łac. cucullus - kaptur) – wierzchnia szata mnicha Wielkiego Schematu, która ma kształt spiczastego kaptura z dwoma długimi, przypominającymi kaptur, paskami czarnego materiału zakrywającymi plecy i klatkę piersiową. Należący kąkol znajdują się wizerunki krzyży (ozdobione pięcioma krzyżami umieszczonymi na czole, klatce piersiowej, obu ramionach i plecach), Serafinów oraz tekst Trisagionu. Nosi go na szacie.

Ponadto księża Kościoła prawosławnego muszą mieć krzyż noszony na szatach, który w zależności od pozycji właściciela w hierarchii kościelnej lub jego zasług występuje w kilku odmianach:

1 . Pektorał(Lub kapłański), noszone przez księdza na sutannie (w okresie pozaliturgicznym) lub felonionie (w służbie), jest charakterystycznym (i integralnym) znakiem jego przynależności do drugiego stopnia kapłaństwa. pektorał, noszone przez kapłana wykonane są ze srebra, przez arcykapłana ze złota. Ten przechodzić ośmioramienna bryła z reliefowym Krucyfiksem na przodzie i napisem u góry: „Gdzie, Królu, Chwała” („Pan jest Królem Chwały”). Na końcach środkowej poprzeczki przechodzić widnieje napis „IC, HS” („Jezus Chrystus”), a pod dolną, ukośną poprzeczką znajduje się „Nike”, co w tłumaczeniu z greckiego oznacza zwycięzcę. Z drugiej strony przechodzić znajduje się napis: „Bądź obrazem z właściwym słowem, życiem, miłością, duchem, wiarą, czystością”. Nosi się go na srebrnym łańcuszku złożonym z pojedynczych wydłużonych pierścieni. Jak ksiądz może nosić nagrodę? złocony krzyż. Złoto krzyż piersiowy - należący do arcykapłana.

Krzyż piersiowy (lub kapłański).

2 . Krzyż z dekoracjami- krzyż pektoralny z kamieniami szlachetnymi, wręczany duchownemu w nagrodę za szczególne zasługi.

Krzyż z dekoracjami

3. Krzyż gabinetowy- pierwotnie wprowadzony dekretem Świętego Synodu z 24 lutego 1820 r., złoty krzyż wydawany z urzędu cesarskiego księżom rosyjskim pełniącym służbę za granicą. Później służył jako nagroda dla duchownych i tych, którzy nie opuścili Rosji.

Panagia-relikwiarz

Insygnia wyłącznie biskupie były panagia, który ma kilka różnych nazw. Panagia(encolpion, nadrennik, powiernik, panagir)- mały relikwiarz o kształcie prostokątnym, okrągłym lub krzyżowym z wizerunkiem Jezusa Chrystusa lub świętych. Wcześniej w środku panagia umieszczano cząstki konsekrowanej prosphory lub relikwii świętych. Obecnie przedstawia wizerunek Matki Bożej, najczęściej o kształcie okrągłym lub owalnym, z różnymi dekoracjami, bez relikwii. Krzyż biskupi i panagia są oznakami najwyższej władzy w Kościele.

Panagia współczesnego biskupa

Od 1742 r panagia zaczęto wręczać jako nagrodę archimandrytom niektórych klasztorów. Aby odróżnić biskupa od archimandryty podczas nabożeństw, ten pierwszy musiał nosić krzyż biskupi.

Biskup w szatach nieliturgicznych

Jego Świątobliwość Patriarcha nosi dwa panagia(drugi z wizerunkiem Pana Jezusa Chrystusa), takie samo prawo otrzymał metropolita kijowski. Ponadto, jak przewidziano przez Synod, dwa panagia Noszony przez szczególnie zasłużonych biskupów, drugi jest im wręczany w nagrodę.

Również w okresach pozaliturgicznych biskupi noszą laski- długie laski drewniane, oprawione w nakładki, posiadające w górnej części zgrubienia wykonane z rzeźbionej kości, cennego drewna, srebra lub innego metalu. Codziennie laski mają starsze pochodzenie niż laski liturgiczne. Personel liturgiczny pojawił się znacznie później, gdyż rygorystyczne przepisy kanoniczne nakazywały duchownym nie ozdabiać się drogimi ubraniami i artykułami gospodarstwa domowego. Tylko podczas nabożeństw, gdzie biskup symbolizuje obraz chwały Króla Niebieskiego, może go zastąpić personel specjalnie zdobiony, wspaniały pręt.

Zatem, szaty nieliturgiczne diakon Czy sutanna i sutanna;

kapłan – sutanna, sutanna I pektorał;

biskup - sutanna, sutanna, płaszcz, kaptur, krzyż piersiowy I Panagia.

Szaty liturgiczne

Te szaty, które mają wspólną nazwę „szaty” używane przez duchownych podczas nabożeństw. Są one podzielone na trzy kategorie: diakoni, księża I biskupi(szaty duchownych, które nie należą do duchowieństwa, nie należą do tych kategorii). Ciekawostką jest fakt, że każdy kolejny stopień kapłaństwa posiada wszystkie szaty liturgiczne poprzedniego, plus te szaty, które przynależą do jego stopnia. Oznacza to, że kapłan ma wszystkie szaty diakona, a ponadto te związane z jego rangą; biskup posiada wszystkie szaty kapłańskie (z wyjątkiem felonionu, który zastępuje sakkos) oraz dodatkowo te, które przynależą mu do rangi biskupiej.

Diakon w szatach liturgicznych

Ksiądz w szatach liturgicznych

Niektóre z tych ubrań są symbolami darów pełnych łask, bez których duchowny nie może pełnić nabożeństw. Szaty liturgiczne Czy:

1 . Dla diakon – sutanna, uzda, komża, orarion;

2 . Dla kapłan – sutanna, sutanna(podczas Liturgii zamiast szaty włączać szata), opaski na ramię, epitrachelion, pas, phelonion, krzyż piersiowy;

3 . Dla biskup – sutanna, sutanna(w Liturgii zamiast sutanny - zakrystian ), ochraniacze, epitrachelion, pas, maczuga, sakkos(zamiast sakkosa Może przestępstwo ), omoforion, panagia, krzyż, mitra.

Służbę pełnią duchowni komża.

Kapłan może wykonywać niektóre nabożeństwa bez przestępstwo i biskup bez sakkosa. W nagrodę księża otrzymują prawo do noszenia skufie, kamilawki Lub mitry, I getr, maczuga, krzyż z dekoracjami.

Komża- szaty liturgiczne księży i duchowieństwa. Różnić się komże duchowny, diakon, prezbiter i biskup. Różnica pomiędzy strojem liturgicznym duchowieństwa niższego stopnia – diakonów – polega na tym, że służą oni w sutannie, na którą zakładają komża. Komża diakon (i duchowny – ministrant, kościelny) – jest to długa szata, składająca się z dwóch połówek, z szerokimi rękawami, z rozcięciami od pach do dołu, zapinana na guziki. Komża symbolizuje strój zbawienia. Kapłan i biskup komża są szatą zwaną sutanną.

Podśnik- szaty liturgiczne księdza i biskupa - szaty długie jedwabne (rzadziej z innych materiałów), do pasa, z wąskimi rękawami, w kolorze białym lub żółtym. Biskupa zakrystian posiada tzw waga, Lub źródła – tasiemki ściągające rękaw przy nadgarstku. Gammata symbolizują wypływ krwi z przebitych rąk Zbawiciela. Jak już stwierdzono, zakrystian zastępuje sutannę biskupią lub kapłańską podczas sprawowania liturgii.

Podryznik

Uchwyt- część szat liturgicznych duchowieństwa, którymi są trapezowe pasy z gęstego materiału z wizerunkiem krzyża na zewnętrznej stronie, obszyte na krawędziach wstążką mającą inny kolor niż one same pouczać, cień. Inna nazwa poręcze - nakładki na rękawy, oznacza, że ta część szaty liturgicznej mocowana jest na nadgarstku, na rękawie sutanny. Poręcz jest on ściągany sznurkiem przewleczonym przez metalowe pętle na bocznych krawędziach, a sznurek jest ciasno owinięty wokół dłoni i mocno do niej trzymany. Powierzać symbolizują Bożą moc, siłę i mądrość udzieloną duchowieństwu w sprawowaniu Boskich Sakramentów.

Orar- część szaty liturgicznej diakona i subdiakona - długa, wąska wstążka noszona przez nich na lewym ramieniu, z jednym końcem schodzącym do klatki piersiowej, drugim do tyłu. Orar jest własnością wyłącznie diakonów, a swoją nazwę wzięła od greckiego czasownika „oro”, co oznacza: patrzę, strzegę, obserwuję. Jednak w języku łacińskim istnieje czasownik absolutnie identyczny pod względem pisowni (łac. czasownik " oro„), ale oznacza „modlić się”. Inne znaczenie tego słowa orar – ręcznik, pożyczka (od łac. orarium).

Archidiakon i protodiakon mają podwójny orarion, które reprezentuje dwa połączone usta: jeden noszony jest podobnie jak diakona, a drugi schodzi od lewego ramienia do prawego uda, gdzie jest połączony na końcach.

Orar symbolizuje dary pełne łaski, które diakon otrzymuje po święceniach. Subdiakon zakłada orari w kształcie krzyża, na znak, że nie ma łaski duchownego. Według interpretacji św. Jana Chryzostoma orari symbolizuje niematerialne anielskie skrzydła zgodnie z obrazem anielskiej służby w Kościele, jaki uosabiają diakoni.

Ukradłem(grecki. szyi) – dodatek do szat liturgicznych kapłana i biskupa, będący długą wstęgą (orarionem diakona, ale jakby podwójnym), zakrywającą szyję i opadającą po obu końcach do klatki piersiowej. Jest uszyty lub zapinany z przodu na guziki i zakładany na sutannę lub sutannę. Utworzony z Orariya Ukradłem oznaczało, że kapłan uzyskuje większą łaskę niż diakon, dając mu prawo i obowiązek bycia celebransem Sakramentów Kościoła. Ukradłem symbolizuje pełne łaski dary kapłana, które otrzymuje w sakramencie kapłaństwa. Dlatego ubierając się Ukradłem czytamy modlitwę: „Błogosławiony Bóg, wylej swoją łaskę na swoich kapłanów, jak mirra na głowę, zstępując na weselu, weselu Aarona, zstępując na połacie jego szat” (patrz:).

Epitrachelion i poruchi

Bez kradnie księża i biskupi nie mają prawa sprawować nabożeństw. Zamiast tego można użyć dowolnego długiego kawałka materiału lub liny, szczególnie poświęconej, tylko w wyjątkowo trudnych okolicznościach.

Pasek- częścią szat liturgicznych kapłana i biskupa, zakładaną na szatę i epitrachelion, jest gęsty pas materiału o szerokości 10–15 cm, ozdobiony wzdłuż krawędzi lamówką w postaci pasków o innym odcieniu. Pośrodku pasy naszyty jest krzyżyk, a na jego końcach znajdują się długie tasiemki, którymi jest on zabezpieczony z tyłu, w dolnej części pleców. Pas przypomina ręcznik, którym przepasał się Zbawiciel podczas mycia stóp Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy. Symbolicznie pasek w języku religijnym oznaczało zawsze siłę, siłę, moc, gotowość do służby, co wyraźnie odzwierciedla modlitwa czytana przy jej zakładaniu: „Błogosławiony Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją ścieżkę nienaganną, chodź po moim nosie jak drzewo i na wysokościach zaopatrzcie mnie” (patrz:). Dziś ma to samo znaczenie.

Przestępstwo- szata liturgiczna księdza, czyli długa peleryna sięgająca do palców (od tyłu), która z przodu sięga jedynie do pasa. Posiada rozcięcie na głowę oraz podwyższone sztywne ramiona, bez rękawów. NA przestępstwo istnieją cztery symboliczne paski, które oznaczają Cztery Ewangelie, których szafarzami i ewangelistami są biskupi i kapłani. Paski oznaczają także Bożą opiekę, łaskę, siłę i mądrość udzielaną duchownemu sprawującemu Sakramenty Kościoła. Z tyłu u góry przestępstwo wszyty pod paskiem barkowym w taki sam sposób jak na komży znak krzyża, a poniżej pod krzyżem bliżej rąbka - ośmioramienna gwiazda. Gwiazdkuj i przejdź dalej przestępstwo zaznaczają zjednoczenie w Kościele prawosławnym łaski kapłaństwa Starego (gwiazda) i Nowego (krzyż) Testamentu.

Jest również krótki, Lub małe przestępstwo, zakrywająca ciało tylko do pasa (z przodu mniej niż z tyłu). Noszona podczas inicjacji do stanu duchownego i nie używana podczas innych nabożeństw.

Przestępstwo w starożytnym Kościele byli biali. Symeon, arcybiskup Tesaloniki, podaje takie wyjaśnienie symbolicznego znaczenia przestępstwo: „Bielność tego ubrania oznacza czystość, świętość i blask chwały Bożej, bo jest światło i przyodziejcie się w światło jak szatę... Felonion jest uszyty bez rękawów na wzór worka, w którym Zbawiciel był ubrany podczas wyrzutów. Ta szata kapłańska okrywa całe ciało, od stóp do głów, na obraz Opatrzności Bożej, która od początku nas wspiera i chroni. Podczas świętego obrzędu felonion unosi się obiema rękami, a ręce te niczym skrzydła oznaczają anielską godność, a dokonywane przez nie czynności skuteczną siłę, z jaką kapłan sprawuje Sakrament. Felonion sakralny oznacza najwyższą i udzieloną moc i oświecenie Ducha Świętego. To ubranie oznacza zarówno panowanie pierwszych szeregów Gór, jak i moc Bożą, zawierającą wszystko, opatrznościową, wszechmocną, dobroczynną, przez którą Słowo zstąpiło aż do nas i przez wcielenie, ukrzyżowanie i bunt zjednoczyło wszystko w górze z tym, co jest poniżej."

W starożytnym Kościele należał do patriarchów i metropolitów przestępstwo były całkowicie pokryte wizerunkami krzyży i dlatego zostały nazwane polistauria (gr. polikrzyż). Materiał do szycia zbrodnie to złoty i srebrny brokat, a także materiały o innych podstawowych kolorach używane w kulcie.

Getr stanowi część szat liturgicznych niektórych księży i ma postać prostokąta noszonego na długiej wstążce przy biodrze. Prawo do noszenia ochraniacz na nogi dawane kapłanom w nagrodę. Getr jest postrzegany jako symboliczny obraz broni duchowej – słowa Bożego. Idea ta wyrażona jest także w wersetach psalmu, które kapłan powinien czytać podczas ubierania się. ochraniacz na nogi„Przepasz swój miecz na udzie, Potężny, swoim pięknem i swoją dobrocią, i postępuj, i prosperuj, i króluj w imię prawdy, łagodności i prawości, a Twoja prawica będzie Cię cudownie prowadzić, zawsze teraz i zawsze, i na wieki wieków.” (patrz: ).

