"पवित्र" क्या है: पवित्र ज्ञान पवित्र स्थान शब्द का अर्थ और व्याख्या।

अनिवार्य रूप से समझ से बाहर; अभूतपूर्व रूप से पवित्र - अद्भुत, अद्भुत; स्वयंसिद्ध रूप से - अनिवार्य, गहरा श्रद्धेय।

पवित्र के बारे में विचार पूरी तरह से धार्मिक विश्वदृष्टि में व्यक्त किए जाते हैं, जहां पवित्र - वे संस्थाएं जो पूजा की वस्तु हैं। पवित्र के अस्तित्व में विश्वास और उसमें शामिल होना धर्म का सार है। एक विकसित धार्मिक चेतना में, पवित्र उच्च गरिमा का सोटेरोलॉजिकल है: पवित्रता का अधिग्रहण मोक्ष की एक अनिवार्य शर्त और लक्ष्य है।

20 वीं सदी के धर्म के दर्शन में। धर्म के एक संवैधानिक तत्व के रूप में संत के सिद्धांत का विस्तार विभिन्न धार्मिक पदों से होता है। ई। दुर्खीम ने अपने काम में "धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप। ऑस्ट्रेलिया में टोटेमिक ”(लेस फॉर्म élémentaires de la vie religieuse। Système totémique d "Australie, 1912) एक महत्वपूर्ण समीक्षा के अधीन है कि धर्म को एक देवता की अवधारणा या अलौकिक की अवधारणा से परिभाषित किया जाना चाहिए। एक देवता की अवधारणा, दुर्खीम के अनुसार, यह सार्वभौमिक नहीं है और धार्मिक जीवन की सभी विविधता की व्याख्या नहीं करता है, अलौकिक देर से उत्पन्न होता है - शास्त्रीय पुरातनता के बाहर। इसके विपरीत, प्रारंभिक चरण में पहले से ही सभी धर्मों को दुनिया के दो क्षेत्रों में विभाजित करने की विशेषता है - धर्मनिरपेक्ष (अपवित्र) और पवित्र, जो धार्मिक चेतना द्वारा प्रतिपक्षी की स्थिति में रखे गए हैं। इस तरह के विरोध का आधार, दुर्खीम के अनुसार, पवित्र का सबसे महत्वपूर्ण इसकी अनुल्लंघनीयता, अलगाव, निषेध है। निषेध, निषेध का निषेध संत एक सामूहिक प्रतिष्ठान है। इस प्रावधान ने दुर्खीम को यह दावा करने की अनुमति दी कि पवित्र अनिवार्य रूप से सामाजिक है: सामाजिक समूह अपने उच्चतम सामाजिक और नैतिक उद्देश्यों को पवित्र छवियों, प्रतीकों की उपस्थिति देते हैं, इस प्रकार सामूहिक आवश्यकताओं के लिए व्यक्तिगत श्रेणीबद्ध अधीनता से लड़ना। दुर्खीम के दृष्टिकोण को एम. मॉस द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने सामाजिक मूल्यों के लिए पवित्र को कम करते हुए जोर देकर कहा था कि पवित्र घटनाएं, संक्षेप में, वे सामाजिक घटनाएं हैं, जो समूह के लिए उनके महत्व के कारण, अलंघनीय घोषित की जाती हैं। टी. लुकमान की समाजशास्त्रीय अवधारणा में, पवित्र "अर्थों के स्तर" को प्राप्त करता है, जिसके लिए हर रोज़ को अंतिम उदाहरण के रूप में संदर्भित किया जाता है।

आर। ओम्मो संत की समाजशास्त्रीय व्याख्या से तीव्र असहमत हैं। यदि दुर्खीम ने संत की व्याख्या करने में अतिवाद और अनुभववाद के चरम पर काबू पाने की आशा की, तो आई। कांत के अनुयायी ओटो ने इस श्रेणी की एक प्राथमिक प्रकृति के विचार पर अपनी पुस्तक द होली (दास हेइलिगे, 1917) का निर्माण किया। . ओटो के अनुसार, यह तर्कहीन सिद्धांतों की प्रधानता के साथ अनुभूति के तर्कसंगत और तर्कहीन क्षणों के संश्लेषण की प्रक्रिया में बनता है। धार्मिक अनुभव के अध्ययन की ओर मुड़ते हुए, ओटो ने "आत्मा की नींव" में संत की श्रेणी और सामान्य रूप से धार्मिकता का एक प्राथमिक स्रोत खोजा - एक विशेष "आत्मा का दृष्टिकोण" और संत का अंतर्ज्ञान। "आत्मा की मनोदशा", जिसके विकास से संत की श्रेणी बढ़ती है, जर्मन को "संख्यात्मक" (लैटिन से - दैवीय शक्ति) कहा जाता है, जो अलौकिक के सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक घटकों पर प्रकाश डालता है: "प्राणीत्व की भावना" ; मिस्टरियम ट्रेमेंडम (विस्मय-प्रेरणादायक रहस्य की भावना - "पूरी तरह से अलग" (गैंज़ एंडेरे), एक धारणा के एक मोड में विस्मय में, दूसरे में - अपने भयानक और राजसी पक्ष के साथ डरावनी स्थिति में, एक व्यक्ति को परमानंद में ले जाता है); फासीनों की भावना (लाट से। फासीनो - मुग्ध करने के लिए, मोहित करने के लिए) - एक सकारात्मक आकर्षण, आकर्षण, प्रशंसा जो रहस्य के संपर्क में उत्पन्न होती है। अलौकिक भावनाओं के परिसर में उत्पन्न होने पर तत्काल पूर्ण मूल्य की स्थिति होती है। ओटो इस अलौकिक मूल्य को गर्भगृह (अव्य। पवित्र) की अवधारणा के साथ, इसके अंतिम अपरिमेय पहलू - ऑगस्टम (अक्षांश, पवित्र) में निर्दिष्ट करता है। पुरावाद ने ओटो को किसी भी सामाजिक, तर्कसंगत या नैतिक सिद्धांतों के लिए संत (और सामान्य रूप से धर्म) की श्रेणी को कम करने से इनकार करने का औचित्य साबित करने की अनुमति दी। ओटो के अनुसार, एक संत की श्रेणी का युक्तिकरण और एटिज़ेपिया बाद के योगों का फल है, और अलौकिक मूल्य अन्य सभी वस्तुनिष्ठ मूल्यों का प्राथमिक स्रोत है। चूँकि, ओटो के अनुसार, सच्चा संत अवधारणाओं में मायावी होता है, उसने अपने स्वयं के "विचारधाराओं" - "शुद्ध प्रतीकों" में आत्मा की अलौकिक मनोदशा को व्यक्त किया।

