O SVT. STEPHANE
Pomen obhajilne skodelice
na ikoni "Zyryan Trojica"
Sveti Štefan Permski
25. aprila 1996 je v Moskvi, pod oboki katedrale Kristusa Odrešenika, patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II., skupaj z visoko duhovno duhovščino moskovskega patriarhata, posvetil seznam ikon iz »Zyryan Trojice«, ki jo je naslikal razsvetljenec dežele Komi, sveti Štefan Permski. Patriarh je med pomembnimi ikonami posebej izpostavil pomen »Zirjanske Trojice«. Istega leta, ko so praznovali 600. obletnico sv. Štefana, je njegova svetost patriarh seznam iz svetišča prinesel v Syktyvkar in ga podaril ljudstvu Komi. Sam izvirnik še vedno hranijo v Vologdskem muzeju.
V 14. stoletju se je pojavila ikona »Zirske Trojice«, ki jo je naslikal enakoapostolni sveti Štefan, ki pooseblja enega Gospoda Boga v njegovih treh neločljivih hipostazah: Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha. kot nov vpogled za Rus v dogmo Življenjske Trojice. Ta ikona je bila naslikana veliko pred znamenito podobo Rublevskega, v času, ko v koledarju Ruske pravoslavne cerkve ni bilo Trojice (verjame se, da je ta svetel praznik ustanovil sv. Sergij Radoneški).
Hkrati je "zirska trojica" vidno odsevala novo idejo združevanja razdrobljene ruske zemlje. Kaže podobo božanske celote, v kateri posamezni samostojni deli hkrati čudežno predstavljajo ENO – eno na načelih ljubezni in požrtvovalnosti. Združeno Rusijo bi lahko zgradili na istih načelih, razkritih od zgoraj. Tako so se z Rusi združili Zirjani, tujejezično neodvisno ljudstvo, ki je prvo postalo del zdaj večnacionalne Rusije. In podoba takšne enotnosti je bila pred njihovimi očmi - "Zyryan Trojica". V središče te podobe je sveti Štefan postavil drevo s tremi vejami. Tako je bila dogma o Sveti Trojici razložena v jasnem jeziku. Veje živijo in rodijo ločeno, vendar so eno drevo.
Ta božansko navdihnjena ideja o harmonični enotnosti narodov je v Rusiji zorela že dolgo. Preletimo naprej več kot tisoč let nazaj. Zgodba minulih let poroča: »... Varjagi iz čezmorskih držav so pobirali davek od Čudov, Slovanov, Merijev, Vesijcev in Krivičev. In Hazarji so vzeli z jasen, iz severnjakov in iz Vyatichi ... 6370 (862) na leto. Pregnali so Varjage čez morje in jim dajali davek ter se začeli nadzorovati in med njimi ni bilo resnice, in rod za rodom je vstal, in imeli so spore in se začeli bojevati drug z drugim. In rekli so si: "Poiščimo si princa, ki bi nam vladal in nam sodil po postavi." In šli so čez morje k Varjagom, k Rusu ... Čudi, Slovani, Kriviči in vsi so rekli Rusu: »Naša dežela je velika in obilna, a reda v njej ni. Pridi kraljevati in vladati nad nami."
Kot vidimo, so že takrat slovanska in ugrofinska plemena želela živeti v enotnosti in harmoniji, in da bi to dosegla, so se odločila za korak brez primere - poklicati kneže od zunaj.
In še: »In Rurik je sam prevzel vso oblast in začel deliti mesta svojim možem - Polotsk enemu, Rostov drugemu, Belozero drugemu. Varjagi v teh mestih so Nahodniki, staroselci v Novgorodu pa Slovani, v Polocku Kriviči, v Rostovu Merja, v Belozerju ves, v Muromu Muroma, vsem pa je vladal Rurik ...«
Že takrat je nastala slovansko-finska država. Združitev Velike Rusije, ki je temeljila na normanski vojaški doktrini, je dokončal že Monomah. Toda ta enotnost, ki temelji na avtoriteti sile, ni mogla dolgo trajati. Začeli so se spori in vojne med apanažnimi kneževinami. Posledično so Rusi padli pod jarem Horde. Njihova enotnost se je zdaj ohranila v okviru "turške doktrine" - še večja prisila in strah.
Skoraj 300 let pod tatarskim jarmom je ruska dežela morala prestati državljanske spopade in prelivanje krvi, da bi prišla do nove združevalne ideje ruske zemlje - ne vojaške, ampak duhovne. To je razodel škof Stefan v času Demetrija Donskega in Sergija Radoneškega, ko je na podlagi krščanske ljubezni priključil novokrščene Zirjane Rusiji.
Ta povezovalna duhovna ideja o rešitvi Rusije ni zorela v Kijevu, ne v Moskvi, ampak v Rostovu, v rostovskih samostanih. Zakaj tam? Bilo je najmirnejše mesto v Rusiji, ki se je nahajalo v medetničnem kotlu, zaščiteno s tamponskim pasom kneževin na veliki poti iz Varjagov v Grke. Hkrati pa ni bil daleč od središča ruske dežele, od koder so v Rostov bežali menihi, ki so v nahrbtnikih nosili patristične spise in duhovno znanje. Ljudje so se zgrinjali sem, v Rostov, pred državljanskimi spopadi in vojnami, pred nenehnim preganjanjem in opustošenjem iz vse ruske zemlje. Iz Pskova in drugih severnih dežel - od pritiska poganskih Varjagov in Tevtonov, od jugozahoda - od pritiska bojevite katoliške Litve in Poljske, od jugovzhoda - od nič manj bojevitih turških plemen.