Getr

Getr obszyta wzdłuż krawędzi wszytym paskiem materiału innego niż ten, z którego jest uszyta. W centrum ochraniacz na nogi zawsze jest krzyż, a jego dolną krawędź zwykle zdobi frędzle.

Buzdygan- część szaty liturgicznej biskupa, archimandryty lub księdza (nadawana kapłanom w nagrodę), czyli romb materiałowy, zawieszony w jednym z ostrych rogów i noszony na wstążce przy prawym biodrze.

Kiedy w nagrodę za sumienną służbę, prawo do noszenia Klub Otrzymują go arcykapłani, wówczas noszą go również na prawą stronę, przy czym w tym przypadku leggins przesuwa się w lewo. Dla archimandrytów, a także dla biskupów, Klub służy jako niezbędny dodatek do ich szat. Znaczenie symboliczne kluby podobny do legguarda, czyli oba te przedmioty oznaczają duchowy miecz słowa Bożego (w kształcie rombu kluby oznacza Cztery Ewangelie).

To, jakiego rodzaju posługę duchowni w danej chwili pełnią, determinuje, jakich i w ilu elementach stroju liturgicznego będzie używać. Więc mały kapłański szaty, w których sprawowane są wszystkie wieczorne i poranne nabożeństwa i nabożeństwa, z wyjątkiem Liturgii, są to: epitrachelion, ładunek I przestępstwo.

Pełne odzienie używane podczas posługi Liturgii oraz w innych przypadkach przewidzianych w Karcie. Składa się ona z: zakrystian, na który jest nałożony Ukradłem, Następnie ochraniacze dłoni, pasek, ochraniacze nóg I Klub(kto je ma), a także przestępstwo. Ponieważ ochraniacz na nogi I Klub Ponieważ są odznaczeniami dla duchownych i nie każdy ksiądz je posiada, nie należą do obowiązkowych elementów szat liturgicznych.

Biskup w szatach liturgicznych

Biskupi mają znacznie szerszą gamę szat liturgicznych. Do powyższych pozycji dodawane są m.in sakkos, omoforion, mitra(choć może to być nagroda dla bardzo zasłużonego księdza, w tym przypadku nie jest ona zwieńczona krzyżem), sztab biskupi I płaszcz. W liczbie sztuk pełne szaty biskupie trzy z powyższych nie są uwzględnione: mitra, laska biskupia I płaszcz. Zatem, pełne biskupie szaty liturgiczne zgodnie z siedmioma sakramentami, które sprawuje biskup, zawiera siedem głównych tematów: szata, epitrachelion, paski naramienne, pasek, maczuga, omoforion i sakkos.

Sakkos(hebrajski szmaty, wory) – szata liturgiczna biskupa: długa po palce, odzież luźna z szerokimi rękawami, uszyta z drogiej tkaniny. Sakkos z wyglądu przypomina komżę diakońską, z tą różnicą, że jest całkowicie wycięta: wzdłuż spodniej strony rękawów i po bokach do podłogi. Wzdłuż linii cięcia łączą ją tzw. dzwonki, które zastępują guziki komży diakonatu, pełniąc podobne funkcje, ale oprócz tego wydają melodyjne dźwięki w momentach ruchu biskupa. Na szczycie sakkosa zakłada się omoforion i panagię z krzyżem.

Sakkos duchowo oznacza to samo co felonion. Decyduje o tym fakt, że przy jego zakładaniu nie ma żadnej specjalnej modlitwy, jedynie diakon czyta podczas nadawania szat biskupowi: „Twoi biskupi, Panie, przyobleczeni będą w prawdę”. Sakkosy z reguły są uszyte z drogiego brokatu i ozdobione wizerunkami krzyżyków.

Przednia połowa sakkosa symbolizuje kapłaństwo Nowego Testamentu, tył - Starego Testamentu. Ich połączenie dzwonami symbolicznie oznacza nierozłączne, ale też nie pomieszane, następstwo tego kapłaństwa w Chrystusie. Innym symbolicznym znaczeniem tego połączenia jest dwoisty charakter posługi biskupa zarówno Bogu, jak i ludziom.

Omoforion(grecki. noszone na ramionach) – część szat liturgicznych biskupa. Omoforion Biskup ma na końcach wszyte dwa poprzeczne paski - znak ścisłego wyrzeczenia się wszystkiego, co próżne. Nauczono się dwóch głównych znaczeń symbolicznych omoforion następujące: podobieństwo biskupa do Chrystusa w trosce o zbawienie ludzi oraz szczególna pełnia łaski Bożej i mocy udzielonej biskupowi w tym celu.

Wielki Omoforion

Istnieją dwa typy omoforion:

1 .Wielki Omoforion to długa, szeroka wstęga z wizerunkami krzyży. Otacza szyję biskupa i opada jednym końcem na jego klatkę piersiową, a drugim na plecy. Wielki Omoforion Biskup nosi go od początku Liturgii aż do czytania Apostoła.

2 . Mały omoforion to szeroka wstążka z wizerunkami krzyżyków, która na obu końcach opada do klatki piersiowej i jest z przodu wszyta lub zapinana na guziki.

Noszona na sakko. Symbolicznie przedstawia błogosławione dary biskupa, zatem bez omoforion biskup nie może sprawować urzędu. Biskup sprawuje wszystkie posługi w świetny omoforion, z wyjątkiem Liturgii, w której po przeczytaniu Apostoła odprawia się mały omoforion. Ale mały omoforion nie zastępuje stuły.

Laska biskupa z sułkiem

Szyć homofory z brokatu, jedwabiu i innych tkanin o różnych kolorach akceptowanych w Kościele.

Personel biskupi (personel)- Jest to symbol duchowej władzy arcyduszpasterskiej biskupa nad ludem Kościoła, nadanej przez Chrystusa Jego uczniom, powołanym do głoszenia słowa Bożego. Według interpretacji bł. Symeona, arcybiskupa Tesaloniki, „laska, którą trzyma biskup, oznacza moc Ducha, umacnianie i pasterstwo ludzi, moc prowadzenia, karania tych, którzy się nie poddają i gromadzenia tych, którzy są daleko od siebie. Dlatego wędka ma uchwyty (rogi na górze wędki), podobnie jak kotwice. A nad tymi rękojeściami Krzyż Chrystusa oznacza zwycięstwo.” laski biskupie, zwłaszcza metropolitalne i patriarchalne, zwyczajowo ozdabia się je kamieniami szlachetnymi, nakładkami i intarsjami. Cechą sztabu rosyjskiego biskupa jest sulbk- dwie chusty, zagnieżdżone jedna w drugiej i zamocowane na rączce. Na Rusi o jego wyglądzie decydowały trudne warunki atmosferyczne: dolna chusta miała chronić dłoń przed dotknięciem zimnego metalu pręta, a górna chronić ją przed mrozem na zewnątrz.

Szata patriarchalna

Szata biskupa

Szata biskupa, W przeciwieństwie do szaty prostego mnicha, jest ona fioletowa (dla biskupów), niebieska (dla metropolitów) i zielona (dla Jego Świątobliwości Patriarchy). Oprócz, szata biskupa bardziej obszerna i dłuższa. Z przodu, na ramionach i u dołu znajdują się wszycia "tabletki"– prostokąty z lamówką na krawędziach i krzyżykami lub ikonami wewnątrz prostokątów ramion. Dolne mogą zawierać inicjały biskupa. Tabletki NA płaszcz oznaczają, że biskup sprawując władzę musi kierować się przykazaniami Bożymi.

Pełna szerokość płaszcz istnieją trzy szerokie dwukolorowe paski, tzw źródła, Lub odrzutowce. Symbolicznie przedstawiają samo nauczanie, jakby „płynące” ze Starego i Nowego Testamentu, którego głoszenie jest obowiązkiem biskupów, a także łaską nauczycielską biskupstwa. Duchowo płaszcz powtarza pewne symboliczne znaczenia felonionu, sakkos i omoforionu, jakby je „zastępując”, gdyż nosi się je, gdy te szaty liturgiczne (z wyjątkiem omoforionu) nie są na biskupie. Używany szata biskupa podczas uroczystych procesji, przy wejściu do świątyni i podczas nabożeństw, w momentach określonych w Karcie. Generalnie przy ubieraniu się w stroje liturgiczne płaszcz REMOVED.

Mitra(grecki bandaż noszony na głowie) to nakrycie głowy wchodzące w skład szat biskupich. Wchodzi także w skład szat liturgicznych archimandrytów i tych kapłanów, którzy mają prawo je nosić mitry podane jako nagroda. Ma kształt gruszki. Zwykle wykonany z aksamitnych pasków na sztywnej ramie, ozdobiony małymi i średnimi perełkami w formie kwiatowego wzoru (jako jedna z opcji); ogólne opcje dekoracji mitry tak wiele. Na bokach mitry umieszczone są cztery małe ikony: Zbawiciel, Matka Boża, Jan Chrzciciel i jakiś święty lub święto; górną część zwieńcza ikona Trójcy Świętej lub Serafina. Zamiast ikony na górze biskupa mitry wzniesiono mały krzyż.

Kolor liturgicznych szat kapłańskich, szat tronów i welonów(przy Drzwiach Królewskich) symbolizuje święta, wydarzenia, dni pamięci, w które odprawiane są nabożeństwa.

- Złoty żółty) wszystkie odcienie (kolor Royal).
Dni pamięci proroków, apostołów, świętych równych apostołom i innych sług Kościoła, a także błogosławionych królów i książąt oraz sobotę Łazarza (czasami służą także w kolorze białym).
Złote szaty są noszone podczas niedzielnych nabożeństw, a także przez większość dni w roku, chyba że ktoś jest upamiętniony.

- Biały (Boski kolor).
Święta: Narodzenia Pańskiego, Objawienia Pańskiego, Ofiarowania, Przemienienia i Wniebowstąpienia, Sobota Łazarza (czasami podawana także w kolorze żółtym), eteryczne moce niebieskie, a także na rozpoczęcie nabożeństwa wielkanocnego. Białe szaty symbolizują światło, które świeciło z grobu Jezusa Chrystusa podczas Jego Zmartwychwstania.

Białe szaty stosuje się przy sprawowaniu sakramentu chrztu, ślubu i pogrzebu, a także przy nadaniu nowo wyświęconemu kapłaństwa.

- Niebieski (kolor najwyższej czystości i niewinności).
Święta Theotokos: Zwiastowanie, Założenie szaty, Zaśnięcie, Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, Wstawiennictwo, Wprowadzenie, dni pamięci ikon Theotokos.

Szaty metropolitów mają różne odcienie błękitu, a nawet błękitu.

- Fioletowy lub ciemnoczerwony.
Tydzień Kultu Krzyżowego Wielkiego Postu; Pochodzenie (zużycie) czcigodnych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego; Podwyższenia Krzyża Świętego.

Szaty biskupie i arcybiskupie, a także skufie i kamiławki nagrodzone są w kolorze fioletowym.

- Czerwony, ciemnoczerwony, bordowy, karmazynowy.
Kolor świąt i dni pamięci męczenników. Wielki Czwartek.
Na Wielkanoc - radość ze Zmartwychwstania Chrystusa. W dni pamięci męczenników - kolor krwi męczenników.

- Zielony (kolor życia dającego życie i życia wiecznego).
Święta i dni pamięci świętych, ascetów, świętych głupców, Święto Wjazdu Pana do Jerozolimy, Dzień Trójcy Świętej.

Szata patriarchy jest zielona.

- Ciemnoniebieski, fioletowy, ciemnozielony, ciemnoczerwony, czarny.
Kolor postu i pokuty. Wielki Post.
Czerń używa się głównie w dni Wielkiego Postu, w niedziele i święta, podczas których dozwolone jest noszenie szat ze złotymi lub kolorowymi wykończeniami.

Hierarchia i szaty.

Biskuplub hierarcha, arcybiskup, święty - ogólne nazwy duchowieństwa najwyższego (trzeciego) stopnia hierarchii kościelnej - biskupi, arcybiskupi, metropolici, egzarchowie i patriarchowie. Na pewno jest mnichem.

Tylko biskup ma prawo wyświęcać diakonów, prezbiterów i biskupów oraz konsekrować kościoły według pełnego obrządku.

Nazywa się biskupa, który kieruje diecezją rządzący Jego władzy i opiece podlegają wszyscy członkowie Kościoła zlokalizowani na terenie diecezji, wszystkie instytucje kościelne i placówki oświatowe, klasztory i bractwa prawosławne.

Kapłan, a u greckich kapłanów lub prezbiterów stanowią drugą po biskupie rangę sakralną. Kapłani mogą za błogosławieństwem biskupa sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które powinny być sprawowane wyłącznie przez biskupa, czyli z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa i konsekracji świata oraz antymensionów .

Wspólnotę chrześcijańską podlegającą jurysdykcji kapłana nazywa się jego przyjazd.

Bardziej godnym i zasłużonym kapłanom nadawany jest tytuł arcykapłana, czyli naczelnego kapłana lub starszego kapłana, a głównemu między nimi nadawany jest tytuł protoprezbiter.

Jeśli kapłan jest jednocześnie mnichem, to nazywa się go hieromonkiem, czyli świętym mnichem. Hieromnisi, z chwilą mianowania ich przez opatów klasztorów, a czasami niezależnie od tego, jako wyróżnienie honorowe, otrzymują tytuł opat lub wyższą rangę archimandryta. Szczególnie godni archimandrytów są wybrani biskupi.

Diakoni stanowią trzeci, najniższy, święty porządek. "Diakon" Słowo to pochodzi z języka greckiego i oznacza: sługa.

Diakoni służyć biskupowi lub kapłanowi podczas nabożeństw i sprawowania sakramentów, ale nie może ich samodzielnie sprawować.

Udział diakona w nabożeństwie nie jest konieczny, dlatego w wielu kościołach nabożeństwo odbywa się bez diakona.

Niektórym diakonom nadaje się tytuł protodeakona, czyli pierwszego diakona.

Mnich, który otrzymał stopień diakona, nazywany jest hierodeakonem, a starszy hierodeakonem – archidiakonem.

Oprócz trzech świętych stopni w Kościele istnieją także niższe stanowiska oficjalne: subdiakoni, czytacze psalmów (zakrystianie) i kościelni. Oni, będąc wśród duchowieństwa, powoływani są na swoje stanowiska nie przez sakrament kapłaństwa, ale jedynie za błogosławieństwem biskupa.

Psalmiści mają obowiązek czytania i śpiewania, zarówno podczas nabożeństw w kościele na chórze, jak i wtedy, gdy ksiądz pełni potrzeby duchowe w domach parafian.

Zakrystian(teraz w kościołach parafialnych nazywają to - ministranci) mają obowiązek wzywać wierzących na nabożeństwa poprzez dzwonienie w dzwony, zapalanie świec w świątyni, posługiwanie się kadzielnicami, pomaganie czytelnikom psalmów w czytaniu i śpiewaniu i tak dalej. Dla kościelnych mamy osobną stronę w naszej witrynie internetowej „Strona chłopca przy ołtarzu”.

