बपतिस्मा के लिए मरकुस का सुसमाचार पढ़ें। मार्क से सुसमाचार पढ़ें, मार्क से सुसमाचार मुफ्त में पढ़ें, मार्क से सुसमाचार ऑनलाइन पढ़ें

blzh। थियोफाइलैक्ट

मरकुस से सुसमाचार

प्रस्तावना

मरकुस का पवित्र सुसमाचार मसीह के स्वर्गारोहण के दस वर्ष बाद रोम में लिखा गया था। यह मार्क पेत्रोव का शिष्य और अनुयायी था, जिसे पीटर अपने बेटे को भी आध्यात्मिक कहता है। उसे जॉन भी कहा जाता था; बरनबास का भतीजा था; प्रेरित पौलुस के साथ गया। लेकिन अधिकांश भाग के लिए वह पीटर के अधीन था, जिसके साथ वह रोम में भी था। इसलिए रोम में विश्वासियों ने उनसे न केवल शास्त्रों के बिना उन्हें प्रचार करने के लिए कहा, बल्कि शास्त्रों में मसीह के कार्यों और जीवन को उन्हें समझाने के लिए कहा; हालाँकि, उन्होंने बमुश्किल इस पर सहमति व्यक्त की, उन्होंने लिखा। इस बीच यह भगवान द्वारा पीटर को प्रकट किया गया था; उस मार्क ने सुसमाचार लिखा था। पीटर ने गवाही दी कि यह सच था। फिर उसने मार्क को एक बिशप के रूप में मिस्र भेजा, जहाँ उसने अपने उपदेश के द्वारा अलेक्जेंड्रिया में एक चर्च की स्थापना की और उन सभी को प्रबुद्ध किया जो दोपहर के समय देश में रहते थे।

इस सुसमाचार की पहचान स्पष्टता और कुछ भी समझ से बाहर की अनुपस्थिति है। इसके अलावा, वास्तविक इंजीलवादी लगभग मैथ्यू के समान है, सिवाय इसके कि यह छोटा है, और मैथ्यू लंबा है, और यह कि मैथ्यू शुरुआत में मांस के अनुसार प्रभु के जन्म का उल्लेख करता है, और मार्क पैगंबर जॉन के साथ शुरू हुआ। इससे, कुछ, बिना किसी कारण के, इंजीलवादियों में निम्नलिखित संकेत देखते हैं: ईश्वर, करूबों पर बैठे हुए, जिन्हें पवित्रशास्त्र चार गुना (यहेजके। 1, 6) के रूप में चित्रित करता है, ने हमें एक आत्मा द्वारा अनुप्राणित चौगुना सुसमाचार दिया। इस प्रकार, प्रत्येक करूब का एक मुख सिंह के समान, दूसरा मनुष्य के समान, तीसरा उकाब के समान, और चौथा बछड़े के समान कहा गया है; इसलिए यह सुसमाचार प्रचार के कार्य में है। जॉन के सुसमाचार में शेर का चेहरा है, शेर के लिए शाही शक्ति की छवि है; इस प्रकार यूहन्ना ने वचन की दिव्यता के साथ राजकीय और प्रभुसत्ता सम्पन्न प्रतिष्ठा के साथ आरम्भ किया, और कहा, “आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था।” मत्ती के सुसमाचार में मनुष्य का चेहरा है, क्योंकि यह मांस के जन्म और वचन के अवतार के साथ शुरू होता है। मार्क की सुसमाचार की तुलना एक ईगल से की जाती है क्योंकि यह जॉन की भविष्यवाणी के साथ शुरू होती है, और दूर के भविष्य में तेज दृष्टि और अंतर्दृष्टि के उपहार के रूप में भविष्यवाणी की कृपा का उपहार, एक ईगल की तुलना में किया जा सकता है, जिसे कहा जाता है सबसे तेज दृष्टि से संपन्न, ताकि वह सभी जानवरों में से अकेले, अपनी आँखें बंद किए बिना, सूरज को देखे। लूका का सुसमाचार एक बछड़े के समान है क्योंकि यह जकर्याह की याजकीय सेवकाई से शुरू होता है जो लोगों के पापों के लिए धूप चढ़ाता है; फिर बछड़ों की भी बलि दी गई।

अतः मरकुस सुसमाचार की शुरुआत भविष्यवाणी और भविष्यद्वाणी के जीवन से करता है। वह क्या कहता है सुनो!

अध्याय प्रथम

परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार का आरम्भ, जैसा भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में लिखा है: देख, मैं अपना दूत तेरे आगे भेजता हूं, जो तेरे आगे तेरा मार्ग तैयार करेगा। जंगल में एक पुकारनेवाले का शब्द हो रहा है, यहोवा का मार्ग तैयार करो, उसकी सड़कें सीधी करो।

जॉन, भविष्यवक्ताओं के अंतिम, इंजीलवादी द्वारा ईश्वर के पुत्र के सुसमाचार की शुरुआत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि पुराने का अंत नए नियम की शुरुआत है। अग्रदूत की गवाही के लिए, यह दो नबियों से लिया गया है - मलाकी से: "निहारना, मैं अपने दूत को भेजता हूं, और वह मेरे सामने रास्ता तैयार करेगा" (3, 1) और यशायाह से: "एक रोने की आवाज जंगल में” (40, 3) और इसी तरह। ये पुत्र के लिए पिता परमेश्वर के शब्द हैं। वह अग्रदूत देवदूत को अपने कोणीय और लगभग समावेशी जीवन के लिए और आने वाले मसीह की घोषणा और संकेत के लिए बुलाता है। जॉन ने बपतिस्मा के माध्यम से, मसीह की स्वीकृति के लिए यहूदियों की आत्माओं को तैयार करते हुए, प्रभु का मार्ग तैयार किया: "तेरे चेहरे के सामने" का अर्थ है कि आपका दूत आपके करीब है। यह मसीह के अग्रदूत की संबंधित निकटता को दर्शाता है, क्योंकि यह मुख्य रूप से संबंधित व्यक्ति हैं जो राजाओं के सामने सम्मान करते हैं। “जंगल में एक के रोने की आवाज,” अर्थात्, जॉर्डन के रेगिस्तान में, और इससे भी अधिक यहूदी आराधनालय में, जो भलाई के सम्बन्ध में खोखला था। पथ का अर्थ है नया नियम, "पथ" - पुराना, जैसा कि यहूदियों द्वारा बार-बार उल्लंघन किया गया है। जिस तरह से, यानी नए नियम के लिए, उन्हें तैयारी करनी थी, और पुराने के रास्तों को सही करना था, हालाँकि उन्होंने उन्हें पुराने से स्वीकार कर लिया था, लेकिन बाद में वे अपने रास्ते से हट गए और भटक गए।

जॉन प्रकट हुआ, जंगल में बपतिस्मा दे रहा था और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार कर रहा था। और सारे यहूदिया और यरूशलेम के सारे देश उसके पास निकल आए, और सब के सब ने अपने अपने पापों को मानकर यरदन नदी में उस से बपतिस्क़ा लिया।

