Za bojevnika ni pomembna smrt sama po sebi, ampak odločenost, da umre kadar koli po lastni volji. Samomor je krščanska civilizacija ostro obsojala, na Japonskem pa so ga, nasprotno, hvalili in poveličevali. Samomor je veljal za zadnje in morda odločilno dejanje človekove volje, najlepše dejanje v njegovem življenju.
Apologetika smrti ima za človeško življenje tako negativno kot pozitivno stran. Pravijo, da je iti v skrajnost neke vrste neumnost. Moder človek vedno ohranja ravnotežje. Preveč se oklepati življenja pomeni postati strahopetec. Pripeljati se do preveč »lahkotnega« odnosa do smrti, ki meji na lahkomiselnost, je druga skrajnost.
Bojevnik potrebuje bodite pripravljeni umreti, da bi živeli dostojno, videti svet s svobodnim pogledom, odvrči z oči tančico strahu in neumnosti, ki jo ta strah generira.
Smrt je izhodišče filozofije Bushi-Doja, ki neposredno zahteva, da skozi idejo smrti, kot skozi prizmo, preidete vse svoje misli in dejanja."
© A. R. Basov "Duh bojevnika"
Harakiri... Na tisoče in tisoče bojevnikov je izbralo ta poseben način, da se odrečejo življenju; to je bil njihov privilegij in absolutni dokaz najvišje hrabrosti.
Pravi bojevnik mora biti vedno pripravljen soočiti se s svojo smrtjo. Biti mora v nenehni pripravljenosti, da se v vsakem trenutku brez oklevanja odreče svojemu življenju.
Strah zaslepi um in ohromi voljo. Bojevnik potrebuje zavestno in mirno odločnost, um brez zablod, voljo, močnejšo od kovine."
© A. R. Basov"Vzpon"
Samuraj in kaishaku delata harakiri. Uprizorjena fotografija
Kaj je harakiri in zakaj je bil storjen?
Harakiri, z drugimi besedami, seppuku - ritualni samomor z razpiranjem trebuha, ki ga stori samuraj po starodavnem japonskem kodeksu časti. bushido. Šlo je za zapleten ritual, med katerim so samuraji dokazovali pogum, da pogledajo smrti v oči in pogum, da ignorirajo bolečino, pa tudi čistost misli pred bogovi - kami in ljudi. Samuraji so zagrešili seppuku, da bi se odkupili za krivdo, oprali sram in rešili življenja svoje družine in vazalov. To je bila tudi vrsta usmrtitve: obsojeni na smrt si je bil dolžan vzeti življenje, kar je veljalo za bolj častno kot obešanje ali obglavljenje z rokami krvnika. Seppuku je bil storjen tudi po smrti mojstra v znak brezmejne zvestobe in predanosti njemu (tako imenovani. Junshi), da bi mu še naprej služil na drugem svetu.
Slika Tatjane Basove "Samuraj. Lobanja"
Kakšna je razlika med harakirijem in seppukujem?
Dejstvo je, da sta v japonščini obe besedi napisani z istimi hieroglifi, vendar v drugačnem vrstnem redu, zato sta njuni različni branji. Kot je znano, imajo hieroglifi, ki so v japonski jezik prišli iz kitajščine, dve vrsti branja - "kitajski" (zgornji) in japonski (spodnji). Posledično se izkaže, da seppuku in harakiri- to so zgornji in spodnji odčitki istih hieroglifov ( setsu + fuku– izrez + trebuh; hara + kiru– trebuh + izrez). Vendar pa ni vse tako preprosto. Kar zadeva "harakiri", se v japonski literaturi ta beseda uporablja zelo redko in le takrat, ko želijo poudariti, da je nekdo enostavno naredil samomor tako, da si je prerezal trebuh. Evropejci ga najpogosteje uporabljajo samo zato, ker je za njih bolj harmoničen ali lažji za izgovorjavo kot "seppuku". Tako je japonski izraz "harakiri" veljal za bolj "vulgarnega", pogovornega, vendar najbolj natančno izraža duhovni pomen obreda - namreč "odpiranje" "hare" - duše.
Da bi razumeli etimološki izvor besede« harakiri» , se obrnemo na knjigo A. B. Spevakovskega« Samuraji - vojaški razred Japonske» :
Hara-kiri dobesedno prevedeno pomeni« prerezati trebuh» (iz« hara» – trebuh in« Kira» - rez). Vendar pa beseda« harakiri» Ima tudi skriti pomen. Če upoštevamo sestavljeni binom« harakiri» – koncept« hara» , potem lahko vidite, da ustreza besedam v japonščini« želodec» , « duša» , « namere» , « skrivne misli» z enakim zapisom hieroglifa. Po filozofiji budizma, zlasti naukih sekte« zen» , kot glavno, osrednjo točko človekovega življenja in s tem sedež življenja, ne šteje srce, temveč trebušno votlino” .
Hieroglifi harakiri .
Hieroglifi seppuku
.
Kot lahko vidimo, so hieroglifi v obratnem vrstnem redu. V skladu s pravili za prepis japonskih besed je treba cirilico pisati z uh ppuku, pred kratkim pa se je na internetu razširila različica črkovanja z "e" - seppuku. Morda bo nekoč ta omehčani zapis obstal, kot se je zgodilo z nekaterimi drugimi japonskimi besedami in imeni, na primer z besedo zen/zen in kamikaze/kamikaze.
Kako se je izvajal obred harakirija (seppuku)?
