Psałterz. Interpretacja ksiąg Starego Testamentu

Przepraszamy, Twoja przeglądarka nie obsługuje oglądania tego filmu. Możesz spróbować pobrać ten film, a następnie go obejrzeć.

Interpretacja Psalmu 27

Wersety 2 i 8 tego psalmu sugerują, że został napisany w czasach, gdy Dawid uciekał przed Absalomem. Dowody na to można znaleźć w innych wersetach.

Ps. 27:1. Milczenie Pana w odpowiedzi na modlitwę Dawida jest dla niego „jak śmierć”.

Ps. 27:2-4. Najwyraźniej w tym czasie Dawid (będąc poza Jerozolimą) nie mógł przyjść do świętej świątyni (przybytku), mógł jedynie „podnieść” (wyciągnąć) ręce w jej stronę, gdy wołał do Pana.

W wersecie 3 Dawid prosi Pana, aby oszczędził mu życie, aby zagłada, los „bezbożnych i czyniących nieprawość”, nie stał się jego losem. Druga część tego wersetu: (oni) mówią (swoim sąsiadom) o pokoju, lecz w ich sercach jest zło ​​– być może potwierdza przypuszczenie, że przez „bezbożnych” mieli tu na myśli Absaloma i jego zwolenników, gdyż to właśnie Absalom obiecał ludziom sprawiedliwy sąd pokojowy i dobrobyt, zwrócił go przeciwko ojcu.

W wersecie 4 znajduje się prośba o odpłatę za „niegodziwych” według ich uczynków i złych uczynków.

Ps. 27:5. Przez „brak uwagi na działania Pana i Jego dzieło” (werset 5) można rozumieć pogardę buntowników wobec decyzji Pana, aby mieć Dawida na tronie Izraela. Psalmista wyraża pewność, że za to Pan ich zniszczy (skaże ich na porażkę i śmierć).

Ps. 27:6-9. „Pan... usłyszał” Czas przeszły, w jakim pojawia się to zdanie, może wskazywać na korzystny znak otrzymany przez Dawida z góry, ale może to być także „forma”, w której psalmista pokłada pewność, że głos jego modlitw będzie słychać. To samo dotyczy wersetu 7. W tym i ostatnim wersecie Dawid błogosławi Pana, ponieważ On „nie milczy” (werset 1) wobec niego.

Nazywając siebie „Pomazańcem” w wersecie 8, Dawid w jakiś sposób „wyjaśnia” czas napisania tego psalmu: jego autor był już namaszczonym na króla.

Werset 9 jest modlitwą o zbawienie, błogosławieństwo i podniesienie ludu Izraela.

27 :1,2 Psalm Dawida. Do Ciebie, Panie, wołam: moja twierdzo! nie milcz za mną, abym w Twoim milczeniu nie stał się jak ci, którzy schodzą do grobu.
2 Usłysz głos moich modlitw, gdy wołam do Ciebie, gdy wznoszę ręce do Twojej świętej świątyni.

Dawid prosi, aby Bóg nie pozostawił Jego modlitw bez odpowiedzi. Z powodu milczenia Boga Dawid nie chciał zdecydować, że Bóg i tak Go już nie wysłuchuje, co oznacza, że ​​nie ma sensu żyć sprawiedliwie. Bardzo ważne jest, aby człowiek wiedział, że Bóg go wysłuchuje. Ale musimy także nauczyć się rozpoznawać, że Bóg nas wysłuchał, ponieważ możemy sobie wyobrazić jedną odpowiedź na modlitwy, ale otrzymać zupełnie inną i dlatego tego nie zauważamy.

27 :3 Nie niszcz mnie z bezbożnymi i z tymi, którzy czynią niesprawiedliwość, którzy mówią o pokoju z sąsiadami, ale mają zło w sercu.
Co innego, gdy oczywisty wróg wyrządza zło, a co innego, gdy z kimś żyje się bezpiecznie, ufa się mu i dzięki temu on, będąc blisko ciebie, może wyrządzić znacznie więcej zła.

Zapewnianie sąsiadów, że wszystko jest w porządku i że wszystko będzie dobrze, lecz w rzeczywistości planowanie zła wobec nich jest jedną z cech niegodziwców.

27 :4,5 Nagradzaj ich według ich uczynków, według ich złych uczynków; Odpłaćcie im według dzieł ich rąk; dajcie im to, na co zasługują.
5 Ponieważ nie zwracają uwagi na dzieła Pana i na dzieło Jego rąk, On ich zniszczy, a nie odbuduje.
Bezbożny otrzyma zapłatę, ponieważ nie zwraca uwagi na działania Boga i nie zwraca uwagi na Jego dzieła.
Pragnę zauważyć: odpłata nie dotyczy złych uczynków. I za zaniedbanie planu Stwórcy. Złe uczynki są już konsekwencją zaniedbań.

To ciekawe, ale można też spotkać wielu porządnych ludzi, którzy z zasady nie czynią zła. Jednocześnie jednak otwarcie zaniedbują plany Stwórcy i drwią z tych, którzy wierzą na przykład w stworzenie świata i plan Stwórcy.

Zatem niegodziwcy nie są gorsi od takich przyzwoitych. Każdy rozsądny człowiek MUSI zwracać uwagę na dzieła Boże, dzięki którym żyje, działa i cieszy się życiem.