Tu, v rostovskih samostanih, v razsvetljujoči tišini duševnih molitev, se je nabralo in doumelo vse duhovno in filozofsko bogastvo preteklih generacij. Skozi osebno tragedijo in kri ljubljenih je bila dojeta tragedija ruske zemlje in iskali so se izhodi.
Rostovski samostan Zatvor je bil duhovno in intelektualno središče Rusije. Tu gre mladi Štefan, da bi nadaljeval šolanje in izpolnil poklic misijonskega vzgojitelja, ki ga je njegovi materi napovedal Prokopij Pravični.
Treba je opozoriti, da je mladi mladenič Bartolomej (bodoči sveti Sergij Radoneški) celotno otroštvo preživel v bližini Rostova. Povsem mogoče je, da je bil menih, s pomočjo katerega je pastirica Bartolomej odkrila knjižne modrosti (se spomnite znamenite slike Nesterova?), eden od modrecev (filozofov) rostovskega samostana. Življenjski poti svetega Sergija in svetega Štefana sta potekali istočasno, verjetno sta se dobro poznala. Kot veste, je veliki knez Dimitrij Donskoy poslušal in prejel duhovna navodila od obeh svetih očetov ( cm. "Učno sporočilo permskega škofa"- fragment iz njega je podan v »Virtualnem potovanju »Štefanova zgodba«), zato so se poti prinčevih mentorjev križale večkrat.
Tu - v Rostovu - je prišlo do novega razumevanja trinitarnega bistva Boga. In očitno se je tu pojavila nova povezovalna ideja ruske zemlje, ki se izvaja na duhovnih načelih ljubezni in enakosti, skozi Božjo besedo, z žrtvovanjem, s sprejetjem odrešilne evharistične spokorne čaše Jezusa Kristusa. To idejo je v "Zirjanski trojici" izrazil sveti Štefan Permski. Enako idejo Štefana Permskega in Sergija Radoneškega, ki sta jo pripeljala do najgloblje preprostosti in najvišje duhovne modrosti, je izrazil sv. Andrej Rubljov. Hkrati se je sveti slikar opiral na nove ikonografske simbole, ki jih je razvil Štefan iz Perma.
Prvič v ikonografski tradiciji je Štefan iz Perma na prestol Svete Trojice postavil ne tri skodelice, ampak samo eno - obhajilno skodelico, simbol evharistije. Na ikoni vidimo »Večni svet treh božjih oseb, kjer Sin prostovoljno prevzame nase kelih, da bi ljudi rešil čaše žalosti in trpljenja ...«
Obrnemo se na delo A. Chernyja "Monogram v Rublevski trojici", objavljeno v "Rdeča knjiga kulture" (M., 1989, str. 375):
"... N.A. Demina, ki se prepira z običajnim pogledom na razporeditev oseb za prestolom (na Rublevskaya Trojica - pribl. avto.), je kazal na tako imenovano »Zirjansko trojico«, ki jo je po legendi zapisal Stefan iz Perma, razsvetljenec Zirjanov in prijatelj Sergija Radoneškega. Ne samo, da je Sergius vzpostavil kult Trojice v Rusiji (kot Evtimij Tarnovski v Bolgariji), naslikan v 70. letih 14. stoletja, ta ikona (Zirjanske Trojice) s svojim osrednjim delom v mnogih podrobnostih napoveduje kompozicijo Rubljova:
Zaključek: "Lokacija angelov Zyryansk "Trojice" je zelo blizu Rublevove "Trojice" in verjetno je njihov pomen enak."
Nadalje, A. Cherny, ki razpravlja o popolnoma novem pristopu Andreja Rubleva k simbolični upodobitvi "Abrahamovih dvoran" na ikoni, ki pooseblja spodnji svet, neposredno imenuje "Trojico" Rubleva kot analog "Zyryan Trojice", s čimer prepričljivo domneva da je Rublev poznal Stefanovsko ikono.
Tako je sveti Štefan Permski v ikonografijo »Trojice« uvedel dva duhovno pomembna simbola - drevo s tremi vejami in, kar je še pomembneje, čašo obhajila. In to je odsevalo glavno idejo združitve ruskega in novokrščenega ljudstva: skozi obhajilo Kristusovega telesa in krvi v Očetu in Sinu in Svetem Duhu iz EN EVHARISTIČNI KELIH .
