La Iglesia Ortodoxa destaca en la inmensidad de la Plaza Roja de Moscú y es un famoso monumento de la arquitectura rusa. La catedral fue erigida por instrucciones especiales del zar Juan IV en honor a la campaña contra Kazán y la toma de la ciudad. Al lado del edificio había una zanja profunda, por lo que la gente común llamaba al templo la Intercesión en la Zanja.
La magnífica iglesia reúne diez capillas, algunas de ellas consagradas en honor a los santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hoy en día, la grandiosa estructura se considera propiedad de la UNESCO y funciona como una división del museo de historia.
Historia de la construcción
Cuando Juan IV hizo campañas contra Kazán, que pertenecía a los tártaros, se erigieron iglesias de madera en la Plaza (Roja) de la Trinidad, que simbolizan las victorias del rey. En octubre de 1552 tuvo lugar la batalla final y la ciudad de Kazán se unió al Principado de Moscú. En honor a este importante evento, Juan IV dio instrucciones para unir todas las iglesias ubicadas en la Plaza Roja en una gran catedral de piedra. La construcción de la iglesia comenzó en 1555 y en 1559 la parte principal ya estaba terminada.
Catedral de la Intercesión en el Foso (Catedral de San Basilio), Moscú
¡En una nota! Algunos investigadores plantearon la idea de que la Intercesión sobre el Foso fue concebida como una clara alusión al Monasterio de Blaquernas, donde tuvo lugar el milagro de la Intercesión. La arquitectura y la ubicación de la Iglesia de San Basilio elevaron la nueva ideología del estado, que afirmaba que Moscú era la tercera Roma. Otras fuentes informan: la idea de la creación surgió del metropolitano Macario, que quería comparar la capital con Jerusalén. El Velo sobre el Foso era considerado prácticamente la Ciudad Celestial, porque los arquitectos colocaron las capillas sobre los mismos cimientos. Mejoras y cambios
Inicialmente, la Catedral de la Intercesión en la Plaza Roja parecía estricta y elegante gracias a la pintura al fresco y la imitación del ladrillo. En los primeros años de su creación, la iglesia no tenía pórticos ni ampliaciones; el templo principal estaba rodeado por ocho capillas independientes. El complejo era un monumento conmemorativo creado en honor a la victoria de las tropas rusas sobre el Kanato de Kazán.
En 1784, se recibió un decreto de la emperatriz Catalina II para una restauración completa del conjunto. La emperatriz asignó una gran suma al obispo Platón por una buena causa, la obra fue supervisada por el eminente arquitecto I. Yakovlev. Se desmantelaron el octágono y el tambor de la Iglesia de Teodosio y el nivel inferior se modernizó para convertirlo en el pórtico cubierto de la Catedral de San Basilio. Se instaló una nueva sacristía en el segundo piso.
Mayor desarrollo
Bajo el zar Alejandro I se eliminaron las librerías que oscurecían el majestuoso edificio, se nivelaron las pendientes y se revestiron los dos lados con piedra y se rodearon con celosías.
¡En una nota! La iglesia principal del conjunto religioso fue consagrada en honor a la celebración de la Intercesión de la Purísima Madre de Dios, celebrada el 1 de octubre. El mismo día de 1552, Iván el Terrible ordenó a las tropas atacar la fortaleza de Kazán. La iglesia principal es la más alta del conjunto de capillas que la rodean. El fresco, descubierto durante el estudio de las pinturas, permitió determinar la fecha exacta de finalización de la construcción de todo el conjunto de la iglesia: el 29 de junio de 1561. Arquitectura
Inicialmente, la apariencia del complejo se distinguía por la austeridad masculina, aquí prevalecían muchos elementos, entre los cuales era imposible distinguir el principal. Los interiores tenían poco espacio en comparación con las grandes y ricas fachadas. Los creadores intentaron dar un mayor protagonismo a los elementos decorativos.
Campanario de la Catedral de San Basilio
Los muros de la catedral estaban hechos de ladrillos, y las bases, los pedestales y algunas partes de soporte eran de piedra blanca. Se hicieron agujeros en el ladrillo en los que se insertó un cable para conectar dos ladrillos. Usando esta técnica, se creó una superficie horizontal estable sobre el tramo.
La catedral única y alta no tiene cimientos profundos; la construcción se llevó a cabo utilizando un basamento alto en la colina. Ocho pasillos tienen cúpulas en forma de cebolla. Se agrupan en torno a la Iglesia principal de la Intercesión. Adjunta a la capilla, consagrada en honor de San Basilio, se encuentra la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, donde fue enterrado el cuerpo de Juan de Moscú a finales del siglo XVI. Los edificios principales tienen una base común, así como una galería de circunvalación y pasajes internos.
¡Interesante! En 1588 se añadió al conjunto la catedral de San Basilio sobre el lugar de enterramiento del santo tonto. La orden para la construcción fue emitida por el hijo de Iván el Terrible, Fyodor Ioannovich.
La nave tiene forma cúbica, rematada con un tambor ligero tradicional, y el suelo de la iglesia está revestido con losas de hierro fundido. En las paredes del interior se pueden ver escenas de la vida de San Basilio. Sobre el entierro del santo se instaló un arco decorativo, que se considera un santuario muy venerado.
Cómo llegar allá
La Iglesia de la Intercesión tiene una historia larga y difícil; fue construida en honor a la toma de Kazán por Juan IV. La asombrosa arquitectura del conjunto de la iglesia de la Catedral de la Pokrópolis siempre ha deleitado a los contempladores nacionales y extranjeros.
Hoy esta iglesia ortodoxa sirve como sucursal del Museo Histórico. Aquí se celebran servicios divinos sólo los domingos.
La catedral está ubicada en la Plaza Roja, edificio número 2.
Llegar al conjunto de la iglesia no es difícil en transporte público: las estaciones de metro más cercanas son Teatralnaya y Okhotny Ryad, el templo se encuentra justo detrás del Museo Histórico.
La Intercesión del Foso abre sus puertas de 11:00 a 19:00, los domingos a las diez de la mañana se celebra aquí la Divina Liturgia y se cantan los acatistas.
Catedral de San Basilio
Hoy, 12 de julio, la Catedral de la Intercesión, más conocida como Catedral de San Basilio, celebra su 450 aniversario. Esta fecha no es casual: el 2 de julio (29 de junio, estilo antiguo) de 1561 se consagró la Iglesia central de la Pokrópolis de la catedral.
La Catedral de la Intercesión de la Santísima Virgen María en el Foso, más conocida como Catedral de San Basilio, está ubicada en la parte sur de la Plaza Roja de Moscú, cerca de la Puerta Spassky del Kremlin, sobre el descenso al río Moskva. Fue construido a mediados del siglo XVI por orden del zar Iván IV el Terrible para conmemorar la conquista del Kanato de Kazán, parte de la antigua Horda de Oro, como muestra de gratitud por la victoria.
No se sabe exactamente qué había antes en el sitio de la Catedral de la Intercesión. Las crónicas rusas contienen informes fragmentarios y contradictorios sobre iglesias de madera y piedra. Esto dio lugar a muchas conjeturas, versiones y leyendas.
Según una versión, poco después del regreso de Iván IV el Terrible de la campaña de Kazán en 1552, en el lugar de la futura Iglesia de la Intercesión en el foso, a orillas del río Moscú, se levantó una iglesia de madera en nombre de la En una colina se fundó la Trinidad vivificante con siete capillas.
El santo metropolitano Macario de Moscú aconsejó a Iván el Terrible que construyera aquí una iglesia de piedra. Al metropolitano Macario también se le ocurrió la idea compositiva principal para la futura iglesia.
La primera mención fiable de la construcción de la Iglesia de la Intercesión de Nuestra Señora se remonta al otoño de 1554. Se cree que se trataba de una catedral de madera. Estuvo en pie durante poco más de seis meses y fue desmantelado antes de que comenzara la construcción de la catedral de piedra en la primavera de 1555.
La Catedral de la Intercesión fue construida por los arquitectos rusos Barma y Postnik (existe una versión de que Postnik y Barma son los nombres de la misma persona). Según la leyenda, para que los arquitectos no pudieran crear una creación nueva y mejor, el zar Iván IV, al finalizar la construcción de una destacada obra maestra de la arquitectura, ordenó que los cegaran. Posteriormente se demostró que esta ficción era insostenible.
La construcción del templo tomó sólo 6 años y sólo en la estación cálida. La crónica contiene una descripción de la adquisición "milagrosa" por parte de los dueños del noveno trono sur, después de que toda la estructura estaba casi terminada. Sin embargo, la clara simetría inherente a la catedral nos convence de que los arquitectos inicialmente tenían una idea sobre la estructura compositiva del futuro templo: se planeó construir ocho capillas alrededor de la novena iglesia central. El templo fue construido con ladrillo, y los cimientos, el zócalo y algunos elementos decorativos fueron de piedra blanca.
En el otoño de 1559 la catedral estaba prácticamente terminada. En la Fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios, todas las iglesias fueron consagradas, a excepción de la central, ya que “la iglesia más grande, la de la Intercesión del medio, no se completó ese año”.
La consagración de la Iglesia de la Intercesión y, en consecuencia, de toda la catedral tuvo lugar el 12 de julio (29 de junio, estilo antiguo) de 1561. El metropolitano Macario consagró el templo.
Cada iglesia de la catedral recibió su propia advocación. La Iglesia Oriental fue consagrada en nombre de la Santísima Trinidad vivificante. Los investigadores todavía están buscando una respuesta a por qué esta iglesia recibió su nombre. Hay varias hipótesis. Se sabe que en honor a la “Santa Trinidad vivificante” en 1553 se fundó un monasterio en la conquistada Kazán. También se cree que en el sitio de la Catedral de la Intercesión originalmente se encontraba una Iglesia de la Trinidad de madera, que dio su nombre a una de las capillas del futuro templo.
Se consagran cuatro capillas laterales en honor a los santos, en cuyos días de memoria tuvieron lugar los acontecimientos más importantes de la campaña de Kazán: Cipriano y Justina (2 (15) de octubre; ese día terminó el asalto a Kazán), Gregorio, el iluminador. de la Gran Armenia (en su día conmemorativo, el 30 de septiembre (13 de octubre), hubo una explosión en la torre Arsk en Kazán), Alexander Svirsky (en su día conmemorativo, el 30 de agosto (12 de septiembre), se obtuvo una victoria sobre el ejército del zarevich Epancha, que corría desde Crimea para ayudar a los tártaros), los tres patriarcas de Constantinopla, Alejandro, Juan y Pablo el Nuevo (también conmemorado el 30 de agosto).