27:6 Błogosławiony niech będzie Pan, bo wysłuchał głosu moich modlitw.
Dawid łączy wszystkie swoje nadzieje, nadzieje i ochronę z Wszechmogącym.

27 :7 Pan jest moją siłą i moją tarczą; Zaufało Mu serce moje, a On mi pomógł i rozradowało się serce moje;
i będę Go chwalił moją pieśnią.

Bóg pomógł Dawidowi i radość wróciła do niego. W tym właśnie pomaga Bóg: w przywróceniu radości życia.

27 :8,9 Nie jest konieczne, aby Bóg pomógł rozwiązać wszystkie problemy, które pojawiają się w naszym życiu i zmienić niesprzyjające okoliczności. Ale kiedy chce pomóc, ZDECYDOWANIE przywraca radość życia każdemu, kto ją utracił.
9 Wybaw swój lud i błogosław swoje dziedzictwo; karm je i wychowuj na wieki!
Bóg nie pozostawia bez opieki swojego ludu, wybranego (namaszczonego) do wypełnienia swoich zamierzeń dotyczących przyniesienia Chrystusa w ciele i nie pozostawia go na łasce losu. Wszystko, co dzieje się w Jego ludzie – zarówno dobre, jak i złe – wszystko dzieje się za Jego wiedzą.

Cechą charakterystyczną psalmów napisanych przez króla Dawida jest ich szczerość i szczerość. Autor otwarcie przyznaje się do własnej bezsilności, otwarcie mówi o swoich grzechach, a także otwarcie zda się wyłącznie na Boga, szukając w Nim wsparcia i pocieszenia. Psalm 27 jest częścią dzieła króla z okresu, gdy ten uciekał przed własnym synem Absalomem i był zmuszony się ukrywać.

Historia pisania

Inskrypcja tego tekstu odpowiada szeregowi innych psalmów i potwierdza autorstwo samego króla Dawida. Treść tekstu jest nieco podobna do poprzedniego Psalmu 26, dlatego część badaczy przyznaje, że powstały one w tym samym czasie i w tych samych okolicznościach.

W Psalmie 27 Dawid mocno wierzy, że Bóg zaprowadzi sprawiedliwość

Jak wspomniano powyżej, pieśń powstała w okresie, gdy syn królewski Absalom przygotowywał powstanie. Prawdopodobnie Dawid już uciekał lub przygotowywał się do opuszczenia Jerozolimy dla własnego bezpieczeństwa. W tekście autor zwraca się do Pana z prośbą o zmiłowanie się i ukaranie wszystkich niegodziwych, którzy prześladują i pragną śmierci króla. Druga część pieśni ma już charakter dziękczynny, w którym autor wysławia Boga za zbawienie.

Inne psalmy króla Dawida:

Nie jest do końca jasne, czy wybawienie od Absaloma nastąpiło w trakcie pisania pieśni, czy też jest to pochwała „na przyszłość”.

Interpretacja Psalmu

Ważny! W końcowych wersetach król zwraca się do Boga z kolejną prośbą, ale nie w swoim imieniu, ale w imieniu ludu Izraela. W tym samym czasie lud częściowo poparł Absaloma, lecz Dawid nadal prosi o niego przed Bogiem.

Zasady czytania

Psalm 27 jest częścią 4 katisma i jest czytany bez przerwy w kościele w języku cerkiewno-słowiańskim podczas nabożeństw na początku tygodnia:

Do Ciebie, Panie, będę wołał, Boże mój, abyś nie milczał przede mną i nie milczał nigdy przede mną, a stanę się jak ci, którzy schodzą do dołu. Usłysz, Panie, głos mojej modlitwy, zawsze módl się do Ciebie, zawsze wznoś moje ręce do Twojej świętej świątyni. Nie prowadź mnie z grzesznikami i nie niszcz mnie z tymi, którzy czynią niesprawiedliwość, którzy mówią o pokoju z sąsiadami, ale w ich sercach jest zło. Daj im, Panie, według ich uczynków i według niegodziwości ich poczynań; daj im rękę według ich uczynków: daj im ich nagrodę. Bo nie zrozumiałem dzieł Pana i dzieł rąk jego: niszczyłem, a nie budowałem. Błogosławiony Pan, bo wysłuchał głosu mojej modlitwy. Pan jest moim Pomocnikiem i Obrońcą. Moje serce ufa Mu, a On mi pomoże, i moje ciało będzie pomyślne, i wyznaję Mu moją wolę. Pan jest wzmacniającym swój lud i obrońcą zbawienia Swojego Chrystusa. Wybaw swój lud i pobłogosław swoje dziedzictwo, ocal mnie i zabierz mnie na wieki.

Artykuły o przykazaniach Bożych:

1 Do Ciebie, Panie, będę wołał. Boże mój, nie milcz, gdy mną gardzisz, nigdy nie milcz, gdy mną gardzisz, abym nie stał się jak ci, którzy schodzą do dołu.

2 Usłysz, Panie, głos mojej modlitwy, gdy do Ciebie modlę się, gdy wznoszę ręce do Twojej świętej świątyni.

3 Nie łączcie mnie z grzesznikami i nie niszczcie mnie z tymi, którzy czynią niesprawiedliwość, którzy rozmawiają pokojowo z sąsiadami, ale w ich sercach jest zło.