Subdiakoni uczestniczyć jedynie w posłudze biskupiej. Ubierają biskupa w święte szaty, trzymają lampy (trikiri i dikiri) i przedstawiają je biskupowi, aby pobłogosławił modlących się z nimi.

Kapłani, aby pełnić nabożeństwa, muszą zakładać specjalne szaty sakralne. Święte szaty są wykonane z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami.

Szaty Diakona składają się z: komży, orarionu i poruchi.

Ręcznie nazywane są wąskimi rękawami, ściąganymi sznurowadłami. Instrukcja przypomina duchownym, że sprawując sakramenty lub uczestnicząc w sprawowaniu sakramentów wiary Chrystusowej, czynią to nie własnymi siłami, lecz mocą i łaską Bożą. Strażnicy przypominają także więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

KAMIZELKA DIAKONA
(KAMIZEL HERODEAKONA, DIAKONA)

(hierodeakon) zawiera sutanna, poręcz, komża I orarya.

KOMŻA

Długi szaty liturgiczne duchownych i duchownych z otworem na głowę i szerokimi rękawami, jest również noszony subdiakoni. Prawo do noszenia komża można przekazać zarówno czytelnikom psalmów, jak i świeckim służącym w kościele. Lub zakrystian jest powszechne szaty duchowne. Według czasu pochodzenia komża jest najstarszy szata. Dla diakoni i niżej kler- Ten górna szata liturgiczna, Dla księża I biskupi komża jest szersza i obszerniejsza niż wieża diakona i nazywa się ją zakrystian, na które nakładane są inne szaty symbolizuje ubranie zbawienia i robią to z jasnej tkaniny. Czasem po bokach i na rękawach komża naszyte są wstążki, symbolizujące więzy, którymi był związany Jezus Chrystus i krew płynąca z jego żebra. Rozcięcia pod rękawami komża reprezentują perforację żebro Jezusa Chrystusa, A płaszcze z materiałów w innych kolorach symbolizują wrzody po biczowaniu.

HISTORIA TOWARU

W czasach starożytnych szaty podobny komża znany był pod takimi nazwami jak np. alba, tunika. Wszystkie oznaczały zwykłą dolną odzież noszoną przez mężczyzn i kobiety w czasach starożytnych. stosowane we wszystkich starożytnych kościołach. W czasach starożytnych komża wykonany z lnu i był biały, na co wskazuje jedna z jego nazw - alba (biały). symbolizuje jasne życie osób w niego ubranych, uosabia czystość i niewinność.

ORAR

Orar(przestarzały - orarium) jest dodatkiem szaty liturgiczne diakona i szaty liturgiczne subdiakonatu. W ortodoksji orari jest dodatkiem i szaty liturgiczne protodiakonów, a także odpowiadające im u czarnego duchowieństwa - hierodiakoni I archidiakoni. Orar Wykonany jest w formie długiej wąskiej wstążki wykonanej z brokatu lub innego kolorowego materiału. W ortodoksji diakon nosi orari na szczycie komża na lewym ramieniu, gdzie zapinana jest na pętelkę znajdującą się za guzikiem, a jej końce zwisają swobodnie niemal do podłogi od klatki piersiowej i pleców. Orar może inny kolor jak inne szaty liturgiczne. Nieoficjalnie w prawosławiu orarem nagradzaj starszego lub doświadczonego ministranci.

HISTORIA I SYMBOLICZNE ZNACZENIE ORARYI

Uważa się, że prototyp orarya jest Kościół Nowego Testamentu ubrus(ręcznik), który w synagogach Starego Testamentu służył jako znak do wypowiadania słowa „Amen” podczas czytania Pisma Świętego. Orar sam w sobie jest symbolem anielskich skrzydeł diakon uosabia anioła pełniącego wolę Boga. Oprócz, orari uważany za symboliczny obraz zesłanej łaski do diakona Jak duchowny.

ODZIEŻ W ORAR

W procesie inicjacji (święceń) do subdiakon dzieje się pierwsza rzecz szaty V orari. Po szaty nowy wtajemniczony w komża, Inny subdiakoni przynieść orari biskup, który przyćmiewa orari znak krzyża, po którym oddany całuje orari i ręka biskupa, i subdiakoni otaczają wtajemniczonego w kształt krzyża orarem. Podczas święceń (konsekracji) subdiakon V diakon strząsają go orari, którym był przepasany, i biskup leżał orari na lewym ramieniu, mówiąc: „Axios” (z greckiego „Godzien”). W ortodoksji diakon I subdiakon włączać orari na szczycie komża dopiero po błogosławieństwie otrzymanym od księdza przed nabożeństwem. Procedura błogosławieństwa obejmuje trzykrotne wykonanie znaku krzyża i pokłonienie się krzyżowi Pańskiemu, po czym komża I orari są złożone w specjalny sposób (jednocześnie kompozycja szaty liturgiczne diakonatu zawarte i pouczać) i przynoszone są do księdza ze słowami: „Pobłogosław, Wladyko, komżę z orarionem”. Po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana w postaci znaku krzyża, szata diakona I subdiakon.

PODWÓJNY ORAR

W prawosławiu po pięciu latach służby diakon otrzymuje pierwszą nagrodę - prawo do noszenia podwójny orarion. Jeden z dwa orarii ubrany jak zwykle diakon, A drugi orar biegnie od lewego ramienia, schodzi do prawego uda i łączy się tutaj na końcach. Szaty liturgiczne archidiakona i protodiakona Jest orarion protodiakona, co różni się od podwójny orarion przez to, że wisi na nim dziewięć, a nie siedem, jak na prostym i podwójne ory, krzyży i obecność napisów „Święty, Święty, Święty” oraz bogaty haft.

Szaty kapłańskie składają się z: sutanny, epitrachelionu, pasa, klamry i phelonium (lub ornatu).

Istnieje komża w nieco zmodyfikowanej formie. Różni się od komży tym, że jest wykonana z cienkiego białego materiału, a jej rękawy są wąskie i zakończone sznurkami, za pomocą których są ściągane na ramionach. Biały kolor zakrystiana przypomina kapłanowi, że musi zawsze mieć czystą duszę i prowadzić nieskazitelne życie. Ponadto sutanna przypomina także tunikę (bieliznę), w której chodził po ziemi sam nasz Pan Jezus Chrystus i w której dokonał dzieła naszego zbawienia.

Ukradłem jest ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że zaginając się wokół szyi, opada od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub w jakiś sposób połączone ze sobą. Epitrachelion oznacza szczególną, podwójną łaskę w porównaniu do diakona, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu kapłan nie może odprawić ani jednej nabożeństwa, tak jak diakon nie może odprawić ani jednej nabożeństwa bez orarionu.

Pasek noszony na epitrachelionie i sutannie i oznacza gotowość służenia Panu. Pas oznacza także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w pełnieniu jego posługi. Pas przypomina także ręcznik, którym przepasał się Zbawiciel podczas mycia stóp Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy.

Riza, czyli felonion, noszony przez księdza na innym ubraniu. Ubiór ten jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę u góry i dużym wycięciem z przodu umożliwiającym swobodną pracę ramion. Szata swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki przyszyte do szaty przypominają strumienie krwi przepływające przez Jego ubranie. Jednocześnie szata przypomina także kapłanom o szacie sprawiedliwości, w którą muszą się ubierać jako słudzy Chrystusa.

Na wierzchu szaty, na piersi kapłana pektorał.

Za sumienną, długoletnią posługę mianuje się kapłanów ochraniacz na nogi, czyli czworokątna płyta zawieszona na wstążce przewieszonej przez ramię w dwóch rogach na prawym udzie, oznaczająca duchowy miecz, a także ozdoby na głowę - skufja I kamiławka.

Szaty kapłana, arcykapłana, hieromnicha i archimandryty.

FALONIA(RIZA)

Felonne(w codziennym życiu - ornat) - górny szaty liturgiczne księży, a w niektórych przypadkach szaty biskupie. Felonne Lub ornat- bardzo starożytny szaty księży prawosławnych. W czasach starożytnych przestępstwo (ornat) był płaszczem-płaszczem wykonanym z długiego prostokątnego kawałka materiału wełnianego i służył do ochrony przed zimnem i złą pogodą. Ten szaty kapłańskie noszony na jednym ramieniu lub na obu ramionach, przy czym przednie końce były ściągnięte na klatce piersiowej. Czasami w środku takiego płaszcza robiono wycięcie na głowę, a długi płaszcz noszony na ramionach zakrywał całe ciało człowieka. U Żydów brzegi takiego płaszcza zdobiono czasami lamówką z wszytej koronki, a wzdłuż krawędzi tej lamówki wszywano niebieski sznur z frędzlami lub frędzlami na znak pamięci o przykazaniach i Prawie. Nosił taki płaszcz Jezus Chrystus w Jego ziemskim życiu. Apostołowie również nosili taki płaszcz. To znaczy, że Pan i apostołowie używali przestępstwo (ornat) jak zwykły top odzież tamtych czasów, dlatego też nabrało ono sakralnego znaczenia w świadomości Kościoła i od czasów starożytnych zaczęto go używać jako . Formularz przestępstwo (szaty) zmienił się. Dla wygody noszenia z przodu przestępstwo (szaty) zaczął tworzyć półkolisty dekolt, czyli przedni rąbek przestępstwo (szaty) nie sięgał już do stóp. Górny płaszcz przestępstwo (szaty) zaczął być twardy i wysoki i przybrał formę trapezu.

UKRADŁEM

Ukradłem(z greckiego - to, co jest na szyi) to dodatek szaty liturgiczne prawosławnego księdza i biskupa. Od XV wieku w momencie poświęcenia diakon wyświęcony kapłan biskup owinął się wokół jego szyi orarion diakona w taki sposób, że oba jego końce równomiernie opadały z przodu do rąbka, a jednocześnie łączyły się jeden z drugim, okazało się Ukradłem- element szaty prawosławnych księży i biskupów. Począwszy od XVI – XVII w. kradnie, jako element Ortodoksyjne szaty duchowne, zaczęto robić nie z oraria diakonów, ale jako odrębny temat szaty kapłańskie. Obecnie Ukradłem Wykonany jest w postaci dwóch oddzielnych pasków materiału, zszytych ze sobą w oddzielnych miejscach, w które umieszczone są guziki warunkowe, ponieważ nie ma pętelek. Ukradłem połóż na wierzchu zakrystian(Na pełne szaty kapłańskie) Lub szaty(Na mała szata kapłańska). Ukradłem symbolizuje łaskę kapłaństwa. Ma na sobie kradnie Oznacza to, że kapłan nie okazuje łaski diakona rangę, ale nabywa podwójną łaskę diakona, dając mu prawo do bycia nie tylko szafarzem, ale także sprawcą sakramentów. Biskup nosi Ukradłem jako znak konserwacji łaski kapłańskie. Bez kradnie kapłan I biskup nie może odprawiać świętych obrzędów. Na każdej połowie kradnie zawieszono trzy krzyże – w sumie sześć. Krzyże wisiały kradnie, symbolizują sześć sakramentów Kościoła, które można sprawować kapłan. W okolicy szyi kapłan NA Ukradłem wisi siódmy krzyż, co na to wskazuje kapłan przyjął swoją posługę od biskup i mu podległe oraz że to on dźwiga ciężar służby Chrystus.

GWARDIA

Powierzać(rękawy) są elementem szaty liturgiczne duchowieństwa prawosławnego. Powierzać przeznaczony do dociągania rękawów zakrystian Na księża (księża, arcykapłani) I biskupi (biskupi). Powierzać również zawarte w szaty diakonatu. Powierzać wykonane są w formie szerokiego paska gęstego materiału z wizerunkiem krzyża pośrodku. Powierzać zakrywają ramiona w nadgarstkach i są zawiązane sznurkiem po wewnętrznej stronie każdego ramienia. W tym przypadku wizerunek krzyża pojawia się na zewnętrznej stronie dłoni. Powierzać reprezentują więzy, którymi był związany Jezus Chrystus. Rosyjska nazwa tego elementu szaty — « pouczać" Oznacza to, że kapłan w trakcie powierzenia usług ( instruuje) ja Chrystus.

CHÓD

Getr jest dodatkiem szaty liturgiczne księdza prawosławnego. Getr wykonany w formie podłużnego prostokąta (deski), z krzyżem pośrodku. Getr noszony na długiej wstążce na prawym biodrze, jeśli jest dostępny kluby(j arcykapłan I archimandryta) - lewy. Jak również klub biskupi, ochraniacz na nogi symbolizuje „miecz Ducha, tj. Słowo Boże". Prostokątny kształt ochraniacz na nogi punkty dla Cztery Ewangelie. W Rosyjska Cerkiew Prawosławna ochraniacz na nogi pojawił się w XVI wieku. Getr jest unikalny nagroda hierarchiczna ROC, czego nie ma w innych Cerkwiach prawosławnych. Powstał ochraniacz na nogi, najprawdopodobniej w wersji zmodyfikowanej klub biskupi. Getr wyróżniony kapłan (kapłan I Hieromonk) jako pierwszą nagrodę (zwykle nie wcześniej niż 3 lata po święceniach) za sumienną służbę.

Sutanna Sutanna Sutanna

Nakrycia głowy kapłańskie.

Kaptur metropolity

Nakryciem głowy Patriarchy jest lalka.

Mundur polowy kapelana wojskowego

O nabożeństwach i symbolice szaty sakralnej.

Szaty biskupie.

Biskup (biskup) ubiera się we wszystkie szaty kapłańskie: sutanna, epitrachelion, pasek, orteza, wymieniana jest tylko jego szata sakko i ochraniacz na nogi Klub. Poza tym biskup zakłada omoforion I mitra.

Sakkos- wierzchnia szata biskupa, przypominająca komżę diakona, skrócona u dołu i w rękawach, tak aby spod sakko biskupa widoczne były zarówno sacron, jak i epitrachelion. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, symbolizuje fioletową szatę Zbawiciela.

Buzdygan, jest to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko na prawym biodrze. W nagrodę za doskonałą i sumienną służbę, czasami prawo do noszenia maczugi otrzymują od panującego biskupa zaszczyceni arcykapłani, którzy noszą ją również po prawej stronie, przy czym w tym przypadku nogawka jest umieszczana po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także biskupów maczuga stanowi niezbędny dodatek do ich szat. Kij, podobnie jak leggins, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą się uzbroić, aby walczyć z niewiarą i niegodziwością.

Na ramionach, nad sakko, biskupi noszą omoforion. Omoforion znajduje się długa, szeroka tablica w kształcie wstążki ozdobiona krzyżami. Zakłada się go na ramiona biskupa tak, że otaczając szyję, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorion to greckie słowo oznaczające podkładkę na ramię. Omoforion należy wyłącznie do biskupów. Bez omoforium biskup, podobnie jak ksiądz bez epitrachelionu, nie może pełnić żadnej posługi. Omoforion przypomina biskupowi, że musi troszczyć się o zbawienie zagubionych, niczym dobry pasterz Ewangelii, który odnalazł zagubioną owcę i niesie ją do domu na swoich ramionach.