जॉन के बपतिस्मा में पापों की क्षमा नहीं थी, बल्कि लोगों के लिए केवल पश्चाताप का परिचय दिया। लेकिन मार्क यहाँ "पापों की क्षमा के लिए" कैसे कहते हैं? इसके लिए हम उत्तर देते हैं कि जॉन ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया। इस उपदेश का सार क्या था? पापों की क्षमा के लिए, अर्थात्, मसीह के बपतिस्मा के लिए, जिसमें पहले से ही पापों की क्षमा शामिल थी। जब हम कहते हैं, उदाहरण के लिए, कि फलाना राजा के सामने राजा के लिए भोजन तैयार करने की आज्ञा लेकर आया, तो हम समझते हैं कि जो लोग इस आदेश को पूरा करते हैं, वे राजा के पक्षधर होते हैं। तो ये रहा। अग्रदूत ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया ताकि लोग पश्चाताप करें और मसीह को स्वीकार करें, पापों की क्षमा प्राप्त करें।

यूहन्ना ऊँट के रोम का वस्‍त्र और कमर में चमड़े का पटुका बान्धे रहता था, और टिड्डियाँ और वन मधु खाया करता था।

हम इस बारे में मत्ती के सुसमाचार में पहले ही बात कर चुके हैं; अब हम केवल वही कहेंगे जो वहाँ छूट गया है, अर्थात्: कि जॉन के कपड़े शोक का संकेत थे, और भविष्यवक्ता ने इस तरह दिखाया कि पश्चाताप करने वाले को रोना चाहिए, क्योंकि टाट आमतौर पर रोने के संकेत के रूप में कार्य करता है; चमड़े की पेटी का मतलब था यहूदी लोगों की मौत। और यह कि इन कपड़ों का मतलब रोना था, भगवान खुद इस बारे में बात करते हैं: "हमने आपके लिए दुखद गीत गाए (स्लाविक "प्लकाह"), और आप रोए नहीं, "यहाँ अग्रदूत के जीवन को रोते हुए कहते हैं, क्योंकि आगे वह कहते हैं:" यूहन्ना आया, न खाता, न पीता; और कहते हैं, उस में दुष्टात्मा है" (मत्ती 11:17-18)। समान रूप से, जॉन का भोजन, यहाँ इंगित करता है, निश्चित रूप से, संयम, उसी समय के यहूदियों के आध्यात्मिक भोजन की एक छवि थी, जो आकाश के शुद्ध पक्षियों को नहीं खाते थे, अर्थात, उन्होंने किया कुछ भी उच्च के बारे में मत सोचो, लेकिन केवल उच्च शब्द खाया और पहाड़ को निर्देशित किया, लेकिन फिर से नीचे गिर गया। टिड्डे ("टिड्डे") के लिए एक ऐसा कीड़ा है जो ऊपर कूदता है और फिर वापस जमीन पर गिर जाता है। इसी प्रकार, लोगों ने मधुमक्खियों, अर्थात् भविष्यवक्ताओं द्वारा उत्पादित शहद भी खाया; लेकिन वह बिना परवाह किए उसके साथ रहा और गहरी और सही समझ से गुणा नहीं हुआ, हालाँकि यहूदियों ने सोचा कि वे पवित्रशास्त्र को समझते और समझते हैं। उनके पास किसी तरह के शहद की तरह शास्त्र थे, लेकिन उन्होंने उन पर काम नहीं किया और न ही उनका अध्ययन किया।

और उस ने यह प्रचार किया, कि मुझ में से सबसे बलवान मेरे पीछे आ रहा है, जिसके साम्हने मैं इस योग्य नहीं, कि झुककर उसके जूतों का बन्ध खोलूं; मैंने तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया है, और वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।