4 Daj im, Panie, według ich uczynków i według ich złych uczynków, oddaj im według dzieła ich rąk, oddaj im ich zapłatę.

5 Bo nie zważali na dzieła Pana i dzieła rąk jego; Zniszczycie je, a nie odbudujecie.

6 Błogosławiony Pan, że usłyszał głos mojego błagania.

7 Pan jest moim pomocnikiem i obrońcą, w nim zaufało moje serce i otrzymałem pomoc; i rozkwitło moje ciało, i pilnie Go chwaliłem.

8 Pan jest twierdzą swego ludu i obrońcą swoich pomazańców.

9 Wybaw swój lud i błogosław swoje dziedzictwo, pasterz i wywyższaj go na wieki.

Rada! Często czyta się ją, gdy jest trudna sytuacja finansowa lub w trudnych okolicznościach życiowych - gdy przed kimś brakuje pokory, gdy serce przepełnia duma. Słudzy w kościołach polecają ją także pacjentowi i jego bliskim w przypadku zaburzeń nerwowych.

Jednak tekstu pieśni nie należy traktować jako swego rodzaju magicznego zaklęcia – są one jedynie częścią historii Dawida i moralną pomocą dla chrześcijanina.

Psałterz. Psalm 27

PSALM 27

Pierwsza część tego psalmu, będąca modlitwą świętego wojującego, teraz pogrążonego w rozpaczy (w. 1-3), potępia nieprzejednanych wrogów Boga (w. 4, 5). Ostatnią częścią jest dziękczynienie radującego się świętego, wybawionego z nieszczęścia (w. 6-8), do którego dodaje się proroczą modlitwę za wszystkich wiernych i oddanych sług Bożych (w. 9). Dlatego trudno powiedzieć, na którym z tych dwóch stanowisk znajdował się Dawid, gdy ją pisał. Niektórzy uważają, że w tym czasie z niepokojem szukał Boga i przygotowywał się do uwielbienia Go za wybawienie, dziękując Mu wiarą przed zwycięstwem. Inni uważają, że w tym czasie się radował, ale dla dobra własnego i innych przypomniał sobie modlitwy, które zanosił w potrzebie i błagał, aby miłosierdzie go nie opuściło.

Psalm Dawida.

Wersety 1-5

W tych wersetach Dawid modli się bardzo żarliwie.

I. Prosi, aby Bóg łaskawie go wysłuchał i odpowiedział; będąc w trudnej sytuacji, wzywa Go (w. 1, 2). Zwróć uwagę na jego wiarę w modlitwie: „Pan jest moją skałą!”, te słowa podkreślają jego wiarę w moc Boga (On jest skałą) i jego zależność od tej mocy – „On jest moją skałą, na której buduję swoją nadzieję .” Zwróć uwagę na jego pasję w modlitwie: „Do Ciebie, Panie, wołam”; David mówi jak człowiek w rozpaczliwej sytuacji, który prawie utonął, chyba że ktoś przyjdzie z pomocą na czas. Zauważ, jak bardzo pragnie otrzymać odpowiedź: „Nie milczcie nade mną, jak gdybyście byli rozgniewani na moje modlitwy (Ps. 79,5). Panie, mów do mnie, mów dobre słowa, słowa pocieszenia (Za 1,13). Chociaż nie otrzymałem tego, o co się modliłem, niech Pan obdarzy mnie radością i weselem, abym mógł je usłyszeć. Boże, wstawiaj się za mną w odpowiedzi na moje modlitwy, wstawiaj się za moją sprawą, ześlij mi wybawienie i dzięki temu usłysz głos moich modlitw. David mówi tutaj o dwóch rzeczach.

1. O rozpaczy, jaka go ogarnie, jeśli Bóg go zaniedbuje: „Jeśli milczysz wobec mnie i nie mam dowodów Twojej łaski, będę jak ci, którzy schodzą do grobu (tzn. stać się martwym, zagubionym i zagubionym). Jeżeli Bóg nie jest moim przyjacielem, nie ukazuje się mi i nie wstawia się za mną, wówczas zniknie moja nadzieja i pomoc”. Nic nie może być bardziej mordercze i zgubne dla łaskawej duszy jak brak łaski Bożej i poczucie Jego niezadowolenia. Dawid mówi: „Będę jak ci, którzy schodzą do grobu (jak niektórzy rozumieją ten fragment), bo czym innym jest nieszczęście potępionych, jeśli nie tym, że Bóg jest niemy i głuchy na ich krzyki?” W pewnym stopniu łaska Boża jest zasłużona i można na nią liczyć ci, którzy boją się Jego gniewu i dla których Jego niezadowolenie jest gorsze niż śmierć.

2. O dobrych nadziejach, że Bóg okaże mu łaskę. „Wznoszę ręce do Twojej świętej świątyni nie tylko ze szczerym pragnieniem, ale także z gorliwą nadzieją, że stamtąd otrzymam łaskawą odpowiedź. Tutaj święta świątynia jest najświętszym miejscem za zasłoną; była tam arka i tron ​​miłosierdzia, gdzie, jak mówi Pismo, Bóg mieszkał na cherubinach i stamtąd przemawiał do swego ludu (Lb 7:89). Ta świątynia była typem Chrystusa; i do Niego trzeba wznosić oczy i ręce, gdyż przez Niego przychodzą do nas wszelkie dobro od Boga. Był także typem nieba (Hbr 9:24); i od Boga, naszego Ojca w niebie, musimy oczekiwać odpowiedzi na nasze modlitwy. Pismo Święte nazywane jest także świętymi świątyniami Boga i także powinniśmy o nim pamiętać w naszych modlitwach i oczekiwaniach. Bóg zachęca nas do nadziei i polegania na Słowie.