Potem ko je združil severno ljudstvo s pravoslavno Rusijo in prejel škofovstvo v veliki permski škofiji, ki jo je ustvaril, je Štefan Permski postal ena najsvetlejših osebnosti in duhovnih avtoritet v Rusiji 14. stoletja. V najtežjih letih za rusko deželo je Stefan Permski povabljen na vse koncile, kjer se obsojajo knezi, ki so izdali to povezovalno krščansko idejo in nadaljevali sovražnost in državljanske prepire. On je tisti, ki je bil izbran, da pomiri heretične Strigolnike, ki so razlagali evangelij po lastni presoji, kritizirali dogmo o Trojici in zanikali obrede Cerkve, kar je povzročilo razkol po vsej severozahodni Rusiji. Spodbude Strigolnikom, ki so prišle do nas, pripisane Štefanu iz Perma, so bile napisane, čeprav strogo, a spet z ljubeznijo, s pozivom k kesanju in ponižnosti, ne pa sovražnosti.
In koliko neverjetnih dejstev, ki nam razkrivajo duhovni pomen službe svetega Štefana Permskega, je razkrila zgodovina! Eden od dokumentov omenja, da so novokrščeni Zyryani sodelovali v bitki pri Kulikovu. Očitno je bil škof Stefan (in kdo drug?) tisti, ki je blagoslovil pirskega princa Alikeja, ki je zbral 600 vojakov za pomoč Dmitriju Donskeju, čigar zmaga nad muslimanskimi Tatari je prebudila samozavest ruskega ljudstva in služila iskanju novega, prenovljeno Rusijo. Morda je bil princ Alikey, ki so ga ljudske legende spremenile v Bogatyrja iz Peruja, slavnega pravljičnega junaka Komi-Zyryancev, ki je šel "na smučeh", da bi pomagal ruskim ljudem v boju proti stepskim ljudem.
Omeniti velja, da sta med osvoboditvijo Rusije od Poljakov Minin in Požarski molila nad relikvijami Štefana iz Perma, da bi prosila blagoslov sv. Štefana za združitev ruske zemlje proti heterodoksnim napadalcem (ta dejstva navaja tudi M. I. Zagoskin v zgodovinskem romanu "Jurij Miloslavski ali Rusi leta 1612"). Znano je tudi (iz dokumentov, iz arheoloških izkopavanj), da so osvajalci Poljaki ob odhodu iz Moskve osramotili relikvije svetega Štefana Permskega.
Ime Štefana Permskega je bilo eno najbolj cenjenih v Rusiji. Avvakum v svojem življenju omenja Štefana Permskega kot največjo osebnost preteklih let. In patriarh Nikon je o njem govoril kot o izjemnem misijonarju. Čeprav je njima samima, pobudnikoma cerkvenega razkola, očitno manjkalo ljubezni in strpnosti ... In Rusija je postala drugačna. Po aneksiji Ukrajine so z Zahoda v Rusijo prišle nove, tuje ideje, čeprav so bile ob natančnejšem pregledu stare kot svet. Že pod Petrom I. se je združevanje v državo začelo predstavljati kot birokratski mehanizem in ne kot organska enotnost v ljubezni, zaupanju, požrtvovalnosti ... In podoba Svete Trojice, ki daje življenje, z zirjanskimi napisi " Ai", "Pi" in "Pyltos" je bil neviden med drugimi ikonami v cerkvi ene od vasi Komi v okrožju Ust-Sysolsky na obrobju pokrajine Vologda. Zaenkrat.
Ali ni v našem času, ko je ruska država spet razklana, razdrobljena na majhne apanažne kneževine in se začenjajo medsebojne vojne, ali ni čas, da se vsi obrnejo na veliko mirovniško misijo svetega Štefana Permskega, da bi združil vse v ime Očeta in Sina in Svetega Duha.
Vsak cerkveni praznik je, če želite, večplastna pita z najrazličnejšimi nadevi. Tukaj so vse kombinacije okusov - od klasičnih do izvirnih.
Torej se praznik Trojice popolnoma prilega tem vzorcem. Cerkveni kanoni, svetopisemske zgodbe in seveda ljudska izročila – vse to je vtisnjeno v kulturni spomin.
In tudi na platnih nesmrtnih slik, ki so preživele do danes. Znane fotografije Trojice, legendarne ikone, mojstrovine svetovnega slikarstva - vse to je mogoče videti prav zdaj.
Kdo ne pozna ikone Svete Trojice? Takoj pride na misel Andrej Rublev, čeprav seveda obstajajo tudi druge ikonične podobe.
Tukaj je na primer Zyryan ikona Trojice. V 14. stoletju so ga ustvarili komi-zirjanski obrtniki. In napisi na platnu so narejeni v starodavnem permskem jeziku. Fotografija ikone kaže, da je na vrhu Svete Trojice upodobljena rastlina - to je simbol Abrahamovega hrasta.
In kaj ima pri tem hrast? To je podrobno obravnavano v naslednjem razdelku.
Starozavezna Trojica 16. stol
Zanimivo je, da je prvo simbolično srečanje s Trojico opisano že v Stari zavezi, mnogo stoletij pred nastopom Kristusa in Svetega Duha na zemlji.
Vsi poznajo Abrahama, prednika izraelskega ljudstva. Njegova žena Sarah dolgo ni mogla zanositi, čeprav je Bog Abrahamu obljubil ogromno potomcev. Ta paradoks je bil zlahka rešen po zaslugi čudeža: 90-letna ženska je zanosila s 100-letnim moškim in družina je končno dobila prvega otroka.