Tres capillas más están dedicadas a Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky y la Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén. El trono central lleva el nombre de la Intercesión de la Virgen María, ya que el 1 (14 de octubre), día de esta festividad, que simboliza la intercesión de la Madre de Dios por la raza cristiana, comenzó el principal asalto a Kazán. Toda la catedral lleva el nombre de la iglesia central.
El prefijo "en el foso", que se encuentra en las crónicas sobre la catedral, se debe a que a lo largo de toda la plaza, más tarde llamada Krasnaya, a lo largo de la muralla del Kremlin del siglo XIV había un foso defensivo profundo y ancho, que se llenaba en 1813.
La catedral tenía una composición arquitectónica inusual: se construyeron 9 iglesias independientes sobre una sola base, un sótano, y se conectaron entre sí mediante pasajes abovedados internos que rodeaban el templo central. En el exterior, todas las iglesias estaban rodeadas por un paseo-galería inicialmente abierto. La iglesia central remataba con una carpa alta, las capillas estaban cubiertas con bóvedas y rematadas con cúpulas.
El conjunto de la catedral se complementó con un campanario abierto de tres caderas, en cuyos tramos arqueados colgaban enormes campanas.
Inicialmente, la Catedral de la Intercesión estaba coronada por 8 grandes cúpulas y una pequeña cúpula sobre la iglesia central. Para resaltar la importancia del material de construcción, así como para proteger la catedral de las influencias atmosféricas, todas sus paredes exteriores fueron pintadas en colores rojo y blanco. La pintura imitaba el ladrillo. Se desconoce el material del revestimiento original de las cúpulas, ya que se perdieron durante un devastador incendio en 1595.
La catedral existió en su forma original hasta 1588. Luego se le añadió una décima iglesia en el lado noreste sobre la tumba del santo tonto San Basilio, quien pasó mucho tiempo cerca de la catedral en construcción y legó para ser enterrado junto a él. El famoso hacedor de milagros de Moscú murió en 1557 y, tras su canonización, el hijo del zar Iván IV el Terrible, Fyodor Ioannovich, ordenó la construcción de una iglesia. Arquitectónicamente, era un templo independiente sin pilares y con entrada independiente.
El lugar donde se encontraron las reliquias de San Basilio estaba marcado con un santuario de plata, que posteriormente se perdió durante la época de los disturbios, a principios del siglo XVII. Los servicios divinos en la iglesia del santo pronto se hicieron diarios y, a partir del siglo XVII, el nombre de la capilla se fue transfiriendo gradualmente a toda la catedral, convirtiéndose en su nombre "popular": Catedral de San Basilio.
A finales del siglo XVI aparecieron las cúpulas figurativas de la catedral, en lugar de la cubierta quemada original.
En 1672, se añadió a la catedral una undécima iglesia en el lado sureste: un pequeño templo sobre la tumba de San Juan el Bendito, el venerado santo tonto de Moscú, enterrado cerca de la catedral en 1589.
En la segunda mitad del siglo XVII se produjeron cambios importantes en el aspecto de la catedral. Las marquesinas de madera que cubrían la pasarela, que de vez en cuando se quemaban en los incendios, fueron sustituidas por un tejado sobre pilares arqueados de ladrillo. La Iglesia de San Teodosio la Virgen fue construida sobre el pórtico de la Iglesia de San Basilio el Bendito. Sobre las escaleras de piedra blanca previamente abiertas que conducían al nivel superior de la catedral, aparecieron pórticos abovedados a cuatro aguas, construidos sobre los llamados arcos "rastreros".
En la misma época apareció la pintura ornamental policromada. Cubre los pórticos de nueva construcción, los pilares de soporte, los muros exteriores de las galerías y los parapetos de las pasarelas. En esta época, las fachadas de las iglesias conservan pinturas que imitan el ladrillo.
En 1683, toda la catedral a lo largo de la cornisa superior estaba rodeada por una inscripción de azulejos. Grandes letras amarillas sobre un fondo azul oscuro de azulejos regado informaban sobre la historia de la creación del templo y su renovación en la segunda mitad del siglo XVII. La inscripción fue destruida un siglo después durante otra renovación.
En la década de 1680. El campanario fue reconstruido. En lugar de la estructura abierta se erigió un campanario de dos niveles con una plataforma superior abierta para tocar.
En 1737, durante un gran incendio, la Catedral de San Basilio sufrió graves daños, especialmente su iglesia sur.
Durante las renovaciones de las décadas de 1770 y 1780 se produjeron cambios dramáticos en su programa de pintura. Los tronos de las iglesias de madera demolidas para evitar incendios en la Plaza Roja fueron trasladados al territorio de la catedral y bajo sus bóvedas. Al mismo tiempo, el trono de los Tres Patriarcas de Constantinopla pasó a llamarse Juan el Misericordioso, y la Iglesia de Cipriano y Justina comenzó a llevar el nombre de los Santos Adrián y Natalia (las dedicatorias originales a las iglesias fueron devueltas en la década de 1920).
El interior de la iglesia estaba pintado con óleos que representaban santos y escenas hagiográficas. La pintura al óleo fue renovada en 1845-1848. y a finales del siglo XIX. Las paredes exteriores estaban cubiertas con pinturas que imitaban la mampostería de grandes cantos rodados: "piedra salvaje". Se colocaron los arcos del sótano (nivel inferior no residencial), en cuya parte occidental se ubicaron las viviendas para el clero (sirvientes del templo). El campanario se combinó mediante una ampliación con el edificio de la catedral. La parte superior de la capilla de San Basilio (Iglesia de la Virgen Teodosio) fue reconstruida para convertirla en una sacristía, un depósito de objetos de valor y santuarios de la iglesia.
En 1812, se dio la orden a los artilleros franceses de volar la catedral. Sin embargo, sólo fue saqueada por las tropas de Napoleón, pero inmediatamente después de la guerra fue reparada y consagrada. El área alrededor de la catedral fue ajardinada y rodeada por una celosía de hierro fundido calada, diseñada por el famoso arquitecto O. Bove.
A finales del siglo XIX surgió por primera vez la tarea de devolver a la catedral su aspecto original. La Comisión especialmente creada para la restauración del monumento incluyó a arquitectos, científicos y pintores famosos, quienes determinaron las principales direcciones de investigación y restauración de la Catedral de la Intercesión. Sin embargo, la falta de fondos, la Revolución de Octubre y el posterior período de devastación en la historia de Rusia no permitieron la implementación del programa planeado.
En 1918, la Catedral de la Intercesión fue una de las primeras en estar bajo protección estatal como monumento de importancia nacional y mundial. Desde el 21 de mayo de 1923 está abierto a los visitantes como museo histórico y arquitectónico. Además, hasta 1929 los servicios religiosos se celebraban en la Iglesia de San Basilio el Bendito.
En 1928, la Catedral de la Intercesión se convirtió en una sucursal del Museo Estatal de Historia y lo sigue siendo hasta el día de hoy.
En la década de 1920 Se llevó a cabo un extenso trabajo de restauración científica en el monumento, gracias al cual fue posible restaurar la apariencia original de la catedral y recrear los interiores de los siglos XVI y XVII en iglesias individuales.
Desde este momento hasta la actualidad se han realizado cuatro restauraciones globales, entre obras arquitectónicas y pictóricas. La pintura original "parecida a un ladrillo" del siglo XVI fue restaurada en el exterior, en la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios y en la Iglesia de Alejandro Svirsky.
En las décadas de 1950 y 1960. Se llevaron a cabo trabajos de restauración únicos: en el interior de la iglesia central se abrió una "crónica del templo", en la que los antiguos arquitectos indicaron la fecha exacta de finalización de la catedral: el 12 de julio de 1561 (el día de Igual al -Apóstoles Pedro y Pablo); Por primera vez se sustituyeron los revestimientos de hierro de las cúpulas por otros de cobre. La acertada elección del material contribuyó a que la cubierta de la cúpula permanezca intacta hasta el día de hoy.
En el interior de cuatro iglesias se reconstruyeron iconostasios, compuestos casi en su totalidad por iconos de los siglos XVI y XVII, entre los que se encuentran auténticas obras maestras de la antigua escuela rusa de pintura de iconos ("Trinidad" del siglo XVI). El orgullo de la colección son los iconos de los siglos XVI-XVII. "Visión del Sexton Tarasius", "Nikola Velikoretsky en la vida", "Alexander Nevsky en la vida", así como iconos del iconostasio original de la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María "Basily el Grande" y " Juan Crisóstomo”. En el resto de iglesias se conservan iconostasios de los siglos XVIII y XIX. Entre ellos, en la década de 1770 se trasladaron dos iconostasios. de las catedrales del Kremlin de Moscú (barreras de altar en la Iglesia de la Entrada del Señor en Jerusalén y en la iglesia central).
En los 1970s En la galería de circunvalación exterior, debajo de las entradas posteriores, se descubrió un fresco del siglo XVII. La pintura encontrada sirvió de base para recrear la pintura ornamental original de las fachadas de la catedral.
El año 1990 marcó un hito importante en la historia del museo: la Catedral de la Intercesión fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Rusia. Después de una larga pausa, se reanudaron los servicios en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María. Al año siguiente, la catedral fue aprobada para uso conjunto por el Museo Estatal de Historia y la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1997 se completó la restauración del interior y de las pinturas monumentales y de caballete de la iglesia de San Basilio, cerrada desde finales de los años 1920. La iglesia fue incluida en la exposición de la Catedral de la Intercesión y allí se reanudaron los servicios divinos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra servicios divinos en la Catedral de la Intercesión: en los días de los altares principales (la Intercesión y San Basilio), se llevan a cabo servicios patriarcales o señoriales. Todos los domingos se lee un akathist en el santuario de San Basilio el Bendito.
En 2001-2011 Las siete iglesias de la catedral fueron completamente restauradas, se renovaron las pinturas de la fachada y se renovó parcialmente la pintura al temple de la galería interna. En 2007, la Catedral de la Intercesión fue nominada para el concurso "Las Siete Maravillas de Rusia".
El material fue elaborado con base en información de fuentes abiertas.
La iglesia en nombre de San Basilio el Grande, puerta de entrada, de piedra, de una sola cúpula, fue fundada en la primavera y terminada en el otoño de 1840.
Este templo de entrada fue construido y consagrado durante el reinado del rector más destacado de Berliuk, Archimandrita (desde 1853) (Protopopov).
