1.Dober dežnik. Tako kot navaden dežnik ščiti pred soncem in dežjem, ta simbol predstavlja zaščito uma pred soparno vročino zatemnitev in vas ščiti pred trpljenjem.
Simbol dobrih del, ki se izvajajo za zaščito živih bitij pred boleznimi, škodljivimi silami, ovirami, pa tudi pred trpljenjem treh nižjih in treh višjih svetov. Tako kot navaden dežnik ščiti pred dežjem in vročino, tako dragocen dežnik ščiti pred nadlogami in nesrečami samsare.
2. Tako se imenujejo zaradi sijaja, ki izhaja iz njihovih lusk, podobnega sijaju zlata. Običajno so ribe okras in znak dobrega počutja rek in jezer. Torej te ribe predstavljajo polno bogastvo.
Simbol odrešitve trpljenja in doseganja duhovne osvoboditve. Tako kot riba plava v vodi, ne da bi poznala ovire, tako oseba, ki je dosegla razsvetljenje, ne pozna meja ali ovir.
3. Dragocena vaza. Skladišče vseh spoznanj, ki je osnova neprecenljivih vrlin in čistih vrlin.
Simbol dolgega življenja, bogastva in blaginje. Uporablja se v budističnih obredih in obredih.
4. Lotus. Kot lotosov cvet, rojen neomadeževan iz blata, tako tukaj pooseblja nenavezanost na samsaro, čeprav prebiva v njej.
V budizmu je to tradicionalni simbol čistosti. Lotos se rodi v blatni močvirni vodi, vendar se pojavi neomadeževan in čist. Prav tako se lahko bitja, rojena v enem od svetov samsare, ki pa iskreno prakticirajo plemenite nauke Bude, sčasoma znebijo zablod.
5. Bela školjka, s kodrom, obrnjenim v desno. Ta školjka je zelo redka. Menijo, da ga mehkužec pridobi po petih neprekinjenih rojstvih kot navaden mehkužec. Zvok školjke predstavlja evfoničen glas Dharme.
Simbol širjenja Budovih naukov in prebujenja iz spanja nevednosti. Tako kot zvok školjke neovirano leti na vse strani, tako se Buddhovi nauki širijo povsod in prebujajo čuteča bitja iz spanja nevednosti.
6. Tako kot ta vozel nima konca, tako ta simbol pooseblja popolno pridobitev neizmernih vrlin in petih vrst prvobitne modrosti.
Simbol soodvisnosti vseh pojavov in živih bitij v vesolju.
7. Prapor zmage. Pomeni zmago nad sovražnikom in ovirami ter predstavlja zmago nad demoni, mara in privrženci lažnih nazorov.
Simbol zmage Budovih naukov nad smrtjo, nevednostjo, pa tudi nad vsem škodljivim in uničujočim na tem svetu.
8. Kolo Dharme. To je kolo Chakravartina, Gospodarja sveta, tako kot je to njegovo prevozno sredstvo, z osmimi ostrimi kraki, ki režejo ovire na poti, zato ta simbol pooseblja sredstvo napredovanja proti razsvetljenju. Napera pomeni modrost, izkušnje, koncentracijo, os pomeni moralo. Tudi tri vrste visokega šolstva, tri košarice poučevanja. Osem krakov pomeni osemčleno pot.
Osem krakov kolesa simbolizira »plemenito osemkratno pot« Bude Šakjamunija:
1. Desni pogled.
2. Pravilno razmišljanje.
3. Pravilen govor.
4. Pravilno vedenje.
5. Pravilen življenjski slog.
6. Pravilen napor.
7. Pravo zavedanje.
8. Pravilna kontemplacija.
Druge slike 8 dobrih simbolov:
Set #2:
Komplet #3:
Ta simbol predstavlja zaščito uma pred soparno vročino zatemnitev in ščiti tudi pred trpljenjem. Simbol dobrih del, ki se izvajajo za zaščito živih bitij pred boleznimi, škodljivimi silami, ovirami, pa tudi pred trpljenjem treh nižjih in treh višjih svetov. Tako kot navaden dežnik ščiti pred dežjem in vročino, tako dragocen dežnik ščiti pred nadlogami in nesrečami samsare.
Dežnik je tradicionalni simbol plemenitega rodu in zaščite. Njegova senca varuje pred žgočim soncem, njegov hlad simbolizira zaščito pred bolečo vročino trpljenja, želja, ovir, bolezni in škodljivih sil. Kot simbol plemenitega rodu in posebnega bogastva dežnik označuje položaj v družbi: več dežnikov, ki jih nosi okolica, višji je status. Tradicionalno je trinajst dežnikov ustrezalo statusu kralja, zgodnji budizem v Indiji pa je to številko prevzel kot simbol vrhovnega položaja Bude - "univerzalnega monarha" ali Čakravartina. Trinajst koles v obliki dežnika se povezuje in tvori stožčaste stolpe, ki označujejo glavne dogodke v življenju Bude ali vsebujejo njegove relikvije.
Dežnik nad glavo seveda pomeni slavo in spoštovanje, zaradi česar je postal pomemben simbol v zgodnji budistični umetnosti. Gospod bogov Mahadeva je Budi nekoč podaril dragocen bel dežnik kot okras za glavo. Simbolizira zaščito pred boleznimi, zlimi duhovi in trpljenjem v tem in prihodnjih življenjih. Na duhovni ravni razblini jezo, strast, ponos, zavist in neumnost.
Po drugi različici se domneva, da je kralj Naga Budi podaril dežnik, okrašen z dragimi kamni. Dežnik je bil iz zlata, kamni ob njegovih robovih pa so izžarevali nektar. Z njega so viseli melodični zvončki, ročaj pa je bil iz safirja. Na slikah je pogosto velik bel dežnik fine izdelave nad glavo Bude in ta veliki beli dežnik se je kasneje razvil v vadžrajansko boginjo Dukar. "Beli dežnik" je eden najkompleksnejših yidamov Vajrayane - s tisoč rokami, s tisoč nogami, s tisoč glavami in gleda z "tisočimi milijoni" oči. Njena dvoroka oblika je pogosto upodobljena z belim dežnikom nad sedečim Budo. Tipičen dežnik v budizmu je sestavljen iz dolgega belega ali rdečega ročaja ali stebla iz sandalovine, na vrhu katerega je majhen zlati lotos, vaza in konica z dragulji. Njegov kupolasti okvir je prekrit z belo ali rumeno svilo, gube svilenih resic pa obrobljajo robove skupaj z večbarvnimi svilenimi obeski in volančki. Včasih je dežnik okrašen tudi s pavjim perjem, visečimi verižicami iz dragih kamnov in obeski iz jakovih repov.
Obredni svileni dežnik ima navadno slab meter in pol premera, kar omogoča, da ga držimo vsaj meter nad glavo. Pogosti so tudi kvadratni ali osmerokotni dežniki, veliki rumeni ali rdeči dežniki pa so pogosto obešeni nad prestol glavnega lame, pa tudi nad podobo osrednjega jidama v samostanih in templjih. Bel ali rumen svilen dežnik je simbol duhovnega gospostva, medtem ko dežnik iz pavjega perja pogosteje predstavlja posvetno moč. Kupola dežnika simbolizira modrost, njegovi viseči svileni volančki pa različne metode sočutja ali spretna sredstva. Beli dežnik, ki je bil ponujen Budi, najbolj simbolizira njegovo sposobnost, da zaščiti vsa bitja pred zablodami in strahovi.