In natanko leto pred tem dogodkom so k abrahamu prišli trije zelo nenavadni popotniki. Lastnik jih je zelo gostoljubno sprejel, čeprav se dolgo ni zavedal, da so božji glasniki.
Vse je potekalo po klasičnih kanonih - gostje so uživali v obroku, ko je nenadoma eden od njih rekel, da bo čez eno leto Abraham dobil sina. Težko je bilo verjeti in Sarah, ki je nehote slišala pogovor, se je celo zarežala. Vendar se je na koncu vse zgodilo točno tako, kot so povedali odposlanci.
Menijo, da so bili to trije angeli, ki so bili prototip troedinega Boga - Očeta, Sina in Svetega Duha. Ti legendarni dogodki so se zgodili v svetem hrastovem gaju, imenovanem Mamre.
Zato številne ikone Svete Trojice vedno prikazujejo hrastovo vejo.
Na levi in desni sta, kot morda ugibate, Abraham in Sara. Poklicani so bili, da služijo Gospodu, ker je zanje naredil velik čudež - v tako spoštljivi starosti je par dobil prvega (in edinega) sina. In v središču platna vidimo podobo troedinega Boga: Očeta, Sina in Svetega Duha.
Če govorimo o tem, kdo je upodobljen na tej ikoni Svete Trojice, potem vse ustreza cerkvenim kanonom: na levi je Bog Oče (prva hipostaza), v središču je Bog Sin (druga hipostaza) in na desni je Bog Sveti Duh (tretja hipostaza).
Starozavezna Trojica 16-17 stoletja.
Takšne ikone imenujemo starozavezne ikone. Podobe so ustvarili mojstri v 16. in 17. stoletju. Tukaj je na primer delo ikonopisca Simona Ušakova iz leta 1671. Danes je slika shranjena v Tretjakovski galeriji.
Ikona "Trojica" Simona Ušakova
Ni težko uganiti, kaj je upodobljeno na ikoni Svete Trojice - to je podoba troedinega Boga. Poleg tega na ikoni Ušakova vidimo samo tri Gospodove obraze, brez drugih junakov.
Kasneje je bila ta podoba večkrat kreativno premišljena, čeprav so zaplet in oblike ostali enaki.
Sveta Trojica v obstoju
Ker je ta zgodba opisana v Genezi (18. poglavje), je spodaj fotografija ikone Svete Trojice v Genezi. To je pravo platno, ki simbolično prikazuje hrast iz svetega mesta Mamre ter pogovor Abrahama in Sare za mizo s troedinim Bogom.
Toda pomen te ikone z obstoječo Trojico je nekoliko drugačen. Na platnu vidimo istega obljubljenega sina - fanta po imenu Isaac. Gospod je izpolnil svojo zaobljubo in naredil čudež.
In danes se sploh ni spremenilo, kar pomeni, da se v našem stoletju dogajajo čudeži.
Starozavezna Trojica s hojo
Ta ikona s Sveto Trojico, katere fotografija je prikazana spodaj, ima podoben pomen. Tisti legendarni popotniki so očitno prišli od daleč. In po srečanju z Abrahamom so izginili tako hitro, kot so se pojavili.
Ta sprehod je postal dober znak, saj se je natanko leto kasneje v družini dejansko pojavil dolgo pričakovani dedič. Starozavezna ikona Trojice s hojo (ali v hoji) dobro izraža to veselje. Poleg tega je tukaj zaplet dopolnjen s tem, kako sin Isaac žrtvuje ovna.
Ta slika odraža znano zgodbo o tem, kako je Abraham skoraj do smrti zabodel lastnega sina, za katerega je Bog zahteval, da ga žrtvujejo. Abraham je skoraj izvršil ta ukaz, a ga je angel pravočasno ustavil.
Na ta način je Gospod preizkusil zvestobo svojega služabnika – in rezultat je bil nad vsemi pričakovanji. In potem so kot žrtev zaklali prav ovna, na katerem sedi upodobljen Izak.
Ikona Trojice - 14. stoletje
Enako temo razvija ikona Trojice, katere fotografija je videti takole.
Tukaj je dobro prikazan prizor samega praznika: vidi se, s kakšnim spoštovanjem Abraham in Sara služita troedinemu Bogu. Danes je ta stvaritev iz 14. stoletja shranjena v Ermitažu.
Trojice Andreja Rubljova
Torej, jasno je, kdo je upodobljen na ikoni Svete Trojice, toda kaj to pomeni? Odgovor najdemo v znameniti sliki Andreja Rubljova, ki je znana tudi kot »Abrahamovo gostoljubje« (15. stoletje).
To je klasična podoba, katere kontemplacija resnično povzroči razmišljanje o večnem. Če ikono gledate dlje časa, se vam zdi, da je narisan isti obraz.
To ima globok pomen: Oče, Sin in Sveti Duh so troedini Bog. Ena je kot tri in trije so kot eno - tukaj je, nedoumljivo bistvo božanske narave.
Trojica v okvirju (ikona)
In ta slika sploh ni slika, ampak nekakšen zlati kovček - okvir, pod katerim je skrita znana ikona Andreja Rubljova. Zdi se, kdo in zakaj je moral skriti to umetnino pod plastjo zlata?
