Значение слова хронология. Вспомогательные исторические дисциплины: историческая хронология

Хронология

хронология

ХРОНОЛОГИЯ

ХРОНОЛОГИЯ

хронология

Хронология

Хронология

ХРОНОЛОГИЯ

Хронология

хронология

dic.academic.ru

Что такое хронология: определение. Что изучает хронология?

Каждый человек ощущает ход времени. Звезды и планеты движутся во Вселенной, стрелки часов монотонно отбивают свой ритм, каждый из нас медленно идет вперед по коридору времени. Понимая свою зависимость от него, люди придумали много способов и систем счисления, которые помогают его упорядочить и посчитать. Различные науки, такие как математика, физика, химия и история, вряд ли обошлись бы без такой точной науки, как хронология. Пожалуй, так можно сказать и о десятках других сфер исследования, в которых ученые далеко продвинулись. Итак, что такое хронология и зачем ее придумали? Определение этого слова можно найти ниже. Кроме того, читая эту статью, вы сможете лучше узнать, что изучает хронология, и понять то, какому исчислению времени лучше доверять, учитывая последние научные открытия.

Что такое хронология? Определение

Хронология (буквально «наука о времени») — это направление исследований, которое определяют как последовательность событий в истории. Что изучает хронология веков как наука? Она объясняет то, как измеряется время. Существует понятие «математическая (астрономическая) хронология». Такая хронология ориентируется в первую очередь на изменение положений небесных тел. Астрономическая хронология мира изучает закономерность небесных явлений, систематизирует их и упорядочивает. Однако чаще всего под хронологией подразумевают последовательность исторических событий. Главный объект, который изучает хронология, - это время. Однако что это такое?

Что такое время?

Как мы уже говорили вначале, время неизбежно влияет на всех людей, но может ли кто-нибудь до конца понять, что это такое? Видимо, нет. Как и бесконечное пространство во Вселенной, время трудно объять разумом. Если время сравнить с рекой, тогда где у нее начало? Куда стремится этот поток? Одно мы знаем точно: он всегда стремится только вперед. Время трудно понять, но возможно измерить и систематизировать события в потоке времени. Наука хронология изучает эти свойства. Поток времени можно сравнить с движением автомобилей в одностороннем потоке. Скорость автобусов и машин может изменяться, но есть то, на что невозможно повлиять, - это направление движения. Прошлое и будущее всегда пленяло умы людей, но единственное, что находится в нашей власти - это настоящее. Правда, если его не использовать, тогда оно уходит в прошлое, и мы ничего не можем поделать…

Что такое прошлое и будущее?

Чтобы понять, что такое хронология (определение которой мы дали выше), необходимо понять, что такое прошлое и будущее. Прошедшее - это то, на что невозможно повлиять, это уже история. Как воду, которая стекла вниз с острых скал и разбилась о землю, невозможно повернуть назад, так и время невозможно повернуть вспять и заставить течь только в одном направлении. Прошлое — главный объект, который исследует наша наука. Она излагает в определенном порядке произошедшие события, которые, словно оттиск печати, уже никогда не изменят свою форму. Будущее же очень сильно отличается от прошлого. Оно не стремится от нас, а летит нам навстречу, и этот параметр времени недоступен для хронологии до тех пор, пока не станет настоящим.

Как измеряли и измеряют время

Историческая хронология невозможна без отправных точек, которые помогают измерить время. В наше время самым распространенным устройством измерения отрезков времени являются часы. Но согласитесь, что издавна существуют огромные указатели времени, установленные тем, кто положил всему начало. Наша планета с определенной периодичностью крутится вокруг своей оси и вокруг звезды нашей системы - Солнца. Вокруг каждой из планет вращаются их спутники, вокруг нашей - Луна. Все эти небесные объекты движутся с поразительной точностью. Это же можно сказать об атомах некоторых элементов. Получается, что вся Вселенная — это огромные часы, в которых миллиарды галактик с миллиардами звезд, которые подобно огромным шестеренкам отмеряют ход времени. До того как люди придумали науку о времени, огромное количество звезд и планет незримо отмеряли его ход.

Какая хронология правильная?

Ведя счет времени и систематизируя прошедшие события, люди допускают немало ошибок. Мы не можем вернуться в прошлое и опросить тех, кто жил тысячи или сотни лет назад, поэтому чтобы сделать правильные выводы, нужно проводить много исследований и археологических раскопок. Благодаря научному подходу можно узнать много интересного, однако среди историков и археологов нередко возникают споры о том, в какой последовательности происходили те или иные события и откуда вообще следует вести отсчет. Рассмотрим две основные точки зрения, которые бытуют у научных исследователей в этом отношении.

Хронология: мнение эволюционистов

Ученые, которые придерживаются теории эволюции, предполагают, что жизнь на планете существует уже более 4,5 миллиарда лет, а человек находится на Земле сотни тысяч и даже миллионы лет. Ниже приведен список, который наглядно демонстрирует представления ученых о том, что эволюция - это наука, а не теория.

Определение возраста материи с помощью радиоактивного анализа

Однако хронология жизни не признается многими учеными из-за того, что использование метода радиоактивного распада имеет огромную погрешность. Вся проблема в том, что скорость, с которой в прошлом образовывался радиоактивный углерод, была неодинаковой. Используя данный метод, точно определить, к какому периоду времени относится тот или иной найденный археологами предмет, можно только вплоть до двух или трех тысяч лет до н. э. Выводам, которые получают в результате исследований нижних слоев грунта, доверять не следует.

Новая хронология (библейская хронология)

В последнее время появилось немало ученых, которые согласны с мнением о том, что человечеству всего лишь несколько тысяч лет. В книге The Fate of the Earth сказано, что всего лишь шесть или семь тысяч лет назад возникла цивилизация, развившаяся со временем в человечество. А вот английский исследователь Малком Маггеридж говорит, что по сравнению с взглядами эволюционистов то, что записано в Бытие (первая книга Библии), звучит достаточно разумно. После он добавил, что древняя книга повествует о реальных исторических лицах и событиях, которые действительно происходили. По его мнению, такая погоня за теорией, никак не основанной на фактах, обусловлена обычной опрометчивостью людей и будет, несомненно, удивлять последующие поколения. Палеонтологическая летопись доказывает, что все виды появлялись не на протяжении длительного времени, а внезапно, за небольшой отрезок времени. Кроме того, все исторические записи, сделанные людьми, датируются последними несколькими тысячами лет. Другими словами, не было найдено ни одного письменного документа, наскальной гравировки или чего-нибудь иного, что доказывало бы, что люди живут на Земле миллионы лет. Интересно, что библейская археология полностью подтверждает эти научные заключения.

Основание для ведения такой хронологии

На чем основывается хронология времени, которую высчитывают в соответствии с вышеуказанными выводами? В пользу того, что истории человечества всего несколько тысяч лет, и того, что библейские события действительно происходили, можно привести множество доказательств. Например, можно сравнить хронологию с другой наукой, которая тоже уходит корнями глубоко в прошлое - с лингвистикой. Ученые, которые занимаются исследованием истории языков, утверждают, что все древние языки были гораздо более сложными по структуре, чем современные, а не наоборот. Это опровергает теорию об обезьянолюдях, которые, якобы, не могли двух слов связать и постепенно учились говорить. Как мог произойти такой огромный интеллектуальный скачок?

Основополагающие даты

Хронология событий строится на главных основополагающих датах. Что такое важные исторические даты? Это отправные точки, календарные события, точность и достоверность которых не вызывает сомнений. Если мы владеем такой информацией, тогда с легкостью устанавливаем время других событий, о которых читаем на глиняных табличках, остраконах или в библейских свитках. Рассмотрим пример такой даты. Возьмем разрушение Вавилона мидо-персами во главе с Киром. Пользуясь хроникой Набонида, историки выяснили, что это событие произошло 11 октября 539 года до н. э. Или если считать по григорианскому календарю, то 5 октября того же года. Используя упоминание в Священном Писании об этом событии, можно легко сопоставить факты со светской историей и точно определить, когда произошли другие важные события, упомянутые в Ветхом Завете. Таким образом можно определить дату начала Великого Потопа или появление первых людей. Ниже приведена хронология человечества в соответствии с Библией.

Хронология с точки зрения Священного Писания

• 4026 год до н. э. — сотворение первых людей.
• 3096 год до н. э. — смерть Адама.
• 2970 год до н. э. — рождение Ноя.
• 2370 год до н. э. — Всемирный Потоп.
• 2269 год до н. э. — строительство Вавилонской башни.
• 2018 год до н. э. — рождение Авраама.
• 1600 год до н. э. — Египет набирает силу и становится мировой державой.
• 1513 год до н. э. — выход израильтян из Египта.
• 1107 год до н. э. — рождение Давида.
• 1037 год до н. э. — начало правления Соломона.
• 632 год до н. э. — захват столицы Ассирии Ниневии.
• 607 год до н. э. — победоносный поход вавилонского царя Навуходоносора против Израиля и разрушение Иерусалима.
• 539 год до н. э. — захват Вавилона мидянами и персами.
• 2 год до н. э. — рождение Иисуса Христа.
• 29 год н. э. — начало служения Иисуса Христа (длилось 3,5 года).
• 33 год н. э. — смерть Христа.
• 41 год н. э. — написано первое Евангелие от Матфея.
• 98 год н. э. — завершено написание Библии.
• 1914 год н. э. — начало первой мировой войны, смена календарной системы.

Многие из приведенных исторических событий подтверждаются современной историей. Немало археологов используют Библию в качестве хорошего справочника для проведения раскопок. Более того, как мы уже говорили ранее, сравнение с основополагающими датами помогает проверить точность каждой из них. Изучение этого вопроса дает понять, что такое хронология. Определение того, какая хронология правильная, лежит на исследователе — человеке, который изучает историю.

Использование сокращений - до Р. Х. или до н. э.

На основании перечня, который был приведен выше, можно прийти еще к одному любопытному выводу. Если Иисус Христос родился во 2 году до н. э., то использование сокращений, которые так часто употреблялись ранее, типа «Р.Х.» и «до Р.Х.», неправильное. Кроме того, Христос не мог родиться в 0 год, ведь такового просто не существовало. После того как закончился 1 год до н. э., сразу же начался 1 год н. э. То, что сокращение для выражения «до рождества Христова» не соответствует настоящей дате рождения Иисуса, стало одной из причин, почему его больше не используют. Кроме того, возможно, сокращения для словосочетаний «до нашей эры» и «нашей эры» стали считать более официальными и научными.

Роль юлианского и григорианского календарей в хронологии

Люди придумали календарь для удобства подсчета времени. На основании чего люди придумали такие системы счисления? В основе календарей обычно лежали природные явления, такие как движение планет и смена времен года. Получается, что мы лишь систематизировали ход времени, которое давно уже отсчитывала природа. Для сравнения приведем два календаря, придуманных людьми, - это юлианский календарь, установленный Юлием Цезарем, и григорианский. Первый был введен в 46 году до н. э. Он был ориентирован на Солнце и заменил лунный календарь. Согласно ему, три года имели по 365 дней, а каждый четвертый - 366. Календарь стал достижением и использовался на протяжении долгих веков. Новая хронология Руси, Европе и Америке подходила идеально. Почему же от нее отказались? Со временем выяснилось, что и эта система счисления оказалась несовершенной. Согласно юлианскому календарю, продолжительность его года примерно на 11 минут была больше солнечного. Юлианский календарь больше не воспринимался как «новая хронология»: Руси он хорошо подходил, но к XVI веку накопилось целых десять лишних дней, с которыми нужно было что-то делать. Взамен юлианскому календарю папой Григорием XIII был введен григорианский календарь. Согласно этой новой системе счисления, счет был передвинут на десять дней вперед. Кроме того, ученые мужи решили, что високосными годами не будут считаться те вековые годы, количество сотен в которых не делится на число четыре.

Хронология как наука: а как она касается нас?

Итак, из этой статьи мы могли увидеть, что такое хронология. Определение и предмет изучения науки обсуждались в самом начале статьи. Надеемся, что наши читатели лучше поняли значение потока времени и способы, которыми оно измеряется. На основании достаточного количества доказательств мы получили возможность увидеть, что та хронология, которую предлагает теория эволюции, не соответствует современным научным открытиям. Размышляя над высказываниями ученых, многие сейчас понимают, что наше существование на этой планете не такое уж длительное, как считалось ранее. Кроме того, наша статья помогает проследить историю развития хронологии как науки, особенности формирования и видоизменения счета времени, стремление людей к постоянному усовершенствованию «потока времени». В свою очередь рассмотренные факты убеждают нас в том, что такая книга как Библия заслуживает доверия, а природные счетчики времени — планеты и звезды — более точны, чем любые придуманные людьми. Разве хронология как наука не доказывает, что существует Некто, кто с самого начала организовал все так, чтобы мы имели возможность считать время? И разве нас не восхищает само устройство и непостижимость времени? Действительно, историческая хронология - интересная наука, изучение которой не только расширяет наш кругозор, но и позволяет заглянуть за завесу истории.

fb.ru

Историческая хронология - Юнциклопедия

Хронология (от греч. χρόνος - время и λόγος - учение) - наука об измерении времени, вспомогательная историческая дисциплина, которая изучает способы счисления времени различных народов в разные исторические периоды. Её цель - дать историку верные сведения о времени исторических событий или определить точные даты исторических источников.

Двенадцатимесячный римский календарь.

Юлианский календарь.

Календарь, изданный в Санкт-Петербурге.

Сегодня мы знаем, что великий историк Древней Греции Геродот жил в 484-425 гг. до н. э., в 490 г. до н. э. были разбиты персидские войска при Марафоне, Александр Македонский умер в 323 г. до н. э., 15 марта 44 г. до н. э. был убит Гай Юлий Цезарь, в I в. до н. э. творили Вергилий и Гораций. Как же устанавливается, когда именно происходили события, столь отдаленные от нас? Ведь даже дошедшие до нас исторические источники нередко не имеют даты. А от более удаленных эпох письменных источников не сохранилось.

Историческая хронология обладает различными методиками, позволяющими вполне достоверно установить дату исторического события. Основное условие установления достоверной даты источника - комплексный подход, т. е. использование данных палеографии, дипломатики, лингвистики, археологии и, безусловно, данных астрономической хронологии. Если при датировке исторического факта не учитывать все компоненты исследования - ошибка неизбежна. Это обусловливает трудности установления хронологии древней истории.

Для измерения времени использовались повторяющиеся в природе явления: периодическая смена дня и ночи, смена лунных фаз и смена времен года. Первое из этих явлений определяет единицу времени - сутки; второе - синодический месяц, средняя продолжительность которого равна 29,5306 сут; третье - тропический год, равный 365,2422 сут. Синодический месяц и тропический год не содержат целого числа солнечных суток, поэтому все эти три меры несоизмеримы. Попытка хотя бы до некоторой степени согласовать между собой сутки, месяц и год приводили к тому, что в разные эпохи были созданы три типа календарей - лунные (в их основе лежала продолжительность синодического месяца), солнечные (основанные на продолжительности тропического года) и лунно-солнечные (сочетавшие оба периода). Они стали основой лунно-солнечного календаря.

В каждой стране в древности были свои способы летоисчисления и, как правило, отсутствовала единая эра, т. е. счет лет от определенного события. В государствах Древнего Востока год обозначался по выдающимся событиям: строительству храмов и каналов, военным победам. В других странах счет времени шел по годам правления царя. Но такие записи были не точны, так как отсутствовала последовательность фиксации событий истории страны в целом; иногда эти записи и вовсе прекращались вследствие военных или социальных конфликтов.

Но и эти древние записи соотнести с современной хронологией можно только в том случае, когда удается их связать с точно датируемым (чаще всего астрономическим) явлением. Наиболее достоверна хронология, проверяемая по солнечным затмениям. Так, например, на этой базе все события истории Передней Азии, начиная с 911 г. до н. э., датируются наиболее точно, ошибка, как правило, не превышает 2 лет.

Хронология Древнего Египта велась по записям правления фараонов, начиная с эпохи Раннего царства 21-28 вв. до н. э. Однако в этих записях, как и в царских списках Месопотамии, очень много неточностей, ошибки иногда достигают 300 и более лет. Египетский историк Манефон, живший в конце 4 в. до н. э., тщательно изучил и во многом уточнил списки фараонов Древнего Египта по материалам архивов фараонов, и его хронологией в мировой исторической науке пользуются до сих пор.

То же самое можно сказать и о хронологии Древнего Китая. В Китае, как в Египте, Греции и Риме, создавались специальные исторические труды, где обязательно давались хронологические сведения. Выдающийся историк Древнего Китая Сыма Цянъ написал «Исторические записки».

В своем труде большое внимание он уделил хронологии, дал хронологические рамки истории Древнего Китая - от легендарной даты сотворения мира до конца II в. до н. э. Однако он не указал источники и основания датировок событий, почему датировки и не могут быть признаны безусловно надежными.

Наиболее достоверные хронологические системы древности - счет лет в греческой и римской истории. В Греции существовала общегреческая система летоисчисления по Олимпиадам. По преданию, первая Олимпиада состоялась в 776 г. Затем Игры последовательно проводились каждые четыре года. Связь датировки и событий греческой истории прослеживается и с датировкой правления архонтов - должностных лиц в Афинах (эти записки частично сохранились до наших дней).

Достоверность греческой хронологии можно считать доказанной при условии постоянного сопоставления данных разных исторических источников, результатов археологических раскопок, нумизматического материала. Так, например, благодаря методу сопоставительного анализа установлено, что Александр Македонский умер в 114-ю Олимпиаду, т. е. в 323 г. до н. э.; через год после его смерти скончался его учитель великий философ античности Аристотель (384-322 до н. э.).