El padre Benito combinó los diversos talentos del rectorado: era un hombre educado, un destacado organizador, administrador y un sabio confesor que supo consolar tanto a un simple campesino como a un noble noble.
El monasterio de Berliuk es famoso desde tiempos inmemoriales por su ubicación y privacidad, que desde 1829 se ha visto perturbada por una increíble afluencia de peregrinos deseosos de venerar la milagrosa imagen del Salvador.
Su agradable ubicación, en la elevada orilla del río Vori, el esplendor de los templos del Señor y la estructura de los edificios del monasterio atraen la mirada curiosa de visitantes y celosos peregrinos. Es especialmente agradable disfrutar aquí en las tranquilas tardes de mayo y verano, cuando los últimos rayos del sol poniente se desvanecen sobre las cúpulas doradas de los templos sagrados.
Durante el reinado del Padre Benito (1829-1855), el monasterio se convirtió en un hermoso conjunto arquitectónico con magníficas iglesias dignas del nivel de la capital.
Precisamente en ese momento un benefactor desconocido quiso construir una nueva iglesia con puerta de piedra en la ermita de Berliukov, con la condición indispensable de dedicarla a San Basilio el Grande.
Este deseo del benefactor fue inicialmente rechazado por el Consistorio Espiritual de Moscú y por el Metropolitano de Moscú y Kolomna, Su Eminencia Filaret (Drozdov).
Así, en el decreto del 5 de febrero de 1840, recibido del Consistorio Espiritual de Moscú, se decía que “¿Aceptaría (un benefactor desconocido) utilizar los diez mil rublos donados para la iglesia Vasilievskaya para construir la valla propiamente dicha, cuya difusión es absolutamente necesaria? Y lo que respondan los celosos, informen al Consistorio”. .
En su informe de respuesta, el Hieromonje Benito presentó una situación clara, tanto en lo que respecta a la construcción de una nueva iglesia catedral como a los deseos del benefactor: “En el desierto de Berliuk, la iglesia catedral en nombre de Cristo Salvador, que yo comencé, está completamente terminada, sus cúpulas y otras partes ya están recubiertas de hierro, e incluso se han encargado cúpulas con cruces para dorar que la viuda comerciante Vera Mikhailovna Alekseeva dona oro por valor de tres mil rublos y, por lo tanto, durante la construcción propuesta de la cerca, la Iglesia Catedral no solo no sufrirá ningún daño, sino que su decoración interior no se ralentizará más allá del tiempo requerido. para secar las paredes y preparar materiales.
Los diez mil rublos donados por un benefactor desconocido no son suficientes para la construcción propuesta de una nueva iglesia en nombre de San Basilio el Grande sobre la puerta de entrada, pero el benefactor dona personalmente esos 10 mil rublos para construir la Iglesia de San Basilio. y con una explicación personal sobre este tema se notó fehacientemente que el benefactor no limitará su celo a esos 10 mil rublos, entonces no veo ningún obstáculo para la satisfacción de su deseo, porque al permitir la construcción de la Iglesia Vasilievskaya, la ermita no obstaculizará en absoluto los métodos que necesita para la decoración interior de la Catedral, máxime que en el pasado una iglesia fría se convirtió en cálida, ya se han hecho las reformas más necesarias y se está celebrando el Servicio Divino.
La parte noroeste de la valla con las torres se supone que está rota porque la valla y las torres están en mal estado y, sobre todo, la parte superior de las torres, hecha de tablas, no es muy atractiva y no corresponderá al esplendor de la iglesia propuesta sobre el puertas”.
El 6 de febrero de 1840, Hieromonk Benedict informó al Consistorio Espiritual de Moscú que había ofrecido a un benefactor desconocido pagar la construcción de una sola cerca del monasterio, sin construir una iglesia en la puerta. Pero de un benefactor “Recibí la respuesta de que está utilizando diligentemente su capital para construir la iglesia de acuerdo con el plan que propuso... y no acepta dedicar su celo a construir una cerca. Y si la Autoridad Espiritual no está dispuesta a permitir la construcción de una iglesia sobre la puerta, entonces rechaza cualquier donación al desierto”. .
Lo que es extremadamente interesante aquí no es sólo la respuesta categórica del donante y su fuerte deseo de erigir un templo en nombre de San Basilio el Grande, sino precisamente el hecho de que el plan del templo en sí fue desarrollado por esta persona o con su participación.
Por decreto de Su Majestad Imperial, el autócrata de toda Rusia Nicolás I, el Hieromonje Benito recibió la orden del Consistorio Espiritual de Moscú a la ermita: “Por todas estas circunstancias, y para que, a causa del desacuerdo de la Autoridad Espiritual para la construcción de la solicitada Iglesia Vasilievskaya, el donante desconocido de 10 mil rublos no muestre desdén por su celo y así no enfríe la disposición de los demás a semejantes deseos piadosos. Las escrituras, con base en el apartado 263 del proyecto de Carta de Consistorios, permiten a usted, el constructor: 1). La cerca del monasterio en el lado este debe moverse diez brazas, y la parte noroeste de la cerca con la puerta de entrada y dos torreones, debido a su deterioro, debe reconstruirse de acuerdo con el plano y la fachada aprobados por la Comisión de Construcción, utilizando 200 mil ladrillos preparados para este fin. 2). A petición de un celoso desconocido, construir en nombre de San Basilio el Grande, según el plano con la fachada aprobada por la Comisión, y para ello usted, el constructor, aceptará del celoso una donación de 10 mil rublos, para registrarlos en recibos y gastos, así como otras donaciones, que pueden ser para la construcción de la Iglesia Vasilievskaya, le entregaré a usted, el constructor, un libro especial con cordón". .
También hay víctimas bastante importantes, como por ejemplo: “Recibido de un desconocido por la fabricación de una cúpula y una cruz para la iglesia Vasilievskaya y por la fabricación de plataformas con marcos por mil rublos en billetes”. En total, con la ayuda de este libro se recaudaron 23.404 rublos y 84 kopeks para el templo en nombre de San Basilio el Grande.
Del análisis de los documentos se puede sacar una conclusión clara y clara de que el nombre del donante principal y quizás incluso del iniciador de la construcción de la iglesia de la puerta fue conocido desde el principio por el abad del monasterio, Hieromonje Benito. Y, por supuesto, el hecho de que todo el secreto relacionado con el nombre del donante, así como la falta de voluntad para revelar su nombre a las autoridades superiores, habla de tal deseo del propio benefactor.
El documento "Condiciones para el iconostasio de la Iglesia Vasilievskaya" contiene el nombre de la persona que paga por este trabajo. También en los archivos del RGALI (Archivo Estatal Ruso de Literatura y Arte) se conserva una carta de este hombre al padre Benedicto, de la que se desprende que fue el principal donante e iniciador, por supuesto con el patrocinio del padre rector. él mismo, de la construcción de la iglesia de la puerta. Entonces, esta persona era la asesora colegiada Agrafena Fedorovna Annenkova. Fue ella quien ofreció al Padre Benedicto sus fondos para la construcción de este templo, fue ella quien patrocinó la producción del iconostasio del templo, financió las pinturas, la pintura de todos los iconos, actuó como inspiradora ideológica de la aparición. del templo, y también pidió dedicar el templo a este santo en particular.
La elección de San Basilio el Grande se debió al hecho de que el difunto marido de Agrafena Feodorovna llevaba el nombre de este gran asceta en el santo bautismo.
San Basilio el Grande(Griego Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), también conocido como Basilio de Cesarea (Βασίλειος Καισαρείας) - santo, arzobispo de Cesarea de Capadocia, escritor y teólogo de la iglesia. Uno de los tres Padres de la Iglesia Capadocia, junto con Gregorio de Nisa y Gregorio el Teólogo. Autor de numerosos sermones y cartas (al menos trescientos han sobrevivido), firme defensor de la cinnovia (el establecimiento de monasterios cenobíticos - aprox. ed.).
Además de la piedad ascética y pastoral, las actividades de Basilio el Grande estuvieron marcadas por la organización de la asistencia a los pobres, a pesar de que él mismo, por su propia voluntad, era una de las personas más pobres. Entre otras cosas, el santo organizó casas de beneficencia. Por ejemplo, en Cesarea instaló un hospital y un hospicio.
Basilio el Grande murió el 1 de enero de 379, un par de años antes del Segundo Concilio Ecuménico. Casi toda la población de Cesarea lo lloró. Por sus méritos y la más alta santidad de vida, Vasily es canonizado por la Iglesia y venerado con el nombre de "Grande".
“A lo largo de su carrera literaria, Basilio el Grande demostró ser un escritor con una perspectiva amplia y muchas direcciones teológicas. Entre sus obras destacan obras de carácter ascético y espiritual-moral, polémico y dogmático. Una parte importante del trabajo creativo consiste en conversaciones y cartas. Además, la autoría del Gran Capadocio se rige por muchas reglas.
Lamentablemente, no todas las obras del santo han llegado hasta nuestros días. Al mismo tiempo, un pequeño número de obras tradicionalmente atribuidas a él plantean dudas sobre su autenticidad.
En sus escritos ascéticos, Basilio el Grande consideró y reveló los siguientes temas: el amor a Dios y al prójimo; preguntas sobre la fe, el pecado, el arrepentimiento; sobre la verdad y la mentira; de los que son tentados y de los que seducen, de la firmeza en las tentaciones; sobre la pobreza y la riqueza; sobre el rencor; dolor al ver a un hermano pecar; sobre los dones de Dios; El juicio de Dios; alegría del sufrimiento por Cristo; sobre el dolor por los moribundos; gloria humana; sobre hijos y padres, vírgenes y viudas, guerreros, soberanos.
En el campo del dogma ortodoxo, lo más importante fue y sigue siendo su definición y distinción claramente formuladas entre los conceptos de "esencia" e "hipóstasis", necesarios para la correcta comprensión del dogma de la Santísima Trinidad. Analizó la doctrina del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en sus libros contra el hereje Eunomio, en el ensayo “Sobre el Espíritu Santo”.
El santo prestó mucha atención a los sacramentos de la Iglesia - el bautismo y la Eucaristía - y a la cuestión del servicio sacerdotal. Uno de los méritos más importantes del archipastor es la recopilación del rito de la Divina Liturgia”.
Vasily Aleksandrovich Annenkov, el difunto esposo de Agrafena Fedorovna, padre de cuatro hijos, Alexander, Fedor, Ivan y Pavel, era un terrateniente de Simbirsk. La herencia que dejó no supuso una alteración de las relaciones anteriores de los miembros de la familia. Su familia conservó y aumentó su bondad.