Ideja se je porodila Ivanu Groznemu, ki ni želel, da bi bilo svetišče vidno očem niti njegovega najbližjega kroga. Zanimivo je, da je kmalu po smrti carja njegov naslednik Boris Godunov ukazal prekriti podobo z drugo plastjo zlata, pa tudi z diamanti in safirji.
Simbolično je, da je takšen "primer" živel več kot 4 stoletja in v veliki meri ohranil klasično podobo pred uničujočimi učinki časa. Toda kljub temu se je izkazalo, da je večno samo svetišče in ne zlati sloj.
Leta 1904 je usedlino odstranil restavrator Vasilij Guryanov, nato pa se je očem vseh prikazala tista Trojica, ki jo danes poznajo številni ljudje, tudi tisti, ki so daleč od vere.
No, "življenje je kratko, umetnost je večna" (lat. " Vita brevis, ars longa«), kot so rekli stari.
Sveta Trojica - Tizian
Zaplet Trojice je bil uporabljen za ustvarjanje tako ikonografskih podob kot posvetnih slik, od katerih so bile mnoge vključene v zlato zbirko svetovnega slikarstva.
To je ena najbolj nenavadnih, patetičnih podob Trojice - Oče, Sin in Sveti Duh sedijo v nebesih, v rokah pa držijo simbole moči - žezlo in kroglo. Slika je bila naslikana pred skoraj 500 leti.
Trojica: renesansa
Ta fotografija ikone Svete Trojice je videti zelo prijetna zaradi obilice peščenih in jantarnih barv. Podoba troedinega Boga je narejena precej simbolično: Sin se pogovarja z Očetom in mu izroči krono.
In nekje v daljavi, kamor Bog kaže s prstom, leti Sveti Duh v obliki goloba. Angeli na nebu, ljudje na zemlji - harmoničen spektakel, ki vas spravi v mirno razpoloženje.
Nekanonske podobe Svete Trojice: kronanje Matere božje
Na splošno se nič ne govori o kronanju Device Marije, pa tudi o Jezusu ali Svetem Duhu. Vse veje krščanske vere pa Gospo priznavajo za svetnico. In po prepričanju vernikov je bila tudi ona takoj po smrti vnebovzeta v nebesa.
Takrat je potekalo njeno kronanje. In ta dogodek se tako ali drugače odraža v cerkvenem koledarju. Pravoslavni kristjani na primer praznujejo Marijino vnebovzetje. To se zgodi vsako leto 28. avgusta po novem slogu.
Zaplet o kronanju so si razlagali na različne načine. Na primer, platno Diega Velazqueza prikazuje, kako Marijo okronata Oče in Sin.
In Ridolfo Ghirlandaio je upodobil samega Kristusa, ki krona Devico Marijo v nebesih. In v čast tega dogodka angeli igrajo slovesno glasbo.
Češčenje Svete Trojice
In to ni več le fotografija Svete Trojice, ampak prava panorama, ki jo je brez pretiravanja mogoče gledati ure in ure. Delo Albrechta Dürerja, ki ga je ustvaril leta 1511, je danes shranjeno v znamenitem dunajskem Umetnostnozgodovinskem muzeju.
V glavnem načrtu je Kristusovo križanje. Malo naprej je Oče, ki je sam iz velikega usmiljenja dal Sina v žrtev za zveličanje vsega človeštva. Še višje, v nebesih, lebdi Sveti Duh v obliki goloba. Vzbuja občutek umirjenosti in svobode. Tam, v nebesih, lahko vidimo številne angele.
No, malo nižje na dveh stopnjah so ljudje, ki častijo Trojico. To so odrešene duše, ki so po poslednji sodbi ostale v nebesih – zdaj bodo večno blažene in slavile troedinega Boga.
Masacciova freska "Trojica"
Toda ta freska je stara skoraj 600 let. Naslikal jo je slavni firenški umetnik Masaccio, ki pa mu je bilo namenjeno zelo kratko življenje – slikar ni dočakal 27 let. Vendar ga to ni ustavilo, da ne bi ovekovečil spomina nanj v obliki neprecenljivih mojstrovin svetovnega slikarstva.
Freska prikazuje križanega Kristusa, vendar za razliko od večine tovrstnih podob vidimo v ozadju Očeta, ki ga podpira.
Ikona Trojice Hieronymus Cocido
Zaplet Trojice so srednjeveški in renesančni mojstri pogosto uporabljali za ustvarjanje veličastnih slik. Upodabljali so obraze troedinega Boga, Kristusovo križanje in Abrahamovo služenje trem angelom.
Te slike seveda ne sodijo med ikone. Še več, tudi med posvetnimi slikami jih najdemo veliko manj pogosto kot na primer kronanje Device Marije.
Tradicijo slikanja treh obrazov v eni osebi je začel poznorenesančni mojster Hieronim Cocido. Takšne slike naj bi pokazale troedino naravo Boga in tako rekoč nevernikom razložile to najpomembnejše stališče krščanske vere.
Vendar se ta slog ni nikoli prijel. Seveda ima vsak drugačen okus, vendar v tem primeru lahko občutite jasno disonanco.