ओटो के शोध ने संत की श्रेणी के अध्ययन के लिए घटना संबंधी दृष्टिकोण और सामान्य रूप से धर्म की घटना विज्ञान में एक बड़ा योगदान दिया है। धर्म के डच फेनोमेनोलॉजिस्ट जी। वैन डेर लीउव ने अपने काम "धर्म के फेनोमेनोलॉजी का परिचय" (1925) में संत की श्रेणी को एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में तुलनात्मक तरीके से माना - प्रारंभिक, पुरातन चरण से लेकर ईसाई की श्रेणी तक चेतना। जी वान डेर लीउव, उनके पहले एन सॉडरब्लॉम की तरह, पवित्रता की श्रेणी में ताकत और शक्ति के अर्थ (ओटो - मेजेस्टास में) पर जोर दिया। जी. वैन डेर लीउव ने संत की श्रेणी को नृवंशविज्ञान से उधार लिए गए "मन" शब्द के करीब लाया। इस तरह के तालमेल के माध्यम से ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट पुरातन वास्तविकताओं तक व्यापक पहुंच खोलने के बाद, धर्म के डच दार्शनिक ने धार्मिक ("भगवान"), मानवशास्त्रीय ("पवित्र व्यक्ति"), अंतरिक्ष-समय ("पवित्र समय", "पवित्र स्थान") निर्धारित किया। अनुष्ठान ("पवित्र शब्द", "वर्जित") और संत की श्रेणी के अन्य आयाम।

ओटो ने धार्मिक अनुभव की अलौकिक सामग्री के वर्णन को प्राथमिकता दी, अंततः उस पारलौकिक वास्तविकता की रूपरेखा को रेखांकित करने का प्रयास किया जो स्वयं को संत के अनुभव में प्रकट करता है। संत की तत्वमीमांसा ओटो की धर्मशास्त्रीय घटनाओं का अंतिम लक्ष्य था। जर्मन दार्शनिक के अनुयायी एम। एलियाडे को आध्यात्मिक समस्याओं में उनकी रुचि विरासत में नहीं मिली थी। एलियाडे के ध्यान के केंद्र में ("पवित्र और अपवित्र" - ले सैक्रे एट ते अपवित्र, 1965 *; और अन्य) हिरोफनी है - अपवित्र, सांसारिक क्षेत्र में पवित्र की खोज। चित्रलिपि के संदर्भ में, एलियाडे धार्मिक प्रतीकों, पौराणिक कथाओं, अनुष्ठानों और एक धार्मिक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर की व्याख्या करता है। एलियाड के निष्कर्षों के विचारों और वैधता ने गंभीर आलोचना की। यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि केंद्रीय एलियाड - "पवित्र" और "अपवित्र" के विरोध की सार्वभौमिकता के बारे में, अपनी स्थिति को दुर्खीम की स्थिति के करीब लाते हुए, इसकी पुष्टि नहीं करता है .

पवित्र की श्रेणी का मनोविज्ञान, आध्यात्मिक जीवन की तर्कहीन परतों में इसकी नींव की जड़ें धर्म की घटनाओं की एक विशेषता है। हालाँकि, घटना संबंधी दृष्टिकोण, विशेष रूप से धार्मिक घटना विज्ञान के दृष्टिकोण का तात्पर्य है कि धार्मिक अनुभव के कार्य में या चित्रलिपि की स्थिति में, एक निश्चित पारलौकिक, जो संत के वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान पदार्थ के रूप में कार्य करता है, स्वयं को महसूस करता है। जेड फ्रायड की शिक्षाओं और मनोविश्लेषणात्मक धार्मिक अध्ययन (जी। रोहेम और अन्य) में, एक संत की श्रेणी में मनोवैज्ञानिक लोगों के अलावा कोई अन्य आधार नहीं है। इसके मूल और होने में पवित्र फ्रायड के लिए "कुछ ऐसा है जिसे छुआ नहीं जा सकता", पवित्र चित्र, सबसे पहले, निषेध, शुरू में अनाचार का निषेध (मैन मूसा और एकेश्वरवादी, 1939)। संत के पास ऐसे गुण नहीं होते हैं जो शिशु की इच्छाओं से स्वतंत्र रूप से मौजूद होते हैं और संत के लिए, फ्रायड के अनुसार, एक "स्थायी पूर्वज" है - चेतन और अचेतन के मानसिक स्थान में "मानसिक घनीभूत" के रूप में स्थायी।

विभिन्न धर्मों की धार्मिक भाषा, हठधर्मिता, पंथ के आंकड़े इस बात की गवाही देते हैं कि पवित्र की श्रेणी, धार्मिक चेतना की एक सार्वभौमिक श्रेणी होने के नाते, इसकी प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक अभिव्यक्तियों में एक विशिष्ट सामग्री है। एक तुलनात्मक अध्ययन से पता चलता है कि पवित्र की श्रेणी के ऐतिहासिक प्रकारों को किसी एक आवश्यक विशेषता ("गैबू", "अन्य", आदि) या गुणों के एक सार्वभौमिक संयोजन ("थ्राइफाइंग", "प्रशंसा") के तहत प्रस्तुत करके वर्णित नहीं किया जा सकता है। और आदि।)। सामग्री के संदर्भ में, पवित्र की श्रेणी उतनी ही विविध और मोबाइल है जितनी कि नृवंशविज्ञान वाले अजीब और गतिशील हैं।

ए पी ज़बियाको

न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा. वी.एस. स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .

देखें कि "पवित्र" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (लैटिन से "देवताओं को समर्पित", "पवित्र", "निषिद्ध", "शापित") पवित्र, पवित्र, सबसे महत्वपूर्ण विश्वदृष्टि श्रेणी, होने के क्षेत्रों और होने की स्थिति पर प्रकाश डालते हुए, चेतना द्वारा मौलिक रूप से अलग माना जाता है साधारण से...... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

- (अंग्रेजी त्रिक और लैटिन सैक्रम पवित्र से, देवताओं को समर्पित) एक व्यापक अर्थ में, दिव्य, धार्मिक, स्वर्गीय, अलौकिक, तर्कहीन, रहस्यमय, सामान्य चीजों से अलग, ... विकिपीडिया से संबंधित सब कुछ

पवित्र- धार्मिक महसूस कर रहा/रही है. एक नियम के रूप में, पवित्र की अवधारणा उसके साथ जुड़ी हुई है जो किसी व्यक्ति को पार करती है, जिससे उसे न केवल सम्मान और प्रशंसा मिलती है, बल्कि एक विशेष उत्साह भी होता है, जिसे ओटो अपने निबंध "द सेक्रेड" (1917) में "एक भावना" के रूप में परिभाषित करता है। ... ... ए से जेड तक यूरेशियन ज्ञान। व्याख्यात्मक शब्दकोश

पवित्र- धार्मिक भावना। एक नियम के रूप में, पवित्र की अवधारणा किसी ऐसी चीज से जुड़ी होती है जो किसी व्यक्ति को पार करती है, जिससे उसे न केवल सम्मान और प्रशंसा मिलती है, बल्कि एक विशेष उत्साह भी होता है, जो ओटो ने अपने निबंध "सेक्रेड" (1917) में दिया था। "एक भावना ..." के रूप में परिभाषित करता है दार्शनिक शब्दकोश

पवित्र- 1. कोरो की अवधारणा और सामाजिक विज्ञान में फैले कोरो और अपवित्रता का विरोध ca. सौ साल पहले, विशेष रूप से ई. दुर्खीम के काम के लिए धन्यवाद। ए ह्यूबर्ट और एम मॉस "सो" और "अपवित्र" शब्दों का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से थे ... ... मध्यकालीन संस्कृति का शब्दकोश

पवित्र- पवित्र, पवित्र, पवित्र (लैटिन पवित्र, फ्रेंच पवित्र, अंग्रेजी पवित्र) श्रेणी एक संपत्ति को दर्शाती है, जिसके कब्जे में एक वस्तु असाधारण महत्व की स्थिति में होती है, स्थायी मूल्य और, इस आधार पर, आवश्यकता होती है ... ... ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शनशास्त्र का विश्वकोश

पवित्र- (SACRED) ई। दुर्खीम के अनुसार, सभी धार्मिक मान्यताएँ एक तरह से या किसी अन्य घटना को वर्गीकृत करती हैं, उन्हें या तो पवित्र (पवित्र) के क्षेत्र में या अपवित्र (धर्मनिरपेक्ष) के क्षेत्र में संदर्भित करती हैं। पवित्र क्षेत्र में वे घटनाएँ शामिल हैं जो ... ... समाजशास्त्रीय शब्दकोश

पवित्र- - कुछ ऐसा जिसे लोग असाधारण मानते हैं, जिससे विस्मय और श्रद्धा का भाव पैदा होता है ... सामाजिक कार्य शब्दकोश

पवित्र- (अव्य। संस्कार पवित्र से) वह सब कुछ जो पंथ से संबंधित है, विशेष रूप से मूल्यवान आदर्शों की पूजा। पवित्र पवित्र, पवित्र, पोषित। एस धर्मनिरपेक्ष, अपवित्र, सांसारिक के विपरीत है। तीर्थ के रूप में जो पहचाना जाता है वह बिना शर्त के अधीन है और ... आधुनिक दार्शनिक शब्दकोश

पवित्र, मुख्य रूप से धार्मिक पूजा और अनुष्ठान से संबंधित। सामान्य सांस्कृतिक अर्थ में, इसका उपयोग सांस्कृतिक घटनाओं के लिए, आध्यात्मिक मूल्यों के लिए किया जाता है। पवित्र मूल्य वे मूल्य हैं जो मनुष्य और मानवता के लिए शाश्वत हैं, जिन्हें लोग किसी भी परिस्थिति में त्याग नहीं सकते और छोड़ना नहीं चाहते।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

पवित्र

अव्यक्त से। त्रिकास्थि - पवित्र) - सब कुछ जो पंथ से संबंधित है, विशेष रूप से मूल्यवान आदर्शों की पूजा। पवित्र – पवित्र, पवित्र, पूज्य। एस धर्मनिरपेक्ष, अपवित्र, सांसारिक के विपरीत है। एक धर्मस्थल के रूप में जो पहचाना जाता है वह बिना शर्त और श्रद्धेय पूजा के अधीन है और हर संभव तरीके से विशेष देखभाल के साथ संरक्षित है। स विश्वास, आशा और प्रेम की पहचान है, इसका "अंग" मानव हृदय है। पूजा की वस्तु के लिए एक पवित्र संबंध का संरक्षण मुख्य रूप से आस्तिक के विवेक द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जो धर्मस्थल को अपने जीवन से अधिक महत्व देता है। इसलिए, एक धर्मस्थल की अपवित्रता के खतरे के मामले में, एक सच्चा आस्तिक बिना ज्यादा सोचे समझे और बाहरी दबाव के अपनी रक्षा के लिए खड़ा हो जाता है; कभी-कभी वह इसके लिए अपना जीवन बलिदान कर सकता है। धर्मशास्त्र में एस का अर्थ है ईश्वर के अधीन।

