Družbene, humanistične in naravoslovne vede.

In abstraktne vede, ki temeljijo na kriterijih predmeta in metode. Če je v humanistiki pomembna natančnost, na primer pri opisu zgodovinskega dogodka, je jasnost razumevanja še kako pomembna.

Za razliko od naravoslovja, kjer prevladujejo subjekt-objektni odnosi, v humanistiki govorimo predvsem o subjekt-subjektnih odnosih (zato se postulira potreba po intersubjektivnih odnosih, dialogu in komunikaciji z drugimi).

Zgodovina izvora

Humanistika se je začela razvijati v institucionalizirane (univerzitetne) discipline šele v 19. stoletju. V tem času je tako imenovani kompleks Humanistične vede so združene pod imenom »vede o duhu« (Geisteswissenschaften). Koncept »duhovne znanosti« se prvič sreča v Schielejevem prevodu »Sistema logike« J. St. Mill (prevod izraza »moralna znanost«), vendar nekateri nemški raziskovalci menijo, da se je oblikovanje tega koncepta začelo že pred Schielovim prevodom. Koncept "znanosti o duhu" pridobi široko uporabo zahvaljujoč delu V. Diltheya "Uvod v znanosti o duhu" ("Einleitung in die Geisteswissenschaften", 1883), ki utemeljuje metodološka načela "". Dilthey v svojih delih preučuje številna vprašanja, na katerih temeljijo "duhovne vede" (na primer zgodovinskost teh ved, njihovo jezikovno naravo, pa tudi probleme izkušnje in razumevanja). Na samem začetku »Uvoda v vede o duhu« je opozoril, da če pred začetkom 18. st. metafizika obvladovala družbene in zgodovinske vede, nato pa so že od srede tega stoletja padle v prav tako brezupno podrejenost naravoslovju.

Opaziti je mogoče tudi preoblikovanje tradicionalne delitve znanosti, ki vodi svojo zgodovino od Aristotela po liniji Kant - Cohen - Bakhtin. Namreč delitev logičnega, etičnega, estetskega in na prav poseben način religioznega doživljanja odgovornosti.

Logika preučuje vzročno-posledične odnose objektivnega v smislu naravoslovne racionalnosti, pri tem se na svet gleda s pozicije subjekta, ki objektivizira in organizira objekte obstoječega sveta. Na nek način je to neka lestvica odnosa do sveta pojavov kot univerzalne in absolutne substance.
V etiki obravnavanje drugih kot samega sebe so na tem področju oblikovane pomembne moralne maksime in sklicevanja na avtoriteto.
V estetiki govorimo o razmerju med avtorjem in junakom, gledalcem in delom. Pri tem vedno trčita dve medsebojno neskladni zavesti, kjer ena dopolnjuje drugo v vseh njej transgredentnih trenutkih (ozadje, podoba, okras itd.).
Področje religije je v korelaciji z etičnim, vendar presega to delitev, saj govorimo o komunikaciji z Bogom (vključno z branjem verske literature, obliko te komunikacije itd.).

Tu gre predvsem za Cohenovo idejo o predpisovanju raziskovanja z izbrano metodo in odnosom do opisa, ali po besedah G. Cohena »metodologija pristopa je predmet raziskovanja«.

Predmet in metoda

V članku Čas slike sveta Martina Heideggerja beremo, da v humanističnih znanostih kritika virov (njihovega odkrivanja, izbora, preverjanja, uporabe, ohranjanja in interpretacije) ustreza eksperimentalnemu preučevanju narave v naravnem okolju. znanosti.

Toda glavna naloga humanitarnega raziskovanja je po Bahtinu problem razumevanja govora in besedila kot objektivizacije producirajoče kulture. V humanistiki gre razumevanje skozi besedilo – skozi prevpraševanje besedila, da bi slišali tisto, kar se lahko le reflektira: namere, razloge, razloge za namen, namene avtorja. To razumevanje pomena izjave se giblje v načinu analiziranja govora ali besedila, katerega življenjski dogodek, »to je njegovo pravo bistvo, se vedno razvija na meji dveh zavesti, dveh subjektov« (gre za srečanje dva avtorja).

to. Primarni podatek vseh disciplin humanistike sta govor in besedilo, glavna metoda pa rekonstrukcija pomena in hermenevtična raziskava.

Ključni problem humanistike je problem razumevanja.

Znanosti ali discipline?