Tako vprašanje, kateri svetniki so upodobljeni na ikoni Trojice, ni povsem pravilno. Navsezadnje je na platnih vedno prikazan sam Bog v njegovih treh obrazih - Oče, Sin in Sveti Duh. In Abraham in Sara sta njegova zvesta služabnika, ki sta ostala vdana Gospodu do konca.
Zato ikona Svete Trojice ni le podoba troedinega Boga, ampak tudi viden dokaz, da Vsemogočni izpolnjuje svoje obljube, kar pomeni, da se bodo uresničile vse naše svetle želje.
Drevo življenja nad reko večnosti,
Naraščajoči nevihtni val.
V bližini je hiša - bivališče človeštva.
Zgoraj je nebo v zlati megli.
Gladkost ukrivljene črte –
Obris izklesanih glav, ramen in kril -
Kot reka, a ne modra:
Škrlat je barva življenjskih sil.
Hej vi, stari umetniki,
Bogovi temnih časov,
V revščini, brezpravju, nepomembnosti
Strogo utelešenje kanona
S tisto ponižnostjo, ki jo imajo Adamovi sinovi
Stvarnik je nekoč ukazal, -
Angeli pod abrahamovo streho,
Daritvena skodelica in tele.
Pravijo, da so popolnoma podobni zveri
Vaši predniki so bili v tistih dneh,
V bistvu nesposoben ničesar -
Divjaki, pravijo, bog ne daj.
Pred svetim zakramentom krsta
V grehih postanejo togi v hudobnih,
Pogosto gnusno
In med svojimi pastirji.
Samo navdihnjena umetnost
Živali ni mogoče usposobiti.
Od kod torej prihaja, neminljiva,
Prelivajoča se, subtilna lepota? –
Iz zakladnic ljudske modrosti,
Iz veščin dedkov in očetov.
In sveta breza
Mamrejski hrast je cvetel stoletja.
16.03.2016
***
Skrivnost Zyrjanske Trojice.
»Obstaja neverjetna skrivnost Rusije 14. stoletja. Ena od teh skrivnosti se nahaja v Vologdi. To je ikona - Zyryan Trojica.
V mnogih stoletjih se lahko religije enega ljudstva spremenijo. ... Z zamenjavo ene vere z drugo ljudje pridobijo druge možnosti, ne da bi spremenili svoje bistvo.
Rusija se je v 14. stoletju skozi ikono uspela prebiti k sebi. Tukaj ne zamenjujem začetka in konca. Rusija je vedno nosila v sebi svoj poseben občutek za obliko in barvo, ki ji ga je dal samo Bog. In to znanje je obstajalo že dolgo pred sprejetjem krščanstva in pred rojstvom krščanstva samega.”
Eduard Šaripov. "Zyryan Trojica".
***
Ikona Trojice, zdaj znana kot Zyryanskaya, je nastala šele konec 14. stoletja, najverjetneje v začetku (ali v prvi polovici) 15. stoletja.
Po cerkvenem izročilu jo je napisal sveti Štefan Permski (življenje: približno od 1340 do 1396), ki je opravil poslanstvo krsta Komi-Zirjanov (Velikopermcev), seveda ob podpori posvetnih in cerkvenih oblasti. Domnevno je bil po materini strani sam Stefan Zyryan.
Menijo, da je Stefan iz Perma razvil tako imenovano cirilico. Pismo »Stefan« Komi-Zyryan (starodavni Perm) (kasneje zamenjano s cirilico), da bi prevedel nekatera besedila iz Svetega pisma za lokalna plemena, vendar ni bil ikonopisec, in Zyryan Trojica (kot tudi nekatere druge ikone pripisano njegovemu avtorstvu) ni ustvaril sam, - pravi USTVARJALEC IKONE je, kot se je največkrat zgodilo, ostal NEZNAN.
Obstajajo različne domneve o tem, kdo je bil in kje je naslikal ikono, vendar nekatere značilnosti pisave in utelešenje ploskve kažejo, da je ikonopisec uporabil vzorce iz rostovske šole in je bil sam domačin.
Zyryan Trojica je kanonična in sega v bizantinske modele. Fragment ikone, ki prikazuje tri angele za mizo s skledo, zelo spominja na znamenito Trojico Andreja Rubljova, ki je nastala pozneje, z izjemo ene podrobnosti: angeli tradicionalno gostijo v senci mamrejskega hrasta, ki ga je Rublev naslikal kot neopazno ozadje - majhno, precej simbolično, je ustvarjalec Zyryan Trojice polovico ravnine slike dodelil drevesu. Tako bujne vegetacije na ikonah te vrste ni več - in na splošno takšni naravni motivi niso značilni za ikonopisje.
Ko je začel svoje misijonarsko delo pri krstu poganov, je Stefan iz Perma osebno posekal SVETO BREZO, v kroniki imenovano "hudobna", ki so jo častili Zyryani (svetišče je bilo v vasi Yemdyn na pritoku Vychegda, zdaj Ust-Vym). Na mestu porušene breze je Štefan ustanovil cerkev nadangela Mihaela, »uničevalca duhov teme«.