संस्कारीकरण का प्रतीक अभिषेक है, अर्थात ऐसा समारोह जिसके परिणामस्वरूप सामान्य सांसारिक प्रक्रिया एक पारलौकिक अर्थ प्राप्त कर लेती है। दीक्षा एक स्थापित संस्कार या चर्च संस्कार के माध्यम से आध्यात्मिक सेवा के एक या दूसरे स्तर तक एक व्यक्ति का उत्थान है। पुजारी - एक व्यक्ति जो मंदिर में होता है और पुजारी को छोड़कर सभी संस्कार करता है। अपवित्रीकरण - मंदिर की पवित्र और पवित्र वस्तुओं और सामानों के साथ-साथ विश्वासियों की धार्मिक भावनाओं का अपमान करने के उद्देश्य से संपत्ति का अतिक्रमण; व्यापक अर्थ में, इसका अर्थ है किसी धर्मस्थल पर प्रयास।

ईश्वर के व्युत्पन्न के रूप में एस की धार्मिक समझ के अलावा, इसकी एक व्यापक दार्शनिक व्याख्या है। उदाहरण के लिए, ई। दुर्खीम ने इस अवधारणा का उपयोग वास्तव में मानव अस्तित्व, उसके सामाजिक सार के प्राकृतिक-ऐतिहासिक आधार को नामित करने के लिए किया और इसे व्यक्तिवादी (अहंकारी) अस्तित्व की अवधारणा के साथ जोड़ा। कुछ धार्मिक विद्वान पवित्रीकरण की प्रक्रिया को किसी भी धर्म - सर्वेश्वरवादी, आस्तिक और नास्तिक की एक आवश्यक विशिष्ट विशेषता के रूप में मानते हैं: धर्म शुरू होता है जहां विशेष रूप से मूल्यवान आदर्शों के संस्कारीकरण की व्यवस्था बनती है। चर्च और राज्य स्थापित संस्कृति के मूल आदर्शों के लिए लोगों के पवित्र दृष्टिकोण के संरक्षण और प्रसारण की एक जटिल और सूक्ष्म प्रणाली विकसित कर रहे हैं। प्रसारण समन्वित तरीकों और सामाजिक जीवन के सभी रूपों के माध्यम से किया जाता है। इनमें कानून के सख्त नियम और कला के नरम तरीके शामिल हैं। पालने से लेकर कब्र तक एक व्यक्ति परिवार, कबीले, जनजाति और राज्य द्वारा उत्पन्न सिस्टम सी में डूब जाता है। वह समारोहों, अनुष्ठान कार्यों में शामिल होता है, प्रार्थना करता है, अनुष्ठान करता है, उपवास करता है और कई अन्य धार्मिक नुस्खे करता है। सबसे पहले, निकट और दूर, परिवार, लोगों, राज्य और निरपेक्षता के संबंध के मानदंड और नियम पवित्रीकरण के अधीन हैं।

पवित्रकरण की प्रणाली में शामिल हैं। ए) किसी दिए गए समाज (विचारधारा) के लिए पवित्र विचारों की मात्रा; बी) इन विचारों की बिना शर्त सच्चाई के लोगों को समझाने के मनोवैज्ञानिक तरीके और साधन?) मंदिरों, पवित्र और शत्रुतापूर्ण प्रतीकों के अवतार के विशिष्ट सांकेतिक रूप; डी) एक विशेष संगठन (उदाहरण के लिए, एक चर्च); ई) विशेष व्यावहारिक क्रियाएं, अनुष्ठान और समारोह (पंथ)। ऐसी व्यवस्था बनाने में बहुत समय लगता है, यह अतीत और नई उभरती परंपराओं को आत्मसात करती है। पवित्र परंपराओं और पवित्रकरण की वर्तमान मौजूदा प्रणाली के लिए धन्यवाद, समाज अपने सभी क्षैतिज (सामाजिक समूहों, वर्गों) और लंबवत (पीढ़ियों) में एक निश्चित धर्म के पुनरुत्पादन को प्राप्त करता है। जब चुनी हुई वस्तु को पवित्र किया जाता है, तो उसकी वास्तविकता अनुभवजन्य रूप से दी गई चीजों की तुलना में अधिक दृढ़ता से मानी जाती है। एस के रिश्ते की उच्चतम डिग्री पवित्रता है, अर्थात् धार्मिकता, धर्मपरायणता, ईश्वरत्व, पूर्ण के लिए सक्रिय प्रेम द्वारा प्रवेश और स्वार्थ के आवेगों से स्वयं की मुक्ति। सभी धार्मिकता एस के साथ जुड़ी हुई है, लेकिन व्यवहार में हर आस्तिक संत बनने में सक्षम नहीं है। संत कम ही होते हैं, उनका उदाहरण साधारण लोगों के लिए मार्गदर्शक का काम करता है। एस रवैया की डिग्री - कट्टरता, संयम, उदासीनता। स भावना संपूर्ण है, और संदेह का जहर उसके लिए घातक है।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

पहले, महिलाएं अपने दैनिक कार्यों में एक विशेष पवित्र अर्थ रखती थीं। शायद इसलिए परिवार अधिक सामंजस्यपूर्ण और मजबूत थे, और लोग स्वस्थ और खुश थे?

