Inne sekcje
- Święci po imieniu
Możesz być zainteresowany
Życie: „Nasz wielebny ojciec Giennadij Kostroma”
Mnich Giennadij, nazwany na chrzcie świętym Grzegorzem, był jedynym synem bojara imieniem Jan i jego żony Eleny, którzy mieszkali na ziemi litewskiej. Od dzieciństwa Grzegorz uwielbiał uczęszczać do Kościoła Bożego i stale przebywał wśród duchowieństwa kościelnego, uczestnicząc we wszystkich nabożeństwach. Rodzice byli niezadowoleni z zachowania syna i powiedzieli mu:
Dlaczego to robisz? Czy jesteś stróżem kościoła? Zawstydzasz nas przed ludźmi. Wystarczy, że pójdziesz z nami do kościoła, a resztę czasu będziesz w domu i będziesz mógł komunikować się z rówieśnikami; szczególnie nie należy pozbawiać się odpoczynku w nocy.
Ale Grzegorz odpowiedział:
Drodzy rodzice, nie zawracajcie mi głowy takimi przemówieniami: nie chcę się wdawać w dziecięce zabawy. Bóg stwarza, co chce, a człowiek robi, co może; Duch Święty prowadzi każdego człowieka prawdziwą drogą.
Odtąd Grzegorz zaczął myśleć o tym, jak mógłby pojechać do kraju rosyjskiego i osiedlić się tam w jakimś świętym klasztorze i walczyć o dobry uczynek.
I tak, wykorzystując sprzyjający czas, opuścił rodziców, zdjął lekką suknię i dał ją biednym, a od nich wziął łachmany i się w nie ubrał.
Przemierzając ziemię litewską, pustynie, wsie i miasta w postaci wędrowca i przybysza, doznał wielu kłopotów i nieszczęść ze strony złych ludzi. Jednak chroniony przez Boga dotarł na ziemię rosyjską, przybył do wielkiego i chwalebnego panującego miasta Moskwy i obszedł je dookoła, płynąc do sanktuariów świętych cudotwórców, przenikając do świętych klasztorów i dyskutując, gdzie mógłby złożyć śluby zakonne i oddajcie się modlitwie.
W Moskwie znalazł przyjaciółkę o imieniu Teodora, młodą, ale bogobojną i również poszukującą tonsury. Z Moskwy udali się razem do Nowogrodu Wielkiego i tam odwiedzali miejsca święte, kościoły i klasztory.
Z Nowogrodu udali się nad rzekę Świr na pustyni do ascety św. Aleksandra i zaczęli go żarliwie pytać:
Pragniemy, Ojcze Święty, modlić się do Pana Boga: na Chrystusa przyoblecz nas w szaty zakonne.
Mnich Aleksander najpierw zwrócił się do przyjaciela Grzegorza, Teodora, i powiedział:
Ty, mały Teodorze, poprowadzisz białogłową bestię.
Grzegorz powiedział:
A ty, mały Grzegorzu, sam będziesz pasterzem słownych owiec i mentorem wielu mnichów. Idź, dziecko, do lasu Komelskiego do mnicha Korneliusza, a on nauczy cię, jak modlić się do Boga i jak kierować słowną trzodą mnichów, ale młodzi ludzie nie mogą żyć na naszej pustyni. Jednakże odpoczywajcie tutaj, moje dzieci, przez tyle dni, ile chcecie.
Pozostali przez czternaście dni na pustyni u mnicha Aleksandra i po otrzymaniu jego błogosławieństwa udali się do miasta Wołogdy do lasu Komelskiego. Weszli na pustynię do mnicha Korneliusza z Komel i zapukali do bramy modlitwą Jezusową.
Mnich Korneliusz, otwierając swe drzwi, rzekł do nich:
Dzieci, jak przeszliście przez miejsca nieprzejezdne i dlaczego weszliście na tę nędzną pustynię? Czego szukasz?
Odpowiedzieli mu:
Panie nasz, wielebny o. Korneliuszu, ogarnęło nas wielkie pragnienie założenia stroju zakonnego. Na miłość Chrystusa, zalicz nas do swojej owczarni wybranej przez Boga.
Mnich Korneliusz powiedział do Grzegorza:
Ty, mały Grzegorzu, wejdź do mojego nędznego klasztoru, a ty, mały Teodorze, pozostaniesz w życiu światowym, weźmiesz żonę i urodzisz dzieci.
Mnich Korneliusz narzucił Grzegorzowi pokusę monastyczną zgodnie z tradycją świętych ojców. Grzegorz żył w tym doświadczeniu przez dłuższy czas, po czym mnich Korneliusz wchodząc do kościoła, nadał Grzegorzowi stopień monastyczny i przekazał mu słowo ze Świętej Ewangelii: „Kto opuszcza domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo otrzyma żonę albo dzieci albo stokrotną ziemię ze względu na moje imię i odziedziczy życie wieczne. Wielu z pierwszych będzie ostatnimi, a ostatnich pierwszymi” (Mt 19,29-30). ). Następnie starszy wypowiadał się na temat ojcowskich pytań i odpowiedzi nowo tonsurowanemu mężczyźnie i nadał mu imię Giennadij zamiast Grzegorz. W końcu powiedział:
Przyswajaj sobie, dziecko, mądrość starożytnych świętych ojców: cierpliwość, miłość i pokorę, zwłaszcza modlitwę wspólną lub soborową i modlitwę prywatną oraz pracę w nieudawanych uczynkach.
Przyjaciel Giennadija Teodor, zgodnie z proroctwem czcigodnych ojców Aleksandra i Korneliusza, spędził życie w spokoju i zmarł w Moskwie w dojrzałym wieku.
Zakonnik Giennadij, z błogosławieństwem Korneliusza, pilnie pracował w modlitwach i pracach, zwłaszcza w klasztornych służbach gospodarczych w kuchni, piekarni i innych. Wielu braci było oburzonych na Giennadija za takie wyczyny i narzekało.
Słysząc ten szmer, mnich Korneliusz wzmocnił świętego, mówiąc:
Dziecię Giennadij, nie zasmucaj braci z tego powodu, bo tak mówią pod natchnieniem demonów.
Wtedy diabeł, nienawidzący dobra, wzbudził oburzenie wśród braci i na samego Korneliusza. Widząc to, mnich wpadł w gniew i zabierając ze sobą swojego ucznia Giennadija, opuścił nowo utworzony klasztor i udał się w rejon Kostromy, do dzikiego lasu, nad jezioro Surskoe, sześćdziesiąt mil od swojego pierwszego klasztoru. Nieco dalej niż milę stąd mieszkali chłopi carscy, nieobecni pszczelarze. Chłopi ci byli bardzo szczęśliwi z przybycia Korneliusza i Giennadija, zbudowali dla nich celę, przynosili chleb, miód i inne potrzebne rzeczy, ponieważ w pobliżu znajdowała się pasieka.
Mnich Korneliusz i Giennadij pracowali na modlitwie i poście, dodając pracy do pracy: wycinali lasy, orali ziemię i wykopali cztery stawy.
Pewnego dnia wielki książę prawosławny Wasilij Jannowicz z radością podjął się trudu udania się do Jeziora Białego, aby modlić się zgodnie ze swą obietnicą o szczęście. Kiedy Wielki Książę dotarł na pustynię mnicha Korneliusza i zobaczył, że stamtąd odszedł w inne miejsce, bardzo zdenerwował się na braci i powiedział do niej:
Przez wasze szemranie i nieposłuszeństwo Ojciec Korneliusz nie żyje na swojej pustyni.
I natychmiast wysłał swoje sługi, aby poprosili mnicha, aby wrócił do swojego pierwszego przedsięwzięcia. Mnich Korneliusz stanął przed wielkim księciem Wasilijem, padł mu do stóp i prosił o przebaczenie za odejście z pustyni. Szlachetny książę podniósł go i powiedział:
Mój umiłowany Ojcze Korneliuszu, módl się za nami do miłosiernego Boga, aby Pan Bóg obdarzył nas owocem szczęścia w postaci dziedzictwa dla naszej rodziny i założenia uczciwych klasztorów, władzy królestwa rosyjskiego i dla ustanowienie wiary chrześcijańskiej.
Następnie Wielki Książę przemówił do mnicha Korneliusza:
Pozostań tutaj, Ojcze, w swoim pierwszym przedsięwzięciu i trudach, a także na pustyni jałowej, na nasz rozkaz pobłogosław ucznia, którego pragniesz.
Kiedy Wielki Książę odszedł, mnich Korneliusz pobłogosławił swojego ucznia Giennadija nową pustynią i nakazał mu wznieść tam kościół w imię wspaniałego Przemienienia Pańskiego.
Mnich Giennadij z błogosławieństwem ojca Korneliusza i z rozkazu wielkiego księcia wszystko uporządkował na pustyni: wzniósł Kościół Boży i ozdobił go ikonami i księgami oraz całym przepychem kościoła.
Kiedy bracia zaczęli się rozmnażać na pustyni, zbudował drugi kościół, ciepły, pod wezwaniem św. Sergiusza, Cudotwórcy z Radoneża, i ozdobił go podobnie jak pierwszy.
Sam mnich, pracując nieustannie, dał braciom przykład pokory i cierpliwości; urządził braciom wygodne domy; w dzień rąbał drewno, a w nocy niósł je na ramionach do cel braterskich, pracował w kuchni i piekarni, prał dla braci włosienne koszule, wyrabiał świece, gotował kutyę, pieczył prosforę - a szczególnie wyróżniał się w nabożeństwach kościelnych, w post i modlitwa. Oprócz tego nosił żelazne łańcuchy, krzyże i ciężkie łańcuchy. Mnich dźwigał tak wielki ciężar, aby uspokoić swoje ciało.
W rezultacie spoczęła na nim łaska Trójcy Przenajświętszej; Otrzymawszy to, mnich dążył do coraz większych wyczynów, dając swoim uczniom przykład we wszelkich obyczajach i obyczajach, gdyż uczył ich nie tyle słowem, ile czynem, pokazując im to, co zostało powiedziane powyżej.
„Który jest w stanie opisać wszystkie szczegóły swojego życia, wszystkie jego wyczyny i cierpliwość, lub który potrafi wypisać swoje choroby i trudy oraz potrafi troszczyć się o swoich braci!” Tak wykrzykuje kompilator jego życia, jego uczeń Aleksy, który dalej, na cześć mnicha Giennadija, a bardziej na chwałę Bożą, opowiada o swoich cudach, dokonanych za łaską Bożą, za jego życia i po śmierci.
Oto niektóre z tych cudów. Pewnego dnia zdarzyło się, że do panującego miasta Moskwy przybył mnich Giennadij ze swoimi uczniami Serapionem i Uarem. Został z honorami przyjęty przez szlachciankę Julianę Fiodorowna, żonę Romana Jurjewicza. Juliana poprosiła Giennadija o błogosławieństwo dla jej synów Daniela, Nikity i córki Anastazji. Kiedy święty błogosławił Anastazję, powiedział:
Jesteś piękną winoroślą i owocną gałęzią, będziesz naszą błogosławioną cesarzową i królową.
Słysząc te słowa szlachcianka Juliana wraz ze swoimi dziećmi i wszystkimi obecnymi ludźmi była zdziwiona, jakie niezrozumiałe przemówienia wygłaszał Giennadij i gdzie mu je oznajmiono.
Szlachcianka Juliania hojnie utrzymywała Giennadija i działała przez ponad rok.
Wszystko, co proroczo powiedział starszy, spełniło się: Anastazja Romanowna została królową, pierwszą żoną Iwana Wasiljewicza Groźnego. Miała głęboką wiarę i szacunek dla domu wszechmiłosiernego Zbawiciela i mnicha Giennadija, i wysyłała mu uczciwe ikony i szaty oraz inne rzeczy potrzebne do nabożeństw.