Za pravilno izvedbo seppukuja je bilo potrebno najstrožje spoštovanje niza pravil, ki so jasno urejala vsak korak obreda. Najprej je bilo treba najti pomočnika (imenovanega »kaishaku« ali »kaishakunin«), ki je bil imenovan za uradnika (če je ukaz za seppuku prišel od šogunove vlade) ali tesnega prijatelja ali sorodnika samuraja, ki je vihtel meč do ustrezne stopnje (v primeru, ko je bila odločitev za ritualni samomor prostovoljna).
Najboljše mesto za izvedbo rituala seppuku je bil vrt ali budistični tempelj (šintoistični templji niso primerni za te namene: ni jih mogoče oskruniti z umorom). Samuraj, ki naj bi zagrešil harakiri, je bil oblečen v bela oblačila, ki simbolizirajo čistost namenov. Moral je sedeti v pozi seiza(tradicionalen japonski način sedenja na kolenih). Služabnik je prinesel leseno mizo, na kateri je stala skodelica sakeja in listi tradicionalnega japonskega washi papirja iz lubja murve. Poleg tega so bili na mizi pisalni pribor in nož. Kozuka. Lahko se uporablja tudi kot nož tanto- bodalo brez ročaja, zavito v več listov papirja, tako da ga je mogoče držati za rezilo.
Včasih so samuraji uporabljali bambusov meč (!) namesto jeklenega, zaradi česar je bilo rezanje trebuha izjemno težko in izjemno boleče. Samuraji raje niso rezali, ampak raztrgali, kar je zahtevalo posebno vzdržljivost in moč volje. Takšna smrt je veljala za posebno častno, poveličevala je samuraja, povzdigovala njegovo ime in slavo njegove družine. V nekaterih primerih, na primer, ko je bil človek premlad ali preveč nevaren za druge, so namesto noža uporabili pahljačo. Skodelico je s sakejem napolnil eden od pomočnikov z levo roko, kar bi v drugačnih okoliščinah veljalo za neodpustljivo nesramno. Oseba, ki je zagrešila harakiri, je spil sake v dveh odmerkih, pri čemer je vsakič naredil dva požirka. Če sake popijete naenkrat, bi to lahko veljalo za znak pohlepa, če pa sake popijete v treh ali več, bi to lahko veljalo za znak neodločnosti. Skupaj so bili storjeni štirje požirki (beseda "štiri" v japonščini je soglasna z besedo "smrt", obe besedi zvenita kot shi). Potem je bilo treba napisati poslovilni verz v žanru waka(prva in četrta vrstica imata po pet zlogov, druga, tretja in peta vrstica pa po sedem zlogov, torej skupaj pet vrstic). Waka moralo je biti graciozno, naravno in v nobenem primeru ne sme omenjati dejstva bližajoče se smrti.
Tanto nož
Po tem je oseba, ki je storila harakiri, odvrgla vrhnja oblačila ( kamishimo) in zavihala rokave pod kolena, pri tem pa se trudila, da oblačila ne bi strmo padla na eno stran. Nato je vzel nož Kozuka v eni roki, z drugo dvignite mizo sanbo in ga položite pod zadnjico. Hkrati se je telo nekoliko nagnilo naprej in zavzelo pravilen položaj. Če bi oseba, ki izvaja harakiri, svoj meč zamenjala s pahljačo, bi povzročila kaishaku kirioroshi – navpičen udarec z mečem od zgoraj navzdol, takoj ko se oseba dotakne pahljače na trebuhu. Če bi harakiri izvajali z nožem, bi kaishaku počakal, dokler oseba ne bi zarila rezila dovolj globoko v levo stran trebuha, nato pa bi ga potegnila v desno z ostrim rezom navzgor na koncu. Samuraj, ki je našel moč, je lahko nato rezilo zarinil v dimlje in zarezal navzgor proti prsnemu košu ter končal z vodoravnim rezom pod rebri. Tako je imela uvedba pomočnika v ritual seppuku tudi namen zavarovanja v primeru nepredvidenih okoliščin. Zgodilo se je, da so samuraji zaradi strašne bolečine začeli izgubljati zavest in lahko izgubili nadzor nad svojimi dejanji ter "grdo" umrli, padli nazaj in s tem osramotili svoje ime. Kaishaku je moral ujeti trenutek izgube nadzora in takoj pokončati smrtno ranjenega samuraja.
Institucija harakirija je bila metoda doseganja popolne notranje svobode, predpogoj za preseganje človeških zmožnosti, doseganje nadčloveške zavesti in volje, ki ju ni zameglil živalski nagon življenja.".
© A. R. Basov "Vzpon"
Ali so ženske delale harakiri?
Kader iz filma "Domoljubje", kjer glavna junaka, mož in žena, naredita ritualni samomor.
Posneto po istoimenski zgodbi Yukia Mishime, ki je v njej igral tudi glavno vlogo
Ženske iz razreda samurajev so ta obred izvajale tudi v primeru smrti moža ali izdaje, storjene zoper njega, da bi se izognile sramoti. Enako je lahko storila ženska, ki ji je grozila sramota brez njene krivde. Če je obstajala resnična grožnja, da jih bo sovražnik ujel, so Japonke ne samo pogumno in neustrašno sprejele smrt v rokah svojih mož ali gospodarjev, ampak so, če je bilo treba, tudi same ubijale moške, ki iz kakršnega koli razloga niso mogli oz. niso želeli zagrešiti seppukuja in v takem trenutku niso dali usmiljenja sebi ali lastnim otrokom. Za moške je bila izbrana najbolj okrutna in krvava metoda prereza trebuha, ki jim praktično ni pustila možnosti preživetja. Ženski ni bilo treba razparati želodca, ampak si je preprosto prerezal grlo ali prebodel srce s posebnim bodalom. Hkrati je bila pomembna zahteva za pravilno izvedbo obreda vezava gležnjev, tako da je žensko telo po smrti ostalo v čedni pozi, ki je navzven spominjala na uvelo rožo, in imelo dostojanstven videz. Ritualni samomor z rezanjem vratu ( jigai) se je običajno izvajalo z majhnim bodalom ( kaiken), ki ga je deklica prejela v dar ob obredu polnoletnosti od očeta ali od moža na poročni dan. Po analogiji z wakizashi samuraj, samurajska ženska nenehno držala kaiken na osebi - v pasu ali rokavu.