En la carta de la viuda Agrafena Fedorovna al Archimandrita Anatoly, se puede detectar la humildad cristiana y el verdadero amor por su difunto marido: “Lo único que me consuela es que su muerte fue cristiana, ocurrió en Moscú, y a petición suya su cuerpo fue depositado en el monasterio Simonov, por lo que vengo a Moscú todos los años en esta época para conmemorarlo (24 de agosto, según al estilo antiguo, es el día de la muerte de Vasily Alexandrovich) su" .
Vasily Alexandrovich y Agrafena Fedorovna Annenkov tuvieron cuatro hijos en un matrimonio feliz y todos ellos no sólo se convirtieron en personas decentes, sino que también dieron sus vidas por el bien de su país.
El hijo menor, Pavel Vasilyevich (1813-1887), es un famoso crítico literario, historiador literario y autor de memorias ruso. Pasó a la historia como el fundador de los estudios de Pushkin, el autor de la primera colección de obras de A. S. Pushkin (1855-1857) preparada críticamente y la primera biografía extensa: "Materiales para la biografía de Pushkin" (1855); más tarde, Después de recopilar nuevos materiales, publicó el libro "Pushkin en la época de Alejandro" (1874).
P. V. Annenkov trabajó con los manuscritos de Pushkin, entrevistó a los contemporáneos del poeta y realizó un estudio sistemático de la prensa contemporánea del poeta. Los contemporáneos apreciaron mucho su trabajo titánico.
Ivan Vasilyevich Annenkov (1814-1887) - líder militar ruso, ayudante general, general de caballería del ejército imperial ruso; miembro del Comité Alexander sobre los heridos.
Sirvió en el Regimiento de Caballería de Salvavidas, ocupó el cargo de Vicedirector del Departamento de Inspección del Ministerio de Guerra y fue miembro del Séquito de Su Majestad Imperial. I. V. Annenkov cumplió repetidamente tareas especiales: fue enviado a supervisar la formación, entrenamiento, equipamiento y envío de escuadrones de la milicia estatal, el envío de batallones de marcha y la reorganización de las brigadas de reserva y de reserva de 4 divisiones de infantería. En 1872 fue delegado del Imperio Ruso en el Congreso Penitenciario Internacional de Londres.
“En enero de 1860, I. V. Annenkov tomó el mando del primer distrito del cuerpo de gendarmería; en 1861 recibió el grado de teniente general, en marzo de 1862 asumió el cargo de jefe de policía de San Petersburgo y cinco años más tarde fue nombrado comandante de San Petersburgo. En 1878, fue ascendido a general de caballería y posteriormente fue nombrado miembro del Comité Alejandro para los Heridos”. .
Durante su estancia en el Regimiento de Caballería, en 1849, Annenkov compiló una extensa “Historia del Regimiento de Caballería de los Salvavidas, de 1731 a 1848”.
Ivan Vasilyevich Annenkov murió el 4 de junio de 1887 y fue enterrado en la ermita Primorsky Sergius en San Petersburgo, junto a su hermano Fyodor Vasilyevich, quien murió el 7 de diciembre de 1869.
Fyodor Vasilyevich Annenkov también era militar, ascendió al rango de general de división y en 1854-1856 fue gobernador militar y administrador de la parte civil de la provincia de Nizhny Novgorod.
Ivan Vasilyevich Annenkov, que iba a servir en el regimiento a caballo de los salvavidas, siguió los pasos de su padre. Del "Libro para registrar las búsquedas matrimoniales de la Iglesia de Sofía de la Sabiduría de Dios, que se encuentra en los terraplenes Sadovniki" de la ciudad de Moscú, se muestra que el 16 de febrero de 1802, el teniente Vasily Alexandrovich Annenkov "comprendió" a la Sra. Agrafena, hija de la coronel viuda Natalia Andreevna Strekalova.
Vasily Alexandrovich Annenkov murió el 24 de agosto de 1839 y fue enterrado en Moscú, en el territorio del antiguo monasterio Simonov. Junto con su esposa vivieron felices en matrimonio durante 37 años.
Después de la muerte de su marido, Agrafena Fedorovna se mudó a vivir desde Moscú a la ciudad de Arzamas, provincia de Nizhny Novgorod, donde dejó una propiedad de su marido y tenía su propia casa en la ciudad. Arzamas envió su carta del 25 de abril de 1842 al abad Berlyukovsky Venedikt, en la que analiza cuestiones relacionadas con la pintura del templo y la realización del iconostasio.
En una carta al archimandrita Anatoly, a quien siempre recurre “Su Reverencia, Muy Honorable, mi más querido y amado benefactor, mi padre, Gracioso Soberano, mi padre espiritual Archimandrita Anatoly”, ella escribe: “Gloria al Señor por sus oraciones, estoy en paz y doy gracias al Señor Todopoderoso porque los cuatro niños están unidos por la amistad y el amor entre ellos y están dispuestos hacia mí con amor y respeto y son felices incluso con una pequeña fortuna; el bendición de sus padres recibieron miles de almas, pero como por acuerdo su hermano mayor Alejandro se retiró y reemplazó el lugar de su padre para ser hermanos en lugar de su padre y administrar todo el patrimonio y dividir equitativamente los ingresos en cuatro partes... Fedenka ya es una coronel y en el séquito del Emperador como ayudante de campo, y Vanyusha, uno de los más pequeños de la Guardia a Caballo, es ayudante de regimiento y también se acerca en dos años para convertirse en coronel, y el promedio Pavel, en Por petición propia, viajó durante tres años para educarse hacia un mejor conocimiento, donde estuvo en diferentes ciudades extranjeras desde París hasta otras tierras, pasando por y recibiendo conferencias y lecciones de los más filósofos. Esta pasión suya fue siempre por aprender y por la curiosidad por cosas memorables. Sí, sólo pido a Dios que la piedad del conocimiento le sirva a su favor, y no como hoy en día muchas ciencias corrompen a los jóvenes”. .
Pero lo más importante, que no se puede perder, es el hecho de que Agrafena Fedorovna probablemente visitó al gran asceta de la tierra rusa, el santo anciano Serafín de Sarov.
El autor de estas líneas logró ver y analizar un documento único en su contenido, que se encuentra en el Archivo Estatal Ruso de Literatura y Arte en el fondo nº 330. Este documento se presenta en dos hojas, ligeramente amarillentas, con correcciones, en las que aparece un personaje desconocido. La persona que encabeza la hoja se titula: “30 de noviembre. Sarov. Conversación del Padre Serafín".
No hay duda de que se trata de un documento único, de suma importancia y relevancia. Estas son las respuestas cuidadosamente grabadas del mayor asceta, “un documento en primera persona, evidencia de una conversación recién grabada con el Monje Serafín. La impregnación de amor es, quizás, lo que tanto nos falta hoy. Probablemente por eso la imagen de los Serafines de Sarov nos resulta tan querida desde el siglo II”.
30 de noviembre: significa el mes de noviembre de 1830 o el día 30 del mes de noviembre. Recibiendo visitas en su celda del monasterio durante 15 años, el P. Serafines no abandonó la reclusión y no salió a ningún lado. Pero en 1825 comenzó a pedir la bendición del Señor para finalizar su retiro.
El 25 de noviembre de 1825, día del recuerdo de San Clemente, Papa de Roma, y de Pedro de Alejandría, en una visión onírica, la Madre de Dios, acompañada de estos santos, se le apareció y le permitió salir de la reclusión. y visitar la ermita.
Una vez finalizado el retiro, el anciano recibió numerosas visitas de monjes y laicos, teniendo, como se dice en su vida, el don de la clarividencia y la curación de enfermedades. Fue visitado por personas nobles, incluido el emperador soberano Alejandro I. Se dirigía a todos los que acudían a él con las palabras "¡Mi alegría!", y en cualquier época del año lo saludaba con las palabras "¡Cristo ha resucitado!". En 1831, el santo tuvo una visión de la Madre de Dios (por duodécima vez en su vida) rodeada de Juan el Bautista, Juan el Teólogo y 12 vírgenes. Falleció ante el Señor el 2 de enero de 1833 en su celda del Monasterio de Sarov durante la oración de rodillas.
Teniendo en cuenta que este documento se conserva en los archivos de la Fundación Annenkov, es muy posible que fuera Agrafena Fedorovna quien visitara al gran asceta.
Otro investigador del documento, candidato de ciencias filológicas, profesor asociado de la Universidad Estatal de Ugra, miembro de la Unión de Escritores de Rusia, Mikhail Mikhailovich Ryabiy, coincide con esta opinión: “La escritura es digna de mención: la experiencia en los archivos sugiere que la persona que escribía no era joven, ya que este es exactamente el tipo de caligrafía que se encuentra entre aquellos a quienes se les enseñaba a leer y escribir en el siglo XVIII. Del contenido de lo escrito se desprende que la grabación fue realizada por una mujer, muy posiblemente la madre del primer biógrafo A.S. Pushkin - Pavel Vasilievich Annenkov. Agrafena Fedorovna le contó a la anciana sus preocupaciones maternales. El brevísimo contenido de la conversación probablemente fue plasmado en papel inmediatamente después del encuentro con el padre Seraphim”. .
Un documento único de una conversación con el monje, descubierto en las colecciones de esta piadosa familia, sus verdaderamente 17 preciosas respuestas a preguntas urgentes nos revelan la apariencia del santo anciano. Las palabras del Rev. “¡Incluso si transformamos todo en este mundo, perderemos nuestra alma!”. ¡Este es el testamento del gran santo de Dios, que nuestra meta no es conquistar las riquezas mundanas!