अपने बालों में कंघी करनाइसे होशपूर्वक करें, कल्पना करें कि कैसे एक कंघी आपके बालों के माध्यम से फिसलती है और दिन के दौरान जमा हुई सभी नकारात्मक ऊर्जा और सूचनाओं को हटा देती है। तो हमारे बालों को अवशोषित करने के लिए जाने वाली स्त्री ऊर्जा बहाल हो जाती है।

लंबे बालों वाली एक महिला में बहुत मजबूत ऊर्जा होती है और वह अपने प्यारे आदमी के लिए एक "सुरक्षात्मक घेरा" बनाने में सक्षम होती है। जब पति अपने बालों में कंघी करता है तो उसे अपनी पत्नी से सुरक्षा मिलती है। स्लावों की ऐसी परंपरा थी।

स्नान करें, सुंदर उपचार प्राप्त करें, स्वयं को सजाएँ या श्रृंगार करें, कल्पना कीजिए कि आप सुंदरता की स्त्री देवी की ऊर्जाओं से जुड़ रहे हैं, कि आप स्त्री ग्रह शुक्र के स्पंदनों से गूंज रहे हैं, जो आपको युवा, सौंदर्य, आकर्षण और स्वास्थ्य प्रदान करता है।

अपने पति को पकाओया एक बीमार परिवार के सदस्य को कोई भी पेय जो वह प्यार करता है, उसे अपने हाथों में लें और चुपचाप उसके ऊपर दयालु, आशीर्वाद शब्द, आपके दिल से आ रही प्रार्थनाओं को बोलें। ऐसी औषधि अमृत बन जाएगी, और न केवल शरीर को, बल्कि आत्मा को भी पोषण और ठीक करने में सक्षम होगी।

प्रक्रिया को खाना बनानाआपको इसे ध्यान की तरह करने की आवश्यकता है, अर्थात इसे होशपूर्वक और धीरे-धीरे करें। यदि कोई महिला जल्दबाजी में खाना बनाती है, हड़बड़ी करती है, या इस कर्तव्य की उपेक्षा भी करती है, तो उसका पति उसके साथ दीर्घकालिक संबंध नहीं चाहेगा। यदि वह इस प्रक्रिया में अपनी पूरी आत्मा लगाती है, धीरे-धीरे खाना बनाती है, और उसके व्यंजन हमेशा विविध होते हैं, तो पारिवारिक जीवन लंबा और दिलचस्प होगा। आटा गूंथ कर आप परिवार के सदस्यों के बीच संबंध बनाने का ध्यान कर सकते हैं।

जब आप अपने लिनेन धोते हैं या अपने पति की कमीज़ पर इस्त्री करते हैं, उसके साहस और शक्ति को महसूस करें, उसके कपड़ों को जीतने की शक्ति दें, कल्पना करें कि उसका व्यवसाय कैसे बेहतर होता है, कैसे सफलता, समृद्धि और सौभाग्य उसके पास आते हैं। और फिर इसमें वह वास्तव में किसी भी ऊंचाई तक पहुंचने में सक्षम होंगे।

घर में सफाई की जगह, मानसिक रूप से कल्पना करें कि कैसे सभी परेशानियां, संघर्ष इसे छोड़ देते हैं, नकारात्मकता समाप्त हो जाती है। और घर आपके प्यार, आनंद और जादू की रोशनी से भर जाता है। मोमबत्ती की लौ से घर की सफाई करना, हवा के मुक्त आवागमन के लिए खिड़कियां खोलना, अगरबत्ती जलाना, गीली सफाई करना और फूल उगाना अनुकूल है। इस प्रकार, आप सभी तत्वों के समर्थन को सूचीबद्ध करते हैं और सुरक्षा प्राप्त करते हैं।

किसी प्रियजन या बच्चे को छूना, कल्पना कीजिए कि आपकी हथेलियों से कैसे अनुग्रहकारी ऊर्जा की धारा बहती है, जो आध्यात्मिक घावों को ठीक करने में सक्षम है, शांत करती है, आत्माओं को दिव्य प्रेम से भर देती है। ऐसे स्पर्श अद्भुत काम करते हैं...

आप जो कुछ भी करते हैं उसमें प्यार और आशीर्वाद दें।सभी मामलों को एक अनुष्ठान के रूप में मानें, इसे एक विशेष पवित्र अर्थ के साथ संपन्न करें। यह एक महिला के बाहरी रूप से अगोचर कर्मों में है कि उसकी सच्ची, जादुई शक्ति प्रकट होती है। और खुशी उसके पास आध्यात्मिक सद्भाव, एक सफल प्यार करने वाले पति, स्वस्थ स्मार्ट बच्चों, एक दोस्ताना और मजबूत परिवार के रूप में आती है।

पवित्र शब्द का अर्थ प्राचीन साहित्य में पाया जा सकता है। यह शब्द धर्म से जुड़ा है, कुछ रहस्यमय, दिव्य। शब्दार्थ सामग्री पृथ्वी पर मौजूद हर चीज की उत्पत्ति को संदर्भित करती है।

शब्दकोश स्रोत क्या कहते हैं?

