Dolgo časa so ljudje, ki so živeli v skupini, razmišljali o značilnostih in vzorcih skupnega življenja, ga poskušali organizirati in zagotoviti njegovo stabilnost.
Starogrška filozofa Platon in Aristotel sta družbo primerjala z živim organizmom.
Človek je socialno bitje in ne more živeti izolirano.
Družba- to je celota odnosov med ljudmi, racionalno organizirano življenje in dejavnosti njihovih velikih skupin.
Sistem(gr.) - celota, sestavljena iz delov, zveza, skupek elementov, ki so med seboj v odnosih in zvezah, ki tvorijo določeno enotnost.
SESTAVNI DELI PODJETJA:
Ljudstvo je zgodovinska oblika skupnosti ljudi, povezana s pogoji za proizvodnjo materialnih in duhovnih dobrin, jezikom, kulturo in izvorom.
Narod je zgodovinska oblika organizacije življenja katerega koli ljudstva (ali več bližnjih). To je skupina ljudi, ki je nastala na podlagi skupnega ozemlja, ekonomije. povezave, jezik, kultura.
Država je oblika organizacije življenja ljudstva ali naroda, ki temelji na pravu in pravu. Upravlja prebivalstvo določenega ozemlja.
Narava je celota naravnih pogojev obstoja človeške družbe (med seboj so tesno povezani).
Človek je živo bitje, ki maksimalno vpliva na naravo.
Družba je skupek odnosov med ljudmi, ki se razvijajo tekom njihovega življenja.
Družba je večplasten pojem (filatelisti, naravovarstvo itd.); družba v nasprotju z naravo;
V družbi delujejo različni podsistemi. Podsisteme, ki so blizu smeri, običajno imenujemo sfere človeškega življenja.
Družbeni odnosi so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (lastninska razmerja, razmerja moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).
PODROČJA ŽIVLJENJA DRUŽBE
Gospodarska sfera je niz družbenih odnosov, ki nastanejo v procesu proizvodnje materialnih vrednosti in obstajajo v zvezi s to proizvodnjo.
Politična in pravna sfera je skupek družbenih odnosov, ki označujejo odnos vlade (države) do državljanov, pa tudi odnos državljanov do vlade (države).
Socialna sfera je niz družbenih odnosov, ki organizirajo interakcijo med različnimi družbenimi skupinami.
Duhovna, moralna, kulturna sfera je niz družbenih odnosov, ki nastajajo v duhovnem življenju človeštva in delujejo kot njegova osnova.
Med vsemi sferami človeškega življenja obstaja tesna povezava.
Družbena razmerja so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (odnosa lastnine, moči in podrejenosti, razmerja pravic in svoboščin).
Družba je kompleksen sistem, ki združuje ljudi. So v tesni enotnosti in medsebojni povezanosti.
Institucija družine je primarna družbena institucija, povezana s človekovo reprodukcijo kot biolog. Vida ter njegovo vzgojo in socializacijo kot člana družbe. Starši-otroci, ljubezen in medsebojna pomoč.
Družba je kompleksen dinamičen samorazvojni sistem, ki ga sestavljajo podsistemi (sfere javnega življenja).
Značilne lastnosti (znaki) družbe kot dinamičnega sistema:
dinamičnost (sposobnost spreminjanja družbe in njenih posameznih elementov skozi čas).
kompleks medsebojno delujočih elementov (podsistemov, družbenih institucij).
samozadostnost (sposobnost sistema, da samostojno ustvarja in poustvarja pogoje, potrebne za svoj obstoj, proizvaja vse, kar je potrebno za življenje ljudi).
integracija (medsebojno povezovanje vseh komponent sistema).
samoupravljanje (odziv na spremembe v naravnem okolju in globalni skupnosti).
Andrej Vladimirovič Klimenko, Veronika Viktorovna Romanina
Družbene vede
"Družboslovje: učbenik. priročnik za šolarje čl. razred in tisti, ki vstopajo na univerze«: Bustard; Moskva; 2004
opomba
Priročnik je namenjen dijakom in kandidatom, ki se pripravljajo na izpite pri predmetu Družboslovje. Struktura in vsebina knjige v celoti ustrezata programu sprejemnih izpitov, ki ga je razvila skupina avtorjev pod vodstvom L. N. Bogolyubova in priporočila Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije.
A. V. Klimenko, V. V. Romanina
Družbene vede
Predgovor
Ta priročnik je namenjen pomoči dijakom in kandidatom, ki se pripravljajo na izpit iz predmeta "Družbene vede". Bralce bo rešil dolgega in napornega dela preučevanja ogromne količine literature.