2. Zlata ribica
Tako se imenujejo zaradi sijaja, ki izhaja iz njihovih lusk, podobnega sijaju zlata. Običajno so ribe okras in znak dobrega počutja rek in jezer. Torej te ribe predstavljajo polno bogastvo. Simbol odrešitve trpljenja in doseganja duhovne osvoboditve. Tako kot riba plava v vodi, ne da bi poznala ovire, tako oseba, ki je dosegla razsvetljenje, ne pozna meja ali ovir.
V sanskrtu sta dve ribi znani kot matsyaungma, kar pomeni "par rib". To kaže na njihov izvor iz simbola dveh svetih indijskih rek: Ganga in Yamuna. Metaforično te reke predstavljajo sončne in lunarne kanale ali psihične živce (nadije), ki izhajajo iz nosnic in prenašajo prekinitvene ritme dihanja ali prane.
V budizmu zlate ribice predstavljajo srečo in imajo popolno svobodo gibanja v vodi. So tudi plodne in se lahko zelo hitro razmnožujejo. svoboda od kastnih omejitev, enostavno mešanje, dotik
Ribe pogosto plavajo v parih in na Kitajskem par rib simbolizira zakonsko enotnost in zvestobo. Dve zlati ribi, samica in samec, sta običajno upodobljena simetrično in v obliki krapa z gracioznimi repi, plavutmi in škrgami ter dolgimi antenami, ki se začnejo od zgornje čeljusti. Krapi tradicionalno veljajo za svete ribe vzhoda zaradi svoje elegantne lepote, velikosti in dolgoživosti ter povezanosti z nekaterimi dobrohotnimi božanstvi. Zlata ribica je atribut indijskega Mahasiddhe Tilope in simbolizira njegovo spoznanje ter sposobnost osvobajanja ljudi iz oceana cikličnega obstoja - Samsare. Po eni različici naj bi bog Višnu Budi podaril par zlatih rib kot okras za oči. Simbolizira osvoboditev od strahu pred utopitvijo v oceanu trpljenja in duhovno osvoboditev.
3. Dragocena vaza
Dragoceno posodo, ki izpolnjuje vse želje, je Budi podaril bog Šadana kot okras za grlo. Simbolizira izpolnitev vseh želja, tako začasnih (pridobivanje dolgoživosti, bogastva in zaslug), kot najvišje - pridobitev osvoboditve in razsvetljenja. Skladišče vseh spoznanj, ki je osnova neprecenljivih vrlin in čistih vrlin.
Simbol dolgega življenja, bogastva in blaginje. Vaza z dragulji je predvsem simbol nekaterih yid bogastva, kot so Dzambhala, Vaisravana in Vasudhara, je njihov atribut in se običajno postavi k njihovim nogam. Ena oblika boginje bogastva Vasudhara stoji na paru vodoravnih vaz z dragulji, iz katerih teče neskončen tok dragih kamnov.
Kot sveta »vaza obilja« (tib. bumpa zangpo) ima lastnost spontane manifestacije: ne glede na to, koliko draguljev vzamemo iz vaze, ostane vedno polna. Tipična tibetanska vaza z dragulji je upodobljena kot okrašena zlata vaza z motivom lotosovih cvetnih listov, ki obkroža njene različne dele. En sam dragulj za izpolnjevanje želja ali skupina treh draguljev okrona njegov zgornji rob kot simbol Bude, Dharme in Sanghe. Velika vaza z dragulji, kot je opisana v ponudbi Mandala, je narejena iz zlata in okrašena s številnimi dragimi kamni.
Okoli vratu ima zavezan svileni šal iz sveta bogov, vrh pa je zapečaten z drevesom izpolnjevanja želja. Korenine tega drevesa izžarevajo koncentrirano vodo dolgoživosti, ki čudežno ustvarja vse vrste bogastva. Zapečatene vaze z nakitom lahko postavite ali zakopljete na svetih krajih zemlje, kot so gorski prelazi, romarska mesta, izviri, reke in oceani. V tem primeru je njihova naloga širiti obilje in pomiriti tam živeče duhove.
4. Lotus
Bel lotosov cvet s tisoč cvetnimi listi je Budi podaril bog Kama kot okras za jezik. Simbolizira čistost učenja in očiščenje telesa, govora in uma, kar vodi do razsvetljenja.
Kot lotosov cvet, rojen neomadeževan iz blata, tako tukaj pooseblja nenavezanost na samsaro, čeprav prebiva v njej. V budizmu je tradicionalni simbol čistosti. Lotos se rodi v blatni močvirni vodi, vendar se pojavi neomadeževan in čist.
Prav tako se lahko bitja, rojena v enem od svetov samsare, ki pa iskreno prakticirajo plemenite nauke Bude, sčasoma znebijo zablod. Predstavlja razcvet plemenitih lastnosti, ki se manifestirajo popolnoma neodvisno od nepopolnosti cikličnega bivanja. Lotos, na katerem sedijo ali stojijo aspekti Bude, predstavlja njihov sveti izvor. So spontano manifestirani, prirojeno popolni in absolutno čisti v telesu, govoru in umu. Ti vidiki se pojavljajo v cikličnem obstoju, vendar so popolnoma nekontaminirani z njegovimi pomanjkljivostmi, čustvenimi ovirami in mentalnimi tančicami. Lotos je simbol Amitabe - rdečega Bude zahoda in "glave lotosove družine ali družine padme."
Lastnosti Amitabe so povezane z rdečico ognja, vitalnimi tekočinami, večernim mrakom, poletno sezono in preobrazbo strasti v diskriminatorno modrost. Amitabina žena je Pandara in rdeči lotos je njen atribut. Glavni bodisatva Amitabe je Padmapani Avalokiteshvara - "Nosilec lotosa" - bodisatva velikega sočutja. Lotos v budizmu ima običajno štiri, osem, šestnajst, štiriindvajset, dvaintrideset, štiriinšestdeset, sto ali tisoč cvetnih listov. Te številke simbolično ustrezajo notranjim lotusom ali čakram subtilnega telesa, pa tudi številu komponent mandale. Kot atribut, ki ga držimo v roki, je lotos običajno roza ali svetlo rdeč z osmimi ali šestnajstimi cvetnimi listi.
Lotosovi cvetovi so lahko tudi beli, rumeni, zlati, modri in črni. Bela Tara, na primer, v rokah drži belega lotosa s šestnajstimi lističi. Rumeni ali zlati lotus je splošno znan kot padma, medtem ko se pogostejši rdeči ali rožnati lotus imenuje kamala. Sanskrtski izraz utpala se posebej nanaša na modri ali črni "nočni lotus", vendar se njegov tibetanski ekvivalent pod istim imenom lahko nanaša na lotus katere koli barve.
5. Bela školjka, s kodrom, obrnjenim v desno
Belo školjko, zasukano v smeri urinega kazalca, je bog Indra podaril Budi kot okras za ušesa. Simbolizira zvok Budovih naukov, ki se prosto širi povsod in prebuja učence iz spanja nevednosti.
Ta školjka je zelo redka. Menijo, da ga mehkužec pridobi po petih zaporednih rojstvih kot navaden mehkužec. Zvok školjke predstavlja evfoničen glas Dharme. Simbol širjenja Budovih naukov in prebujanja iz spanja nevednosti. Tako kot zvok školjke neovirano leti na vse strani, tako se Buddhovi nauki širijo povsod in prebujajo čuteča bitja iz spanja nevednosti.