Seppuku in harakiri danes
Na Japonskem ni več samurajev, vendar ideja o seppuku kot častni smrti za bojevnika še vedno ostaja v glavah mnogih Japoncev. Bushido kodeks časti je bil obvezen za japonske uradnike in visoko vojaško osebje. Vojaška kasta, ki je vedno veljala za najvplivnejšo na Japonskem, je ohranila svojo tradicijo. Ritualni samomor samurajev kot ideja o samožrtvovanju v imenu domovine je med drugo svetovno vojno našel duhovne dediče v osebi samomorilskih pilotov kamikaze (prevedeno iz japonščine kot "božanski veter"), kar še vedno velja za Japonska je najvišja manifestacija hrabrosti in dolga zvestobe. Tako je očitno dejstvo val samomorov, ki so jih zagrešili častniki japonske vojske, ko se je izvedelo, da se je cesar Hirohito odrekel prestolu. Na stotine japonskih vojaških in višjih častnikov je med drugo svetovno vojno in takoj po kapitulaciji Japonske zagrešilo sepuku. Vsak od njih je imel svoje motive, večinoma pa je šlo za odkupovanje za poraz v vojni ali za vojne zločine.
Uradno so bili obredi seppuku in hara-kiri na Japonskem prepovedani šele leta 1968, a še danes se dogaja, da potomci samurajev naredijo samomor na ta način. Incident, ki je nekoč šokiral ne samo Deželo vzhajajočega sonca, ampak tudi ves svet, je bil ritualni samomor slavnega japonskega pisatelja Yukia Mishime 25. novembra 1970, ko je med obiskom baze kopenskih sil samoobrambnih sil v tokijskem okrožju Ičigaja je tam zbrane vojake pozval k državnemu udaru in takoj po neuspehu tega podviga naredil samomor s seppukujem. Drugi prav tako slavni Japonec, olimpijski prvak v judu Isao Inokuma, je 28. septembra 2001 izgubil življenje z vbodom v vrat z mečem, ker je podjetje Tokai Kensetsu, ki ga je vodil, trpelo zaradi propada mehurčkastega gospodarstva. . "na Japonskem in zaradi izdaje partnerjev utrpel ogromne izgube in bil na robu bankrota.
Popolnoma jasno je, da je za samuraje harakiri služil kot brezpogojni dokaz prednosti njegovih duhovnih vrednot nad vsem, kar obstaja na svetu.
Njegova volja je absolutna.
Njegovi ideali so višji od živalskega življenja. Tuja mu je zavest sužnja, ki se, da bi ohranil svoje življenje, prikloni in poklekne pred smrtno grožnjo.
Zavest samuraja je zavest mojstra.
Čast in slava vam, pogumni samuraj!"
© A. R. Basov "Vzpon"
Dragi gospodje!
Lepo vedenje, plemenita morala in samo pravo nas pozivajo k spoštovanju intelektualne lastnine in ob spoštovanju avtorjev pri uporabi njihovih del navedemo vir navedbe.
Upoštevajte, da so naše knjige in slike izključno naša last. Pri uporabi citatov iz knjig A.R. Basova je navedba vira citata obvezna. V nasprotnem primeru bo to razumljeno kot kraja in bo imelo svoje posledice.
POZOR!
Članek je avtorsko zaščiten.
Kopiranje, razmnoževanje, distribuiranje, ponatis (v celoti ali delno) ali druga uporaba gradiva brez pisnega dovoljenja avtorja ni dovoljeno.
Vsaka kršitev avtorskih pravic bo preganjana na podlagi ruske in mednarodne zakonodaje.
Nameščanje hiperpovezav do člankov se ne šteje za kršitev avtorskih pravic.
23.09.2014 0 17804
Na Japonskem obstaja vrsta ritualnega umora, ki je v dramskih igrah gledališča Kabuki povzdignjena v pravi kult, zaradi česar je postala znana po vsem svetu.
Na zahodu se ta ritual imenuje "harakiri", ki dobesedno pomeni "razpreti trebuh", je beseda, ki bi se je moral sramovati vsak samuraj bojevnik. Pravilen izraz za njegovo ime je "seppuku". Za Japonce je beseda "seppuku" polna posebne skrivnosti, ki je povezana s starodavno predstavo o želodcu kot posodi za um.
Zato so se pogumni možje s tem, ko so storili seppuku, očistili greha, za katerega so pravzaprav umrli. Toda čeprav je ta obred Japonski prinesel široko slavo po vsem svetu, podobne obrede opazujemo po vsej Aziji in Japonska predstavlja le majhen del njenega ogromnega ozemlja. Nekatera plemena v vzhodni Sibiriji so pokazala presenetljivo nagnjenost k samomoru in Samojedi so na primer odkrito trdili, da je samomor »bogu všečno dejanje«.