Pewnego dnia bojar Borys Paletski, pokonany chorobą, przybył do klasztoru Przemienienia Pańskiego, aby się modlić. Mnich Giennadij był bardzo szczęśliwy z przybycia księcia, zawołał braci i powitał gościa u świętych bram odpowiednią modlitwą i dał mu swoją laskę. Od tej chwili książę wyzdrowiał i chwalił Boga, a wszyscy cieszyli się z powrotu księcia do zdrowia. Po udzieleniu wystarczającej jałmużny mnichowi i braciom książę wraz z całym ludem wrócił do swego domu. Książę poinstruował księdza Wasilija, który był z nim, aby poszedł drogą, błogosławieństwo starszego. Z jakiegoś powodu kapłan ten rozgniewał się na księcia i bluźniąc błogosławieństwu świętego, wrzucił tę laskę do rzeki Kostromy. Książę był bardzo smutny, utracił błogosławieństwo starszego. Kiedy wspomniany ksiądz przybył do jego domu, zastał tam martwą żonę, a po pewnym czasie sam zapadł na poważną chorobę. Potem zaczął żałować za swój grzech, że naśmiewał się z księcia i wielebnego starszego w drodze i obiecał, że obetnie się w domu Spasowa ze starszym Giennadijem.
Po pewnym czasie ksiądz ten przybył do klasztoru w Spasowie, padł do mnicha i opowiadając o tym, co się wydarzyło, prosił o przebaczenie za swoją bezczelność i błagał świętego, aby zaliczył go do wybranej przez Boga owczarni. Mnich błogosławiąc go, powiedział: „Bracie, Chrystus powiedział: „ Tego, który do mnie przychodzi, nie wyrzucę precz„(Jana 6:37).
Następnie kazał mu nadać tonsurę do rangi zakonnej i nadać mu imię Varlaam. Varlaam dość długo pracował w klasztorze Przemienienia Pańskiego, a następnie, za błogosławieństwem świętego starszego Giennadija, był opatem w klasztorze Objawienia Pańskiego w mieście Kostroma.
Wspomniany książę Borys Paletski podarował domowi Spasowa, klasztorowi Giennadiew, cenny dzwon.
Kiedyś zdarzyło się, że władca Wołogdy i Wielkiego Permu Cyprian zapadł na poważną chorobę. Mając gorliwość dla klasztoru Przemienienia Pańskiego, a także mając duchową miłość do Czcigodnego Starszego Giennadija, wysłał jednego ze swoich sług do Starszego Giennadija, prosząc go, aby odwiedził go przy okazji jego choroby. Mnich przybył ze swoimi uczniami, hieromnichami Misailem i Aleksym, do miasta Wołogdy i poprosił biskupa Cypriana o błogosławieństwo. Biskup uradował się z przybycia świętego starca i nie mając dotychczas możliwości wstania z łóżka, wstał na spotkanie świętego, błogosławiąc go i jego uczniów znakiem krzyża i biorąc mnicha za rękę, zaprowadził go do wewnętrznej celi. Święty długo rozmawiał z czcigodnym starszym. Lud, widząc ulgę biskupa w wyniku wizyty świętego, był bardzo zdziwiony i wychwalał Boga, który przez swoich świętych dokonuje chwalebnych cudów. Po rozmowie oboje zjedli pobłogosławiony chleb. Następnego dnia na oczach całego ludu biskup zapytał mnicha:
Pustynny mentorze, wielebny o. Giennadij, módl się za nami do miłosiernego Boga, aby złagodził moją chorobę ciała i uzdrowił moją nogę.
Mnich powiedział do świętego:
Bóg, kochający ludzkość, pomaga w smutku i leczy choroby psychiczne i fizyczne oraz łagodzi kalectwo cierpiących ludzi - i to nie jest nasze wielkie dzieło. Panie mój, święty, u Boga wszystko jest możliwe, ale u ludzi nic nie jest możliwe. Oto jesteś, mój panie, już jesteś zdrowy po ogólnym smutku cielesnym, ale niech twoja noga przypomni ci o ostatniej godzinie i nie zostanie uzdrowiona aż do ostatniego tchnienia. Pokój niech będzie z tobą, mój panie, święty ojcze!
Potem Wladyka żyła jeszcze pięć lat i odeszła do Pana.
Deskryptor życia mnicha Giennadija, jego ucznia i następcy na stanowisku opata Aleksego, tak opowiada o sobie. Obrażony przez braci z klasztoru Giennadija Wszechmiłosiernego Zbawiciela, Aleksy wycofał się stąd do miasta Kostroma i osiadł w klasztorze Objawienia Pańskiego. Wkrótce jednak poważnie zachorował i nie mógł stać w kościele. Z tego powodu przeniósł się z Kostromy na pustynię Adrian w pobliżu Poshekhonye. Ale choroba nie ustała. Dzięki objawieniu Bożemu wrócił do klasztoru Giennadija Wszechmiłosiernego Zbawiciela i płynąc modlitwą do grobu Giennadija, poprosił o przebaczenie w swoim tchórzostwie i otrzymał uzdrowienie.
Spośród licznych pośmiertnych cudów św. Giennadija wspomnimy również o następujących.
Syn pewnego bojara, Iwan Likharev, podarował jedną ze swoich wiosek klasztorowi Giennadiew Spasow, ale potem zmienił zdanie i przekazał tę wioskę Ławrze Trójcy-Sergiusa. Wkrótce potem niespodziewanie zmarł jego syn Aleksy, a żona zapadła na poważną chorobę. Sąsiedzi i znajomi zaczęli mówić, że jej mąż źle się zachował, opuszczając klasztor Zbawiciela i oddając wieś innemu klasztorowi, i poradzili jej, aby napisała list do męża, który przebywał w Perejasławiu Zaleskim. Żona napisała i od razu poczuła ulgę. Tymczasem w Perejasławiu Jan również zachorował: zaatakował go jakiś strach i twarz mu się wykrzywiła. Osoby wokół niego również wyrzucały mu, dlaczego opuścił klasztor Spasowowi. Następnie Jan posłuchał przesłania swojej żony i rady sąsiadów, zwrócił wioskę klasztorowi mnicha Giennadija i obiecał, że jej nie opuści. Wkrótce otrzymał uzdrowienie z choroby. Ci, którzy modlili się przy grobie Giennadija z wiarą i gorliwością, otrzymali uzdrowienie z różnych chorób: od bólu zębów, od chorób oczu, od relaksu, zwłaszcza od szaleństwa umysłu i opętania.
Był taki cud. Jeden z hierodiakonów klasztoru Giennadija ukradł księgi kościelne i obrusy, a po przejściu zaledwie kilku mil do rzeki Andomy poczuł się zrelaksowany i nie mógł poruszać ani rękami, ani nogami. Poinformowali o tym opata, który posłał po diakona, którego przyprowadzono do klasztoru z księgami. Diakon wyznał swój grzech i upadł do grobu mnicha Giennadija, prosząc o przebaczenie i uzdrowienie jego rąk i stóp. I dzięki modlitwom mnicha Giennadija Bóg zlitował się nad nim i przywrócił mu zdrowie.
Mieszkaniec miasta Kostroma, Luka Gustyshov, nie wierzył w cuda mnicha Giennadija i postanowił nie odwiedzać klasztoru Spasova i grobu świętego.
Wybrany na tselownika w urzędzie celnym (czyli zaprzysiężonego celnika) udał się z towarzyszami po pieniądze władcy. Ale nagle dopadła go poważna choroba: policzki mu spuchły, głowa bolała go nie do zniesienia i wpadł w szał. Krewni przywieźli go do domu, gdzie leżał umierający. Odzyskawszy przytomność, przypomniał sobie swój grzech, obiecał udać się do klasztoru w Spasowie i do grobowca mnicha Giennadija. Po odbyciu tam nabożeństwa modlitewnego otrzymał uzdrowienie dzięki modlitwom św. Giennadija.
Pewna szlachcianka z okręgu galicyjskiego, Wołost Koreżska z rodziny Łaptiewów, miała czterech synów, z których jeden, imieniem Cyryl, chciał złożyć śluby zakonne w klasztorze Giennadij i chciał przekazać swoją część majątku ojca jako wkład na rzecz klasztor. Matka, dowiedziawszy się o tym, zaczęła przeklinać syna i nie pozwolić mu oddać swojej części klasztorowi. Nagle poczuła silny, nie do zniesienia ból głowy. Dręczona tą chorobą, przypomniała sobie swój grzech, obiecała udać się do klasztoru w Spasowie, aby pomodlić się przy grobie mnicha Giennadija i przekazać część swojego syna. Potem poczuła ulgę w chorobie i wkrótce spełniła swoją obietnicę. Jej syn złożył śluby zakonne pod imieniem Korneliusz, a ona wielbiła Boga za udzielone jej uzdrowienie.
Przed śmiercią mnich Giennadij pozostawił nauczanie, w którym przedstawił swoje przemyślenia i przymierza dotyczące życia monastycznego zarówno swoim uczniom, jak i wszystkim prawosławnym chrześcijanom. To prosta i budująca lekcja.
„Wielka Ławra Życiodajnej Trójcy i Najczystszej Matki Bożej klasztoru Ipatskaya bratu Chrystusa i zawsze obecnemu pasterzowi słownych owiec, opatowi Wasjanowi, a także klasztorowi Spas naszej owczarni, budowniczemu Józefowi i całemu naszemu braterstwu, mówię wam, moi duchowi bracia i pości: dla mnie dzień już jest wieczorem, a siekiera jest w korzeniu, bo już idę do sądu Chrystusowego świętego przykazania Pańskiego, nie zapominajcie o mnie, kiedy się modlicie, ale kiedy zobaczycie mój grób, pamiętajcie o mojej miłości i módlcie się do Chrystusa, aby napełnił mojego ducha sprawiedliwymi, bójcie się Boga, bądźcie posłuszni swoim mentorom we wszystkim, czcijcie prawosławnego cara, proszę świętych, wszyscy opaci są im posłuszni z duchowym sumieniem, a wy, moje dzieci, mieszkając w klasztorze Zbawiciela, jesteście posłuszni opatowi, któremu zostanie powierzona nasza trzoda i poddacie się mu we wszystkim z posłuszeństwem szczególnie proszę i zapisuję, abyście nie opuszczali tego miejsca bez błogosławieństwa opata, bracia i bracia, nie wszczynajcie kłótni, dążcie do światła i opuszczajcie ciemność. Niech wasze życie będzie zgodne z tradycją świętych ojców i zgodne z tym, co napisał do nas mnich Korneliusz i jak powstało życie monastyczne w naszym klasztorze. Błagam Cię, pobożny przepacie Wasjanie, nie opuszczaj ze swoją wiarą tego klasztoru. Ale wy, moi bracia i dzieci, nie rujnujcie naszej wspólnej tradycji i nie uchylajcie się od soboru kościelnego, gdyż pierwszą obrzydliwością dla mnichów jest nie chodzenie do kościoła; a gdy przyjdziecie do kościoła, stójcie bez naśmiewania się, nie przesądzajcie i nie słabńcie w modlitwie komórkowej, aby nie osłabło wasze ciało wraz z waszą duszą i aby wasza praca nie zginęła, gdyż pobudzając lenistwo, zły szatan chce sprowadzić mnicha żywego do piekła. Błagam was, moi bracia i posłowie, nie leniwicie się we wszystkich posługach monastycznych, nie smućcie się i nie zniechęcajcie w swoich trudach, bo wasz trud jest po to, aby móc jeść i pić. W żadnym wypadku nie narzekajcie na pasterza, gdyż narzekający mnich przygotowuje własną zagładę. Podobnie słuchajcie uważnie słowa nauczania i czyńcie dobre i życzliwe uczynki, zachęcajcie leniwych do służby i modlitwy, nie opuszczajcie sanktuariów Bożych: jeśli mnich nie przyjmie Komunii Świętej przez sześć tygodni, wówczas nie jest mnichem. Proszę także Was, bracia, abyście nie kradli narzędzi klasztornych, ani chleba, ani warzyw, i nie wynosili ich poza klasztor dla swoich zachcianek. Noście jednakowe ubrania, nie miejcie w celach jedzenia, nie wyjmujcie chleba z posiłku, chyba że jest to w skrajnej potrzebie i chorobie. Niech twoje odżywianie odbywa się podczas posiłków i będzie równe dla wszystkich; niech jedzenie i picie będą w odpowiednim czasie; Podczas posiłku nie przejadajcie się i nie upijajcie, gdyż jest to obrzydliwe przed Bogiem, a cierpienie i choroba są dla ciała. Nieprzyzwoite jest także to, abyście byli między sobą wrogo nastawieni, gdyż ci, którzy tworzą wrogość i wulgarne słowa, nie odziedziczą królestwa niebieskiego; Tacy są także ci przebiegli obłudnicy, którzy posyłają swoich braci tu i tam, ale sami nawet palcem nie dotykają tej sprawy. Och, biada! otchłań gorzkiego piekła jest wypełniona nieostrożnymi mnichami, ale sprawiedliwi, trochę cierpiąc i przestrzegając przykazań Bożych, będą się radować na zawsze. Chrystus wprowadza do swojego domu ludzi o podobnych poglądach. Zatem i wy, moje dzieci, starajcie się przejść przez wąskie bramy i godną pożałowania ścieżkę, aby zdobyć życie wieczne. Rozkazuję sługom i innym pracownikom, aby się nie gniewali i nie byli między sobą wrogo nastawieni; należy być posłusznym i posłusznym opatowi we wszystkim, nie obrażać braci ani słowem, ani czynem, nie wyrządzać niestosownej zuchwalstwa, ale starać się podobać wszystkim ludziom. Narzędzia klasztorne i przedmioty gospodarstwa domowego należy chronić, aby żadne z nich nie zginęło. Nie dotykaj cudzej własności i nie kradnij niczego, gdyż zbieranie własnej własności wyrządza mnichowi wielką krzywdę i skazuje duszę na nieugaszony ogień i wieczne męki. A wy, moje dzieci, strzeżcie się takiego zła i szaleństwa i przypominajcie innym o tych naszych słowach. Sprawy monastyczne należy wykonywać bez szemrania, bez lenistwa i bez buntu, aby nie być obłudnikami i przypodobać się ludziom, działając tylko na waszych oczach, ale starajcie się podobać Bogu, pracując za waszymi oczami z wiarą i prawdą. Nie obrażajcie chłopów przemocą i nie przechwalajcie się wśród gości, zajmujcie ostatnie miejsca, a co najważniejsze, nie kłóćcie się z nikim i nie mówcie opatowi fałszywych słów o braciach. Spieszcie, bracia moi, czynić dobro i uczyć się słowa Bożego ze Świętej Ewangelii i Pism Apostolskich. Przechowuj zakupione przez nas książki w domu Spasowa; Powinniście, moje dzieci, zagłębić się w nie i skierować swój umysł na ich zrozumienie: oto dzieła świętych ojców. Jeśli ktoś przestrzega przykazań Bożych i wiary Chrystusowej, będzie się radował na wieki”.