Navodila

Napišite oceno o članku "Humanistika"

Opombe

Povezave

Zgodovina in filozofija znanosti: Zgodovina kulturnih študij / Ed. Ogurtsov A.P., - M.: Gardariki, 2006

Odlomek, ki označuje humanistiko

- Pojdi tja, tam so. Ona je. »Neprestano sem se razburjala in jokala,« je znova rekla ženska. - Je. Tukaj je.
Toda Pierre ni poslušal ženske. Že nekaj sekund je, ne da bi umaknil oči, pogledal, kaj se dogaja nekaj korakov stran od njega. Pogledal je armensko družino in dva francoska vojaka, ki sta se približala Armencem. Eden od teh vojakov, majhen, nemiren moški, je bil oblečen v moder plašč, prepasan z vrvjo. Na glavi je imel kapo, noge pa bose. Drugi, ki je še posebej prizadel Pierra, je bil dolg, sklonjen, blond, suh moški s počasnimi gibi in idiotskim izrazom na obrazu. Ta je bil oblečen v friz kapuco, modre hlače in velike strgane škornje. Majhen Francoz, brez škornjev, v modrem sikanju se je približal Armencem, takoj, ko je nekaj rekel, prijel starčeve noge in starec je takoj začel naglo sezuvati škornje. Drugi, s kapuco, se je ustavil nasproti lepe Armence in jo nemo, nepremično, z rokami v žepih, gledal.
»Vzemi, vzemi otroka,« je rekel Pierre, izročil deklico in jo gospodično in naglo ogovoril. - Daj jim, daj jim! - je zavpil skoraj na žensko, položil kričečo deklico na tla in se spet ozrl proti francoski in armenski družini. Starec je že sedel bos. Mali Francoz je sezul zadnji škorenj in s škornji tlesknil enega ob drugega. Starec je, hlipajoč, nekaj rekel, a Pierre je to le bežno opazil; vsa njegova pozornost je bila usmerjena na Francoza s kapuco, ki se je takrat, počasi zibajoč, pomaknil proti mladi ženski in jo, izvlekel roke iz žepov, zgrabil za vrat.
Lepa Armenka je še naprej sedela v istem negibnem položaju, s spuščenimi dolgimi trepalnicami in kot da ne bi videla ali čutila, kaj je vojak počel z njo.
Medtem ko je Pierre tekel nekaj korakov, ki so ga ločili od Francozov, je dolgi ropar s kapuco že trgal ogrlico, ki jo je nosila z vratu Armenke, mlada ženska pa je z rokami prijela vrat in zavpila s prodornim glasom. .
– Laissez cette femme! [Pusti to žensko!] - Pierre je zakričal s podivjanim glasom, zgrabil dolgega, zgrbljenega vojaka za ramena in ga vrgel stran. Vojak je padel, vstal in pobegnil. Toda njegov tovariš je odvrgel škornje, vzel sekač in grozeče napredoval proti Pierru.
- Voyons, pas de betises! [Oh dobro! Ne bodi neumen!] – je zavpil.
Pierre je bil v tistem zanosu besa, v katerem se ni spomnil ničesar in v katerem se je njegova moč desetkrat povečala. Pognal se je na bosonogega Francoza in, še preden je izvlekel tesar, ga je že podrl in tolkel po njem s pestmi. Iz okoliške množice se je zaslišal odobravajoči krik, hkrati pa se je za vogalom pojavila konjeniška patrulja francoskih suličarjev. Kolice so pritekle do Pierra in Francoza in ju obkolile. Pierre se ni spomnil ničesar od tega, kar se je zgodilo potem. Spomnil se je, da je nekoga tepel, da je bil tepen in da je na koncu čutil, da ima zvezane roke, da okoli njega stoji množica francoskih vojakov in mu preiskuje obleko.
"Il a un poignard, poročnik, [poročnik, ima bodalo,"] so bile prve besede, ki jih je Pierre razumel.
- Ah, une arme! [Ah, orožje!] - je rekel častnik in se obrnil k bosonogemu vojaku, ki je bil vzet s Pierrom.
“C"est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [V redu, v redu, vse boš povedal na sojenju," je rekel policist in se nato obrnil k Pierru: "Parlez vous francais vous?" Ali govoriš francosko? ]
Pierre se je ozrl okoli sebe s krvavimi očmi in ni odgovoril. Njegov obraz se je verjetno zdel zelo strašljiv, ker je častnik nekaj šepetaje rekel in še štirje lancerji so se ločili od ekipe in stali na obeh straneh Pierra.
– Parlez vous francais? – mu je policist ponovil vprašanje in se odmaknil od njega. - Faites venir l "interprete. [Pokličite tolmača.] - Izza vrst je prišel majhen moški v ruski civilni obleki. Pierre ga je po obleki in govoru takoj prepoznal kot Francoza iz ene od moskovskih trgovin.
"Il n"a pas l"air d"un homme du peuple, [Ne izgleda kot navaden prebivalec," je rekel prevajalec in pogledal Pierra.
– Oh, oh! ca m"a bien l"air d"un des incendiaires," je zameglil častnik "Demandez lui ce qu"il est? [Oh, oh! zelo je podoben piromanu. Vprašajte ga, kdo je?] je dodal.
- Kdo si? – je vprašal prevajalec. "Oblasti morajo odgovoriti," je dejal.
– Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre prisonnier. Emmenez moi, [Ne bom vam povedal, kdo sem. Jaz sem tvoj ujetnik. Odpelji me,« je nenadoma rekel Pierre v francoščini.
- Ah ah! – namrščeno reče policist. - Marconi!
Okoli lancerjev se je zbrala množica. Najbližje Pierru je stala pikasta ženska z dekletom; Ko se je obvoz začel premikati, se je pomaknila naprej.
-Kam te peljejo, draga moja? - rekla je. - To dekle, kaj bom s tem dekletom, če ni njihova! - je rekla ženska.
– Qu"est ce qu"elle veut cette femme? [Kaj hoče?] - je vprašal policist.
Pierre je bil videti kot pijan. Njegovo navdušenje se je ob pogledu na dekle, ki ga je rešil, še stopnjevalo.
"Ce qu"elle dit?" je rekel. "Elle m"apporte ma fille que je viens de sauver des flammes," je rekel. Adijo! [Kaj hoče? Nosi mojo hčerko, ki sem jo rešil pred ognjem. Zbogom!] - in on, ne vedoč, kako mu je ta brezciljna laž ušla, je stopil z odločnim, slovesnim korakom med Francoze.
Francoska patrulja je bila ena tistih, ki so bile po ukazu Duronela poslane na različne moskovske ulice, da bi zatrele plenjenje in predvsem ujeli piromane, ki so bili po splošnem mnenju, ki se je tistega dne pojavilo med francoskimi najvišjimi položaji, vzrok za požare. Ko je prepotovala več ulic, je patrulja pobrala še pet sumljivih Rusov, enega trgovca, dva semenišča, kmeta in hlapca ter več roparjev. Toda med vsemi sumljivimi ljudmi se je Pierre zdel najbolj sumljiv. Ko so jih vse pripeljali prenočiti v veliko hišo na Zubovskem dolu, v kateri je bila postavljena stražarnica, so Pierra ločeno postavili pod strogo stražo.