मार्क का सुसमाचार

मुफ़्त ई-लाइब्रेरी से पुस्तक डाउनलोड करने के लिए धन्यवाद http://filosoff.org/ पढ़ने का आनंद लें! मरकुस से सुसमाचार। 1 परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार का आरम्भ, 2 जैसा भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में लिखा है, कि देख, मैं अपना दूत तेरे आगे भेजता हूं, जो तेरे आगे तेरा मार्ग तैयार करेगा। 3 जंगल में एक पुकारनेवाले का शब्द हो रहा है, कि यहोवा का मार्ग तैयार करो, उसकी सड़कें सीधी करो। 4 यूहन्ना जंगल में बपतिस्मा देता, और पापों की क्षमा के लिये मन फिराव के बपतिस्मा का प्रचार करता हुआ दिखाई दिया। 5 और यहूदा और यरूशलेम का सारा देश उसके पास निकल आया, और उन्होंने अपके अपके पापोंको मानकर यरदन नदी में उस से बपतिस्क़ा लिया। 6 यूहन्ना ऊँट के रोम का वस्‍त्र पहिने, और कमर में चमड़े का पटुका बान्धता या, और टिड्डियां और वन मधु खाया करता या। 7 और उस ने यह प्रचार किया, कि मुझ में से सबसे बलवन्त मेरे पीछे आनेवाला है, और उसके जूतोंका बन्ध खोलने के लिथे मैं इस योग्य भी नहीं; 8 मैं ने तो तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया है, परन्तु वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा। 9 उन दिनों में ऐसा हुआ कि यीशु गलील के नासरत से आया, और यरदन में यूहन्ना से बपतिस्क़ा लिया। 10 और जब वह पानी से निकलकर बाहर आया, तो यूहन्ना ने तुरन्त आकाश को खुलते और आत्मा को कबूतर के समान अपने ऊपर उतरते देखा। 11 और आकाशवाणी हुई, कि तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं। 12 इसके तुरंत बाद आत्मा उसे जंगल में ले जाती है। 13 और जंगल में चालीस दिन तक वह शैतान के द्वारा परखा गया, और पशुओं के साथ रहा; और स्वर्गदूत उसकी सेवा टहल करते थे। 14 और यूहन्ना के पकड़वाने के बाद यीशु गलील में आया, और परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार सुनाता रहा, 15 और यह कहा, कि समय पूरा हुआ, और परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है; मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो। 16 जब वह गलील की झील के पास से जा रहा या, तो उस ने शमौन और उसके भाई अन्द्रियास को झील में जाल डालते देखा, क्योंकि वे मछुआरे थे। 17 यीशु ने उन से कहा, मेरे पीछे हो लो, तो मैं तुम को मनुष्योंके पकड़नेवाले बनाऊंगा। 18 वे तुरन्त जालों को छोड़कर उसके पीछे हो लिए। 19 और वहां से थोड़ा आगे बढ़कर उस ने याकूब जब्दी और उसके भाई यूहन्ना को नाव पर जालोंको सुधारते देखा; 20 और तुरन्त उन्हें बुलाया। और वे अपने पिता जब्दी को मजदूरों समेत नाव पर छोड़कर उसके पीछे हो लिए। 21 और वे कफरनहूम में आए; और शीघ्र ही सब्त के दिन आराधनालय में जाकर उपदेश करने लगा। 22 और वे उसके उपदेश से अचम्भा करने लगे, क्योंकि वह उन्हें शास्त्रियोंकी नाईं नहीं पर अधिकार रखनेवाले की नाईं उपदेश देता या। 23 उनके आराधनालय में एक मनुष्य था, जिस में अशुद्ध आत्मा समाई हुई यी, और उस ने चिल्लाकर कहा, 24 जा! नासरत के यीशु, तुम्हें हमसे क्या लेना-देना? तुम हमें नष्ट करने आए हो! मैं तुम्हें जानता हूं कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन। 25 परन्तु यीशु ने उसे यह कहकर डांटा, कि चुप रह, और उस में से निकल आ। 26 तब अशुद्ध आत्मा उसे हिलाकर, और बड़े शब्द से चिल्लाकर उस में से निकल गई। 27 और वे सब डर गए, यहां तक ​​कि वे एक दूसरे से पूछने लगे, यह क्या है? यह नई शिक्षा क्या है कि वह अशुद्ध आत्माओं को अधिकार के साथ आज्ञा देता है, और वे उसकी आज्ञा मानती हैं? 28 और शीघ्र ही गलील के सारे देश में उसकी चर्चा फैल गई। 29 और वे तुरन्त आराधनालय से निकलकर याकूब और यूहन्ना के साथ शमौन और अन्द्रियास के घर आए। 30 परन्तु शमौन की सास ज्वर में पड़ी यी; और तुरंत उसे इसके बारे में बताओ। 31 और आकर उस ने उसका हाथ पकड़ कर उसे उठाया; और उसका ज्वर तुरन्त उतर गया, और वह उनकी सेवा करने लगी। 32 और जब सांफ हुई, और सूर्य अस्त हो गया, तब लोग सब बीमारोंऔर दुष्टात्माओंसे ग्रस्त लोगोंको उसके पास लाए। 33 और सारा नगर द्वार पर इकट्ठा हो गया। 34 और उस ने बहुत से लोगों को जो नाना प्रकार की बीमारियों से पीड़ित थे, चंगा किया; बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और दुष्टात्माओं को यह कहने न दिया, कि हम जानते हैं, कि वह मसीह है। 35 और बिहान को सबेरे उठकर निकला, और एक जंगली स्यान में गया, और वहां प्रार्यना करने लगा। 36 शमौन और उसके साथी उसके पीछे हो लिए, 37 और उसे पाकर उस से कहा, सब लोग तुझे ढूंढ़ रहे हैं। 38 उस ने उन से कहा, आओ, हम आसपास के गांवोंऔर नगरोंमें जाएं, कि मैं वहां भी प्रचार करूं, क्योंकि मैं इसी लिये आया हूं। 39 और उस ने सारे गलील में उनके आराधनालयोंमें प्रचार किया, और दुष्टात्माओं को निकाला। 40 एक कोढ़ी उसके पास आया, और उस से गिड़गिड़ाकर उसके साम्हने घुटने टेककर उस से कहा, यदि तू चाहे तो मुझे शुद्ध कर सकता है। 41 यीशु ने उस पर दया करके हाथ बढ़ाकर उसे छूआ, और उस से कहा, मैं चाहता हूं, शुद्ध हो जा। 42 इस बात के बाद उसका कोढ़ तुरन्त जाता रहा, और वह शुद्ध हो गया। 43 उस ने उस की ओर ताककर, उसे तुरन्त विदा किया, 44 और उस से कहा, देख, किसी से कुछ न कहना, परन्तु जाकर अपके आप को याजक को दिखा, और अपके शुद्ध होने के विषय में जो कुछ मूसा ने ठहराया है उसे ले आ, कि उन पर गवाही हो। . 45 परन्तु वह निकलकर जो हुआ था उसका प्रचार करने और बताने लगा, यहां तक ​​कि यीशु फिर खुल्लमखुल्ला नगर में न जा सका, परन्तु बाहर जंगल में रहा। और वे चारों ओर से उसके पास आए। 21 कुछ दिन के बाद वह फिर कफरनहूम में आया; और सुना गया, कि वह घर में है। 2 तुरन्‍त बहुत से लोग इकट्ठे हो गए, यहां तक ​​कि द्वार पर भी जगह न रही; और उसने उनसे एक बात कही। 3 और लोग एक झोले के मारे हुए को चार जनों समेत उसके पास आए; 4 और जब वे भीड़ के कारण उसके पास न आ सके, तो जिस घर में वह था, उसकी छत खोलकर उसमें से खोदकर उस खाट को जिस पर झोले का मारा हुआ पड़ा या, नीचे उतारा। 5 यीशु ने उन का विश्वास देखकर, उस झोले के मारे हुए से कहा, हे बालक! तेरे पाप क्षमा हुए। 6 यहां कितने शास्त्री बैठे हुए अपके अपके मन में सोच रहे हैं, 7 कि वह ऐसी निन्दा क्योंकरता है? केवल परमेश्वर के सिवा कौन पापों को क्षमा कर सकता है? 