Priročnik strnjeno podaja glavne probleme družboslovnega predmeta: družba, človek, spoznanje, ekonomska, socialna, politična, pravna in duhovna področja življenja sodobne družbe. Struktura in vsebina priročnika v celoti ustrezata programu sprejemnih izpitov iz družboslovja, ki ga je razvila skupina avtorjev pod vodstvom L. N. Bogolyubova in priporočila Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije. Razdelka "Ekonomija" in "Pravo" sta napisana podrobneje in podrobneje, saj je bil na pravnih in ekonomskih fakultetah ruskih univerz uveden sprejemni preizkus družboslovja.
Pri delu na priročniku so avtorji izhajali iz dejstva, da srednješolci dobro poznajo gradivo ustreznih učbenikov: »Človek in družba« (uredila L.N. Bogolyubov in A.Yu. Lazebnikova), »Sodobni svet« ( uredil V. I. Kuptsova), "Družbene študije" (avtor - D. I. Kravchenko). Zato smo se trudili, da ne bi podvajali besedil učbenikov, čeprav smo sledili njihovi logiki podajanja.
Upamo, da vam ta knjiga ne bo le v pomoč pri pripravi na zaključne šolske in sprejemne izpite na univerzo, ampak bo koristna tudi za samostojno preučevanje glavnih problemov družboslovja.
Želimo vam uspeh!
Razdelek I
DRUŽBA
Vzorčna vprašanja
1. Družba kot kompleksen dinamičen sistem. odnosi z javnostjo.
2. Razvoj pogledov na družbo.
3. Formacijski in civilizacijski pristopi k preučevanju družbe.
4. Družbeni napredek in njegovi kriteriji.
5. Globalni problemi našega časa.
Družba kot kompleksen dinamičen sistem. Odnosi z javnostjo
Za obstoj ljudi v družbi so značilne različne oblike življenjske dejavnosti in komunikacije. Vse, kar je ustvarjeno v družbi, je rezultat združenih skupnih dejavnosti mnogih generacij ljudi. Pravzaprav je družba sama produkt interakcije med ljudmi; obstaja le tam in takrat, ko so ljudje med seboj povezani s skupnimi interesi.
V filozofski znanosti je na voljo veliko definicij pojma "družba". V ožjem smislu družbo lahko razumemo kot določeno skupino ljudi, ki se je združila, da komunicirajo in skupaj opravljajo neko dejavnost, ali določeno stopnjo v zgodovinskem razvoju ljudstva ali države.
V širšem smislu družbe - je od narave izoliran, a z njo tesno povezan del materialnega sveta, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije ljudi in oblike njihovega združevanja.
V filozofski znanosti je družba označena kot dinamičen samorazvojni sistem, torej sistem, ki se je sposoben resno spreminjati in hkrati ohranjati svoje bistvo in kvalitativno gotovost. V tem primeru sistem razumemo kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani pa je element neka nadaljnja nerazgradljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.
Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki ga predstavlja družba, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi so »vmesni« kompleksi, ki so kompleksnejši od elementov, a manj kompleksni od samega sistema.
1) ekonomski, katerega elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnih dobrin, njihove izmenjave in distribucije;
2) družbeno, sestavljeno iz strukturnih tvorb, kot so razredi, družbeni sloji, narodi, vzeti v njihovem medsebojnem odnosu in interakciji;
3) politično, ki vključuje politiko, državo, pravo, njuno razmerje in delovanje;
4) duhovno, ki zajema različne oblike in ravni družbene zavesti, ki, utelešene v resničnem procesu družbenega življenja, tvorijo tako imenovano duhovno kulturo.
Vsaka od teh sfer, ki je element sistema, imenovanega "družba", se po drugi strani izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki ga sestavljajo. Vse štiri sfere družbenega življenja se ne le povezujejo, ampak tudi medsebojno določajo. Delitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, vendar pomaga izolirati in preučevati posamezna področja resnično celovite družbe, raznolikega in kompleksnega družbenega življenja.
Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. Društva so:
a) vnaprej napisana in pisna;
b) enostavna in kompleksna (merilo v tej tipologiji je število ravni upravljanja družbe, pa tudi stopnja njene diferenciacije: v preprostih družbah ni voditeljev in podrejenih, bogatih in revnih, v kompleksnih družbah pa so več ravni upravljanja in več družbenih slojev prebivalstva, razvrščenih od zgoraj navzdol po padajočem vrstnem redu dohodka);
c) družba primitivnih lovcev in nabiralcev, tradicionalna (agrarna) družba, industrijska družba in postindustrijska družba;
d) primitivna družba, suženjska družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba.
V zahodni znanstveni literaturi v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Razširila se je delitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (kapitalizem in socializem pa sta veljala za dve različici industrijske družbe).