V tem času je v Sankt Peterburgu v najvišjih krogih z večjo gorečnostjo kot kdaj koli prej potekal zapleten boj med strankami Rumjanceva, Francozov, Marije Fjodorovne, carjeviča in drugih, ki ga je, kot vedno, zadušilo trobentanje dvornih dronov. Toda mirno, razkošno, ukvarjajoč se le z duhovi, odsevi življenja, peterburško življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, žoge, isto francosko gledališče, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in spletk. Samo v najvišjih krogih so se trudili spomniti na težavnost sedanjega položaja. Šepetaje se je pripovedovalo, kako sta si cesarici v tako težkih okoliščinah ravnali nasproti. Carica Marija Fjodorovna, zaskrbljena zaradi blaginje dobrodelnih in izobraževalnih ustanov pod njeno jurisdikcijo, je izdala ukaz, da se vse ustanove pošljejo v Kazan in stvari teh ustanov so bile že zapakirane. Cesarica Elizaveta Alekseevna je na vprašanje, kakšne ukaze želi dati, s svojim značilnim ruskim patriotizmom odgovorila, da ne more ukazovati o državnih institucijah, ker se to nanaša na suverena; o isti stvari, ki je osebno odvisna od nje, se je dovolila reči, da bo zadnja zapustila Sankt Peterburg.

Za človeka humanitarne naravnanosti je značilno obvladovanje jezika besed in črk, dobre jezikovne sposobnosti, filozofski pogled na stvari, družaben in odprt značaj, prijetna in prijazna narava.

Prav ti ljudje se najbolj dobro počutijo v socialnem okolju, najbolj jim bodo ustrezali humanitarni poklici. Trenutno skoraj polovica vseh diplomantov svoj nadaljnji študij povezuje s humanitarnimi univerzami.

Humanistika za razliko od tehničnih in naravoslovnih ved sodi med družboslovje.

Sem sodijo predvsem psihologija, zgodovina, filologija, politologija, pravo, novinarstvo, jezikoslovje in druge.