Хронология Рима тоже имеет свою определенную точку отсчета. Римская эра начинается с 753 г. до н. э. - с легендарной даты основания Рима. Археологические раскопки недавнего времени подтвердили эту дату. Но еще в I в. до н. э. римский историк Марк Теренций Варрон применил метод сопоставительного анализа греческих датировок по архонтам и Олимпиадам с римскими датировками по консулам. Таким образом он вычислил год основания Рима, отнеся его к третьему году шестой Олимпиады (754-753 до н. э.).

В 46 г. до н. э. в Риме Юлий Цезарь принял солнечный календарь, разработанный александрийским астрономом Созигеном. В новом календаре три года подряд содержали 365 сут (простые годы), а каждый четвертый (високосный) - 366. Новый год начинался с 1 января. Продолжительность года составила 365 сут, 6 ч, т. е. была на 11 мин 14 с длиннее тропического. Этот календарь, получивший название юлианского, был признан обязательным для всех христиан на Никейском вселенском соборе в 325 г.

Новая попытка создания системы летоисчисления была предпринята только в IV в. н. э. Дионисий Ничтожный (он был прозван так за свой маленький рост) предложил начать новое летоисчисление от даты рождения Иисуса Христа, считая днем рождения Христа 25 декабря 753 г. от основания Рима.

Новая эра была далеко не сразу признана в мире. Долгое время отсчет здесь сосуществовал с отсчетом от «сотворения мира»: 5508 г. до н. э. - по датировке восточной христианской церкви. Мусульманская эра и сейчас начинается от даты путешествия Мухаммеда пророка из Мекки в Медину (622 н. э.) - по мусульманскому календарю ныне идет только XIV век.

Постепенно летоисчисление с начала нашей эры (от условной даты рождения Иисуса Христа) было принято большинством народов мира.

Но разница между тропическим и календарным годами постепенно увеличивалась (каждые 128 лет на 1 сут) и к концу VI в. составила 10 дней, в результате чего весеннее равноденствие стало приходиться не на 21 марта, а на 11. Это осложняло расчеты церковных праздников, и тогдашний глава католической церкви папа римский Григорий XIII провел в 1582 г. реформу юлианского календаря по проекту врача и математика Алоизио Лилио. Специальная папская булла предписывала после четверга 4 октября пропустить в счете 10 суток и следующий день считать пятницей 15 октября. Для того чтобы в будущем день равноденствия не перемещался, предписывалось из каждых четырехсот юлианских календарных лет исключать 3 дня, поэтому изменялась и система високоса. Из «вековых» годов високосными оставались те, у которых первые две цифры делились на 4 без остатка - 1600, 2000, 2400 и т. д. Григорианский календарь точнее юлианского; разница в одни сутки набегает в нем за 3280 лет. В течение XVI-XVIII вв. он был принят в большинстве европейских стран.

Календарь древних славян был лунно-солнечный; счет дней в нем в пределах месяцев начинался от новолуния. Два года имели по 354 дня (12 лунных месяцев по 29 и 30 дней), а третий год - 384 дня (354 + 30). Начало года приходилось на весеннее новолуние (около 1 марта). Названия месяцев были связаны со сменой сезонов и сельскохозяйственными работами: травень (когда прорастала первая весенняя трава), серпень (время жатвы), листопад, студень и т. д. С введением христианства православная церковь приняла юлианский календарь и эру от «сотворения мира» («сотворение мира» церковь, согласно византийской традиции, приурочила к 5508 г. до Рождества Христова). Новый год (с 1492 г.) начинался 1 сентября. Такая система счисления времени продержалась до конца 17 в., когда Петр I провел реформу календаря. Он перенес начало года на 1 января и ввел эру от Рождества Христова. Сейчас она принята в исторической науке и называется новой эрой (н. э.).

Введение общепринятой эры и январского начала года облегчало для России торговые, научные и культурные связи. Однако сохранялся юлианский календарь, и уже в XIX в. Россия почувствовала серьезные неудобства из-за календарной изолированности. В частном порядке григорианский календарь употреблялся в министерствах иностранных дел, финансов, путей сообщения, внутренних дел, на коммерческом и военном флоте, а также на астрономических метеорологических службах. Против григорианского календаря выступали правительство и православная церковь, так как ее каноны и учет хронологических циклов были связаны с юлианским календарем.

Реформа календаря была проведена после Октябрьской революции 1917 г. Декрет Совнаркома определил, что после 31 января 1918 г. следует считать не 1 февраля, а 14 февраля. Теперь у нас Новый год отмечается два раза: 1 января по новому стилю и 13 января по старому стилю.

Развитие хронологии продолжается на основе системного использования достижений археологических, палеографических, лингвистических и других методов исследования, что в конечном итоге позволит уточнить до сих пор спорные датировки истории многих стран.

Редукция дат

• 1. Перевод дат византийской эры.
  • а) Даты сентябрьского года. Если событие приходится на месяцы с января по август, следует вычитать 5508 лет; если событие приходится на месяцы с сентября по декабрь, следует вычитать 5509 лет.
  • б) Даты мартовского года. Если событие приходится на месяцы с марта по декабрь, следует вычитать 5508 лет, а если на январь и февраль - вычитать 5507 лет.
• 2. Перевод дат с юлианского календаря на григорианский.
  • а) Даты переводятся прибавлением к числу месяца:
    • 10 дней для XVI в. (с 1582 г.) - XVII в.,
    • 11 дней для XVIII в. (с 1 марта 1770 г.),
    • 12 дней для XIX в. (с 1 марта 1800 г.),
    • 13 дней для XX в. (с 1 марта 1900 г.) - XXI в.,
    • 14 дней для XXII в. (с 1 марта 2100 г.).
  • б) В XXI в. разница между юлианским и григорианским календарями составит 13 дней, как и в 20 в., так как 2000 г., которым заканчивается XX в., будет високосным и по юлианскому и григорианскому календарю. Разница увеличится только в XXII в.
  • в) Изменяется число дней при переводе дат с юлианского на григорианский календарь за счет дополнительного дня, которым оканчивается февраль високосного года (29 февраля), поэтому разница увеличивается с 1 марта.
  • г) Века заканчиваются годами с двумя нулями на конце, и следующий век начинается с 1-го года - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3-е тысячелетие) и т. д.

yunc.org

Хронология — это… Что такое Хронология?

ХРОНОЛО́ГИЯ - вспомогат. ист. дисциплина, занимающаяся изучением систем счисления времени в их ист. развитии.

Х. имеет исключит, значение для ист. науки, поскольку для последней важнейшим условием являются знание последовательности событий и их точная датировка. При помощи данных Х. историк устанавливает точные даты, переводит на совр. летоисчисление даты др. хронол. систем. Х. как ист. дисциплина является составной частью Х. как науки об измерении времени, гл. задача к-рой - установление при помощи астрономич. наблюдений и математич. расчетов точного астрономич. времени.

Практич. Х. возникла в Вавилоне и Др. Египте, получила развитие в Др. Греции и Риме. Исчисление времени на Руси в кон. 10 в. претерпело изменения в связи с принятием христ-ва: на смену древ.

слав. календарю пришел из Византии Юлианский календарь с эрой «от сотворения мира» и началом года с 1 марта. Существовал также счет лет по 15-летним циклам, индиктам. На Руси умели вычислять при помощи вруцелета и круга солнца дни недели, на к-рые приходится то или иное число в разные годы. Новгородский дьякон Кирик в 12 в. составил соч. «Учение имже ведати человеку числа всех лет», в к-ром, пользуясь визант. хронологич. таблицами, раскрыл осн. календарные понятия (продолжительность года, отсчет месяцев по лун. и солн. календарю, приемы вычисления дня Пасхи). С кон. 15 в. на Руси год стал начинаться 1 сент., а с 1700-1 янв., с одноврем. переходом к эре «от Рождества Христова». В февр. 1918 Юлианский календарь был заменен Григорианским.

Х. как науч. дисциплина в России начинает разрабатываться в сер. 19 в. (П. В. Хавский), во 2-й пол. 19 - нач. 20 в. изучается Х. как рус, так и всеобщей истории (П. Н. Толстой, И. С. Соловьев, Н. В. Степанов). В 1930-е гг. изучение Х. входит в программы высш. уч. заведений, готовящих историков и архивистов, издаются первые уч. пособия (Н. В. Устюгов, Л. В. Черепнин). В послевоен. период опубликовано немало работ по ист. календаря (С. И. Селешников, П. Г. Титаренко, Я. И. Щур), Х. др.-рус. летописей и актов, наиб. значит, из к-рых является кн. Н. Г. Бережкова «Хронология русского летописания» (М., 1963), составлены многочисл. хронологич. таблицы по разл. периодам отеч. и всемирной истории.

Лит.: Каменцева Е. И. Хронология. М., 1967; Ермолаев И. П. Историческая хронология. Казань, 1980; Вспомогательные исторические дисциплины: историография и теория. Киев, 1988. С. 30-40.

humanities_dictionary.academic.ru

Хронология - предмет, что изучает, разделы, история, дисциплина, понятия, термины, методы, вики - WikiWhat

Лента времени

Последо­вательность событий можно изобразить в виде ленты времени.

У каждого человека могут быть свои значимые собы­тия, которые можно нанести на ленту времени. Например: в три года многие идут в детский сад, в пять лет начинают заниматься в музыкальной школе, в семь - в спортивной секции, с семи лет идут учиться в школу, с десяти лет начинают углублённо изучать иностранный язык и так далее.

Дата

Историки, изучая события прошлого, всегда отмеча­ют, когда они произошли. Год, месяц, число произо­шедшего события называют датой .

Дата ставится, например, в конце письма. В некото­рых документах отмечена дата вашего рождения. Извест­ны точные даты возникновения многих городов на­шей страны. Но даты некоторых событий историки указывают лишь приблизительно. Причина в том, что о них нет точных сведений в письменных историче­ских источниках или эти события произошли в глубо­кой древности, когда ещё не было письменности.

Летоисчисление (отсчёт времени)

В древности народы мира вели счёт лет по-разному. В одних странах его вели с начала правления нового царя. Когда царь умирал, начинался новый отсчёт вре­мени. В других странах счёт времени вели от како­го-либо знаменательного события, например римляне - от основания города Рима.

В основу летосчисления, действовавшего на Руси, был положен библейский рассказ о сотворении мира. Такой порядок счёта лет был, конечно, условным, по­тому что установить точную дату сотворения мира невоз­можно.

Современное летосчисле­ние возникло около двух тысяч лет назад. Оно связано с годом рождения Иисуса Христа. Для христиан, после­дователей Христа, рождение Спасителя (так называют Иису­са) стало величайшим событи­ем мировой истории. Многие народы с этого события ведут счёт лет своей истории. Посте­пенно большинство стран ми­ра перешло на новый счёт лет от Рождества (то есть от рож­дения) Иисуса Христа. Время от Рождества Христова и до се­годняшнего дня историки на­зывают нашей эрой.

Однако и до Рождества Христова в жизни людей происходили различные события. Как же вести счёт лет до начала нашей эры? Он тоже ведётся от Рождест­ва Христова, но в обратном порядке. В истории есть 1 год до нашей эры и 1 год нашей эры. Чтобы избежать путаницы, даты до новой эры (до рождения Христа) указывают с обязательным обозначением «до Р. X.» или «до н. э.», например 345 г. до н. э. Год нашей эры обыч­но указывают без обозначения.

На ленте времени это будет выглядеть так.

До Рождества Христова (до нашей эры)

Рождество Христово

От Рождества Христова (наша эра)

Счёт лет до нашей эры ве­дётся в обратном порядке, а время движется всегда по направлению к нашим дням. Например, 3 г. до н. э. был раньше, чем 2 г. до н. э., а 75 г. до н. э. был рань­ше, чем 15 г. н. э.

Измерение времени по векам и тысячелетиям

В исторической науке счёт лет ведётся в строгой по­следовательности по годам. Год - один из измерителей времени. Каждый год обозначается цифрами.

Кроме года, существует другой измеритель време­ни - век . Он составляет 100 лет, или столетие. В исто­рических источниках не всегда указывается дата собы­тия. Историки, которые изучают историю Древнего мира, считают большой удачей, если удалось установить, в каком веке произошло событие. Более точно указывают, что событие произошло в начале, середине или конце века.

В исто­рической литературе годы принято обозначать араб­скими цифрами, века - римскими. Римские цифры широко применяются в математике.

Изучая историю, необходимо уметь определять, в каком веке произошло событие, если известен год. Например, падение Западной Римской империи про­изошло в 476 г. В каком веке это было? На ленте време­ни видно, что прошло четыре полных века от начала нашей эры и ещё 76 лет следующего, пятого, века. Сле­довательно, это событие произошло в V в. Принято обозначать век буквой «в.», а год - «г.».

В каком веке была Куликовская битва? Это событие произошло в 1380 г. От начала новой эры прошло пол­ных тринадцать веков и ещё 80 лет XIV в. Значит, Ку­ликовская битва произошла в XIV в.

Как определить век, если событие произошло до на­шей эры? Посчитайте на ленте времени, сколько пол­ных веков прошло от основания Рима (753 г. до н. э.) до Рождества Христова. До Рождества Христова - семь веков и ещё 53 года VIII в. до н. э. Как видите, всё то же самое, только в обратном направлении.

К какому веку относится 2000 г.? Прошло полных двадцать веков от начала нашей эры. Следовательно, 2000 г. относится ещё к XX в.

Подсчитаем, сколько лет прошло от основания Рима (753 г. до н. э.) до основания американского города Фи­ладельфия (1682 г.). Рим возник до нашей эры, Фила­дельфия - в нашу эру. Посмотрите на ленту времени. Отрезок до нашей эры составляет 753 года. Отрезок от начала новой эры - 1682 года. Соединив два отрезка, мы получаем количество лет, которое прошло между этими событиями: 753 + 1682 = 2435 лет.

Если событие относится к глубокой древности, установить, в каком веке оно произошло, почти не­возможно. Поэтому о многих событиях далёкой исто­рии учёные могут судить только приблизительно, указав период в несколько веков. Десять веков со­ставляют тысячелетие . Тысячелетие - тоже измери­тель времени в истории. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Историческая хронология

Историческая хронология - очень важный помощ­ник историков в изучении прошлого. Специалисты в этой области науки изучают, какие летосчисления бы­ли в прошлом, какими календарями пользовались раз­ные народы и государства, а также устанавливают даты исторических событий, время создания исторических источников. Разные народы мира вели счёт лет по-разному.

Календарь

В современном мире наиболее распространён сол­нечный календарь, в основу которого положен солнеч­ный год - промежуток времени, приблизительно рав­ный периоду обращения Земли вокруг Солнца. Им пользуются христианские народы, ведущие летосчисле­ние от Рождества Христова. В древности солнечный ка­лендарь существовал у египтян.

Народы, исповедующие мусульманскую религию (ислам), ведут счёт лет по лунному календарю. Они ведут летосчисление с 622 г., когда пророк Мухаммад, спасаясь от грозной опасности, бежал из Мекки в Ме­дину.

В некоторых азиатских странах (Иране, Израиле) действует лунно-солнечный календарь.

В Древней Руси новый год начинался в марте. В 1492 г. начало года перенесли на сентябрь. С 1700 г. царь Пётр I повелел отмечать новый год 1 января. Та­кой порядок сохранился до сих пор.

Картинки (фото, рисунки)

• Лента времени

На этой странице материал по темам:

• В каком веке произошло основание основание рима 753 г.до н.э.смотреть онлайн

• Последствия нашей эры для человека

• Хронология как изучают

• Объяснять как ведётся счёт лет «до нашей эры» и «в нашей эре»

• Век тысячелетия лента времени

Вопросы к этой статье:

• Что называется датой?

• Почему даты некоторых событий в истории называют при­близительно?

• Как вели счёт лет в древности?

• Как возник современный счёт времени?

• Как ведётся счёт лет нашей эры и до нашей эры?

wikiwhat.ru

Хронология — это… Что такое Хронология?

Хронология - (от греч. χρόνος время; λόγος учение): вспомогательная историческая дисциплина, устанавливающая даты исторических событий и документов; последовательность исторических событий во времени; перечень каких либо событий в их временной… … Википедия

хронология - и, ж. chronologie f. <н. лат. chronologia. 1. устар. Запись исторических событий в их временнОй последовательности; летописание. БАС 1. [Вячеслав:] Ты смешиваешь историю с хронологиею, с летописью. В. Одоевский Рус. ночи. || Книга повременных… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

ХРОНОЛОГИЯ - (греч., от chronos время, и logos слово). 1) наука о счислении времени, а также о времени совершения различных исторических событий. 2) размещение событий по соответствующим им годам. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.… … Словарь иностранных слов русского языка

ХРОНОЛОГИЯ - ХРОНОЛОГИЯ, хронологии, жен. (от греч. chronos время и logos учение). 1. Перечень событий в их временной последовательности. Хронология русской истории. 2. Время или последовательность появления чего нибудь во времени. Хронология событий. 3.… … Толковый словарь Ушакова

ХРОНОЛОГИЯ - (от хроно… и …логия) ..1) последовательность исторических событий во времени2)] Наука об измерении времени. Астрономическая хронология изучает закономерности повторяющихся небесных явлений и устанавливает точное астрономическое время.… … Большой Энциклопедический словарь

хронология - черед, очередность, порядок, очередь, череда, последовательность Словарь русских синонимов. хронология сущ., кол во синонимов: 15 времяисчисление (6) … Словарь синонимов

Хронология - (от хроно… и логос слово, учение) 1) последовательность исторических событий во времени; 2) наука об измерении времени. Например, астрономическая хронология изучает закономерности повторяющихся небесных явлений и устанавливает точное… … Политология. Словарь.