"पवित्र" शब्द का अर्थ अलंघनीयता, कुछ अकाट्य और सत्य का अर्थ है। इस शब्द से चीजों या घटनाओं को कॉल करने का मतलब है कि अनजान चीजों के साथ संबंध। वर्णित गुणों के मूल में हमेशा एक निश्चित पंथ, पवित्रता होती है।

आइए ट्रैक करें कि मौजूदा शब्दकोशों के अनुसार "पवित्र" शब्द का क्या अर्थ है:

• शब्द की शब्दार्थ सामग्री मौजूदा और सांसारिक का विरोध करती है।
• पवित्र व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति को संदर्भित करता है। यह माना जाता है कि शब्द का अर्थ विश्वास या आशा की कीमत पर दिल से सीखा जाता है। प्रेम शब्द के गूढ़ अर्थ को समझने का एक साधन बन जाता है।
• "पवित्र" शब्द कहे जाने वाली चीज़ों को लोगों द्वारा अतिक्रमण से सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। यह एक निर्विवाद पवित्रता पर आधारित है जिसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं है।
• "पवित्र" शब्द का अर्थ पवित्र, सत्य, पोषित, अनसुनी जैसी परिभाषाओं को संदर्भित करता है।
• पवित्र संकेत किसी भी धर्म में पाए जा सकते हैं, वे मूल्यवान आदर्शों से जुड़े हैं, अधिक बार आध्यात्मिक।
• पवित्र की उत्पत्ति समाज द्वारा परिवार, राज्य और अन्य संरचनाओं के माध्यम से निर्धारित की जाती है।

रहस्यमय ज्ञान कहाँ से आता है?

"पवित्र" शब्द का अर्थ पीढ़ी-दर-पीढ़ी संस्कारों, प्रार्थनाओं, बढ़ती संतानों के पालन-पोषण के माध्यम से पारित किया जाता है। पवित्र वस्तुओं की शब्दार्थ सामग्री को शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है। इसे केवल महसूस किया जा सकता है। यह शुद्ध आत्मा वाले लोगों के लिए अमूर्त और सुलभ है।

"पवित्र" शब्द का अर्थ शास्त्रों में निहित है। सर्वव्यापी ज्ञान का ज्ञान प्राप्त करने के लिए केवल एक आस्तिक के पास उपकरणों तक पहुंच है। पवित्र एक वस्तु हो सकती है, जिसका मूल्य निर्विवाद है। एक आदमी के लिए, वह एक तीर्थ बन जाता है, उसके लिए वह अपनी जान दे सकता है।

एक पवित्र वस्तु को किसी शब्द या क्रिया द्वारा अपवित्र किया जा सकता है। जिसके लिए अपराधी को संस्कारों में विश्वास करने वाले लोगों से क्रोध और शाप प्राप्त होगा। चर्च की रस्में सामान्य सांसारिक क्रियाओं पर आधारित होती हैं, जो प्रक्रिया में भाग लेने वालों के लिए एक अलग महत्व प्राप्त करती हैं।

धर्म और संस्कार

पवित्र कार्य केवल वही व्यक्ति कर सकता है जिसने विश्वासियों की मान्यता अर्जित की हो। वह एक समानांतर दुनिया की एक कड़ी है, दूसरी दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक है। यह समझा जाता है कि किसी भी व्यक्ति को संस्कार के माध्यम से प्रबुद्ध किया जा सकता है और ब्रह्मांड के रहस्यों से जोड़ा जा सकता है।

पवित्र अर्थ अधिक सुलभ है, किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक घटक का स्तर जितना अधिक होता है। पुजारी संस्कार के वाहक को संदर्भित करता है, और वे भगवान के करीब आने के लिए उसकी ओर मुड़ते हैं, जो पृथ्वी पर पवित्र सब कुछ का स्रोत है। एक तरह से या किसी अन्य, सभी लोग स्थापित सिद्धांतों का पालन करते हुए सीखने और पादरी में शामिल होने का प्रयास करते हैं।

शब्द की अतिरिक्त परिभाषाएँ

इतिहासकार और दार्शनिक पवित्रता की परिभाषा के अर्थ को थोड़े भिन्न अर्थ में प्रयोग करते हैं। दुर्खीम के कार्यों में, शब्द को सभी मानव जाति के अस्तित्व की प्रामाणिकता की अवधारणा के रूप में नामित किया गया है, जहां व्यक्ति की जरूरतें समुदाय के अस्तित्व का विरोध करती हैं। ये संस्कार लोगों के बीच संचार के माध्यम से प्रसारित होते हैं।

समाज में पवित्रता मानव जीवन के अनेक क्षेत्रों में संचित है। ज्ञान का आधार मानदंडों, नियमों, व्यवहार की सामान्य विचारधारा के कारण बनता है। बचपन से ही हर व्यक्ति सच्ची चीजों की अपरिवर्तनीयता का कायल रहा है। इनमें प्रेम, विश्वास, आत्मा का अस्तित्व, ईश्वर शामिल हैं।

पवित्र ज्ञान के निर्माण में शताब्दियाँ लग जाती हैं, किसी व्यक्ति को रहस्यमय ज्ञान के अस्तित्व के प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। उनके लिए पुष्टि कर्मकांडों, प्रार्थनाओं और पादरी के कार्यों के कारण दैनिक जीवन में होने वाले चमत्कार हैं।

सामान्य चीजों, अवधारणाओं, घटनाओं से अलग।

पवित्रइसमें न केवल धार्मिक क्षेत्र शामिल है, बल्कि जादू, गूढ़वाद, रहस्यवाद और समग्र शिक्षाओं से संबंधित विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला भी शामिल है। हाल ही में, यह शब्द दक्षिणपंथी राष्ट्रवादी आंदोलनों के प्रतिनिधियों के बीच लोकप्रिय हुआ है, जो इसका विरोध करते हैं पवित्रउपभोक्ता समाज के व्यावसायीकरण के एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में। पवित्रअपवित्र के विपरीत, अर्थात्, सांसारिक, नित्य। यह शब्द मानविकी में व्यापक हो गया है, विशेष रूप से, एम. एलियाडे के काम के लिए धन्यवाद।