Na klatce piersiowej, nad sakko, z wyjątkiem przechodzić, biskup też to ma panagia, co oznacza „Wszyscy Święci”. Jest to mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Umieszczony na głowie biskupa mitra, ozdobiony małymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Mitra symbolizuje koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci mają również mitrę. W wyjątkowych przypadkach rządzący biskup przyznaje najbardziej zasłużonym arcykapłanom prawo do noszenia mitry zamiast kamiławki podczas nabożeństw.

Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub laski jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów.

Podczas nabożeństwa pod nogami biskupa umieszczane są orły. Są to małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem. Orlety oznaczają, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego.

Ubrania domowe biskupa, kapłana i diakona są sutanna(pół kaftan) i sutanna. Nad sutanną, na piersi biskup nosi krzyż i panagia, A kapłan - przechodzić.

SACCOS

Sakkos- ozdobiony jest dzwoneczkami górna szata biskupia przypominająca komżę diakońską, skróconą u dołu i w rękawach. Na bokach sakkosa Przyszyte są 33 broszki-guziki (16 po bokach i jeden przy dekolcie na głowę), co przypomina liczbę lat życia Chrystusa na ziemi. Przetłumaczone z hebrajskiego” sakko” oznacza „śmieci”. Sakkos uważany za strój skruchy i pokory, jaki nosili starożytni Żydzi sakko w dni pokuty, postu i smutku. Sakkos symbolizuje szkarłatną szatę Zbawiciela (fioletowa szata - szata kolor fioletowy, w czasach starożytnych - odzież królowie - znak najwyższej władzy). Noszono go na Jezusie w celu ośmieszenia Go. szata koloru fioletowego, być może czerwony płaszcz żołnierzy rzymskich (w Mateusza 27:28 nazywany fioletowym, w Marka 15:17, 20 i Jana 19:2, 5 – fioletowy). Pod sakko zakłada się saccos. W Bizancjum sakko był odzież cesarza i jego świtę. W XI-XII wieku. sakko zaczął wchodzić do praktyki liturgicznej jako szaty Konstantynopol Patriarcha, potem w sakko szaty zaczęli zakładać inni wschodni patriarchowie, a także metropolita moskiewski. Od XVI wieku na wschodzie oraz z początków XVIII w. w Rosji sakko staje się obowiązkowe szaty biskupów, zastępując przestępstwo. Sakkos ozdobione złotym haftem, wizerunkami osobistymi, ozdobnym haftem i naszytymi krzyżami.

OMOFOR

Omoforion- długa, szeroka wstążka ozdobiona krzyżykami, którą można nosić sakkosa, Zdarza się świetny omoforion I mały omoforion. Omoforion symbolizuje zagubioną owcę przyniesioną do domu na ramionach dobrego pasterza (Łk 15,4-7), tj. omoforion upamiętnia zbawienie rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. I ubrany omoforion biskup przedstawia Dobrego Pasterza (alegoryczny obraz Jezusa Chrystusa w postaci pasterza z owcą na ramionach, zapożyczony ze Starego Testamentu), który niesie na ramionach zagubioną owcę do nie zgubionych (czyli do aniołów) w domu Ojca Niebieskiego. Wielki Omoforion wykonany w formie długiej, szerokiej wstążki z wizerunkami krzyżyków, owinięty jest wokół szyi biskup i opada jednym końcem na klatkę piersiową, a drugim na plecy. Mały omoforion- jest to szeroka wstążka z wizerunkami krzyży, których oba końce schodzą do klatki piersiowej. Taśma z przodu omoforion szyte lub zapinane na guziki.

BUZDYGAN

Buzdygan- czworokątna płótno (romb), zawieszone pod ostrym kątem przy prawym biodrze u góry sakkosa na taśmie. Buzdygan jest częścią szaty liturgiczne biskupa, z XVI w archimandryta i z XVIII w. kapłan, który jest nadawany jako nagroda za doskonałą i sumienną służbę. Buzdygan- symbol broni duchowej - słowo Boże. Ppalitsa jest niezbędnym dodatkiem szaty liturgiczne biskupów i archimandrytów. Arcykapłani otrzymują prawo do noszenia Klub od panującego biskupa w nagrodę za sumienną służbę. W porównaniu z ochraniaczem na nogi Klub odnosi się do wyższego poziomu, ponieważ uosabia także brzeg ręcznika, którym Jezus Chrystus wycierał stopy swoim uczniom.

MITRA(z greckiego - bandaż, korona)

Nakrycie głowy liturgiczne, część szat najwyższego duchowieństwa i księży nadawanych nim w kościołach prawosławnych i katolickich. Zgodnie z tradycjami obrządku bizantyjskiego mitra jest elementem ubioru biskupów i księży (arcykapłanów i archimandrytów), którzy w wyjątkowych przypadkach otrzymują od biskupa panującego prawo do noszenia go zamiast kamiławki.
Wśród starożytnych Rzymian mitra- czapka damska wykonana z gęstego materiału, której część zwisała do tyłu, tworząc rodzaj worka, do którego chowano włosy. Wśród Greków mitra- szeroka wstążka zakładana na czoło i zawiązana w węzeł, którego końce zwisają za głową. Następnie mitry -Chrześcijańscy biskupi również zaczęli nosić opaski. Stopniowo bandaż zaczął rosnąć w górę, tworząc rodzaj kapelusza z otwartym wierzchołkiem i wydatnymi spiczastymi wypukłościami na skroniach, które przypominały rogi. Do połowy XII wieku. mitra zaczęli go nosić inaczej: „rogi” zaczęły wystawać nie nad skroniami, ale nad czołem i tyłem głowy. Ten formularz mitry charakterystyczne dla Kościoła katolickiego.

Początkowo na głowach osób koronowanych zaczęto zakładać nakrycia głowy jako symbol władzy. Po raz pierwszy taki nakrycie głowy nosił cesarz bizantyjski Konstantyn Wielki (IV wiek). Był to diadem – opaska na głowę greckich kapłanów. Następnie diadem zastąpiono metalową obręczą – ozdobioną perłami stemmą, którą nosił Justynian I. Późniejsze egzemplarze stemmy wykonywano w formie złotej obręczy z wystającymi od niej poprzecznie przecinającymi się łukami, w celownik, na którym umieszczono cenny krzyż, po bokach stemmy umieszczono wisiorki z pereł lub kamieni szlachetnych. Cała ta metalowa konstrukcja została nałożona na płócienny kapturek. Dobrze zachowanym przykładem stemmy jest korona św. Szczepana, który otrzymał z rąk legata papieskiego znaki władzy królewskiej i w roku 1000 został pierwszym królem Węgier.

Pod koniec IX i na początku X wieku. Patriarcha Jerozolimy otrzymał od bizantyjskiego władcy Bazylego prawo używania stemmy cesarskiej podczas nabożeństw. Następnie duchowieństwo chrześcijańskie zaczęło włączać nakrycia głowy do swoich szat liturgicznych.

Mitra, jako element szat liturgicznych, była także zapożyczana przez duchowieństwo Kościoła prawosławnego od cesarzy bizantyjskich.

Za najstarszą zachowaną mitrę wschodnią w formie korony późniejszych cesarzy bizantyjskich, czyli w formie wysokiego kapelusza z obwódką wokół głowy i zaokrąglonym wierzchołkiem, uważa się koronę cesarza bizantyjskiego Nikefora Fokasa ( 963-969), obecnie przechowywany w Ławrze św. Atanazego na Górze Athos.

Po podziale Kościoła na wschodni i zachodni, takie korony mitrowe zaczęto nosić najpierw patriarchowie Aleksandrii, a następnie Konstantynopola. Pozostali duchowni – metropolici i biskupi – nosili mitry, kaptury lub kapelusze. Jednak aż do XV w. Podczas nabożeństw prawie nigdy nie używano mitry.

Na ortodoksyjnym Wschodzie aż do XVII wieku. Mitry nosili tylko patriarchowie. Począwszy od drugiej połowy XVII wieku. Wszystkim patriarchom wschodnim przyznano prawo do noszenia mitrów, jednak podczas wspólnej służby mitrę zakładano tylko na głowę najstarszego z nich. Metropolici i biskupi używali mitry tylko w swojej diecezji oraz wtedy, gdy mieli pierwszeństwo w kulcie. W obecności patriarchy nie nosili mitr, lecz zakrywali głowy kamiławkami.

Na Rusi do XV wieku. Przedstawiciele Kościoła nosili jedynie kaptury. W XV wieku Biskupi na Rusi zaczęli nosić mitry w postaci obszytych futrem kapeluszy książęcych, ozdobionych haftami i perłami. Swój nowoczesny wygląd mitra uzyskała od połowy XVII wieku, kiedy to w 1653 roku, dzięki staraniom patriarchy Nikona, wielbiciela greckich zwyczajów, korona mitra przybyła z Konstantynopola do nas w Rosji, wypierając ukosy. Od 1705 roku mitrę noszą jako nakrycie głowy liturgiczne nie tylko biskupi, ale także wszyscy archimandryci. W tym czasie mitra była elementem stroju liturgicznego duchowieństwa zakonnego – archimandrytów i biskupów, a w 1797 roku dekretem z 18 grudnia cesarz Paweł I nakazał nadawanie mitry szczególnie zasłużonym arcykapłanom, wówczas mitra, podobnie jak krzyż z dekoracjami, była skargą do kapłanów dekretami Jego Gabinetu Cesarskiej Mości. Przed rewolucją mitra jako nagroda nie była szczególnie powszechna, w tamtym czasie w Moskwie tylko nieliczne osoby otrzymały tę nagrodę. Po rewolucji mitra zaczęła być dość często nagradzana.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej krzyż na mitrze nosili jedynie Jego Świątobliwość Patriarcha i metropolici. Na posiedzeniu Świętego Synodu w dniach 27-28 grudnia 1987 r. postanowiono wprowadzić zwyczaj noszenia mitry zwieńczonej krzyżem także dla biskupów.

Mitrę zakłada się podczas liturgii, całonocnego czuwania oraz niektórych innych nabożeństw i rytuałów. Podczas nabożeństw duchowieństwo uosabia wizerunek Króla Chwały, którego uważa się za Chrystusa, dlatego mitra jest pozorem koron książęcych i cesarskich. Ponadto mitra symbolizuje koronę cierniową Zbawiciela.

Zwykle mitra jest bogato zdobiona złotym haftem, klejnotami, perłami i drobnymi obrazkami.

Po bokach mitry znajdują się ikony przedstawiające Jezusa Chrystusa, Matkę Bożą, Jana Chrzciciela oraz jakiegoś świętego lub święto. Po bokach mitry może znajdować się cztery, osiem, dwanaście, a nawet szesnaście takich ikon. W górnej części mitry umieszczona jest ikona przedstawiająca Trójcę Świętą lub Serafina. Na mitrze biskupiej zamiast górnej ikony znajduje się mały krzyż.

wszystko o święceniach kapłańskich, zakonach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i ich szatach

Wzorem Kościoła starotestamentowego, gdzie istniał arcykapłan, kapłani i Lewici, święci Apostołowie ustanowili w nowotestamentowym Kościele chrześcijańskim trzy stopnie kapłaństwa: biskupi, prezbiterzy (czyli kapłani) i diakoni. duchowni, gdyż przez sakrament kapłaństwa otrzymują łaskę Ducha Świętego do świętej posługi Kościoła Chrystusowego; pełnić nabożeństwa, uczyć wiary chrześcijańskiej i dobrego życia (pobożności) oraz kierować sprawami kościelnymi.

Biskupi stanowią najwyższą rangę w Kościele. Otrzymują najwyższy stopień łaski. Wzywa się także biskupów biskupi, czyli głowy kapłanów (kapłanów). Biskupi mogą sprawować wszystkie sakramenty i wszystkie nabożeństwa kościelne. Oznacza to, że biskupi mają prawo nie tylko do sprawowania zwyczajnych nabożeństw Bożych, ale także do wyświęcania (wyświęcania) duchowieństwa, a także do konsekrowania krzyżma i antymensionów, czego nie udziela się kapłanom.

W zależności od stopnia kapłaństwa wszyscy biskupi są sobie równi, lecz najstarsi i najbardziej zaszczyceni z biskupów nazywani są arcybiskupami, natomiast biskupi stołeczni nazywani są arcybiskupami. metropolici, ponieważ stolicę nazywa się po grecku metropolią. Biskupi starożytnych stolic, takich jak: Jerozolima, Konstantynopol (Konstantynopol), Rzym, Aleksandria, Antiochia, a od XVI wieku rosyjska stolica Moskwa, nazywani są patriarchowie. W latach 1721–1917 Rosyjską Cerkwią Prawosławną rządził Święty Synod. W 1917 r. Sobór Święty w Moskwie wybrał ponownie „Świętego Patriarchę Moskwy i Wszechrusi” na przywódcę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Metropolici

Aby pomóc biskupowi, czasami podaje się innego biskupa, który w tym przypadku jest nazywany wikariusz, czyli wicekróla. Egzarcha- tytuł zwierzchnika odrębnego okręgu kościelnego. Obecnie istnieje tylko jeden egzarcha – metropolita mińsko-zasławski, który rządzi egzarchatem białoruskim.

Kapłani i po grecku księża Lub starsi stanowią drugą po biskupie rangę sakralną. Kapłani mogą za błogosławieństwem biskupa sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne, z wyjątkiem tych, które powinny być sprawowane wyłącznie przez biskupa, czyli z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa i konsekracji świata oraz antymensionów .

Wspólnotę chrześcijańską podlegającą jurysdykcji księdza nazywa się jego parafią.
Tytuł ten otrzymują bardziej zasłużeni i zasłużeni księża arcykapłan, czyli główny kapłan, czyli kapłan wiodący, a głównym pomiędzy nimi jest tytuł protoprezbiter.
Jeśli kapłan jest jednocześnie mnichem (kapłaństwo czarne), to nazywa się go Hieromonk, czyli mnich-kapłan.

W klasztorach istnieje aż sześć stopni przygotowania na obraz anielski:
Pracownik / pracownik— mieszka i pracuje w klasztorze, ale nie wybrał jeszcze ścieżki monastycznej.
Nowicjusz / nowicjusz- robotnik, który dopełnił posłuszeństwa w klasztorze i otrzymał błogosławieństwo noszenia sutanny i skufy (dla kobiet apostoł). Jednocześnie nowicjusz zachowuje swoje światowe imię. Do klasztoru zostaje przyjęty jako nowicjusz kleryk lub kościelny parafialny.
Nowicjusz Rassophore / Nowicjusz Rassophore- nowicjusz, któremu pobłogosławiono noszenie stroju zakonnego (na przykład sutanny, kamilawki (czasami kaptura) i różańca). Rassofor czyli tonsura klasztorna (mnich/mniszka) – symboliczne (jak przy chrzcie) obcięcie włosów i nadanie nowego imienia na cześć nowego niebieskiego patrona; błogosławione jest noszenie sutanny, kamilawki (czasami kaptura) i różańca.
Szata lub tonsura klasztorna lub mały wizerunek anioła lub mały schemat ( mnich/zakonnica) - składane są śluby posłuszeństwa i wyrzeczenia się świata, symbolicznie strzyżone są włosy, zmieniane jest imię patrona niebieskiego i poświęcane są szaty zakonne: włosiennica, sutanna, pantofle, krzyż paramański, różaniec, pas (czasami skórzany) , sutanna, kaptur, płaszcz, apostoł.
Schima, czyli wielki schemat lub wielki obraz anielski ( schemat-mnich, schemat-mnich / schemat-zakonnica, schemat-zakonnica) - ponownie składane są te same śluby, symbolicznie obcinane są włosy, zmieniane jest imię niebieskiego patrona i dodawany jest strój: analav i kokol zamiast kaptura.