Bela školjka, katere spirala se vrti v smeri urinega kazalca, je znameniti indijski atribut junaških bogov, katerih mogočne školjke so oznanjale njihov pogum in zmage v vojni. Višnujeva školjka, ki bruha ogenj, se je imenovala Panchajanya, kar pomeni »imeti nadzor nad petimi vrstami bitij«. Arjunina školjka je bila znana kot Devadatta, kar pomeni "dano od Boga", njen zmagoslavni glas pa je grozil sovražnika. Školjka je sorodna sodobnemu rogu kot bojna trobenta, kot emblem moči, moči in prevlade. Verjame se, da njen blagodejni glas odganja zle duhove, odganja naravne nesreče in straši škodljiva bitja.
Višnujeva ognjena školjka (Panchajanya) je v njegovi zgornji levi roki in ustreza kolesu ali čakri v njegovi zgornji desni roki. Prvih pet od desetih Višnujevih avatarjev drži ta dva atributa v rokah. V hindujski tradiciji Buda velja za deveto od desetih ponovnih rojstev Višnuja. Ko sta velika boga nebes Indra in Brahma običajno upodobljena pred Budovim prestolom, običajno držita atributa Višnuja – školjko in kolo – kar verjetno ni zgolj naključje. Višnu je splošno znan tudi kot "veliki človek" (skr. mahapurusha) ali "desni bog" (skr. dakshinadeva). Enako velja za Budo z lasmi, ki se kodrajo na desno, in telo, označeno z dvaintridesetimi znaki ugodnega rojstva (skt. mahapurusha-lakshana). Zgodnji hindujci so školjke razvrščali po spolu, pri čemer so debelejše konveksne lupine veljale za moške ali puruše, tanjše, graciozne lupine pa za ženske ali šankhinije.
Hindujska delitev na štiri kaste je našla svojo uporabo tudi pri školjkah: gladke bele školjke so ustrezale kasti brahmanskih duhovnikov, rdeče bojevnikom Kšatrijam, rumene trgovcem Vaishya in dolgočasno sive preprostim delavcem Šudram. Obstajala je še ena delitev glede na vrsto spirale. Običajne školjke, ki so se zvijale v levo, so imenovale vamavarta, redkejše, ki so se zvijale v desno, pa so imenovale dakšinavarta – in so veljale za najprimernejše za uporabo v ritualih. Vrh lupine je odžagan, da se oblikuje rog, veter, ki se vrtinči v desnosučni spirali, da ustvari zvok, simbolizira pravo (»desno«) razglasitev Dharme. Brahmanizem je prevzel herojsko školjko kot obredni simbol verske nadvlade. Zgodnji budisti so podobno sprejeli ta simbol kot emblem superiornosti Budovih naukov. Tukaj školjka simbolizira neustrašnost pri oznanjanju resnice Dharme in njegov poziv k prebujanju in delovanju v korist drugih. Eden od dvaintridesetih simbolov Budinega telesa je njegov globok in zveneč glas, ki spominja na glas školjke, ki se širi v vseh deset smeri vesolja. V ikonografiji je ta značilnost prikazana s tremi školjkastimi ukrivljenimi črtami na njegovem vratu.
Kot eden od osmih ugodnih simbolov je školjka običajno obrnjena navpično, pogosto s trakom, ki teče čez spodnji rob. Pravo smer spirale označujeta zavoj in vhodna luknja, ki kažeta v desno. Pomivalno korito lahko obrnete tudi vodoravno, v tem primeru bodo v njem aromatične tekočine ali olja. Kot atribut, ki ga držimo v roki in simbolizira razglasitev Budovih naukov, ga kot enega od vidikov govora običajno najdemo v levi roki - roki "modrosti".
6. Neskončni vozel
Tako kot ta vozel nima konca, tako ta simbol pooseblja popolno pridobitev neizmernih vrlin in petih vrst prvobitne modrosti. Simbol soodvisnosti vseh pojavov in živih bitij v vesolju. Sanskrtski izraz "srivatsa" pomeni "ljubljeni Sri". Sri je boginja Lakšmi, Višnujeva žena, srivatsa pa je ugoden znak, ki krasi Višnujeve prsi. Posebnost Lakšmija na Višnujevih prsih ustreza zvestobi njegovega srca njegovi ženi, in ker je Lakšmi boginja bogastva in ugodne sreče, srivatsa seveda postane ugoden simbol. Običajno je to trikoten koder ali navzgor obrnjen diamant, ki se zapira v štirih nasprotnih vogalih. Krišna, osma reinkarnacija Višnuja, ima tudi srivatsu na sredini svojih prsi. Ta koder las ima drugo ime - nandyavarta - kar pomeni "kod sreče", v tem primeru njegova oblika spominja na svastiko ali grški križ v obliki kljuke (gammadion).
Na indijskih in kitajskih upodobitvah ima Buda na sredini prsnega koša pogosto svastiko, ki simbolizira njegov razsvetljeni um. Druga verjetna različica svastike in neskončnega vozla izhaja iz oznak v obliki črke S na kobrini kapici. To pa je rodilo Nagayantro, kjer dve ali več prepletenih kač tvori neskončen vozel ali yantro. V končnem razvoju v budistični geometrijski simbol večnega vozla ali "diagrama sreče", ki se "vrti kot svastika", je ta simbol mogoče povezati s svastiko srivatsa, saj sta bila oba simbola uporabljena v zgodnjih indijskih tradicijah.
Kot simbol Bude neskončni vozel predstavlja njegovo neskončno modrost in sočutje. Kot simbol Budovih učenj predstavlja kontinuiteto dvanajstih povezav odvisnega izvora, ki so osnova cikličnega obstoja.
V enem od opisov lahko najdete naslednje besede: neskončni vozel je Budi podaril bog Ganeša kot okras za njegovo srce. Simbolizira spreminjajočo se naravo časa, minljivost in medsebojno povezanost vseh stvari, pa tudi enotnost sočutja in modrosti.
7. Prapor zmage
Prapor zmage je Budi podaril bog Krišna kot okras za njegovo telo. Ta valjasta večnadstropna figura simbolizira zmago Budovih naukov nad nevednostjo in smrtjo.
Prapor pomeni zmago nad sovražnikom in ovirami, pooseblja zmago nad demoni, mara in privrženci lažnih pogledov. Simbol zmage Budovih naukov nad smrtjo, nevednostjo, pa tudi nad vsem škodljivim in uničujočim na tem svetu.
Sanskrtska beseda dhwaja pomeni prapor, zastavo ali emblem in je bila prvotno bojna zastava v starodavni indijski umetnosti vojne. Ta zastava je krasila zadnji del kočije velikega bojevnika in je bila nameščena za velikim ali kraljevim dežnikom. Vsaka zastava je nosila poseben emblem kralja ali bojevnika. Krišnina kočija je bila na primer okrašena z zastavo garude, Arjunina pa z opičjo zastavo. Najpogosteje pa je bil dhwaja simbol Šive, velikega boga smrti in uničenja, katerega prapor je bil okrašen s trizobom. Ta trizob je simboliziral zmago Shive nad tremi svetovi ali "tremi mesti", ki se nahajajo na zemlji, nad zemljo in pod njo. V indijski veščini vojne je vojaški prapor pogosto prevzel grozljive oblike, da bi sovražniku vzbujal strah. To je lahko na primer glava, nabodena na kol in odrta koža sovražnika ali žrtve. Pogosto so bile uporabljene glave in kože divjih živali, zlasti tigra, krokodila, volka in bika. Na transparentu so bile tudi velike podobe drugih strašnih bitij, kot so škorpijon, kača, jastreb, krokar in garuda.