8 यीशु ने आत्मा के द्वारा तुरन्त जान लिया, कि वे अपने मन में ऐसा सोच रहे हैं, उन से कहा, तुम अपने अपने मन में ऐसा क्यों सोच रहे हो? 9 कौन सा आसान है? क्या मैं लकवे के मारे हुए से कहूं, तेरे पाप क्षमा हुए? या कहो: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो? 10 परन्तु इसलिये कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का भी अधिकार है, वह उस झोले के मारे हुए से कहता है, 11 मैं तुझ से कहता हूं, उठ, अपनी खाट उठा, और अपने घर चला जा। 12 वह तुरन्त उठा, और खाट उठाकर सब के साम्हने से निकल गया, इस पर सब चकित हुए, और परमेश्वर की बड़ाई करके कहने लगे, हम ने ऐसा कभी नहीं देखा। 13 तब यीशु फिर निकलकर झील के पास गया; और सब लोग उसके पास गए, और वह उन्हें उपदेश देने लगा। 14 जाते हुए उस ने हलफई लेवी को महसूल की चौकी पर बैठे देखा, और उस से कहा, मेरे पीछे हो ले। और वह उठकर उसके पीछे हो लिया। 15 और जब यीशु अपके घर में भोजन करने बैठा या, तो उसके चेले और बहुतेरे चुंगी लेनेवाले और पापी भी उसके साय भोजन करने बैठे थे, क्योंकि वे बहुत से थे, और उसके पीछे हो लिए थे। 16 जब शास्त्रियों और फरीसियोंने देखा, कि वह चुंगी लेनेवालोंऔर पापियोंके साय खाता है, तो उसके चेलोंसे कहा, यह चुंगी लेनेवालोंऔर पापियोंके साय क्योंकर खाता-पीता है? 17 जब यीशु ने यह सुना, तो उन से कहा, भले चंगों को वैद्य की आवश्यकता नहीं, परन्तु बीमारों को होती है; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं। 18 यूहन्ना के चेले और फरीसी उपवास करते थे। वे उसके पास आते हैं और कहते हैं: जॉन और फरीसियों के शिष्य उपवास क्यों करते हैं, लेकिन आपके शिष्य उपवास नहीं करते? 19 यीशु ने उन से कहा; जब तक दूल्हा उनके साथ है, तब तक वे उपवास नहीं कर सकतीं, 20 परन्तु वे दिन आएंगे, जिन में दूल्हा उन से अलग किया जाएगा, और तब वे उन दिनों में उपवास करेंगी। 21 बिना प्रक्षालित कपड़े की पैबन्द पुराने वस्त्रों पर कोई नहीं लगाता, नहीं तो जो सिल दिया गया है वह पुराने से फट जाएगा, और छेद और भी बुरा हो जाएगा। 22 कोई नया दाखमधु पुरानी मशकों में नहीं भरता, नहीं तो नया दाखरस मशकों को तोड़ देगा, और दाखरस बह जाएगा, और मशकें भी जाती रहेंगी; परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए। 23 और ऐसा हुआ कि वह सब्त के दिन बोए हुए खेतों में से होकर जाता था, और उसके चेले मार्ग में बालें उखाड़ने लगे। 24 फरीसियों ने उस से कहा, देख, वे सब्त के दिन क्या करते हैं, क्या नहीं करना चाहिए? 25 उस ने उन से कहा, क्या तुम ने कभी नहीं पढ़ा, कि जब दाऊद को आवश्यकता हुई, और वह और उसके साथी भूखे हुए, तब उसने क्या किया? 26 वह कैसे एब्यातार महायाजक के साम्हने परमेश्वर के भवन में गया, और भेंट की रोटियां खाईं, जो याजकोंको छोड़ और किसी के खाने के लिथे न यीं, और अपके सायियोंको भी दीं? 27 उस ने उन से कहा, विश्रामदिन मनुष्य के लिथे है, मनुष्य विश्रामदिन के लिथे नहीं; 28 इसलिए मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है। 3 1 और वह फिर आराधनालय में आया; सूखे हाथ वाला एक आदमी था। 2 और वे उस पर दोष लगाने के लिथे उसकी ताक में थे, कि देखें, कि वह सब्त के दिन अच्छा होता है कि नहीं। 3 परन्तु उस ने उस मनुष्य से जिसका हाथ सूखा था कहा, बीच में खड़ा हो। 4 उस ने उन से कहा, क्या हम सब्त के दिन भलाई करें, या बुराई करें? आत्मा को बचाओ, या नष्ट करो? लेकिन वे चुप थे। 5 और उन के मन की कठोरता पर उदास होकर, उन को क्रोध से देखकर उस ने उस मनुष्य से कहा, अपना हाथ बढ़ा। वह बढ़ा, और उसका हाथ दूसरे हाथ के समान अच्छा हो गया। 6 फरीसी बाहर जाकर तुरन्‍त हेरोदियोंसे उसके विरोध में सम्मति करने लगे, कि उसे किस प्रकार नाश करें। 7 परन्तु यीशु अपके चेलोंसमेत झील के किनारे चला गया; और बहुत से लोग गलील, यहूदिया, 8यरूशलेम, इदूमिया, और यरदन के पार से उसके पीछे हो लिए। सोर और सीदोन के आस पास के रहनेवाले यह सुनकर, कि वह क्या करता है, बड़ी संख्या में उसके पास आए। 9 और उस ने अपके चेलोंसे कहा, कि भीड़ के कारण एक नाव मेरे लिथे तैयार रखो, ऐसा न हो कि वे उस पर डूब जाएं। 10 उस ने बहुतों को चंगा किया, यहां तक ​​कि जिन को व्याधि लगी यी वे उसे छूने के लिथे उसके पास दौड़े आए। 11 और अशुद्ध आत्माएं उसे देखकर उसके साम्हने गिर पड़ीं और चिल्‍ला उठीं, कि तू परमेश्वर का पुत्र है। 12 परन्तु उस ने उन्हें सख्त मना किया, कि मुझे प्रगट न करना। 13 तब वह पहाड़ पर चढ़ गया, और जिसे वह आप चाहता या, उसको अपके पास बुलाया; और वे उसके पास आए। 14 और उस ने उन में से बारह को ठहराया, कि अपके संग रहें, और उन्हें प्रचार करने के लिथे बाहर भेजें, 15 और बीमारी को दूर करने और दुष्टात्माओं को निकालने की सामर्य पाएं; 16 शमौन को नियुक्त किया, और उसका नाम पतरस रखा, यहूदा इस्करियोती, जिस ने उसे पकड़वावाया। 20 वे घर में आते हैं; और लोग फिर इकट्ठे हो गए, यहां तक ​​कि उन के लिथे रोटी भी खाना असम्भव हो गया। 21 उसके पड़ोसी यह सुनकर, उसे पकड़ने को गए, क्योंकि उन्होंने कहा, कि वह आपा खो बैठा है। 22 परन्तु जो शास्त्री यरूशलेम से आए थे, वे कहते थे, कि उस में बलजबूल है, और वह दुष्टात्माओं के प्रधान की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता है। 23 और उस ने उन्हें बुलाकर दृष्टान्तोंमें कहा, शैतान शैतान को कैसे निकाल सकता है? 24 यदि किसी राज्य में फूट पड़ जाए, तो वह राज्य बना न रहेगा; 25 और यदि किसी घर में फूट पड़ जाए, तो वह घर बना नहीं रह सकता; 26 और यदि शैतान अपके ही विरुद्ध उठकर फूट डाल ले, तो वह बना न रह सकेगा, परन्तु उसका अन्त आ पहुंचा। 27 कोई किसी बलवन्त के घर में घुसकर उसका सामान नहीं लूट सकता, जब तक कि वह पहिले उस बलवन्त को न बान्ध ले, और तब वह उसके घर को लूट ले। 28 मैं तुम से सच कहता हूं, कि मनुष्य की सन्तान के सब पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, चाहे वे कैसी भी निन्दा करें; 29 परन्तु जो कोई पवित्र आत्मा की निन्दा करे, वह सदा के लिये क्षमा न होगा, परन्तु वह अनन्त दण्ड के अधीन है। 30 उस ने यह इसलिये कहा, कि वे कहते थे, कि उस में अशुद्ध आत्मा है। 31 और उसकी माता और उसके भाई आए, और घर के बाहर खड़े हुए,