Хронология - (от хроно… и …логия), последовательность событий во времени. Историческая хронология специальная историческая дисциплина, изучает системы летосчисления и календари разных народов и государств, помогает устанавливать даты исторических событий… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

ХРОНОЛОГИЯ - ХРОНОЛОГИЯ, и, жен. 1. Раздел исторической науки, изучающий историю летосчисления. 2. Перечень событий в их временной последовательности. Х. русской истории. 3. чего. Последовательность появления чего н. во времени. Х. событий. | прил.… … Толковый словарь Ожегова

Хронология - учение об измерении времени. Различают астрономическуюХ. и техническую или историческую Х. Астрономическая Х. рассматриваетразличные более или менее закономерно повторяющиеся небесные явления каксредство для исчисления времени. Она дает для… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

хронология - ХРОНОЛОГИЯ, и, ж. Наркология. См. хронолог … Словарь русского арго

dictionary_of_ancient.academic.ru

Хронология что это? Значение слова Хронология

Значение слова Хронология по Ефремовой:

Хронология - 1. Научная дисциплина, изучающая историю летосчисления.
2. Перечень исторических событий в их временной последовательности.
3. Последовательность событий или появления чего-л. во времени.

Значение слова Хронология по Ожегову:

Хронология - Раздел исторической науки, изучающий историю летосчисления

Хронология Перечень событий в их временнe:й последовательности Хронология Последовательность появления чего-нибудь во времени

Хронология в Энциклопедическом словаре:

Хронология - (от хроно… и …логия) -..1) последовательность историческихсобытий во времени…2) Наука об измерении времени. Астрономическаяхронология изучает закономерности повторяющихся небесных явлений иустанавливает точное астрономическое время. Исторические хронологии -вспомогательная историческая дисциплина, изучает системы летосчисления икалендари различных народов и государств, помогает устанавливать датыисторических событий и время создания исторических источников.

Значение слова Хронология по словарю Ушакова:

ХРОНОЛОГИЯ
хронологии, ж. (от греч. chronos - время и logos - учение). 1. Перечень событий в их временной последовательности. Хронология русской истории. 2. время или последовательность появления чего-н. во времени. Хронология событий. 3. Вспомогательная историческая дисциплина, устанавливающая даты событий, время появления документов (спец.).

Определение слова «Хронология» по БСЭ:

Хронология (от Хроно… и…Логия)
наука об измерении времени. Различают астрономическую (или математическую) Х. и техническую (или историческую) Х. Астрономическая Х. изучает различные закономерности повторяющихся небесных явлений и при помощи вычислений устанавливает точное астрономическое время. Историческая Х. - вспомогательная историческая дисциплина, определяющая на основании изучения и сопоставления письменных или археологических источников точные даты различных исторических событий и документов.
Наблюдения над явлениями природы, сложнейшие математические подсчёты при определении времени уже с древнейших времён способствовали становлению Х. Возникнув в древневосточных государствах Вавилонии и Египте, Х. особенно развилась в Древней Греции (Эратосфен, Каллипп и др.) и Риме (Варрон, Цензорин, Птолемей, Макробий и др.). Дальнейшее развитие получила в средние века (Беда Достопочтенный, Бируни, Кирик). Систематизацию исторической Х. ввёл в 16 в. француз Ж. Скалигер, разработав точные приёмы перевода (редукций) различных летосчислений на юлианский стиль. Общую теорию и историю Х. дал в 19 в. немецкий учёный Л. Иделер, в начале 20 в. развил немецкий учёный Ф. Гинцель. Труды по Х. в 20 в. посвящены главным образом углублённому изучению отдельных видов летосчислений и форм определения времени в народных календарях (по сезонам, по восходу созвездий и др.), а также по таким явлениям, как затмения, землетрясения и др. Переводятся на современную систему летосчисления события древней истории, известные по источникам под определёнными годами правления фараонов (в Египте), архонтов (в Афинах), консулов, императоров (в Риме), пап, патриархов и т.д. Для развития Х. большое значение имеют возрастающие контакты этой науки с археологией, естествознанием, а также использование вычислительной техники.
Лит.: Черепнин Л. В., Русская хронология, М., 1944. Каменцева Е. И., Хронология, М., 1967. Селешников С. И., История календаря и хронология, М., 1970 (лит.). Сюзюмов М. Я., Хронология всеобщая, Свердловск, 1971. Ideler L., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologic, Bd 1-2, В 1825-26. Ginzel F., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologic, 1-3, Lpz., 1906-14.
М. Я. Сюзюмов.

Расскажите вашим друзьям что такое — Хронология. Поделитесь этим на своей странице.

xn—-7sbbh7akdldfh0ai3n.xn--p1ai

Хроноло́гия , от греческого «хронос» - время и «логос» - учение . Понимается в двух смыслах:

1. наука о времени и его измерении;
2. научно восстановленная последовательность исторических событий и их временная протяжённость;

«… те кто думают, что можно понять историю без хронологии, ещё более ошибаются, нежели те, кто надеется выйти из лабиринта без проводника…» (Ж. Боден , «Метод …» , гл. VIII)

Связанные с хронологией понятия

Астрономическая, или математическая хронология

Астрономической , или математической хронологией принято называть науку о закономерностях небесных явлений и их датировании, в том случае, когда такая датировка единственна; иначе - предлагается весь спектр возможных значений для последующего изучения и отбора. Математическая хронология исследует движение небесных тел, разрабатывает системы расчётов астрономического времени.

Историческая, или техническая хронология

Историческая , или техническая хронология - считается вспомогательной дисциплиной в исторической науке. Историческая (техническая) хронология устанавливает на основании изучения письменных или археологических источников время события, а также время возникновения самих исторических источников. Она также изучает системы времясчисления и календари разных народов и государств.

Принято считать, что основы исторической хронологии были заложены Евсевием Памфилом в IV веке н.э. в труде «История времён от начала мира и до Никейского собора », но эта работа дошла до нас лишь в «восстановленном» Иосифом Скалигером виде. Принятая сегодня датировка событий древности впервые наиболее последовательно была оформлена в серии трудов Иосифа Скалигера ( –) («Opus novum de emendatione temporum» , ; «Thesaurum temporum» , ) и учёного–иезуита Дионисия Петавиуса ( –) («De doctrina temporum» , ). Окончательное закрепление она получила в трудах ирландского архиепископа Уссерия ( –) («The Annals of the World» , ) и учёного–иезуита Риччиоли ( –) («Chronologia reformata» , ). Периодизацию и хронологизацию древнего искусства произвёл Винкельман ( –) («Geschichte der Kunst des Altertums» , ). Эта версия хронологии называется «скалигеровской хронологией» или традиционной хронологией (ТХ) .

В традиционной истории хронология считается «вспомогательной дисциплиной» , поскольку традиционная хронология опирается на априорные суждения историков о времени произошедших событий и не имеет для них самостоятельного значения (ни одна из других наук, кроме истории и богословия, «вспомогательных» дисциплин не имеет). Ещё недавно каркасом ТХ была «Священная Хронология» (см. ниже), но в новое время религиозный каркас был отброшен, сохранившись лишь в виде зашитых в традиционную хронологию дат «священных» событий: Рождения Христа , Потопа и др.

Cвященная хронология

«Священная хронология» - хронология событий Ветхого и Нового Заветов. В году ирландский архиепископ Ашшер (Уссерий ) опубликовал свои «Анналы мира», в которых предложил свою версию точной хронологизации всех событий, описанных в Библии . По мнению Ашшера , подкреплённому астрологическими аргументами, сотворение мира началось в начале ночи, предшествовавшей 23 октября 4004 до н.э., то есть в 6.00 вечера 22 октября. Некоторые хронологические даты по Уссерию (час, день, месяц опущены, годы до н.э.):

• 4004 - Сотворение мира, Падение ангелов
• 2349 - Всемирный Потоп
• 2290, 17 августа - Ной «испустил врана» со своего ковчега
• 1921 - Призыв Иеговы к Аврааму из горящего куста
• 1706 - Приход в Египет семейства Яакова
• 1491 - Исход из Египта
• 1451 - Завоевание Ханаана
• 1405 - Первый судья Израиля Гофониил
• 1095 - Воцарение Саула
• 1004 - Строительство Храма Соломона
• 975 - Разделение Израиля и Иудеи
• 721 - Падение Израиля
• 587 - Падение Иудеи
• 536 - Возвращение из Плена
• 4 - Рождение Иисуса

По византийской православной традиции, сотворение Адама произошло в пятницу 1 марта 5508 г. до Р.Х.

Эпоха Священной Истории не закончилась в XVII веке. Историк А.Л. Шлёцер ( -) придерживался этой системы и в начале XIX века. Современный историк указывает:

«... историк Шлёцер жил ещё в средневековье : он всерьёз писал, что мир существует около 6000 лет. В его хронологии есть периоды: «от сотворения до потопа», «от потопа до Рима» и т.д. Но, с другой стороны, Шлёцер - проводник новых методов в историческом исследовании. Свою историю человечества Шлёцер рассматривал, как новый род истории, отличающийся от трудов, создававшихся раньше, как он говорил, философами.» ()

Научная хронология

Научная хронология - современная, активно развивающаяся дисциплина на стыке естественных и гуманитарных наук, целью которой является восстановление истинного порядка исторических событий и определение их длительности. Она опирается на математические и естественно-научные методы датирования и сама является фундаментом для научного анализа исторических процессов. Основы современной научной хронологии заложены Н.А. Морозовым () и А.Т. Фоменко (). В результате исследований А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского ими была предложена другая версия хронологии мировой истории, существенно отличающаяся от ТХ ,- так называемая

Ответственный редактор д-р ист. наук, проф. В.А. Муравьев

Пояснительная записка

Объект изучения исторической хронологии – исторические источники, содержащие информацию о тех или иных единицах или способах измерения времени. Предмет курса – системы измерения и счета времени, их происхождение и эволюция в различных культурах, соотношение их между собой.

Задачи курса – 1) определить место исторической хронологии в системе современного гуманитарного знания; 2) сформировать у студента системное представление о месте понятий о времени и его счете в культурно-историческом развитии общества, рассмотреть основные принципы и способы счета времени и его фиксации в исторических источниках, порожденных различными цивилизациями; 3) дать системное знание о принципах, методе и технологии исследования заключенных в исторических источниках хронологических указаний или указаний на время совершения тех или иных событий; 4) выработать навыки перевода дат различных систем времяисчисления на даты современного григорианского календаря или соотнести между собою даты различных систем летоисчисления и календарей. Курс исторической хронологии должен подготовить студента к решению задач определения подлинности, времени и места создания, атрибуции исторических источников, определения и уточнения дат исторических событий, анализа содержания исторических источников с помощью хронологических указаний.

Настоящая программа состоит из двух разделов – "Историческая хронология как научная дисциплина", предполагающего всестороннее изучение представлений о времени и способах его измерения и счета, а историческая хронология рассматривается как один из методов гуманитарного научного познания; и раздела "Русская хронология", где этот метод применен к комплексу древнерусских и русских исторических источников XI–XX вв.

Программа курса "Историческая хронология" создана на базе программы курса "Вспомогательные исторические дисциплины" (1962, сост. Е.И. Каменцева, А.Т. Николаева; отв. ред. А.Т. Николаева), которая переиздавалась с изменениями и дополнениями для исторических факультетов государственных университетов и педагогических институтов в 1968, 1971, 1977, 1981, 1987 и 1988 гг.

ХРОНОЛОГИЯ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИСЦИПЛИНА

Понятие о времени. Математическая и историческая хронология

Хронология, ее объект, предмет и методы. Хронология математическая (астрономическая) и хронология историческая. Понятие времени как предмет изучения астрономической хронологии. Время в системах летоисчисления и культурно-антропологической картине мира. Естественнонаучные методы изучения времени. Методы изучения систем счета времени и их соотношения. Методы изучения восприятия времени цивилизациями, культурами, человеком в современном гуманитарном знании. Предмет исторической хронологии и ее задачи. Методы исторической хронологии. Разработка технологии работы с датами исторических источников.

Время как историческая категория. Время как физическая величина и его необратимость. Время как мера длительности. Время в жизни человека и общества. Время как идея упорядоченной последовательности в сознании человека и общества. Время как культурно-антропологическая категория. Время как обязательный элемент в осознании картины мира обществом, культурой, цивилизацией. Специфика восприятия времени (культурная, этническая, гендерная).

Компаративные подходы к изучению времени. Модели времени. Ритмичность как условие моделей восприятия и учета времени. Астрономические ритмы (циклы). Биоритмы (время в жизни животных и растений). Ощущение времени биоорганизмами и дискуссии об их происхождении. Биологическое и психологическое время в жизни человека. Дискуссии о времени как категории культуры, историческом или физическом понятии. Модели времени: цикличная и линейная.

Структура времени. Экологическое и социальное (структурное) время. Экологическое время как процесс упорядочивания деятельности человека и природы. Цикличность экологического времени. Гибкость экологических календарей. Антропоцентричность экологических календарей. Социальная основа структурного восприятия времени. Структурирование времени в связи с видами человеческой деятельности. Взаимосвязь структурного времени с восприятием истории.

Восприятие времени. Особенности восприятия и учета времени в племенных сообществах. Особенности восприятия времени в мифологической картине мира. Понятие цикличности времени. Диалог природы и культуры в циклическом восприятии времени. Возникновение линейного восприятия времени и его направленность в различных культурах Древнего мира и Средневековья. Представления о времени в контексте формирования мировоззрения эпохи Возрождения. Особенности восприятия времени в Новое время. Категория времени в теориях марксизма и эволюционизма. Теория относительности А. Эйнштейна и изменение восприятия времени в Новейшее время. Экзистенциализм и восприятие времени. Изменения представлений о времени в связи с развитием естественных и математических наук.

Задачи хронологии как исторической дисциплины. Хронология как метод современного гуманитарного знания. Изучение представлений о времени в разных культурах. Проблемы формирования и развития систем времяисчисления в контексте изменений представлений о картине мира, в религиозных, экономических, культурных, политических аспектах.

Установление взаимоотношений между различными системами времяисчисления. Методы работы с календарно-хронологической информацией исторических источников. Методы перевода дат исторических источников на современную систему времяисчисления. Задачи хронологии по составлению хронологических таблиц, раскрытию взаимосвязи и последовательности исторических событий.

Хронология в системе научного познания мира. Место хронологии в формировании представлений и знаний о картине мира. Хронология в системе естественно-научного знания. Взаимосвязь хронологии и астрономии. Хронология и физика. Хронология и астрофизика. Хронология и биология. Хронология и палеонтология. Хронология в системе точных наук. Хронология и математика. Хронология и электроника. Хронология в системе гуманитарного знания. Хронология и история науки. Хронология и астрология. Хронология и антропология. Хронология и археология. Хронология и этнография. Хронология и лингвистика. Хронология и религиоведение. Хронология и культурология. Хронология как историческая дисциплина. Хронология и метрология. Хронология и источниковедение.

Счет и восприятие времени

Происхождение систем счета времени. Способы счета времени в контексте социальной, экономической и политической истории. Методы наблюдения и счета времени. Связь способов измерения времени с астрономическими и природными явлениями. Взаимосвязь природных и биологических ритмов и ритуального календаря. Согласование годичного цикла земледельческих работ с явлениями природы. Особенности учета времени в разных культурах.

Счет времени в дописьменных культурах. Устные и вещественные источники об учете времени в дописьменных культурах. "Труды и дни" Гесиода. Персонификация времени. Время в космогонических мифах ("Энума элиш", "Теогония" Гесиода, "Книга бытия" Ветхого Завета и др.). Особенности представлений о времени в эпосе.

Связь систем времясчисления с развитием знаний в области астрономии. Древнейшие культово-астрономические сооружения и их изучение (Стоунхендж, пирамиды Древнего Египта, строения Юкатана и др.).

Письменный счет времени. Археологические находки, содержащие знаково-изобразительную информацию, и способы их прочтения как зачаточные формы календаря (А. Маршак, Б.А. Рыбаков и др.). Особенности знаковой фиксации календарной информации в дописьменных культурах. Типология "знаковых" календарей. Письменные календари и их разновидности. Календари как первые печатные издания (цельногравированные календари: Китая, Кореи, Японии, стран Западной Европы; наборные календари И. Гуттенберга; первый печатный кириллический поэтический календарь А. Рымши).

Электронный учет времени. Поиск единицы измерения времени как эталонной меры в ХХ веке. Период колебаний цезиевого атомного резонатора как эталон времени. Появление электронных календарей.

Единицы измерения времени

Составные элементы счета времени. Естественные и искусственные единицы счета и измерения времени. Значение периодически повторяющихся явлений природы для ориентировки во времени. Соотношение единиц счета времени в разных системах счета времени.

Сутки. Сутки как первоначальная мера времени. Суточный счет времени. Счет суточного времени "ночами", "рассветами", "днями", "закатами". Периоды суточного счета времени и этимология их названий. Специфика восприятия и названия частей суток у разных народов. Начало суток в разных культурах.

Астрономическая продолжительность суток и ее изменение в течение года. Истинные солнечные сутки. Влияние движения Земли и наклона оси суточного вращения Земли к плоскости эклиптики на продолжительность суток. Средние солнечные сутки. Уравнение времени. Звездные сутки.

Поясное время. "Летнее" время.