V imenu “CURLY” je slišati epitet “curly”, ki se nanaša na drevesa z bujno krošnjo.
Po Dahlovem slovarju beseda "cunning" pomeni "nagajiv, nagajiv, nagajiv".
***
Do 18. stoletja je ZYRYAN TROJICA ostala neznana širši javnosti; takrat niso romali k njej - bila je le ikona iz ene podeželske cerkve v enem od oddaljenih kotičkov, ki jo je naslikal neznano in neznano kdaj. Eden od naključno ohranjenih fragmentov antike.
Zirjanska Trojica kot tempeljska ikona je bila približno štiri stoletja stalno nameščena v leseni cerkvi Trojice na cerkvenem dvorišču Vozhem v provinci Vologda. Ker je podoba stala v cerkvi brez okvirja, je neki izobraženec ob koncu 18. stoletja opozoril na njeno starodavnost in zlasti na obsežen napis pod podobo, narejen z isto »štefansko« črko (kot je pozneje se je izkazalo, da gre za svetopisemska besedila iz Stare zaveze, povezana z zapletom starozavezne Trojice – Abrahamove gostoljubnosti).
Akademija znanosti se je začela zanimati za ikono, postala je znana, zato je vologdski škof ukazal, da jo prepeljejo v Vologdo, kjer so jo, okrašeno z novim dragocenim okvirjem s sredstvi, ki so jih prispevali župljani, postavili v cerkev sv. Sofije. Katedrala za splošno čaščenje.
A navdušenje se je zelo kmalu umaknilo popolni pozabi. Tri leta kasneje so okvir na ikoni odstranili in prodali, ikono pa poslali v skladišče, čeprav nanjo niso povsem pozabili: nekaj let kasneje je bila spet iskana in vrnjena v cerkvene trezorje.
Po eni strani je imela ikona srečo - ni izginila skupaj z drugimi smeti.
(Tukaj je vredno spomniti, mimogrede, še eno starodavno podobo, tudi s Komi-Zyryanskim napisom, najdeno skupaj z Zyryansk Trojico - "Spust Svetega Duha". Kot pišejo o tem, "podoba ni ohranjeno«).
Po drugi strani pa se je skrb za starodavno ikono izrazila tudi v tem, da so jo na žalost »prenovili« tako, da so zabeležili dele izgubljene ali močno obledele poslikave, ki je popačila prvotni videz. Pozneje so si restavratorji večkrat prizadevali razkriti avtorjevo barvno plast.
Zyryan Trojica, ki je vstopila v muzejsko zbirko leta 1928, je bila v katastrofalnem položaju: furnirji so leteli iz desk, podoba je dobesedno razpadala.
Trenutno je edinstvena ikona na ogled v Vologdskem državnem zgodovinskem, arhitekturnem in umetniškem muzeju-rezervatu, saj ima POSEBEN POMEN ZA KULTURO LJUDI RUSIJE.
Zaradi dotrajanosti in ranljivosti je bil s trajnega skladišča odstranjen le enkrat.
19.03.2016
***
O Vile Brezi v narekovajih.
»Ko je molil k Bogu in se z molitvijo napolnil s pogumom ... je vstopil vanjo [v deželo Perm] kot ovca med volkove. ... In začel jih je učiti spoznati Boga in krščansko vero, da bi spoznali svojega Stvarnika ... opominjal jih je, da bi verovali in se krstili. ...Kakšno gorečnost je imel svetnik proti kipom, ki so jih imenovali maliki, kako jih je sovražil zaradi njihove prevelike gnusobe! ... Te kipe, izklesane, izklesane, izdolbene, izklesane, je podrl in jih s sekiro posekal, z ognjem sežgal in s plamenom sežgal in brez sledu uničil.”
"Pridiga o življenju in nauku našega svetega očeta Štefana, škofa v Permu." Epifanij Modri.
***
»Poleg teh idolov so Zyryani s posebnim spoštovanjem častili Hudobno brezo. Ta stoletna breza se je odlikovala po ogromni višini in debelini; odraščala je v Ust-Vymu, na visokem strmem bregu reke Vym ob sotočju z Vychegdo. ...
Za krepitev svojega pridiganja je sv. Štefan je hotel uničiti glavnega idola in posekati Hudobno brezo. ...
S trdnim upanjem v Boga je sv. Štefan je začel sekati drevo; Po vsakem udarcu so se po zyryanskih legendah po zraku slišali žalostni stoki in joki moških, žensk, starcev in dojenčkov: »Štefan, Štefan! Zakaj nas preganjate? To je naše starodavno bivanje.” Po verovanju Zyryanov so bili tukaj temni, skrivni duhovi, ki so kričali. Po vsakem udarcu so iz drevesa tekli raznobarvni potoki, kot bi bila kri, to je brezov sok. ...
Posekana breza, razstavljen idol in idoli, ki so bili v njem - vse je bilo dano v ogenj, sežgano in spremenjeno v pepel. Nenadoma je prišel silovit vihar in je raztrosil pepel; Nenadoma je prišel močan naliv in splavil kraj.« ...
Ali veste, da cerkev, ki je posekala »večna drevesa«, živi samo na svojih vejah? In če jih ne bi pripeljali v krščanski tempelj, ne bi imel česa dihati.