Že dolgo časa je predmet raziskovanja številnih znanstvenikov družba in ljudje v njej. Učimo se lastne zgodovine, biologije, izvora, jezikov in običajev. V tem primeru je posebno mesto namenjeno psihologiji.

V sodobnem svetu je brez razumevanja psiholoških vzorcev nemogoče opravljati številne dejavnosti na področju znanosti, proizvodnje, medicine, trgovine, umetnosti in poučevanja. Psihološka izobrazba je danes zelo iskana (glej Slabosti poklica psiholog). To je ena vodilnih humanističnih disciplin.

Druga humanitarna veda je filozofija. Strokovnjaki na tem področju se ukvarjajo z idejami, ne pa s specifičnimi podobami in čustvi.

Svoje delovanje povezujejo z različnimi področji filozofskega, kulturološkega, politološkega in religioznega znanja. Nekateri, ki raje globlje razumejo človeško naravo, obvladajo tehniko psihološke analize.

Seznam humanitarnih poklicev lahko nadaljujemo. Sem spada tudi poklic zgodovinarja.

Zgodovinarji se poglabljamo v preteklost, da si lahko polneje in barviteje predstavljamo dogodke iz preteklosti. Splošni trend kaže povečano priljubljenost te specialnosti. Imajo kakovostno znanje nacionalne zgodovine, tujih jezikov, osnov mednarodnih odnosov, politologije, upravljanja dokumentov, arhivistike, zgodovinske informatike, mednarodnih odnosov in sodne prakse.

Diplomanti zgodovinskih univerz postanejo znanstveniki in učitelji na višjih šolah, delajo v vladnih agencijah, gospodarstvu, medijih in službah za odnose z javnostmi (glej Poklici, povezani z zgodovino).

Prestižni humanitarni poklici vključujejo: Ta poklic obljublja denar in moč ter privablja vse več mladih. Pravo politično delovanje vključuje raznolik nabor dejanj, organiziranje strank, sodelovanje v volilnih kampanjah in nastopanje v parlamentu, sprejemanje vladnih odločitev, mitinge in diplomatska pogajanja itd.

Poklic novinarja je priljubljen med najbolj ustvarjalnimi ljudmi. Ta poklic in z njim povezano delo sta danes izjemno iskana. Številne tiskovne agencije, uredništva revij in časopisov, radio in televizija, založbe ter spletne publikacije nujno potrebujejo usposobljen kader.

Seminar št. 1

Vprašanje št. 1. Vsebina in razvoj humanitarnega znanja. Proces in razlogi za širjenje humanističnega znanja.

Humanistika- to je svet neposrednega človekovega življenja, tako preteklosti kot sedanjosti in v nekaterih pogledih prihodnosti. Humanitarno znanje je sposobnost krmarjenja po svetu, glede na to, kaj se dogaja, je sposobnost razumeti, kaj se nam dogaja in zakaj potrebujemo določene reforme, zakaj potrebujemo določene inovacije.

Humanitarna spoznanja spremenijo človekovo zavest, saj oblikujejo njegov odnos do sveta in mu omogočajo, da nanj pogleda na nov način. Problem samoodločbe je najpomembnejši humanitarni problem za človeka, saj metoda samoodločbe ureja celotno življenje, samoodločba pa je pogoj, da človek postane uspešen.

Posebnost humanitarnega znanja je v tem, da ne obstaja neodvisno od človeka, saj ga človek sam razvija, premišlja, kar obstaja v zunanjem svetu, v kulturi (torej v vseh človeških izkušnjah). Na primer, ideje ali kulturne vrednote prenaša skozi svoj "jaz" - svojega posameznika, nato pa postanejo njegovi lastni, njegovi individualni koncepti. Individualnost tukaj služi kot merilo. Humanitarna spoznanja govorijo o tem, kar je ustvaril človek skozi svojo zgodovino, in ne o tem, kar je nastalo naravno.

Objekt humanistike je posameznik, natančneje njegov duhovni, notranji svet in z njim povezan svet človeških odnosov ter svet duhovne kulture družbe.

Med humanistične vede spadajo psihologija (psihologija osebnosti, psihologija čustev, socialna psihologija), civilna zgodovina (tu se humanitarno znanje združuje z družboslovjem), sociologija, literarna kritika, jezikoslovje itd. Preučujejo duhovni svet človeka skozi besedilo. Človek se vedno izraža (govori), torej ustvarja besedilo (tudi potencialno). Kjer se človek preučuje zunaj besedila in neodvisno od njega, to niso več humanistične vede (človeška anatomija in fiziologija itd.).