K oblikovanju tega koncepta so veliko prispevali nemški sociolog F. Tönnies, francoski sociolog R. Aron in ameriški ekonomist W. Rostow.
Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. Za njihovo gospodarstvo je bila značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva na podeželju in primitivnih obrti. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. Človek se je v svojih proizvodnih dejavnostih skušal čim bolj prilagoditi okolju in ubogati ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, podjetniških, pogojnih in državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnih in proizvedenih dobrin je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Socialna struktura tradicionalne družbe je razredna, korporativna, stabilna in nepremična. Družbene mobilnosti praktično ni bilo: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini. Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človekovo vedenje v družbi je bilo regulirano s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji in nenapisanimi zakoni. V javni zavesti je prevladoval providencializem: družbena realnost, človeško življenje so bili dojeti kot uresničevanje božje previdnosti.
Duhovni svet človeka v tradicionalni družbi, njegov sistem vrednotnih usmeritev in način razmišljanja so posebni in opazno drugačni od sodobnih. Individualnost in neodvisnost se nista spodbujali: družbena skupina je posamezniku narekovala norme obnašanja. Lahko govorimo celo o "skupinski osebi", ki ni analizirala svojega položaja v svetu in na splošno redko analizirala pojave okoliške resničnosti. Raje moralizira in vrednoti življenjske situacije z vidika svoje družbene skupine. Število izobražencev je bilo izjemno omejeno (»pismenost za maloštevilne«), ustne informacije so prevladovale nad pisnimi. Politično sfero tradicionalne družbe obvladujeta cerkev in vojska. Oseba je popolnoma odtujena od politike. Oblast se mu zdi večja vrednost od pravice in zakona. V splošnem je ta družba izjemno konservativna, stabilna, neprepustna za novosti in impulze od zunaj ter predstavlja »samooskrbno samoregulativno nespremenljivost«. Spremembe v njej se dogajajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človekovega bivanja ima prednost pred ekonomsko.
Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je koncept »nezahodnih civilizacij«, ki prav tako trdi, da je znana sociološka posplošitev). pogosto sinonim za »tradicionalno družbo«). Z evropocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasproti postavlja industrijske in postindustrijske civilizacije.
Zaradi modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, protisloven, kompleksen proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Pokličejo jo industrijski, tehnogeno, znanstveno in tehnično ali ekonomski. Ekonomska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojni tehnologiji. Poveča se obseg stalnega kapitala, zmanjšajo se dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodnje. V kmetijstvu se močno poveča produktivnost dela in uniči se naravna izolacija. Ekstenzivno kmetovanje nadomešča intenzivno kmetovanje, preprosto reprodukcijo pa razširjeno kmetovanje. Vsi ti procesi se odvijajo z izvajanjem načel in struktur tržnega gospodarstva, ki temelji na znanstvenem in tehnološkem napredku. Človek se osvobodi neposredne odvisnosti od narave in jo delno podredi sebi. Stabilno gospodarsko rast spremlja povečevanje realnega dohodka na prebivalca. Če je predindustrijsko obdobje polno strahu pred lakoto in boleznimi, je za industrijsko družbo značilno naraščanje blaginje prebivalstva. Tudi v socialni sferi industrijske družbe se rušijo tradicionalne strukture in družbene ovire. Socialna mobilnost je pomembna. Zaradi razvoja kmetijstva in industrije se delež kmečkega prebivalstva močno zmanjša in pride do urbanizacije. Nastajajo novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, krepijo se srednji sloji. Aristokracija je v zatonu.
Na duhovnem področju se dogaja pomembna transformacija vrednostnega sistema. Človek v novi družbi je znotraj družbene skupine avtonomen in ga vodijo njegovi osebni interesi. Individualizem, racionalizem (človek analizira svet okoli sebe in se na podlagi tega odloča) in utilitarizem (človek ne deluje v imenu nekih globalnih ciljev, ampak za določeno korist) so novi koordinatni sistemi za posameznika. Pride do sekularizacije zavesti (osvoboditev od neposredne odvisnosti od vere). Oseba v industrijski družbi si prizadeva za samorazvoj in samoizboljšanje. Globalne spremembe se dogajajo tudi na političnem področju. Vloga države se močno povečuje in postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta zakon in pravo, človek pa je vpleten v oblastna razmerja kot aktivni subjekt.