Šintoizem, ki je kasneje ustvaril obred harakirija, je cvetel veliko preden so Kitajci prinesli budizem na Japonsko, v 6. stoletju našega štetja. Tak primitivni šintoizem je temeljil na spoštovanju prednikov in narave. Tisoč let kasneje je zaradi zmage budizma skoraj popolnoma izginil. Toda šintoizem je doživel preporod.
To se je odražalo v dveh temeljnih načelih: mistični predanosti cesarju in kopičenju visokih moralnih vrednot in vrlin, ki so jih pokojni predniki pustili na razpolago potomcem. Ti dve načeli sta bili seveda medsebojno povezani, kajti moralne vrednote so v glavnem odvisne od kulta cesarja, ki je veljal ne le za božjega predstavnika na zemlji, temveč je skupaj s člani svoje družine zasedal tudi sredino. mesto nekje med Bogom in človekom.
Po šintoističnem izročilu cesar ni imel pravice, da bi se kdaj pojavil v javnosti, in celo med privilegiranimi plemiči, ki so smeli slišati njegov glas, so ga le redki razumeli, saj je ob takih priložnostih govoril v nejasnem svetem narečju starodavnega Japonščina. Tako neumorno prizadevanje za vrline je v človeku povzročilo prezir do zemeljskega življenja, zaradi česar je globoko verjel, da se bo zagotovo združil s svojimi predniki v raju.
V času oživljanja šintoistične vere se je pojavilo samurajsko gibanje – tesno povezana, dobro organizirana družba, ki so jo ustanovili vladarji šogunov Tokugawa, ki so prvič prišli na oblast v začetku 17. stoletja in vladali Japonski do leta 1867. Njihova vladavina je v zgodovini znana kot obdobje Edo, ime pa je dobilo po glavnem mestu države, ki je današnji Tokio. Samurajska etika je temeljila na dvojnih stebrih šintoizma: brezpogojnem čaščenju cesarja in strogem kodeksu časti (bushido).
Glavna stvar v Bushidu je besna želja mladega bojevnika, da se žrtvuje, a šele potem, ko sam premaga čim več sovražnikov. Samuraji, ki so se od drugih razlikovali po svoji frizuri: obrito čelo spredaj in čop las na vrhu glave, pa tudi obleka - kimono, na katerem je bila običajno oznaka klana, so vse življenje posvetili bojevanju. umetnosti. Vedno so nosili dva meča – enega dolgega, drugega kratkega. To orožje je imelo posebno mističnost.
Z dvoročnim mečem so izvajali legendarne podvige, s kratkim mečem pa so obglavljevali sovražnike, ki so padli na bojnem polju – tak običaj bi lahko bil tudi posledica starodavne navade »lova na lobanje«. Konec koncev je kratek meč samurajem služil tudi za samomor in vsak od njih je znal narediti harakiri zase - to veščino so dosegli z vsakodnevnim treningom.
Ta zelo temačna vrsta samomora se je prvič pojavila v 8. stoletju, nato pa je bila vključena v kodeks časti vseh samurajev, temeljila pa je na šintoizmu. Samuraj je bil dolžan sam narediti harakiri, da ga sovražniki ne bi ujel ali da bi se opral sramote, ki si jo je nakopal.
V svoji izvirni obliki je dejanje harakirija zahtevalo ogromen pogum in moč volje, saj je vključevalo dva tradicionalna globoka reza v želodec in nato končni smrtonosni udarec v peritoneum. V praksi pogosto žrtev ni imela dovolj moči, da bi si zadala precej globoko rano in naredila samomor, in jo je pokončal tovariš, ki je, kot zahteva ritual, ves čas stal v bližini, medtem ko se je žrtev rezala. želodec. V tem primeru mu je odsekal glavo z dolgim mečem.
V obdobju Edo si je žrtev s kratkim mečem le prerezala trebuh od leve proti desni, takšen rez pa je bil pogosto plitek in ni vodil v smrt. Tedaj je na pomoč priskočil njegov tovariš in končal njegovo umirajočo agonijo ter nesrečniku odsekal glavo. V tem času so bili bojevniki zaradi sramotnih prestopkov celo prisiljeni storiti harakiri.
Vendar je za Japonce glavno načelo ostalo nespremenjeno: če je bil obred upoštevan, kot je zahtevano, je bilo takšno dejanje v katerem koli pogledu izključno verske narave in je bilo v resnici versko žrtvovanje, ne glede na čigavo pobudo je bilo izvedeno. - na lastno željo žrtve ali ji je bilo naloženo od zgoraj - isto ime obreda je ustrezalo obema njegovima različicama.
Obred harakirija se je ohranil v moderni Japonski, ki se je oblikovala s prihodom tujcev in padcem režima Edo leta 1867. Čeprav je bil razred samurajev kot ostanek starega fevdalizma ukinjen, so se obredni poboji še vedno večkrat izvajali. Duh samurajev je bil še vedno živ in tudi japonski piloti kamikaze v drugi svetovni vojni so spoštovali kodeks bushido.
Britanski diplomat sir Ernst Satow je bil leta 1864 priča harakiri slovesnosti. Japonskemu častniku Takiju Tsenzaburo je bilo ukazano, da si vzame življenje, ker se je osramotil s streljanjem na tujce, ki so nedavno prispeli v državo. V budistični tempelj so povabili po enega predstavnika iz vsakega diplomatskega predstavništva. Glasnikom je bila dana celo možnost pogovora z žrtvijo.