Humanitarno znanje, tako kot naravoslovno znanje, stremi k doseganju resnice, torej k temu, da se informacije o družbenih pojavih ne kopičijo, da se različne ideje in pogledi na naravo človeka in družbe zgolj ne povzemajo, da se te ideje oz. niso bile napačne, niso bile zablode. Za človeštvo je bilo vedno pomembno razumeti sebe, razumeti človeka, njegova dejanja in misli, naravo njegovega življenja in spremembe, ki se v njem dogajajo. Zato je problem resnice v humanitarnem znanju temeljnega pomena. Doseganje resnice v humanistiki je doseženo na več načinov na specifične, kompleksne načine. Razmerje med resnico in zmoto se pojavi v težkih razmerah, ko človek izbira svoj življenjski položaj. Toda iskanje resnice je koncentrirano predvsem v humanitarnem znanju. In zato ima stopnja človekove humanitarne izobrazbe velik vpliv na oblikovanje pogleda na svet. Vse humanitarno znanje je prežeto s svetovnonazorskimi idejami. Znanje o družbi– zgodovina, sodna praksa, socialna psihologija, sociologija itd. – ni le zbirka pridobljenih informacij o razvoju družbe in ljudstev, ampak hkrati njihovo razumevanje z ene ali druge točke. Popolnoma enako velja za humanistične vede, na primer psihologijo, pedagogiko. V družbi se človek vedno sooča s problemom izbire, nato pa humanitarna izobrazba, stopnja te izobrazbe ustvarja predpogoje, da se ta izbira naredi v najbolj civilizirani obliki, saj humanitarna izobrazba človeku omogoča, da ne začne iz nič, ampak uporabiti zavestno univerzalno izkušnjo.

Vprašanje št. 2. Znanost kot oblika znanja, njene značilnosti in pomen.

Znanost- oblika duhovne dejavnosti ljudi, usmerjena v ustvarjanje znanja o naravi, družbi in spoznanju samem, z neposrednim ciljem razumevanja resnice in odkrivanja objektivnih zakonitosti.

Klasifikacije znanosti:

o predmetu in metodi spoznavanja : naravoslovni, družbeni in humanitarni, o spoznavanju in mišljenju, tehnični in matematični;

z oddaljenostjo od prakse : temeljni in aplikativni.

Funkcije znanosti:

· kulturno-ideološke,

· spoznavno-razlagalni,

· prognostično,

· socialni (družbeno napovedovanje, upravljanje in razvoj).

Znanstvena spoznanja- posebna vrsta kognitivne dejavnosti, namenjena razvoju objektivnega, sistematično organiziranega in utemeljenega znanja o naravi, človeku in družbi.

Glavne značilnosti znanstvenega spoznanja so naslednje:

1. Glavna naloga znanstvenega spoznanja je odkrivanje objektivnih zakonov resničnosti - naravnih, družbenih, zakonov samega znanja itd.

2. Znanost preučuje ne le predmete, ki se uporabljajo v današnji praksi, ampak tudi tiste, ki bodo lahko postali predmet praktičnega razvoja v prihodnosti. Znanost se med drugim ukvarja z napovedovanjem prihodnosti;

3. Za znanost je značilna objektivnost, saj je glavni cilj znanstvenega spoznanja objektivna resnica.

4. Bistvena značilnost kognicije je njena sistematičnost. Znanje se spremeni v znanstveno spoznanje, ko se opis in posploševanje dejstev privede do njihove vključitve v teorijo;

5. Za znanstveno spoznanje so značilni strogi dokazi, veljavnost dobljenih rezultatov, zanesljivost zaključkov;

6. Preverljivost znanja z izkušnjami in prakso.

7. Uporaba znanstvene opreme.

Obstajata dve ravni znanstvenega znanja: empirično in teoretično.

Za empirično raven znanstvenega spoznanja je značilno neposredno raziskovanje dejansko obstoječih predmetov. Na tej ravni raziskovanja imamo opravka z neposredno interakcijo človeka z naravnimi ali družbenimi objekti, ki jih preučujemo; proces zbiranja informacij o preučevanih objektih poteka z opazovanjem, meritvami in eksperimenti. Tu se izvaja tudi primarna sistematizacija pridobljenih stvarnih podatkov v obliki tabel, diagramov, grafov itd.

Za teoretično raven znanstvenega znanja je značilna prevlada racionalnega elementa - konceptov, teorij, zakonov in drugih oblik ter »miselnih operacij«. Ni praktične interakcije s predmeti. Teoretična raven je višja raven v znanstvenem spoznanju. Rezultati teoretičnega znanja postanejo hipoteze, teorije, zakoni.

Vprašanje št. 3. Humanistika: koncept, vrste, posebnosti, pomen.