Številni sociologi zgornji diagram nekoliko pojasnjujejo. Z njihovega vidika je glavna vsebina modernizacijskega procesa sprememba modela (stereotipa) vedenja, v prehodu od iracionalnega (značilnega za tradicionalno družbo) k racionalnemu (značilnemu za industrijsko družbo) vedenja. Ekonomski vidiki racionalnega obnašanja vključujejo razvoj blagovno-denarnih odnosov, določanje vloge denarja kot splošnega ekvivalenta vrednosti, izpodrivanje menjalnih poslov, širok obseg tržnih poslov itd. Najpomembnejša družbena posledica modernizacije je velja za spremembo načela razdelitve vlog. Prej je družba nalagala sankcije družbeni izbiri in omejevala možnost, da oseba zasede določene družbene položaje glede na njeno pripadnost določeni skupini (poreklo, rojstvo, narodnost). Po posodobitvi se vzpostavi racionalno načelo razdelitve vlog, pri katerem je glavno in edino merilo za zasedbo določenega položaja kandidatova pripravljenost za opravljanje teh funkcij.
Tako se industrijska civilizacija tradicionalni družbi zoperstavlja na vseh frontah. Večino sodobnih industrializiranih držav (vključno z Rusijo) uvrščamo med industrijske družbe.
Toda modernizacija je povzročila številna nova protislovja, ki so se sčasoma spremenila v globalne probleme (ekološka, energetska in druge krize). Z njihovim reševanjem in postopnim razvojem se nekatere sodobne družbe približujejo stopnji postindustrijske družbe, katere teoretični parametri so bili razviti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ameriški sociologi D. Bell, E. Toffler idr. Za to družbo je značilno izstopanje storitvenega sektorja v ospredje, individualizacija proizvodnje in potrošnje, povečanje deleža male proizvodnje, medtem ko je množična proizvodnja izgubila prevladujoč položaj. in vodilna vloga znanosti, znanja in informacij v družbi. V socialni strukturi postindustrijske družbe prihaja do brisanja razrednih razlik, zbliževanje dohodkovnih ravni različnih skupin prebivalstva pa vodi v odpravo družbene polarizacije in povečanje deleža srednjega razreda. Novo civilizacijo lahko označimo kot antropogeno, v središču katere je človek in njegova individualnost. Včasih ga imenujemo tudi informacija, kar odraža vse večjo odvisnost vsakdanjega življenja družbe od informacij. Prehod v postindustrijsko družbo je za večino držav sodobnega sveta zelo oddaljena perspektiva.
V okviru svoje dejavnosti človek vstopa v različne odnose z drugimi ljudmi. Tako raznolike oblike interakcij med ljudmi, pa tudi povezave, ki nastajajo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), običajno imenujemo družbeni odnosi.
Vse družbene odnose lahko pogojno razdelimo v dve veliki skupini - materialne odnose in duhovne (ali idealne) odnose. Bistvena razlika med njimi je v tem, da materialni odnosi nastajajo in se razvijajo neposredno med človekovo praktično dejavnostjo, zunaj človekove zavesti in neodvisno od njega, medtem ko duhovni odnosi nastanejo tako, da najprej »preidejo skozi zavest« ljudi in se določijo. po svojih duhovnih vrednotah. Po drugi strani se materialna razmerja delijo na proizvodna, okoljska in pisarniška; duhovnih do moralnih, političnih, pravnih, umetniških, filozofskih in verskih družbenih odnosov.
Posebna vrsta družbenih odnosov so medčloveški odnosi. Medosebni odnosi se nanašajo na odnose med posamezniki. pri V tem primeru posamezniki praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo različne kulturne in izobrazbene ravni, vendar jih združujejo skupne potrebe in interesi na področju prostega časa ali vsakdanjega življenja. Slavni sociolog Pitirim Sorokin je poudaril naslednje vrste medosebna interakcija:
a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in učenec, dva tovariša);
b) med tremi posamezniki (oče, mati, otrok);
c) med štirimi, petimi ali več ljudmi (pevec in njegovi poslušalci);
d) med veliko, veliko ljudmi (pripadniki neorganizirane množice).
Medčloveški odnosi nastajajo in se uresničujejo v družbi in so družbeni odnosi, tudi če so narave povsem individualne komunikacije. Delujejo kot personalizirana oblika družbenih odnosov.
Družba je sistem .
Kakšen je sistem? "Sistem" je grška beseda iz stare grščine. σύστημα - celota, sestavljena iz delov, spojina.
Torej, če že govorimo o družbi kot sistemu, potem je mišljeno, da je družba sestavljena iz ločenih, a med seboj povezanih, dopolnjujočih in razvijajočih se delov in elementov. Takšni elementi so sfere družbenega življenja (podsistemi), ki pa so sistem za svoje sestavne elemente.
POJASNILO:
Iskanje odgovora na vprašanje o družbi kot sistemu, je treba najti odgovor, ki vsebuje elemente družbe: sfere, podsisteme, družbene institucije, torej dele tega sistema.