मार्क का सुसमाचार मैथ्यू के सुसमाचार के बाद नए नियम की दूसरी पुस्तक है और चार प्रामाणिक सुसमाचारों में से दूसरी (और सबसे छोटी) है।

सुसमाचार यीशु मसीह के जीवन और कर्मों के बारे में बताता है और काफी हद तक मैथ्यू के सुसमाचार की प्रस्तुति के साथ मेल खाता है। मार्क ऑफ गॉस्पेल की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि यह उन ईसाइयों को संबोधित है जो मूर्तिपूजक वातावरण से आते हैं। कई यहूदी रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को यहाँ समझाया गया है।

मार्क का सुसमाचार पढ़ें।

मरकुस के सुसमाचार में 16 अध्याय हैं:

मार्क की काव्य शैली अभिव्यंजक और सहज है। सुसमाचार ग्रीक में लिखा गया है। सुसमाचार की भाषा साहित्यिक नहीं है, लेकिन बोलचाल के करीब है।

ग्रन्थकारिता। इस सुसमाचार के पाठ में, जैसा कि अन्य सुसमाचारों के ग्रंथों में है, लेखकत्व का कोई संकेत नहीं है। चर्च परंपरा के अनुसार, प्रेरित पतरस - मार्क के शिष्य को लेखकत्व का श्रेय दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि मरकुस ने पतरस के संस्मरणों के आधार पर सुसमाचार लिखा था।

गॉस्पेल एक अज्ञात युवक के बारे में एक प्रकरण का वर्णन करता है जो एक कंबल में मसीह के कब्जे की रात सड़क पर भाग गया था। ऐसा माना जाता है कि यह युवक इंजीलवादी जॉन मार्क था।

बाइबिल के कई आधुनिक विद्वानों का मानना ​​है कि मार्क का गॉस्पेल कैननिकल गॉस्पेल में से पहला था और अज्ञात स्रोत क्यू के साथ मिलकर मैथ्यू और ल्यूक के गॉस्पेल लिखने का आधार प्रदान किया।

रचना का समय। मार्क ऑफ गॉस्पेल के निर्माण का सबसे संभावित समय 60-70 का दशक है। लेखन के स्थान के दो संस्करण हैं - रोम और अलेक्जेंड्रिया।

मार्क के सुसमाचार की व्याख्या।

चर्च के पिताओं की अधिकांश गवाही जो हमारे समय में घटी है, यह दावा करती है कि मार्क का सुसमाचार रोम में बनाया गया था और इसका उद्देश्य सबसे पहले अन्यजातियों के ईसाइयों के लिए था। यह कई तथ्यों से प्रमाणित है:

• यहूदी रीति-रिवाजों की व्याख्या,
• समझने योग्य ग्रीक में अरामाईक अभिव्यक्तियों का अनुवाद।
• बड़ी संख्या में लैटिनवाद का उपयोग।
• रोम में स्वीकृत समय गणना का उपयोग।
• पुराने नियम के उद्धरणों की एक छोटी संख्या।
• "सभी राष्ट्रों" के लिए भगवान की चिंता पर बल देता है

इंजीलवादी मार्क मसीह के भाषणों की तुलना में कार्यों के प्रति अधिक आकर्षित है (18 चमत्कारों का वर्णन किया गया है और केवल 4 दृष्टान्त हैं)।

मरकुस के लिए इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण था कि यीशु तब तक स्वयं को मसीहा के रूप में प्रकट करने के लिए तैयार नहीं था जब तक कि उसके मसीहापन का सार और उसकी सेवकाई का वास्तविक स्वरूप उसके अनुयायियों द्वारा समझा नहीं गया था।

सुसमाचार में, यीशु ने स्वयं को 12 बार मनुष्य का पुत्र और केवल एक बार क्राइस्ट (मसीहा) कहा। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि स्वयं मसीहा का कार्य - यहोवा का सेवक होना और उसकी इच्छा के अनुसार लोगों को जीवन देना - मनुष्य के पुत्र के अवतार के लिए बेहतर था।

मसीह के शिष्यों के लिए उनकी योजना को समझना कठिन था - वे एक विजयी मसीहा की अपेक्षा करते थे, न कि वह जो मानव जाति के पापों के लिए कष्ट सहेगा और मरेगा। प्रेषित डरते हैं और समझ नहीं पाते कि उनका क्या इंतजार है। इसलिए जब सैनिकों ने यीशु को पकड़ लिया तो वे भाग गए।

विशेष भावना के साथ, मार्क एंजेलिक संदेश के बारे में लिखता है कि मसीह उठ गया है और गलील में शिष्यों से मिल जाएगा। अंत का अर्थ यह है कि यीशु जीवित है और अपने अनुयायियों का नेतृत्व करेगा और उनकी देखभाल करेगा।

मार्क के सुसमाचार के लक्ष्य:

• परमेश्वर के सेवक के रूप में मसीह के जीवन का वर्णन करें;
• नए अनुयायियों को ईसाई धर्म की ओर आकर्षित करना;
• नए ईसाइयों को उनके लिए इंतजार कर रहे उत्पीड़न का सामना करने के लिए विश्वास में निर्देश देने और मजबूत करने के लिए

सुसमाचार का मुख्य कार्य उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के संदर्भ में शिष्यत्व और मसीह का अनुसरण करने के अर्थ की गहरी समझ है।

मार्क का सुसमाचार: एक सारांश।

अध्याय 1।यीशु मसीह के निकटतम पूर्ववर्ती का उपदेश - जॉन द बैपटिस्ट। यीशु का बपतिस्मा। शैतान द्वारा मसीह की परीक्षा। गलील में मसीह मंत्रालय। रोगों और शैतानी ताकतों पर परमेश्वर के पुत्र की शक्ति। उपदेश और प्रथम शिष्य।

अध्याय दोगलील में ईसा मसीह और धार्मिक अभिजात वर्ग के बीच मतभेद।

अध्याय 3. फरीसी यीशु को अस्वीकार करते हैं। गलील सागर के क्षेत्र में उद्धारकर्ता के उपदेश। 12 प्रेरितों का आह्वान। मसीह के चमत्कार और दृष्टांत। Beelzebub के सहयोग से मसीह का आरोप। वास्तव में उसका परिवार कौन है, इसके बारे में यीशु का उत्तर।

अध्याय 4यीशु के दृष्टान्तों में परमेश्वर के राज्य का वर्णन और लक्षण वर्णन।

अध्याय 5. यीशु के चमत्कार उनकी दिव्य शक्ति की गवाही देते हैं।

अध्याय 6. मसीह मंत्रालय। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की मृत्यु। यीशु की अस्वीकृति।

अध्याय 7 - 8. वचन और कर्म में, मसीह अपने 12 शिष्यों के सामने स्वयं को प्रकट करता है।

अध्याय 9यीशु यहूदिया को जाता है। आगे के चमत्कार और दृष्टांत। यीशु की शहादत की भविष्यवाणी।

अध्याय 10. जेरिको ब्लाइंड मैन की चंगाई। अंधे बरतिमाई का विश्वास।

अध्याय 11. यीशु का यरूशलेम में प्रवेश और वहाँ उपदेश देना। भगवान के न्याय के संबंध में उद्धारकर्ता के संकेत।