II. Tak jak poprzednio, Dawid potępia śmierć bezbożnych: „Nie niszcz mojej duszy z grzesznikami” (Ps. 25:9) i mówi: „Panie, przychodzę do Twojej świętej świątyni; nie niszcz mnie z bezbożnymi i z nimi czyniący nieprawość” (w. 3).

1. „Chroń mnie od sideł zastawionych na mnie. Schlebiają mi i oszukują, mówią o pokoju, ale jednocześnie knują przeciwko mnie, bo mają zło w sercu. Ich celem jest przede wszystkim zmylenie mnie i zniszczenie. Panie, nie pozwól mi się zgubić i zginąć z powodu ich podłych spisków, bo nie mają i nie mogą mieć siły i powodzenia w walce ze mną, jeśli to wszystko nie zostanie im dane z góry.

2. „Chroń mnie, abym nie zaraził się ich grzechami i nie postępował jak oni. Nie pozwól mi zejść ze ścieżki prowadzącej do świątyni, gdzie pragnę pozostać przez wszystkie dni mojego życia, abym przez ich oszukańcze argumenty i oszustwa nie popełnił grzechów (Ps. 141:4). Panie, nie zostawiaj mnie samego, abym dla własnego bezpieczeństwa nie posługiwał się takimi oszustwami i zdradami, jakich używają, dążąc do mojej zagłady. Niech żadne wydarzenie Opatrzności nie stanie się nieodpartą pokusą, aby nakłonić mnie do naśladowania niegodziwych i dążenia do ich celów”. Pobożni ludzie boją się dróg grzeszników; Najlepsi wiedzą o niebezpieczeństwach związanych z przebywaniem na tej drodze; dlatego też musimy żarliwie modlić się do Boga, aby Jego łaska zachowała nas w nieskazitelności.

3. „Chroń mnie, abym nie spotkał los niegodziwych; Nie pozwólcie mi iść z czyniącymi nieprawość, bo nie należę do tych, którzy mówią o pokoju, ale mają zło w sercu”. Uwaga: ten, kto uważa, aby nie grzeszyć z grzesznikami, ma podstawy mieć nadzieję, że nie doświadczy ich losu (Obj. 18:4).

III. Dawid wzywa do sprawiedliwych sądów Bożych nad tymi, którzy czynią zło (w. 4): „Oddajcie im według ich uczynków”. To nie jest chęć zemsty; jednocześnie mówi to o stałości Dawida w modlitwie za swoich wrogów.

1. Werset ten pokazuje nam, że był on daleko od towarzystwa bezbożnych i miał dobry powód, aby się modlić, aby Bóg nie pozwolił mu odejść z nimi, gdyż psalmista był przekonany, że byliby oni najbardziej nieszczęśliwi, gdyby Pan odpłaci im według ich uczynków.

2. W ten sposób Dawid wyraził swoje najgorętsze pragnienie szanowania sprawiedliwości Bożej w rządzie świata. „Panie, oni myślą, że wszystko, co czynią, jest dobre i usprawiedliwiają swoje grzechy. Panie, odpłać im według dzieł ich rąk; otwórz oczy tym, którzy myślą, że ci ludzie nie czynią nic złego, gdyż ich zło pozostaje bezkarne” (Ps. 94:1,2).

3. Ta modlitwa jest proroctwem, że prędzej czy później Bóg nagrodzi wszystkich zatwardziałych grzeszników według ich zasług. Jeśli skrucha nie rozwiąże wszystkich złych uczynków, wtedy oczywiście nadejdzie dzień sądu, kiedy Bóg nagrodzi każdego, kto wytrwa w swoich złych uczynkach, stosownie do swoich zasług. To proroctwo dotyczy zagłady niegodziwych: „Rozmawiają o pokoju ze swoimi sąsiadami, ale w ich sercach jest zło. Panie, zapłać im według ich uczynków. Niech przestępca zostanie ukarany, a zdrajca niech zostanie potraktowany zdradziecko” (Izaj. 33:1; Obj. 18:6; 13:10). Należy pamiętać, że Dawid przepowiada, że ​​Bóg nagrodzi ich nie tylko według ich uczynków, ale także według ich złych zamiarów17, gdyż grzesznicy zostaną ukarani nie tylko za zło, które popełnili, ale także za to, co zaplanowali i wykonali. najlepiej do jego realizacji. A jeśli Bóg zgodnie z tą zasadą postępowania z niegodziwymi (a tak właśnie uczyni) uczyni to samo ze sprawiedliwymi, to nagrodzi ich nie tylko za dobro, które uczynili, ale także za dobrze, że próbowali to zrobić, ale nie mogli.