पवित्र, पवित्र, पवित्र - अवधारणाओं की तुलना

पवित्रआमतौर पर भगवान या देवताओं को समर्पित विशिष्ट वस्तुओं और कार्यों का अर्थ होता है, और धार्मिक अनुष्ठानों, पवित्र संस्कारों में उपयोग किया जाता है। अवधारणा अर्थ पवित्रऔर पवित्रआंशिक रूप से ओवरलैप, लेकिन पवित्रवस्तु के धार्मिक उद्देश्य को उसके आंतरिक गुणों की तुलना में अधिक हद तक व्यक्त करता है, इसके सांसारिक से अलग होने पर जोर देता है, इसके प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता है।

पिछली दोनों अवधारणाओं के विपरीत, पवित्रधार्मिक में नहीं, बल्कि वैज्ञानिक शब्दकोश में दिखाई दिया, और बुतपरस्ती, मूल विश्वासों और पौराणिक कथाओं सहित सभी धर्मों के विवरण में प्रयोग किया जाता है। पवित्र- यह अंग्रेजी त्रिक से एक ट्रेसिंग पेपर है, जो अपेक्षाकृत हाल ही में रूसी में दिखाई दिया। पवित्र- यह वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति का दूसरी दुनिया के साथ संबंध बनाता है, पुनर्स्थापित करता है या जोर देता है।

यह सभी देखें

"पवित्र" लेख पर एक समीक्षा लिखें

साहित्य

• बेकर जी। पवित्र और धर्मनिरपेक्ष और इसके विकास का आधुनिक सिद्धांत // इसकी निरंतरता और परिवर्तन / एड में आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत। हॉवर्ड बेकर और एल्विन बोस्कोव। एम.: पब्लिशिंग हाउस ऑफ फॉरेन लिटरेचर, 1961
• कायुआ आर मिथ एंड मैन। मनुष्य और पवित्र। एम .: ओजीआई, 2003
• एम। एलियाडे। पवित्र और अपवित्र। एम।, 1994
• गिरार्ड आर। हिंसा और पवित्र। एम .: एनएलओ, 2000 (दूसरा संस्करण - 2010)
• टी. बर्कहार्ड। पूर्व और पश्चिम की पवित्र कला। सिद्धांत और तरीके। एम।, 1999
• आर ओटो। पवित्र। परमात्मा के विचार में तर्कहीन और तर्कसंगत से उसके संबंध पर। एसपीबी।, 2008
• ए एम लिडोव। हायरोटोपिया। बीजान्टिन संस्कृति में स्थानिक प्रतीक और प्रतिमान छवियां। एम।, 2009
• एम ए पायलाव। श्रेणी "पवित्र" XX सदी के धर्म, धर्मशास्त्र और दर्शन की घटना में। मास्को: रूसी राज्य। मानवतावादी विश्वविद्यालय, 2011-216 पी।
• एस.एन. ज़ेनकिन। गैर-दिव्य पवित्र: सिद्धांत और कलात्मक अभ्यास। - एम .: आरजीजीयू, 2012
• ज़बियाको ए.पी. पवित्रता की श्रेणी। भाषाई-धार्मिक परंपराओं का तुलनात्मक अध्ययन। - एम .: मास्को पाठ्यपुस्तक, 1998. - 220 पी।
• .

लिंक

• // पूरा चर्च स्लावोनिक शब्दकोश। एम., 1993, पी. 584; रूसी आध्यात्मिक संस्कृति में टोपोरोव वीएन पवित्रता और संत। टी.1. एम., 1995, पृ.7-9, 441-442
• ए जी डुगिन।
• यू. पी. मिरोलुबोव