Humanitarne vede- discipline, ki preučujejo človeka na področju njegovih duhovnih, duševnih, moralnih, kulturnih in družbenih dejavnosti.

Problem razvrščanja družboslovnih in humanističnih ved do danes ni rešen. Nekateri avtorji ved ne delijo na družboslovne in humanistične, drugi jih. Razlika je v predmetu študija. Za družboslovje je to družba kot celota oziroma njene sfere (politična, pravna, ekonomska itd.). Za humanistiko je predmet proučevanja človek in duhovni produkti njegove dejavnosti . V zvezi s tem družbene vede vključujejo družbeno filozofijo, zgodovino, sociologijo, ekonomijo, pravosodno prakso in politologijo. Humanistika lahko vključuje kulturne študije, verske študije, umetnostno zgodovino, psihologijo, jezikoslovje, pedagogiko, filozofsko antropologijo. Podobnosti med družboslovnimi in humanističnimi vedami so zelo velike, zato lahko govorimo o družboslovnih in humanističnih vedah kot o enotni znanosti.

Družboslovje in humanistika imata svoje specifike.

1) potreba po upoštevanju fenomena svobode.Naravoslovje preučuje naravne procese. Ti procesi se preprosto zgodijo. Družboslovje in humanistika proučujeta človekovo dejavnost na gospodarskem, pravnem, političnem in umetniškem področju. Človeška dejavnost se ne dogaja, ampak se izvaja. Naravni procesi nimajo svobode. Človekova dejavnost je svobodna (seveda ne absolutno, ampak relativno). Zato je manj predvidljiv kot naravni procesi. V tem pogledu je v družboslovju in humanistiki manj gotovosti in več nepredvidljivosti.

2) visoka stopnja edinstvenosti predmetov, ki se preučujejo. Edinstvenost je edinstven niz lastnosti, ki so lastne danemu predmetu. Vsak predmet je edinstven. 3) omejena uporaba eksperimenta. V mnogih primerih je poskus preprosto nemogoče izvesti, na primer pri preučevanju zgodovine države, kjer so se dogodki že zgodili. Nemogoče je izvajati eksperimente v sociologiji, ko preučujejo medetnične odnose, ali v demografiji, ko preučujejo, recimo, migracije prebivalstva. Narodov in drugih družbenih skupin ne moremo eksperimentalno preseljevati, spreminjati njihovih plač, življenjskih pogojev, družinske sestave itd.

Pomen humanistike zelo velika. Ne le širijo svoja obzorja, ampak tudi nabirajo izkušnje in veščine. Študij sociale -humanist znanosti se človek vključuje v družbo, jo spoznava in si oblikuje odnos do drugih. S poglobitvijo v študij vsaj ene od humanističnih ved človek razkrije sebe in svoj potencial. Humanistična izobrazba pomaga človeku najti samega sebe, ubraniti svojo pravico do samouresničitve, samoodločbe, ustvariti svoje kulturno polje, torej prevzeti breme problemov ideološkega, splošnega kulturnega, duhovnega in intelektualnega razvoja posameznika.

Vprašanje št. 4. Splošne značilnosti družbenega pogleda na svet. Vloga znanstvenega preučevanja družbe, njenega delovanja in razvoja.

Človek je razumno družbeno bitje. Njegove dejavnosti so smotrne. In da bi v zapletenem realnem svetu deloval smotrno, mora ne le veliko vedeti, ampak tudi biti sposoben. Biti sposoben izbrati cilje, biti sposoben sprejeti to ali ono odločitev. Za to potrebuje najprej globoko in pravilno razumevanje sveta. – svetovni nazor.

Svetovni nazor – To je sistem pogledov na objektivni svet in mesto človeka v njem, na človekov odnos do stvarnosti okoli sebe in do samega sebe, pa tudi na podlagi teh oblikovanih prepričanj, idealov, principov spoznavanja in delovanja ter vrednostnih usmeritev. pogledi.

Klasifikacija svetovnih nazorov upošteva tri glavne vrste svetovnih nazorov z vidika njegovih družbenozgodovinskih značilnosti:

Mitološki tip pogleda na svet nastala v času primitivnih ljudi. Takrat se ljudje niso prepoznali kot posamezniki, niso se razlikovali od sveta okoli sebe in so v vsem videli voljo bogov. Poganstvo je glavni element mitološkega tipa pogleda na svet.

Religiozni tip pogleda na svet tako kot mitološka temelji na veri v nadnaravne sile. Ogromno število moralnih norm (zapovedi) in primerov pravilnega vedenja drži družbo v določenih mejah in združuje ljudi iste vere. Slabosti: nerazumevanje ljudi druge vere, od tod delitev po verskih linijah, verski konflikti in vojne.