अध्याय 12मंदिर के प्रांगण में उद्धारकर्ता और धार्मिक नेताओं के बीच झड़पें।

अध्याय 13यरूशलेम के विनाश और दुनिया के अंत के आने की भविष्यवाणी

अध्याय 14. शांति से अभिषेक करें। पिछले खाना। गतसमनी संघर्ष, गिरफ्तारी और मुकदमा

अध्याय 15पीलातुस के सामने यीशु। क्राइस्ट का क्रूसीफिकेशन और दफन।

अध्याय 16. पुनर्जीवित मसीह के दर्शन। अपने अनुयायियों के लिए यीशु का मिशन।

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

मरकुस के सुसमाचार का परिचय

सारांश सुसमाचार

पहले तीन सुसमाचार - मत्ती, मरकुस, लूका - को समदर्शी सुसमाचार के रूप में जाना जाता है। शब्द संिक्ष तदो ग्रीक शब्दों से आया है जिसका अर्थ है सामान्य देखेंयानी समानांतर में विचार करना और सामान्य स्थानों को देखना।

निस्संदेह उल्लिखित सुसमाचारों में सबसे महत्वपूर्ण मरकुस का सुसमाचार है। यह भी कहा जा सकता है कि यह दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण किताब है, क्योंकि लगभग हर कोई इस बात से सहमत है कि यह सुसमाचार किसी और से पहले लिखा गया था और इसलिए, यह यीशु के जीवन का पहला जीवन है जो हमारे पास आया है। संभवतः, इससे पहले भी उन्होंने यीशु के जीवन के इतिहास को दर्ज करने की कोशिश की थी, लेकिन, बिना किसी संदेह के, मार्क का सुसमाचार यीशु की जीवित और मौजूदा जीवनियों में सबसे पुराना है।

सुसमाचारों का उदय

जब सुसमाचारों की उत्पत्ति के प्रश्न के बारे में सोचते हैं, तो हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि उस युग में दुनिया में कोई मुद्रित पुस्तकें नहीं थीं। छपाई के आविष्कार से बहुत पहले गॉस्पेल लिखे गए थे, एक ऐसे युग में जब हर किताब, हर प्रति को सावधानीपूर्वक और श्रमसाध्य रूप से हाथ से लिखा जाना था। जाहिर है, परिणामस्वरूप, प्रत्येक पुस्तक की बहुत कम संख्या में ही प्रतियां मौजूद थीं।

आप कैसे जान सकते हैं, या आप किस आधार पर यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मरकुस का सुसमाचार दूसरों से पहले लिखा गया था? यहां तक ​​कि अनुवाद में समदर्शी सुसमाचारों को पढ़ने पर भी, उनके बीच एक उल्लेखनीय समानता देखी जा सकती है। उनमें समान घटनाएँ होती हैं, जिन्हें अक्सर उन्हीं शब्दों में व्यक्त किया जाता है, और उनमें ईसा मसीह की शिक्षाओं के बारे में जो जानकारी होती है, वह अक्सर लगभग पूरी तरह से मेल खाती है। अगर हम पांच हजार की संतृप्ति की घटना की तुलना करें (मार्च। 6, 30 - 44; चटाई। 14, 13-21; प्याज़। 9, 10 - 17) उल्लेखनीय है कि यह लगभग समान शब्दों और समान तरीके से लिखा गया है। एक और स्पष्ट उदाहरण लकवाग्रस्त लोगों के चंगाई और क्षमा की कहानी है (मार्च। 2, 1-12; चटाई। 9, 1-8; प्याज़। 5, 17 - 26)। कहानियाँ इतनी समान हैं कि तीनों सुसमाचारों में "लकवाग्रस्त से कहा" शब्द भी एक ही स्थान पर दिए गए हैं। पत्राचार और संयोग इतने स्पष्ट हैं कि दो में से एक निष्कर्ष खुद ही पता चलता है: या तो सभी तीन लेखकों ने एक स्रोत से जानकारी ली, या तीन में से दो तीसरे पर निर्भर थे।

करीब से जांच करने पर, मार्क के सुसमाचार को 105 एपिसोड में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से 93 मैथ्यू के सुसमाचार में और ल्यूक के सुसमाचार में 81 होते हैं, और मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार में केवल चार एपिसोड नहीं होते हैं। लेकिन इससे भी अधिक विश्वसनीय निम्नलिखित तथ्य है। मार्क ऑफ गॉस्पेल में 661 छंद हैं, मैथ्यू के गॉस्पेल में 1068 और ल्यूक के गॉस्पेल में 1149 छंद हैं। मरकुस के सुसमाचार के 661 पदों में से 606 पद मत्ती के सुसमाचार में दिए गए हैं। मैथ्यू के भाव कभी-कभी मार्क से भिन्न होते हैं, लेकिन फिर भी मैथ्यू 51% का उपयोग करता है मार्क द्वारा प्रयुक्त शब्द। मार्क के सुसमाचार में समान 661 छंदों में से 320 छंदों का उपयोग ल्यूक के सुसमाचार में किया जाता है। इसके अलावा, ल्यूक 53% शब्दों का उपयोग करता है जो मार्क वास्तव में इस्तेमाल करते थे। मरकुस के सुसमाचार के केवल 55 पद मत्ती के सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं, लेकिन इन 55 पदों में से 31 पद लूका में पाए जाते हैं। इस प्रकार, मार्क के सुसमाचार से केवल 24 पद मैथ्यू या ल्यूक में नहीं पाए जाते हैं। यह सब इंगित करता है कि मैथ्यू और ल्यूक दोनों ने अपने गॉस्पेल लिखने के आधार के रूप में मार्क के सुसमाचार का उपयोग किया है।

लेकिन निम्नलिखित तथ्य हमें और भी आश्वस्त करता है। मैथ्यू और ल्यूक दोनों ही काफी हद तक मार्क की घटनाओं के क्रम का पालन करते हैं।

कभी-कभी यह आदेश मैथ्यू या ल्यूक द्वारा तोड़ा जाता है। लेकिन ये मत्ती और लूका में बदल जाते हैं कभी नहीँमेल नहीं खाते हैं।

उनमें से एक हमेशा मार्क द्वारा स्वीकृत घटनाओं का क्रम रखता है।

इन तीन सुसमाचारों की एक करीबी परीक्षा से पता चलता है कि मार्क के सुसमाचार को मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार से पहले लिखा गया था, और उन्होंने मार्क के सुसमाचार को एक आधार के रूप में इस्तेमाल किया और जो भी अतिरिक्त जानकारी वे इसमें शामिल करना चाहते थे उसे जोड़ा।

जब आप सोचते हैं कि जब आप मरकुस के सुसमाचार को पढ़ते हैं, तो आप सांस रोक लेते हैं, आप यीशु की पहली जीवनी पढ़ते हैं, जिस पर उनकी बाद की सभी जीवनियों के लेखक निर्भर थे।