Tukaj je dan Trojice - in spet breze. In v njegovih rokah so rože. Najsvetlejši praznik v letu, ljudski, vaški. ...
»Zapletena breza« so ljudje sami, njihovo veliko telo, ki se bodisi posuši ali spet oživi. ...
Imejmo radi naravo. Imejmo radi življenje. In okrevali se bomo!"
Vasilij Rozanov. "Kako je sveti Štefan posekal "hudobno brezo" in kako se je začelo pijančevanje v Rusiji."
***
Uporabljena literatura, internetni viri:
http://lib.rmvoz.ru/bigzal/rozanov_pjanstvo
Vasilij Rozanov. "Kako je sveti Štefan posekal "hudobno brezo" in kako se je začelo pijančevanje v Rusiji."
Http://www.chaskor.ru/article/vetho_i_zhivo_17469
»Dotrajano in živo. Zlobna breza na Trojici. Oleg Davidov. 23. 6. 2014
Http://siktivkar.monavista.ru/news/34545/
Zyryan Trojica.
Http://rbardalzo.narod.ru/4/komi.html
Staro permsko pismo.
http://www.proza.ru/2013/06/20/1526
"Zyryan Trojica". Eduard Šaripov
"Patriarh Kiril o naših slovanskih prednikih." Tatjana Gladkaya Phoenix
Http://www.patriarchia.ru/db/text/1280323.html
»Kdo so bili Slovani? To so barbari, ljudje, ki govorijo nerazumljiv jezik, to so drugorazredni ljudje, to so skoraj živali. In tako so k njim prišli razsvetljeni možje in jim prinesli luč Kristusove resnice ...«
Iz intervjuja s patriarhom vse Rusije Kirilom dopisniku televizijskega kanala Rossiya. november 2010
Komi jezik je eden najstarejših pisnih jezikov. Večina raziskovalcev se strinja, da so Komi pred pojavom abecedne pisave uporabljali različne vrste primitivne pisave, sprva slikovno (piktografsko), nato ideografsko (znakovno).
Starodavno permsko (starodavno komijsko) abecedo je ustvaril krščanski pridigar Stefan iz Perma, edini misijonar v zgodovini pravoslavja, ki je ustvaril pisni jezik za neruske narode.
Stefan se je rodil okoli leta 1340 v Velikem Ustjugu. Domneva se, da je Stefan od zgodnjega otroštva poznal komi-zirjanski jezik, ki ga je takrat govorilo skoraj celotno lokalno prebivalstvo Ustjuga in okoliških vasi. V Rostovu, v samostanu svetega Gregorja Bogoslovca, se je učil grščine in bogoslovnih knjig. Štefanovo ustvarjanje izvirne abecede za jezik lokalnega prebivalstva leta 1372 in prevod nekaterih bogoslužnih knjig v starodavni jezik Komi sta bila ključ do uspeha pokristjanjevanja regije Komi.
Stefan ustvari svoj "Anbur" - starodavno komijsko abecedo, poimenovano po prvih dveh črkah ("an" in "bur"), ki temelji na črkah grške in slovanske ruske abecede ter posebnih komijskih hieroglifov, plemenskih prehodov, ki so bili vklesani na drevesih in lesenem materialu komi šamani (čarovniki) in lovci.
Leta 1379 se je Štefan odpravil v Permsko deželo, kjer je začel pridigati krščanski nauk. Povsod, kjer je bil Štefan, je zidal cerkve in kapele.
Levo od Stefanovske cerkve je cerkev Marijinega oznanjenja (1734-46). Izgubljen v 30-80-ih. XX stoletje Fotografija iz skladov podružnice Ust-Vym občinske občine "Ust-Vym MMO" (1900)
V vasi Ust-Vym, na mestu poganskega idola, je Stefan zgradil prve lesene cerkve v Komiju Oznanjenja Blažene Device Marije in svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Kasneje je tu nastal samostan nadangela Mihaela. Ko je ustanovil svojo rezidenco v središču porečja Vychegda, je Stefan iz Perma prevajal molitve in petje v starodavni komi jezik, organiziral bogoslužje v maternem jeziku novokrščenih, jih učil brati in pisati ter usposabljal duhovščino iz predstavnikov lokalno prebivalstvo.
Do nas je prišlo le nekaj primerov pisanja starodavnih Zyryanov.
"Zyryanskaya Trojica" je ikona Svete Trojice iz 14. stoletja, po legendi, ki jo je napisal sveti Štefan Permski, eden redkih ohranjenih spomenikov starodavne Komi pisave. Ikona je bila tempeljska podoba cerkve Trojice na pokopališču Vozhem v okrožju Yarensky v provinci Vologda. Podpisi v jeziku Komi-Zyryan, v nasprotju s tradicijo, so na voljo na podobah angelov (podoba Svete Trojice, ki daje življenje z ziryanskimi napisi "Ay", "Pi" in "Pyltos"). Izbira motiva za to ikono odraža misijonarske zamisli sv. Štefana Permskega, ki je prišel k poganom, da bi prinesel novico o enem Bogu, in pridigal v zirjanskem jeziku.