Prapor s krokodiljo glavo ali tako imenovana makaradhvaja je bil simbol Kamadeve, vedskega boga ljubezni in poželenja. Kot »skušnjavca« ali »prevaranta« lahko Kamadeva velja za hindujski ekvivalent Mare, »utelešenega zla«, ki je Budi poskušal preprečiti, da bi dosegel razsvetljenje.
V zgodnjem budizmu je bila podoba Mare kot demonskega ustvarjalca ovir duhovnemu napredku predstavljena s skupino štirih mar ali »zlih vplivov«. Zamisel o teh štirih marah je prvotno temeljila na štirih divizijah vojske Mara: pehoti, konjenici, slonih in kočijah. Prva od teh štirih mar je demon petih kopičenj osebnosti (skandha mara). Drugi je demon motečih čustev (klesha mara). Tretji je demon smrti (mrityu mara). In četrta Mara - "božji sin" (devaputra mara) - demon želje in skušnjave. Ta četrta Mara ustreza Kamadevi, »kralju bogov najvišje ravni sveta želja«. Verjame se, da je Buda presegel tančice Kamadevinih čutnih želja v mraku pred razsvetljenjem z meditacijo o "štirih brezmejnih lastnostih": sočutju, ljubezni, delitvi radosti in ravnodušnosti. Ob zori je premagal Maro kopičenja in Maro motečih čustev. A le tri mesece pred koncem življenja mu je uspelo premagati mara smrti z močjo svoje neustrašne odločenosti, da vstopi v končno nirvano (parinirvana). Zgodnji budisti so sprejeli simbol Kamadeva s krokodiljo glavo kot simbol Budove zmage nad štirimi marami. Običajno so bili štirje takšni transparenti nameščeni v glavnih smereh okoli stupe razsvetljenstva. Na podoben način so se bogovi odločili zasaditi zmagovalno zastavo na vrh gore Meru, da bi poveličali Budo kot »zmagovalca«, ki je premagal vojsko Mare.
Ta »prapor zmage v desetih smereh« ima okvir iz dragih kamnov, krono z luno in soncem ter visečo trojno zastavo iz treh raznobarvnih svil, okrašenih s »tremi zmagovitimi harmoničnimi bitji«. V tibetanski tradiciji enajst različic prapora zmage ustreza enajstim posebnim metodam za preseganje tančic. Na strehah templjev in samostanov najdemo številne različice zastave: na vogalih strehe so običajno nameščene štiri zastave, ki simbolizirajo zmago Bude nad štirimi marami.
Najbolj tradicionalen tip prapora je valjast prapor na dolgi leseni palici. Vrh transparenta sledi obliki majhnega belega dežnika, na vrhu pa je dragulj za izpolnjevanje želja. Ta kupolasti dežnik je obrobljen z okrašenim zlatim križem z repki makara na koncih, s katerih visijo valovi rumenega ali belega svilenega šala. Valjasto dno prapora je prekrito z več navpičnimi plastmi raznobarvnih svilenih gub in obeski iz dragih kamnov. Podstavek je okrašen z valovitim svilenim predpasnikom s padajočimi trakovi. Zgornji del je okrašen z robom iz tigrove kože, ki simbolizira zmago Bude nad jezo in agresijo. Številni vidiki nosijo zastavo zmage, zlasti tisti, ki so povezani z bogastvom in močjo. Na primer Vaishravana, veliki kralj in zaščitnik severa.
8. Kolo Dharme
> Zlato kolo učenja s tisoč naperami je Budi podaril Brahma kot okras za noge. Postalo je znano kot Kolo Dharme. Njegovo vrtenje simbolizira pridiganje Budovih naukov, ki prinašajo osvoboditev vsem živim bitjem.
To je kolo Chakravartina, Gospodarja sveta, tako kot je to njegovo prevozno sredstvo, z osmimi ostrimi kraki, ki režejo ovire na poti, zato ta simbol pooseblja sredstvo napredovanja proti razsvetljenju. Napera pomeni modrost, izkušnje, koncentracijo, os pomeni moralo. Tudi tri vrste visokega šolstva, tri košarice poučevanja. Osem krakov pomeni osemčleno pot.
Osem naper kolesa simbolizira »plemenito osemkratno pot« Bude Šakjamunija:
- Pravilen pogled.
- Pravilno razmišljanje.
- Pravilen govor.
- Pravilno vedenje.
- Pravi način življenja.
- Pravi trud.
- Pravilno zavedanje.
- Pravilna kontemplacija.
Kolo je zgodnji indijski solarni simbol nadvlade, zaščite in ustvarjanja. Najzgodnejše najdbe s tem simbolom segajo v 25. stoletje. pr. n. št. Kolo ali čakra je glavni atribut vedskega boga zaščite Višnuja, njegova huda kolesa ali diski s šestimi kraki (sudarshana čakra) simbolizirajo kolo manifestiranega vesolja. Kolo predstavlja gibanje, trajanje in spreminjanje, nenehno se vrti, kot vrteča se nebeška krogla. Kot orožje je čakra brez roba imela šest, osem, dvanajst ali osemnajst ostro nabrušenih rezil. Lahko bi ga metali kot disk ali zavihteli na vrvi.
Budizem je prevzel kolo kot glavni simbol "obračalca koles" Čakravartina, toda samo kolo je postalo "kolo dharme" dharmachakra (tib. chokyi korlo), kar dobesedno pomeni "kolo preobrazbe" ali duhovne spremembe. Hitro gibanje kolesa ustreza hitri duhovni preobrazbi, ki jo razkriva Budovo učenje. Postavitev Budinega kolesa in vrtečega se orodja Chakravartina ustreza zmožnosti učenja, da odstrani vse ovire in iluzije.
Budovo prvo učenje v Deer Parku v Sarnathu, kjer je učil Štiri plemenite resnice in Osemčleno pot, je znano kot "prvi obrat kolesa Dharme". Njegova kasnejša znana učenja v Rajgirju in Shravastiju so znana kot drugi in tretji obrat kolesa Dharme. Trije sestavni deli kolesa – pesto, napere in rob – ustrezajo trem vidikom budističnih naukov o moralni disciplini (vinaya), modrosti (abidharma) in koncentraciji (sutra). Osrednje središče predstavlja moralno disciplino, ki centrira in stabilizira um. Ostre napere predstavljajo modrost ali razlikovalno zavedanje, ki odreže nevednost.
Rob ustreza meditativni koncentraciji, ki omogoča in izvaja gibanje kolesa. Kolo z osmimi kraki simbolizira plemenito osemčleno pot in širjenje teh naukov v osmih smereh. Kolo je kot ugoden simbol opisano kot narejeno iz čistega zlata. To zlato kopljejo v reki Jambud na naši celini - Jambudvipa. Tradicionalno je kolo upodobljeno z osmimi naperami, podobnimi vajri, in osrednjim pestom s tremi ali štirimi "vrtinci veselja", ki se odvijajo navzven kot kitajski simbol jin-jang. Če so v osrednjem pestu trije kodri, potem ustrezajo trem draguljem - Budi, Dharmi, Sangi, pa tudi zmagi nad tremi strupi uma - nevednostjo, željo in jezo.