Час как единица счета времени суток. Счет времени "косыми" часами. Астрономические способы определения времени суток. Происхождение систем деления часа на более мелкие единицы измерения времени. Шестидесятиричная и десятичная системы счета при делении часа.

Приборы измерения суточного времени. Антропологические способы измерения времени суток. Солнечные, водяные, огненные часы. Механические часы. Электронные часы.

Месяц. Месяц как естественная и искусственная единица счета времени. Понятие месяца в разных культурах и связь их названий с хозяйственными, политическими, культурными видами деятельности. Количество месяцев в году.

Смена фаз Луны как естественная основа продолжительности месяца. Неомения. Синодический месяц.

Год. Обращение Земли вокруг Солнца как основной годичный цикл. Смена сезонов. Цикличность ритмов сезонов, движения Солнца, Луны, звезд. Понятие сезонов у различных народов. Счет годов сезонами, сезонными хозяйственными работами. Климатические и общественно-культурные сезоны.

Астрономический или тропический год. Звездный год. Соотношение между сутками и годом. Изменение числа суток в году.

Зодиакальный пояс эклиптики. Прецессия. Открытие прецессии Гиппархом. Перемещение точки весеннего равноденствия в зодиакальном поясе за время наблюдения Зодиакального пояса. Зодиакальные созвездия и астрология. Зодиакальный цикл и знаки зодиака в культуре разных народов.

Продолжительность года. Начало года и его соотнесение с хозяйственными, политическими, религиозными аспектами. Проблема новогодия и соотношение различных систем счета времени. Проблема "лишнего" года. Стиль года.

Неделя. Продолжительность недели у разных народов. Хозяйственно-экономическая и антропоцентрическая неделя. Происхождение семидневной недели. Вавилонские представления о семи блуждающих светилах (планетах) и их связь с каждым часом суток и управлением одним из дней недели. Астрономическая, астрологические и религиозные аспекты в восприятии семидневной недели у разных народов. Название дней недели, их семантика в разных культурах. Начало недели в разных культурах. Понятие "выходного" дня (дня Бога) в разных культурах.

Искусственные единицы счета времени. Потребность общества в искусственных единицах счета времени. Экономические единицы счета времени (пятилетка, полугодие, квартал, декада и т.д.).

Искусственные единицы счета времени и восприятие истории. Десятилетие как единица восприятия и оценки времени и его соотношение с календарным счетом времени. Век. Эпоха.

Эра. Возникновение необходимости точки временного отсчета в разных культурах. Типы эр. Эпонимические, династические, исторические, мифические эры и их соотношение. Эра от Сотворения мира. Эра от Рождества Христова. Пролептическое соотношение календарных систем.

Календарные системы

Типы календарей. Календарь как логически законченная система счета времени. Астрономическая основа календаря. Социальная основа календаря. Будни и праздники как основные составляющие календаря. Лунные, лунно-солнечные и солнечные системы счета времени.

Лунные календари. Продолжительность лунного года. Начало лунного месяца у народов средиземноморья, кельтов, германцев, вавилонян, иудеев. Лунный календарь и проблема начала года. Несоответствие лунных циклов с ритмом жизни человека.

Лунно-солнечные календари. Необходимость согласования лунного счета времени с сезонными работами человека. Виды соотношений лунного и солнечного циклов в календарной системе. Интеркаляция.

Солнечные календари. Солнечный цикл как основа календаря. Месяц и его продолжительность в солнечном календаре.

Шумерский календарь. Лунно-солнечный календарь шумеров и проблемы его изучения. Связь сезонов и месяцев календаря с видимым движением Солнца. Культ Солнца как хранителя мирового порядка. Цикличность восприятия времени: связь с пространством и возрастом человека. Эталонность Ниппурского календаря и его распространение. Ниппурская календарная система как единый календарь на юге Двуречья. Ритуально-календарный смысл месяцев. Семантика названий месяцев Ниппурского календаря. Симметричность месяцев двух полугодий в отношение восприятия циклов. Символика и мифология полугодий и месяцев как основных единиц измерения времени. "Открытие" зодиакального пояса и его значение в культуре шумеров.

Вавилонский календарь. Представление о времени у древних вавилонян. Взаимосвязь астрономии, астрологии, нумерологии как наук об изучении особенности времени и взаимосвязи в нем всего сущего в мире. Цикличность восприятия времени. Обрядовые календари "Менологии". Понятие о счастливых и несчастных днях. Взаимосвязь представлений о времени с представлениями о картине мира.

Лунно-солнечный счет времени. Астрономические знания и календарная система. Семантика и мифология зодиакального пояса. Взаимосвязь кругов обращения семи небесных светил вокруг Земли и единиц счета времени. Древнейший учебник астрономии "Муль апин". Системы интеркаляций.

Заимствование календарной системы Вавилона ассирийцами, иудеями и другими народами. Элементы представлений о времени древних вавилонян в западноевропейской культуре. Вавилонский календарь и современная астрология.

Древнееврейский календарь. Сезонность и лунный счет времени. Связь религиозных церемоний с лунным и сельскохозяйственным циклом. Продолжительность месяцев и этимология их названий. Эволюция системы интеркаляций. Особенности начала года в еврейском календаре. Зависимость продолжительности простых и эмболисмических годов от дня недели начала года (краткие, правильные и избыточные годы). Замена весеннего новогодия осенним. Еврейский календарь и христианская традиция. Связь христианского церковного календаря с еврейским.

Время и календарь Древней Греции. "Труды и дни" Гесиода. Философия исторического времени: представления о Золотом, Серебряном, Медном и Железном веке. Земледельческий календарь Древней Греции и связь его с астрономией.

Государственно-политическая основа календарей в греческих полисах и отсутствие постоянного календаря. Варьированность систем счета времени в греческих полисах. Проблема изучения последовательности календаря в разных древнегреческих городах.

Соотношение названий месяцев и названий празднеств. Деление месяца на декады. Соотношение гражданского начала месяца и астрономического новолуния. Начало года и его соотношение с астрономическими и политическими циклами.

Способы интеркаляции в древнегреческих календарях. Открытие астрономом Метоном 19-летнего цикла интеркаляции.

Афинский календарь. Гражданский лунно-солнечный и политический (по пританам) календари как основа счета времени в Афинах. Особенности согласования лунного и солнечного счета времени. Сочетание двух календарных циклов и датирование документов в Афинах.

Македонский календарь. Продолжительность месяца и особенности счета дней месяца. Система интеркаляции. Применение македонского календаря в Египте.

Календарь Древнего Рима. Древний земледельческий календарь и его особенности. Продолжительность10-ти месячного "года Ромула". Начало и конец года.

Связь римского календаря с капитолийским культом Юноны и Юпитера. Астрономическая и политическая основа календаря. Синхронизация гражданского и солнечного календарных циклов. Названия месяцев, их этимология. Число дней в месяцах. Система интеркаляции. Расхождение календаря с солнечным годом. Календы, ноны и иды. Особенности "обратного" восприятия времени и датирования документов.

Реформы календаря. Политическое регулирование календаря и его последствия. Отставание календаря от солнечного цикла.

Китайский календарь и философия времени. Астрономические наблюдения как основа китайских календарей. Изучение времени в Древнем Китае. Технические достижения в учете и измерении времени.

Сочетание циклической и линейной моделей времени. Линейный характер китайского бюрократического учета времени. Мировоззрение и философия Китая и его связь с восприятием времени. "Книга перемен" и восприятие времени. Особенности восприятия истории и структура времени: последовательность замкнутых циклов.

Переход от лунного календаря к солнечному. Открытие 19-летнего интеркаляционного цикла согласования лунного и солнечного счета времени. Звездный учет времени. Значение Юпитера в китайской модели счета и восприятия времени. Начало года в китайском календаре.

Циклы китайского календаря, их взаимосвязь и философия. Основные циклы 60-летнего календарного цикла: "небесные" и "земные" ветви, мужское и женское их состояния. Единицы счета времени, их деление и философия. Особенности датирования документов. Долговременные циклы и восприятие истории. Реформы календаря и систем летоисчисления в Китае. Введение Григорианского календаря в Китае. Популяризация элементов китайского календаря в западноевропейском мире.

Мусульманский календарь. Особенности лунного и лунно-солнечного счета времени у древних арабов. Система интеркаляции. Этимология названий месяцев. Культ Луны в культуре кочевых народов.

Введение религиозного лунного календаря с распространением ислама. Эра хиджры. Связь числа месяцев в году с религиозными космологическими представлениями. Философско-религиозное обоснование продолжителньости года. Этимология названий месяцев мусульманского календаря: связь с природными, социальными и религиозными циклами. Начало года и месяцев в мусульманском календаре, время начала суток. Система високосов в мусульманском календаре: турецкий и арабский циклы. Особенности датировки документов по мусульманскому календарю.

Египетский календарь. Сезонная основа календаря и особенности счета месяцев. Счет времени по земледельческим периодам. Связь названий месяцев с празднествами. Цикличность как основа восприятия времени в Древнем Египте.

Солнечный календарь Древнего Египта. Продолжительность года в египетском календаре. Астрономическая основа календаря. Связь представлений о продолжительности года с религиозными представлениями. Продолжительность года как символ циклического восприятия времени и завершенности картины мира. Эпагомены. Погрешность египетского календаря и перемещение месяцев через все периоды солнечного года. "Блуждающий год". "Великий год" ("Сотический период"). Канопская реформа и ее судьба. Введение в Египте Юлианского календаря.

Лунный календарь Древнего Египта. Параллельное существование народного лунного календаря. Использование лунного календаря в повседневной и религиозной жизни.

Связь начала года с появлением звезды Сириус и началом сезона разлива Нила. Особенности восприятия года как циклического периода возрождения. Использование сельскохозяйственного, финансового и солнечного циклов в повседневной практике.

Представления о счастливых и несчастливых днях. Особенности счета времени суток. Происхождение 60-ричной системы счета единиц времени. Приборы измерения суточного времени.

Календари доколумбовых цивилизаций. Источники изучения истории календарных систем доколумбовых цивилизаций. Книга календарных прогнозов "Чилам-Балам". История сотворения "Пополь-Вух". Письменные источники доколумбовых цивилизаций и их судьба в мировой культуре. Записки католических миссионеров о доколумбовых цивилизациях: Диего де Ланда (о майя), Бернардино де Саагун (об ацтеках), Фелипе Гуаман Пома де Айяла (об инках).

Календарь майя. Антропоцентричность 20-ричного счета времени. связь основных единиц учета времени с Солнцем. День как проявление солнечного цикла.

Сочетание антропологического, хозяйственного и астрономического периодов в календаре майя. Соотношение циклов разной длительности (20-ти, 260-ти, 365-ти дневных и 52-летних) в календарной системе майя и употребление их в качестве даты. Солнечный и звездный учет времени. Значение Венеры в системе учета и восприятия времени.

Восприятие сторон света (пространства) через время. Особенности восприятия времени майя как социально-исторической категории. Модель кругового движения времени. "Числа расстояния" и фиксация исторических событий. Особенности циклического восприятия времени и понятие социального и природного возрождения.

Календарь ацтеков. Календарь и философия восприятия времени у ацтеков. Связь времени и пространства. 52-х летний календарный круг, его астрономическая, антропоцентричность и философия. Идея вращающегося цикла празднеств. Пространственно-циклический календарь ацтеков.

Юлианский календарь. Реформа древнеримского календаря Юлием Цезарем. основы календарной системы, разработанной Созигеном. Продолжительность месяцев и их название. Установление системы високоса. Начало года и его политическое значение.

Судьба календаря после смерти Цезаря. Реформа императора Августа. Введение Юлианского календаря в Римской империи и особенности новогодий.

Установление юлианского календаря обязательным для всех христиан. Неточность Юлианского календаря и причины реформы.

Григорианский календарь. Проекты реформы календаря в XVI в. Сущность календарной реформы. Проведение реформы римским папой Григорием XIII. Переход на григорианский календарь стран Западной Европы и религиозный вопрос в XVI – XVIII вв. Утверждение Григорианского календаря как мирового гражданского в XIX – XX вв.

Попытки реформ календаря в Европе. Календарь Великой Французской революции. Новоюлианский календарь. Проект всемирного календаря ООН.

Русская хронология

История русской хронологии как научной дисциплины

Практическая хронология в Древней Руси и русских княжествах и землях XII – XV вв. Ее связь с уровнем математических и астрономических знаний. Математические и астрономические знания в Древней Руси. Кирик Новгородец и его работа по хронологии (XII в.). Работа по составлению пасхальных таблиц в конце XV в. и начале XVI в. "Круг миротворный". "Зрячие пасхалии". "Седмочисленники". Антропоцентрические способы календарно-хронологических расчетов и измерения времени ("Рука Дамаскина" или "Рука Богословная"). "Келейный летописец" Д. Ростовского как первый научно-хронологический труд.

Появление научных хронологических исследований (первая половина XIX в.). В. Штейнгель. Труды по русской хронологии П.В. Хавского. Первые обобщающие труды по истории календарей (вторая половина XIX – начало XX вв.). М. Лалош, Н.В. Степанов, Д.О. Святский. Вопросы хронологии в курсах палеографии.

Развитие хронологии как вспомогательной исторической дисциплины в 20-е – 80-е гг. XX в. Появление первых обзоров систем летоисчисления. Создание первых курсов по русской хронологии в Московском государственном историко-архивном институте. Учебные пособия по хронологии. Работы А.М. Большакова, И.П. Ермолаева, Е.И. Каменцевой, И.А. Орбели, А.П. Пронштейна и В.Я. Кияшко, М.Я. Сюзюмова, В.В. Цыбульского, Л.В. Черепнина. Изучение летописной хронологии Н.Г. Бережковым. Научно-популярные работы по истории календарей и хронологии. Справочная литература по хронологии.

История русской системы счета времени

Счет времени у древних славян. Лунно-солнечный счет времени. Роль земледелия у восточных славян. Географо-климатические особенности. Времена года. Культ Солнца. Языческий год. Смена сезонов. Восприятие пространства временными циклами.

Весеннее начало года. Наименование месяцев в Остромировом евангелии. Древнеславянские названия месяцев в современных украинском, белорусском, польском и других славянских языках. Лингвистические данные по истории времясчисления у древних славян. Археологические находки, содержащие календарную информацию, и их интерпретация. Недостаточность сведений о системе времяисчисления у древних славян.

Древнерусский счет времени. Принятие христианства. Заимствование византийской системы времяисчисления. Эра. Принятие византийской эры от Сотворения мира. Юлианский календарь. Понятие церковного и гражданского года и употребление "византийских" названий месяцев и славянских. Сохранение древнеславянского начала года. Понятие стиля. Мартовский год. Сентябрьский год. Ультрамартовский год. Гипотеза о лунно-солнечном счете времени. Счет времени неделями. Этимология дней недели. Начало недели в церковном календаре. Начало суток. Счет суточного времени.

Различные системы времяисчисления в русских княжествах и землях. Книжная и народная традиция счета времени. Исчезновение мартовского года.

Мусульманский и тюрко-монгольский счет времени.

Счет времени в XVI – XVIII вв. Эсхатологические представления христиан накануне 7000 года. Составление новых пасхалий "на осьмую тысящу" лет московским митрополитом Зосимой, пермским епископом Филофеем, новгородским архиепископом Геннадием. Церковный собор 1492 г. Утверждение пасхалий на новое тысячелетие и сентябрьское начало года. Сутки и их деление. Гражданские и церковные сутки. Особенности измерения суточного времени в XVI – XVII вв. Первые часы в Московском государстве.

Реформы системы счета времени. Проблема календаря и способов измерения времени России в связи с расширением международных связей. Календарная реформа Петра I. Введение эры от Рождества Христова и январского новогодия. Сохранение сентябрьского новогодия в церковном времясчислении.

Календарный вопрос в России в XIX – начале XX вв. Проекты реформы календаря. Проект И.Г. Медлера. Времяисчисление после Февральской революции. Сохранение государственным календарем юлианского календаря. Празднование 1 Мая 1917 г. по григорианскому календарю. Переход на григорианский календарь большевистской печати.

Времясчисление в Советской России и СССР. Проекты реформы календаря и обсуждение вопроса о календаре в Совнаркоме РСФСР. Декрет 24 января 1918 г. о реформе календаря. Порядок проведения реформы. Осуществление перехода на новый стиль (григорианский календарь) в обстановке Гражданской войны. Времяисчисление в СССР. Проекты реформы календаря. "Декретное время". Пятидневный, шестидневный и декадный счет. Летнее и зимнее время.

Перевод дат на современную систему времяисчисления и проверка дат

Проверка, определение и перевод на современную систему времяисчисления дат исторических событий и исторических источников. Необходимость знания справочной литературы, формул, табличного материала для уточнения и определения дат исторических событий. Справочные пособия для проверки хронологических дат.

Определение стиля дат исторических источников и перевод их на современную систему летоисчисления. Календарные циклические единицы: индикт, круг Луны, круг Солнца, вруцелето. Определение стиля по индиктам, дням недели, солнечным и лунным затмениям и др. Формула Н.Г. Бережкова. Перевод дат с юлианского календаря на григорианский. Вопрос о времени, прошедшем со дня исторических события. Юбилейные даты.

Проверка и уточнение дат событий. Датировка исторических источников по указаниям на имена, события и т.д. Форма титула носителей верховной светской и церковной власти. Ошибочные даты в исторических источниках. Проверка так называемых полных дат. Значение указаний на индикты, дни недели, круги Солнца и Луны, астрономические явления.