El 8 de marzo de 1840, Agrafena Fedorovna celebró un acuerdo sobre la decoración interior de la iglesia de la puerta: “Nosotros, la consejera colegiada Agrafena Fedorova, hija de Annenkov y de la Academia Imperial de las Artes Andreyan Kuzmin, hijo de Malakhov, hemos concluido esta condición en la que yo, Malakhov, me comprometo a: 1. Según la fachada del iconostasio que me han presentado. en la iglesia de la Ermita de Berlyuk, encima de la Puerta Santa, que pertenece a la diócesis de Moscú, haga la talla marcada con madera de tilo seca; 2. Carpintería del iconostasio, coros de madera de pino en la mejor y más duradera forma; 3. Haz el trono y el altar de la mejor madera de roble, haz la tabla superior de ciprés para el trono; 4. Todas las tallas del iconostasio y de los coros, del Lugar Alto con resplandor con querubines y marco de media bobina de oro rojo con diferencias de medida; 5. Escriba íconos para el mismo iconostasio de acuerdo con el dibujo, los dibujos en él son los siguientes... Las tablas para los íconos deben ser de tilo con chapas de roble, duraderas y completamente secas. Debo realizar todo dicho trabajo en Moscú y, una vez finalizado, entregarlo por mi cuenta al desierto designado antes del 20 de agosto de este año 1840. La fecha límite de trabajo deberá estar terminada en el mes de abril, y la otra mitad en el tiempo designado. Coloque el iconostasio en su lugar. Por todo el trabajo anterior, yo, Annenkova y los herederos de Malakhov estamos obligados a pagar 900 rublos en plata”. .
Adrian Kuzmich Malakhov (26/08/1810 - 29/08/1853) - artista y pintor. En 1839 se graduó en la Academia Imperial de las Artes con una pequeña medalla de plata, recibiendo el título de artista libre de pintura histórica “por la imagen de Cristo Salvador con una corona de espinas pintada sobre porcelana con pinturas a base de agua”. Vivía en su propia casa en Moscú y figuraba como "comerciante temporal de Moscú del tercer gremio". Tenía un taller con trabajadores contratados. Se dedicó al diseño de iglesias, la producción de pinturas (iconos) y artes aplicadas (tallado y dorado de iconostasios) en las provincias centrales de Rusia, la región del Volga, el norte del Cáucaso y los Urales. El hito principal en su biografía creativa fue el diseño de una catedral en la ciudad de Zlatoust en honor a la Santísima Trinidad vivificante. Adrian Kuzmich fue enterrado en el cementerio Vagankovskoe de Moscú.
El 28 de mayo de 1840, ante el informe del Hieromonje Benito, Su Eminencia Filaret impuso la resolución “Dios bendecirá a los celosos y a los hechos”.
Metropolitano de Moscú y Kolomna, Su Eminencia Filaret, el 28 de mayo de 1840, ante el informe del Hieromonje Benedicto que “Un hombre celoso desconocido, además de los diez mil rublos que donó en billetes para la construcción de la Iglesia Vasilievskaya sobre la puerta de la Ermita Birlyukovskaya, expresó el deseo de construir un iconostasio con todas las decoraciones e iconos de esta iglesia en su casa. gasto propio." impuso una resolución “Dios bendiga al que es diligente y trabaja” .
De este documento queda completamente claro que fue Agrafena Fedorovna Annenkova quien fue la clienta y benefactora de la Iglesia Vasilyevsky. Este templo fue construido con su diligencia, deseo, con su participación directa y en memoria de su difunto esposo Vasily Alexandrovich.
La construcción del templo fue el beneficio final de Agrafena Fedorovna en su vida terrenal. El 11 de diciembre de 1843 murió y fue enterrada en el monasterio Simonov junto a su marido.
La construcción del templo estuvo a cargo del campesino Efim Danilovich Dyukov de la provincia y distrito de Vladimir, Dobryn volost y el pueblo de Brutovskoye. Efim Danilovich con su equipo “contratado en dicho desierto, según la fachada y el plano aprobados, para reconstruir la Puerta Santa, encima de ella una iglesia en nombre de San Basilio el Grande, una valla y en las esquinas de la torre según el testimonio del Arquitecto y bajo la supervisión de un maestro de piedra del desierto”. para trabajar el “Nombré a cuarenta personas, las mejores y más experimentadas” y la construcción de todo el complejo de obras avanzó hasta octubre de 1840, ya que E.D. Dyukov recibió el último dinero el 4 de este mes.
19 de septiembre de 1840, el constructor del monasterio, Hieromonk Benedict “por los esfuerzos y éxitos en la mejora del monasterio y la hermandad, fue ascendido a abad” .
Todos los documentos y descripciones históricas del desierto reflejan que el templo fue consagrado en el otoño de 1840. Aún se desconoce cuándo tuvo lugar exactamente la consagración del templo y quién lo consagró.
En 1842, el monasterio realizó un “Inventario de los edificios de la ermita Berliukov, elaborado por el abad Venedikt”, en el que se describe el templo de la puerta:
La iglesia, construida nuevamente sobre la Puerta Santa en nombre de San Basilio el Grande, es de piedra. Sobre él hay una cabeza de hierro blanco, una cruz, una manzana, rebabas y una cuchara debajo de la cabeza, dorada para que parezca pedernal sobre cobre. El interior de la iglesia está enlucido. En Oltar y en toda la iglesia, el suelo está cubierto con vidriado de Gzhel y los escalones y el púlpito son de piedra blanca. La iglesia está revestida íntegramente de hierro y pintada de cobre. En el porche hay dos columnas de piedra blanca. Los peldaños y plataforma del pórtico, así como los peldaños de la escalera de entrada a la iglesia, son de hierro fundido; y los rellanos de las escaleras están hechos de besugo de Gzhel. El rellano superior y los pasamanos de las escaleras son de madera. Hay catorce ventanas en esta iglesia y en la escalera, cinco de ellas son ventanas con rejas de hierro. Debajo del Altar de esta iglesia en la Puerta Santa hay una carpa con dos ventanas con rejas de hierro. Las puertas tienen contraventanas semicirculares de madera, paneladas y de carpintería sobre bisagras de hierro.
En 1844, en el taller de A. A. Rudolsky, el monasterio publicó la litografía "Vista de la ermita Berlyukov". En esta litografía se puede ver perfectamente la vista de todo el monasterio, así como la iglesia con puerta de piedra en nombre de Basilio el Grande, con las puertas sagradas, una nueva valla de piedra y torres de piedra.
Bajo el abad Ion (Beloborodov), bajo la Iglesia de San Basilio el Grande, en lugar de un almacén, se instaló una tienda para vender libros de contenido e imágenes espirituales y morales.
Por decreto de Su Majestad Imperial el Emperador Soberano Alejandro II del Consistorio Espiritual de Moscú “Ermita Nikolaevskaya Berliuk al abad Jonás. Sobre el informe del P. Archimandrita Iakov, con la presentación de un dibujo y dictamen sobre la creación de una tienda que se le ha confiado en la Ermita de Berliukov, para la venta de libros de contenido espiritual y moral, imágenes, cruces, pinturas y productos monásticos, que siguió la resolución de Su Eminencia, a raíz de su informe, solicitando permiso para instalar dicha tienda, - por resolución de Su Eminencia del 13 de junio n° 4837, se prescribió: Permitido, - por orden especial de Su Eminencia. Esto es lo que se le envía este decreto al abad junto con la transmisión del dibujo. 21 de junio de 1868. Miembro del Consistorio Arcipreste Stefan Protopopov" .
Así informa sobre el templo la descripción del monasterio, compilada en 1847: “En 1840 se erigió un templo en el lado norte del monasterio en nombre de Basilio el Grande. Debajo de él está St. puertas, por dinero enviado por decreto del Consistorio Espiritual de Moscú por parte de una persona desconocida, 10.000 rublos en billetes y 10.100 rublos en billetes recaudados según el libro. Junto con este templo se construyó una valla en el lado oriental por 55 sazhens, y en el lado norte por 110 sazhens con dos torres angulares de dos niveles; en toda esta construcción se gastó la suma monástica de 5.700 rublos de plata”. .
La descripción contiene nuevamente el uso de la palabra “de una persona desconocida”, lo que sin duda es el cumplimiento de la voluntad del cliente y benefactor de no revelar su nombre. Todas las descripciones históricas publicadas del monasterio dan la cifra de 6.000 rublos gastados en la construcción del templo. Esta cifra refleja únicamente los costos de los fondos del monasterio para la construcción del templo y los muros, y no tiene en cuenta los fondos recaudados de los donantes.
En la descripción compilada por el abad del monasterio, Hieromonk Nil (Safonov), y publicada en 1874, hay un añadido sobre la valla del monasterio: “Hay una valla de piedra cerca del monasterio en 3 lados (el 4º da al jardín donde fluye el río Vorya), de 110 brazas con dos torres y, además de la puerta santa, con dos puertas de entrada más. Construido en 1840" .
El templo contenía numerosos santuarios de indudable interés artístico y espiritual. En 1898, el famoso escritor, historiador, autor de numerosos libros e investigador de la pintura de iconos rusos antiguos, Leonid Ivanovich Denisov (más tarde obispo Arseny), visitó el monasterio.
Leonid Ivanovich describió el interior del templo de la siguiente manera:
Examinamos la iglesia en nombre de St. Basilio el Grande, sobre St. puertas, donde se encuentran, entre otras cosas: un icono de marfil tallado de la Última Cena, una imagen no hecha por manos, cartas de Simon Ushakov, un icono de Kursk del Signo de la Madre de Dios, una fotografía del icono de Kursk original , ejecutado a finales del siglo XVII, y el Icono Bogolyubskaya de la Madre de Dios, un tipo especial, con nueve santos venideros. Sus nombres han sido borrados por el tiempo y podemos nombrarlos por conjetura: St. Príncipe Andrei Bogolyubsky, St. Nicolás el Taumaturgo, St. Varlaam, St. El príncipe Joasaph y, quizás, St. Catalina. Este maravilloso icono llegó al desierto bajo la dirección del constructor de Partenia.
En su detallado trabajo titulado "Sobre los monumentos de la pintura de iconos rusos antiguos en la Ermita Berlyukov", Leonid Ivanovich Denisov añade que el icono de la Madre de Dios de Kursk es obra de la princesa Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya, como se desprende claramente de la inscripción. sobre la santa imagen misma.
Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya realizó muchas obras de caridad. Hizo una gran donación (5.000 rublos) al Monasterio Crisóstomo de Moscú y también donó para la construcción de la Catedral de Cristo Salvador en el Monasterio Berlyukov (1.735 rublos).
Era la esposa del príncipe Andrei Alexandrovich Koltsov-Mosalsky (1758-1843), chambelán, senador y actual consejero privado. Olga Mikhailovna murió el 31 de enero de 1847 y fue enterrada en el Convento Novodevichy de Moscú.
Por supuesto, el hecho de que en la Iglesia de San Basilio el Grande hubiera un icono de la Imagen del Salvador no hecha por manos, pintado por el destacado pintor de iconos Simon Fedorovich Ushakov (1626-1686), no puede dejar de causar asombro espiritual. .