Mnich

Szimonach

Hieromnisi, z chwilą mianowania ich przez opatów klasztorów, a czasami niezależnie od tego, jako wyróżnienie honorowe, otrzymują tytuł opat lub wyższą rangę archimandryta. Wybierani są szczególnie godni archimandryci biskupi.

Hegumen Roman (Zagrzebień)

Archimandryta Jan (Krastyankin)

Diakoni (Diakoni) stanowią trzecią, najniższą, świętą rangę. „Diakon” to greckie słowo i oznacza: sługa. Diakoni służyć biskupowi lub kapłanowi podczas nabożeństw i sprawowania sakramentów, ale nie może ich samodzielnie sprawować.

Udział diakona w nabożeństwie nie jest konieczny, dlatego w wielu kościołach nabożeństwo odbywa się bez diakona.
Niektórzy diakoni otrzymują ten tytuł protodiakon, czyli główny diakon.
Nazywa się mnicha, który otrzymał stopień diakona hierodeakon i starszy hierodeakon - archidiakon.
Oprócz trzech świętych stopni w Kościele istnieją także niższe stanowiska oficjalne: subdiakoni, czytacze psalmów (zakrystianie) i kościelni. Oni, będąc wśród duchowieństwa, powoływani są na swoje stanowiska nie przez sakrament kapłaństwa, ale jedynie za błogosławieństwem biskupa.
Psalmiści mają obowiązek czytania i śpiewania, zarówno podczas nabożeństw w kościele na chórze, jak i wtedy, gdy ksiądz pełni potrzeby duchowe w domach parafian.

Akolita

Zakrystian mają obowiązek wzywać wierzących na nabożeństwa przez bicie dzwonów, zapalanie świec w świątyni, posługiwanie się kadzielnicami, pomaganie czytelnikom psalmów w czytaniu i śpiewaniu i tak dalej.

Zakrystian

Subdiakoni

Kapłani, aby pełnić nabożeństwa, muszą zakładać specjalne szaty sakralne. Święte szaty są wykonane z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami. Szaty diakona składają się z: komży, orarionu i uzdy.

Komża Są ubrania długie, bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z rozcięciem na głowę i szerokimi rękawami. Komża jest wymagana również dla subdiakonów. Prawo do noszenia komży mogą otrzymać czytający psalmy oraz osoby świeckie służące w kościele. Komża oznacza czystość duszy, którą muszą posiadać osoby święcone.

Orar znajduje się długa, szeroka wstążka wykonana z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarion oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.
Wąskie rękawy zapinane na sznurowadła nazywane są ochraniaczami dłoni. Instrukcja przypomina duchownym, że sprawując sakramenty lub uczestnicząc w sprawowaniu sakramentów wiary Chrystusowej, czynią to nie własnymi siłami, lecz mocą i łaską Bożą. Strażnicy przypominają także więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

Szaty kapłańskie składają się z: szaty, epitrachelionu, pasa, opasek na ramię i phelonionu (lub ornatu).

Komża to komża w nieco zmodyfikowanej formie. Różni się od komży tym, że jest wykonana z cienkiego białego materiału, a jej rękawy są wąskie i zakończone sznurkami, za pomocą których są ściągane na ramionach. Biały kolor zakrystiana przypomina kapłanowi, że musi zawsze mieć czystą duszę i prowadzić nieskazitelne życie. Ponadto sutanna przypomina także tunikę (bieliznę), w której chodził po ziemi sam nasz Pan Jezus Chrystus i w której dokonał dzieła naszego zbawienia.

Epitrachelion to ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że przechodząc przez szyję, opada od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub w jakiś sposób połączone ze sobą. Epitrachelion oznacza szczególną, podwójną łaskę w porównaniu do diakona, udzielaną kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Bez epitrachelionu kapłan nie może odprawić ani jednej nabożeństwa, tak jak diakon nie może odprawić ani jednej nabożeństwa bez orarionu.

Pas noszony na epitrachelionie i sutannie oznacza gotowość służenia Panu. Pas oznacza także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w pełnieniu jego posługi. Pas przypomina także ręcznik, którym przepasał Zbawiciel podczas mycia stóp Swoich uczniów w Tajemnicy

Ornat, czyli felonion, kapłan zakłada na inne ubranie. Ubiór ten jest długi, szeroki, bez rękawów, z rozcięciem na głowę u góry i dużym wycięciem z przodu umożliwiającym swobodną pracę ramion. Szata swoim wyglądem przypomina szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki przyszyte do szaty przypominają strumienie krwi przepływające przez Jego ubranie. Jednocześnie szata przypomina także kapłanom o szacie sprawiedliwości, w którą muszą się ubierać jako słudzy Chrystusa.

Na ornacie, na piersi kapłana, znajduje się krzyż pektoralny.

Za sumienną, długoletnią posługę kapłani otrzymują nagolennik, czyli czworokątny materiał zawieszony na wstążce przez ramię i dwa rogi na prawym biodrze, oznaczający duchowy miecz, a także ozdoby na głowę - skufya i kamiławka.

Kamilawka.

Biskup (biskup) zakłada cały strój księdza: szatę, epitrachelion, pas, naramienniki, jedynie ornat zastępuje sakkos, a przepaskę biodrową maczugą. Dodatkowo biskup zakłada omoforion i mitrę.

Sakkos to wierzchnia szata biskupa, podobna do komży diakona, skrócona u dołu i w rękawach, tak że spod sakko biskupa widoczne są zarówno saccos, jak i epitrachelion. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, symbolizuje fioletową szatę Zbawiciela.

Kij to czworokątna deska zawieszona w jednym rogu, nad sakko, na prawym udzie. W nagrodę za doskonałą i sumienną służbę, czasami prawo do noszenia maczugi otrzymują od panującego biskupa zaszczyceni arcykapłani, którzy noszą ją również po prawej stronie, przy czym w tym przypadku nogawka jest umieszczana po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także biskupów maczuga stanowi niezbędny dodatek do ich szat. Kij, podobnie jak leggins, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą się uzbroić, aby walczyć z niewiarą i niegodziwością.

Na piersi, na szczycie sakkos, oprócz krzyża, biskup ma także panagia, co oznacza „Wszystkiego Świętego”. Jest to mały okrągły obraz Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Na głowę biskupa nakładana jest mitra ozdobiona drobnymi obrazkami i kolorowymi kamieniami. Mitra symbolizuje koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci mają również mitrę. W wyjątkowych przypadkach rządzący biskup przyznaje najbardziej zasłużonym arcykapłanom prawo do noszenia mitry zamiast kamiławki podczas nabożeństw.

Podczas nabożeństw biskupi używają laski lub laski jako znaku najwyższej władzy duszpasterskiej. Laska przekazywana jest także archimandrytom i opatom jako zwierzchnikom klasztorów. Podczas nabożeństwa pod nogami biskupa umieszczane są orły. Są to małe okrągłe dywaniki z wizerunkiem orła lecącego nad miastem. Orlety oznaczają, że biskup musi niczym orzeł wznieść się z ziemskiego do niebiańskiego.

Strój domowy biskupa, kapłana i diakona składa się z sutanny (półkaftana) i sutanny. Na sutannie, na piersi, biskup nosi krzyż i panagia, a ksiądz krzyż

Odzież codzienna duchowieństwa Kościoła prawosławnego, sutanny i sutanny z reguły są wykonane z tkaniny czarny kolor, który wyraża pokorę i bezpretensjonalność chrześcijanina, lekceważenie piękna zewnętrznego, dbałość o świat wewnętrzny.

Podczas nabożeństw na odzież codzienną zakłada się szaty kościelne w różnych kolorach.

Szaty biały stosuje się podczas nabożeństw w święta poświęcone Panu Jezusowi Chrystusowi (z wyjątkiem Niedzieli Palmowej i Trójcy Świętej), aniołom, apostołom i prorokom. Biały kolor tych szat symbolizuje świętość, przenikanie niestworzonymi Boskimi Energiami i przynależność do świata niebieskiego. Jednocześnie kolor biały jest wspomnieniem światła Tabor, olśniewającego światła Boskiej chwały. Liturgię Wielkiej Soboty i Jutrzni Wielkanocnej odprawia się w białych szatach. W tym przypadku kolor biały symbolizuje chwałę Zmartwychwstałego Zbawiciela. Podczas pogrzebów i wszelkich nabożeństw pogrzebowych zwyczajowo nosi się białe szaty. W tym przypadku kolor ten wyraża nadzieję na odpoczynek zmarłego w Królestwie Niebieskim.

Szaty Czerwony używane są podczas liturgii Najświętszego Zmartwychwstania Chrystusa oraz podczas wszystkich nabożeństw czterdziestodniowego okresu wielkanocnego.Kolor czerwony w tym przypadku jest symbolem wszechzwyciężającej Bożej Miłości. Ponadto szaty czerwone używa się w święta poświęcone pamięci męczenników oraz w święto Ścięcia Jana Chrzciciela. W tym przypadku czerwony kolor szat jest pamięcią krwi przelanej przez męczenników za wiarę chrześcijańską.

Szaty niebieski kolor, symbolizujące dziewictwo, służą wyłącznie do nabożeństw w święta Matki Bożej. Niebieski to kolor Nieba, z którego zstępuje na nas Duch Święty. Dlatego kolor niebieski jest symbolem Ducha Świętego. To jest symbol czystości.
Dlatego też koloru niebieskiego używa się w nabożeństwach w święta związane z imieniem Matki Bożej.
Kościół Święty nazywa Najświętszą Theotokos naczyniem Ducha Świętego. Zstąpił na nią Duch Święty i stała się Matką Zbawiciela. Od dzieciństwa Najświętsze Theotokos wyróżniało się szczególną czystością duszy. Dlatego też kolor Matki Bożej stał się niebieski (niebieski).Księża duchownych w niebieskich (niebieskich) szatach widzimy w święta:
Narodzenia Matki Bożej
W dniu Jej wejścia do świątyni
W dniu Ofiarowania Pańskiego
W dniu Jej Wniebowzięcia
W dni uwielbienia ikon Matki Bożej

Szaty kolor złoty (żółty). używane podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych. Złoty kolor jest symbolem Kościoła, Triumfu Prawosławia, który został potwierdzony dziełami świętych biskupów. Nabożeństwa niedzielne odprawiane są w tych samych szatach. Czasami nabożeństwa odprawiane są w złotych szatach, w dni pamięci apostołów, którzy poprzez głoszenie Ewangelii stworzyli pierwsze wspólnoty kościelne. To nie przypadek, że kolor żółty jest najczęściej używanym kolorem szat liturgicznych. To właśnie w żółte szaty księża ubierają się w niedziele (kiedy uwielbiony jest Chrystus i Jego zwycięstwo nad siłami piekielnymi).
Ponadto żółte szaty noszone są także w dni pamięci apostołów, proroków i świętych – czyli tych świętych, którzy poprzez swoją posługę w Kościele upodabniali się do Chrystusa Zbawiciela: oświecali ludzi, wzywali do pokuty, objawiali Boskich prawd i sprawował sakramenty jako kapłani.

Szaty Zielony kolor używany podczas nabożeństw Niedzieli Palmowej i Trójcy Świętej. W pierwszym przypadku kolor zielony kojarzy się ze wspomnieniem gałązek palmowych, symbolu królewskiej godności, którymi mieszkańcy Jerozolimy witali Jezusa Chrystusa. W drugim przypadku kolor zielony jest symbolem odnowy ziemi, oczyszczonej łaską Ducha Świętego, który objawił się hipostatycznie i zawsze przebywa w Kościele. Z tego samego powodu zielone szaty są noszone podczas nabożeństw poświęconych pamięci świętych, świętych ascetów-mnichów, którzy dzięki łasce Ducha Świętego przemienili się bardziej niż inni ludzie. Zielonych szat używa się w dni pamięci świętych – czyli świętych prowadzących ascetyczny, monastyczny tryb życia, którzy szczególną uwagę przywiązywali do czynów duchowych. Są wśród nich św. Sergiusz z Radoneża, założyciel Trójcy Świętej – Sergiusz Ławra i Święta Maria Egipska, która spędziła wiele lat na pustyni, oraz św. Serafin z Sarowa i wielu, wielu innych.
Wynika to z faktu, że życie ascetyczne, jakie prowadzili ci święci, zmieniło ich ludzką naturę – stała się inna, odnowiła się – została uświęcona łaską Bożą. W swoim życiu zjednoczyli się z Chrystusem (którego symbolizuje kolor żółty) i Duchem Świętym (którego symbolizuje drugi kolor – niebieski).

Szaty fioletowy lub karmazynowy (ciemny burgund) kolory noszone są w święta poświęcone Uczciwemu i Życiodajnemu Krzyżowi. Używa się ich także podczas niedzielnych nabożeństw w okresie Wielkiego Postu. Kolor ten jest symbolem cierpienia Zbawiciela na krzyżu i wiąże się ze wspomnieniami szkarłatnej szaty, w którą Chrystus był odziany przez rzymskich żołnierzy, którzy się z niego śmiali (Mt 27, 28). W dni pamięci męki Zbawiciela na krzyżu i Jego śmierci na krzyżu (niedziele Wielkiego Postu, Wielki Tydzień – ostatni tydzień przed Wielkanocą, w dni kultu Krzyża Chrystusa (Dzień Podwyższenia Najświętszego Krzyż itp.)
Odcienie czerwieni w fioletach przypominają nam o cierpieniu Chrystusa na krzyżu.Odcień błękitu (kolor Ducha Świętego) oznacza, że Chrystus jest Bogiem, jest nierozerwalnie związany z Duchem Świętym, z Duchem Bożym, On jest jedną z hipostaz Trójcy Świętej. Fiolet jest siódmym kolorem tęczy. Odpowiada to siódmemu dniu stworzenia świata. Pan stworzył świat przez sześć dni, ale dzień siódmy stał się dniem odpoczynku. Po cierpieniach na krzyżu zakończyła się ziemska wędrówka Zbawiciela, Chrystus pokonał śmierć, pokonał siły piekielne i odpoczął od ziemskich spraw.

Ubiór księdza bardzo różni się od ubioru zwykłych ludzi. Świadczy o randze i godności czciciela. Już w starożytności strój kapłanów odgrywał dużą rolę. Każdy atrybut ma swoje tajne znaczenie. Każdy drobny szczegół może zmienić obraz.

Ludzie często widują księży kościelnych: w kościołach, w telewizji itp. Za każdym razem mogą zmieniać elementy swojego ubioru, okularów itp.