Проверка и уточнение дат по указаниям на церковные праздники. Переходящие и непереходящие церковные праздники. "Пасхалия". Основные элементы пасхалии. Особенности пасхальных таблиц в средневековых источниках. Способы определения Пасхи как главного христианского переходящего праздника. Понятие пасхального года и религиозное восприятие времени. Формула Г.Ф. Гаусса. Особенности расчета Пасхи по юлианскому и григорианскому календарю. Календарный вопрос в современной Православной церкви.

Перевод дат с древнегрузинского, древнеармянского, мусульманского и тюрко-монгольского календаря на современную общепринятую систему времяисчисления. Приемы датировки переводных исторических источников на основе восточной хронологии. Ханские ярлыки.

Правила записи дат при передаче текста и публикации исторических источников.

ЛИТЕРАТУРА

К разделу I "Хронология как историческая дисциплина"

Обязательная:

Авени Э. Империи времени: Календари, часы, культуры. Пер. с англ. Киев: "София", 1998. 382 с.

Каменцева Е.И. История вспомогательных исторических дисциплин: Учебное пособие. М., 1979. 42 с.

Климишин И.А. Календарь и хронология. 2-е изд. М.: Наука, 1985. 320 с.; 3-е изд. М.: Наука, 1990. 487 с.

Дополнительная:

Агапкина Т.А. Мифопоэти ческие основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.

Андреев И. Естественный календарь. М., 1900.

Араго Ф. Общепринятая астрономия. СПб., 1861.

Аррениус Сванте. Представление о мироздании на протяжении веков. СПб., 1911.

Бакулин П.И., Блинов Н.С. Служба точного времени. М.: Наука, 1968. 320 с.

Баринов В.А. Время и его измерение. М., 1949.

Беляев Н.А., Чуримов К.И. Комета Галлея и ее наблюдения. М., 1985.

Берри А. Краткая история астрономии. М., 1946.

Бибиков М.В. Средневековый хронос как время бытия: эманации времени // Вспомогательные исторические дисциплины: классическое наследие и новые направления. Материалы XVIII научной конференции. Москва, 26-28 января 2006 г. М., 2006. С.67-80.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М.: Наука, 1975. 336 с.

Бируни А. Памятники минувших поколений // Бируни. Избр. произведения. Ташкент, 1957. Т. 1.

Блажко С.Н. Курс общей астрономии. М.; Л., 1947.

Блинов Н.С. Атомное время // Земля и Вселенная. № 5, 1966. С. 43–47.

Большаков А.М. Вспомогательные исторические дисциплины. Изд. 4-е. Л., 1924. С. 205–215. (Раздел «Хронология»).

Борисов Н.С. Повседнев ная жизнь средневековой Руси накануне конца света: Россия в 1492 году от Рождества Христова или в 7000 году от Сотво рения мира. М., 2004.

Бородин О.Р. Человек и время. М., 1991.

Брагинская Н.В. Календарь // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. М., 1991. С. 612–615.

Бродель Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVIII вв. М., 1992. Т.3. 679 с.

Бургуэн Ж. де. Календарь: История и современность / Пер с франц. В. Шабаевой. М., 2006. 144 с.

Буткевич А.В. Ганьшин В.Н. Хренов Л.С. Время и календарь. М., 1961.

Буткевич А.В., Зеликсон М.С. Вечные календари. 2-е изд. М.: Наука, 1984. 206 с.

Бутурлин П.П. О календарях юлианском и григорианском. СПб., 1866.

Ван дер Ваден Б.Л. Пробуждающаяся наука. Ч. II: Рождение астрономии. М., 1991.

Веселовский Н.И. Звездная астрономия Древнего Востока. М., 1960.

Войткевич Г. Возраст Земли и геологическое летосчисление. М.: Ростов, 1965.

Володомонов Н.В. Календарь: прошлое, настоящее, будущее. М., 1987.

Вороницын И.П. Светский календарь и гражданская религия Великой Французской революции. Б.г.

Вуд Дж. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981.

Головацкий Я.Ф. Книга о новом календаре, напечатанная в Риме в 1596 г. СПб., 1877.

Голыгина К.И. Звёздное небо и «Книга перемен». М.: Ин-т востоковедения РАН, 2003. 208 с.

Гордлевский В.А. Материалы для османского народного календаря. СПб., 1911.

Гохман Х.И. Полный вечный календарь старого и нового стилей. Одесса, 1880.

Григорьев Г., Поповский Г. История часов. М., 1937.

Гриффитс Дж. Тик-так: Взгляд на время со стороны. СПб., 2006.

Дагаев М.М. Солнечные и лунные затмения. М., 1978.

Демидов В. Время, хранимое как драгоценность. М., 1977.

Диваев А.А. Месяца по киргизскому стилю с обозначением народных примет // Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Казань, 1896. Т. XIII. Вып. 4.

Днепровский Н.И. Время, его измерение и передача. Л., 1924.

Добиаш-Рождественская О.А. Как люди научились считать время. Пб., М. 1922.

Древняя астрономия: Небо и человек. М., 1998.

Дульзан А.П. Система счёта времени у чулымских татар // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. Вып. X. М.; Л., 1950.

Еврейский календарь месяц за месяцем. Иерусалим, 1995.

Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история зодиака. СПб., 1999. 272 с.

Ермолаев И.П. Историческая хронология. Казань, 1980.

Ермолаев И.П., Ермолаев А.И. Историческая хронология. 2-е изд. Казань, 2004.

Жекулин В.А. Откуда взялась семидневная неделя. М., 1939.

Жекулин В.А. Старый и новый календарь. М., 1941.

Завельский Ф.С. Время и его измерение. М., 1976; 5-е изд., испр. М.: Наука, 1987.

Замалетдинов И.Л. Связь времен в различных календарях: Пособие по переводу дат хиджры на европейское летоисчисление. М., 1999.

Захарова И.В. Двенадцатилетний животный цикл у народов Центральной Азии // Труды Института истории, археологии и этнографии АН Казахской ССР. Т. 8. Алма-Ата, 1960.

Зек Ю.Я., Семенов Ю.Н., Гурьев М.П. Шедевры Эрмитажа: Часы "Павлин". СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2006.

Зиммель Г. Проблема исторического времени // Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. Пер. с нем. М., 1996. Т.1. С.517-529.

Ивановский М. Вчера, сегодня, завтра. Л., 1958.

Идельсон Н. История календаря. М., 1925. 176 с.

Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. 296 с.

Календарно-праздничная культура народов зарубежной Азии: традиции и инновации. М., 1997.

Календарно-хронологическая культура и проблемы ее изучения: К 870-летию «Учения» Кирика Новгородца: материалы науч. конф. Москва, 11-12 дек. 2006 г. / сост. Ю.Э. Шустова; редкол. : Р.А. Симонов (отв. ред.) и др. М.: РГГУ, 2006.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. XIX – начало XX в.: Зимние праздники. М., 1973.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. XIX – начало XX в.: Весенние праздники. М., 1977.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. XIX – начало XX в.: Летне-осенние праздники. М., 1978.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М., 1983.

Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Годовой цикл. М., 1989.

Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год. М.. 1985.

Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии: Годовой цикл. М., 1998.

Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии. М., 1993.

Календарь – хранитель времени: Каталог выставки. Государственный Эрмитаж. СПб., 2000.

Календарь в культуре народов мира. М., 1993.

Катанов Н.Ф. Восточная хронология (из курса лекций, читанных в Северо-Восточном археологическом и этнографическом институте в 1918/19 учебном году) // Известия Северо-Восточного археологического и этнографического института в Казани. Казань, 1920. Т. 1.

Катанов Н.Ф. Сагайские названия 13 месяцев года // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Т. XIV. Вып. 2. Казань, 1897.

Кинкелин Г. Вычисление христианской Пасхи // Математический сборник Московского математического общества. М., 1870. Т. 5. С. 73–92.

Климович Л.И. Праздники и посты ислама. М., 1941.

Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М., 1983.

Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. Л., 1963.

Ковальский О. О китайском календаре. Казань, 1835.

Коринфский А.А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1995.

Корчмар Я.И. Историческая хронология. Ворошиловград, 1955.

Котлярчук А.С. Праздничная культура в городах Рос сии и Белоруссии XVII в.: официальные церемонии и крес тьянская обрядность. СПб., 2001.

Краснодембская Н.Г. Годичный цикл религиозных праздников у маратхов // Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973. С.16-26.

Кудер П. Календарь. М., 2004.

Кудрявцев О.В. О неправильном исчислении юбилейных дат событий, имевших место до нашей эры // Вестник древней истории. № 12, 1956.

Кузьмин Б.С. Основы астрономического метода измерения времени. М., 1954.

Кулаковский Ю.А. Римский календарь // Киевские университетские известия. № 2, 1883.

Куник А.А. Доказательство, что текущий XIV Великий индиктион начинается 1 марта 6917 мартовского и сентябрьского года от с.м. в пятницу // Журнал министерства народного просвещения. 1857. Кн. 12.

Куник А.А. Известен ли нам год и день смерти великого князя Ярослава Владимировича? // Летопись занятий Археографической комиссии. Т. XI. СПб., 1903.

Куник А.А. О годах смерти великого князя Святослава Игоревича и Ярослава Владимировича // Записки Академии наук. СПб., 1876. Т. 28.

Куник А.А. О признании 1223 года временем битвы на Калке // Учёные записки Академии наук по первому и тертьему отделениям. СПб., 1854. Т. II. Вып. 5.

Куртик Г.Е. История зодиака согласно клинописным источникам // Вестник древней истории. 1995. № 1. С.175–188.

Лалош М Н. Сравнительный календарь древних и новых народов. Спб.. 1869.

Лалош М.Н. Времясчисление христианского и языческого мира. СПб., 1867.

Лапшин В.И. О старом и новом стиле. СПб., 1897.

Ларичев В.Е. Колесо времени. (Солнце, Луна и древние люди). Новосибирск: Наука, 1986. 176 с.

Лебедев Д.А. К истории времясчисления у евреев, греков и римлян. Пг., 1914.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.

Леонтьева Г.А. Палеография, хронология, археография, геральдика. М., 2000. 200 с.

Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Вспомогательные исторические дисциплины. М., 2000. 368 с.

Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Ключи к тайная Клио. Палеография, метрология, хронология, геральдика, нумизматика, ономастика, генеалогия. М., 1994.

Лойша В.А., Краковецкий Ю.К., Попов Л.Н. Полярные сияния. Каталог IV – XVIII вв. М., 1989.

Лосев А.Ф. Гесиод и мифология // Уч. зап. МГПИ. 1954. Т.83. Вып.4.

Лосев А.Ф. Историческое время в культуре классической Греции (Платон и Аристотель) // История философии и вопросы культуры. М., 1975. С.7-61.

Лушникова А.В. Модель универсума древних календарей (лингвистическая реконструкция). М., 2004. 258 с.

Майстров Л.Е. Рунические календари // Историко-астрономические исследования. 1962. Вып. VII. С.269-283.

Майстров Л.Е., Просвиркина С.К. Народные деревянные календари // Историко-астрономические исследования. М., 1960. Вып.6. С.279-298.

Макаренко А.А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. Восточная Сибирь. Енисейская губерния // Записки Русского Географического общества по отделению этнографии. СПб., 1913. Т. 36.

Матвеев В.Ю. Солнечные, лунные и звездные часы. Методические рекомендации по выявлению, отбору и научному описанию памятников науки и техники в собраниях музеев. М., 1988.

Матье М., Шелпо Н. Настоящее, прошлое и будущее календаря. Л., 1931.

Мёдлер И.Г. Ещё о реформе календаря // Журнал Министерства народного просвещения. 1864. Кн. 3.

Мелетинский Е.М. Время мифическое // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. М., 1991. С. 252–253.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

Мещерский Н.А. О датировке новгородских берестяных грамот // Советская археология. № 4, 1963.

Михайлов А.А. Земля и её вращение. М.: Наука, 1984. 80 с.

Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. М., 1990.

Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М., 1977.

Мчедлидзе Г.Л. Хронология в древнегрузинской исторической литературе (V–XIV вв.). Тбилиси, 1963.

Мясников Л.Л. Атомные часы. Л., 1962. 56 с.

Нейгебауер О. Точные науки в древности. М., 1968.

Некрылова А.Ф. Круглый год. М., 1991.

Никольский В.К. Происхождение нашего летоисчисления. М., 1938.

Окладникова Е.А. Модель вселенной в системе образов наскального искусства Тихоокеанского побережья Северной Америки. М., 1995.

Офуз М. Революционный праздник: 1789-1799. М., 2003.

Павлов А.П. Представление о времени в истории, археологии и геологии. М., 1920.

Паннекук А. История астрономии. М.: Наука, 1966.

Пипуныров В.Н. История часов с древнейших времен до наших дней. М., 1982.

Пипуныров В.Н., Чернягин Б.М. Развитие хронометрии в России. М. 1977.

Писарчик А.К. Таблицы двенадцатилетнего животного цикла // Материалы Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции. Ашхабад, 1949. Вып. 1.

Погодин М.П. О хронологии в русских летописях // Исследования. 1850. Т. 4.

Позднеев А.М. Монгольская летопись «Эрдэнийн эрахе» // Материалы для истории халхи с 1636 по 1736 г. СПб., 1883.

Полак И.Ф. Время и календарь. М., 1959.

Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в тысячном году. М., 1999.

Присёлков М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916.

Пронштейн А.П. Данилевский И.Н. Вопросы теории и методики исторического исследования. М., 1986.

Пронштейн А.П., Кияшко В.Я. Хронология. М.: Высш. шк., 1981. 191 с.

Пропп В.Я. Морфология (волшебной) сказки. Исторические корни волшебной сказки. М., 1998. 512 с.

Пропп В.Я. Русские аграрные праздники (Опыт историко-этногшрафического исследования). 3-е изд. М., 2000. 192 с.

Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976.

Пчелов Е.В. Современный календарь и история церкви // Гербоведъ. 2000. № 1 (39). С.4-17.

Рабинович Е.Г. Тип календаря и типология культуры // Историко-астрономические исследования. Т. 14. М., 1978.

Рахимов М.Р. Исчисление времени у таджиков бассейна реки Хингоу в XIX – начале XX в. // Советская этнография. № 7, 1957.

Россовская В.А. Календарная дань веков. Л.; М., 1936.

Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история. Т.1: Конструирование прошлого. СПб., 2003.

Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время в поисках утраченного. М., 1997.

Салтыков А.Б. Хронология битвы при р. Калке // Учёные записки Института истории РАНИОН. 1929. Т. 4.

Самгин Н.А. Календарь, его значение и реформы. М.; Пг., 1923.

Святский Д.О. Календарь наших пределов // Известия Русского общества любителей мироведения. 1917. Т. VI. № 6 (30).

"Сей часник наречется часомерье…": Каталог выставки / Политехнический музей; Сост. Чечель Н.В. М.: Политехнический музей, 2005.

Селешников С.И. История календаря и его предстоящая реформа. Л., 1962.

Селешников С.И. История календаря и хронология. М.: Наука, 1977. 224 с.

Селиванов В.В. Год русского земледельца // Сочинения. Т. II. Владимир, 1902.

Синхронические таблицы и пояснения. М., 1964.

Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979.

Спасский И. Исследование по библейской хронологии. Киев, 1857.

Старцев П.А. О китайском календаре // Историко-астрономические исследования. 1975. Вып.12.

Струве В.В. Хронология Манефона и периоды Сотиса // Вспомогательные исторические дисциплины. М.; Л., 1937. С.19–64.

Сумцев Н.Ф. Исторический очерк попыток католиков ввести в южную и западную Россию григорианский календарь. Киев, 1888.

Сюзюмов М.Я. Хронология всеобщая. Свердловск, 1971.

Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

Успенский Б.А. Семиотика истории, семиотика культуры. М., 1996. Т.1–2.

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Хокинг С. Краткая история времени: От большого взрыва до черных дыр / Пер. с англ. Н. Смородинской. СПб., 2005.

Хокинг С., Эллис Дж. Крупномасштабная структура пространства-времени. М., 1976.

Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1977.

Хокинс Дж., Уайт Дж. Разгадка тайны Стоунхенджа. М., 1984.

Хренов Л.С., Голуб И.Я. Время и календарь. М.: Наука, 1989.

Цыбульский В.В. Календарь и хронология стран мира. М., 1982.

Цыбульский В.В. Лунно-солнечный календарь стран Восточной Азии. М., 1987.

Цыбульский В.В. Современные календари стран Ближнего и Среднего Востока: Синхронические таблицы и пояснения. М., 1964.

Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX вв. (Очерки по истории народных верований) // Труды Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР. Т. XL. М., 1957.

Шангина И.И. Русские праздники: От святок до святок. СПб.: Азбука-Классика, 2004. 272 с.

Шаповалова Г.Г. Егорьевский цикл весенних календарных обрядов у славянских народов и связанный с ними фольклор // Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974.

Шорин П.А. Глава 6. Хронология // Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Вспомогательные исторические дисциплины. М.: Владос, 2000. С. 279–302.

Шур Я.И. Когда? Рассказы о календаре. М., 1968.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении; Образы и символы; Священное и мирское. / Пер. с фр. М., 2000. 414 с.

Элькин Д.Г. Восприятие времени. М., 1962.

Энциклопедия зимних праздников. СПб., 1995.

Эфросман А.М. История календаря и хронология: К вопросу о происхождении нашего летоисчисления // Историко-астрономические исследования. Вып. XVII. М., 1984.

Янин В.Л. Очерки комплексного источниковедения. М., 1977.

Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины ХХ века. М., 1997.

Cavaignac E. Chronologie de le histoire mondiale. Paris, 1925.

Ekrutt J.W. Der Kalender im Wandel der Zeiten. Stuttgart, 1972.