Mnich Giennadij zmarł 23 stycznia 1565 r.; Jego cicha i spokojna śmierć nastąpiła po krótkiej chorobie.
Uczeń mnicha Giennadija i jego następca, opat Aleksy, w słowie pochwalnym skierowanym do świętego wymienia jego cnoty i zauważa, że był za nie czczony w rodzinie królewskiej: był następcą córki cara Iwana Wasiljewicza Straszne ze strony jego pierwszej żony Anastazji Romanownej, której małżeństwo przepowiedział wcześniej z królem i rodzenie dzieci. Według słów Starszego Antoniego, mnicha z klasztoru Józefa Wołokołamska, Aleksy opowiada o innej okoliczności dotyczącej mnicha Giennadija. Kiedy Giennadij był kiedyś w Moskwie na nabożeństwie w kościele, w którym stali słudzy królewscy i żony bojarów, weszła biedna i nieszczęśliwa kobieta z dziećmi, które płakały, niektóre w jej ramionach, inne obok niej. Patrząc na nią, szlachetne szlachcianki, wzdychając do Pana i Najświętszej Bogurodzicy, pomyślały: „Pan dał dzieci takim biednym ludziom, którzy nie mają czym ich nakarmić, i nam, którzy mamy możliwość wychowywania dzieci z królewskiej pensji, Pan oczywiście nie dał dzieci za nasze grzechy”. Mnich Giennadij zrozumiał ich myśli i powiedział do nich:
Nie smućcie się, panie: jeśli na swoim stanowisku będziecie żyć pobożnie, to zgodnie z przykazaniem Boga odtąd będziecie rodzić dzieci.
Według proroctwa mnicha spełniło się to nie z jedną, ale z wieloma szlachetnymi żonami. A w innych miastach mnich Giennadij przepowiedział rodzenie wielu pobożnym kobietom.
Odkrycie relikwii św. Giennadija miało miejsce w 1644 r., za czasów pobożnego cara Michaiła Fiodorowicza i za patriarchy Józefa, kiedy rozebrano zniszczony drewniany kościół Przemienienia Pańskiego i rozpoczęto budowę kamiennej świątyni; Podczas kopania rowów znaleźli trumnę z niezniszczonym ciałem i szatami świętego.
1
Życie św. Giennadija i nabożeństwo do niego spisał mnich Aleksy, uczeń mnicha i opata klasztoru założonego przez Giennadija. Życie zostało zachowane w wielu rękopisach; w niektórych z nich znajduje się prośba pisarza o zaniesienie swojego dzieła do wglądu carowi Teodorowi i metropolicie Dionizjo, dlatego życiorys pisano między 1584 a 1587 rokiem. Nabożeństwo, akatysta i życie wraz z nauką umierania były czymś więcej niż publikowane niegdyś w drukarniach synodalnych w Petersburgu i Moskwie m.in. czcionką słowiańską. Moskwa, 1888. Życie, opis cudów, nauczanie i historia odkrycia relikwii zostały opublikowane w całości według rękopisów w Jarosławskiej Gazecie Diecezjalnej z 1873 r. oraz jako osobna broszura w Jarosławiu w 1873 r.
2
Historia odkrycia relikwii św. Giennadija w 1644 roku mówi, że pochodził on z miasta Mohylew.
3
Mnich Aleksander ze Swirskiego zmarł w 1533 r.; Jego wspomnienie obchodzimy 30 sierpnia.
4
Mnich Korneliusz z Komel zmarł w 1537 r.; Jego wspomnienie obchodzimy 19 maja.
5
Wielki książę Wasilij IV Janowicz panował w latach 1505–1533.
6
Pierwszy car rosyjski; rządził państwem od 1533 do 1584 (w 1547 przyjął tytuł królewski).
7
Mnich Korneliusz z Komel napisał statut wspólnoty dla swojego klasztoru, z którego pochodził mnich Giennadij. Statut ten został opublikowany w Historii hierarchii rosyjskiej, a zwłaszcza w 1812 roku.
Na świecie Grzegorz urodził się w mieście Mohylew w zamożnej rodzinie. Jego wczesna miłość do świątyni i częste wizyty w klasztorach nie podobały się jego rodzicom. Grzegorz jednak stanowczo postanowił poświęcić się Bogu i ubrany w nędzne ubranie potajemnie opuścił dom rodziców i udał się do Moskwy. Odwiedziwszy moskiewskie sanktuaria, nie znalazł tu jednak schronienia duchowego i udał się na ziemię nowogrodzką. O losie przyszłego ascety zadecydowało spotkanie z mnichem Aleksandrem ze Swirskiego. Z jego błogosławieństwem Grzegorz udał się do lasów Wołogdy do mnicha Korneliusza z Komel i otrzymał od niego tonsurę o imieniu Giennadij. Giennadij wraz ze świętym Korneliuszem przeniósł się do lasów Kostroma. Tutaj, nad brzegiem jeziora Surskoe, około rok później powstał klasztor Przemienienia Pańskiego, zwany później „klasztorem Gennadian”. Zostając opatem, mnich Giennadij nie osłabił swoich monastycznych wyczynów; wraz z braćmi wyruszał do pracy klasztornej: wycinał las, nosił drewno na opał, wyrabiał świece i pieczył prosforę. Ulubionym zajęciem świętego było malowanie ikon, którymi ozdobił swój nowy klasztor. Ciągle nosił ciężkie łańcuchy.
Podczas swojego świętego życia mnich Giennadij otrzymał od Pana dar jasnowidzenia i czynienia cudów. Przybywszy do Moskwy w sprawach monastycznych, w domu bojara Romana Jurjewicza Zacharyina, przepowiedział swojej córce Anastazji, że zostanie królową. I rzeczywiście car Iwan Groźny wybrał ją na swoją żonę. Mnich Giennadij uzdrowił biskupa Wołogdy Cypriana ze śmiertelnej choroby.
Mnich Giennadij napisał „Instrukcje duchowego starszego dla nowicjusza” i „Testament duchowy”.
Mnich Giennadij zmarł 23 stycznia tego roku.
Życie mnicha Giennadija spisał na przestrzeni lat jego uczeń opat Aleksy. Zawiera testament duchowy, podyktowany przez samego mnicha Giennadija, w którym nakazuje przestrzegać zasad wspólnotowych i stale pracować, utrzymywać pokój ze wszystkimi, prowadzić księgi zgromadzone w klasztorze i skupiać umysł na ich zrozumieniu. Mnich zawołał: „Staraj się o światło i wyjdź z ciemności”.
Troparion
Jak turkawka kochająca pustynię, / wycofawszy się z próżnego i udręczonego świata na pustynię, / przez czystość i post, modlitwę i pracę, / wysławialiście Boga w duszy i ciele. / I żywszy tak pobożnie, / ukazałeś się, wielebny Giennadij, ozdobą pustyni Lubimogradu, / obrazem uczciwego życia mnicha, / i ciepłym modlitewnikiem dla wszystkich, / którzy z wiarą płyną do Ciebie.
(w Katedrze Świętych w Rostowie-Jarosławiu).
* III niedziela (niedziela) po Zesłaniu Ducha Świętego (w Katedrze Świętych Białorusi).
Pisownia łacińska:
Giennadiusz.
Imię przetłumaczone z łaciny: "szlachetny".
Główne daty z ziemskiego życia świętego:
* Czas urodzenia: początek XVI wieku. Miejsce urodzenia: Mohylew, wówczas Wielkie Księstwo Litewskie.
+ Czas odejścia do Pana: 23 stycznia 1565 r. w katedrze Przemienienia Pańskiego założonego przez niego klasztoru (obecnie Klasztor Przemienienia Pańskiego Giennadija).
2015 : 450 lat od chwili swego odejścia do Pana.
Giennadij, ks. (na świecie Grzegorz) – ks. Kostromy i Lubimogradu; urodzony „w kraju litewskim” z „Bolyarina Jana”; późniejsza legenda o odkryciu relikwii Giennadija jako miejsce jego urodzenia wymienia Mohylew.
We wczesnej młodości odbył potajemną pielgrzymkę do Moskwy, a następnie do Nowogrodu. Z Nowogrodu przybył do mnicha Aleksandra ze Swirskiego i chciał osiedlić się w jego klasztorze, ale Aleksander bezpośrednio oświadczył, że „nie jest możliwe, aby młody chłopiec mieszkał na pustyni” i wysłał go do klasztoru Komel do mnicha Korneliusza. Pozostając tam „w sztuce” przez dłuższy czas, Gregory otrzymał tonsurę i przybrał imię Giennadij.
Wkrótce stał się wzorowym mnichem i ulubionym uczniem Korneliusza. Bracia byli zazdrośni o Giennadija; wśród nich powstał „szemranie i nieposłuszeństwo” wobec samego Korneliusza.
Unikając „burzy oszczerstw, oszczerstw i szeptów”, Korneliusz i Giennadij udali się na emeryturę nad jezioro Surskoje, 25 wiorst od Lubima, obecnie miasta powiatowego w prowincji Jarosław, które w czasach starożytnych było przedmieściem Kostromy. Z pomocą mieszkających tam pszczelarzy władcy mnisi założyli celę i spędzali czas na pracy, „wycinając las i kopiąc ziemię”; Aby osuszyć bagna, własnymi rękami wykopali cztery stawy. Pod naciskiem wielkiego księcia Wasilija Iwanowicza Corniliy wrócił do swojego klasztoru Komelskiego w 1529 r. i wraz z „pustynią śmieci”, czyli nowo wybudowanym leśnym klasztorem Lyubimsky, „pobłogosławił” Giennadija.
Dla małego bractwa, liczącego 6 osób, wybudowano kościół pod wezwaniem Przemienienia Pańskiego. Z pomocą wielkiego księcia Giennadija ozdobił kościół „wszelkimi ozdobami kościelnymi”; Wielki książę zapewnił także dostawy zboża. Wraz ze wzrostem liczby mnichów Giennadij zbudował kolejny kościół pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża.