Con la llegada de S.F. Ushakov para servir en la Armería en 1664, el alcance de sus actividades se amplió y su fama aumentó. Se convirtió en el jefe de todos los maestros reales, formó toda una escuela de pintores de iconos, disfrutó de los favores del zar Alexei Mikhailovich y sus sucesores en el trono, llevó a cabo todas sus órdenes artísticas y vivió en alta estima hasta su muerte.
También había dos íconos de “El beso de Jesucristo por Judas” en el templo. Del “Inventario de los bienes de la iglesia ubicados en la Iglesia de San Basilio el Grande sobre las Puertas Santas” de 1894 se desprende:
Lado derecho de las Puertas Reales. Ícono local del Salvador de la Imagen no hecha por manos con una túnica plateada y dorada. Sobre este icono está la imagen del Salvador, el beso de Judas... El iconostasio se encuentra en otros lugares del templo. Detrás del coro derecho hay una imagen del Salvador besado por Judas en un marco dorado.
Posteriormente, la apariencia del templo prácticamente no cambió, a excepción de reparaciones menores y menores, y por lo tanto el templo prácticamente no sufrió cambios por el golpe de 1917.
A partir de 1917, comenzó una opresión gradual de los derechos de los creyentes, tanto en el territorio de todo el distrito de Bogorodsky como en el territorio del monasterio en particular. Desde principios de la década de 1920, en el territorio del monasterio se alojaron inválidos de la guerra civil, quienes, con el tiempo y con el pleno apoyo de las autoridades, comenzaron a apoderarse de cada vez más edificios nuevos.
Así lo indica el documento “Mandatos para el estudio y actas del informe sobre el estudio de los monasterios en la ciudad de Moscú y la provincia de Moscú. Comenzó el 30/11/23. Terminado el 03/03/26" dice: “Distrito de Bogorodsky. Un monasterio. Allí viven 16 monjes y realizan cultos. Número de residentes en una institución para discapacitados 244" ; “Monasterio Berlyukovsky: el local está ocupado por el Hogar de Inválidos. En Berlyukovskaya Pustyn hay locales vacíos que, si se reconstruyen por completo, pueden albergar hasta 100 personas”. .
La famosa, pero no conservada hasta el día de hoy, iglesia en nombre de St. Basilio de Cesarea, uno de los más lujosos y ricos del viejo Moscú, se encontraba antes de la revolución en la esquina de las calles 1ª Tverskaya-Yamskaya y Vasilyevskaya. Su fundación en el antiguo asentamiento de cocheros de Moscú en Tver se suele asociar con el nombre del Gran Duque Vasili III y su homónimo, aunque existe una versión de que la iglesia fue construida por colonos de Pskov, quienes la consagraron en memoria de la Iglesia de San . Basilio de Cesarea, que se encontraba en su ciudad natal desde 1377.
San Basilio el Grande, arzobispo de Cesarea, uno de los Padres de la Iglesia y Maestros ecuménicos, autor de numerosas obras teológicas, nació alrededor del año 330 en la ciudad de Cesarea, en Asia Menor. Sus padres eran cristianos piadosos y su abuela, llamada Macrina, escuchaba los sermones de San Pedro. Gregorio de Neocesarea. La familia tuvo 10 hijos, y cinco de ellos fueron canonizados por la Iglesia como santos, junto con el propio San Basilio y su madre, la Justa Emilia.
Su primera educación St. Vasily lo recibió cuando era niño de su padre, abogado y profesor de retórica. Después de su muerte, el talentoso joven se fue a estudiar: durante cinco años en Constantinopla y luego en Atenas estudió diversas ciencias: retórica, filosofía, medicina, matemáticas, astronomía y física. “Era como un barco, tan cargado de saberes como espacioso para la naturaleza humana”, dijeron sobre el santo. En Atenas conoció a St. Gregorio el Teólogo, y su amistad duró toda la vida. Según el testimonio de St. Gregory, para ellos había dos caminos en Atenas: uno a la iglesia y el otro a la escuela.
Después de terminar la enseñanza de St. Vasily regresó a su Cesarea natal. ¿Dónde empezó a enseñar retórica? Pero la vida espiritual lo atrajo y pronto se fue a Oriente, donde los santos ascetas trabajaban como monjes. El santo visitó Egipto, Siria y Palestina, visitando a santos ermitaños y estudiando con ellos, y al final del viaje realizó una peregrinación a Tierra Santa. En 362, de camino a casa, mientras se encontraba en Antioquía, St. Vasily fue ordenado al rango de diácono y, en Cesarea, dos años después, al rango de presbítero. Fue ordenado por el propio Eusebio, obispo de Cesarea, autor de la famosa “Historia Eclesiástica”. Sin embargo, al principio su relación se ensombreció: a Eusebio no le agradaba el santo y se retiró al desierto para no sembrar confusión y discordia en su ciudad natal. En soledad, se encontró nuevamente con Gregorio el Teólogo, y juntos compilaron la obra "Filocalia".
Sin embargo, la herejía arriana, condenada en el Primer Concilio Ecuménico en 325, pronto comenzó a fortalecerse nuevamente, y el propio emperador Constancio, hijo de Constantino el Grande, se convirtió en partidario de los arrianos. Ambos santos regresaron al mundo para cumplir con su deber: S. Basilio regresó a Cesarea y se reconcilió con el obispo Eusebio, quien, muriendo en sus brazos, bendijo al santo para que fuera su sucesor. Y en 370 St. Basilio fue elegido para la sede de Cesarea.
Durante todos los años de su ministerio fue un devoto defensor de la doctrina de la Iglesia Ortodoxa, uno de los creadores del dogma eclesiástico, la liturgia y la doctrina de la Santísima Trinidad. El santo dedicó todos sus fondos personales a las necesidades de los pobres: construyó asilos, hospitales y fundó dos monasterios. En su vida santa recibió el don divino de la previsión. Una vez, durante el reinado del malvado emperador Juliano el Apóstata, que intentó restaurar el paganismo en el Imperio Romano y abrió nuevas persecuciones contra los cristianos, San Pedro Vasily oró ante el icono de la Santísima Theotokos y la imagen de San Pedro. Gran mártir Mercurio. Y tuvo una visión maravillosa: la imagen del Gran Mártir en el icono desapareció repentinamente, y cuando apareció de nuevo, la lanza de San Pedro. el guerrero estaba cubierto de sangre. Como se supo más tarde, en ese momento Yulin el Apóstata fue asesinado con una lanza.
Estaba en St. Basilio y el maravilloso don de curar a los enfermos y los que sufren, llevar a los incrédulos a la fe y rogar a Dios el perdón de los pecadores desesperados que han cometido pecados muy graves y terribles, pero que se han arrepentido sinceramente de sus malas acciones. Brindó tal ayuda incluso después de su muerte terrenal. Un día una mujer le trajo una lista sellada de sus pecados. Por la noche, la santa oró fervientemente a Dios por su salvación, y a la mañana siguiente, milagrosamente, solo se anotó un pecado en la lista. El santo envió a la mujer arrepentida a San Efraín el Sirio, pero él nuevamente la entregó a San Efraín. Vasily, diciendo que sólo él puede pedir perdón a Dios por ella. Sin embargo, de camino a casa, la mujer se encontró con un cortejo fúnebre: estaban enterrando a San Pedro. Vasili. Cayó al suelo entre sollozos y arrojó su pergamino sobre la tumba del santo. Un sacerdote tomó el pergamino y, al desplegarlo, vio una hoja de papel en blanco en la que no estaba escrita ni una sola palabra. El último pecado de la mujer arrepentida fue perdonado mediante la oración póstuma del santo.
E incluso antes de la muerte de St. Vasily logró convertir a su médico, el judío Joseph, al cristianismo. Predijo que el santo no viviría para ver la mañana, pero si lo hiciera, él mismo creería en su fe al haber visto tal milagro. Por la noche San Vasily le pidió al Señor que retrasara su muerte para salvar al hombre perdido, y por la mañana el médico lo encontró vivo. El asombro del médico llegó a su límite cuando el santo se levantó y fue con él al templo, realizó él mismo el sacramento del bautismo y le administró la comunión. En el templo, despidiéndose de todos, St. Vasily fue silenciosamente al Señor. Esto sucedió el 1 (14) de enero de 379. Tenía sólo 49 años.
Para servicios a la Iglesia de St. Vasily fue glorificado por el Grande. Se convirtió en el guardián celestial del príncipe ruso Vladimir el Grande, que en el bautismo recibió el nombre de Vasily. El príncipe, que más tarde fue canonizado, comenzó a construir las primeras iglesias de San Basilio.
En el Moscú prerrevolucionario, la fiesta de St. Basilio el Grande caía el primer día del Año Nuevo (1 de enero, arte antiguo) y su víspera, la tarde del 31 de diciembre, se llamaba "la tarde de Basilio" o "la tarde generosa". La mesa festiva se preparó lo más ricamente posible (se creía que la mesa de Año Nuevo debía ser igual en abundancia a la mesa de Navidad), y pusieron sobre ella todo lo que les gustaría tener en el nuevo año. La carne de cerdo siempre se colocó en el centro como símbolo de abundancia y prosperidad, y St. Desde la antigüedad, Basilio el Grande ha sido venerado como el santo patrón de los cerdos: el cerdo asado de Año Nuevo se llamaba “Caesaretsky” o “Kasaretsky”, una distorsión del nombre de la festividad. Los campesinos fueron de casa en casa y, felicitando a los propietarios, recogieron delicias, tanto pasteles como muslos de cerdo: "Regala un cerdo y un boletus para la velada de Vasiliev".
Desde finales del siglo XIX hasta la revolución, los cristianos ortodoxos se apresuraban a ir a la iglesia para el servicio de oración de Año Nuevo, que luego se celebraba a medianoche, para revivir el antiguo rito eclesiástico del "servicio de verano", que en realidad fue abolido durante el reinado de Pedro. reformas y para distraer a la gente de las celebraciones en los restaurantes, que iban acompañadas de borracheras y alboroto. Los primeros en dar este ejemplo fueron el gobernador general de Moscú, el gran duque Sergei Alexandrovich y su esposa, Elizaveta Fedorovna. Celebraron el Año Nuevo en la iglesia del Palacio de Alejandría en Bolshaya Kaluzhskaya, donde servía el clero de la corte. Y desde 1899, este servicio comenzó a celebrarse en todas las iglesias de Moscú, y el servicio principal se realizó en la Catedral de la Asunción del Kremlin. Las iglesias resultaron estar abarrotadas de gente de todos los rangos y clases, y en 1911 el Santo Sínodo recomendó un servicio de oración de medianoche de Año Nuevo "para uso general" en toda Rusia.