मार्क, सुसमाचार के लेखक

मरकुस के बारे में हम क्या जानते हैं, जिसने सुसमाचार लिखा? न्यू टेस्टामेंट में उनके बारे में बहुत कुछ कहा गया है। वह मरियम नाम की एक धनी यरूशलेम महिला का बेटा था, जिसका घर शुरुआती ईसाई चर्च के लिए एक सभा स्थल और प्रार्थना स्थल के रूप में कार्य करता था। (अधिनियम। 12, 12)। बचपन से ही मार्क का पालन-पोषण ईसाई भाईचारे के बीच हुआ था।

इसके अतिरिक्त, मरकुस बरनबास का भतीजा था, और जब पौलुस और बरनबास अपनी पहली मिशनरी यात्रा पर गए, तो वे मरकुस को सचिव और सहायक के रूप में अपने साथ ले गए। (प्रेरितों के काम 12:25). मार्क के लिए यह यात्रा बेहद असफल रही। बरनबास और मरकुस के साथ पिरगा में पहुँचकर, पौलुस ने केंद्रीय पठार में एशिया माइनर में गहराई तक जाने की पेशकश की और यहाँ, किसी कारण से, मरकुस ने बरनबास और पौलुस को छोड़ दिया और अपने घर यरूशलेम लौट आया (प्रेरितों के काम 13:13). शायद वह पीछे मुड़ा क्योंकि वह सड़क के खतरों से बचना चाहता था, जो दुनिया में सबसे कठिन और खतरनाक में से एक था, जिस पर यात्रा करना मुश्किल था और लुटेरों से भरा हुआ था। शायद वह लौट आया, क्योंकि अभियान का नेतृत्व तेजी से पॉल को स्थानांतरित कर दिया गया था, और मार्क को यह पसंद नहीं था कि उसके चाचा बरनबास को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाए। हो सकता है कि वह लौट आया हो क्योंकि उसे पॉल जो कर रहा था उससे सहमत नहीं था। जॉन क्राइसोस्टोम - शायद अंतर्दृष्टि की एक चमक में - ने कहा कि मार्क घर चला गया क्योंकि वह अपनी मां के साथ रहना चाहता था।

अपनी पहली मिशनरी यात्रा पूरी करने के बाद, पॉल और बरनबास दूसरी यात्रा पर जाने वाले थे। बरनबास फिर से मरकुस को अपने साथ ले जाना चाहता था। परन्तु पौलुस ने उस मनुष्य के साथ कुछ भी लेने से इन्कार किया, जो “पम्फूलिया में उनके पीछे पीछे पड़ गया था” (अधिनियम। 15, 37-40)। पॉल और बरनबास के बीच मतभेद इतने महत्वपूर्ण थे कि वे अलग हो गए और जहां तक ​​​​हम जानते हैं, फिर कभी एक साथ काम नहीं किया।

कई वर्षों के लिए, मार्क हमारी दृष्टि के क्षेत्र से गायब हो गया। किंवदंती के अनुसार, वह मिस्र गया और अलेक्जेंड्रिया में एक चर्च की स्थापना की। हालाँकि, हम सच्चाई नहीं जानते, लेकिन हम जानते हैं कि वह सबसे अजीब तरीके से प्रकट हुआ है। हमारे आश्चर्य के लिए, हम सीखते हैं कि मार्क रोम में जेल में पॉल के साथ था जब पॉल ने कुलुस्सियों को अपना पत्र लिखा था। (कर्नल. 4, 10)। जेल में फिलेमोन को लिखे एक अन्य पत्र में (पद 23), पौलुस ने मरकुस को अपने एक सहकर्मी के रूप में नाम दिया। और अपनी मृत्यु की प्रत्याशा में और पहले से ही अपने अंत के बहुत करीब, तीमुथियुस को लिखता है, जो उसका दाहिना हाथ था: "मरकुस को ले जाओ, और अपने साथ ले आओ, क्योंकि मुझे सेवकाई के लिये उसका प्रयोजन है" (2) टिम। 4, 11)। जब से पौलुस ने मरकुस को निरंकुश पुरुष कहा तब से क्या बदल गया है। जो कुछ भी हुआ, मार्क ने अपनी गलती सुधारी। जब उसका अंत निकट था तो पौलुस को उसकी आवश्यकता थी।

सूत्रों की जानकारी

जो लिखा गया है उसका मूल्य उन स्रोतों पर निर्भर करता है जिनसे जानकारी ली गई है। मरकुस को यीशु के जीवन और कार्यों के बारे में जानकारी कहाँ से मिली? हम पहले ही देख चुके हैं कि उसका घर शुरू से ही यरूशलेम में ईसाइयों का केंद्र था। उसने अक्सर उन लोगों की बात सुनी होगी जो यीशु को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। यह भी संभव है कि उसके पास सूचना के अन्य स्रोत थे।

दूसरी शताब्दी के अंत के आसपास, हियरापोलिस शहर में चर्च के एक बिशप पापियास नाम का एक व्यक्ति रहता था, जिसे चर्च के शुरुआती दिनों के बारे में जानकारी इकट्ठा करना अच्छा लगता था। उन्होंने कहा कि मरकुस का सुसमाचार प्रेरित पतरस के उपदेशों के अभिलेख से अधिक कुछ नहीं है। बिना किसी संदेह के, मरकुस पतरस के इतने करीब खड़ा था और उसके दिल के इतना करीब था कि वह उसे "मरकुस, मेरे बेटे" कह सकता था (1 पालतू पशु। 5, 13)। यहाँ पापिया कहते हैं:

"मार्क, जो पीटर का व्याख्याकार था, ने सटीकता के साथ लिखा, लेकिन क्रम में नहीं, वह सब कुछ जो उसने यीशु मसीह के शब्दों और कर्मों से याद किया, क्योंकि उसने स्वयं प्रभु को नहीं सुना और उसका शिष्य नहीं था; वह बाद में बन गया , जैसा कि मैंने कहा, पीटर के शिष्य; पीटर ने अपने निर्देश को व्यावहारिक जरूरतों के साथ जोड़ा, यहां तक ​​​​कि प्रभु के वचन को क्रमबद्ध क्रम में व्यक्त करने की कोशिश भी नहीं की। इसलिए मार्क ने सही काम किया, स्मृति से लिख रहा था, क्योंकि उन्होंने केवल इस बात की परवाह की कि कैसे नहीं उसने जो सुना उससे कुछ भी याद करना या विकृत करना "।

इसलिए, दो कारणों से, हम मरकुस के सुसमाचार को एक अत्यंत महत्वपूर्ण पुस्तक मानते हैं। सबसे पहले, यह पहला सुसमाचार है, और यदि इसे प्रेरित पतरस की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा गया था, तो यह 65 वर्ष को संदर्भित करता है। दूसरे, इसमें प्रेरित पतरस के उपदेश शामिल हैं: उन्होंने यीशु मसीह के बारे में क्या सिखाया और क्या प्रचार किया। दूसरे शब्दों में, मरकुस का सुसमाचार सत्य के लिए यीशु के जीवन का सबसे निकटतम चश्मदीद गवाह है।