Častnik, obsojen na smrt, je vstopil v tempelj z leve ladje v spremstvu dveh »kaishaku« ali »najzglednejših ljudi«, ki sta jima sledila še dva. Počepnil je na majhen hrib, pokrit z rdečim materialom. Izročili so mu meč na lesenem stojalu, on pa se je obrnil na vse prisotne s prošnjo, da postanejo očividci njegove junaške smrti.
Nato je slekel vrhnja oblačila in si dolge rokave srajce zavezal pod kolena, da se med izvajanjem dejanja ne bi prevrnil. Zdaj je bil gol do pasu. Bodalo je vzel v desno roko, čim bližje konici, se je najprej zabodel v prsi, nato pa bodalo zarinil v levo stran trebuha in ga hitro razširil z samozavestnim gibanjem od leve proti desni.
Nato se je ležerno nagnil naprej s celim telesom, vrgel glavo nazaj daleč za hrbet, da je lahko meč neovirano padel na njegov vrat. Eden od "kaishakujev", ki ga je spremljal, ko je hodil okoli dveh vrst očividcev, je zdaj stal poleg krvaveče žrtve in držal svoj meč visoko v zraku. Nenadoma je skočil na mesto in s takšnim rjovenjem spustil svoj meč na vrat nesrečneža, kot da bi se v templju slišal grom. Glava se je zakotalila po tleh, pokritih s podlogo ...
Taki je menda sam prosil svojega tovariša za uslugo, da obred rezanja trebuha ne bi bil tako boleč. Druge zgodbe o podobnih ritualih dajejo veliko mračnih, preprosto pošastnih podrobnosti. Na primer, včasih so si samuraji, ko so roke zakopali v peritoneum, iztrgali črevesje.
V prejšnji različici obreda hara-kiri je žrtev, potem ko si je z mečem razprla trebuh, z mečem prerezala karotidno arterijo, da bi pospešila smrt. Ta metoda je bila uporabljena izjemno redko, vendar je bil en podoben primer še vedno zabeležen leta 1912, ko je umrl cesar Meiji. General, grof Nogi, junak obleganja Port Arthurja med rusko-japonsko vojno 1904-1905, se je odločil slediti svojemu gospodarju v grob.
Nogi Maresuke - general japonskega cesarstva in tretji generalni guverner Tajvana
Ni le globoko diagonalno zarezal v trebuh, ampak je prerezal karotidno arterijo, torej mu je uspel podvig, ki je zahteval poseben pogum brez para. Njegova žena je sledila moževemu zgledu in si z bodalom prerezala vrat natanko tako, kot je v takih primerih predpisano za vse samurajske zakonce.
Po uspešnem zaključku vojne med Japonsko in Kitajsko leta 1895 je več ljudi zagrešilo harakiri, ne zato, da bi na ta način proslavili zmago, ampak v znak protesta proti preblagim pogojem mirovne pogodbe, v svojih mnenje, ki so ga prostovoljne žrtve zase imele za nečastno.
Zadnji obred harakirija je potekal leta 1945 po kapitulaciji Japonske, a takrat si je življenje vzela majhna skupina Japoncev, večinoma višjih častnikov.
itd.). S seppukujem so samuraji pokazali svoj pogum pred bolečino in smrtjo ter čistost svojih misli pred bogovi in ljudmi. V primerih, ko naj bi seppuku zagrešile osebe, ki niso bile zaupanja vredne, ali ki so bile prenevarne ali niso želele narediti samomora, so obredno bodalo (kusungobu) nadomestili s pahljačo in tako seppuku zmanjšali na odsekanje glave.
General Akashi Gidayu se pripravlja na seppuku, potem ko je leta 1582 izgubil bitko za svojega gospodarja Akechija Mitsuhideja. Pravkar je napisal svoj umirajoči verz, ki ga lahko vidimo tudi v zgornjem desnem kotu slike.
Etimologija
"Seppuku" in "harakiri" sta napisana z istima znakoma. Razlika je v tem, da je seppuku zapisan kot 切腹 (najprej pride hieroglif "cut" in nato "želodec", pri branju "on" se uporabljajo japonsko-kitajski odčitki), hara-kiri pa je, nasprotno, zapisan kot 腹切り(prvi hieroglif je "želodec", uporablja se "kunnye", čisto japonski odčitki). Na Japonskem je beseda "harakiri" pogovorna oblika in nosi določen vsakdanji in slabšalni prizvok: če "seppuku" implicira ritualni samomor, storjen po vseh pravilih, potem "harakiri" prevajajo bolj kot "razpreti želodec z mečem."
Zgodovina izvora
V starih časih seppuku na Japonskem ni bil pogost; Pogostejši so bili drugi načini samomora: samovžig in obešanje. Prvi sepukku je zagrešil daimyo iz klana Minamoto v vojni med Minamoto in Taira leta 1156 pri Hegenu. Minamoto no Tametomo, poražen v tej kratki, a brutalni vojni, si je prerezal trebuh, da bi se izognil sramoti ujetništva. Seppuku se hitro ukorenini med vojaškim razredom in postane časten način, da samuraj naredi samomor.
Seppuku je bil sestavljen iz dejstva, da je samomorilec prerezal želodec, od leve proti desni, ali drugače dvakrat prerezal: najprej vodoravno od leve proti desni, nato pa navpično od diafragme do popka. . Kasneje, ko se je seppuku razširil in začel uporabljati kot privilegirano smrtno kazen, je bil zanj razvit poseben zapleten obred, katerega ena od pomembnih točk je bila, da bi pomočnik (kaishaku) neprostovoljnega samomorilca, običajno njegov najboljši prijatelj, v pravem trenutku mu je odsekal glavo, tako da se je seppuku v bistvu znižal na obredno obglavljenje.