En la mañana del 1 de enero, los moscovitas ortodoxos volvieron a apresurarse al templo y, en primer lugar, al templo de la calle 1 Tverskaya-Yamskaya, donde ese día se celebraba la fiesta patronal.
La iglesia de San Basilio de Cesarea fue fundada aquí en la primera mitad del siglo XVI como parroquia del asentamiento local de cocheros de Moscú. Esto probablemente sucedió durante la vida del Gran Duque Vasily III, a quien muchos científicos consideran el organizador del asentamiento en sí; de ahí proviene el antiguo nombre de la primera calle Tverskaya-Yamskaya. A veces se considera que su hijo real, Iván el Terrible, fue el creador del asentamiento de cocheros de Tver y de su iglesia parroquial. Y el famoso historiador moscovita P. Sytin creía que este asentamiento, junto con los demás, fue construido por Boris Godunov, que gobernó a finales de los siglos XVI y XVII.
El asentamiento "Tverskaya" recibió su nombre porque su carretera más importante para Moscú conducía a Tver, Pskov y Novgorod ("La ciudad de Tver es la puerta a Moscú", decían en la época prepetrina) y más allá a Europa Occidental. Luego, todos los asentamientos de cocheros de Moscú fueron llamados por los nombres de las ciudades a las que conducían sus caminos: Pereyaslavskaya, Dorogomilovskaya, Kolomenskaya, Rogozhskaya... Los cocheros, cumpliendo con el deber del soberano, realizaron una "persecución", es decir, una muy rápida. viajaban a ciudades y pueblos alejados de Moscú, y allí llevaban jinetes, correo y carga. Se cree que los primeros asentamientos de cocheros comenzaron a ser establecidos por los soberanos de Moscú desde principios del siglo XVI, durante el período de centralización del estado ruso y la unificación de los principados rusos alrededor de Moscú. Uno de los primeros fue el asentamiento Tverskaya Yamskaya, construido en la carretera principal de Moscú. La palabra "cochero" proviene del tártaro "Yam", que significa posada donde se llevaban los caballos de carretera.
Sin embargo, los primeros habitantes de los asentamientos de Yamsky en Moscú no fueron moscovitas, sino inmigrantes de las mismas ciudades donde se requería persecución, convocados a la capital para realizar el servicio de Yamsky. Los habitantes de Tverskaya Sloboda probablemente procedían de Tver, Novgorod y Pskov. Los pskovitas podrían haber fundado aquí una iglesia parroquial, consagrada en nombre de San Pedro. Basilio de Cesarea, similar al templo del mismo nombre que se encontraba en Pskov.
La segunda versión, como ya se mencionó, explica la dedicación del templo en el día del onomástico de su posible fundador, el Gran Duque Vasily III. Existe una opinión muy rara de que esta iglesia fue originalmente consagrada en nombre de San Pedro. Basilio de Pari, ya que fue este santo quien podría haber sido el guardián celestial del soberano de Moscú. Y después de la muerte del Gran Duque, el templo fue nuevamente dedicado en nombre de un santo más famoso, el muy venerado San Basilio el Grande. Esta posible reconsagración se remonta a finales del siglo XVI y principios del XVII. cuando el clero “cambió” en la iglesia Vasilievskaya.
De una forma u otra, es precisamente por la dedicación de la iglesia que se cree que Vasily III fundó el asentamiento de cocheros de Tver, y que esto sucedió a principios del siglo XVI. La primera mención documental del asentamiento se remonta a 1566, es decir, durante el reinado de Iván el Terrible, y en 1581 los embajadores extranjeros en Moscovia vieron este asentamiento ya poblado y construido a lo largo de las calles paralelas al tramo principal de Tver (2º, 3ª, 4ª calle Tverskoye-Yamskiye), como era típico en los asentamientos Yamskiye de Moscú.
El central era el 1º Tverskaya-Yamskaya. A juzgar por esta cobertura, el asentamiento era muy grande, y cerca también había "pastos" y huertos para las familias de cocheros: hasta Presnya, por un lado, y hasta la plaza Miusskaya, por el otro, donde se encontraban sus tierras de cultivo. Los cocheros vivieron aquí durante mucho tiempo, hasta mediados del siglo XIX, ya que desde la época de Pedro el Grande servían a la carretera principal entre Moscú y la nueva capital del norte.
La primera iglesia de Sloboda era de madera y estaba construida "en una jaula", como una choza rusa. Fue mencionado por primera vez en el censo de 1620-1621. Sin embargo, la información más antigua sobre la iglesia se encuentra en la inscripción de una lápida encontrada bajo el suelo de la Iglesia Vasilievskaya durante su renovación en la segunda mitad del siglo XIX. La inscripción está fechada en 1577, es decir, se remonta al final del reinado de Iván el Terrible, tiempo durante el cual, por lo tanto, definitivamente se mantuvo la Iglesia Vasilievskaya.
Ya en 1671, el asentamiento de Tverskaya Yamskaya fue destruido por un gran incendio, que se convirtió en el motivo principal de la posterior reconstrucción de la iglesia local. Después de este desastre, la iglesia de Sloboda comenzó a ser restaurada en piedra en 1688. Muy raramente en la literatura histórica hay información de que hasta 1816, la Iglesia Vasilievskaya supuestamente se encontraba cerca del actual Telegraph. Esto es extraño porque el asentamiento de Yamskaya ciertamente existió lejos del centro, no en la ciudad, sino en sus afueras. Se sabe que en la mañana del 18 de agosto de 1723, cuando sonaban todas las campanas de Moscú, las santas reliquias del beato Príncipe Alejandro Nevsky fueron recibidas con una procesión en la Iglesia de San Basilio de Cesarea, cuando el zar Pedro, quien Lo veneró como su patrón, ordenó el traslado de San Pedro. reliquias de Vladimir a San Petersburgo. Desde la iglesia Vasilievskaya la procesión se dirigió al Kremlin y de allí a la lejana Nóvgorod. Probablemente, esta reunión realmente tuvo lugar en la Iglesia Vasilievskaya, solo que no ocurrió cerca del Kremlin, sino en Tverskaya Zastava, donde se encontraba este templo.
Su historia estuvo influenciada por las características de la cercana zona del Viejo Moscú. Y hasta el día de hoy se le llama “Silencio”, por el antiguo y muy preciso nombre “silencio”. No en vano, en 1681 el zar Fyodor Alekseevich construyó en estos lugares su jardín rural con un palacio y un estanque. Debajo estaba New Vagankovo con una divertida perrera, trasladada a las afueras del área de Vozdvizhenka. (Ver 13 de diciembre). En 1729, el antiguo palacio fue donado al rey de Georgia, e incluso antes, en 1714, se ubicó aquí el primer asentamiento de inmigrantes georgianos en Moscú, que ahora permanece con los nombres de las calles locales Bolshaya y Malaya Gruzinskaya. En Tishinka construyeron en Gruziny la iglesia suburbana de los Tres Santos, que permaneció en pie hasta la segunda mitad del siglo XVIII.
Y desde la década de 1770, los residentes de este asentamiento se convirtieron oficialmente en feligreses de la vecina Iglesia de Basilio de Cesarea. La zona se estaba convirtiendo cada vez más en una zona residencial ordinaria del antiguo Moscú, muy densamente poblada. La ampliación de la parroquia también requirió la ampliación de la propia iglesia, que ya no podía albergar a todos sus feligreses. Pidieron permiso a las autoridades para reconstruir su iglesia, pidiendo prestados diez mil rublos del tesoro para la construcción.
Estalló la Guerra de 1812. El puesto de avanzada de Tverskaya se encontraba en el camino de las hordas napoleónicas y, por lo tanto, fue el primero en Moscú en ser saqueado e incendiado, y su templo fue profanado. Los cocheros abandonaron sus casas y muchos de ellos se convirtieron en partisanos. Años más tarde, el emperador Nicolás I otorgó fondos para la restauración del asentamiento de Tverskaya Yamskaya, ya que el estado necesitaba cocheros: todavía servían a la carretera más importante entre Moscú y Petersburgo. Por orden del soberano se asignó una suma por la cual el asentamiento comenzó a construirse con casas de piedra, y no de madera, como antes. Al mismo tiempo, tomó forma el contorno básico de esta zona del antiguo Moscú: apareció la famosa plaza Tishinskaya, la calle Bolshaya Gruzinskaya conectaba con la primera Tverskaya-Yamskaya y Malaya Gruzinskaya se extendía hasta Kamer-Kollezhsky Val.
La iglesia Vasilievski, por el contrario, no fue restaurada durante mucho tiempo. Una de las razones fue la insolvencia financiera de sus feligreses, que se encontraban endeudados y no podían pagar un préstamo anterior a la guerra. Sin embargo, en julio de 1813, los cocheros volvieron a solicitar un aplazamiento del pago por cinco años y la restauración de su iglesia suburbana. Las obras comenzaron en 1816, pero la consagración del nuevo templo no tuvo lugar hasta 1830, por lo que su construcción se retrasó. Sin embargo, no tuvo éxito, por lo que después de 15 años fue nuevamente desmantelado y, según el plan aprobado por el Supremo, se construyó otro templo de una sola cúpula, mucho más grande, con un campanario esbelto, con calefacción y capillas en el nombre de san Elías el Profeta y St. Nicolás el Taumaturgo.
Los cocheros reanudaron su servicio. A. S. Pushkin utilizó sus servicios más de una vez, yendo de Moscú a San Petersburgo y contratando un cochero en Tverskaya Zastava. Sin embargo, en ese momento ya estaban desplazados por los competidores: las diligencias, que comenzaron a circular entre Moscú y San Petersburgo en 1820, convirtiéndose en el primer tipo de transporte público. Se trataba de vagones de varios asientos con entre 10 y 14 asientos, en los que se colocaban largos bancos en fila. Al principio, la novedad no fue del agrado de los moscovitas conservadores: a diferencia de los trineos de Yamsk, solo se podía sentarse en las diligencias, exponiendo la espalda y el pecho al viento penetrante, y el viaje a la capital del norte duraba dos días y costaba 23 monedas de plata. rublos. La constante necesidad de cocheros en Tverskaya Zastava desapareció para siempre a mediados del siglo XIX, cuando en 1851 se inauguró el famoso ferrocarril Nikolaevskaya, que conecta las capitales del norte y del sur de Rusia. Así llegó el fin de los cocheros de Tver. Se convirtieron en algo así como un “taxi de caballos” común y corriente, que transportaba pasajeros por Moscú o a los suburbios según fuera necesario.