Ko so upodobljeni štirje kodri, so običajno pobarvani v različnih barvah, ki ustrezajo štirim smerem in elementom, simbolizirajo pa tudi Budovo učenje o štirih plemenitih resnicah. Rob kolesa je lahko upodobljen kot preprost okrogel obroč, pogosto z majhnimi okroglimi zlatimi okraski, ki štrlijo v osem smeri. Včasih je upodobljen znotraj okrašene ograde v obliki hruške iz zlata in dragih kamnov. Svilen trak je pogosto obdan z robom kolesa, dno pa običajno počiva na majhnem lotosovem cvetu.
|
Sama beseda Buda izhaja iz sanskrtskega korena budh, kar pomeni "doumeti, spoznati, prebuditi, zdraviti zavest". Pomeni duhovno prebujene entitete, osvobojene »smrti živih«. Rojen v Nepalu okoli leta 563 pr. Princ Siddharha Gautama Shakyamuni je živel v razkošju, popolnoma izoliran od zunanjega sveta. Nekega dne se mu je zazdelo, da bi obiskal mesto. Oče mu je hotel skriti grdoto in grdoto mesta in ostalega sveta, a je vseeno videl starost, bolezen in smrt – krhkost sveta. Zanj je bil šok, ko je srečal asketa, ki se je odrekel svetu in zbiral miloščino, ki je izjavil, da mu mora princ slediti in živeti enako. |
Princ je pobegnil iz palače in se začel potepati po svetu. V dolgih letih potepanja je ustvaril veroizpoved, ki ji še danes sledi več milijonov njegovih privržencev.
Brahmani so bili sovražniki njegovega nauka, saj so ga imeli za heretičnega, saj Buda ni priznaval duhovne prioritete brahmanov, obsojal je njihovo vero v sveto delovanje vedskih ritualov, slepo predanost vsaki besedi Ved in žrtvovanje živali. , zanikal kastno neenakost in vse to je spodkopalo avtoriteto duhovniškega razreda. Potem ko je budizem za brahmane prenehal biti nevaren in ker je imel velik vpliv na hinduizem in se je pod vplivom slednjega močno spremenil, je bil Buda prepoznan kot avatar Višnuja in vključen v panteon hindujskih božanstev. Vendar budisti temu nasprotujejo.
Budove figure najpogosteje najdemo v sedečem položaju, padma asani, na lotosovem podstavku, prekrižanih nogah in stopalih, naslonjenih na stegna.
Če uči dharmo, ima zaprte oči; med njegovimi obrvmi je majhna dvignjena točka simboličnega pomena, včasih narejena iz dragega kamna, imenovanega urna ali tilak (prvotno je bil v obliki kodra las). Ušesne mečice so močno razširjene navzdol.
Verjame se, da se je Buda vedno upiral ujetju njegove podobe, ker ni želel, da bi iz njega naredili človeško bitje. simboličaščenje.
Spodaj so glavne Budistični simboli:
Že od antičnih časov so simbolni predmeti, kot sta kolo z osmimi kraki in drevo Bodhi, veljali za znamenja, ki poosebljajo Budo.
Kolo z osmimi naperami ali "Dharmachakra" v sanskrtu simbolizira vrtenje Kolesa resnice ali Kolesa zakona s strani Bude ("dharma" - resnica, zakon; "chakra" - kolo). Po legendi se mu je kmalu po tem, ko je Buda dosegel razsvetljenje, z nebes prikazal bog Brahma in mu ukazal, naj uči ljudi, in mu dal Dharmachakro.
Prva Budova pridiga, ki je potekala v Deer Parku v mestu Sarnath, se imenuje "Dharmachakra Parivartan" in mudrapridiga se imenuje "Dharmachakra mudra". Budo imenujejo tudi Kolovratnik - z vrtenjem kolesa in s tem začne nov cikel svojih naukov, nato obrne usodo. Dharmachakra ima osem krakov, od katerih vsak simbolizira osemkratno plemenito pot. V središču kolesa so trije segmenti, ki predstavljajo Budo, Dharmo in Sangho.
Dharmachakro lahko razdelimo še na tri dele, od katerih bo vsak poosebljal sestavine budističnih naukov - pesto kolesa (kultura vedenja), napere (kultura modrosti) in rob (kultura meditacije). ).
Zelo pogosto je podoba Dharmachakre, obkrožena z jeleni, postavljena nad vhode v budistične samostane - to je simbol prisotnosti Budinih naukov v takih samostanih.
Simbol drevesa Bodhi je povezan z idejo o drevesu, pod katerim je Buda obiskal razsvetljenstvo.
Po šestih letih tavanja po vaseh je Buda končal v gozdu na bregovih reke Naranjara, nedaleč od kraja, kjer je zdaj mesto Bodh Gaya. Ko je sedel pod drevesom Bodhi v globoki meditaciji, je končno spoznal svojo pravo naravo. Buda je naslednjih sedem dni preživel pod istim drevesom, izkusil občutek svobode in dojel obseg svojega novega znanja. Naslednje štiri tedne je Buda preživel pod drugimi drevesi – drevesom banyan, drevesom mukalinda in drevesom rajayatana, nato pa spet pod drevesom banyan. Z vsakim od teh tednov, preživetih pod drevesom, so povezane legende. Drevo razsvetljenja se v latinščini imenuje ficus religiosa - "sveto drevo". Znano je tudi kot drevo cevi. Budisti ga najpogosteje imenujejo drevo Bodhi ali drevo Bo. Beseda "bodhi" v paliju pomeni "razsvetljenje". Potomec drevesa, pod katerim je sedel Buda, še vedno raste v Bodh Gaya, drevesa Bodhi pa običajno najdemo v budističnih središčih po vsem svetu.
Budine stopinje
te Budistični simboli simbolizirajo pot bogov, svetnikov ali demonskih duhov itd. Odtise stopal Bude in Višnuja najdemo po vsej Indiji. Kühn v svoji knjigi Rock Art of Europe pravi, da je odtise Device Marije mogoče videti v kapeli v Würzburgu, Kristusove pa v koči v Rosensteinu na Švabskem.
Pomeni božansko prisotnost ali obisk svete osebe, nekega predhodnika, kot namig za sledilca ali privrženca. Odtisi stopal, ki gredo v nasprotnih smereh, pomenijo prihod in odhod, preteklost in sedanjost; preteklost in prihodnost.
Na Budovih stopalih je vtisnjenih sedem stvari: svastika, riba, diamantna palica, školjka, vaza za rože, kolo zakona in Brahmova krona. To je sled božanstva, ki ji mora človek slediti. Islam: »Če ne poznate poti, poglejte, kje so ostale njene sledi« (Rumi).
Donacije in daritve
Na vzhodu je praksa donacij zelo pogosta. Vsaka daritev ima svoj pomen. Tako se ponudijo vžigalice ali sveče, da razblinijo temo človeške nevednosti, kadilo pa se ponudi, da se poveča človekova duhovnost. Verjame se, da je praksa dajanja dober način za boj proti pohlepu in navezanosti na stvari.
V Tibetu skoraj vse vrste darovanja nadomestijo sklede z vodo, ki simbolizirajo daritev vode za pitje ali umivanje nog. Ponudite lahko tudi rože, kadila, vžigalice in sveče, kadila in hrano. Ta tradicija izvira iz starodavnih navad sprejemanja gostov.
Lotus
Najpomembnejši budistični simbol Lotos simbolizira popolno očiščenje telesa, govora in misli, pa tudi blaginjo dobrih del in svobodo. Lotos, tako kot budist, gre skozi številne stopnje poti: raste iz blata (samsara), stremi navzgor skozi čiste vode (očiščenje) in se dviga iz globin, rodi čudovito rožo (razsvetljenje).