पवित्र को चित्रित करने वाला एक अंश

- अभी तक सोने नहीं गए? ए? आप क्या सोचते है? देखो, मत भूलना, मुझे एक बार में एक नया हंगेरियन प्राप्त करें, ”रोस्तोव ने अपनी नई मूंछों को महसूस करते हुए जोड़ा। "चलो, चलते हैं," वह ड्राइवर से चिल्लाया। "उठो, वास्या," वह डेनिसोव की ओर मुड़ा, जिसने अपना सिर फिर से नीचे कर लिया। - चलो, वोडका के लिए तीन रूबल, चलो चलते हैं! रोस्तोव चिल्लाया जब बेपहियों की गाड़ी प्रवेश द्वार से पहले से ही तीन घर था। उसे लग रहा था कि घोड़े नहीं चल रहे हैं। अंत में बेपहियों की गाड़ी को प्रवेश द्वार के दाईं ओर ले जाया गया; उसके सिर के ऊपर, रोस्तोव ने टूटे हुए प्लास्टर, एक पोर्च, एक फुटपाथ स्तंभ के साथ एक परिचित कॉर्निस देखा। वह इस कदम पर बेपहियों की गाड़ी से कूद गया और मार्ग में भाग गया। घर भी गतिहीन, अमित्र खड़ा था, मानो उसे परवाह नहीं थी कि कौन उसके पास आया है। दालान में कोई नहीं था। "हे भगवान! क्या सब कुछ ठीक है?" रोस्तोव ने सोचा, एक डूबते हुए दिल के साथ एक मिनट के लिए रुक गया और तुरंत मार्ग और परिचित टेढ़े कदमों के साथ आगे बढ़ना शुरू कर दिया। महल का वही डोरनॉब, जिसकी अशुद्धता के लिए काउंटेस नाराज था, भी कमजोर रूप से खोला गया। दालान में एक अकेली लंबी मोमबत्ती जल रही थी।
बूढ़ा मिखाइल छाती पर सो रहा था। प्रोकोफी, अतिथि नौकर, वह जो इतना मजबूत था कि उसने गाड़ी को पीछे से उठा लिया, बैठ गया और जूतों को हेम से बुना। उसने खुले दरवाजे पर नज़र डाली, और उसकी उदासीन, उनींदा अभिव्यक्ति अचानक उन्मादपूर्ण भय में बदल गई।
- पिता, रोशनी! युवा गिनें! उन्होंने युवा मास्टर को पहचानते हुए कहा। - क्या है वह? मेरे कबूतर! - और प्रोकोफी, उत्साह से कांपते हुए, लिविंग रूम के दरवाजे पर पहुंचे, शायद घोषणा करने के लिए, लेकिन जाहिर तौर पर फिर से अपना विचार बदल दिया, वापस लौट आए और युवा मास्टर के कंधे पर झुक गए।
- सेहतमंद? रोस्तोव ने अपना हाथ उससे दूर खींचते हुए पूछा।
- भगवान भला करे! सब भगवान का शुक्र है! अभी खा लिया! मुझे आपको देखने दो, महामहिम!
- क्या सब कुछ ठीक है?
- भगवान का शुक्र है, भगवान का शुक्र है!
रोस्तोव, डेनिसोव के बारे में पूरी तरह से भूल गया, किसी को भी उसे चेतावनी नहीं देना चाहता था, उसने अपना फर कोट फेंक दिया और एक अंधेरे, बड़े हॉल में छिपकर भाग गया। सब कुछ वही है, वही कार्ड टेबल, केस में वही झूमर; लेकिन किसी ने युवा सज्जन को पहले ही देख लिया था, और इससे पहले कि वह लिविंग रूम में भागता, कुछ तेजी से, एक तूफान की तरह, बगल के दरवाजे से उड़ गया और गले लगा लिया और उसे चूमना शुरू कर दिया। एक और, तीसरा, समान प्राणी दूसरे, तीसरे दरवाजे से बाहर कूद गया; अधिक आलिंगन, अधिक चुंबन, अधिक रोना, अधिक खुशी के आंसू। वह यह पता नहीं लगा सका कि पिता कौन है और नताशा कौन है, पेट्या कौन है। हर कोई एक ही समय में चिल्ला रहा था और बात कर रहा था और उसे चूम रहा था। केवल उनकी माँ उनमें से नहीं थीं - उन्हें यह याद था।
- लेकिन मुझे नहीं पता था ... निकुलुष्का ... मेरे दोस्त!
- यहाँ वह है ... हमारा ... मेरा दोस्त कोल्या ... वह बदल गया है! कोई मोमबत्ती नहीं! चाय!
- फिर मुझे चूमो!
- डार्लिंग ... लेकिन मैं।
सोन्या, नताशा, पेट्या, अन्ना मिखाइलोव्ना, वेरा, पुरानी गिनती, ने उसे गले लगा लिया; और लोगों और नौकरानियों ने कमरों को भर दिया, सजा सुनाई और हांफने लगे।
पेट्या अपने पैरों पर लटक गई। - और फिर मैं! वह चिल्लाया। नताशा, उसके बाद, उसे झुकाते हुए, उसके पूरे चेहरे को चूमा, उससे दूर कूद गई और अपने हंगेरियन के फर्श पर पकड़ कर, बकरी की तरह एक ही स्थान पर कूद गई और चुभने लगी।
चारों तरफ खुशी के आंसू झिलमिला रहे थे, प्यार भरे नयन थे, हर तरफ होंठ चुम्बन की तलाश में थे।
सोन्या, लाल के रूप में लाल, ने भी अपने हाथ को पकड़ लिया और उसकी आँखों पर एक आनंदमय नज़र डाली, जिसका वह इंतजार कर रही थी। सोन्या पहले से ही 16 साल की थी, और वह बहुत सुंदर थी, खासकर खुश, उत्साही एनीमेशन के इस पल में। उसने उसकी ओर देखा, अपनी आँखें नहीं हटाईं, मुस्कुराई और अपनी सांस रोक ली। उसने उसकी ओर कृतज्ञता से देखा; लेकिन अभी भी इंतज़ार कर रहा है और किसी की तलाश कर रहा है। पुरानी काउंटेस अभी तक बाहर नहीं आई है। और तभी दरवाजे पर कदमों की आहट सुनाई दी। कदम इतने तेज हैं कि वे उसकी मां के नहीं हो सकते थे।
लेकिन वह एक नई पोशाक में थी, उसके लिए अपरिचित, उसके बिना सिला हुआ। सभी ने उसे छोड़ दिया और वह उसके पास दौड़ा। जब वे एक साथ आए, तो वह सिसकते हुए उसकी छाती पर गिर पड़ी। वह अपना चेहरा नहीं उठा सकती थी और केवल उसे अपने हंगेरियन कोट की ठंडी लेस से दबाती थी। डेनिसोव, किसी ने ध्यान नहीं दिया, कमरे में प्रवेश किया, वहीं खड़ा था और उनकी ओर देखते हुए, अपनी आँखें मूँद लीं।
"वसीली डेनिसोव, आपके बेटे के दोस्त," उन्होंने कहा, गिनती के लिए अपना परिचय देते हुए, जिसने उसे पूछताछ की नज़र से देखा।
- स्वागत। मुझे पता है, मुझे पता है," डेनिसोव को चूमते और गले लगाते हुए काउंट ने कहा। - निकुलश्का ने लिखा ... नताशा, वेरा, यहां वह डेनिसोव हैं।
वही खुशमिजाज, उत्साही चेहरे डेनिसोव की झबरा आकृति की ओर मुड़े और उसे घेर लिया।
- मेरे प्रिय, डेनिसोव! - नताशा चिल्लाया, खुद के बगल में प्रसन्नता के साथ, उसके पास कूद गया, गले लगाया और उसे चूमा। नताशा की इस हरकत से हर कोई शर्मिंदा हो गया। डेनिसोव भी शरमा गए, लेकिन मुस्कुराए और नताशा का हाथ पकड़ कर चूमा।