Družba je dinamičen sistem
Spomnimo se pomena besede "dinamičen". Izhaja iz besede dinamika, ki označuje gibanje, potek razvoja pojava, nekaj. Ta razvoj lahko gre naprej in nazaj, glavno je, da se zgodi.
družba - dinamični sistem. Ne miruje, je v stalnem gibanju. Vsa področja se ne razvijajo enako. Nekateri se spreminjajo hitreje, nekateri počasneje. Ampak vse se premika. Tudi obdobje stagnacije, torej premor v gibanju, ni absolutna zaustavitev. Danes ni kot včeraj. »Vse teče, vse se spreminja,« je rekel starogrški filozof Heraklit.
POJASNILO:
Pravilen odgovor na vprašanje o družbi kot dinamičnem sistemu bo takšna, v kateri govorimo o kakršnem koli gibanju, interakciji, medsebojnem vplivu kakršnih koli elementov v družbi.
Sfere javnega življenja (podsistemi)
| Sfere javnega življenja | Opredelitev | Elementi sfere javnega življenja |
| Gospodarsko | ustvarjanje materialnega bogastva, proizvodne dejavnosti družbe in razmerja, ki nastajajo v proizvodnem procesu. | gospodarske koristi, gospodarski viri, gospodarski objekti |
| Politična | vključuje odnose moči in podrejenosti, upravljanje družbe, dejavnosti državnih, javnih, političnih organizacij. | politične institucije, politične organizacije, politična ideologija, politična kultura |
| Socialno | notranja struktura družbe, družbene skupine v njej, njihova interakcija. | družbene skupine, družbene institucije, socialna interakcija, družbene norme |
| Duhovno | vključuje ustvarjanje in razvoj duhovnih dobrin, razvoj družbene zavesti, znanosti, izobraževanja, vere in umetnosti. | duhovne potrebe, duhovna produkcija, subjekti duhovne dejavnosti, torej kdo ustvarja duhovne vrednote, duhovne vrednote |
RAZLAGA
Predstavljen bo na enotnem državnem izpitu dve vrsti nalog na to temo.
1. Po znakih je treba ugotoviti, za katero področje govorimo (zapomnite si to tabelo).
- Druga vrsta nalog je težja, ko je treba po analizi situacije ugotoviti povezavo in interakcijo, katere sfere družbenega življenja so tu zastopane.
primer: Državna duma je sprejela zakon o konkurenci.
V tem primeru govorimo o razmerju med politično sfero (Državna duma) in gospodarsko sfero (zakon zadeva konkurenco).
Gradivo pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna
Za obstoj ljudi v družbi so značilne različne oblike življenjske dejavnosti in komunikacije. Vse, kar je ustvarjeno v družbi, je rezultat združenih skupnih dejavnosti mnogih generacij ljudi. Pravzaprav je družba sama produkt interakcije med ljudmi; obstaja le tam in takrat, ko so ljudje med seboj povezani s skupnimi interesi.
V filozofski znanosti je na voljo veliko definicij pojma "družba". V ožjem smislu družbo lahko razumemo kot določeno skupino ljudi, ki so se združili, da komunicirajo in skupno opravljajo katero koli dejavnost, ali določeno stopnjo v zgodovinskem razvoju ljudstva ali države.
V širšem smislu družbe - je od narave izoliran, a z njo tesno povezan del materialnega sveta, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije ljudi in oblike njihovega združevanja.
V filozofski znanosti je družba označena kot dinamičen samorazvojni sistem, torej sistem, ki se je sposoben resno spreminjati in hkrati ohranjati svoje bistvo in kvalitativno gotovost. V tem primeru sistem razumemo kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani pa je element neka nadaljnja nerazgradljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.
Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki ga predstavlja družba, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi so »vmesni« kompleksi, ki so kompleksnejši od elementov, a manj kompleksni od samega sistema.
1) ekonomski, katerega elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnih dobrin, njihove izmenjave in distribucije;
2) družbeno, sestavljeno iz strukturnih tvorb, kot so razredi, družbeni sloji, narodi, vzeti v njihovem medsebojnem odnosu in interakciji;
3) politično, ki vključuje politiko, državo, pravo, njuno razmerje in delovanje;
4) duhovno, ki zajema različne oblike in ravni družbene zavesti, ki, utelešene v resničnem procesu družbenega življenja, tvorijo tako imenovano duhovno kulturo.
Vsaka od teh sfer, ki je element sistema, imenovanega "družba", se po drugi strani izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki ga sestavljajo. Vse štiri sfere družbenega življenja se ne le povezujejo, ampak tudi medsebojno določajo. Delitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, vendar pomaga izolirati in preučevati posamezna področja resnično celovite družbe, raznolikega in kompleksnega družbenega življenja.
Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. Društva so:
a) vnaprej napisana in pisna;
b) enostavna in kompleksna (merilo v tej tipologiji je število ravni upravljanja družbe, pa tudi stopnja njene diferenciacije: v preprostih družbah ni voditeljev in podrejenih, bogatih in revnih, v kompleksnih družbah pa so več ravni upravljanja in več družbenih slojev prebivalstva, razvrščenih od zgoraj navzdol po padajočem vrstnem redu dohodka);
c) družba primitivnih lovcev in nabiralcev, tradicionalna (agrarna) družba, industrijska družba in postindustrijska družba;
d) primitivna družba, suženjska družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba.
V zahodni znanstveni literaturi v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Razširila se je delitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (kapitalizem in socializem pa sta veljala za dve različici industrijske družbe).
K oblikovanju tega koncepta so veliko prispevali nemški sociolog F. Tönnies, francoski sociolog R. Aron in ameriški ekonomist W. Rostow.
Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. Za njihovo gospodarstvo je bila značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva na podeželju in primitivnih obrti. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. Človek se je v svojih proizvodnih dejavnostih skušal čim bolj prilagoditi okolju in ubogati ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, podjetniških, pogojnih in državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnih in proizvedenih dobrin je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Socialna struktura tradicionalne družbe je razredna, korporativna, stabilna in nepremična. Družbene mobilnosti praktično ni bilo: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini. Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človekovo vedenje v družbi je bilo regulirano s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji in nenapisanimi zakoni. V javni zavesti je prevladoval providencializem: družbena realnost, človeško življenje so bili dojeti kot uresničevanje božje previdnosti.
Duhovni svet človeka v tradicionalni družbi, njegov sistem vrednotnih usmeritev in način razmišljanja so posebni in opazno drugačni od sodobnih. Individualnost in neodvisnost se nista spodbujali: družbena skupina je posamezniku narekovala norme obnašanja. Lahko govorimo celo o "skupinski osebi", ki ni analizirala svojega položaja v svetu in na splošno redko analizirala pojave okoliške resničnosti. Raje moralizira in vrednoti življenjske situacije z vidika svoje družbene skupine. Število izobražencev je bilo izjemno omejeno (»pismenost za maloštevilne«), ustne informacije so prevladovale nad pisnimi. Politično sfero tradicionalne družbe obvladujeta cerkev in vojska. Oseba je popolnoma odtujena od politike. Oblast se mu zdi večja vrednost od pravice in zakona. V splošnem je ta družba izjemno konservativna, stabilna, neprepustna za novosti in impulze od zunaj ter predstavlja »samooskrbno samoregulativno nespremenljivost«. Spremembe v njej se dogajajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človekovega bivanja ima prednost pred ekonomsko.
Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je koncept »nezahodnih civilizacij«, ki prav tako trdi, da je znana sociološka posplošitev). pogosto sinonim za »tradicionalno družbo«). Z evropocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasproti postavlja industrijske in postindustrijske civilizacije.
Zaradi modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, protisloven, kompleksen proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Pokličejo jo industrijski, tehnogeno, znanstveno in tehnično ali ekonomski. Ekonomska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojni tehnologiji. Poveča se obseg stalnega kapitala, zmanjšajo se dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodnje. V kmetijstvu se močno poveča produktivnost dela in uniči se naravna izolacija. Ekstenzivno kmetovanje nadomešča intenzivno kmetovanje, preprosto reprodukcijo pa razširjeno kmetovanje. Vsi ti procesi se odvijajo z izvajanjem načel in struktur tržnega gospodarstva, ki temelji na znanstvenem in tehnološkem napredku. Človek se osvobodi neposredne odvisnosti od narave in jo delno podredi sebi. Stabilno gospodarsko rast spremlja povečevanje realnega dohodka na prebivalca. Če je predindustrijsko obdobje polno strahu pred lakoto in boleznimi, je za industrijsko družbo značilno naraščanje blaginje prebivalstva. Tudi v socialni sferi industrijske družbe se rušijo tradicionalne strukture in družbene ovire. Socialna mobilnost je pomembna. Zaradi razvoja kmetijstva in industrije se delež kmečkega prebivalstva močno zmanjša in pride do urbanizacije. Nastajajo novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, krepijo se srednji sloji. Aristokracija je v zatonu.
Na duhovnem področju se dogaja pomembna transformacija vrednostnega sistema. Človek v novi družbi je znotraj družbene skupine avtonomen in ga vodijo njegovi osebni interesi. Individualizem, racionalizem (človek analizira svet okoli sebe in se na podlagi tega odloča) in utilitarizem (človek ne deluje v imenu nekih globalnih ciljev, ampak za določeno korist) so novi koordinatni sistemi za posameznika. Pride do sekularizacije zavesti (osvoboditev od neposredne odvisnosti od vere). Oseba v industrijski družbi si prizadeva za samorazvoj in samoizboljšanje. Globalne spremembe se dogajajo tudi na političnem področju. Vloga države se močno povečuje in postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta zakon in pravo, človek pa je vpleten v oblastna razmerja kot aktivni subjekt.