Opat był dla braci „obrazem pokory i cierpliwości”: rąbał i nosił drewno na opał do cel, pracował w kuchni i piekarni, prał włosienice; Aby się zrelaksować, z miłością ćwiczył malowanie ikon. Aby „uspokoić ciało”, nosił żelazne łańcuchy i krzyże. Giennadij był szanowany przez szlachetnych ludzi, jak ojciec carycy Anastazji Romanownej i samego cara Iwana Wasiljewicza.
Giennadij, według zeznań swojego ucznia, „nie umiał czytać i pisać” (tj. W każdym razie nie umiał pisać), ale pozostawił po sobie dwa dzieła literackie o charakterze ascetycznym i budującym: „Upomnienie nowemu mnichowi” i umierającej „Pouczenie dla braci i wszystkich ludzi”. W nich Giennadij pozostał wierny na polecenie swojego mentora, mnicha Korneliusza: „przyjmuj starożytnych świętych, ojcze, z rozsądkiem, cierpliwością, miłością i pokorą, zwłaszcza modlitwą zbiorową i komórkową oraz pracą w nieobłudnych pracach”. Według Giennadija mnich powinien znać jedynie kościół, posiłek i swoją celę, „załatwiać sprawy monastyczne bez pośpiechu, leniwie i spokojnie”, dbać o majątek klasztorny, a nie być „osobą wrogą i nieposłuszną”. Nawiasem mówiąc, Giennadij upominał swoich następców i „nie obrażajcie chłopów przemocą”. Dla mnicha kościół powinien być „ziemskim niebem”. „Nie opuszczajcie soboru kościelnego” – napominał Giennadij swoich uczniów – „bo pierwszą obrzydliwością jest nie przychodzenie do kościoła jako mnich... Jeśli mnich nie przyjmie komunii przez sześć tygodni, jest mnichem. ” Niepiśmienny Giennadij poradził mnichom zakup książek. „Wypada, moje dziecko” – napisał – „zwracać na nie uwagę i skupiać swój umysł na informacjach rozumu”. Mnich Giennadij zmarł 23 stycznia 1565 r. 20 lat po jego śmierci jego uczeń i drugi następca Aleksy spisał za niego życie i kanon oraz wszczął sprawę o jego kanonizację, która wówczas nie doczekała się żadnego postępu. Natomiast w 1628 roku w Kostromie istniał kościół ku czci zakonnika Giennadija.
Kiedy 80 lat po śmierci Giennadija zaczęto kopać rowy pod fundamenty kamiennego kościoła, 19 sierpnia 1644 r. Otwarto trumnę Giennadija i nie tylko jego ciało, ale także ubranie okazało się „nienaruszone” i niezniszczalny i w żaden sposób nie poddawany rozkładowi.” Relikwie, umieszczone tymczasowo w kościele klasztornym Aleksego Męża Bożego, 23 listopada 1646 r. uroczyście przeniesiono do nowo konsekrowanego kościoła Przemienienia Pańskiego i umieszczono w otworze prawego chóru kaplicy Blogoveshchensky. W tym samym czasie, za błogosławieństwem patriarchy Józefa, ustanowiono kościelne święto św. Giennadija.
Następnie relikwie „z nieznanych powodów i nie wiadomo kiedy ukryto pod korcem”; Obecnie nadal spoczywają pod przykryciem w katedrze kościoła Przemienienia Pańskiego w klasztorze Giennadiewa diecezji jarosławskiej. W 1861 r. ukazało się nabożeństwo z akatystą do św. Giennadija, skomponowane przez G. Kartsewa i „przepisane” przez arcybiskupa Nila z Jarosławia.
Tołstoj, gr. M. V., „Księga, czasownik Opis świętych rosyjskich”, nr 370; Klyuchevsky, „Życie świętych jako źródło historyczne”, s. 303; Golubinsky, „Historia kanonizacji”, s. 128; „Święci święci Boga i asceci Kostromy”, 7-19; Samaryanov, „Pamiętna książka dla diecezji Kostroma”, 1868, zał. Ja, 64-65; „Życie i cuda św. Giennadija Cudotwórcy z Kostromy i Lubimogradu”, wyd. Klasztor Giennadiew, M., 1895, 1-46; „Minea Chetya, w tłumaczeniu na język rosyjski”, styczeń, 800-812; „Służba i akatysta naszemu wielebnemu ojcu Giennadijowi, Kostromie i Lubimogradowi Cudotwórcy”, M., 1888 (tutaj jest jego życie, napisane przez Aleksego); Popow, „Akatyści ortodoksyjni” („Rozmówca ortodoksyjny”, 1902, nr 6, 770-772.
W. Szeremietewski
(Rosyjski słownik biograficzny. Wydawnictwo Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego, pod red. N.P. Czulkowa, 1914. s. 395–396).
Wielebny Ojcze Giennadij, módl się za nami do Boga.
DODATEK:
Klasztor Spaso-Gennadiew został zamknięty w 1919 r., katedra pełniła funkcję kościoła parafialnego do 1928 r.
28 września 1920 r. w katedrze odbyła się publiczna sekcja zwłok relikwii św. Giennadija, po czym przewieziono je do Muzeum Prowincjonalnego w Jarosławiu. Pozostały tam do połowy lat 30. XX wieku, a ich dalsze losy nie są znane.
W czasach sowieckich św. Giennadij był szczególnie czczony w diecezji Kostroma. W 1948 roku w katedrze św. Jana Chryzostoma w Kostromie ponownie konsekrowano lewą boczną kaplicę świątyni w imię św. Giennadija. Kiedy w 1981 roku ustanowiono obchody Soboru Świętych Kostromy, jego dniem stał się dzień pamięci św. Giennadija - 23 stycznia według kalendarza juliańskiego.
Imię Giennadija Kostromy zostało umieszczone w Katedrze Świętych w Rostowie-Jarosławiu, której obchody ustanowiono w 1964 roku. W 2002 roku została włączona do Katedry Świętych Białorusi.
W 1995 r. Rozpoczęło się odrodzenie klasztoru Spaso-Gennadiew. W latach 1998-1999 w pobliżu ruin Soboru Przemienienia Pańskiego, w miejscu, gdzie według legendy mnich Giennadij wykopał studnię, zbudowano niewielki drewniany kościółek, poświęcony jego imieniu. 1 września 1999 Arcybiskup Jarosławia Micheasz ( Charcharow) odprawiła w kościele nabożeństwo modlitewne o wodę, a pierwsza Liturgia odbyła się 23 czerwca 2000 roku.
Dla uczczenia 350. rocznicy odkrycia relikwii i 435. rocznicy spoczynku św. Giennadija ustanowiono odznaczenie diecezji kostromskiej – odznakę „Wielebny Giennadij z Kostromy i Lububimogradu” I i II stopnia, na którą duchowni i świeccy zostali nagrodzeni za gorliwość i szczególny wkład w sprawę odrodzenia duchowości regionu Kostroma.
Modlitwa do św. Giennadija, Kostroma i Lyubimograd (Lyubomirsky) cudotwórca
Pielgrzymi o relikwiach świętego:
* Relikwie św. Gennalija z Kostromy nie zachowały się.
* Możliwe, że Pan w swoim miłosierdziu odsłoni jeszcze cząstki relikwii świętego wierzącym. Prześlij nam wskazówki, a my poszerzymy listę miejsc pielgrzymkowych związanych z imieniem św. Giennadija.
Troparion, ton 4:
Jak turkawka kochająca pustynię, /
wycofywanie się z próżnego i zbuntowanego świata na pustynię, /
czystość i post, modlitwa i praca /
Wychwalałeś Boga swoją duszą i ciałem. /
I żywszy tak pobożnie, /
Pojawiłeś się, wielebny Giennadij, ozdobę pustyni Lubimograd, /
wizerunek mnicha uczciwego życia /
i ciepły modlitewnik dla każdego, //
płyną do Ciebie z wiarą.
Kontakion, ton 3:
Przez modlitwę i post, pracę i cierpliwość/
zabijając wszelką mądrość ciała,/
Naczynie czystości jest wspaniałe,/
Uczestnik Bożych darów i cudów,/
Byłeś dobrym mnichem, /
aspirujący do błogosławionego Korneliusza, Mądrego Ojca./
Z tego powodu płaczemy:/
módlcie się do Pana, //
Niech Wasze modlitwy obdarzą nasze dusze pokojem i zbawieniem.
Powiększenie:
Cieszymy się, /
Wielebny Ojciec Giennadij, /
i czcimy Twoją świętą pamięć, /
mentor mnichów //
i rozmówca Aniołów.
* Giennadij(Encyklopedia prawosławna).
* (diecezja Kostroma).
* Czcigodny Giennadij z Kostromy i Lubimogradu(Oficjalna strona Patriarchatu Moskiewskiego).
* Giennadij Kostromskoj(Bezpłatna encyklopedia DRZEWO).
.
(na świecie Grzegorz; † 23.01.1565), św. (wspomnienie 19 sierpnia, 23 stycznia - w Katedrze Świętych Kostromskich, 23 maja - w Katedrze Świętych Rostowa-Jarosławia, 3. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego - w Katedrze Świętych Białoruskich), Kostroma i Lubimograd. Jego życie (1584-1586) i Opowieść o odnalezieniu relikwii (koniec lat 40. XVII w.) opowiadają o G.; Korneliusz z Komel (1589).
Będąc opatem klasztoru, G. wraz z innymi mnichami pracował w kuchni, rąbał drewno i znosił je do celów, kopał studnie i stawy, pieczył prosforę i malował ikony. Mnich, asceta, nosił na swoim ciele żelazne łańcuchy „i żelazne krzyże, ciężkie łańcuchy”. Według jego życia G. wszędzie chodził. Mnich miał dar jasnowidzenia. Na początku. lata 40 W XVI w., pracując w klasztorze w Moskwie, odwiedził dom bojara R. Yu Zacharyina (przodka Romanowów) i przepowiedział swojej córce Anastazji, wówczas jeszcze dziewczynce, że zostanie królową. Przepowiednia ta spełniła się w 1547 r., kiedy Anastazja Romanowna poślubiła Jana IV. W 1549 r. „Starszy Giennadij z Pustyni Saraj” został ojcem chrzestnym księżniczki Anny, córki Iwana Groźnego (PSRL. T. 13. 1. połowa. P. 158; 2. połowa. P. 460).
G. jest autorem „Kary i nauczania”, skierowanego oprócz braci z klasztoru Preobrażeńskiego także do opata. Klasztor Hypatiev do Wasiana (będąc analfabetą, święty podyktował naukę przed śmiercią, później została ona włączona do jego życia). Badacze zauważają troskę G. o chłopów zakonnych, znajdującą odzwierciedlenie w „Karze”: mnich wzywa służbę klasztorną, aby „nie obrażali” chłopów siłą, a także „nie używali fałszywych słów” przeciwko nim „przez opat lub starszy.”
G. został pochowany w katedrze Przemienienia Pańskiego klasztoru. Wkrótce po jego śmierci rozpoczęła się jego cześć. W latach 1584-1586. opat. Aleksy z klasztoru Przemienienia Pańskiego, uczeń i następca G., spisał żywot świętego, zawierający opis 19 cudów przyżyciowych i pośmiertnych. Prawdopodobnie w latach 80. XVI wiek przygotowano nabożeństwo dla czcigodnego. Latem 1644 roku rozebrano w klasztorze drewnianą katedrę Przemienienia Pańskiego i na jej miejscu rozpoczęto budowę murowanego kościoła. 19 sierpnia W trakcie prac odkryto relikwie G., o których stworzono Opowieść z opisem 2 cudów. W tym samym roku, dzięki błogosławieństwu patriarchy Józefa, G. został uwielbiony za cześć w całym Kościele. W 1647 r., po konsekracji Soboru Przemienienia Pańskiego, do kościoła wniesiono trumnę z relikwiami świętego i umieszczono w kaplicy Zwiastowania; najprawdopodobniej w XVIII w. relikwie pochowano w tym samym miejscu. Podobno w połowie. lata 40 XVII wiek Na Kremlu Kostromskim wzniesiono kamienną świątynię imienia świętego (poważnie zniszczona podczas pożaru w 1773 r., Świątynia nie została później odrestaurowana). K. kon. XVII wiek założona przez ks. Corniliy z Komela i G. klasztor nazywał się Spaso-Gennadiew.