Bela barva cvetnih listov predstavlja čistost, medtem ko je lotosovo steblo podobno Budovim naukom, ki um dvignejo iz umazanije vsakdanjega obstoja in ga pomagajo očistiti.
Blagoslovljeni vozel
Blagoslovljeni vozel predstavlja naravo realnosti, kjer so vsi dogodki med seboj povezani in obstajajo v obliki celic karmične mreže.
Ker ta vozel nima ne začetka ne konca, simbolizira neskončno modrost Bude, pa tudi enotnost učenja in modrosti.
Kolo Dharme (Dharmachakra)
Kolo Dharme (Dharmachakra) predstavlja učenja budistov.
Po legendi je Kolo Budi dal Brahma, potem ko je Buda dosegel razsvetljenje.
V tem članku boste izvedeli:
Skoraj vsaka religija na svetu ima svojo uveljavljeno simboliko. Je sestavni del duhovnega sveta in je pomemben za vernike.
Glavni simbol budizma je podoba Bude. Toda pojavil se je po smrti Razsvetljenega, ker ... Buda ni spodbujal čaščenja.
Poleg podob Razsvetljenega v budizmu obstajajo številni cenjeni znaki.
Zgodovina pojava budističnih simbolov
Obstaja lepa legenda o tem, kako so se pojavili v našem svetu.
Po tej legendi so na dan, ko je Buda pod svetim drevesom dosegel razsvetljenje in najvišjo modrost, številni bogovi prišli, da bi mu izkazali spoštovanje in mu podarili darila - osem ugodnih simbolov.
Brahma je predstavil božanstvo Razsvetljenemu z Dharmachakro (kolesom učenja). Nebeški bog Sakra je dal belo školjko, da bi razširila modrost Bude na vsak konec vesolja. Zemeljski bog Stavara je predal Budi Dragocena posoda, poln pijače večnega življenja. Preostali bogovi so Budi podarili par zlatih krapov, lotos, zastavo zmage in dober dežnik.
Vsi ti simboli v budizmu postalo sveto, kar kaže na tesno povezanost božanskega s svetom ljudi.
Izbrali smo za vas zanimivi članki:
1 simbol – "Dober dežnik"
Kot drugi glavni simboli budizma in hinduizmu "dobri dežnik" pomaga pri doseganju blaginje, bogastva in sreče na vseh ravneh obstoja. "Dober dežnik" (v drugi interpretaciji - dragocen) predstavlja zaščito in božansko pokroviteljstvo, simbolizira varnost, moč in kraljevski status v družbi.
Dežnik je pripadal Varuni, božanstvu vodnih teles in varuhu pravičnosti. Pokriva hladno jesen, "Dobri dežnik" razbremeni tok bolečine in muke, prevar in nedosegljivih sanj, zlih sil in negativnih vplivov.
Tradicionalni dežnik (Chhatra) v budizmu je prikazan takole:
- podolgovat bel ali svetlo rdeč ročaj iz sandalovine, okrašen z majhnim snežno belim ali zlatim lotosom, posodo in dragimi kamni;
- obok je iz bele ali zlate svile, po robu ga obdaja resa in je obrobljena z barvnim tkanim okrasjem;
- včasih je upodobljen s pavjim perjem ali obeski iz jakovih repov - kot simbol visoke družine lastnika.
Menijo, da veliko število spremljevalcev z dežniki kaže na visok status osebe.
Pogosto so upodobljeni kvadratni ali mnogokotni dežniki. Veliki zlati in rdeči dežniki so bili tradicionalni okraski za prestol glavnega lame in so jih obešali tudi nad podobo glavnega božanstva v templjih.
2 – Zlata ribica
Spominjanje osem ugodnih simbolov Budizem si mnogi takoj predstavljajo dva krapa Koi, ki plavata v krogu. Njihove luske se na soncu lesketajo z zlatim ognjem, ki spominja na dragocene kovance. Poleg tega so koi krapi cenjeni kot svete živali zaradi svojega plemenitega videza, elegance in dolgoživosti.
Bog Višnu je Budi podaril dva krapa kot okras za oči in zaščito pred oceanom muk in bolečine.
Že od antičnih časov so bile te ribe, svobodni in aktivni prebivalci rek in drugih vodnih teles, poosebljenje bogastva in blaginje: materialne in moralne. Tako kot riba čofota po vodi, ne da bi naletela na ovire na svoji poti, tako lahko človek brez motenj doseže svoj cilj.
V budizmu par rib predstavlja veselje, aktivnost, srečo in svobodo od kastnega sistema, ko se svobodno zabavajo v vodi.
Če si življenje predstavljate kot neskončni ocean ponovnega rojstva, potem ribe simbolizirajo njegovo enostavno premagovanje in približevanje večni Nirvani.
3 – Dragocena vaza
Po legendi je bog Shadana podaril Budi vazo kot okras za njegov vrat. Kot drugi simboli v budizmu, vaza predstavlja blaginjo in bogastvo na vseh področjih življenja.
Poleg tega dragocena posoda– neusahljiv vir obilja, izpolnjevanja želja in uresničevanja načrtov. Te lastnosti vaze se razširijo tudi na duhovno željo po pobegu iz neskončnega kroga ponovnih rojstev in doseganju Nirvane.
Vaza je tradicionalno prikazana kot zlati vrč za vodo z naslednjimi možnostmi dekoracije:
- komplet pokrovov z dragimi kamni;
- lotosovi listi, ki obkrožajo vazo v različnih delih;
- razpršenost dragih kamnov po vazi;
- širok svilen trak, zavezan okoli vratu.
Dragocena vaza se pogosto uporablja v budističnih obredih in velja za neizčrpno: ne glede na to, koliko daril vzamete iz nje, še vedno ostane polna.
Obstaja več različic o tem, kaj se skriva v notranjosti dragocena posoda. Po eni različici je v vazi sladek nektar, ki daje nesmrtnost vsem, ki ga okusijo. Po drugi različici je v notranjosti neizčrpen vir nakita.
Ne smemo pozabiti, da budisti pod nakitom razumejo predvsem božansko razsvetljenje in modrost. In pod pijačo nesmrtnosti je jasnost in kontinuiteta zavesti, ki omogoča izkusiti lahkotnost bivanja in to izkušnjo prenesti v naslednje življenje po ponovnem rojstvu.
To pomeni, da naj se verniki hkrati z dobrimi deli krepijo v potrpežljivosti in neomajno doživijo vrnitev negativne karme za naša grešna dejanja, storjena v preteklosti.
Nekatere interpretacije pravijo, da je vrat vaze zapečaten s koreninami drevesa želja. Tako posodo, napolnjeno z dragulji in zapečateno s koreninami, so postavili (ali zakopali) v svetih deželah, krajih čaščenja, v rezervoarjih in na gorskih poteh. V slednjih primerih je vloga vaze, da pomiri tam prisotne duhove.
4 – Lotus
- sveta in najbolj cenjena rastlina v Indiji. Čakre so upodobljene v obliki lotosa, še posebej povezane s Sahasraro, čakro s tisoč cvetnimi listi, ki se nahaja tik nad temenom glave. Poleg tega je lotosov cvet nepogrešljiv atribut skoraj vsakega božanstva v hindujskem panteonu. Krišno pogosto opisujejo kot lotosovega, Višnuju pa iz popka raste lotos.