Wierni mają surowe zasady dotyczące ubioru, których nie można zmieniać; należy ich jedynie przestrzegać. Niektóre fundamenty znane są już od czasów starożytnych, inne zaś pojawiły się stosunkowo niedawno. Jednak każdy element garderoby coś znaczy.

Ortodoksyjne szaty duchowne

Głównymi szczegółami ubioru są sutanna i sutanna.

Szaty księdza prawosławnego (kliknij, aby powiększyć)

Sutanna- dolna część odzieży. Wygląda jak płótno sięgające do pięty. Sutanna mnichów jest tylko czarna. Przedstawiciele niższego duchowieństwa noszą szaty czarne, szare, brązowe i granatowe, a latem białe. Materiałem mogą być tkaniny wełniane i bawełniane. Jedwab jest rzadko używany do produkcji elementów odzieży.

Pod sutanna odnosi się do górnej części szaty z rękawami sięgającymi poniżej palców. Najczęściej noszą sutannę w ciemnym kolorze, ale można znaleźć podobną kolorystykę, jak sutanna. Do produkcji wykorzystano ten sam materiał. Czasami te elementy garderoby mają podszewkę.

Płaszcz- wydłużony materiał z zapięciami. W starożytności nosili go ludzie, którzy niedawno wyrzekli się wiary pogańskiej i przeszli na prawosławie. Na starożytnej Rusi występowanie przed ludem bez szaty było brutalnie tłumione. Uważano to za rzecz świętą, ponieważ w tamtych czasach nie było innej odzieży wierzchniej. Kolor płaszcza jest przeważnie czarny.

Ważnym atrybutem wizerunku księdza były dekoracje, np. pektorał. Ta drobnostka pojawiła się wśród rosyjskich wyznawców stosunkowo niedawno.

Krzyż jest znakiem, że człowiek jest naśladowcą Jezusa Chrystusa, który przeszedł straszliwe męki za grzechy ludu.

Kapłan ma obowiązek mieć w sercu obraz Zbawiciela i Go naśladować. Krzyż piersiowy zawieszony jest na dwuramiennym łańcuszku, co jest symbolem obowiązków ministra. On, jak pasterz za owce, jest odpowiedzialny za parafian i pomaga im znaleźć odpowiedzi na ich pytania. Wszystkie części wykonane są w kolorze srebrnym i złoconym.

Panagia- symbol księdza o przynależności do kościoła. Jako znak kościelny wywodzi się z katolicyzmu. Na Rusi zwyczajem było noszenie przez patriarchów 1 krzyża i 2 panagii. W czasach nowożytnych wygląda to tak: wizerunek Matki Bożej w kształcie okrągłym lub wydłużonym.

Nakrycia głowy duchownych

Osoby bliskie Bogu mogą nosić specjalne nakrycie głowy. Na przykład niższe duchowieństwo nosi skufię. Skufja- mały okrągły kapelusz. Ma kształt filiżanki bez podstawki.

Na starożytnej Rusi skufią zakrywano ogoloną część głowy. Wcześniej nie wolno było go zdejmować, więc wierni nosili go nawet w domu.

Kolejnym codziennym nakryciem głowy księży jest kaptur. Swoją historię rozpoczyna także w czasach starożytnych. Wcześniej kaptury nosili tylko książęta. Te nakrycia głowy pojawiły się w sprawach kościelnych już dawno temu.

Jest to czapka wykonana z miękkiej tkaniny, obszyta futerkiem. Kaptur pokryty jest długim czarnym materiałem.

Teraz to nakrycie głowy przeszło zmiany zewnętrzne. Klobuk to kapelusz cylindryczny z przedłużeniem u góry, pokryty krepą w ciemnym kolorze, który rozciąga się za plecami i kończy trzema wydłużonymi ogonami.

Kolor szat kapłańskich na uroczystości

Celebransy mogą zmieniać odcienie swojego stroju. Kombinacja kolorów zmienia się w zależności od wydarzenia prawosławnego, jego znaczenia lub wydarzenia obchodzonego zgodnie z kalendarzem kościelnym. Ministrowie mają rygorystyczne zasady ubioru, których nie wolno im naruszać.

Oto kilka zasad dotyczących kolorów dla sług Bożych:

Zabarwienie	Uroczystość	Symbolizm
Złoty/żółty	Wszystkie daty poświęcone Chrystusowi; dzień pamięci duchownych kościelnych (proroka, świętego, apostoła itp.).	Połączenie z niebiańskimi mocami.
Niebieski i cyjan	Święta poświęcone Najświętszej Maryi Pannie; Przyniesienie do świątyni.	Wewnętrzny spokój.
Biały	Dzień Pamięci Niebiańskich Bezowocnych Sił.	Pustka, czystość.
Bordowy/fioletowy	Dzień Pamięci Podwyższenia Krzyża Świętego.	Pokój duchowy; krucjata.
Zielony	Święta świętych głupców i świętych; Zielone Świątki; Niedziela Palmowa; Zielone Świątki.	Wieczność, narodziny, przemiany w otaczającym nas świecie.
Biały	Pogrzeb; Horoskop; Wniebowstąpienie Pana; Transfiguracja; Olśnienie.	Droga do świata niebieskiego. Święte światło oświetlające stworzenia Boże.
Kolor biały, czerwony ze złotymi akcentami	Zmartwychwstanie Chrystusa	Światło wyłaniające się z pochówku Jezusa Chrystusa.

W prawosławiu należy nosić kolory odpowiadające kolorom święta. Kobiety zwracają na to szczególną uwagę: zmieniają chusty. Również szmatkę o odpowiednim odcieniu umieszcza się w czerwonym rogu domu. Nie jest to jednak warunek konieczny. Możesz dowolnie zmieniać kolory swoich ubrań.

Szaty liturgiczne duchowieństwa.

Od czasów starożytnych człowiek nosi ubrania odpowiadające jego statusowi społecznemu (zawodowemu, materialnemu itp.) I stanowi duchowemu (radość, smutek itp.). W Cerkwi prawosławnej przy sprawowaniu nabożeństw Karta nakazuje, aby każdy z szeregów duchowieństwa i duchowieństwa nosił specjalne ubranie. Ubiór ten jest przede wszystkim niezbędny do odróżnienia szafarzy sakralnych i kościelnych od innych osób. Po drugie, ozdabiają nabożeństwo. I po trzecie, mają głębokie znaczenie duchowe.

Każdy stopień duchowieństwa i duchowieństwa ma swoje własne szaty. Jednocześnie szaty najwyższych stopni duchownych obejmują zawsze szaty niższych stopni. Diakon oprócz ubrania, które faktycznie do niego należy, ubiera się w strój ministranta; Kapłan oprócz kapłańskich nosi także szaty diakonatu; Biskup oprócz stroju należącego do jego stopnia posiada także cały strój kapłański.

Kolejność ubierania się jest następująca: najpierw zakłada się ubrania należące do najniższej rangi. Przykładowo kapłan przed założeniem szat kapłańskich zakłada szaty diakona; Biskup najpierw zakłada szaty diakona, potem szaty kapłańskie, a na końcu szaty biskupie.

Historia szat liturgicznych.

W czasach Starego Testamentu arcykapłan, kapłani i Lewici mieli specjalne szaty szyte zgodnie z bezpośrednim poleceniem Boga danym przez wielkiego proroka Mojżesza: „Wezwij do siebie spośród synów Izraela twego brata Aarona i jego synów, aby zostali moimi kapłanami – Aaron i jego synowie Nadab, Abihu, Elazar i Itamar. Uczyń swojego brata Aarona świętymi szatami - dla wielkości i piękna. Niech zrobią napierśnik, efod, ornat i wzorzystą koszulę, turban i pasek... Niech wezmą za tę złotą, błękitną, fioletową i szkarłatną włóczkę i len..."(Wj 28:1-2). Szaty te, wykonane na chwałę i splendor nabożeństw, były zapowiedzią szat duchowieństwa prawosławnego.

Święte szaty były przeznaczone wyłącznie do nabożeństw. Nie można ich nosić ani używać w życiu codziennym. Przez proroka Ezechiela Pan nakazuje kapłanom Starego Testamentu, opuszczając świątynię na dziedziniec zewnętrzny ludowi, aby zdjęli szaty liturgiczne i umieścili je w barierach świętych, zakładając inne ubrania (Ezech. 44:19). ). W Cerkwi prawosławnej po zakończeniu nabożeństwa szaty liturgiczne są również zdejmowane i pozostają w kościele.

W Piśmie Świętym ubiór często ma znaczenie symboliczne i określa stan duchowy osoby, która go nosi. I tak np. w przypowieści o uczcie weselnej, która w przenośni opowiada o Królestwie Bożym, jest powiedziane, że zabrania się do niego wchodzić bez stroju weselnego (Mt 22,11-14). Albo w Apokalipsie Jana jest napisane: „Napisz do anioła kościoła w Sardes: ...masz w Sardes kilku ludzi, którzy nie splugawili swoich szat, a będą chodzić ze mną w białych szatach, bo są godni. Zwycięzca będzie ubrany w białe szaty; I nie wymażę jego imienia z księgi życia, ale wyznam jego imię przed moim Ojcem i przed jego aniołami.”(Obj. 3:4,5); „i dano jej żonie Baranka(symbol ludu Bożego - A.Z.) ubierz się w delikatny len, czysty i jasny; Bisior jest sprawiedliwością świętych”(Obj. 19:8).

Słynny rosyjski teolog, ksiądz Paweł Florenski, mówi, że ogólnie rzecz biorąc, ubiór człowieka jest w tajemniczy sposób związany z jego duchową istotą: „Ubranie jest częścią ciała. W życiu codziennym jest zewnętrznym przedłużeniem ciała... ubrania częściowo wrastają w ciało. W porządku wizualno-artystycznym ubranie jest manifestacją ciała i samo w sobie, swoimi liniami i powierzchniami, odsłania strukturę ciała.”

Ubiór, według księdza Pawła, nie tylko zakrywa ciało, ale z pewnością odzwierciedla nawet bardziej niż ciało, najważniejszą rzeczą w człowieku jest jego duchowa istota i dlatego ma głęboko duchowe znaczenie.

W Kościele chrześcijańskim specjalne szaty liturgiczne nie pojawiły się od razu. Chrystus sprawował Ostatnią Wieczerzę w zwykłym ubraniu, a apostołowie podczas sprawowania Eucharystii nosili stroje codzienne. Wiadomo jednak, że apostoł Jakub, brat Pana, pierwszy biskup Jerozolimy, ubrany jak żydowski kapłan, i apostoł Jan Teolog również nosili na głowie złotą bandaż, na znak arcykapłana . Według legendy Matka Boża własnoręcznie wykonała omoforion dla Łazarza, który został wskrzeszony przez Chrystusa (J 11,1-44) i był wówczas biskupem Cypru. Tym samym apostołowie zaczęli już nosić niektóre szaty liturgiczne. Następnie codzienne ubrania Jezusa i apostołów zaczęto interpretować jako święte i nawet wychodząc z codziennego użytku, zachowywano je w użytku kościelnym. Ponadto pojawiły się szaty specjalnie zaprojektowane do nabożeństw. A już w IV wieku błogosławiony Hieronim mówi: „Niedopuszczalne jest wchodzenie do ołtarza i odprawianie nabożeństw w zwykłym i zwyczajnie używanym ubraniu”. W swoich głównych cechach kanon szat liturgicznych ukształtował się w VI wieku.

Ubiór ministranta (czytelnika, zakrystii).

Jednym z najstarszych elementów stroju liturgicznego jest komża (Greckie [stikharion] od [stichos] - werset, linia, linia prosta) - prosta, długa odzież z szerokimi rękawami zakrywająca całe ciało.

W czasach starożytnych odzież taka znana była pod różnymi nazwami: alba, tunika, chiton. Wszystkie te nazwy oznaczały zwykłą bieliznę noszoną przez mężczyzn i kobiety w czasach starożytnych. Kościół chrześcijański przyjął to ubranie jako święte, ponieważ takie ubranie nosił Zbawiciel i apostołowie, a także kapłani Starego Testamentu. Komża była powszechnie używana we wszystkich starożytnych kościołach. W starożytności komża była wykonana z lnu i była wyłącznie biała, jak wskazuje jedna z jej nazw - alba(łac. alba - białe ubrania).

Komża symbolizuje czystość duszy i duchową radość. Komża swoim jasnym kolorem i wspaniałym wyglądem przypomina noszącym ją o anielskiej czystości, do której powinien dążyć ten, kto niczym anioł poświęcił się służbie Bogu.

Komża kapłańska nazywa się - zakrystian . Jego nazwa wzięła się stąd, że kapłan zakładał na niego także ornat (przestępstwo). Komża biskupia jest zwykle nazywana - sakkośnik (lub szata biskupa), gdyż na nią biskup zakłada sakkos. Komża i saccosnik mają to samo znaczenie symboliczne co komża.

Diakoni, a także duchowni, aby założyć komżę, proszą o błogosławieństwo księdza lub biskupa.

Zakładając komżę diakon, kapłan i biskup odmawiają modlitwę: „Rozraduje się dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i przyodział mnie w szatę wesela…”.

Szaty Diakona.

Orar (z gr. orarion, z łac. orare – modlić się) – długa wąska wstążka z naszytymi krzyżami, którą diakon podczas nabożeństwa zakłada na komżę na lewym ramieniu. Według interpretacji św. Symeona z Tesaloniki orarion symbolizuje anielskie skrzydła. A sami diakoni w Kościele reprezentują obraz anielskiej służby. Dlatego czasami na orarze wyhaftowane są słowa pieśni anielskiej: „Święty, Święty, Święty”.

Orarion od czasów starożytnych stanowił integralną część szaty diakona: wspomniano o nim już w kanonach 22 i 25 Soboru Laodycejskiego (364). Na freskach bizantyjskich pierwszy męczennik archidiakon Szczepan i inni święci diakoni są przedstawieni w komży z orarionem przerzuconym przez lewe ramię. Tak więc orarion jest główną szatą diakona, za jego pomocą daje znak rozpoczęcia wszelkich działań kościelnych, wznosząc lud do modlitwy, śpiewaków do śpiewu, kapłana do wykonywania czynności sakralnych, a siebie do anielskiej szybkości i gotowość do służby. Historycy szat liturgicznych uważają, że w Kościele nowotestamentowym orarion powstawał z ubrusu (ręcznika), który w synagogach starotestamentowych z podwyższenia otrzymywał znak, aby przy czytaniu Pisma Świętego wypowiadać „Amen”.

Kiedy diakon podczas Liturgii przepasuje się (klatką piersiową i plecami) orarionem w kształcie krzyża, wyraża w ten sposób swoją gotowość (jakby składając skrzydła) na przyjęcie Ciała i Krwi Chrystusa.

Orarion noszą także subdiakoni, jednak w odróżnieniu od diakonów noszą go zawsze przepasany krzyżem – gdyż oni też są wizerunkiem Aniołów, lecz nie posiadają pełnych łask darów duchownego.