Życie G. zostało zawarte w Chetya-Minea Hermana (Tulupowa) (1627–1632) i Iwana Milutina (1646–1654); wspomnienie prozatorskie opracowane na podstawie Życia zostało zawarte w drukowanym Prologu ( począwszy od wydania z 1661 r.). W XVII-XVIII wieku. Aktywnie kopiowano Życie G. (większość zachowanych egzemplarzy pochodzi z XVIII wieku); wydania i poprawki tekstu. G. wraz z ks. Korneliusz z Komela wspomniany jest w „Pochwale do czcigodnych rosyjskich” mnicha Sołowieckiego. Sergiusz (Szelonin) (lata 40. XVII w.; zob.: O. V. Panczenko. Z badań archeologicznych w zakresie literatury sołowieckiej. I. „Słowo pochwalne dla świętych rosyjskich” - esej Sergiusza Szelonina (kwestie atrybucji, datowanie, charakterystyka wydań autorskich) // TODRL T. 53. s. 584). Nazwisko G. figuruje w Miesiącach Szymona (Azaryina) (RSL. MDA. nr 201. L. 310-310 tomów, lata 50. XVII w.).
W 1777 r. prawy brzeg rzeki. Kostroma z XV wieku. który był częścią powiatu kostromskiego, wraz z klasztorem Spaso-Gennadiewa przeszedł do guberni jarosławskiej, w 1796 r. stał się częścią powiatu lyubimskiego. Prowincja Jarosław. W XVIII - początek. XX wiek G. był jednym z najbardziej czczonych świętych na Wschodzie. dzielnice Jarosławia i Zachodu powiaty prowincji Kostroma. W 1805 r. W klasztorze Spaso-Gennadiew, w imieniu G., poświęcono jedną z bocznych kaplic ciepłego kościoła, przylegającą od zachodu do katedry Spaso-Preobrażenskiej. boki. W pierwszym kwartale XIX wiek Nad miejscem pochówku G. zainstalowano srebrną kapliczkę, wykonaną na koszt mieszkańców miasta Lyubim. Na sanktuarium znajdowała się starożytna ikona świętego w srebrnej ramie, która została złocona w 1851 roku. W latach 30 XIX wiek opat. Klasztor Palladium próbował zbadać relikwie G. Kiedy zaczęto rozbierać mury w miejscu sanktuarium, nastąpił trzask i wstrząsy katedry, opat i robotnicy uciekli w strachu. W 2. połowie. XIX wiek Nad miejscem pochówku G. zainstalowano nową srebrną kapliczkę, wykonaną przy wsparciu kupca Lyubim (później dużego producenta Kostromy) I. S. Mikhina. W klasztorze znajdowały się relikwie, które według legendy należały do G.: chochla do zbierania pieniędzy i siekiera (w 1934 r. weszły do YaMZ – Klasztorów i Świątyń Ziemi Jarosławskiej. Jarosław; Rybinsk, 2000. T. 2. P. 188-189). W 1861 r. ukazało się nabożeństwo z akatystą G. (autorem akatysty jest G. Kartsew), później redagował je arcybiskup jarosławski. Neila Isakovicia; (1853-1874).
Klasztor Spaso-Gennadiew został zamknięty w 1919 r., katedra pełniła funkcję kościoła parafialnego do 1928 r. 28 września. W 1920 r. w katedrze odbyła się publiczna sekcja zwłok relikwii G., po czym przewieziono je do guberni jarosławskiej. muzeum (istniały tam do połowy lat 30. XX w., ich dalsze losy nie są znane). W czasach sowieckich G. był szczególnie czczony w diecezji Kostroma. W 1948 roku w katedrze św. Jana Chryzostoma w Kostromie ponownie poświęcono lewą boczną kaplicę świątyni imieniem G. Kiedy w 1981 roku ustanowiono uroczystość Soboru Świętych Kostromskich, dniem tym stał się dzień pamięci G. - 23 stycznia. Imię G. zostało wpisane do Soboru Świętych Rostowa-Jarosławia, którego obchody ustanowiono w 1964 r., a w 2002 r. do Soboru Świętych Białoruskich. W 1995 r. Rozpoczęło się odrodzenie klasztoru Spaso-Gennadiew. W latach 1998-1999 w pobliżu zrujnowanej Katedry Przemienienia Pańskiego, w miejscu, gdzie według legendy G. wykopał studnię, zbudowano niewielki drewniany kościółek. w imieniu G. 1 września 1999 Arcybiskup Jarosławia. Micheasz (Charcharow) odprawił w kościele nabożeństwo poświęcenia wody; pierwsza liturgia odbyła się 23 czerwca 2000 r.
Źródło: Legenda opata. Aleksiej do pasterza domu Bożego Przemienienia itp. Giennadij // Klyuchevsky. Stare rosyjskie życie. s. 463-464; Życie św. Giennadij, Kostroma i Lyubimograd cudotwórca // Yaroslavl EV. nieoficjalny 1873. nr 23. s. 183-190; nr 24. s. 191-196; Do życia św. Giennadij, Kostroma i Lubomograd cudotwórca // Yaroslavl EV. nieoficjalny 1873. nr 25. s. 202-203; Nabożeństwo i akatyst do św. do naszego ojca Giennadija, Kostromy i Lyubimogradu cudotwórcy: Z dodatkiem legend o jego życiu i cudach. M., 1898; Życie św. Giennadij Kostromski // Tr. Region IV ist.-archeol. zjazd w Kostromie w czerwcu 1909. Kostroma, 1914. s. 18-42; Opis rosyjskich świętych. s. 196-197; Sprawozdanie wydziału VIII (likwidacyjnego) NKJ // RiTs. 1920. Nr 9/12. s. 81 [data otwarcia i brief. opis relikwii G. 28 września. 1920]; Życie i akatyst św. Św. Gennady, Kostroma i Lyubimograd Wonderworker: (Opracowano na podstawie życia napisanego przez ucznia wielebnego opata Aleksego i innych dokumentów archiwalnych dotyczących klasztoru Przemienienia Pańskiego) / Klasztor Spaso-Preobrazhensky Giennadij. B. m., 2004; Życie Korneliusza Komelskiego // Miasto nad Moskiem. droga: Historia historyczno-lokalna. sob. Wołogda, 1994. s. 180-184, 188-189.
Dosł.: Filaret (Gumilewski). RSv. Styczeń. s. 103-109; SISPRTS. s. 62, 63; Mąż Lyubimsky Spaso-Gennadiew. klasztor // Jarosław EV. 1866. nr 10-11. rozdz. nieoficjalny; Klyuchevsky. Stare rosyjskie życie. s. 303, 336; Święci Boga i asceci Kostromy, ich życie, wyczyny, śmierć i cuda. Kostroma, 1879. s. 7-19; Barsukow. Źródła hagiografii. s. 114-115; Leonida (Kavelina). Święta Ruś. s. 188-189; Golubiński. Kanonizacja świętych. s. 128-129; Budovnits I. U. Klasztory na Rusi i walka chłopów z nimi w XIV-XVI wieku. M., 1966. S. 291-295; Bulanina T. W . Aleksiej (XVI wiek) // SKKDR. Tom. 2. Część 1. s. 34-35 [Bibliografia]; ona jest taka sama. Giennadij (w świecie Grzegorz) (zm. 23.I.1565) // Tamże. s. 146-148 [Bibliografia]; Borysow N. Z Jarosławia do Wołogdy. M., 1995. s. 96-106; Dobrowolski G. F. Mąż Spaso-Gennadiew. pon-ry itp. Giennadij Kostromskoj i cudotwórca z Lubimogradu. M., 2004.
N. A. Zontikov
Ikonografia
Oryginał ikonograficzny z XVIII wieku. od 22 stycznia nakazuje przedstawiać G. w ten sposób: „Nad schematem krótki płaszcz Bazylego z Cezarei, czcigodna szata” (Bolszakow. Oryginał ikonograficzny. s. 67); podobny tekst pod 23 stycznia – w rękopisie z lat 30. XX w. XIX wiek (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 t.). W instrukcji V.D. Fartusova znajdują się dodatkowe informacje: „Typ litewski... niezbyt stary, średniego wzrostu, długa broda, siwe włosy; jego twarz jest bardzo wychudzona od postu; we włosianej koszuli, krótkiej szacie i epitrachelionie”; podaje się kilka. warianty powiedzeń, które można zapisać na zwoju (Fartusov. Przewodnik po pisaniu ikon. s. 164-165).
Zachowane ikony G. pochodzą nie wcześniej niż z 2. poł. XVII wiek Najbardziej rozpowszechnioną wersją jest pełnowymiarowy wizerunek świętego w szacie zakonnej, z odkrytą głową, ręką błogosławiącą i rozłożonym zwojem w lewej ręce, na tle klasztoru Zbawiciela Giennadija, u góry znajduje się obraz Przemienienia Pańskiego (zgodnie z poświęceniem głównej świątyni). Ostatnia ikona należy do tego typu ikonografii. trzeci XVII w ze zbiorów S. P. Ryabushinsky'ego (Państwowe Muzeum Historyczne): G. przedstawiony jest o pół obrotu w lewo, na zwoju widnieje tekst: „Bracia, kochajcie się i miejcie…”, obraz Przemienienia Pańskiego jest w segmencie chmur; Panorama klasztoru pokazana jest od zachodu. boki: kamienna Katedra Przemienienia Pańskiego o pięciu kopułach (1644-1647) otoczona jest, tak jak do końca, drewnianą zabudową, dzwonnicą, murami i basztami. XVII wiek Widok klasztoru – na lewo od postaci G. „z lotu ptaka”, z unoszącymi się w niebo aniołami z ikoną – dostępny jest także na rycinie z wizerunkiem konia. XVII w., mieszczący się w Akademii Centralnej w Petersburgu (gdzie święty, w przeciwieństwie do instrukcji większości oryginałów, miał ciemne włosy – Pokrowski. s. 128-129); podobne warianty można znaleźć na ikonach XVIII wieku. (GMZRK, Państwowe Muzeum Historyczne), ostatni. trzeci XIX w (CMiAR). W środku rzadki wizerunek G. z 20 cechami życia, początek. XVIII wiek (zbiór prywatny), pochodzący prawdopodobnie z klasztoru Zbawiciela Giennadiewa, święty ukazany jest także na tle zbudowanego przez niego klasztoru, co obejmuje pewne sceny hagiograficzne.
W 1. tercji XVIII w. dla kaplicy powstał obraz świątynny tej wersji imienia G. Ts. Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny Rejon Seksha Lyubimsky, obwód jarosławski. (zbiór prywatny): w lewej ręce świętego znajduje się rozłożony ku górze zwój z rzadkim napisem: „Panie Boże, prawdziwy Królu wieków, prawdziwa, nie mająca początku, współwieczna Światłości, wysłuchaj modlitwę sług Twoich i tych, którzy wzywaj Twego najświętszego imienia, spójrz na swoje sługi.” Na lewo od drewnianego płotu przedstawiono stawy wykopane podczas budowy klasztoru w celu osuszenia terenu, o czym wspomina Żywot G.: „...wycinanie lasu i kopanie ziemi oraz jeszcze cztery stawy, które są widoczne do dziś” (Wielebny Giennadij, Cudotwórca Kostroma i Lubimograd. Jarosław, 1873. s. 5). Na początku. XX wiek W ogrodzie klasztornym zachowały się jeszcze 2 stawy (Romanow E. R. Św. Giennadij Kostromskoj i Lubimogradski, pochodzący z Mohylewa. Wilno, 1909. s. 17). Malowanie ikony wykonali mistrzowie z Kostromy, pracowało prawdopodobnie 2 malarzy ikon (obraz Przemienienia różni się sposobem malowania). W 19-stym wieku Ikona ma metalową ramę z napisem: „1856 Dzieła Giennadija Aleksandrowa, syna Dyaczkowa”.