Slika lotosa- simbol svete brezmejne ljubezni, ki je vključena v štiri neizmerne značilnosti duše bodisatve. Lotosov cvet v bližini templja označuje božansko bivališče in molitveno stanje čistosti in miru.
Lotos je v budizmu upodobljen s 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 ali 1000 cvetnimi listi. Te številke primerjamo s čakrami in številom delov v mandali.
Po barvi lotosa lahko ugotovite, kateremu od bogov budističnega panteona pripada. Na primer, Ganesha drži v roki rožnato ali svetlo rdečo rožo, sestavljeno iz 8 ali 16 cvetnih listov. Ganeša je pogosto upodobljen sedeč na rožnatem lotosu. V roki Bela Tara drži belo rožo - simbol svetosti in čistosti.
Za budistične nauke je značilno naslednje razumevanje te rože: lotosovo steblo, ki raste iz umazanega mulja, se razteza skozi debelino rečnih voda, da nad njimi cveti kot čudovita roža. Prav tako se bo človek, ki bo premagal vrsto ponovnih rojstev in doživel razsvetljenje, nekega dne potopil v nirvano.
5 – Neskončni vozel
Neskončni vozel (Srivatsa) je Budi podaril bog Ganeša kot okras za njegovo srce.
Srivatsa ima več možnosti slike:
- vozel trikotne (včasih okrogle) oblike;
- dragi kamen, spojen pod nasprotnimi koti;
- ključavnica sreče na skrinjah Krišne in Bude;
- oznake na pokrovu kobre (simbol kundalini).
Med budisti in teologi ni soglasja o tem, kaj simbolizira. Srivatsa neskončni vozel. Nekateri verjamejo, da predstavlja neskončnost Samsare. Drugi verjamejo, da je vozel simbol večnosti. Spet drugi vidijo v tem znamenje neizčrpne modrosti Razsvetljenega. Spet drugi vidijo v vozlu spremenljivost časa, minljivost in medsebojno povezanost vseh stvari, poleg tega pa enotnost sočutja in modrosti.
Poleg tega obstaja različica, po kateri je Srivatsa ("ljubljeni Sri") znak Lakšmija, ki krasi prsi boga Višnuja. Krišna, deveto ponovno rojstvo Višnuja, ima tudi znak Lakšmi. V tem primeru se Srivatsa imenuje "kod sreče" in je po obrisih podoben svastiki.
6 – Beli umivalnik
Belo školjko, zavihano v desno, je Budi podaril bog Indra kot ušesni okrasek. Menijo, da mora mehkužec živeti pet življenj in se nenehno ponovno rojevati, da pridobi takšno lupino.
Prej so školjke služile kot glasbila, zato bela školjka predstavlja zvok Budove modrosti, ki jo širi povsod in prebuja Budove sledilce iz spanja nevednosti. Poleg tega zvok školjke predstavlja čudovit in melodičen glas Dharme. Toda vsi ne morejo dojeti pomena teh zvokov: nekatera bitja zaradi svojih zablod ne razumejo ničesar ali sploh ne slišijo.
Bela školjka s spiralo, zavito v smeri urinega kazalca, je atribut mnogih herojskih bogov, katerih školjke so slavile njihov pogum in uspeh v vojni umetnosti. Verjame se, da njegov sveti in plemeniti zvok izganja zle duhove, spravlja v beg škodljiva bitja in odganja nesreče.
Kot druge ugodne simboli v budizmu, umivalnik ima lastne značilnosti slike:
- upodobljen navpično;
- Na dnu školjke je svilen trak;
- spiralno zavit v desno.
Včasih je umivalnik postavljen vodoravno in se uporablja kot aroma svetilka.
7 – Prapor zmage
Zastavo zmage je Razsvetljenemu podaril bog Krišna kot okras za telo. Prapor - večstopenjska valjasta zastava na dolgi palici iz sandalovine, pogosto upodobljena okrašena s trakovi. Vrh transparenta lahko okronate z draguljem, ki izpolni vsako željo. Včasih je bil prapor upodobljen kot manjši dežnik.
Nameščen je bil na voz, za bojevnikom in za Chhatro. Vsak prapor je nosil emblem kralja ali bojevnika.
Prapor predstavlja zmago nad sovražniki in sovražniki, demoni in heretiki. Je tudi simbol zmage Budovih naukov nad smrtjo, nevednostjo in vsem škodljivim in uničujočim na tem svetu.
8 – Kolo Dharme
Tako kot ostali simboli v budizmu, kolo zelo častijo privrženci Budovih naukov in je obdarjeno s čudežnimi lastnostmi.
Zlato kolo (Dharmachakra) z osmimi kraki, ki prerežejo jezo, nevednost in poželenje, simbolizira Dharmo in »plemenito osemkratno pot« Bude Šakjamunija. Pravilen pogled, mišljenje, govor, vedenje, pravilno življenje, trud, zavedanje in pravilna kontemplacija – kolo Dharmachakra predstavlja vse te vidike Poti.
Kolo je zgodnji solarni simbol veličine, zaščite in ustvarjanja. Sestavljen je iz treh delov: platišča, naper in osi. Vsak del ustreza enemu vidiku budističnih naukov o duhovni disciplini, modrosti in koncentraciji.
Os ustreza duhovni disciplini, ki kali in stabilizira um. Napere so modrost, ki premaguje nevednost. Rob je neskončna koncentracija v meditaciji, ki požene druge vidike učenja in življenja.
Dharmachakra je pogosto prikazana s štirimi "kodri veselja", ki so usmerjeni v isto smer kot kodri na školjki. Obod je lahko upodobljen kot preprost zlat prstan ali z obrobo, bogato okrašeno z dragimi kamni. Včasih je Dharmachakra upodobljen z draperijo iz svilenega traku ali počiva na lotosovem cvetu.
Po eni tibetanski legendi je božanski modrec, ko je dosegel popolno prebujenje, dobil osem simbolov, imenovanih ugodni. Zdaj so zelo priljubljeni tako v samem Tibetu kot v državah, kjer je budizem prišel skozi severno vejo. Ti znaki so zelo starodavni in so prisotni v religijah, kot sta hinduizem in džainizem. Najdemo jih tudi na stenah budističnih samostanov in seveda v hišah vernikov. V tem članku si bomo ogledali osem simbolov budizma in razmislili o njihovem pomenu.
1. Zlata ribica
To je znak doseganja Nirvane in premagovanja Oceana Samsare. V budističnih sutrah je doseganje nirvane podobno doseganju tiste obale. Kaj to pomeni? Za razlago je treba definirati nasprotni izraz, "ta obala." Simboliziral je svet strasti, ki je bil sestavljen iz šestih poti. Naša podzavest tesno sodeluje s Svetom oblik in je neposredno povezana s ponovnim rojstvom (Ocean Samsara). Kdor pluje po tem oceanu, se nenehno znajde v svetu strasti. Tako pride do procesa ponovnega rojstva.
Kje se nahaja Tista obala? Predstavlja svet brez oblik. Če ima oseba posvetne želje, bodo te, tako kot valovi, postale resna ovira pri poskusu priti do te obale. In svetnik, ki vstopi v ta ocean, ga bo brez težav premagal, saj je premagal svoje posvetne želje. Tu se je pojavil še en pomen znaka: Postali so nad našimi posvetnimi željami: ribe se ne bojijo oceana, plavajo, kjer hočejo. Zlata barva predstavlja zasluge, pridobljene z duhovno prakso. Lahko se vprašate, zakaj ni ena riba, ampak dve? Menimo, da je to namig, ki namiguje, da v duhovni praksi ni treba samo kopičiti krepostnih dejanj misli, govora in telesa, ampak tudi razvijati modrost.