Ugotovljena je bila pravna razlika med obglavljenjem s seppukujem in navadnim obglavljenjem, za privilegirane osebe, začenši s samuraji, pa je bila smrtna kazen v obliki prizanesljivosti nadomeščena s smrtjo s seppukujem, to je smrtna kazen, vendar le v obliki obrednega obglavljenja. Takšna smrtna kazen je bila izrečena za kazniva dejanja, ki niso sramotila samurajske etike, zato se ni štela za sramotno in v tem se je razlikovala od običajne smrtne kazni. To je bila njena ideologija, v kolikšni meri pa je bila uresničena v praksi, je težko reči. Edino dejstvo ostaja, da je bil seppuku v obliki usmrtitve uporabljen le za privilegiran razred samurajev itd., nikakor pa za razrede prebivalstva, ki so veljali za nižje od samurajev.
Ta uradna uporaba seppukuja sega v kasnejši čas, namreč v obdobje šogunata Tokugawa, a ne glede na to je ta metoda samomora v zasebni uporabi postala zelo razširjena med vsem prebivalstvom, postala je skoraj manija in najbolj nepomembna. razlogi so začeli služiti kot razlogi za seppuku . Po obnovitvi leta 1868, z začetkom ureditve političnega sistema po evropskem vzoru in spremembo celotnega načina življenja, ki se je začela pod pritiskom novih idej, je bila uradna uporaba seppukuja sčasoma ukinjena in ob istočasno se je njegova zasebna uporaba začela umikati, vendar ni bila popolnoma umaknjena. Primeri seppukuja so se v 20. stoletju pogosto pojavljali in vsak tak primer je naletel na skrito odobravanje naroda, kar je ustvarilo avro slave in veličine v odnosu do nekaterih oseb, ki so uporabljale seppuku na vidnejšem položaju.
Ideologija
Obstaja stališče, po katerem so seppuku intenzivno vsadile verske dogme budizma, njegov koncept krhkosti obstoja in minljivosti vsega zemeljskega. V filozofiji zen budizma središče človekovega življenja in lokacija njegove duše ni veljalo za srce ali glavo, temveč za želodec, ki zavzema nekakšen srednji položaj glede na celotno telo in prispeva k bolj uravnoteženemu in skladen razvoj osebe. V zvezi s tem se je pojavilo veliko izrazov, ki opisujejo različna duševna stanja osebe z besedo "želodec", v japonščini hara [fuku]; na primer Haradatsu- "hodite z dvignjenim trebuhom" - "jezite se" hara kitanai- "umazan trebuh" - "nizke želje", hara no kuroi hito- "človek s črnim trebuhom" - "človek s črno dušo", hara no nai hito- "človek brez trebuha" - "oseba brez duše." Verjame se, da se odpiranje trebuha skozi seppuku izvaja, da bi pokazali čistost in neomadeževanost svojih misli in stremljenj, odkritje svojih najbolj notranjih in resničnih namenov, kot dokaz svoje notranje pravilnosti; z drugimi besedami, sepuku je zadnje, skrajno opravičevanje samega sebe pred nebesi in ljudmi.
Možno je tudi, da so nastanek tega običaja povzročili razlogi bolj utilitarne narave, in sicer stalna prisotnost samomorilnega orožja - meča. Razpiranje trebuha z mečem je bilo zelo učinkovito sredstvo in po takšni rani ni bilo mogoče ostati živ. V Evropi je bilo nekaj analogije s tem obredom: navada vrganja na meč v starem Rimu ni nastala zaradi kakšne posebne ideologije tega pojava, ampak zaradi dejstva, da je bil meč vedno pri sebi. Tako na Zahodu kot na Vzhodu se je uporaba meča kot orožja za samomor začela ravno med bojevitim slojem, ki ga je nenehno nosil s seboj.
Opombe
Treba je opozoriti, da so prodorne rane trebušne votline najbolj boleče v primerjavi s podobnimi poškodbami drugih delov telesa.
Pogost vsakdanji izraz je »bolečinski šok«, »smrt zaradi bolečinskega šoka«. Vendar pa v resnici ni "bolečinskega šoka" in človek ne more umreti samo zaradi bolečine - tudi zelo hude.
Povezave
- Jack Seward Hara-Kiri: japonski obredni samomor(Charles E. Tuttle, 1968)
- Christopher Ross Mišimin meč: Potovanja v iskanju samurajske legende(Četrta oblast, 2006; Da Capo Press 2006)
- Seppuku - Praktični vodnik (jezik v obraz)
- Poročilo o Hara-Kiriju iz Mitfordovih »Tales of Old Japan« ponuja podroben opis: http://www.blackmask.com/thatway/books162c/taja.htm
- Zuihoden - Mavzolej Date Masamuneja - Ko je umrl, se je dvajset njegovih privržencev ubilo, da bi mu služili v naslednjem življenju
- Seppuku in "okrutne kazni" ob koncu šogunata Tokugawa
- SengokuDaimyo.com Spletna stran samurajevega avtorja in zgodovinarja Anthonyja J. Bryanta
Fundacija Wikimedia. 2010.
Sopomenke:Pogosto imajo številni ljubitelji japonske kulture in običajev povsem razumna vprašanja, povezana z eno najbolj eksotičnih in ekstravagantnih tradicij. Seveda običajno govorimo o ritualu hara-kiri ali seppuku. Kaj je bistvo tega dejanja in ali obstaja kakšna razlika med seppuku in hara-kirijem?