Narysuj pierwsze piętro. XIX wiek z dopiskiem „Z Arkhipowa z Palecha” (Muzeum Rosyjskie) kompozycja jest inna: postać G. umieszczona jest po lewej stronie (przedruk oryginału?), z góry otwiera się panorama klasztoru z późniejszą zabudową kamienną południowy wschód. z boku święty przedstawiony jest w epoce średniowiecza z małą brodą, prawą ręką wskazuje na klasztor, lewą rękę z różańcem przyciska do piersi. Dr. ikona takiej ikonografii z 1893 r. (YIAMZ) była dziełem osoby prywatnej, jak wynika z poniższego napisu w ramce („Ikona została namalowana na rzecz chłopów ze wsi Nastasin Agafya Wasilijewa Garyacheva, 1893”) . Wśród relikwii pielgrzymkowych namalowanych w Rostowie według rozkazów Kostromy znajduje się ikona emaliowana z 2. poł. XIX wiek (CMiAR), który mimo niewielkich rozmiarów obejmuje także gatunek klasztorny (podobne okazy znajdują się w zbiorach YaIAMZ). Na litografii z połowy II piętra przedstawiony jest G. klęczący i modlący się na niebie nad klasztorem. XIX wiek (prywatna kolekcja).
Dr. Wersję ikonograficzną reprezentują pojedyncze, pełnowymiarowe ikony przedstawiające świętego w szatach klasztornych, jak na małej ikonie początku. XIX wiek ze zbiorów Uspienskich (GE), gdzie postać jest zwrócona o pół obrotu w lewo, po prawej stronie znajdują się paciorki różańca, lewa jest uniesiona do modlitwy (fragment małego Deesis?). Tutaj, podobnie jak w późniejszych pracach, G. ma długą, wąską na końcu brodę i spiczastą schematyczną lalkę na głowie. Na bezpośrednim obrazie z 1900 roku autorstwa malarza ikon V.P.
Św. Giennadij Kostromskoj ze swoim życiem. Ikona. Początek XVII wiek (prywatna kolekcja)
Osobną grupę stanowią wizerunki G. wraz z innymi świętymi. I tak na przykład w modlitwie ze św. Makariy (Kalyazinsky?) jest przedstawiony na rysunku drugiego piętra. XIX wiek z ikony z XVII wieku. (Muzeum Rosyjskie; napis na odwrocie: „Iwan Jajcow S.S.”) to najwcześniejszy przykład ikonografii G. z lalką na głowie. Wśród stojących przed Trójcą Świętą Nowego Testamentu, naprzeciw anioła stróża, postać G. znajduje się na szczycie Teodorowej Ikony Matki Bożej z legendą rozpoczynającą się w 12 znakach. XIX w., mistrz Kostroma (ze zbiorów P. D. Korina (Galeria Trietiakowska)).
W 1886 roku z kościoła wykonano ikonę „Wybrani Święci Kostromscy” (oddział KGOIAMZ w Nerechcie). Św. Mikołaj Cudotwórca s. Górne partie rejonu Soligaliczskiego, obwód Kostromski. Ikona przedstawia w 2 rzędach założycieli największych klasztorów regionu Kostroma, wśród nich - G. w pierwszym rzędzie po lewej stronie, ze zwojem w lewej ręce, ma ostrą rozwidloną brodę średniej wielkości i włosy z przedziałkiem pośrodku, kręcona w ramionach, z siwymi włosami. Ikona Matki Bożej „Znak” z Katedrą Najświętszej Marii Panny. książęta i księżniczki całej Rosji, wykonane ok. 1913 w moskiewskiej firmie Olovyanishnikov (GE) zaprezentować imp. rodziny z okazji 300-lecia rodu Romanowów, przechowywany był w Pałacu Aleksandra w Carskim Siole. W górnym i dolnym rzędzie pokazuje język rosyjski w pełnym rozmiarze. blgv. książęta, święci imienniki i „przedstawiciele niebiańscy” członków dynastii królewskiej, w tym G. z rękami założonymi krzyżowo na piersi, 6. od prawego górnego rogu.
W ramach Soborów Rosyjskich Świętych do grupy świętych wprowadzono sięgający do klatki piersiowej wizerunek G. na rysunku z ikony staroobrzędowca malarza ikon P. Timofiejewa z 1814 r. (przechowywanego w Centralnej Akademii w Petersburgu , Petersburg), gdzie G. ubrany jest w płaszcz i pelerynę, podobnie jak Czcigodny znajdujący się obok niego. Jakub z Kostromy. Święty jest obecny na ikonie rosyjskich cudotwórców XIX wieku. (Galeria Trietiakowska) - w piątym rzędzie, trzeci od prawej, z odkrytą głową, pomiędzy Czcigodnymi Nilem ze Stołobenskiego i Piotrem z Murom. Przykładem takiej ikonografii G. w sztuce monumentalnej jest malarstwo galerii rosyjskiej. święci w Ławrze Zaśnięcia Poczajewa, kon. Lata 60-te - 70-te XIX wiek (odnowiony w latach 70. XX w.), dzieła hierodiakonów Paisiusa i Anatolija – mnich w jednej z kompozycji z ascetami z XVI w., niemal z profilu, w schemacie. Razem z innymi Rosjanami Saints G. powstał w latach 70-tych. XIX wiek na ścianie schodów prowadzących do północnego chóru. części zamienne skrzydło Katedry Chrystusa Zbawiciela w górnym rzędzie, a także np. w 1833 r. (odnowione w 1876 r.) po stronie zachodniej. ściana C. Zmartwychwstanie Chrystusa na Debrze w Kostromie (Kostroma Ev. 1902. Część nieoficjalna. Załącznik s. 10).
W kompozycji „Wszyscy święci, którzy świecili na ziemi rosyjskiej”, opracowanej przez pon. W końcówce Juliana (Sokolova). Lata 20. – wcześnie lata 30 XX wiek (Zakrystia TSL), o autorskim powtórzeniu oszustwa. lata 50 XX wiek (TSL, klasztor męski Danilov w Moskwie) i kreatywne listy oszustów. XX - początek XXI wiek inni malarze ikon G. jest umieszczony w grupie świętych Kostromy na początku pierwszego rzędu, po lewej stronie, zwracając się do św. Makary z Unżenskiego. Na zdjęciu kon. Lata 70. – początek Lata 80-te XX wiek dzieła prot. Wiaczesław Savinykh (Minea (MP). Tom 5. Część 2: styczeń s. 301) mnich jest adresowany w modlitwie do segmentu niebieskiego, na zwoju tradycji. napis. Przykład nowoczesności lokalna ikonografia G. - wizerunek „Katedry Świętych Kostromy” z lat 90-tych. XX wiek (Klasztor żeński Kostroma Objawienia Pańskiego-Anastazja).
Dosł.: Pokrowski N. W . Kościół-archeol. Muzeum SPbDA, 1879-1909. Petersburg, 1909. s. 128-129, 131-144. nr 50, 58-59; 1000-lecie języka rosyjskiego artysta kultura. M., 1988. S. 167, 368. Kat. 208; Rus. szkliwo XVII - wczesne XX wiek: Ze zbioru. muzeum nazwane na cześć Andriej Rublow. M., 1994. S. 137, 230. Kat. 177; Mostowski M. Z . Katedra Chrystusa Zbawiciela / [Comp. wniosek część B. Spory]. M., 1996 s. s. 86; Kostowa A. S., Pobedinskaya A. G . Rus. ikony XVI - wczesne XX wiek z wizerunkiem Mont-Rey i ich założycieli: Kat. widok. /GE. Petersburg, 1996. s. 54-55, 130-131. Kot. 47, 48; Markelow. Święci dr. Ruś. T. 1. s. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. s. 80-81; Synaj. Bizancjum. Ruś: prawosławna. sztuka od VI do początku XX wiek Kot. widok. / Klasztor Św. Katarzyny na Synaju, GE. [SPb.], 2000. s. 444-445. Kot. R-237; Rosja. Prawowierność. Kultura: kat. widok. listopad 2000-luty 2001. [M., 2000]. s. 128, 181. Kat. 384, 495; Wizerunki Matki Bożej i świętych prawosławnych. Kościoły. M., 2001. s. 141; Ikona Kostromy z XIII-XIX w.: Kodeks rosyjski. ikonografia / Autor-komp. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Kat. 269, 283. Il. 427, 442.
L. L. Polushkina
Święty Gen-na-diy z Ko-stromy, w świecie Gri-goriy, urodził się w mieście Mogil-ve z pobożnych rosyjskich bojarów Li-tov-skih. Od młodości lubił błogosławieństwa, uwielbiał odwiedzać świątynię Bożą i rygorystycznie przestrzegał postów, za co -zya się z niego śmiał. Chcąc poświęcić swoje życie Bogu, potajemnie opuścił rodzinę, swój dom i w przebraniu biednej kobiety udał się do Rosji. Odwiedziwszy Moskwę i Nowogród, nie znalazł w swoim duchu mo-sta-rya, a następnie udał się do re-ku Svir do wielkiego Alek-san-dr. Święty skierował go do lasów Vo-lo-god-sa do wybitnego Cor-ni-liy z Ko-mel-sky, który -przeciął go w obcej randze o imieniu Gen-na-diy. Jakiś czas później podobni Cor-ni-liy i Gen-na-diy udali się na emeryturę do Sur-Lake, niedaleko rzeki Ko-stro, gdzie znajduje się os-no-va-li pu-stin z dwiema świątyniami . Pustynia ta później stała się znana jako Gen-na-di-ev mo-na-styr. Najprzewielebniejszy Gen-nadij pracował nieprzerwanie, piecząc prosforę i chleb, rąbał drewno, kopał stawy z kinkietu. Ra-di ruszaj się więcej, on stoi-yang-ale-ale-na siłę-wierzy. Bardzo lubił malować ikony i ozdabiał nimi świątynie swojej pustyni. Za swoje dobre życie święty Gen-nadiy otrzymał od Boga dar wglądu i uzdrowienia. Tak więc podczas pobytu w Moskwie powiedział do-che-ri bo-yari-na Ro-ma-na Za-kha-rya-na, Ana-sta-siya Ro-ma-novna, że zostanie królową. Rzeczywiście, później poślubiła cara Iwana Groźnego i została jego ukochaną żoną. Sam car Iwan Groźny błagał go, aby został ojcem chrzestnym jego córki. Najprzewielebniejszy Gen-na-diy został wyleczony ze śmiertelnej choroby w roku Biskupiej Ki-pri-a-na.
Najprzewielebniejszy Gennadius zmarł w 1565 r., a w 1644 r. odnaleziono jego niezniszczalne relikwie. Najprzewielebniejszy Gen-na-diy na-pi-sal „O ustanowieniu ducha starszego ale-in-the-chal-no-mu-ino-ku” i „Duchowa rzecz”.
Zobacz także: „” w tekście św. Di-mit-ria z Rostowa.
Modły
Troparion do św. Giennadija, Cudotwórcy z Kostromy i Lububimogradu
Jak turkawka kochająca pustynię, / wycofawszy się z próżnego i burzliwego świata na pustynię, / przez czystość i post, modlitwę i pracę, / wysławialiście Boga w duszy i ciele, / I dobrze jest żyć pobożnie, / ukazałeś się, niczym czcigodny Giennadij, ozdobą pustyni Lubimogradu, / mnichem uczciwego życia i ciepłym modlitewnikiem dla każdego, // który z wiarą płynie do Ciebie.
Tłumaczenie: Jak gołąb kochający pustynię wycofałeś się z próżnego i niespokojnego świata na pustynię, a swoją czystością, modlitwą i trudem chwaliłeś Boga duszą i ciałem. A żywszy tak pobożnie, ty, wielebny Giennadij, pojawiłeś się jako ozdoba pustelni w Lubimogradzie, przykład dla mnichów czcigodnego życia i żarliwy modlitewnik dla wszystkich, którzy przychodzą do ciebie z wiarą.
Kontakion do św. Giennadija, Kostromy i Cudotwórcy Lubimogradu
Przez modlitwę i post, trud i cierpliwość/umartwiając wszelką mądrość cielesną,/piękne naczynie czystości,/uczestnik Bożych darów i cudów,/byłeś mnichem i dobrym nauczycielem,/Błogosławiony Korneliusz, Boski Ojciec ./ Dlatego wołamy:/ módlcie się do Pana, // Niech wasze modlitwy obdarzą nasze dusze pokojem i zbawieniem.