La población del antiguo asentamiento Tverskaya-Yamskaya comenzó a crecer rápidamente gracias a los ciudadanos comunes que felizmente se establecieron en esta animada zona central. Y el templo volvió a resultar demasiado pequeño para sus numerosos feligreses. En la década de 1880, comenzaron a reconstruirlo nuevamente, y fue en ese momento cuando adquirió su apariencia famosa en los libros de texto: un majestuoso templo de cinco cúpulas con una hermosa cúpula circular y un alto campanario, que se convirtió en el dominante arquitectónico de la primera Tverskaya-Yamskaya y una maravillosa perspectiva de toda Tverskaya calles. Los historiadores la consideran la iglesia más grande del Moscú prerrevolucionario, con una parroquia rica, "arquitectura grandiosa e inmensidad": fue diseñada para cinco mil fieles. Poco después de su construcción, se instaló en él una iluminación eléctrica muy poco común.
La decoración del templo continuó durante varios años. En 1889 fue pintado por el artista F. Sokolov. En 1901, gracias a la diligencia del guardián de la iglesia I. A. Bobrov, se construyó en la iglesia un hermoso y muy caro iconostasio de roble con pesado bronce y esmalte multicolor. Sus principales santuarios eran los antiguos iconos del Salvador y la Madre de Dios del siglo XVI. Y en el mismo año, a expensas del feligrés Aristov, se fundió una campana para la Iglesia Vasilyevsky (según su tamaño), una de las más grandes de Moscú, con un peso de 1023 libras, y con la inscripción "Transmite gran alegría a la tierra". , alabado sea el cielo de la Gloria de Dios”.
Durante su vida, el templo fue testigo y participó en muchos acontecimientos históricos importantes para Moscú y Rusia. En la década de 1880 sirvió aquí un sacerdote de la familia Vladislavlev, pariente de F. M. Dostoievski: su fundador era el sobrino del escritor y el propio Fyodor Mikhailovich se convirtió en el sucesor de uno de sus parientes. El templo también estaba asociado con la familia augusta. En 1891, allí fue enterrada la gran duquesa Alexandra Georgievna, esposa del gran duque Pavel Alexandrovich, quien donó al templo una preciosa lámpara como recuerdo.
Y en 1899, junto al templo en la esquina de las calles 1. Tverskaya-Yamskaya y Vasilyevskaya, comenzaron a construir una capilla. El templo se encontraba en una zona muy concurrida del antiguo Moscú y muchos, como se indica en la petición, quisieran orar en el camino al Señor y a su Gran Santo, pidiendo bendiciones para el día siguiente. Sin embargo, el grandioso templo estaba abierto sólo durante los servicios religiosos, y no todos los que quisieran podían entrar en él en el camino, "apresurándose a sus asuntos o de camino". La capilla podría recibir a un transeúnte piadoso en cualquier momento. Se dio permiso para construir una capilla, con la orden simbólica para que Rusia la consagrara en memoria del día de la boda del soberano San Petersburgo. Nicolás II y Alexandra Feodorovna. El arquitecto fue el gran Fyodor Shekhtel, quien la construyó al estilo ruso: la capilla estaba coronada por una hermosa y hermosa carpa rusa con mosaicos multicolores, esmalte blanco, esculturas y dorados. La consagración tuvo lugar en abril de 1902.
Después de la Revolución de Octubre, tanto la antigua Tverskaya como su majestuoso templo sufrieron un destino trágico. La iglesia estaba condenada a la demolición y la calle a la primera reconstrucción socialista en Moscú. Tverskaya y 1st Tverskaya-Yamskaya se combinaron en una vía metropolitana principal: la calle Gorky. “La calle Gorki entre el Anillo de los Jardines y Tverskaya Zastava (antes la primera calle Tverskaya-Yamskaya) tiene una longitud de 1.043 metros y una anchura media de 35,2 metros. Este ancho es cercano al que se ampliaron las secciones centrales de la calle Gorky, por lo que no se expande en este segmento”, escribió el historiador moscovita P.V. Sytin en 1952, cuando ya se había reconstruido la parte principal de la calle principal de Moscú. Sin embargo, se retrasó la reconstrucción. Una nueva casa en el sitio del templo (No. 11) apareció en 1st Tverskaya-Yamskaya en 1939, y su vecina, la casa No. 7, recién en 1977.
En abril de 1922, la iglesia Vasilyevsky fue asaltada. Solo el iconostasio de bronce resultó pesar más de 22 libras, y el gobierno bolchevique estaba extremadamente interesado en los metales, extrayéndolos de las iglesias de toda la Rusia soviética. Pero el templo en sí siguió funcionando y fue uno de los últimos en cerrarse en el Moscú de antes de la guerra. En noviembre de 1923 se celebró allí el medio aniversario de la muerte del famoso gran arcediano Konstantin Rozov, y en el funeral estuvo presente Su Santidad el Patriarca Tikhon. “Ellos elogiaron a un hombre que se mantuvo firme durante los años del cisma de la iglesia”, recordó un testigo.
Y en 1925, aquí, en todo el antiguo Moscú sobreviviente, se celebró el aniversario del compositor y director del coro de la iglesia P.G. Chesnokov. 22 archidiáconos y un coro de 150 personas le cantaron durante muchos años. Al templo en sí le quedaban otros 10 años de vida...
Sobre Basilio de Cesarea -
águilas con coronas.
Primera casa -
decorado con escritura eslava.
¿Cuánto tiempo más estaremos?
conquistada por la antigüedad,
callejones sin salida de la conciencia
haciendo muecas al pasado?
Voy
y estas pequeñas cosas
estoy molesto
estoy impresionado
en astillas de cabezas de águila, -
en realidad
y en el décimo aniversario
no se los quitará de encima
desde los aleros
y de las cúpulas!?
Los sentimientos del poeta soviético no quedaron plenamente satisfechos hasta el vigésimo aniversario de octubre. Poco antes del próximo aniversario, en 1933, el templo que aún funcionaba fue asaltado por segunda vez: sus campanas, que interesaban a las autoridades por su valor "industrial", fueron destruidas sin piedad. Ya estaba prohibido llamarlos en el centro de Moscú, y las autoridades emitieron un decreto sobre la "adquisición de campanas de bronce": miembros de la "Unión de Ateos Militantes" participaron en la reunión que tomó esta decisión. Se planeó retirar 45 toneladas de campanas de la Iglesia Vasilyevsky. A modo de comparación: de la Iglesia de Santa Nikita Mártir en Staraya Basmannaya y de la Iglesia de la Resurrección en el cementerio Vagankovskoye: 15 toneladas cada una.
Y en mayo de 1934, el Comité Ejecutivo Central Panruso aprobó la resolución del Consejo de Moscú sobre el cierre y demolición de la Iglesia de San Basilio de Cesarea. Al año siguiente, tanto el templo como su capilla fueron destruidos, para construir en su lugar un pomposo y “evidente” edificio residencial de arquitectura estalinista (actualmente el número 11 en la calle 1 Tverskaya-Yamskaya, entre las calles Julius Fuchik y Vasilievskaya), que Fue erigido en el año 1939. El icono del templo fue trasladado a la iglesia Pimenovskaya en Novye Vorotniki, cerca de la estación de metro Novoslobodskaya, donde permanece hasta el día de hoy. No hace mucho, un respetable empleado de la Biblioteca Estatal Rusa, enamorado de Moscú, mostró con silencioso orgullo a los estudiantes una vieja fotografía de un templo desaparecido: "¡Me bautizaron aquí!"
Y hoy en día, a pesar de los edificios modernos y el animado ritmo de vida en el centro de Moscú, los lugares aquí merecen un paseo. Pero el recuerdo de la gloriosa iglesia ahora sólo se conserva con el nombre de la modesta calle Vasilievskaya.
Iglesia-capilla de St. Basilio el Grande en el Centro Panruso de Exposiciones
La iglesia asignada de San Basilio el Grande se encuentra en VDNKh en el territorio de Siringaria detrás del pabellón nº 32/34.
En 1999, con motivo del 60º aniversario de la Exposición Agrícola Panrusa-VDNKh-VVTs, la dirección de la Exposición decidió construir una capilla como símbolo conmemorativo en honor de la fecha del aniversario y se dirigió al Patriarca Alexy II de Moscú. y toda Rusia por una bendición. Se recibió la bendición y, en agosto de 1999, el padre decano Vladimir colocó una piedra y consagró el lugar para la construcción.
La construcción fue posible gracias a donaciones de empleados e invitados de la Exposición. La Divina Liturgia se celebra en la iglesia-capilla cada primer domingo de mes. Además, la Divina Liturgia se celebra en la celebración de las grandes fiestas de la Iglesia (Navidad y Pascua) y en el día de San Pedro. Basilio el Grande (el cronograma detallado de los Servicios Divinos debe aclararse en el sitio web de la Iglesia del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios en la sección "horario").
La construcción duró desde 2000 hasta agosto de 2001. El 7 de septiembre de 2001, la capilla fue consagrada por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II.
El templo-capilla lleva el nombre de San Basilio el Grande, que vivió en el siglo IV d.C. mi. El nombre de Grande comenzó a llevar durante su vida, ya que era "un científico en doce ciencias". El patriarca Alexy II, durante la consagración de la capilla, explicó que la VDNKh siempre ha glorificado todo lo nuevo y avanzado, tanto en la ciencia como en la economía nacional, por eso San Basilio el Grande ayudará al equipo de la Exposición a continuar este camino.
Cuando se cumplió el décimo aniversario de existencia de la capilla, se tomó la decisión de agregar una extensión al altar. La reconstrucción también se llevó a cabo con donaciones de trabajadores y filántropos del VDNKh. Por ello, en septiembre de 2011 se inauguró por segunda vez la capilla, ya como templo. Fue consagrada por Su Eminencia Tikhon, obispo de Podolsk, administrador del Vicariato nororiental de Moscú.
Consola de la columna de la esquina sureste.
Águila, símbolo del apóstol Juan.
…
Metro más cercano: estación de metro VDNKh, pase por la entrada principal del Centro de Exposiciones de toda Rusia hasta el Pabellón Espacial, luego a la izquierda o en los tranvías 11, 17 hasta la última parada Ostankino, luego atraviese el parque y a lo largo del territorio de toda Rusia. Centro de exhibición.