Številni sociologi zgornji diagram nekoliko pojasnjujejo. Z njihovega vidika je glavna vsebina modernizacijskega procesa sprememba modela (stereotipa) vedenja, v prehodu od iracionalnega (značilnega za tradicionalno družbo) k racionalnemu (značilnemu za industrijsko družbo) vedenja. Ekonomski vidiki racionalnega obnašanja vključujejo razvoj blagovno-denarnih odnosov, odločilno vlogo denarja kot splošnega ekvivalenta vrednosti, izpodrivanje menjalnih poslov, širok obseg tržnih poslov itd. Najpomembnejša družbena posledica modernizacije je velja za spremembo načela razdelitve vlog. Prej je družba nalagala sankcije družbeni izbiri in omejevala možnost, da oseba zasede določene družbene položaje glede na njeno pripadnost določeni skupini (poreklo, rojstvo, narodnost). Po posodobitvi se vzpostavi racionalno načelo razdelitve vlog, pri katerem je glavno in edino merilo za zasedbo določenega položaja kandidatova pripravljenost za opravljanje teh funkcij.
Tako se industrijska civilizacija tradicionalni družbi zoperstavlja na vseh frontah. Večino sodobnih industrializiranih držav (vključno z Rusijo) uvrščamo med industrijske družbe.
Toda modernizacija je povzročila številna nova protislovja, ki so se sčasoma spremenila v globalne probleme (ekološka, energetska in druge krize). Z njihovim reševanjem in postopnim razvojem se nekatere sodobne družbe približujejo stopnji postindustrijske družbe, katere teoretični parametri so bili razviti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ameriški sociologi D. Bell, E. Toffler idr. Za to družbo je značilno izstopanje storitvenega sektorja v ospredje, individualizacija proizvodnje in potrošnje, povečanje deleža male proizvodnje, medtem ko je množična proizvodnja izgubila prevladujoč položaj. in vodilna vloga znanosti, znanja in informacij v družbi. V socialni strukturi postindustrijske družbe prihaja do brisanja razrednih razlik, zbliževanje dohodkovnih ravni različnih skupin prebivalstva pa vodi v odpravo družbene polarizacije in povečanje deleža srednjega razreda. Novo civilizacijo lahko označimo kot antropogeno, v središču katere je človek in njegova individualnost. Včasih ga imenujemo tudi informacija, kar odraža vse večjo odvisnost vsakdanjega življenja družbe od informacij. Prehod v postindustrijsko družbo je za večino držav sodobnega sveta zelo oddaljena perspektiva.
V okviru svoje dejavnosti človek vstopa v različne odnose z drugimi ljudmi. Tako raznolike oblike interakcij med ljudmi, pa tudi povezave, ki nastajajo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), običajno imenujemo družbeni odnosi.
Vse družbene odnose lahko pogojno razdelimo v dve veliki skupini - materialne odnose in duhovne (ali idealne) odnose. Bistvena razlika med njimi je v tem, da materialni odnosi nastajajo in se razvijajo neposredno med človekovo praktično dejavnostjo, zunaj človekove zavesti in neodvisno od njega, medtem ko duhovni odnosi nastanejo tako, da najprej »preidejo skozi zavest« ljudi in se določijo. po svojih duhovnih vrednotah. Po drugi strani se materialna razmerja delijo na proizvodna, okoljska in pisarniška; duhovnih do moralnih, političnih, pravnih, umetniških, filozofskih in verskih družbenih odnosov.
Posebna vrsta družbenih odnosov so medčloveški odnosi. Medosebni odnosi se nanašajo na odnose med posamezniki. pri V tem primeru posamezniki praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo različne kulturne in izobrazbene ravni, vendar jih združujejo skupne potrebe in interesi na področju prostega časa ali vsakdanjega življenja. Slavni sociolog Pitirim Sorokin je poudaril naslednje vrste medosebna interakcija:
a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in učenec, dva tovariša);
b) med tremi posamezniki (oče, mati, otrok);
c) med štirimi, petimi ali več ljudmi (pevec in njegovi poslušalci);
d) med veliko, veliko ljudmi (pripadniki neorganizirane množice).