Protodiakoni i archidiakoni, w przeciwieństwie do innych diakonów, noszą orarion zakrywający ciało od lewego ramienia do prawego ramienia. Ten rodzaj orarion nazywa się podwójnie.

Zakładając na siebie orarion, diakon nie odmawia żadnej specjalnej modlitwy.

Powierzać (greckie [epimanikia]) - małe krótkie rękawy z krzyżykami. Stosuje się je podczas nabożeństw w celu zaciśnięcia brzegów rękawów dolnej części garderoby (sutanny lub sutanny) i tym samym zapewnienia dłoniom duchowieństwa większej swobody.

W starożytnym Kościele nie było żadnych święceń. Opaski po raz pierwszy pojawiły się jako element ubioru królów bizantyjskich. Chcąc uhonorować patriarchów swojej stolicy Konstantynopola ze szczególną czcią, cesarze zaczęli nadawać im elementy szat królewskich. Królowie bizantyjscy nadali patriarchom różdżki i prawo do przedstawiania dwugłowego orła na butach i dywanach. W XI-XII w. święci Konstantynopola otrzymali od królów sakkos (zastępujący zbrodnię dla biskupów) i nakazy; następnie przydziały przeszły na prymasów innych Cerkwi prawosławnych, na najwybitniejszych metropolitów wschodnich i biskupów. Nieco później zadania te przeszły na kapłanów. Błogosławiony Symeon, arcybiskup Tesaloniki (XII w.), pisze o sznurach jako niezbędnym dodatku do szat kapłańskich i biskupich. W XIV-XV w. święcenia w nagrodę pojawiły się najpierw u niektórych archidiakonów, a następnie u wszystkich diakonów.

Święcenia symbolizują fakt, że to nie ludzkie ręce duchowieństwa, ale sam Pan sprawuje za ich pośrednictwem Sakramenty. Jak mówi święty Teofan Pustelnik: „Jedynymi ustami kapłana są te, które odmawiają modlitwę konsekracyjną, a ręka, która błogosławi dary... Moc czynna pochodzi od Pana”.. Kiedy wierzący całują poręcze, oddają w ten sposób cześć Bogu działającemu poprzez duchowieństwo. Modlitwa przy zakładaniu aparatu: „Twoja prawica, Panie, została uwielbiona w mocy, Twoja prawica, Panie, zmiażdżyła wrogów i mnóstwem swojej chwały zniszczyła tych przeciwników”.; a także rosyjska nazwa tej szaty - poruchi, od poruchit, powierzyć - przypominają duchownemu, że nie może polegać na własnych siłach, ale na sile i pomocy Boga. Podczas nabożeństwa kapłan oddaje się (zawierza) Jezusowi Chrystusowi.

Liny, którymi splecione są ramiona, symbolizują więzy, którymi związany był Jezus Chrystus podczas swego cierpienia.

Szaty Starszych.

Do szat kapłańskich zalicza się: szatę, epitrachelion, pas, opaski oraz felonion lub ornat.

Podryznik (patrz komża ).

Ukradłem (Greckie [epithrahilion] - to, co jest na szyi; od [epi] - dalej; [trachilos] - szyja) - długa wstążka, która otacza szyję i schodzi do klatki piersiowej na obu końcach. Epitrachelion to ten sam orarion diakona, tylko owinięty wokół szyi. W starożytności, wyświęcając diakona na prezbitera, biskup zamiast zakładać epitrachelion na wtajemniczonego, jak to ma miejsce obecnie u nas, jedynie przesuwał tylny koniec orarionu z pleców na klatkę piersiową, tak aby oba końce zwisały z przodu. Następnie (od XVI w.) zaczęto zapinać oba końce epitrachelionu z przodu na guziki, a część zakrywającą szyję zawijano i wąsko, aby była wygodna w noszeniu. Epitrachelion utworzony z orarionu oznacza połączenie dwóch stanowisk kapłańskich – kapłańskiego i diakonatu. W innych chwałach kapłan, nie tracąc łaski diakonatu, nabywa podwójną łaskę w porównaniu z diakonem, dając mu prawo i obowiązek bycia nie tylko szafarzem, ale także wykonawcą Sakramentów Kościoła i Mszy św. całe dzieło kapłaństwa. To nie tylko podwójna łaska, ale także podwójne jarzmo.

Zakładając stułę (w czasie liturgii) kapłan wypowiada słowa Psalmu 132: „Błogosławiony niech będzie Bóg, wylej swoją łaskę na swoich kapłanów, jak maść na głowę, zstępując na bractwo, bractwo Aarona, zstępując na połacie jego szat”.(Ps. 133:2).

Epitrachelion jest główną szatą kapłańską, symbolizuje łaskę kapłaństwa spoczywającą na duchowieństwach. Bez epitrachelionu kapłan nie może wykonywać ani jednej posługi. Jeśli konieczne jest odprawienie jakiegoś nabożeństwa, modlitwy lub chrztu, ale nie ma stuły, to nie należy z tego powodu przerywać sprawowania sakramentu, ale kapłan bierze pasek, szalik lub kawałek liny , czyli jakiś rodzaj szaty, i błogosławieństwo, zakłada epitrachelion i wykonuje nabożeństwo.

Standardowo na przodzie stuły na obu połówkach wszyte są trzy pary krzyżyków. Czasami interpretuje się to jako symbol tego, że kapłan może sprawować sześć sakramentów kościelnych; siódmy krzyż jest wszyty w tej części stuły, która znajduje się na szyi; symbolizuje to, że kapłan przyjął od biskupa kapłaństwo i jest mu podporządkowane, a także to, co niesie, dźwiga ciężar służenia Chrystusowi.

Pasek (gr. [zoni]) ma formę wstążki, którą kapłan przepasuje szatę i stułę dla większej swobody ruchu podczas nabożeństwa. Od czasów starożytnych do współczesności ciasno zaciągnięty pas był niezbędnym elementem ubioru robotników i wojowników: człowiek opasuje się, przygotowując się do podróży, zabierając się do pracy, a także do bitwy lub bitwy. Stąd symboliczne znaczenie pasa – to gotowość służenia Panu i Boskiej mocy wzmacnia duchownego. Modlitwa przy zakładaniu paska: „Błogosławiony Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją drogę nienaganną, uczyń moje stopy jak drzewa i postaw mnie na wysokości”.(Ps. 17:33-34). Pojawienie się paska wśród szat sakralnych wiąże się z ręcznikiem, którym Zbawiciel przepasał się podczas Ostatniej Wieczerzy podczas mycia stóp Apostołów (tym Chrystus nadał obraz swojej służby ludziom).

Felonne - długa i szeroka odzież bez rękawów z otworem na głowę. Felonion nazywany jest także szatą (słowo „szata” ma kilka znaczeń: 1 - piękna odzież wierzchnia; 2 - felonion; 3 - welon na mównice, tron i ołtarz; 4 - metalowe pokrycie (rama) ikony) . Felonion zakłada się na inne ubrania i zakrywa je. W starożytności felonion był wyłącznie biały, okrągły w kształcie dzwonu, z otworem pośrodku na głowę. Z biegiem czasu w Cerkwi prawosławnej felonion zaczął mieć wycięcie z przodu dla najwygodniejszego odprawiania nabożeństw, a w Cerkwi prawosławnej górne ramiona felonionu zaczęto usztywniać i podnosić.

- symbolizuje wszechobejmującą prawdę (tj. wierność) Boga;

- oznacza szkarłatną szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel (Jan 19,2-5), a naszyte na niej wstążki przedstawiają strumienie krwi, które płynęły przez szaty Chrystusa;

– wspomina czasy, kiedy głosiciele Słowa Bożego wędrowali od wspólnoty do wspólnoty.

Faktem jest, że samo słowo „przestępca” (gr. [felonis]) tłumaczone jest jako płaszcz obozowy ( „Jak już pójdziesz, zabierz ze sobą felonion(tj. płaszcz) które zostawiłem w Troadzie z Karpusem”– 2 Tymoteusza 4:13) – było to główne ubranie podróżników. Za ziemskiego życia Jezusa szlachetni ludzie nosili podobne ubrania, tylko z dobrego materiału. Ten rodzaj odzieży nazywano dalmatikiem. Częścią stroju cesarzy była czerwona dalmatyka, uszyta z drogiego materiału, bogato zdobiona, z krótkimi rękawami. W taką właśnie fioletową szatę ubrany był Chrystus, przypominający szatę królewską, gdy był upokarzany (Mat. 27:28-29; Mk. 15:17-18). Modlitwa, którą ksiądz ma przeczytać przy zakładaniu felonionu brzmi następująco: „Twoi kapłani, Panie, przyobleką się w sprawiedliwość, a Twoi święci będą się radować”.(Ps. 131:9).

Zatem kapłan, zakładając zbrodnię, musi pamiętać o upokorzeniu i pokorze Jezusa Chrystusa. I pamiętajcie, że w służbie Bożej przedstawia Pana, który poświęcił się dla usprawiedliwienia wszystkich ludzi; Dlatego kapłan musi przyodziać się w sprawiedliwość we wszystkich swoich czynach i radować się w Panu.

W szatach biskupich felonion odpowiada sakko.

Getr - podłużny prostokąt (tablica), pośrodku którego przedstawiony jest krzyż. Symbolizuje „miecz Ducha, którym jest Słowo Boże”(Efez. 6:17). Prostokątny kształt nagolennika wskazuje na księgę – Ewangelię. I biega tam, gdzie wojownicy noszą miecz. Te. kapłan musi być uzbrojony w słowo Boże zawarte w Ewangelii.

Nabedrennik pojawił się w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w XVI wieku i jest jej wyjątkowym odznaczeniem hierarchicznym, niespotykanym w innych Cerkwiach prawosławnych. Chód jest przyznawany kapłanowi (kapłanowi i hieromnichowi) za gorliwą służbę Kościołowi jako pierwsza nagroda (zwykle 3 lata po święceniach).

Buzdygan - tabliczka w kształcie rombu z wizerunkiem krzyża lub ikony pośrodku, przymocowana w jednym rogu do wstążki, noszona po prawej stronie (w tym przypadku leggins zawieszony jest po lewej stronie). W starożytności maczuga stanowiła integralną część jedynie szat biskupich, następnie w Kościele greckim i rosyjskim przyjmowali ją zarówno archimandryci, jak i protoprezbiterzy (od XVI w.). Od XVIII w. w nagrodę może go otrzymać opat i arcykapłan.

Maczuga ma to samo znaczenie symboliczne co nagolennik, ale dodatkowo symbolizuje także brzeg ręcznika, którym Jezus Chrystus wycierał stopy swoim uczniom.

Warto powiedzieć kilka słów o kolorach szat liturgicznych . Kościół rosyjski używa szat w siedmiu kolorach: złotym, białym, niebieskim (niebieskim), czerwonym, bordowym (fioletowym), zielonym i czarnym. Zwyczajowo jest posługiwanie w złotych szatach w niedziele przez cały rok, z wyjątkiem niedziel Wielkiego Postu, a także w Boże Narodzenie i niektóre inne święta. Służą w białych szatach w święto Trzech Króli, Wielką Sobotę i Wielkanoc, w dzień Wniebowstąpienia, w dni pamięci o eterycznych Mocach Niebieskich. We wszystkie święta Matki Bożej noszone są szaty niebieskie. Zielonych szat używa się podczas Wjazdu Pana do Jerozolimy, w dniu Pięćdziesiątnicy oraz w dni wspomnienia świętych. Czerwoną szatę, zgodnie z rosyjską tradycją, nosi się przez cały okres wielkanocny, a także w dni pamięci męczenników. W niedziele Wielkiego Postu oraz w dni poświęcone pamięci Krzyża Chrystusa zwyczajowo służy się w szatach fioletowych (bordowych). Wreszcie, czarne szaty są zwykle noszone w dni powszednie podczas Wielkiego Postu. Dwa razy do roku podczas nabożeństwa obowiązuje zwyczaj zmiany ubioru: w Wielką Sobotę z czarnego na biały, podczas nocnego nabożeństwa wielkanocnego – z białego na czerwony.

Warto zaznaczyć, że tego rodzaju symbolika kolorów - zjawisko całkiem nowe dla Kościoła rosyjskiego, a także nie do końca ugruntowane. Na przykład w niektórych kościołach na Boże Narodzenie zwyczajem jest noszenie szat złotych, w innych białych. W Rosyjskim Kościele na Obczyźnie, który odziedziczył tradycje liturgiczne epoki synodalnej, przez cały okres Wielkanocy służą w białych szatach, natomiast w Patriarchacie Moskiewskim w okresie porewolucyjnym rozwinęła się tradycja posługiwania w czerwonych szatach.

W lokalnych Kościołach prawosławnych istnieją różne tradycje używania różnobarwnych szat podczas nabożeństw. W Kościele greckim nie ma zwyczaju łączenia koloru szat z określonymi świętami. W Kościele gruzińskim kolor szat może się różnić w zależności od rangi duchowieństwa. I tak na przykład patriarcha może nosić białą szatę, kapłani obsługujący go w kolorze czerwonym, diakoni w kolorze zielonym, a subdiakoni i czytelnicy w kolorze żółtym.

Przechodzić . Podczas chrztu na każdym chrześcijaninie stawia się krzyż na znak, że stał się naśladowcą Chrystusa. Krzyż ten zwykle nosi się pod ubraniem. Kapłani noszą na ubraniu specjalny krzyż, który nieustannie przypomina, że powinni nie tylko nosić Pana w sercu, ale także wyznawać Go przed wszystkimi.

W starożytnym Kościele księża nie nosili krzyży pektoralnych. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej czteroramienny złoty krzyż pektoralny jako nagroda dla zasłużonych księży został zalegalizowany dekretem cesarza Pawła I z 18 grudnia 1797 r. Dekretem Świętego Synodu z 24 lutego 1820 r. księżom pełniącym służbę za granicą przyznano prawo noszenia krzyża „z Gabinetu Jego Królewskiej Mości” (krzyże takie nazywano krzyżami „gabinetowymi”). W XIX w. także księża zaszczyceni nagrodzili krzyże z dekoracjami, a niektórzy archimandryci otrzymali nawet prawo noszenia panagii. Wreszcie dekretem cesarza Mikołaja II z 14 maja 1896 roku wprowadzono do użytku srebrny ośmioramienny krzyż jako odznakę honorową każdego księdza. Obecnie taki krzyż otrzymuje każdy kapłan przy święceniach kapłańskich, a „krzyż piersiowy” (tak nazywa się krzyż wzoru z 1797 r.) i krzyż z odznaczeniami wręcza się w nagrodę za szczególne zasługi lub długoletnią służbę.

W lokalnych Kościołach prawosławnych obowiązują różne zasady dotyczące noszenia krzyży przez księży. W Kościołach tradycji greckiej większość księży nie nosi krzyża: prawo do noszenia krzyża mają jedynie archimandryci i honorowi arcykapłani (protosingels). W Kościołach tradycji słowiańskiej istnieje zwyczaj noszenia krzyży przez wszystkich księży, zapożyczony z Kościoła rosyjskiego z okresu synodalnego. W Kościele rumuńskim krzyże noszą nie tylko wszyscy księża, ale także archidiakoni: podczas nabożeństw kładą krzyż na komży.