Dejansko je beseda "harakiri" ena najbolj znanih besed japonskega izvora na evropski celini. Posledično je povprečnemu človeku precej poznan. Poleg tega 70 % Evropejcev verjame, da imajo informacije o pravem pomenu te besede.
Poleg tega jih je nadaljnjih 20 % kdaj slišalo zanj, vendar ga nikoli ni uporabilo v svojem besednjaku. Ostalih 10% pa na splošno verjame, da jim ni treba študirati kulture drugih držav. Kakor koli že, obstaja tudi kategorija Evropejcev, ki jih takšna vprašanja vedno zanimajo. Torej, ali obstajajo razlike med temi izrazi, in če da, kakšne so?
Pravzaprav v teh dveh konceptih praktično ni razlike, razen v procesu izgovorjave in uporabe. Tako harakiri kot seppuku sta označena kot "ritualna samomora". Še več, tudi v pisni obliki so začrtani na enak način.
Edina razlika je v tem, da se v prvem primeru najprej nariše hieroglif, ki simbolizira želodec, in šele nato pride glagolska oblika "rezati". Medtem ko je s hieroglifom seppuku stvari ravno nasprotne.
Vedeti morate tudi, da sama beseda harakiri Japoncem še vedno velja za skoraj žaljivo, slabšalno in splošno pogovorno besedo, zaradi česar je sploh ne uporabljajo. Pri nas se uporablja samo beseda "harakiri". Vendar pa vsak bolj ali manj pismen japonski učenjak zagotovo ve, da je to ravno takšna prefinjenost v ruskem jeziku.
A to še ni vse. V starih časih je ta domnevno "vasi", "preprosto ljudstvo" beseda "harakiri" pomenila samomor. In ne preprostega, ampak tistega, ki ni bil izdelan po pravilih samurajskega kodeksa, pravzaprav brez ustreznega spoštovanja tega dokumenta. Medtem ko je bil obred seppuku skrbno pripravljen, se je zdelo, da je to morda najbolj grozljiva gledališka predstava. Če preidemo na prevod teh dveh besed na ravni frazeoloških enot, se izkaže, da bo hara-kiri preprosto pomenil »odrejanje ciljem«, seppuku pa bolj elegantno »odhod v drug svet«.
Izvajanje obreda
Sam proces je potekal večinoma javno in je presenetil s svojo zbranostjo, zadržanostjo in odločnostjo bojevnika, da doseže "plemenito" smrt. Pravzaprav so se samuraji na podlagi tega vnaprej pripravili na ritual harakiri.
Bojevnik je dan začel s kopeljo, oblečen v svoj najboljši bel kimono in jedel svoje najljubše jedi. Potem ko je začutil popolno fizično nasičenost in nasičenost, da lahko še zadnjič uživa v radostih zemeljskega življenja, se je usedel na blazino pred publiko. Meč so postavili pred bojevnika na prt ali na krožnik.
Posebna pozornost je bila namenjena izbiri orožja, s katerim si bo samuraj vzel življenje. Za navadne ljudi ni razlike. Medtem ko so japonski samuraji ta dogodek vzeli zelo resno.
Med samuraji je na splošno veljalo, da se lahko s pomočjo tega obreda resnično očistijo pred nebesi in ljudmi. Po ustaljenem izročilu se je harakiri izvajal s pomočjo posebnega bodala Kusungobu, v najbolj izjemnih primerih pa so za te »plemenite« namene samuraji uporabljali meč Wakizashi.
Dogodek pa se ni končal le z izbiro orožja za »samouničenje«. Vsi procesi so potekali precej počasi. Poleg tega je imel samuraj še vedno čas, da razglasi svojo umirajočo pesem. To delo je bilo napisano o smrti in stvareh, ki so drage bojevniku.
Samuraji so si lahko izbrali pomočnike, ki so bili najpogosteje bližnji prijatelji ali sorodniki. Takšni pomočniki so bili izbrani, da bi takoj odrezali glavo in prihranili samuraja pred strašnimi mukami, a tudi tukaj ni vse tako preprosto. Hkrati je bil zasledovan še en cilj poleg reševanja prijatelja. Takšni prijatelji so dobili edinstveno priložnost, da pokažejo raven svojega mečevanja.
Kasneje je bil obred harakiri prenesen na bojišča. Tam so se poraženi bojevniki, potem ko jih je fiasko močno razburil, odločili vzeti svoje življenje, zmagovalci pa so iz občutka plemenitosti privolili v odsek njihovih glav. In ta praksa se je trdno uveljavila na sodiščih. Tako bi lahko sodniki krivcem izrekli kazni v obliki obreda seppuku.
Bushido - samurajski kodeks časti
Postopek samomora z zabadanjem bodala v trebuh je tesno povezan z bushidom, samurajskim kodeksom časti. Tedaj je veljalo, da se samuraji z umikom v drug svet izognejo sramoti in nezaželenosti ujetništva, ki bi vplivalo na ugled nekaterih bojevnikov. Ko se je seppuku začel širiti, so se samuraji, ki so zagrešili zločine, lahko ubili.
Poleg tega so imeli samuraji pravico zahtevati seppuku za svoje sovražnike. Posledično so lahko stresli ves svoj bes. Obenem se lahko za druge ljudi zdi, da plemeniti samuraj želi, da se duša grešnika reši in ponovno rodi. Poleg tega je kodeks samurajske časti navajal, da je glavni namen obrednega samomora pokazati nebesom svoje dobre namene. Na primer, vazal je bil ubit v bitki. Nato lahko njegov podrejeni pride na idejo o izvedbi rituala hara-kiri, da bi dokazal svojo predanost vladarju itd.