Filozofski tip pogleda na svet Ima socialni in intelektualni značaj. Tu sta pomembna um (inteligenca, modrost) in družba (družba). Glavni element je želja po znanju.

Vede o človeku, njegovem življenju v družbi. Nastale so v času in v okviru sholastike. Filozofija je bila prva opredeljena kot znanost o človeških dejanjih. Vir in sredstvo spoznanja v takih vedah je bila beseda in misli ter njihova razlaga. Zdaj pa k...... Osnove duhovne kulture (učiteljski enciklopedični slovar)

Enciklopedija sociologije

HUMANITARNE VEDE- glej Humanistika. Velik psihološki slovar. M.: Prime EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003 ... Velika psihološka enciklopedija

HUMANISTIČNE VEDE, HUMANISTIKE Vede in umetnosti, katerih študij vodi k harmoničnemu razvoju človekovih duševnih in moralnih moči. V srednjem veku so bili klasični jeziki in njihove književnosti čaščeni kot taki, k čemur so predvsem... ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Humanitarne vede- družbene vede (zgodovina, politična ekonomija, filologija itd.) za razliko od naravoslovnih in tehničnih ved. Nenavadno je, da humanistika večinoma proučuje pretežno nehumanoidne procese ... Teoretični vidiki in osnove okoljskega problema: tolmač besed in ideomatskih izrazov

HUMANITARNE VEDE- v širšem smislu veda o vseh produktih človekove dejavnosti (veda o kulturi). V posebnem smislu veda o produktih človekove duhovne ustvarjalne dejavnosti (veda o duhu). Ločijo se od naravoslovja, ki proučuje naravo ... ... Filozofija znanosti: Glosar osnovnih pojmov

Humanitarne vede- (iz latinščine humanitas človeška narava, vzgoja) družbene vede, ki preučujejo človeka in njegovo kulturo (za razliko od naravoslovnih in tehničnih ved) ... Raziskovalne dejavnosti. Slovar

HUMANITARNE VEDE- Angleščina humanistika; nemški Humanwissenschaften. Vede, ki preučujejo kulturne pojave v njihovih različnih manifestacijah in razvoju (na primer literatura); G.N., s poudarkom na sociali. narava človekovega delovanja in njegova dela so družbe, znanosti... ... Razlagalni slovar sociologije

Humanitarne vede- filozofija, umetnostna zgodovina, literarna kritika... Sociologija: slovar

delitev družboslovja na družboslovje in humanistiko- DELITEV DRUŽBOSLOVJE IN HUMANISTIKE - metodološki pristop, ki temelji na heterogenosti ved o človeku in družbi in problematizira koncept »družbene humanistike«. Na eni strani je ... ... Enciklopedija epistemologije in filozofije znanosti

knjige

Ruska profesura (XVIII - začetek XX stoletja). Humanitarne vede. Biografske vede. Zvezek 1. A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov. Zvezek vsebuje biografije profesorjev, ki so zasedali humanistične oddelke v visokošolskih ustanovah v Rusiji - teologov, zgodovinarjev, filologov, filozofov, ekonomistov in jezikoslovcev. Posebnost…
Humanistika Univ. enz. šolar,. Po abecednem vrstnem redu urejeni enciklopedični članki s področja zgodovine, regionalistike, umetnosti, družboslovja in drugih humanističnih ved ne bodo v pomoč le šolarjem ...

Vede, ki obstajajo v svetu, so običajno razvrščene in razvrščene glede na določene lastnosti in namene. To omogoča združevanje izjav o njih. V tem članku predlagamo, da razmislimo, kaj je sistem humanistike z vidika izobraževalnega procesa. Kako jih obravnavajo pri nas in v tujini?

Kaj so humanistične vede

Omenjene vede so specializirane za človeka in njegovo življenje v družbi. Nastale so kot logično nadaljevanje sholastike. Prva se je oblikovala filozofija, ki se ukvarja s človeškimi dejanji. Beseda, misli in njihova interpretacija so sredstvo in vir znanja za to področje znanja.

Naravoslovje in humanistika je nastala kot elementarno opazovanje procesov brez človekove udeležbe pri njih. Toda sčasoma se je njihovo število povečalo. Trenutno ti vključujejo:

filozofija;
sociologija;
politična znanost;,
psihologija;
pedagogika;
literarna kritika;
jezikoslovje;
zgodovino in vrsto drugih znanstvenih disciplin.