Odzież nieliturgiczna duchowieństwa prawosławnego składa się z sutanna I szaty.

Sutanna (z greckiego [rason], „zużyta, znoszona, niestrzępiąca się odzież”) - jest to odzież wierzchnia długa do palców, przestronna, z szerokimi rękawami, zwykle w ciemnym kolorze. Noszą go duchowni i mnisi.

Odzież tego kroju była szeroko rozpowszechniona na Wschodzie i do dziś stanowi tradycyjny strój narodowy wielu narodów. Odzież taka była także powszechna w Judei na początku naszej ery. I sam Jezus nosił podobne ubrania, o czym świadczy tradycja kościelna i starożytne obrazy.

Nazwa „sutanna” wzięła się stąd, że takie ubrania, ale tylko stare i zniszczone, nosili mnisi w starożytnym Kościele.

Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej szaty występują w kroju rosyjskim, greckim, półrosyjskim i półgreckim. Do codziennego użytku w Kościele rosyjskim dostępne są sutanny, które są płaszczami półsezonowymi i zimowymi.

Sutanna Lub półkaftan odzież długa do palców z długimi wąskimi (w przeciwieństwie do sutanny) rękawami - dolna szata duchownych i duchownych, a także mnichów. Używa się go nie tylko podczas nabożeństw, ale także poza nimi. Podczas nabożeństw w kościele i na oficjalnych przyjęciach sutanna musi być czarna, natomiast na wakacjach, w domu i podczas posłuszeństwa ekonomicznego dopuszcza się sutanny dowolnego koloru.

Sutanna na Rusi przedPiotrowej była zwyczajnym, codziennym, „światowym” strojem, podobnie jak sutanna na Wschodzie.

Szaty biskupie.

Płaszcz (Greckie [mandis] - „wełniany płaszcz”) - w ortodoksji odzież wierzchnia biskupów, archimandrytów, opatów i po prostu mnichów.

Jest to długa peleryna do ziemi, bez rękawów, zapinana przy kołnierzu, zakrywająca całe ciało z wyjątkiem głowy. Powstał jako szata monastyczna w IV-V wieku. Później, gdy utrwalił się zwyczaj wybierania biskupów spośród duchowieństwa zakonnego, płaszcz stał się także szatą biskupią.

Płaszcz symbolizuje oderwanie mnichów od świata, a także wszechokrywającą moc Boga.

Szata archimandrytów jest czarna, jak wszystkich innych mnichów. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej patriarcha moskiewski ma kolor zielony, metropolita niebieski lub niebieski, a arcybiskup i biskup fioletowy. W okresie Wielkiego Postu nosi się ten sam płaszcz, tylko czarny (niezależnie od stopnia biskupa). W Konstantynopolu, Aleksandrii, Antiochii, Jerozolimie, Gruzji, Rumunii, Cyprze, Grecji i Albanii wszystkie szaty biskupów są szkarłatne lub fioletowe, niezależnie od tytułu biskupa (czy jest on patriarchą, arcybiskupem, metropolitą czy biskupem) .

Ponadto we wszystkich Kościołach prawosławnych płaszcz biskupi, podobnie jak płaszcz archimandryty, ma tzw. Tablice. Tablice to czworokątne tablice umieszczone na górnej i dolnej krawędzi płaszcza, z wizerunkami krzyży lub serafinów na górnych oraz z inicjałami biskupa lub archimandryty na dolnych.

Górne tablice przedstawiają Stary i Nowy Testament, z którego duchowni powinni czerpać naukę.

Na wierzch płaszcza biskupa wszyto w trzech rzędach białe i czerwone wstążki z innego materiału – tak zwane „źródła” lub „dżety”. Źródła lub strumienie to biało-czerwone wstążki wszyte wzdłuż płaszcza; symbolicznie przedstawiają naukę płynącą ze Starego i Nowego Testamentu, której głoszenie jest obowiązkiem biskupa.

Omoforion (z gr. [omos] – ramię i [foros] – noszenie), arāmennik, arānnik (od starosłowiańskiego. ramo, podwójna liczba ramen – ramię, ramiona) – dodatek do szat liturgicznych biskupa.

Istnieją duże i małe omoforiony:

Wielki Omoforion- długa szeroka wstążka z wizerunkami krzyżyków, owinięta wokół szyi, jeden koniec schodzi do klatki piersiowej, drugi do tyłu.

Mały omoforion- szeroka wstążka z wizerunkami krzyżyków, opadająca na obu końcach do klatki piersiowej, wszyta z przodu lub zapinana na guziki.

W starożytności omoforiony robiono z białego wełnianego materiału i dekorowano krzyżami. Omoforion noszony na sakkos (przed XI-XII w. felonion) symbolizuje zagubioną owcę, którą dobry pasterz wniósł do domu na ramionach (Łk 15,4-7), czyli zbawienie rodzaju ludzkiego przez Jezusa Chrystusa. A ubrany w nią biskup symbolizuje Dobrego Pasterza, który wziął na swoje ramiona zagubioną owcę i zaniósł ją do niezagubionych (czyli aniołów) w domu Ojca Niebieskiego. Omoforion oznacza także błogosławione dary biskupa jako duchownego, dlatego też bez omoforionu, jak również bez epitrachelionu, biskup nie może sprawować urzędu.

Według legendy Matka Boża własnoręcznie wykonała omoforion dla świętego Łazarza, który został wskrzeszony przez Chrystusa i był wówczas biskupem Cypru.

W sensie przenośnym „być pod omoforionem” oznacza znajdować się pod czyjąś jurysdykcją kościelną, pod opieką lub ochroną.

Sakkos (z hebrajskiego [sakk] – szmaty) w Bizancjum stanowiła część stroju cesarskiego. Była to szata bez rękawów, zakładana przez głowę i zapinana po bokach na guziki. W XI-XII w. cesarze zaczęli nadawać sakko patriarchom Konstantynopola, którzy jednak nosili je tylko w okresie Bożego Narodzenia, Wielkanocy i Pięćdziesiątnicy. W XIV-XV w. niektórzy arcybiskupi również zaczęli nosić sakko, lecz felonion nadal pozostaje tradycyjnym strojem biskupim. W tym czasie sakkos ma krótkie rękawy. Na ikonach przedstawiony jest święty Grzegorz Palamas, arcybiskup Salonik, ubrany w omoforion i sakkos z krótkim rękawem. W XVI wieku wielu greckich biskupów zaczęło nosić sakko zamiast felonionu; do tego czasu rękawy sakko wydłużyły się, chociaż pozostały krótsze niż rękawy komży.

Trudno jest ustalić dokładny czas pojawienia się dzwonków na sakko, ale oczywistym jest, że przypominają one „kręgi”, które Aaron nosił, aby dźwięk był słyszalny od niego, gdy wchodził do sanktuarium przed Mszą św. Pana i kiedy wyszedł (Wj 28:35). Dzwony wydają dźwięk, gdy biskup przechodzi przez świątynię.

Na Rusi sakkos pojawił się dopiero w XIV wieku – najpierw jako szata liturgiczna metropolitów moskiewskich. Po ustanowieniu patriarchatu w 1589 r. sakkos stał się szatą patriarchów moskiewskich. W XVII wieku sakko nosili metropolici i niektórzy arcybiskupi. Od 1705 roku ustalono, że wszyscy biskupi Kościoła rosyjskiego powinni nosić sakko.

Panagia . Terminem „panagia” (gr. παναγία – całkowicie święty) w Kościele rosyjskim określa się przedmiot, który Grecy nazywają enkolpion(„napierśnik”, „napierśnik”). W Bizancjum słowem tym określano relikwiarze, w których noszono na piersi cząstkę relikwii świętego lub niesiono zapasowy Święty Dar. W Bizancjum enkolpion był postrzegany jako niezbędny dodatek biskupa dopiero w XV wieku. Po raz pierwszy o enkolpionie wzmiankował Symeon z Tesaloniki. Enkolpiony bizantyjskie miały różnorodne kształty (owalne, okrągłe, prostokątne, krzyżowe); Na awersie ukazana była Matka Boska lub jeden ze świętych. Enkolpiony można było ozdobić kamieniami szlachetnymi. W epoce pobizantyjskiej enkolpiony przestały pełnić funkcję relikwiarzy i nabrały znaczenia charakterystycznego napierśnika biskupiego. W tym charakterze enkolpioni pod nazwą „panagia” przenieśli się na Ruś.

Od połowy XVIII w. biskupom zaczęto podczas konsekracji zakładać na piersi dwie enkolpio – jedną w kształcie krzyża, drugą z wizerunkiem Marii Panny. Sobór moskiewski z 1674 r. zezwolił metropolitom na noszenie „egkolpy i krzyża” nad sakosem, ale tylko w granicach swojej diecezji. Metropolita nowogrodzki mógł w obecności patriarchy nosić enkolpion i krzyż. Od połowy XVII w. patriarchowie moskiewscy i metropolici kijowscy zaczęli nosić dwie enkolpiony i krzyż. Obecnie wszyscy zwierzchnicy lokalnych cerkwi prawosławnych mają prawo nosić dwa panagia i krzyż. Inni biskupi jako szaty liturgiczne noszą panagię i krzyż, ale na co dzień tylko panagię. Biskup, jak napisał arcykapłan Grigorij Dyaczenko, ma prawo do takiego wizerunku „na pamiątkę mojego obowiązku noszenia Pana Jezusa w sercu i pokładania nadziei we wstawiennictwie Jego Przeczystej Matki”.

Pręt . Laska biskupia jest symbolem władzy kościelnej, a jednocześnie symbolem wędrownego trybu życia. Prawo noszenia laski podczas nabożeństw mają wszyscy biskupi, a także niektórzy archimandryci, którym przyznano to prawo, oraz opaci (wikariusze) klasztorów. Różdżka to rodzaj laski, której używali biskupi starożytnego Kościoła podczas swoich podróży. We współczesnej praktyce biskupi noszą laskę poza nabożeństwami oraz laskę podczas nabożeństw. Laska to sięgający do piersi drewniany kij z zaokrągloną gałką. Różdżka jest zwykle wyższa – do ramienia biskupa – i zwieńczona jest krzyżem na głowicy w kształcie łuku lub w kształcie dwugłowego węża z głowami zwróconymi w stronę znajdującego się pomiędzy nimi krzyża. Dwugłowy wąż jest symbolem mądrości i mocy nauczania biskupa.

Zgodnie z rosyjską tradycją zawieszany jest na lasce sulok- brokatowe płótno zakrywające dłoń biskupa trzymającego laskę. Sulok to wynalazek czysto rosyjski. Pierwotnie miała chronić dłoń biskupa przed mrozem, gdy w okresie zimowym odbywała się procesja liturgiczna przed kościołem (np. procesja „do Jordanu” w święto Trzech Króli). Następnie sulok stał się dodatkiem do personelu biskupiego podczas nabożeństw i wewnątrz kościoła.

Kukol, skufya, kamilawka (nakrycia głowy duchownych). Kukol i skufiya powstały na bazie keffiyeh (arab. [keffiyeh], hebrajskie [kefiye]), istniejącego w Palestynie nakrycia głowy, wykonanego z kwadratowej chusty złożonej w trójkąt i zapinanej wełnianym bandażem lub obręczą. Początkowo keffiyeh przybrał wygląd kaptura i zaczęto go nazywać kukulem, a potem zmienił się także w zaokrągloną czapkę - skufiya. Kiedy był wykonany z sierści wielbłądziej, nazywano to kamiławka(z hebrajskiego [kamel] lub greckiego [kamilos] - wielbłąd). Stała forma kamilawki pojawiła się w Grecji w czasach panowania tureckiego, kiedy popularne stały się fezy. Przez długi czas mnisi w Grecji i Rosji zachowywali nakrycie głowy typu „kafe” – kukol. Teraz w Kościele rosyjskim tylko patriarcha nosi lalkę.

Mitra , którego prototypem był turban (kidar), noszony przez biskupów, a także archimandrytów i czcigodnych arcykapłanów. Turban został zachowany w swojej pierwotnej formie jedynie w starożytnych kościołach wschodnich. Mitra zdobi duchownego, gdyż podczas nabożeństwa przedstawia króla Chrystusa, a jednocześnie przypomina koronę cierniową, którą ukoronowano Zbawiciela. W Cerkwi prawosławnej zakładając mitrę na biskupa, czyta się modlitwę: „Włóż, Panie, na głowę swoją koronę i inne kamienie…” jak w przypadku sakramentu małżeństwa. Z tego powodu przez mitrę rozumie się także wizerunek złotych koron, którymi sprawiedliwi są koronowani w Królestwie Niebieskim na uczcie weselnej zjednoczenia Jezusa Chrystusa z Kościołem.

Długa szata kapłańska. Kapłani i ich szaty liturgiczne

Szaty liturgiczne

Kolor liturgicznych szat kapłańskich, szat tronów i welonów(przy Drzwiach Królewskich) symbolizuje święta, wydarzenia, dni pamięci, w które odprawiane są nabożeństwa.

Hierarchia i szaty.

KAMIZELKA DIAKONA
(KAMIZEL HERODEAKONA, DIAKONA)

KOMŻA

HISTORIA TOWARU

ORAR

HISTORIA I SYMBOLICZNE ZNACZENIE ORARYI

ODZIEŻ W ORAR

PODWÓJNY ORAR

Szaty kapłana, arcykapłana, hieromnicha i archimandryty.

UKRADŁEM

GWARDIA

CHÓD

Nakrycia głowy kapłańskie.

Szaty biskupie.

Szaty biskupie.

SACCOS

OMOFOR

BUZDYGAN

MITRA(z greckiego - bandaż, korona)

Ortodoksyjne szaty duchowne

Nakrycia głowy duchownych

Kolor szat kapłańskich na uroczystości

Jesteśmy w sieciach społecznościowych

Kategorie

Szaty liturgiczne

Kolor liturgicznych szat kapłańskich, szat tronów i welonów(przy Drzwiach Królewskich) symbolizuje święta, wydarzenia, dni pamięci, w które odprawiane są nabożeństwa.

Hierarchia i szaty.

KAMIZELKA DIAKONA(KAMIZEL HERODEAKONA, DIAKONA)

KOMŻA

HISTORIA TOWARU

ORAR

HISTORIA I SYMBOLICZNE ZNACZENIE ORARYI

ODZIEŻ W ORAR

PODWÓJNY ORAR

Szaty kapłana, arcykapłana, hieromnicha i archimandryty.

UKRADŁEM

GWARDIA

CHÓD

Nakrycia głowy kapłańskie.

Szaty biskupie.

Szaty biskupie.

SACCOS

OMOFOR

BUZDYGAN

MITRA(z greckiego - bandaż, korona)

Ortodoksyjne szaty duchowne

Nakrycia głowy duchownych

Kolor szat kapłańskich na uroczystości

KAMIZELKA DIAKONA
(KAMIZEL HERODEAKONA, DIAKONA)