Medčloveški odnosi nastajajo in se uresničujejo v družbi in so družbeni odnosi, tudi če so narave povsem individualne komunikacije. Delujejo kot personalizirana oblika družbenih odnosov.
| |
Oddelek "Družba". Tema št. 1
Družba kot družbeni sistem
Družba- del sveta, izoliran od narave, vendar tesno povezan z njo, ki vključuje načine interakcije med ljudmi in oblike njihovega združevanja.
V ožjem smislu družba:
– zgodovinska stopnja razvoja družbe (stara družba);
- skupek ljudi, ki jih združuje skupno ozemlje
(ruska družba, evropska družba);
- krog ljudi, ki jih povezuje skupni izvor (plemiška družba), interesi in dejavnosti (društvo ljubiteljev knjig).
Država- del sveta ali ozemlja, ki ima določene meje in uživa državno suverenost.
Država- osrednja politična organizacija določene države, ki ima vrhovno oblast.
Sistem je enotna celota, sestavljena iz med seboj povezanih elementov, kjer vsak element opravlja svojo funkcijo.
Družba predstavlja enoten družbeni sistem, ki ga sestavljajo ljudje, družbene skupine, družbene institucije in družbeni (javni) odnosi. Tudi kot elemente družbe lahko razlikujemo podsistemi(sfere) družbe:
– ekonomski (proizvodnja, distribucija, menjava, potrošnja materialnih dobrin);
– socialni (interakcija družbenih skupin, slojev, razredov, narodov);
kot tudi dejavnosti socialne infrastrukture družbe);
– politične (oblike države, državna oblast, pravni red, zakoni, varnost);
– duhovne (znanost, izobraževanje, umetnost, morala, vera).
Človek vstopa v družbo skozi kolektiv, saj je član več družbenih skupin: družine, šolskega razreda, športne ekipe, delovnega kolektiva. Človek je tudi del večjih skupnosti ljudi: razreda, naroda, države.
Odnosi z javnostjo(družbeni odnosi) - raznolike povezave, ki nastajajo med ljudmi, družbenimi skupinami, razredi, narodi, pa tudi znotraj njih v procesu življenja družbe. Družbeni odnosi nastajajo v gospodarskem, socialnem, političnem in duhovnem življenju družbe.
Odnosi z javnostmi vključujejo:
a) subjekti (posamezniki, družbene skupine, družbene skupnosti);
b) predmeti (materialni, duhovni);
Družba kot dinamičen sistem
Družba je dinamičen sistem, ki se nenehno razvija.
1. Spreminjanje družbe je mogoče zaslediti v naslednjih vidikih:
– stopnja razvoja družbe kot celote se spreminja
(agrarni, industrijski, postindustrijski),
– pride do sprememb na določenih področjih družbe,
– spreminjajo se družbene institucije (družina, vojska, šolstvo),
– nekateri elementi družbe izumrejo (podložniki, fevdalci), pojavijo se drugi elementi družbe (nove poklicne skupine),
– spreminjajo se družbeni odnosi med elementi družbe
(med državo in cerkvijo).
2. Narava razvoja družbe je lahko drugačna:
Evolucija– počasen, postopen, naraven proces razvoja.
Revolucija– korenita, kakovostna, hitra, nasilna sprememba družbenega sistema.
reforma- delno izboljšanje na katerem koli področju družbenega življenja, vrsta postopnih sprememb, ki ne posegajo v temelje obstoječega družbenega sistema. Reformo izvajajo vladne agencije. Posodobitev– pomembna posodobitev, sprememba v skladu s sodobnimi zahtevami.
3. Smeri razvoja družbe:
Napredek– proces spreminjanja od enostavnega k zapletenemu, od nižjega k višjemu. Regresija– proces spreminjanja z višjega na nižje, proces degradacije in propada sistema, vračanje v zastarele oblike.
Napredek je dvoumen družbeni pojav, saj ima stranski učinek: »drugo plat medalje« ali »ceno« napredka.
Utemeljitelji teorije napredka v 18. stoletju (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) so menili, da je glavni motor napredka človeški um. Verjeli so, da bo z razvojem znanosti in izobraževanja družba napredovala, da bo odpravljena družbena krivica in da bo vzpostavljeno »kraljestvo harmonije«. Danes vero v napredek spodkopavajo globalni problemi.
Kaj je merilo napredka?
Najpomembnejši cilj vsega družbenega razvoja je človek in njegov vsestranski razvoj. Družbo, v kateri so ustvarjeni pogoji za skladen razvoj posameznika, lahko štejemo za napredno. Na podlagi ideje humanizma je progresivno tisto, kar se naredi v dobro človeka. Kot humanistična merila so postavljeni naslednji kazalniki progresivnega razvoja družbe: povprečna pričakovana življenjska doba, umrljivost, stopnja izobrazbe in kulture, občutek zadovoljstva z življenjem, stopnja spoštovanja človekovih pravic, odnos do narave.