Obstajajo tudi druge interpretacije (to pomeni, da imajo budistični simboli več pomenov). Zgodovinarji verjamejo, da sta zlati ribi dve indijski reki: sveti Ganges in njen najgloblji in najdaljši pritok Yamuna. To je predbudistična razlaga tega znaka. V tistih časih so omenjene reke poosebljale levi in desni kanal v eteričnem telesu človeka.
In v starodavnih besedilih sta bili dve zlati ribici figurativno primerjani z očmi Odrešenika. Nato si bomo ogledali druge budistične simbole in njihove pomene. Nekateri znaki bodo imeli tudi več razlag.
2. Lotus
Lotosov cvet je simbol svetega sočutja in ljubezni. In ta dva občutka sta vključena v štiri neizmerne in pomagata najti pot do duše Bodhisattve. Beli lotos simbolizira svetost in duhovno čistost. Roza velja za znamenje Odrešenika, torej samega Bude.
Pogrezne se v mulj, steblo gre skozi vodni stolpec, nad njim pa se dvigajo cvetni listi. Odprti so soncu in čisti. V zavesti razsvetljene osebe ni umazanije. Trije koreninski strupi ne morejo zastrupiti uma svetnika, tako kot umazana voda ne more ostati na neomadeženih cvetnih listih lotosa.
3. Umivalnik
Tako kot drugi simboli budizma ima tudi ta svoj pomen. Bela lupina s spiralo, ki se zvija v desno, velja za znak Odrešenikovega razsvetljenja, pa tudi za dobro novico vsem bitjem o priložnosti, da dosežejo svojo naravo. V starih časih je bila školjka glasbilo (pihalo). Zato ni presenetljivo, da je simboliziral zvok, ki se je širil na vse strani. Prav tako se povsod prenašajo Budovi nauki, ki kličejo vsa bitja, naj se prebudijo iz sna nevednosti.
Najpogosteje v naravi obstajajo školjke, v katerih se spirala zasuka v levo. Školjke z desnosučno spiralo so zelo redke. Prav ti so bili v glavah ljudi povezani s posebnimi lastnostmi in so veljali za svete. Smer njihovih spiral je bila povezana z gibanjem nebesnih teles: zvezd, planetov, vključno z Luno in Soncem.
4. Dragocena posoda
Spada v kategorijo "Najlepši simboli budizma", katerih slike so prisotne v katerem koli budističnem templju. To je znak zdravja, dolgega življenja, pa tudi blaginje in bogastva. Pokrov posode je okrašen z draguljem, imenovanim cintamani (v prevodu iz sanskrta - izpolnitev načrtov).
Že veste, da imajo budistični simboli lahko več razlag. Torej ima vsebina vrča dve razlagi. Prva pravi, da je notri nektar nesmrtnosti. Ne pozabite, da sta Buda Amitayus in Padmasambhavin učenec Mandrava držala tak vrč na thangkah. Pridobili so večno življenje in pozabili, kaj sta staranje in smrt. Po drugi strani pa Budovo učenje pravi: v treh svetovih nič ne more biti večno, večna je samo naša prava narava. Z uporabo praks dolgoživosti lahko praktik bistveno podaljša svoj obstoj in odpravi življenjske ovire. Glavna ovira je pomanjkanje energije. Podaljšanje življenja je še posebej dragoceno, če oseba vadi za dosego Osvoboditve, napreduje v sočutju in ljubezni, kopiči modrost in zasluge, s čimer postane potrebna drugim bitjem.
Po drugi interpretaciji je ta posoda napolnjena z nakitom. Poleg tega jih lahko vzamete kolikor želite, ne postanejo prazne. Kaj simbolizirajo dragulji? To so dobre nagrade za koristna dejanja, ki jih opravijo ljudje. Kdor si kopiči pozitivno karmo, bo zagotovo žel sadove sreče.
5. Kolo Dharme
Kolo zakona je peti simbol budizma, katerega fotografija je priložena članku. Njegovih osem krakov odraža bistvo učenja - spoštovanje osmih "plemenitih načel": pravilna vera, vedenje, govor, vrednote, težnje, služenje preživetja, koncentracija in vrednotenje lastnih dejanj. Središče kolesa je točka zavesti, ki izžareva duhovne kvalitete.
6. Prapor zmage
Ta simbol budizma pomeni zmagoslavje Dharme nad nevednostjo, pa tudi prehod ovir Mare. Ta transparent se nahaja na vrhu gore Sumeru. Dokler obstaja Vesolje (Brahmina nebesa in Svet strasti), bo ta gora Popolnosti neuničljiva. Posledično je preprosto nemogoče uničiti Odrešenikove nauke.
7. Neskončni vozel
Nekateri budistični simboli imajo več razlag. In neskončni vozel spada v to kategorijo. Za nekatere je neskončni cikel obstoja, za druge simbol večnosti, za tretje znamenje neizčrpnega znanja Bude. Je tudi znak soodvisnosti vseh dogodkov v Vesolju in kompleksnega odnosa med sočutjem in modrostjo v procesu doseganja Razsvetljenja. In da bi to dosegli, morate premagati neskončno dolgo pot mahajane. Pot Bodisatve je precej dolga in vključuje številne kalpe.
Obstaja tudi hipoteza, da neskončni vozel odraža drug simbol, sestavljen iz dveh prepletenih kač. Kača je eden najstarejših znakov kundalini, ki je prišel v Indijo iz starega Egipta. Najverjetneje je neskončni vozel povezan s chandali. To podpira teorija, da so prepletajoče se kače zelo podobne gibanju kundalini skozi levi in desni kanal eteričnega telesa.
8. Dežnik
Dragoceni dežnik je zadnji ugoden simbol budizma. Medtem ko človek sledi poti razsvetljenja (doseganja narave Bude), mu znamenje pomaga pri premagovanju ovir.
Tradicionalno simbolizira zaščito v Indiji, pa tudi kraljevo veličino. Ker so ga držali nad glavo, je seveda simboliziral spoštovanje in čast. Za posvetne vladarje so dežnike izdelovali iz V verski zavesti večine ljudi je bila zaščita pred slabim vremenom povezana z zaščito pred razvadami, onesnaženjem in strastmi, ki motijo duhovni razvoj. Se pravi, tako kot nas preprost dežnik rešuje pred sončnimi žarki ali dežjem, nas njegov dragocen dvojnik varuje pred ovirami na poti do prebujenja.
Tibetanska različica oblike dežnika je bila izposojena od Kitajcev in Indijcev. Prototipi so bili sestavljeni iz svilene kupole in lesenega okvirja z naperami. Ob robovih so bile resice ali volančki. Svila je bila rdeča, rumena, bela ali večbarvna, steblo pa je bilo obarvano izključno rdeče ali zlato. V Tibetu je bilo mogoče status lastnika določiti s pogledom na dežnik. Poleg tega je bil simbol ne le posvetne, ampak tudi duhovne moči. Po starodavnih legendah je bil učitelj Atiša tako čaščen, da je dobil trinajst dežnikov, ki so ga spremljali.
Zaključek
Zdaj poznate glavne simbole budizma. Upamo, da razumete njihov pomen. Brez pomena so le lepe slike, okraski in drobnarije. Uporabite te simbole, da dosežete stanje razsvetljenja.