IV. Dawid przepowiada ich zagładę z powodu pogardy dla Boga i Jego prawicy (w. 5): „Ponieważ nie zważają na dzieła Pana i na dzieło Jego rąk, przez które On się objawia i przemawia do synów ludzkich , On ich zniszczy na tym świecie, a na innym ich nie stworzy. Pamiętaj, że lekkomyślność i nieuwaga wobec spraw Bożych jest przyczyną ich zagłady. Dlaczego ludzie wątpią w istnienie lub atrybuty Boga, jeśli nie dlatego, że nie mają należytego szacunku dla dzieł Bożych, które głoszą Jego chwałę i w których wyraźnie objawia się Jego niewidzialna istota? Dlaczego ludzie zapominają o Bogu i żyją bez Niego, a ponadto stawiają Mu opór i są Mu nieposłuszni, jeśli nie dlatego, że nie myślą o przykładach gniewu, który objawia się z nieba na wszelką niegodziwość i nieprawość ludzi? Dlaczego wrogowie ludu Bożego nienawidzą ich i prześladują? Dlaczego knują przeciwko niemu zło? Ponieważ nie zwracają uwagi na dzieła Boga dokonane dla Jego Kościoła, przez które pokazał, jak bardzo jest Mu ono drogie (Iz. 5:12).

Intonując te wersety, musimy uzbroić się przeciwko wszelkim pokusom towarzyszącym niegodziwym i motywować się do tego nieszczęściami, które zagrażają tym, którzy czynią niesprawiedliwość.

Wersety 6-9

W tych wersetach

I. Dawid dziękuje Bogu z taką samą pasją za wysłuchanie jego modlitw, jak to czynił w poprzednich wersetach: „Niech będzie błogosławiony Pan” (w. 6). Jak szybko smutki świętych zamieniają się w pieśni, a ich modlitwy w chwałę! Dawid modlił się z wiarą (w. 2): „Wysłuchajcie głosu moich próśb” i z tą samą wiarą dziękuje (w. 6), że Pan wysłuchał głosu jego próśb. Uwaga:

(1.) Kto modli się z wiarą, może radować się nadzieją. „Wysłuchał mnie (łaskawie przyjął), dlatego mam pewność, że otrzymam odpowiedź tak, jakbym już ją otrzymał”.

(2) To, co osiągnęliśmy dzięki modlitwie, powinniśmy znosić z uwielbieniem. Czy Bóg wysłuchał naszych modlitw? Błogosławmy zatem Jego imię.

II. Dawid zachęca się, aby zaufać Bogu i zaufać, że On zrobi dla niego wszystko, co konieczne. Oddając chwałę Panu za Jego łaskę (w. 6), pokornie ośmiela się czerpać z niej pocieszenie (w. 7). W ten sposób odnajduje się spokój. Zacznijmy więc od pochwały, która jest możliwa do osiągnięcia; błogosławmy najpierw Boga, a potem siebie. Sprawdzać

Zaufanie Dawida do Boga: „Pan jest moją siłą, która mnie wspiera i pomaga we wszystkich posługach i cierpieniach. On jest moją tarczą, która chroni mnie przed wszystkimi złymi spiskami wrogów skierowanymi przeciwko mnie. Wybrałem Go, zawsze wiedziałem, że taki jest i mam nadzieję, że taki będzie nadal”.

Jego poczucie przywileju tego zaufania: „Moje serce zaufało Jemu, Jego mocy i obietnicy; i nie poszło to na marne, bo On mi pomógł. Często mi pomagał. Nie tylko Bóg został mi dany we właściwym czasie i Jego pomoc, w której zaufałam, ale sama moja nadzieja pomogła mi we właściwym czasie i podtrzymała mnie przed upadkiem” (Ps. 26,13). Akty wiary są ratunkiem dla słabnącego ducha i często pomagają w trudnej sytuacji.

Wzrost jego wrażeń.

(a) Spodobało mu się to: „Uradowało się moje serce”. Radość wierzącego jest zakorzeniona w jego sercu, podczas gdy serce głupiego smuci się, gdy się śmieje. To radość wielka, niewysłowiona i chwalebna. Prawdziwie wierzące serce rozraduje się we właściwym czasie; to jest radość i pokój wiary, których powinniśmy się spodziewać.

(b) Bóg musi przez to otrzymać chwałę: gdy się rozraduje moje serce, wtedy będę Go chwalił moją pieśnią. W ten sposób powinniśmy wyrazić naszą wdzięczność; przynajmniej tyle możemy zrobić; Widząc to, inni również zostaną poruszeni i zachęceni, aby Mu zaufać.

III. Dawid zadowala się aspiracjami, jakie wszyscy pobożni ludzie żywią w Bogu przez Chrystusa (w. 8): „Pan jest siłą swego ludu; nie tylko moja, ale także siła każdego wierzącego”. Zauważcie, że święci radują się, widząc pociechy swoich przyjaciół, jak gdyby były one ich własnymi; bo tak jak nie mamy mniej światła słonecznego, tak i światło oblicza Boga nie zmniejsza się przez to, że Pan dzieli się nim z innymi, bo mamy pewność, że wystarczy go dla każdego. W ten sposób mamy społeczność ze wszystkimi świętymi: Bóg jest ich i naszą siłą, Chrystus jest ich Panem i naszym (1 Kor. 1:2). On jest ich siłą i siłą całego Izraela, gdyż On jest zbawienną obroną swoich pomazańców, to znaczy:

(1) Dawid. Bóg, wzmacniając tego, który był królem Izraela i walcząc za swój lud, wzmocnił całe królestwo. Nazywa siebie pomazańcem Bożym, ponieważ namaszczenie, które otrzymał, wzbudziło zazdrość jego wrogów i dlatego uprawniało go do boskiej ochrony.