Ginzel F.K. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Leipzig,1914.

Grumel V. La Chronologie. Paris, 1958.

Watkins H. Time counts. The story of the calendar. L., 1954.

К разделу II " Русская хронология "

Обязательная:

Каменцева Е.И. Хронология. М., 1967. 187 с.; 2-е изд. М., 2003.

Каменцева Е.И. Сборник задач и упражнений по метрологии и хронологии. М., 1991. 71 с.

Дополнительная:

Алексеев В.В. Мир русских календарей. М., 2002.

Алексеев И. Краткое руководство к удобному познанию знаков, по грекороссийскому церквоному исчислению показующих времена лет и каким образом пасха християнская... и прочие праздники переменяются или переходят. М., 1787.

Алексеева Л.М. Полярные сияния в мифологии славян: Тема змея и змееборца. М., 2001. 454 с.

Архим. Серафим (Соболев). Православный взгляд на старый и новый календарный стиль. София, 1972.

Беляев И.Д. Хронология Нестора и его продолжателей // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. М., 1846. № 2.

Бережков Н.Г. О хронологии русских летописей по XIV век включительно // Исторические записки. Кн. 23. М., 1947.

Бережков Н.Г. Общая формула определения дня недели по числу месяца в январских годах н.э. и в сентябрьских, мартовских и ультрамартовских годах «от сотворения мира» // Проблемы источниковедения. Вып. 6. 1958.

Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М.: АН СССР. 1963. 375 с.

Бондаренко Э.О. Праздники хрис тианской Руси: Русский народный православный календарь. Кали нинград, 2004.

Бялокоз Е.Л. Международный счет времени в течение суток, введенный декретом Совета народных комиссаров для всей России с 1-го апреля 1919 г. Пг., 1919.

Гаврюшин Н.К. "Поновления стихий" в древнерусской книжности // Отечественная общественная мысль эпохи средневековья. Киев, 1988. С.206–214.

Георгиевский А.И. О церковном календаре. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1948.

Горбачевский Н.И. Археографический календарь на две тысячи лет (325–2324) по юлианскому счислению и на семьсот сорок два года (1583–2324) по григорианскому счислению. Вильно, 1869.

Горбачевский Н.И. Краткие таблицы, необходимые для истории, хронологии, вообще для всякого рода археологических исследований и в частности для разбора древних актов и грамот Западного края России и Царства Польского. Вильно, 1867.

Данилевский И.Н. Лунно-солнечный календарь Древней Руси // Архив русской истории. 1992. № 1. С.122–132.

Данилевский И.Н. Нерешенные вопросы хронологии русского летописания // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1984. Вып.15.

Данилевский И.Н. О дате Остромирова Евангелия // Вспомогательные исторические дисциплины: Специальные функции и гуманитарные перспективы: Тезисы докладов и сообщений XIII научной конференции. М., 2001. С.93–94.

Данилевский И.Н. Перспективы изучения летосчислительных систем древнерусских летописных сводов // // Вспомогательные исторические дисциплины. М., 1994.

Данилевский И.Н. По какому стилю датировано Остромирово евангелие? // Точное гуманитарное знание: традиции проблемы, методы, результаты: Тезисы докладов и сообщений научной конференции. М., 1999. С.65-66.

Дебольский Г.С. Дни богослужения Православной Кафолической Церкви. СПб., 1857. Т.1-2.

Добрянский А.И. Календарный вопрос в России и на Западе. СПб., 1894.

Долгов П.Н. Поясное время и новые границы часовых поясов. М., 1956.

Душечкина Е.В. Русская елка: история, мифология, культура. СПб., 2002.

Заремба С.З. До питання про теорію і методику хронологічних досліджень // Український історичний журнал. 1974. № 2.

Зеленский А.Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря // Контекст. 1978. М.: Наука, 1978. С. 62 – 135.

Зимин А.А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV - XV вв. // Проблемы источниковедения. Вып. VI. М., 1958.

Зубов В.П. Кирик Новгородец и древнерусские деления часа // Историко-математические исследования. М., 1953. Вып. 6. С. 196-212.

Зубов В.П. Примечания к «Наставлению, как человеку познать счисление лет» Кирика Новгородца // Историко-математические исследования. М., 1953. Вып. 6. С. 192-195

Зырин Н. Неисходимый индиктион или пасхалия зрячая, из разных авторов собранная, и вновь с дополнением математическим порядком расположенная. М., 1787.

Игумен Илия (Жуков). Пасха и пасхалия: Время и календарь в православном сознании. СПб., 2000. 142 с.

Календарный вопрос: Сб. статей. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2000.

Каменцева Е.И. Декрет о введении в Советской России нового календаря // Вспомогательные исторические дисциплины. Л.: Наука, 1969. Вып. 2. С. 159 – 165.

Каменцева Е.И. Неизвестная работа А.И. Юшкова о григорианской календарной реформе // Россия в IX – XX веках: Проблемы истории, историографии и источниковедения. М., 1999. С.167 – 170.

Капустин П.И. В какой день недели случилось или будет данное число данного месяца и года. М., 1877.

Кинкелин Г. Вычисление христианской пасхи // Математический сборник Московского математического общества. М., 1870. Т.5. С.73–92.

Кирик Новгородец. Учение им же ведати человеку числа всех лет // Историко-математические исследования. М., 1953. Вып. 6. С. 174-191.

Кись Я.П. Хронология письменных памятников Западно-Украинских земель в XIV–XVIII вв. // Історичні джерела та їх використання. Київ, 1964. Вип. 1.

Косцова А. Рукописный месяцеслов середины XVII в. // Сообщения Государственного Эрмитажа. 1956. Вып.9.

Крушинский Л. Простонародная пасхалия // Волынские губернские ведомости. 1860. № 18.

Кузьмин А.Г. Хронология Начальной летописи // Вестник Московского университета. 1968. № 6.

Лосева О.В. Русские месяцесловы XI – XIV веков. М., 2001. 420 с.

Мамедбейли Г.Д. Синхронические таблицы для первода дат. Баку, 1961.

Мёдлер И.Г. О реформе календаря // Журнал министерства народного просвещения. 1854. Ч.121. Янв. Отд. 6.

Менделеев Д.И. Заявление о реформе календаря // Соч. Л.; М., 1950. Т. 22.

Менделеев Д.И. Календарное объединение // Соч. Л.; М., 1950. Т. 22.

Менделеев Д.И. Постановление Комиссии по вопросу о реформе календаря в России // Русское астрономическое общество. Приложение 6. 1899.

Менделеев Д.И. Предисловие к письму профессора Симона Ньюкомба о длительности тропического года // Соч. Л.; М., 1950. Т. 22.

Михайлов В. По вопросу о согласовании предполагаемого исправления нашего календаря с каноническими постановлениями православной церкви. СПб., 1900.

Мурьянов М.Ф. Хронометрия Киевской Руси // Советское славяноведение. 1988, № 5. С. 57-69.

Некрылова А.Ф. Русские народные го родские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – на чало ХХ века. СПб., 2004.

Неополитанский А. Церковный устав в таблицах, показывающий весь порядок церковных служб рядовых и все особенности праздничных служб в течение времени года. М., 1907.

Орбели И.А. Синхронические таблицы для перевода исторических дат по хиджре на европейское летоисчисление. М.; Л., 1961.

Пасинецький С.З. Іван Федоров друкар календарних творів // Український історичний журнал. 1974. № 6. С.112–116.

Пентковский А.М. Календарные таблицы в русских рукописях XIV – XVI вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3. Ч.1. С.136–197.

Перевощиков Д.М. Правила времясчисления, принятого православной церковью. М., 1880.

Петров А. Руководство к уразумению указателей и пасхалии. СПб., 1847.

Петров В. Рука богословия, или наука изъяснения о Пасхалии. М., 1787.

Пиотровская Е.К. "Летописец вскоре" константинопольского патриарха Никифора и "Учение о числах" Кирика Новгородца // Византийские очерки. М., 1977.

Пипуныров В.Н., Чернягин Б.М. Развитие хронометрии в России / Отв. ред. Р.А.Симонов. М., 1977.

Покровский А. Календари и святцы. М., 1911.

Предтеченский Е. Церковное времясчисление и критический обзор существующих правил определения пасхи. СПб., 1892.

Примечания на русские хронологические вычисления XII века // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1847. № 6.

Прозоровский Д.И. О славяно-русском дохристианском счислении времени // Труды восьмого археологического съезда. М., 1897. Т. 3.

Прозоровский Д.И. О старинном русском счислении часов // Труды второго археологического съезда. СПб., 1861. Вып. 2.

Пчелов Е.В. Сентябрьский календарный стиль в Киевской Руси // Естественнонаучная книжность в культуре Руси / Отв. ред. и сост. А.Ю. Самарин. М., 2005. С.16-22.

Романова А.А. Древнерусские календарно-хронологические источники XV–XVII вв. СПб., 2002. 323 с.

Романова А.А. К проблеме уточнения датировки рукописей XIV - XVI вв. по таблицам и текстам пасхалии // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С.186–199.

Романова А.А. Роль Новгорода в распространении календарно-хронологических знаний в России (деятельность архиепископов Геннадия и Макария) // Лихудовские чтения: Материалы научн. конф. "Первые Лихудовские чтения". Великий Новгород, 11-14 мая 1998 г. / Отв. ред. В.Л. Янин, Б.Л. Фрнкич. Великий Новгород, 2001. С. 146-154.

Романова А.А. Состав и редакции «Предисловия святцам» // Опыты по источниковедению. Древнерусскоя книжность: Редактор и текст. СПб., 2000. Вып. 3. С. 164-206.

Рука Дамаскина из тьмы забвения изъятая. Львов: Тип. Ставропигийского Ин-та, 1830. 88 с. 16 табл.; 2-е изд. Исправл. Львов: Тип. Ставропигийского Ин-та, 1856.

Свердлов М.Б. Изучение древнерусской хронологии в русской и советской историографии // Вспомогательные исторические дисциплины. Л.: Наука, 1973. Вып. V. С.61–71.

Свод Великих индиктионов от 325 по 2473 год по Рождестве Христовом. [Б.м.]. 1847.

Святский Д.О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения // Известия Отделения русского языка и словесности академии наук. Пг., 1915. Т.20. Кн.1. С.87–208; Кн.2. С.197–228.

Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси // Историко-астрономические исследования. М., 1961. Вып. 7. С.93–108; М., 1962. Вып. 8; М., 1969. Вып. 9. С.76–124.

Симонов Р.А. "Мисячные числа" и "вечный календарь" // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1989. Сб. 2. XVI – нач. XVIII вв. С.77–85.

Симонов Р.А. Астрология в Древней Руси. М., 1998.

Симонов Р.А. Древнерусский источник о применении «косого» переменного часа на Руси // Теория и методы источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин. М., 1985. С. 41-52; Переиздание: Симонов Р.А. Естественнонаучная мысль Древней Руси: Избранные труды. М., 2001. С. 218-228.

Симонов Р.А. Календарное время в древнерусской космологии // Древнерусская космология. СПб., 2004. С. 243-365.

Симонов Р.А. Кирик Новгородец – ученый XII века. М., 1980.

Симонов Р.А. Литература Древней руси в календарно-математическом и сокровенном контекстах // Герменевтика древнерусской литературы. М., 2004. Вып. 11. С.202-267.

Симонов Р.А. Математическая мысль Древней Руси. М., 1977.

Симонов Р.А. Неизвестный русский рукописный текст по «народной» астрономии о длительности дня и ночи // Проблемы источниковедения истории книжного дела. М., 2002. Вып. 1 (4). С. 85-91.

Симонов Р.А. Осмочастная книга // Гербовед. 2005. № 7 (85). С. 40-53.

Симонов Р.А. Представления о времени в допетровской Руси на основе новых данных о пасхальных расчетах // Философские и богословские идеи в памятниках древнерусской мысли. М., 2000. С. 355-365.

Симонов Р.А. Русские «пособия» XVII в. о бое часов как свидетельства наблюдений восходов и заходов Солнца // Историко-астрономические исследования. М., 1994. Вып. 24. С. 235-243.

Симонов Р.А. Сведения XV в. о древнерусском способе измерения часов // Вестник Общества исследователей Древней Руси за 2000 г. М., 2002. С. 48-50.

Симонов Р.А. Символизм богослужебного цикла на Руси (О смысле церковных “Часов” суточного круга) // Гербовед. 2005, № 2 (80). С. 12-30.

Симонов Р.А. Символизм и реальность астрологической “окраски” древнерусского времени // Гербовед. 2004, № 9 (75). С. 12-37.

Симонов Р.А. Текст XV в. об измерении времени часами на Руси // Вспомогательные исторические дисциплины: Специальные функции и гуманитарные перспективы: Тезисы докладов и сообщений XIII научной конференции. М., 2001. С.112–114.

Симонов Р.А., Турилов А.А., Чернецов А.В. Древнерусская книжность: Естественнонаучные и сокровенные знания в России XVI в., связанные с Иваном Рыковым. М., 1994.

Соколов С. Православная пасхалия. М., 1900.

Старый стиль лучше новых двух: Что такое календарная реформа. М., 2004.

Степанов Н.В. Единицы счета времени (до XIII века) по Лаврентиевской и 1-й Новгородской летописи. М., 1909.

Степанов Н.В. Заметка о хронологической статье Кирика (XII века) // Известия отделения русского языка и словесности Академии наук. СПб., 1910. Т.15. Кн. 3.

Степанов Н.В. К вопросу о календаре Лаврентиевской летописи. М., 1910.

Степанов Н.В. К вопросу о летописном счислении часов // Журнал министерства народного просвещения. 1909. Кн.6.

Степанов Н.В. Календарно-хронологические факторы Ипатьевской летописи до XIII в. // Известия отделения русского языка и словесности Академии наук. Пг., 1915. Т. 20. Кн. 2.

Степанов Н.В. Календарно-хронологический справочник // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. М.,1917. Кн. 1.

Степанов Н.В. Новый стиль и православная пасхалия М., 1907.

Степанов Н.В. Таблицы для решения летописных "задач на время" // Известия отделения русского языка и словесности Академии наук. СПб., 1908. Т.13. Кн. 2.

Тихонюк И.А. "Изложение пасхалии" московского митрополита Зосимы // Исследования по источниковедению истории СССР XII–XVIII вв. М., 1986. С.45–61.

Тромонин К. Легчайшее руководство для узнания, в каком из прошедших и будущих годов, число Пасхи Христовой и переходящих праздников и постов, малых Индиктов, числ недельных, дней нового года и Кругов Солнца и Луны, в цифирном порядке лет мироздания и Рождества Христова, по системе Пасхальных ключевых букв, в пятисот-тридцати-двухлетиях или, так называемых, Великих индиктионах ясно изложенное, с присовокуплением таблиц годов считанных с марта, сентября и января месяцей, и таблиц пасхальных кругов, необходимых при проверке летописей и других славяно-русских памятников древности. М., 1842.

Турилов А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов – "семитысячников" // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.

Филимон А.Н. Яков Брюс. М., 2003.

Хавский П.В. Истинное значение вруцелета // Журнал министерства народного просвещения. СПб., 1850. Ч.68. Отд.2. № 10–12. С.123–132.

Хавский П.В. Месяцесловы, календари и святцы русские: Сочинение хронологическое и историческое. М., 1856.

Хронологический справочник (XIX и ХХ века) / Сост. М.И. Перпер. Л., 1984. 37 с.

Цыб С.В. 2000 лет от Рождества Христова: История нашего летоисчисления: Учеб. пособ. Барнаул, 1999. 69 с.

Цыб С.В. Древнерусское времяисчисление в "Повести временных лет". Барнаул, 1995.

Чекунова А.Е. Сборник задач, вопросов и упражнений по хронологии. М., 1984.

Чекунова А.Е., Комиссаренко А.И. Дилетантизм в исторической хронологии // Вопросы истории. 1996. № 1. С.171–174.

Черепнин Л.В. Русская хронология. М., 1944.

Черухин Н.И. Календарь для хронологических справок // Русская старина. 1873. № 7.

Шангина И.И. Русские праздники. От святок до святок. СПб., 2004

Штейнгель В.И. Опыт полного исследования начал и правил хронологического и месяцесловного счисления старого и нового стиля. СПб., 1819.

Шустова Ю.Э. Проблемы датировки венецианских кириллических печатных изданий XVI века // Естественнонаучная книжность в культуре Руси / Отв. ред. и сост. А.Ю. Самарин. М., 2005. С.51-60.

Щапов Я.Н. Древнеримский календарь на Руси: Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978.

Щапов Я.Н. Календарь в псковских рукописях XV–XVI вв. // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) Российской Академии наук. Л., 1983. Т.37. С.157–183.

Энгельман А. Хронологические исследования в области русской и ливонской истории в XII–XIV ст. СПб., 1858.

Яковкин И.Н. Вечный календарь или руководство к удобнейшему определению хронологических терминов на всякое время. СПб., 1862.

Ясинский М.Н. Счисление суточного времени в Западной России и в Польше в XVI–XVII вв. Киев, 1902.

Ячин В. К вопросу о происхождении древнерусских названий месяцев // Мировидение, 1928. Т.17. № 3.

Baar A.H. van den. A Russian Church Slavonic Kanonnik (1331 – 1332). The Hague, Paris,1968.

Grmek M.D. Les sciences dans les manuscripts slaves orientaux du Moyen Age. Paris, 1959.

Ryan W. F. Astronomy in Church Slavonic: Linguistic Aspects of Cultural Transmission // The Formation of the Slavonic Literary Languages. Columbus, Ohio, 1985. P.53-60.