Odnos žensk do seppuku
Ženske so dobile tudi »dano« pravico, da si vzamejo življenje s samomorom. A to so storili v bolj mirnem okolju, brez pretirane patetike, predvsem pa brez prič. Vsak od njih je vedno nosil kaiken bodalo za samoobrambo, ki bi ga lahko uporabili kot nož za harakiri. S kaikenom so si prerezali vratne arterije, a tudi tu je bilo treba upoštevati določeno formalnost, namreč upogniti se na stran. To je japonska povezava z ovenenjem rože.
Harakiri kot ritual je bil ukinjen leta 1968. Vendar se podobni primeri samomorov dogajajo še danes.
Seppuku in harakiri sta del japonske kulturne in verske dediščine. Oba pojava veljata za metode samomora, vendar se izvajata skoraj enako.
Kaj je seppuku?
Seppuku je ritualni samomor, ki ga stori samuraj v skladu s kodeksom Bushido. K tej metodi smrti se zatečejo, ko se samuraj znajde prekrit s sramom, ki ga lahko spere le njegova smrt. Da bi se seppuku pravilno izvajal, je treba dosledno upoštevati niz pravil, ki jasno urejajo ta grozen proces.
Samuraj je lahko izvajal obred seppuku po kazni ali na lastno željo. Na primer, če je izgubil svojega gospodarja v bitki ali je slabo opravil svojo dolžnost, bi ga lahko drugi bojevniki prisilili, da zagreši seppuku.
Pogosto pa se je samuraj hotel opravičiti pred bogovi in ljudmi, zato se je odločil, da si bo na poseben način razparal želodec. Med sedenjem je bilo treba razparati trebuh, da ne bi padel na hrbet in se osramotil. Ko je samuraj razgalil svoj želodec, je z mečem naredil dva križna giba ali pa mu raztrgal meso z ene strani na drugo in nato od popka do prsnega koša.
Kasneje je seppuku naredil samomor tako, da se je naslonil na meč. Ta metoda je veljala za bolj humano. Samuraji med obredom ne bi smeli kričati in se zvijati. Zato so nekateri od njih uporabili storitve posebnega pomočnika, ki je samuraju po rezanju želodca odsekal glavo, vendar ne v celoti, tako da glava ni padla na tla.
Ženske iz razreda samurajev so prav tako izvajale ta obred v primeru sramote, izdaje moža, izdaje ali neuspešnega držanja besede. Enako je lahko storila ženska, ki ji je grozila sramota brez njene krivde.
Ženski seppuku je bil storjen z nožem, ki ga je Japonki dal njen mož ali oče. Z njim si je prebodla srce ali po drugih virih prerezala vrat. Pred obredom si je ženska sama zvezala noge, da bi umrla v dostojanstvenem in čistem položaju.
Kaj je harakiri?
Harakiri je še vedno isti ritualni samomor, le da se je ta beseda bolj uveljavila na Zahodu, zato je splošno znana. Prevedeno iz japonščine ta izraz pomeni "trebuh" in "rez". Beseda "seppuku" je napisana z istimi hieroglifi, vendar se bere iz besede "cut". Ta transkripcija se nanaša na kitajske jezikovne korenine.
Zgodovina seppukuja
Ritual seppuku v starodavni Japonski ni bil razširjen. Popularen je postal v srednjem veku. Leta 1156 je daimyo Minamoto izvedel prvi harakiri v zgodovini. To je storil, da bi se izognil ujetju, saj je biti ujet veljalo za sramoto. Od takrat je veliko vojaškega osebja začelo uporabljati ta ritual v kritičnih situacijah.
Potem se je sčasoma začel široko uporabljati seppuku iz kakršnega koli razloga. Toda s prihodom reform v obdobju Meiji so se takšni samomori začeli uradno obsojati, leta 1968 pa je bil ritual prepovedan na zakonodajni ravni. Toda sepuku še vedno zavzema pomembno mesto v japonski kulturi.
Ritualni samomori danes
Japonska vera ne obsoja samomora. Nasprotno, ta metoda smrti velja za premišljeno in dostojanstveno. Ne ovira odhoda v boljši svet, pomaga sprati sramotne madeže z vašega ugleda.
Do samomorov po vsem svetu prihaja iz različnih razlogov. To je lahko na primer poslovni neuspeh, finančne težave, romantične težave ali bolezni, ki vam preprečujejo polno življenje. V mnogih svetovnih religijah je harakiri obsojen, velja za šibkost, beg pred težavami. A ne na Japonskem, saj Japonci menijo, da je za sepuku potrebna velika moč volje, pa tudi sposobnost priznanja napak.
Harakiri in seppuku sta bila prvotno privilegij plemstva. Potem pa jih je začela uporabljati ne le vojska, ampak tudi navadni ljudje. Ali ljudje danes izvajajo seppuku? Seveda je takšne primere mogoče najti v našem stoletju. Vendar so manj pogosti in bolj utemeljeni s sodobno realnostjo.
Seppuku in hara-kiri se med seboj razlikujeta le po zvoku hieroglifov. Sicer pa je ta pojav označen kot ritual, na koncu katerega se človek sooči z neizogibnim nastopom smrti. Je to dobro ali slabo? Naj na to vprašanje odgovorijo Japonci sami, saj je njihova kultura bistveno drugačna od kulture drugih ljudstev. Njihova življenja so popolnoma drugačna. Vrednote temeljijo na spoštovanju prednikov in zgodovinskih temeljev družbe. Za njih je harakiri del življenja, smrt pa naravni pojav, ki ga je treba spoštljivo sprejeti.