(2) Chrystus, Jego Pomazaniec, Jego Mesjasz. Bóg był Swoją własną zbawczą mocą, która umożliwiła Mu wykonanie Jego dzieła i wzmocniła Go (zob. Ps. 89:22; Izaj. 49:5; 50:7,9). I w ten sposób Bóg staje się ich siłą, siłą wszystkich świętych; On wzmacnia Tego, który jest Głową Kościoła i od Niego przekazuje siłę wszystkim jego członkom. Rozkazał Swoją moc i ustalił, co dla nas uczynił (Ps. 67:29; 79:18,19).

IV. Dawid kończy krótką, ale wyczerpującą modlitwą za Kościół Boży (w. 9). Modli się za Izrael nie jako swój lud („zbaw mój lud i pobłogosław moje dziedzictwo”), chociaż takim był, ale za lud Boży. Sprawy Boże były bliższe jego sercu niż jego własne. „Wszyscy jesteśmy Twoim ludem” to dobre stwierdzenie (Izaj. 64:9; 63:19). Jestem Twój, ratuj mnie. Lud Boży jest dziedzictwem Pana, drogim Mu i cennym w Jego oczach. Jaką małą chwałę ma, ma od nich. Częścią Pana jest Jego lud. Dawid pyta Boga

(1.) Aby ocalić ich od wrogów i niebezpieczeństw, na które byli narażeni.

(2.) Aby Bóg ich błogosławił wszelkim dobrem, które wynika z Jego upodobania, ku wypełnieniu Jego obietnicy i ku ich szczęściu.

(3.) Aby ich obficie odżywiał i błogosławił, zwłaszcza swoimi licznymi dekretami, które są pokarmem dla duszy. „Nakarm je; zarządzaj nimi; prawidłowo kierować ich radami i działaniami; zarządzać swoimi sprawami dla ich dobra. Karm ich i króluj nad nimi; ustanawia nad nimi pasterzy i przełożonych, którzy będą pełnić ich posługę mądrze i ze zrozumieniem”.

(4) „Wywyższ ich na wieki; wznieś je ponad problemy i katastrofy i czyń to nie tylko dla starszych, ale także dla ludzi w każdym wieku aż do samego końca. Wynieś ich do swego chwalebnego królestwa, wznieś ich do nieba.” Tylko tam święci zostaną wywyższeni na wieki i nigdy więcej nie zginą ani nie popadną w rozpacz. Zauważcie, że zbawiony, pobłogosławiony i wywyższony zostanie tylko ten, kto będzie karmiony i rządzony przez Boga, kto zechce być nauczany, prowadzony i rządzony przez Pana.

I tak dalej).

Psalm ten pod względem treści wykazuje pewne podobieństwa do poprzedniego psalmu 26. Dawid wyraża w nim także skargę do Pana Boga na niegodziwych i prośbę modlitewną o wybawienie od nieszczęść powodowanych przez niegodziwych, a także o nagrodę i karę, na jaką zasługują za swoje czyny. W drugiej połowie psalmu psalmista dziękuje za wysłuchanie i miłosierne przyjęcie modlitw oraz za wszechmocne wybawienie od kłopotów i prosi o zbawienie i błogosławieństwo ludu oraz Jego majątku, tj. Kościoły. Psalm zaczyna się od modlitewnego wezwania do Boga w następujących słowach:

Do Ciebie, Panie, będę wołał, Boże mój: nie milcz przede mną, abyś nie milczał przede mną, a stanę się jak ci, którzy schodzą do dołu.

Nie milcz ode Mnie oznacza: nie milcz za mnie, nie milcz w odpowiedzi na moją modlitwę, ale usłysz ją, zważ na nią i okaż swoje miłosierdzie. Będę jak ci, którzy schodzą do dołu oznacza: będę jak umarli, których pochowano w grobie. „Rów” od słowa „kop” oznacza „wykopane miejsce, dół, grób”. Nie milcz ode Mnie- takie sformułowanie, zdaniem blzh. Teodoreta, zabrane od tych, którzy są proszeni, ale oni nie chcą nic odpowiedzieć, jakby gardzili skierowaną do nich prośbą. Oznacza to, że znaczenie wypowiedzi tego wersetu będzie następujące: zwracając się do Ciebie, Panie, z modlitwą, proszę: nie gardź moją modlitwą, nie milcz, ale jeśli zamilkniesz i nie okażesz mi swojej miłosierdzia, to natychmiast stanę się jak ci, którzy schodzą do dołu, to znaczy Natychmiast zostanę skazany na śmierć.

Usłysz, Panie, głos mojej modlitwy, zawsze modlimy się do Ciebie, zawsze wznieś moje ręce do Twojej świętej świątyni.

Wznoszenie rąk w modlitwie (;) do Boga było zwyczajem nie tylko wśród Żydów, ale także wśród innych narodów i zawsze; wśród Żydów ponadto wymagano, aby będąc gdzieś poza Jerozolimą, podczas modlitwy zwrócili się w stronę, gdzie znajdowała się świątynia i Arka Przymierza. To właśnie zrobił prorok Daniel podczas pobytu w Babilonie (). O tym samym mówi Dawid będąc na wygnaniu – w obcym kraju. Usłysz – mówi: Panie – głos mojej modlitwy, gdy do Ciebie modlę się, gdy wznoszę ręce zwrócone ku Tobie do Twojej świętej świątyni.