Ryan W. F. The Oriental Duodenary Animal Cycle in Old Russian Manuscripts // Oxford Slavonic Papers. New series. 1971. Vol. 4. P.12-30.

Так как во времени он равен промежутку между двумя последовательными кульминациями какой-либо звезды. Вследствие обращения Земли вокруг Солнца солнечные истинные сутки, то есть промежуток времени между двумя кульминациями Солнца, примерно на 4 минуты больше звёздных суток. Эта разница меняется в течение года из-за неравномерности обращения Земли вокруг Солнца в плоскости эклиптики , поэтому истинные сутки не могут служить точной единицей времени. Вместо них обыкновенно употребляются средние сутки , то есть промежуток между кульминациями фиктивного светила - «среднего солнца», движущегося равномерно по экватору; его место на небесной сфере в известные эпохи совпадает с местом истинного Солнца.

Для больших интервалов времени вместо суток удобнее использовать другие единицы времени, исторически связанные с наблюдением за видимым положением Луны и Солнца среди звёзд на небесной сфере. Промежуток времени, в который Луна по истечении полного оборота вокруг Земли приходится против тех же звёзд, называется сидерическим (звёздным) месяцем (27 дней 7 часов 43 минуты). В зависимости от перемещения Земли вместе с Луной вокруг Солнца по истечении сидерического месяца взаимное размещение трёх светил несколько изменится, поэтому фаза луны, видимая с Земли, будет несколько иная, и промежуток, через который луна возвращается к прежней фазе, так называемый синодический месяц, больше сидерического (29 д 12 ч 44 мин).

Промежуток времени, через который вследствие обращения Земли около Солнца светило возвращается к тем же созвездиям, к «той же звезде», носит название звёздного года . Днём блеск солнца затмевает звёзды, и, вместо созвездий, против которых приходится солнце, можно сравнивать созвездия, противоположные им, кульминирующие в полночь в данное время года. Времена года определяются прохождением Солнца через точки равноденствий и солнцестояний . Вследствие прецессии смещаются точки пересечения плоскостей экватора и эклиптики (равноденствия), а также точки наибольшего удаления Солнца от линии небесного экватора (солнцестояния). Суммарная длительность четырёх сезонов называется тропическим годом и определяется через среднюю скорость движения Солнца по долготе. Тропический год часто определяют как средний интервал между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия, что не верно, поскольку точки равноденствий и солнцестояний смещаются друг относительно друга из-за возмущения планет Тропический год на 20 минут меньше звёздного. Величина звёздного года не изменяется, величина тропического колеблется в зависимости от изменений величины прецессии; в наше время тропический год заключает в средних сутках и часах 365 д 5 ч 48 мин 46 с, в звёздных сутках и часах 366 д 5 ч 48 м 46 с. Во времена Гиппарха (II век до н. э.) тропический год был на 12 секунд длиннее.

Отдельные календарные годы необходимо должны заключать в себе целое число суток; между тем длины года и суток несоизмеримы. Различные системы солнечных календарей явились как следствие большей или меньшей точности принятой в календаре длины года в сутках и тех или иных приёмов подсчёта накапливающихся дробей суток, то есть распределения вставных дней. В свою очередь, лунный месяц несоизмерим с солнечным годом; в известных лунно-солнечных календарях существовали различные приёмы уравнивать накапливающуюся неувязку вставными месяцами. Позже месяц потерял свой характер лунного оборота и стал условной дробью солнечного года. Древние астрономы, не умея наблюдать кульминации звёзд, довольствовались грубым приёмом наблюдения их восхода и захода. Особое значение имел так называемый гелиакический восход звезды. Длина периодов, построенных на гелиакических восходах, требует каждый раз особого подсчёта в зависимости от данной звезды (то есть от её места относительно небесного экватора и эклиптики), широты данного места наблюдения на земле и величины прецессии.

Историческая хронология

Календарь

Лунные и солнечные календари

Первой и естественной единицей счёта времени для древних людей были сутки, разделённые на день и ночь. Впоследствии, при наблюдении за фазами луны, стали выделять лунный месяц, который считали попеременно в 29 и 30 суток. Затем было замечено, что спустя примерно 12 лунных месяцев явления природы повторяются. Так был открыт год. Однако год из 12 лунных месяцев в 354 суток не соответствует астрономическому (солнечному) году, и лунный календарь из 12 лунных месяцев оказался подвижным (календарём этого типа до сих пор пользуются арабы). Для того, чтобы соотнести его с астрономическим годом, по мере накопления ошибки (примерно раз в 3 года) вставлялся добавочный месяц (у римлян, например, он носил название «мерцедоний» и вставлялся между 23-24 февраля). Такого рода лунно-солнечный календарь использовался у большинства древних народов; в наше время он используется евреями (см. еврейский календарь).

Солнечный календарь был изобретён в Египте (см. древнеегипетский календарь). Он состоял из 12 месяцев по 30 дней и 5 добавочных дней. Но поскольку истинный астрономический год превышает 365 суток, то египетский календарь тоже оказался неточным. Впоследствии эллинистические цари Египта, основываясь на расчётах александрийских астрономов, пытались ввести високосные годы; но реформа не прижилась. В 26 году до н. э. Август реформировал египетский календарь по типу юлианского, установив високосные годы и фиксировав начало года (1 тота) на 29 августа , однако счёт «по старому стилю» широко практиковался в Египте до самого конца античности.

Метонов цикл

Некоторые календари

Хронография

Счёт лет. Становление исторической хронологии

Необходимость последовательного счёта лет появилась с возникновением письменной культуры и прежде всего исходила из административных потребностей. Как правило документы датировались годом правления царя; таким образом, список царей с годами их правления давал примитивную хронологическую таблицу. Такие списки дошли от Месопотамии и Древнего Египта, но пользоваться ими следует с осторожностью, так как в них нередко указаны как последовательные правления, в реальности полностью или частично синхронные (например во времена смут), и допущены тому подобные «упрощения».

В городах-государствах годы датировались по именам избираемых на год должностных лиц, которые например в Ашшуре назывались «лимму», в Афинах - «архонты-эпонимы » и т. д. («эпонимический год» ). В Месопотамии также нередко обозначали годы по важным событиям - так что список лет представлял собой что-то вроде краткой хроники.

Острая необходимость хронологических вычислений появилась с возникновением исторической науки, то есть примерно в V век до н. э. Самым простым способом датировки было взаимное относительное датирование событий: событие А произошло за Х лет до события B; событие С случилось через Y лет после события В; при этом одни и те же события упоминаются у разных авторов. Из этого, сопоставляя труды историков, относительно нетрудно высчитать взаимное соотношение упоминаемых ими событий. Так, например, Греко-персидские войны являются центральным событием «Истории » Геродота , затрагивающей и более ранние события - образование Персидского царства; Фукидид , описывая Пелопоннесскую войну , упоминает, что между её началом и уходом Ксеркса из Эллады прошло «приблизительно 50 лет», и вкратце говорит о событиях этого «пятидесятилетия»; Ксенофонт непосредственно продолжает Фукидида - то есть, только из сопоставления этих трёх авторов, можно составить подробную хронологическую последовательность событий примерно за 200 лет, с середины по середину IV век до н. э.

Для событий, отдалённых во времени (как например Троянская война), на основе генеалогических таблиц применялся приблизительный расчёт «по поколениям», принимая 3 поколения в столетие. В то же время предпринимались попытки составления системы абсолютной хронологии. Были составлены первые хронологические таблицы: жречества жриц Геры в Аргосе (их автор, Гелланик Лесбосский, по-видимому был первым взявшимся за хронологические вопросы), списки спартанских эфоров , афинских архонтов -эпонимов; у Геродота можно найти годы царствования персидских и других восточных царей. При сопоставлении таких списков, появлялась возможность перевести дату из одной системы в другую (например сказать, при каком персидском царе произошло событие, бывшее при таком-то архонте), а также выяснить хронологическое соотношение событий друг с другом (то есть установить их относительную хронологию) и с моментом, в который пишется труд (то есть выяснить абсолютную хронологию). Поскольку единой хронологической системы в Греции не существовало, историку, говоря о каком-нибудь важном событии, было желательно датировать его сразу по нескольким системам: году царствования персидского царя, спартанским эфорам, афинскому архонту-эпониму. Для примера приведём отрывок из Фукидида , в котором содержится как относительная, так и абсолютная датировка ключевого момента его «Истории » - начала Пелопоннесской войны (431 год до н. э.):

В течение 14 лет продолжал существовать тридцатилетний мир, заключённый после завоевания Евбеи . На пятнадцатый же год, сорок восьмой год жречества Хрисиды в Аргосе, когда Энесий был эфором в Спарте , а Пифодору оставалось 4 месяца архонтства в Афинах , на шестнадцатый месяц после битвы при Потидее, в начале весны отряд вооружённых фиванцев (…) в начале ночного сна вторгся в беотийский город Платею…

Все остальные даты в тексте «Истории» Фукидида так или иначе соотнесены с датой начала войны (в приведённом отрывке это видно на примере даты окончания первой афинско-спартанской войны и битвы при Потидее; в дальнейшем даты обозначаются: «на такой-то год войны»). Из систем датировок, использованных Фукидидом, датировки по афинским архонтам существовали в исторической науке на протяжении многих столетий, и это позволило античным хронологам без труда соотнести данные Фукидида с более поздними хронологическими шкалами (по олимпиадам - через неё с римской хронологией по консулам и «от основания Рима» - а уже через последнюю это событие легко переводится в современную систему летосчисления, которая является прямым продолжением римской). Наконец, дата эта поддаётся и астрономической проверке, так как к лету того же года Фукидид относит солнечное затмение, которое, согласно расчётам (впервые проделанным уже Жозефом Скалигером), состоялось 3 августа 431 года до н. э.

Тогда же на эллинистическом Востоке входят в употребление официальные датировки привычного нам типа, отсчитываемые от одной даты - «эпохи эры». Эрой служил приход к власти Селевка Никатора , полководца Александра Македонского - 312 год до н. э. Однако «эра Селевкидов» вплоть до поздней античности оставалась административной и не употреблялась историками. Впоследствии она вошла в арамейскую, затем арабскую историографию (под неверным наименованием «эры Александра») и употреблялась сирийскими христианами вплоть до XIX века. Парфянские Аршакиды , в свою очередь, ввели эру от собственного воцарения (248 год до н. э.), также имевшую хождение на Востоке.

Римляне, которые издавна вели свои «фасты» - списки консулов, служившие также краткой официальной летописью, без труда вписались в греческую хронологическую систему, так что, например, в труде греческого автора римской эпохи Диодора Сицилийского (I век до н. э.) мы встречаем датировки разом: по олимпиадам, по афинским архонтам и по римским консулам. Современником Диодора был римский ученый Варрон , который, на основе консульских фастов и сообщаемых легендой лет правления римских царей, вычислил дату основания Рима (по Варрону - 753 год до н. э.) и ввёл её как эру в научный оборот. Эта эра «от основания Рима» официально не использовалась, но в историографии дожила вплоть до XIX века (поскольку речь шла о событиях римской истории).

Большое значение для хронологии имеет так называемый «Царский канон Птолемея » - список царей, сохранившийся в комментарии Феона к астрономическому труду Птолемея. Это список царствований, с точными астрономическими датами, царей Вавилона (собственно вавилонских царей, а также персидских царей и Александра Македонского в качестве вавилонских), царей эллинистического Египта и римских императоров. Он был составлен александрийскими астрономами для нужд собственных вычислений (собственно, для датировок астрономических явлений) по собственным записям и записям вавилонских жрецов и потом продолжался переписчиками, вносившими в него имена византийских императоров (в некоторых рукописях он доведён до падения Константинополя в 1453 году). Начинается он от восшествия на престол вавилонского царя Набонассара 27 февраля 747 года до н. э. (т. н. «эра Набонассара»), при котором впервые стали вестись систематические астрономические наблюдения, и основан на подвижном египетском календаре (без висококсных лет), который тогда использовался астрономами.

В позднеримский период в астрономических и астрологических текстах получает широкое распространение эра от начала царствования императора Диоклетиана - 284 год , в ней составляются пасхальные таблицы (эта эра до сих пор сохраняется коптско-эфиопской церковью под названием «эры мучеников»).

Интерес к вопросам хронологии вновь появляется в эпоху Возрождения. Считается, что основы современной хронологии заложил Жозеф Скалигер ( -); он ввёл датировку по изобретённому им юлианскому периоду с началом в 4713 году до н. э., что позволило перевести все имеющиеся даты в одну систему; также он первым начал (точнее возобновил, ибо спорадически она применялась и в античности) астрономическую проверку встречающихся в исторических источниках дат (например, он первым дал астрономическую датировку солнечного затмения 431 года до н. э., упоминаемого Фукидидом) . Путём перекрёстных проверок синхронных сведений и с помощью астрономических данных, Скалигер и учёный-иезуит Дионисий Петавиус ( -) вычислили основные даты, которые в свою очередь позволили пересчитать по единой системе летосчисления все даты античной истории. Петавиус в 1627 году предложил систему «обратного» отсчёта дат «до Рождества Христова». Эта система, получившая всеобщее признание лишь к концу XVIII века, крайне облегчила изучение хронологии.

Полемика, вызванная трудами Скалигера, стимулировала появление большого количества работ по астрономической и технической хронологии. Обобщающим трудом в этой области явился в XVIII веке труд бенедектинцев д’Антина, Клеменсе и Дюрана «Искусство проверки дат», последнее издание которого включало 44 тома. К началу XX века научная хронология достигла своей вершины. До сего времени не потерял значения труд немецкого астронома и хронолога Христиана-Людвига Идлера «Справочник по математической и технической хронологии». Из современных специалистов по хронологии особенно известен американский учёный российского происхождения Э. Бикерман , автор труда «Хронология древнего мира» (Лондон, 1969; русский перевод М., 1975).

Вопросы достоверности древней хронологии

Римская хронология, непосредственным продолжением которой, как указывалось, является наша система летосчисления, является вполне достоверной. Характерно, например, что дата прихода к власти Диоклетиана (284 год) была установлена тремя разными учёными с помощью трёх разных способов. Скалигер исходил из коптско-эфиопской традиции, которая приравнивала 1582 год к 1299 году эры Диоклетиана чем руководствовалась коптско-эфиопская традиция, приравнивая 1582 год к 1299 году Диоклетиана [уточнить ] Петавий - из того, что Диоклетиан согласно «Пасхальной хронике» пришёл к власти в консульство Карина (второе) и Нумериана, которому, согласно консульским фастам, соответствует 284 год ; Идлер вместо этого воспользовался «Каноном Птолемея» и астрономическим наблюдением, позволяющим вывести синхронную датировку: 81 год после правления Диоклетиана = 1112 лет после воцарения Набонассара; это уравнение опять-таки приводит к 284 году .

Греческая история может быть синхронизована с римской, так как многие даты известны и в греческой, и в римской системе исчисления. Достоверны и те восточные хронологические данные, в которых есть прямая или косвенная связь с римской хронологией. Так, списки египетских фараонов Манефона включают в себя персидских царей и Птолемеев, даты правления которых точно известны - это позволяет рассчитать и даты правления предыдущих правителей. Здесь, однако, возникают трудности из-за упомянутых особенностей восточных царских списков. Тем не менее считается, что примерно до 800 года до н. э. египетские царствования датируются абсолютно точно [кем? ] , до XVI века до н. э. (то есть до начала Нового царства) - c допуском в несколько десятилетий. Но длительность переходного периода между Средним и Новым царством точно неизвестна - в результате связь с римской хронологией оказывается утраченной. Важную роль в хронологии Среднего царства играет письмо на папирусе, относящееся к концу XII династии; в нём сообщается, что Сириус взойдёт 16-го числа VIII лунного месяца 7 года. Очевидно имеется в виду год правления Сенусерта III, но может быть и его сына Аменемхета III. Во всяком случае дата этого события - около 1800 года, и это позволяет (поскольку число лет правления фараонов династии известно) заключить, что XII династия правила примерно с 2000 до 1800 года до н. э. Длительность Первого переходного периода между Древним и Средним царствами также неизвестна, и потому хронология Древнего царства ещё более гадательна.

У историков Передней Азии опора несколько более твёрдая. Прежде всего сохранился ассирийский список эпонимов (лимму), между 911 и 648 годом до н. э., которые проверяется как «Каноном Птолемея», так и указанным в нём солнечным затмением. Для более ранних веков ключевое значение имеет установление даты начала правления царя Хаммурапи. Она основывается на описанном в клинописном документе наблюдении гелиакального восхода (первый восход на утренней заре) Венеры, произошедшего в 6 году правления Амисадуги, одного из последних царей династии Хаммурапи (тогда как известно, что 1 год его правления отстоит от 1 года правления Хаммурапи на 146 лет). Описанные в документе условия гелиакального восхода повторяются через несколько десятилетий, так что в результате появилось несколько вариантов даты 1 года правления Хаммурапи; исходя из совокупности исторических данных, наиболее правдоподобным из них считается дата - 1792 год до н. э. К этой дате, соответственно, и привязываются датировки предыдущих и последующих царствований.

В Китае всегда была развитая историографическая традиция с собственной подробной хронологией, основывающейся на царствованиях с их девизами, а также на 60-летних циклах (см. китайский календарь); в Индии к вопросам хронологии и историографии относились гораздо более беззаботно. Поэтому ключевую дату для синхронизации древней истории Индии с европейской даёт высеченный на камне указ царя Ашоки (III век до н. э.) о посольстве, направленном им в Грецию с миссионерскими целями пропаганды буддизма; в нём упоминаются пять эллинистических правителей (Антигон Гонат и др.), время правления которых точно известно.