Tłumaczenie: Modlitwą i postem, pracą i cierpliwością uśmierciliście wszelką cielesną mądrość, piękne naczynie czystości (), przekaziciela Boskich darów i cudów, i byliście wspaniałym mentorem dla mnichów wraz z błogosławionym Korneliuszem, Mądry Bóg Ojciec. Dlatego wołamy: módlcie się do Pana, aby przez wasze modlitwy obdarzył dusze nasze pokojem i zbawieniem.
Wybrany przez Boga i cudotwórca, ks. Ojciec Giennadij! Od młodości swojej zostaliście napełnieni Duchem mądrości i rozumu, duchem pobożności i bojaźni Pańskiej, a otrzymawszy całą zbroję Bożą, przepasawszy biodra prawdą, przywdzialiście napierśnik sprawiedliwości i nasz nos na przygotowanie ewangelii pokoju, a nad wszystkim weźmiemy tarczę wiary, jak mogłeś dobry wojowniku Chrystusa, zgasić wszystkie płonące strzały złego. Z tego powodu, będąc dzisiaj zainstalowani z obliczami Bezcielesnych sił w siedzibach Ojca Niebieskiego, jesteście związani niewiędnącą koroną i stojąc przed Tronem Króla chwały, Pana Zastępów, macie śmiałość wywyższajcie się do Moich modlitw i błogosławieństw. My, nieszczęśni, wznosząc nasze oczy i serca z głębin zła do Wysokiego Syjonu, miejsca zamieszkania Boga Jakuba, modlimy się do ciebie, wielebny Giennadij: bądź naszym orędownikiem i orędownikiem przed naszym Bogiem i Panem, ja osądzamy najsprawiedliwszego, a my go rozgniewamy przez tych, którzy przeciw niemu grzeszą. I tak jak za dni swego ciała dokonałeś rzeczy tak cudownej i chwalebnej, Ojcze wszechwładny, tak teraz, przechodząc od nas do siedziby Ojca Niebieskiego, zaskoczyłeś swoim wstawiennictwem miłosierdzie Pana na nas. Tak, uciekliśmy od niegodziwości i światowych pożądliwości, podobając się Bogu, znajdziemy Jego pomoc w potrzebie i błogosławieństwo dla nas i dzieł naszych rąk, i niech uczyni nas godnymi dziedziczenia Królestwa Niebieskiego i wielbienia świętych i wysławiajcie najczcigodniejsze i najwspanialsze imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Kanony i akatyści
Akatyst do cudotwórcy św. Giennadija Mohylewskiego (Kostroma i Lubimogradski).
Kontakion 1
Wybrani od najmłodszych lat do pracy dla Pana, stoczywszy dobry bój wiary, dzielnie zakończyliście swój bieg. Osiedlając się dzisiaj w Niebiańskich Wioskach, módl się, abyśmy zostali wybawieni od trudnych okoliczności, od wszelkiego zła i nieszczęścia, i wołamy do Ciebie:
Ikos 1
Pragnąc naśladować życie aniołów, od dzieciństwa jawiliście się jako najpilniejsi pracownicy domu Bożego, niosący w swoich sercach Jego prawa i usprawiedliwienia. Dlatego z radością wołamy do Ciebie:
Raduj się, który zabijasz wszelką mądrość ciała.
Radujcie się, poznawszy ścieżkę prawdy nawet z całunów.
Radujcie się, gardząc wszelką marnością dobra tego świata, ze względu na Pana.
Radujcie się, trzymając się Boga całą duszą.
Raduj się, wojowniku Niebiańskiego Króla.
Raduj się, który przed Nim stoczyłeś dobry bój.
Raduj się, dobra latorośl dobrego korzenia.
Raduj się, lampo ziemi lubimogradzkiej.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 2
Widząc Cię w moich snach, jeszcze bardzo młodego, nie opuszczającego kościoła, trwającego w poście i modlitwie, staram się osłabić Twój duchowy wyczyn. Ty jednak od młodości, objęwszy serce Boga, pozostałeś niewzruszony, w duchu boleści, pracując dla Pana i śpiewając: Alleluja.
Ikos 2
Rozum, pochodzący od Ojca świateł, jak cenne paciorki, oświecamy, wypędziliście z daleka wszelką ciemność grzechu; aby poprowadzić cię jak gwiazdę przewodnią na pustynię, dane ci było oglądać na własne oczy dzieła i czyny Korneliusza i słuchać jego mądrych słów. Wołamy do Ciebie z chwałą:
Radujcie się, oświetleni promieniami Bożej mądrości.
Radujcie się, wzmocnieni mocą łaski w każdym dziele.
Radujcie się, odrzuciliście pożądliwość ciała, pożądliwość egoizmu i pychę życia.
Raduj się, który zdobyłeś nieoceniony skarb cnót.
Raduj się, który swą dobrocią zasmakowałeś pustynię.
Radujcie się, prowadząc tych, którzy zgubili się na ścieżce przykazań i usprawiedliwień Pana.
Raduj się, która dałaś mnichowi obraz łagodności i pokory.
Radujcie się, chrońcie i ratujcie swoje mieszkanie swoimi modlitwami.
Raduj się, ukochane miasto, schronienie i radość.
Raduj się, pomocniku tych, którzy z wiarą napływają do Ciebie.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 3
Dzięki mocy danej wam z góry pracowaliście na pustyniach, chociaż znosiliście wiele nieszczęść i goryczy ze strony wrogów widzialnych i niewidzialnych; W przeciwnym razie dzielnie ich wszystkich pokonałeś i zniszczyłeś ich intrygi, śpiewając Bogu: Alleluja.
Ikos 3
Mając od młodości bojaźń Bożą wszczepioną w serca wasze, nie dawała ona snu oczom waszym, a sen był wszędzie w waszym życiu, aż znaleźliście na pustyni Lubimogradskiej, nad wodami Surska, miejsce Pana, osada dla Boga Jakuba i rzekliście: Oto mój odpoczynek na wieki wieków, przeniosę się tu, jak mi się podoba. My, zdumieni całkowicie dobrą wizją Boga na Twój temat, wołamy do Ciebie:
Radujcie się, bo od dzieciństwa znaliście i kochaliście całą duszą Ojca Niebieskiego.
Radujcie się, bo wzgardziliście wszystkim, co próżne i zniszczalne.
Radujcie się, bo przypisaliście wszystkim ziemskim sposoby istnienia, szukając górzystego Jeruzalem.
Radujcie się, bo raczyliście znieść wszelką hańbę, zamiast zakosztować chwilowej słodyczy grzechu.
Radujcie się, bo przez wiele smutków weszliście do radości waszego Pana.
Radujcie się, bo jako obcy i przybysz stworzyliście dom Boży, świątynię Pańską, w której przez wiele lat wzywaliście Jego świętego imienia.
Radujcie się, radujcie się wodami Sur.
Raduj się, ukochany płocie miasta.
Raduj się, granica Kostromy to wspaniała dekoracja.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 4
Burza oszczerstw, oszczerstw i szeptów przez działanie starożytnego węża, pierwotnego ojca kłamstw, żałośnie podniesionego przeciwko tobie w klasztorze walecznego Korneliusza. Co więcej, Pan, który wie, jak wybawić i pocieszyć swoich świętych, skieruj zimno na głowę swoich wrogów; Wyprowadziłem cię na szerokość i położyłem to na twoim nosie w przestrzeni, a do Niego, składając ofiarę uwielbienia i dziękczynienia, zawołałyście: Alleluja.
Ikos 4
Kiedy słyszeliśmy od bliskich i dalekich, od Dniepru po kraje Wołgi, o Twoim boskim życiu, pomnożyły się Twoje trudy i cierpliwość; Miasto Moskwa, gdy przybyłeś z Serapionem i Uarem, w cudowny sposób otrzymało z twoich ust przepowiednię, gdy oświadczyłaś, że jesteś nieskazitelna, jak żywy baranek, Anastazjo: jesteś piękną laską, będziesz pięknie ozdobiona królewską korona; jeż spełni się w swoim czasie. Wysławiając Boga, który obdarzył Cię darem wnikliwości, wołamy:
Raduj się, który przez mądre życie nabyłeś ducha proroctwa.
Radujcie się, ożywiwszy swoją duszę łaską i wywyższając ją czystością.
Radujcie się, którzy sprawiliście radość królestwu prawosławnemu, wypełniając się proroctwem.
Radujcie się, bo ręką pobożnej Anastazji łzy wielu zostały otarte.
Radujcie się, jako królowa istnienia, powiększcie chwałę władcy ziemi rosyjskiej poprzez pobożne życie.
Raduj się, ponieważ odrzuciłeś koronę zepsucia w swoim Zaśnięciu, zostałeś uznany za godnego otrzymania korony nieskończonej chwały.
Radujcie się, bo daliście pomoc i pocieszenie wielu kobietom w chorobie i smutku.
Radujcie się, bo nawet chore niemowlęta nie przegapiły waszej pomocy; otrzymały dobrobyt od waszego świętego sanktuarium za swoje zdrowie i wiek.
Raduj się, bo jesteś szybką pomocą dla wszystkich, którzy przybywają do Twojego grobu.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 5
Stając się jak boska gwiazda, popłynąłeś z południa do krajów północy; i rozświetlając Pustynię Lubimogradzką promieniami swoich cnót, Ty nauczyłeś, Ojcze, spowiadać się Bogu Niebieskiemu i śpiewać Jego imieniu, wołając: Alleluja.
Ikos 5
Widząc łaskę, która jest w Tobie i dar Ducha Świętego, król Jan zapragnął, aby jego dzieci za twoją ręką, wielebny, mogły odnowić się do odrodzenia. Wysławiając Boga, który wywyższa pokornych sercem i wieńczy ich miłosierdziem i hojnością, wołamy:
Raduj się, Giennadij, gdy starsi cię słuchali i słuchali twojej mądrości w twoich radach.
Radujcie się, bo mówiliście przed królami o losach i usprawiedliwieniach Pana.
Radujcie się, bo szybko wypowiem wasze słowo w łasce rozpuszczonej w soli.
Radujcie się, bo żadne słowo z ust waszych nie wychodziło na próżno i zgniłe, a raczej wszystko uczyniłem dla zbudowania wiernych.
Radujcie się, bo byliście naczyniem honorowym, uświęconym i użytecznym dla Pani.
Radujcie się, bo z czystym sumieniem zachowaliście sakrament wiary.
Radujcie się, bo trwaliście w prawdzie ewangelii.
Radujcie się, bo staliście się jak anioł dobrej nowiny, przepowiadaliście chwałę Anastazji i radowaliście się jej bogactwem i ubóstwem.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 6
Mnich Aleksander, który mieszkał na pustyni nad rzeką Świr, z radością przyjął ciebie, twojego przyjaciela Teodora i tego jasnowidza, pokazując w tobie dobrego i mądrego przywódcę i mentora dla mnichów. Ci, którzy usłyszeli to proroctwo, chwalili Pana, mówiąc: Alleluja.
Ikos 6
Powstań jak gwiazda poranna i jak księżyc w pełni w swoich dniach, chwała twoich czynów, pracy i cierpliwości; Ogłosi się o tobie pustynia, a twoje cnoty zostaną ogłoszone okolicznym mieszkańcom. Dlatego tak jak oni, także i my dziękując Bogu, wołamy do Ciebie:
Radujcie się, którzy gardzicie chwałą świata i szukacie chwały Bożej.
Raduj się, wypełnienie proroctwa o Tobie, który okazałeś dobroć.
Raduj się, który ukazałeś się czcigodnemu zelocie Aleksandrowi i Korneliuszowi.
Radujcie się, znaleźliście ciche schronienie wśród burz życia.
Raduj się, który swoim anielskim życiem uświęciłeś pustynię i jeziora.
Radujcie się, mocno zakładając fundamenty swojego klasztoru i chroniąc go swoimi modlitwami.
Raduj się, który dałeś mnichowi obraz uczciwego życia.
Raduj się, który karzesz awanturników i zatwardziałych w słowie i czynie.