Nie prowadź mnie z grzesznikami i nie niszcz mnie z tymi, którzy czynią niesprawiedliwość, którzy mówią o pokoju z sąsiadami, ale w ich sercach jest zło.

Nie przyciągaj mnie do grzeszników oznacza: nie dawaj mi tego samego losu z bezprawnymi, abym nie został postawiony przed ten sam sąd z ludźmi popełniającymi oczywiste nieprawdy, z zatwardziałymi grzesznikami, z obłudnikami i oszustami. Chociaż Dawid uznaje się za grzesznika, ale mając nadzieję na sprawiedliwość i miłosierdzie Pana, prosi Go, aby wybawił go od fatalnego losu przygotowanego dla złych i zatwardziałych grzeszników, a nie zniszczył go wraz z tymi, którzy mówią „pokój”. swoim sąsiadom a jednocześnie w sercu żywią wobec nich złe uczucia, które pod pozorem przyjaźni podstępnie oszukują dobro. Takimi byli niektórzy bliscy współpracownicy Saula, którzy na zewnątrz wyglądając na przyjaciół Dawida, potajemnie spiskowali przeciwko niemu, a takim był przede wszystkim sam Saul. Prorok wyraźnie uczy nas słowami tego wersetu, że Bóg jest bardzo zniesmaczony tymi ludźmi, którzy pochlebnymi słowami, obłudnymi pochlebstwami i fałszywą mądrością niczym trucizna zarażają serca proste i nieostrożne.

Daj im, Panie, według ich uczynków i niegodziwości ich poczynań, daj im rękę według ich uczynków, daj im nagrodę.

Ogłoś, mówi Pan, Twój sprawiedliwy wyrok na nich, odpowiadający ich gniewowi, obłudzie i złym uczynkom. A potem kilka razy powtarzając to słowo zemsta, Dawid zdaje się prosić Pana o zemstę na swoich wrogach za zło i ich oszustwo. Oni jakby, mówi, odpłacają mi złem za dobro: odpłać mi, Panie, im, zwracając tę ​​zapłatę na ich głowy. Ale Dawid mówi to nie dlatego, że rzekomo był zły lub mściwy, ale dlatego, że umiłował prawdę i starał się dopilnować, aby niegodziwi, ponosząc karę, zmienili swoje zachowanie i stali się lepsi. „Niech nikt nie myśli, że sprawiedliwy chce krzywdy swoim wrogom” – mówi błogosławiony. Teodoreta, - bo to, co powiedział, nie jest złośliwością, ale sprawiedliwym wyrokiem. Bo on mówi: dać im nagrodę, tj. niech wpadną we własne intrygi, które aranżują dla innych.”

Bo nie zrozumiałem dzieł Pana i dzieł Jego rąk: zniszczyłem, a nie zbudowałem.

Wyrażenie nie rozumiecie dzieł Pana oznacza: niegodziwi i źli ludzie byli tak nieostrożni i nieuważni wobec dzieł Bożych, że nie rozumieli ekonomii i wielkodusznej cierpliwości Boga i dlatego zasługują na należną karę jako godziwą nagrodę za swoją niegodziwość, za swoje przebiegłe i złe zamiary oraz czyny. Oto przyczyna lub korzeń niegodziwości, że niegodziwi, obrażając ludzi i dopuszczając się wszelkiego rodzaju okrucieństw, zapominają o Bogu i w swoim zaślepieniu nie myślą, że mają do czynienia z Bogiem, ale wyobrażają sobie, że świat ma pierwotny początek i wszystko w nim kręci się przez przypadek. Wyjaśniając powód podstępnego i złego postępowania bezbożnych, psalmista przepowiada ich całkowite zniszczenie jako karę, na jaką zasługują od Boga: Wyrzucicie ich, mówi, i nie stworzycie ich na nowo: Zniszczę i nie stworzę. W ten sposób proroczo przepowiedział całkowite zniszczenie królestwa Izraela i rozproszenie Żydów.

Błogosławiony Pan, bo wysłuchał głosu mojej modlitwy.

Błogosławiony, zgodnie z dosłownym wykonaniem tego słowa (od Dobry I słowo), oznacza: tego, o którym się mówi lub wymawia Dobry, Uprzejmy słowo. Ludzie są błogosławieni przez Boga – wtedy otrzymują od Boga rozmaite miłosierdzie i dobrodziejstwa, zwłaszcza gdy wylewają się na nich dary łaski Ducha Świętego. W tym sensie Pismo mówi: „Daj mu (pobożnemu królowi) błogosławieństwo” () lub: „Izrael będzie błogosławiony na ziemi” oraz: „Błogosław mój lud” (). Natomiast osoby korzystające z darów miłosierdzia i łaski Bożej dziękują i powinny wyrażać wdzięczność Panu Bogu błogosławieństwami. W tym sensie używane są wyrażenia: „Błogosławiony… błogosławiony Pan… błogosławione imię Pana Boga” (itd.). W tym samym sensie psalmista często wyraża swą wdzięczność Panu Bogu za okazane mu miłosierdzie i dobrodziejstwa, jednym słowem błogosławiony jak w obecnym wersecie, dziękuje Panu za usłyszał głos swojej modlitwy. W poprzednich wersetach wyraża prośby i modlitwy, aby Pan wybawił go od fatalnego losu, jaki grozi niegodziwym i wszystkim zatwardziałym grzesznikom, a z tego wersetu już błogosławi i dziękuje Bogu za wysłuchanie i przyjęcie tych modlitw oraz za udzielono mu pomocy, o czym oczywiście został poinformowany przez objawienie z góry.