Некоторые эры

• Группа византийских эр, которые, как принято указывать, начинаются:
  • 1 марта 5509 года до н. э. ультрамартовский стиль )
  • 1 сентября 5509 года до н. э. - византийская эра от «сотворения мира» (использовалась на Руси до 1700 года)
  • 1 марта 5508 года до н. э. - древнерусская эра от «сотворения мира» (мартовский стиль )
  • 5504 год до н. э. - болгарская эра от «сотворения мира»
  • 25 марта 5493 года до н. э. - александрийская эра от «сотворения мира» по Анниану

Однако нужно иметь в виду, что «никто из следовавших византийской эре не считал, что от сотворения мира до воплощения прошло 5508 лет. Если была необходимость указать год рождения Христа, ставили 5500-й. Парадоксальным образом 5508 было числом , но не датой » . Таким образом, в хрониках датой рождения Христа принимался 5500-й (лишь иногда 5505-й), но из-за сбоев в хронологии правления римских императоров последующие события датировались таким образом, что при пересчёте их на современное летоисчисление нужно использовать приведённые выше эры.

• 1 января 4713 года до н. э. - эра Скалигера, начало отсчёта юлианских дней
• 4004 год до н. э. - эра от «сотворения мира», по епископу Ашшеру
• 7 октября 3761 года до н. э. - еврейская эра от «сотворения мира»
• 18 февраля 3102 года до н. э. - эра Калиюга (по индийской мифологии этот «железный век» будет продолжаться 432 000 лет)
• 11 августа 2497 года до н. э. - основная(главная, 1-ая) армянская эра
• 2397 год до н. э. - китайская циклическая эра
• 1 июля 776 года до н. э. - эра от первых олимпийских игр ; введена около 264 года до н. э. и употреблялась до 394 года .
• 21 апреля 753 года до н. э. - эра от основания Рима (по Варрону). Применялась до конца XVII века.
• 26 февраля 747 года до н. э. - эра Набонассара. Использовалась в астрономии до времён Коперника .
• 11 марта 545 года до н. э. - буддийская эра
• 1 октября 312 года до н. э. - эра Селевкидов
• 248 год до н. э. - эра Аршакидов
• 37 год до н. э. - Испанская эра (использовалась в Испании вплоть до Позднего Средневековья).
• 1 сентября 31 года до н. э. - эра «От Августова мира», или «Эра Акциума » - (использовалась в восточных провинциях Римской империи).
• 1 января 1 года - христианская эра от Рождества Христова, введённая Дионисием Малым в 525 году .
• 29 августа 284 года - эра Диоклетиана (у христиан «эра мучеников»).
• 27 октября 551 года - Армянская эра
• 16 июля 622 года - эра Хиджры (мусульманская)
• 22 сентября 1792 года - эра Республики (французская революционная)

Методы датировки

Физические

• Калий-аргоновый метод
• Уран-ториевый метод

Химические

• Рацемизация аминокислот

Геологические

Археологические

• Типология (археология)
• Перекрестная датировка

Биологические

Лингвистические

См. также

Примечания

Литература

• Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность / Пер. с англ. И. М. Стеблин-Каменского . М.: Наука, 1975.
• Ермолаев И. П. Историческая хронология. - Казань: Изд-во Казанского университета, 1980.
• Климишин И. А. Календарь и хронология . - М.: «Наука», 1981.
• Каменцева Е. И. Хронология: Учеб. пособие для студентов вузов. - Изд. 2-е, исправ. и доп. - М .: Аспект Пресс, 2003. - 160 с. - 4000 экз. - ISBN 5-7567-0293-8 (обл.) (1-е изд. - 1967)
• Селешников С. И. История календаря и хронология. М., 1970 (со списком более ранней литературы).
• Сюзюмов М. Я. Хронология всеобщая. - Свердловск, 1971.
• Хронологическая таблица. 750-500 гг. до н. э. (Восток. Египет. Греция. Колонии. Архитектура и искусство. Литература) // Кембриджская история древнего мира . Т. III, ч. 3. М., 2007. С. 563-571. ISBN 978-5-86218-467-9
• Черепнин Л. В. Русская хронология , М., 1944.
• Календарно-хронологическая культура и проблемы её изучения: к 870-летию «Учения» Кирика Новгородца: материалы науч. конф. Москва, 11-12 дек. 2006 г. / сост. Ю. Э. Шустова; редкол.: Р. А. Симонов (отв. ред.) и др.; Рос. гос. гуманитар. ун-т, Ист.-арх. ин-т, Каф. источниковедения и вспомогат. ист. дисциплин, Ин-т всеобщ. истории РАН, Моск. гос. ун-т печати. - М.: РГГУ, 2006.
• Дьяконов И. М. Откуда мы знаем, когда это было // Наука и жизнь , № 5, 1986, с. 66-74.

Время
Базовые концепции	Время · Бесконечность · Доказательства существования бесконечности · Бессмертие · Глубокое время · История · Прошлое · Настоящее · Будущее · Футурология	Портал:Время
Единицы измерения, диапазоны и промежутки времени

Каждый человек ощущает ход времени. Звезды и планеты движутся во Вселенной, стрелки часов монотонно отбивают свой ритм, каждый из нас медленно идет вперед по коридору времени. Понимая свою зависимость от него, люди придумали много способов и систем счисления, которые помогают его упорядочить и посчитать. Различные науки, такие как математика, физика, химия и история, вряд ли обошлись бы без такой как хронология. Пожалуй, так можно сказать и о десятках других сфер исследования, в которых ученые далеко продвинулись. Итак, и зачем ее придумали? Определение этого слова можно найти ниже. Кроме того, читая эту статью, вы сможете лучше узнать, что изучает хронология, и понять то, какому исчислению времени лучше доверять, учитывая последние научные открытия.

Что такое хронология? Определение

Хронология (буквально "наука о времени") - это направление исследований, которое определяют как последовательность событий в истории. Что изучает хронология веков как наука? Она объясняет то, как измеряется время. Существует понятие "математическая (астрономическая) хронология". Такая хронология ориентируется в первую очередь на изменение положений небесных тел. Астрономическая хронология мира изучает закономерность небесных явлений, систематизирует их и упорядочивает. Однако чаще всего под хронологией подразумевают последовательность исторических событий. Главный объект, который изучает хронология, — это время. Однако что это такое?

Что такое время?

Как мы уже говорили вначале, время неизбежно влияет на всех людей, но может ли кто-нибудь до конца понять, что это такое? Видимо, нет. Как и бесконечное пространство во Вселенной, время трудно объять разумом. Если время сравнить с рекой, тогда где у нее начало? Куда стремится этот поток? Одно мы знаем точно: он всегда стремится только вперед. Время трудно понять, но возможно измерить и систематизировать события в потоке времени. Наука хронология изучает эти свойства. Поток времени можно сравнить с движением автомобилей в одностороннем потоке. Скорость автобусов и машин может изменяться, но есть то, на что невозможно повлиять, — это направление движения. Прошлое и будущее всегда пленяло умы людей, но единственное, что находится в нашей власти — это настоящее. Правда, если его не использовать, тогда оно уходит в прошлое, и мы ничего не можем поделать...

Что такое прошлое и будущее?

Чтобы понять, что такое хронология (определение которой мы дали выше), необходимо понять, что такое прошлое и будущее. Прошедшее — это то, на что невозможно повлиять, это уже история. Как воду, которая стекла вниз с острых скал и разбилась о землю, невозможно повернуть назад, так и время невозможно повернуть вспять и заставить течь только в одном направлении. Прошлое - главный объект, который исследует наша наука. Она излагает в определенном порядке произошедшие события, которые, словно оттиск печати, уже никогда не изменят свою форму. Будущее же очень сильно отличается от прошлого. Оно не стремится от нас, а летит нам навстречу, и этот параметр времени недоступен для хронологии до тех пор, пока не станет настоящим.

Как измеряли и измеряют время

Историческая хронология невозможна без отправных точек, которые помогают измерить время. В наше время самым распространенным устройством измерения отрезков времени являются часы. Но согласитесь, что издавна существуют огромные указатели времени, установленные тем, кто положил всему начало. Наша планета с определенной периодичностью крутится вокруг своей оси и вокруг звезды нашей системы — Солнца. Вокруг каждой из планет вращаются их спутники, вокруг нашей — Луна. Все эти небесные объекты движутся с поразительной точностью. Это же можно сказать об атомах некоторых элементов. Получается, что вся Вселенная - это огромные часы, в которых миллиарды галактик с миллиардами звезд, которые подобно огромным шестеренкам отмеряют ход времени. До того как люди придумали науку о времени, огромное количество звезд и планет незримо отмеряли его ход.

Какая хронология правильная?

Ведя счет времени и систематизируя прошедшие события, люди допускают немало ошибок. Мы не можем вернуться в прошлое и опросить тех, кто жил тысячи или сотни лет назад, поэтому чтобы сделать правильные выводы, нужно проводить много исследований и археологических раскопок. Благодаря научному подходу можно узнать много интересного, однако среди историков и археологов нередко возникают споры о том, в какой последовательности происходили те или иные события и откуда вообще следует вести отсчет. Рассмотрим две основные точки зрения, которые бытуют у научных исследователей в этом отношении.

Хронология: мнение эволюционистов

Ученые, которые придерживаются теории эволюции, предполагают, что жизнь на планете существует уже более 4,5 миллиарда лет, а человек находится на Земле сотни тысяч и даже миллионы лет. Ниже приведен список, который наглядно демонстрирует представления ученых о том, что эволюция — это наука, а не теория.

Определение возраста материи с помощью радиоактивного анализа

Однако хронология жизни не признается многими учеными из-за того, что использование метода радиоактивного распада имеет огромную погрешность. Вся проблема в том, что скорость, с которой в прошлом образовывался радиоактивный углерод, была неодинаковой. Используя данный метод, точно определить, к какому периоду времени относится тот или иной найденный археологами предмет, можно только вплоть до двух или трех тысяч лет до н. э. Выводам, которые получают в результате исследований нижних слоев грунта, доверять не следует.

Новая хронология (библейская хронология)

В последнее время появилось немало ученых, которые согласны с мнением о том, что человечеству всего лишь несколько тысяч лет. В книге The Fate of the Earth сказано, что всего лишь шесть или семь тысяч лет назад возникла цивилизация, развившаяся со временем в человечество. А вот английский исследователь Малком Маггеридж говорит, что по сравнению с взглядами эволюционистов то, что записано в Бытие (первая книга Библии), звучит достаточно разумно. После он добавил, что древняя книга повествует о реальных исторических лицах и событиях, которые действительно происходили. По его мнению, такая погоня за теорией, никак не основанной на фактах, обусловлена обычной опрометчивостью людей и будет, несомненно, удивлять последующие поколения. Палеонтологическая летопись доказывает, что все виды появлялись не на протяжении длительного времени, а внезапно, за небольшой отрезок времени. Кроме того, все исторические записи, сделанные людьми, датируются последними несколькими тысячами лет. Другими словами, не было найдено ни одного письменного документа, наскальной гравировки или чего-нибудь иного, что доказывало бы, что люди живут на Земле миллионы лет. Интересно, что библейская археология полностью подтверждает эти научные заключения.

Основание для ведения такой хронологии

На чем основывается хронология времени, которую высчитывают в соответствии с вышеуказанными выводами? В пользу того, что истории человечества всего несколько тысяч лет, и того, что библейские события действительно происходили, можно привести множество доказательств. Например, можно сравнить хронологию с другой наукой, которая тоже уходит корнями глубоко в прошлое — с лингвистикой. Ученые, которые занимаются исследованием истории языков, утверждают, что все были гораздо более сложными по структуре, чем современные, а не наоборот. Это опровергает теорию об обезьянолюдях, которые, якобы, не могли двух слов связать и постепенно учились говорить. Как мог произойти такой огромный интеллектуальный скачок?

Основополагающие даты

Хронология событий строится на главных основополагающих датах. Что такое важные исторические даты? Это отправные точки, календарные события, точность и достоверность которых не вызывает сомнений. Если мы владеем такой информацией, тогда с легкостью устанавливаем время других событий, о которых читаем на глиняных табличках, остраконах или в библейских свитках. Рассмотрим пример такой даты. Возьмем разрушение Вавилона мидо-персами во главе с Киром. Пользуясь хроникой Набонида, историки выяснили, что это событие произошло 11 октября 539 года до н. э. Или если считать по григорианскому календарю, то 5 октября того же года. Используя упоминание в Священном Писании об этом событии, можно легко сопоставить факты со светской историей и точно определить, когда произошли другие важные события, упомянутые в Ветхом Завете. Таким образом можно определить дату начала Великого Потопа или появление первых людей. Ниже приведена хронология человечества в соответствии с Библией.

Хронология с точки зрения Священного Писания

• 4026 год до н. э. - сотворение первых людей.
• 3096 год до н. э. - смерть Адама.
• 2970 год до н. э. - рождение Ноя.
• 2370 год до н. э. - Всемирный Потоп.
• 2269 год до н. э. - строительство
• 2018 год до н. э. - рождение Авраама.
• 1600 год до н. э. - Египет набирает силу и становится мировой державой.
• 1513 год до н. э. - выход израильтян из Египта.
• 1107 год до н. э. - рождение Давида.
• 1037 год до н. э. - начало правления Соломона.
• 632 год до н. э. - захват столицы Ассирии Ниневии.
• 607 год до н. э. - победоносный поход вавилонского царя Навуходоносора против Израиля и разрушение Иерусалима.
• 539 год до н. э. - захват Вавилона мидянами и персами.
• 2 год до н. э. -
• 29 год н. э. - начало служения Иисуса Христа (длилось 3,5 года).
• 33 год н. э. - смерть Христа.
• 41 год н. э. - написано первое Евангелие от Матфея.
• 98 год н. э. - завершено написание Библии.
• 1914 год н. э. - начало первой мировой войны, смена календарной системы.

Многие из приведенных исторических событий подтверждаются современной историей. Немало археологов используют Библию в качестве хорошего справочника для проведения раскопок. Более того, как мы уже говорили ранее, сравнение с основополагающими датами помогает проверить точность каждой из них. Изучение этого вопроса дает понять, что такое хронология. Определение того, какая хронология правильная, лежит на исследователе - человеке, который изучает историю.

Использование сокращений — до Р. Х. или до н. э.

На основании перечня, который был приведен выше, можно прийти еще к одному любопытному выводу. Если Иисус Христос родился во 2 году до н. э., то использование сокращений, которые так часто употреблялись ранее, типа "Р.Х." и "до Р.Х.", неправильное. Кроме того, Христос не мог родиться в 0 год, ведь такового просто не существовало. После того как закончился 1 год до н. э., сразу же начался 1 год н. э. То, что сокращение для выражения "до рождества Христова" не соответствует настоящей дате рождения Иисуса, стало одной из причин, почему его больше не используют. Кроме того, возможно, сокращения для словосочетаний "до нашей эры" и "нашей эры" стали считать более официальными и научными.

Роль юлианского и григорианского календарей в хронологии

Люди придумали календарь для удобства подсчета времени. На основании чего люди придумали такие системы счисления? В основе календарей обычно лежали природные явления, такие как движение планет и смена времен года. Получается, что мы лишь систематизировали ход времени, которое давно уже отсчитывала природа. Для сравнения приведем два календаря, придуманных людьми, — это юлианский календарь, установленный Юлием Цезарем, и григорианский. Первый был введен в 46 году до н. э. Он был ориентирован на Солнце и заменил лунный календарь. Согласно ему, три года имели по 365 дней, а каждый четвертый — 366. Календарь стал достижением и использовался на протяжении долгих веков. Новая хронология Руси, Европе и Америке подходила идеально. Почему же от нее отказались? Со временем выяснилось, что и эта система счисления оказалась несовершенной. Согласно юлианскому календарю, продолжительность его года примерно на 11 минут была больше солнечного. Юлианский календарь больше не воспринимался как "новая хронология": Руси он хорошо подходил, но к XVI веку накопилось целых десять лишних дней, с которыми нужно было что-то делать. Взамен юлианскому календарю папой Григорием XIII был введен Согласно этой новой системе счисления, счет был передвинут на десять дней вперед. Кроме того, ученые мужи решили, что високосными годами не будут считаться те вековые годы, количество сотен в которых не делится на число четыре.

Хронология как наука: а как она касается нас?

Итак, из этой статьи мы могли увидеть, что такое хронология. Определение и предмет изучения науки обсуждались в самом начале статьи. Надеемся, что наши читатели лучше поняли значение потока времени и способы, которыми оно измеряется. На основании достаточного количества доказательств мы получили возможность увидеть, что та хронология, которую предлагает теория эволюции, не соответствует современным научным открытиям. Размышляя над высказываниями ученых, многие сейчас понимают, что наше существование на этой планете не такое уж длительное, как считалось ранее. Кроме того, наша статья помогает проследить историю развития хронологии как науки, особенности формирования и видоизменения счета времени, стремление людей к постоянному усовершенствованию "потока времени". В свою очередь рассмотренные факты убеждают нас в том, что такая книга как Библия заслуживает доверия, а природные счетчики времени - планеты и звезды - более точны, чем любые придуманные людьми. Разве хронология как наука не доказывает, что существует Некто, кто с самого начала организовал все так, чтобы мы имели возможность считать время? И разве нас не восхищает само устройство и непостижимость времени? Действительно, историческая хронология — интересная наука, изучение которой не только расширяет наш кругозор, но и позволяет заглянуть за завесу истории.