Govoriti o tem, kaj ponuja vsak od njih, je delovno intenzivno. Čeprav enega še vedno lahko obravnavamo kot primer. Tukaj je zgodovina – humanitarna veda. In ena takšnih je zato, ker temelji na besedi (v obliki kronik) in misli (kako kaj uresničiti, kaj sporočiti zanamcem, o čem bo pričala materialna kultura).

Humanistika z vidika Rusov

Pri nas se ta izraz običajno uporablja kot sinonim za družboslovje. Čeprav ga je mogoče uporabiti za discipline, ki preučujejo kulturo. Zelo pogosto humanistika nasprotuje eksaktnim znanostim.

Značilnost slednjega je široka uporaba matematičnih in meroslovnih aparatov. Medtem ko se v humanistiki (tega ne pozabite) zanašajo na besedo (naravni jeziki).

Angleška različica tolmačenja

In med Britanci se humanistika razlaga precej široko. Govorimo o skupini akademskih disciplin, ki so združene na podlagi preučevanja vidikov človekovega bivanja. Vključuje tudi kvalitativno različne pristope, ki ne predvidevajo prisotnosti enotne paradigme, ki bi lahko definirala predstavljeno smer kot znanost.

Torej obstajajo discipline, ki nam niso na voljo ali pa so predstavljene v skrajšani obliki. Nekaj zmede je tudi glede tega, kaj kam vključiti, končna različica pa se lahko razlikuje glede na državo, ki je za osnovo vzela angleški sistem.

Klasika (s tem mislimo na klasično antiko). Nimamo ga kot posebne discipline.
Filozofija.
Jeziki. Preučujejo literarne značilnosti (glavna razlika od jezikoslovja).
Literatura.
Teologija (teologija).
Glasba, ples, slikarstvo, umetnostna zgodovina, vizualne umetnosti.
Arheologija.
Zgodba.
Lokalna zgodovina.
Narodopisje.
Kulturologija.

Francoska interpretacija

Na splošno ima veliko skupnega s prej obravnavanimi možnostmi. Edina pomembna razlika se nanaša na interpretacijo. Tako Francozi obravnavajo humanistiko in družboslovje skupaj s formalnimi in naravoslovnimi znanostmi skupaj. Na splošno lahko njihovo oznako razlagamo tako, da se ukvarjajo z ljudmi v družbi (kot tudi z vsemi posledicami in povezanimi vidiki).

Pomen humanistike v sodobni družbi

Veliko smo govorili o teoretičnem pristopu. Kaj pa je humanistika v praksi? Kako izgleda ob uporabi? Kakšne težave obstajajo v humanistiki? Poglejmo to na primeru politologije.

Na splošno si lahko politik pridobi privržence s pomočjo osebne karizme, inteligence in ustreznih dejanj. In če morate osebno imeti prvi dve lastnosti, potem lahko drugim ljudem zaupate pripravo javnih korakov.

Ta humanistična znanost daje predstavo o tem, katera dejanja na nekaj vplivajo. Na primer: če je vojna, potem pade bruto domači proizvod in poleg teme neposredne akcije (zmaga) se lahko poigrate tudi z dodatki (zmagamo - dobimo denar, čaka gospodarska rast, druga država bo poslušajte nas). Zato se naredi načrt gibov ali predstav (o čem je treba govoriti, kaj ljudi skrbi). In za to je potrebno opazovati razpoloženja v družbi.

To pomeni, da so imenovane humanistične vede tesno povezane z drugimi. In v resnici, da bi dobro razumeli katero koli disciplino, je praviloma potrebno imeti vrsto znanja iz drugih podobnih predmetov. Poleg tega lahko ta podobnost zlahka prestopi meje skupine. Politična znanost se na primer v veliki meri opira na podatke, ki jih daje statistika (in je matematična disciplina!).

Na splošno si humanistika prizadeva zagotoviti povratne informacije in povratne informacije, da bi dosegli največjo učinkovitost dejanj.

Zaključek

Kot lahko vidite, si sistem humanistike postavlja precej pomembne cilje, ki, če so uspešno doseženi, blagodejno vplivajo na delovanje družbe. Pomembno pa je tudi, da ljudje, ki jih preučujejo, postanejo pravi strokovnjaki na svojem področju.

Ekonomisti tako veljajo za humaniste, čeprav morajo za kakovostno delo dobro poznati matematiko in znati uporabljati različne modele (ki so pogosto zgrajeni na sistemih enačb). Če pa razumete svoj posel in imate ustrezna znanja, lahko njihova prisotnost zelo pozitivno vpliva na vse gospodarske procese tako znotraj posameznih podjetij kot celotne države. Glavna stvar je imeti inteligenco in to bo koristilo!