Pan jest moim pomocnikiem i moim obrońcą. Moje serce ufa Mu, a On mi pomoże, i moje ciało będzie pomyślne, i wyznam Mu moją wolę.

Słowami tego wersetu prorok po pierwsze wyraża, że ​​Pan był jedynym pomocnikiem i obrońcą w różnych nieszczęściach i trudnych okolicznościach jego wędrownego życia, a po drugie od razu wskazuje powód, dla którego Pan Bóg mu pomógł i chronił przed wrogimi intrygami i nieszczęściami - to dlatego, że szczerze ufał Bogu; Często bowiem zdarza się, że inni wzywają Boga i modlą się, ale bez mocnej wiary i mocnej nadziei nie otrzymują pomocy i wstawiennictwa, o które proszą. Dalej jasno wyznaje, że konsekwencją pomocy, jaką otrzymał od Boga, było to, że uwolniony od wyczerpania, jakiego doznał podczas ucieczki przed prześladowaniami, nie tylko odżył i ożywił się na duchu, ale także odmłodził się i powodziło mu się na ciele: i rozwijaj moje ciało. Słowo „ciało” często oznacza nie tylko ciało, ale także stan zewnętrzny w ogóle i dlatego Dawid zdaje się mówić tak: pozbywszy się w locie cierpienia, nie tylko ożyłem duchowo, ale także rozkwitłem fizycznie, powrót do dawnego zdrowia i młodzieńczej siły. Następnie ponownie wyraża wdzięczność za otrzymaną pomoc: i wyznam Mu moją wolę, tj. dobrowolnie, a nie przymusowo (np. przepisami prawa), z wielką chęcią i radością będę dziękować Panu, wyznawać okazywane mi miłosierdzie i dobrodziejstwa.

Pan jest wzmacniającym swój lud i obrońcą zbawienia Swojego Chrystusa.

Pan wzmacnia swój lud przetłumaczone z języka greckiego oznacza: „Pan jest siłą (lub siłą) swego ludu”. Panie Boże Twoi ludzie ogólnie rzecz biorąc, wszyscy, którzy wierzą i kochają Boga, w szczególności psalmista wzywa do Boga naród Izraela wybrany przez Boga na swój lud (;), a jeszcze bardziej szczegółowo - tych, którzy byli współuczestnikami jego cierpień podczas prześladowań Saula . Greckie słowo Chrystus w wielu miejscach (6 miejsc) psalmy pozostawiono bez tłumaczenia na język rosyjski, zgodnie z którym (tłumaczenie) oznacza: namaszczony. Dawid nazywa siebie tym imieniem w tym sensie, że został namaszczony na króla ludu Izraela, a w wyniku tego namaszczenia został napełniony Duchem Świętym i stał się prorokiem Bożym. Zatem słowami tego wersetu, kontynuując wyznawanie dobrych uczynków Boga, Dawid mówi, że za powtarzające się przypadki zbawienia od podstępnych ataków wrogów zarówno on sam, pomazaniec Boży, jak i ludzie, którzy z nim byli, są to winni tylko Panu, który jest oświadczenie(twierdza) Jego lud i Obrońca zbawienia swego Chrystusa.

Wybaw lud swój i pobłogosław dziedzictwo swoje, chroń mnie i przyjmij mnie na wieki.

Tymi słowami Dawid modli się przede wszystkim za lud Boży, tj. wybranego ludu Izraela, prosząc o jego zbawienie i błogosławieństwo. Warto zaskoczyć, jak mówi błogosławiony. Teodoreta, że ​​Dawid prześladowany przez lud modli się za niego, gdyż przewidział przyszłą przemianę ludu i nie patrzył na obrazę, ale na przyszłe posłuszeństwo. Pod słowem nieruchomość trzeba zrozumieć proroctwo o chrześcijanach nawróconych na wiarę w Chrystusa z różnych narodów pogańskich. Ta modlitwa odnosi się do nich jak najbardziej przyzwoicie: i zabraniam, i zabierz mnie na zawsze. W przypisie nowego (1891) synodalnego wydania Biblii słowiańskiej słowo weź to wyjaśnione słowem zadrzeć. W tym samym znaczeniu jest ono tłumaczone z języka hebrajskiego i greckiego w wydaniach Psałterza w języku rosyjskim. Słowami zakazać I zadrzeć Dawid prosi Boga, aby przyjął pod swoją opiekę wierzących w Niego i wysławił Kościół Chrystusowy - Jego dziedzictwo na zawsze, dając jej zwycięstwo nad wszystkimi wrogami widzialnymi i niewidzialnymi, aby nie została pokonana przez bramy piekielne na zawsze (). W tym samym znaczeniu słów tego wersetu: wybaw, Panie, lud Twój i błogosław dziedzictwo Twoje używane w modlitwach i hymnach kościelnych (troparion Podwyższenia Krzyża Świętego itp.).