Raduj się, nauczycielu zagubionych i szybki wspomożycielu wszystkich, którzy do ciebie przychodzą.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 7
Aby wysławić nieprzeniknioną pustynię i oświecić siedzących w ciemności i cieniu śmierci, wszechdobry Bóg z suwerenną manią Wasilija Ioannovicha wskazuje to miejsce, aby mógł zbudować ołtarz Boży i wieś dla tych, którzy wyznawać Jego święte imię. Uczyniwszy to, wy, którzy pomagaliście Panu, wraz z zastępem ascetów i ze wszystkimi, którzy widzieli błogosławieństwo w czynach waszych rąk, zaśpiewaliście: Alleluja.
Ikos 7
Pojawił się nowy i cudowny oskarżyciel zła, wielebny, kiedy wyciągnąłeś swą świętokradzką rękę do ołtarza, karząc cię spokojem; Kiedy wyznałem Ci swój grzech i doszedłem do skruchy, Ty uzdrowiłeś go mocą łaski i poprowadziłeś na drogę zbawienia. W tym celu, czcząc pamięć Twoją, sługo Boży, wołamy Cię:
Raduj się, oskarżycielu zła.
Raduj się, pocieszycielko żałujących za swe grzechy.
Raduj się, nauczycielu zgubionych.
Radujcie się, poprzez wasze modlitwy sprawcie uzdrowienie fizyczne i psychiczne.
Raduj się, za Twoim wstawiennictwem obaliłeś demoniczny bunt.
Radujcie się, przez łaskę, która jest w Was, dajcie siłę życiu i pobożności.
Radujcie się, którzy mądrze uczyniliście głupich mądrością daną wam z góry.
Radujcie się, bo zawsze dajesz pocieszenie i radość wszystkim, którzy z wiarą przychodzą do Ciebie.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 8
Dziwny cud nastąpił, gdy wiecznie chory Bolyarin Borys, z szacunkiem przyjął laskę z Twojej ręki, Wielebny, wyzdrowiał. Ksiądz Wasilij, dumnie pogardzając darem ukrytym przed świętym i odrzucił go, doznał poważnej pokusy. Uznawszy swój grzech i przynosząc pokutę Bogu, wysławiając Jego sprawiedliwość i Jego świętego, wołając: Alleluja.
Ikos 8
Skupiwszy całą swą myśl na górze, umiłowałeś jedynego Pana, który nas odkupił, poszedłeś za Nim i nosiłeś Jego rany na swoim ciele, i wraz z Nim jesteś dzisiaj uwielbiony. Dlatego Cię chwalimy:
Raduj się, który zyskałeś mądrość, mając większą mądrość niż którykolwiek z książąt tego wieku.
Radujcie się, otrzymawszy nie ducha tego świata, ale Ducha, który jest z Boga.
Radujcie się, zrozumiewszy przez wiarę tajemnice losów Bożych.
Radujcie się, okazawszy wiarę nie w mądrość ludzką, ale w moc Bożą.
Radujcie się, bo szukaliście Miasta Niebieskiego.
Radujcie się, bo wstąpiliście do niebieskiego Jeruzalem.
Radujcie się, bo powołani jesteście na ucztę weselną Baranka.
Radujcie się, żywszy nie dla siebie, ale dla Boga, dzisiaj mieszkacie w Jego Królestwie.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 9
Ozdobiony wszelkiego rodzaju darami duchowymi, objawił ci się dawca wszelkiego rodzaju celów, błogosławiony. Podobnie, wielbiąc i dziękując Bogu, wołamy: Alleluja.
Ikos 9
Zdumiałem się bezmyślnością i mądrością tego wieku, widząc, jak diabeł bardzo cierpiał i był związany żelaznymi kajdanami, przed Twoim grobem, wielebny, uzdrawiał i oddawał chwałę Bogu, cudowny w swoich świętych. Jest też twórczo i mówimy:
Raduj się, który stworzyłeś wiele mocy.
Raduj się, demoniczny opór, który nie jest poczytany za nic.
Raduj się, która uzdrawiałaś dotkniętych ciężkimi chorobami.
Radujcie się, którzy niepocieszonego dajesz pocieszenie i radość w Panu.
Radujcie się, którzy zaciemnieni umysłem doprowadziliście do zrozumienia prawdy.
Radujcie się, zwracając wielu do Boga ze skamienienia serca i niegodziwości.
Radujcie się, bo wyciągnąłeś pomocną dłoń do słabych na duchu i ciele.
Radujcie się, bo wzmocniliście beznadziejnych i zdesperowanych w nadziei pokładanej w Bogu, żywym i prawdziwym.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 10
Szukając zbawienia jak drogie paciorki i duszą pragnąc Boga, jak drzewa źródeł wód, nie mając w sobie niczego ziemskiego
myślałeś; pracując dla Pana z bojaźnią i radując się przed Nim ze drżeniem, zostałeś uznany za godnego, błogosławiony, z oblicza
wybrańcy staną przed tronem Króla Chwały i będą śpiewać wiecznie: Alleluja.
Ikos 10
Byłeś pod tym względem murem i schronieniem, Giennadij, bo na pustyni, na której chciałeś się osiedlić, płynęła do ciebie chwała ziemi, bogactw i biednych, tęsknie, niech otrzymają błogosławieństwo od twoja ręka, niech słowo twoich ust cię pocieszy, a twoja modlitwa uchroni ich przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami; i my także, płynąc wiarą do waszego rodzaju i prosząc o wstawiennictwo nas, grzeszników i niegodnych sług, wołamy:
Radujcie się, bo przezwyciężyliście bunt namiętności.
Radujcie się, bo wyprzedziliście tych, którzy was wzywają w dniu goryczy.
Radujcie się, bo wybawiliście z otchłani zła tych, którzy utonęli wichury.
Raduj się, bo tych, których miotają fale światowych trosk, prowadziłeś do cichego schronienia.
Radujcie się, którzy szukacie Królestwa Niebieskiego i jego sprawiedliwości, swoimi modlitwami utrwalajcie przykazania Pana na kamieniu.
Raduj się, filarze i utwierdzeniu swego mieszkania.
Raduj się, czujny pomocniku tych, którzy walczą w pobożności.
Radujcie się, którzy w modlitwie wylewacie łzy skruchy przed Panem.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 11
Śpiewy i hymny, czyny i dzieła modlitewne, a przede wszystkim ofiarowałeś siebie, Wielebny, jako ofiarę żywą, świętą i miłą Bogu. Dlatego zdobywszy błogą nieśmiertelność, w diable Króla chwały, radując się ciemnością tych bezcielesnych sił, śpiewacie: Alleluja.
Ikos 11
Stając się jak gwiazda świetlista z miasta Mohylew, z granic Dniepru, nawet pierwsza, która zaświeciła, pośród niegodziwości bałwochwalstwa, wpłynęły promienie wiary pełnej łaski i nawet w ciemnościach Kostromy ludzie pustyni będą oglądać chwałę Boga i opowiadać o Jego cudach. Widzimy to teraz i wielbiąc Boga, mówimy:
Radujcie się, dawszy sobie do picia strumienie błogosławionych wód.
Radujcie się, utwierdziwszy się w wierze, przez którą oświecił się wielki książę równy apostołom Włodzimierz.
Radujcie się, oświetleni błogosławieństwem Świętej Góry Athos, spoczywającej na klasztorze cudotwórców Peczerska.
Raduj się, który naśladujesz ich życie.
Radujcie się, że opuściliście bogactwo i chwałę domu waszego ojca, umiłowaliście pustynię.
Radujcie się, bo znosiliście zimno i upał, i wszelkie ciężary.
Radujcie się, bo dla Pana znosiliście hańbę i gorycz.
Radujcie się, bo dzięki cierpliwości zdobyliście duszę i odziedziczyliście życie wieczne.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 12
Łaska i moc dana wam przez Boga, abyście uzdrawiali słabych na duchu i słabych na ciele, aby ginących zbawiali i wybawiali z trudnych warunków, a aby dawali dobre dary tym, którzy płyną do was z wiarą i Miłość; za pomocą znaków i cudów uczymy nasze istoty. To samo modlimy się do Ciebie, wielebny, módl się za nami, bo wielu grzechów nas zwyciężyło, abyśmy za Twoim wstawiennictwem polepszyli nasze zbawienie i śpiewali Panu: Alleluja.
Ikos 12
Śpiewając i wywyższając Boga, który jest przedziwny w swoich świętych, wspaniale czcimy Twoją świętą pamięć, o święty; jednak za dni swego ciała byłeś uczestnikiem cudownej łaski; Po błogosławionym zaśnięciu, odziedziczywszy życie wieczne od świętych, módl się za tych, którzy Cię czczą. Z tego powodu wołamy:
Radujcie się, chwaląc Boga w duszy i ciele.
Radujcie się, bo nie otrzymaliście chwały od człowieka, ale chwała Pańska jest wasza.
Radujcie się, bo mieszkacie w wioskach niebieskich i nie opuszczajcie nas za waszym wstawiennictwem.
Radujcie się, bo ufamy Tobie, zanosimy nasze modlitwy i chlubimy się Tobą.
Radujcie się, bo nadzieja tych, którzy z wiarą napływają do waszej rasy, nigdy nie zostanie zawstydzona.
Radujcie się, jak radowali się wami starzy i młodzi.
Radujcie się, bo jesteście stałym stróżem kraju Lubimogradu, raczyliście strzec waszych świętych relikwii.
Radujcie się, bo pamięć o Was jest błogosławieństwem, a cuda głoszone są przez wszystkie pokolenia.
Raduj się, Giennadij, nasz ciepły modlitewnik i cudotwórca wobec Boga.
Kontakion 13
O święty Boży i cudotwórco, wielebny Giennadij! Przyjmij nasze modlitwy i uwielbienia zanoszone dziś do Ciebie zgodnie z Twoim dziedzictwem i nie zapomnij o nas, którzy do Ciebie przychodzimy i szukamy Twojej pomocy i wstawiennictwa. Bądź także naszym orędownikiem przed Bogiem; abyśmy uciekli od niegodziwości i wybawieni od wszelkiej złej sytuacji, byli godni odziedziczyć Królestwo Niebieskie i tam przed obliczem świętych chwalili Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i śpiewali przed Nim na wieki : Alleluja.
Ten kontakion został wymówiony trzykrotnie, także 1. ikos i 1. kontakion.
Modlitwa do św. Giennadija, Kostromy i Cudotwórcy Lubimogradu
Wybrany przez Boga i cudotwórca, ks. Ojciec Giennadij! Od młodości jesteście napełnieni duchem mądrości i rozumu, duchem pobożności i bojaźni Pańskiej, otrzymawszy całą zbroję Bożą, przepasawszy biodra prawdą, przywdziewając zbroję sprawiedliwości i włożywszy buty, przygotowując się na ewangelię pokoju, ponad wszystko wzięliśmy tarczę wiary, której mogłeś dokonać, dobry wojowniku Chrystusa, zgaś wszystkie strzały złego. Z tego powodu, osiedliwszy się dzisiaj, przed obliczem bezcielesnych sił, w siedzibach Ojca Niebieskiego, jesteście związani niewiędnącą koroną; i stojąc przed tronem Króla chwały Pana Zastępów, macie odwagę zanosić do Niego swoje modlitwy i uwielbienia. My, przeklęci, wznosząc nasze oczy i serca z głębin zła do górzystego Syjonu, siedziby Boga Jakuba, modlimy się do ciebie, wielebny Giennadij: bądź naszym orędownikiem i orędownikiem przed Bogiem i naszym Panem, Sędzio najsprawiedliwszy, którego bezgranicznie gniewamy grzesząc przed Nim. I jak za dni Twego ciała, cudownego i chwalebnego, uczyniłeś to, Najcenniejszy Ojcze, tak i teraz, przechodząc od nas do siedziby Ojca Niebieskiego, zaskocz swoim wstawiennictwem miłosierdzie Pana nad nas. Obyśmy, uciekli od niegodziwości i światowych pożądliwości, podobając się Bogu, znaleźli Jego pomoc w potrzebie i błogosławieństwo dla nas i dzieł naszych rąk, abyśmy byli godni odziedziczyć Królestwo Niebieskie i od oblicza świętych, aby wysławiali i śpiewali najbardziej czcigodne i wspaniałe imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.