खोया हुआ अंत

आइए हम मरकुस के सुसमाचार के विषय में एक महत्वपूर्ण बात पर ध्यान दें। अपने मूल रूप में, यह में समाप्त होता है मार्च। 16, 8. हम इसे दो कारणों से जानते हैं। सबसे पहले, निम्नलिखित छंद (मार्च। 16:9-20) सभी महत्वपूर्ण प्रारंभिक पांडुलिपियों से गायब हैं; वे केवल बाद की और कम महत्वपूर्ण पांडुलिपियों में पाए जाते हैं। दूसरे, ग्रीक भाषा की शैली बाकी पांडुलिपियों से इतनी भिन्न है कि अंतिम छंद एक ही व्यक्ति द्वारा नहीं लिखे जा सकते थे।

लेकिन इरादोंपर रुकें मार्च। 16, 8 लेखक नहीं हो सका। फिर क्या हुआ? शायद मार्क की मृत्यु हो गई, और शायद एक शहीद की मृत्यु भी, इससे पहले कि वह सुसमाचार को पूरा कर पाता। लेकिन यह बहुत संभव है कि एक बार सुसमाचार की केवल एक प्रति रह गई हो, इसके अलावा, इसका अंत भी खो सकता है। एक बार, चर्च ने मैथ्यू और ल्यूक के सुसमाचार को पसंद करते हुए, मार्क के सुसमाचार का बहुत कम उपयोग किया। शायद मरकुस के सुसमाचार को ठीक से भुला दिया गया था क्योंकि खोई हुई अंत वाली एक को छोड़कर सभी प्रतियां खो गई थीं। यदि ऐसा है, तो हम सुसमाचार को खोने के बहुत करीब थे, जो कई मायनों में सबसे महत्वपूर्ण है।

मार्क के सुसमाचार की विशेषताएं

आइए मार्क के सुसमाचार की विशेषताओं पर ध्यान दें और उनका विश्लेषण करें।

1) यह यीशु मसीह के जीवन के चश्मदीद गवाह के विवरण के सबसे करीब आता है। मरकुस का कार्य यीशु को वैसा ही चित्रित करना था जैसा वह था। वेस्कॉट ने मार्क के सुसमाचार को "जीवन से एक प्रति" कहा। ए बी ब्रूस ने कहा कि यह "एक जीवित प्रेम स्मृति की तरह" लिखा गया था, जो कि इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है यथार्थवाद।

2) मरकुस यीशु में दैवीय गुणों को कभी नहीं भूले। मरकुस अपने विश्वास के कथन के साथ अपने सुसमाचार की शुरुआत करता है। "ईश्वर के पुत्र ईसा मसीह के सुसमाचार की शुरुआत"। वह हमें बिना किसी संदेह के छोड़ देता है कि वह यीशु को कौन मानता था। मरकुस ने बार-बार उन लोगों के मन और हृदय पर यीशु की छाप के बारे में बताया जिन्होंने उसे सुना था। मार्क हमेशा उस विस्मय और विस्मय को याद करता है जो उसने प्रेरित किया था। "और वे उसके उपदेश से चकित हुए" (1, 22); "और हर कोई भयभीत था" (1, 27) - मार्क में ऐसे वाक्यांश बार-बार पाए जाते हैं। इस आश्चर्य ने न केवल उन लोगों के मन को प्रभावित किया जो भीड़ में उसे सुन रहे थे; उनके निकटतम शिष्यों के मन में और भी अधिक विस्मय था। "और वे बहुत डर गए, और आपस में कहने लगे, यह कौन है, कि आन्धी और समुद्र दोनों उस की आज्ञा मानते हैं?" (4, 41)। ''और वे अपने आप पर बहुत चकित हुए, और अचम्भा किया'' (6:51)। "शिष्य उसके शब्दों से भयभीत थे" (10:24)। "वे बहुत चकित थे" (10, 26)।

मरकुस के लिए, यीशु केवल मनुष्यों के बीच का एक मनुष्य नहीं था; वह मनुष्यों के बीच परमेश्वर था, अपने वचनों और कर्मों से मनुष्यों को निरन्तर चकित और भयभीत करता था।

3) और साथ ही, कोई अन्य सुसमाचार यीशु की मानवता को इतने स्पष्ट रूप से नहीं दिखाता है। कभी-कभी उनकी छवि किसी व्यक्ति की छवि के इतने करीब होती है कि अन्य लेखक इसे थोड़ा बदल देते हैं, क्योंकि मार्क जो कहते हैं उसे दोहराने से वे लगभग डरते हैं। मार्क जीसस में "सिर्फ एक बढ़ई" (6, 3) है। मैथ्यू बाद में इसे बदल देगा और "बढ़ई का बेटा" कहेगा (चटाई 13:55), मानो यीशु को गाँव का कारीगर कहना एक बड़ा दुस्साहस है। यीशु के प्रलोभनों के बारे में बात करते हुए, मार्क लिखते हैं: "इसके तुरंत बाद आत्मा उनकी अगुवाई करती है (मूल: ड्राइव)जंगल में" (1, 12)। मैथ्यू और ल्यूक इस शब्द का उपयोग नहीं करना चाहते हैं गाड़ी चलानायीशु की ओर, इसलिए वे उसे नरम करते हैं और कहते हैं, "यीशु को आत्मा ने जंगल में ले जाया था" (चटाई। 4, 1)। "यीशु ... आत्मा द्वारा जंगल में ले जाया गया" (प्याज़। 4, 1)। यीशु की भावनाओं के बारे में जितना मरकुस ने बताया उतना किसी ने हमें नहीं बताया। यीशु ने गहरी सांस ली (7, 34; 8, 12)। यीशु को करुणा थी (6, 34)। उसने उनके अविश्वास पर आश्चर्य किया (6, 6)। उसने उन्हें क्रोध से देखा (3, 5; 10, 14)। केवल मरकुस ने हमें बताया कि यीशु, एक बड़ी संपत्ति वाले युवक को देखकर उससे प्रेम करने लगा (10:21)। यीशु को भूख लग सकती थी (11,12)। वह थका हुआ महसूस कर सकता था और उसे आराम करने की आवश्यकता थी (6, 31)।

यह मरकुस के सुसमाचार में था कि यीशु की छवि हमारे सामने उन्हीं भावनाओं के साथ उतरी जो हमारे पास हैं। मरकुस के चित्रण में यीशु की शुद्ध मानवता उसे हमारे और करीब लाती है।

4) मार्क की लेखन शैली की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि वह बार-बार पाठ में एक चश्मदीद गवाह के विवरण की विशद तस्वीरें और विवरण बुनता है। मैथ्यू और मार्क दोनों बताते हैं कि कैसे यीशु ने एक बच्चे को बुलाया और उसे केंद्र में रखा। मत्ती इस घटना का वर्णन इस प्रकार करता है: "यीशु ने एक बालक को बुलाकर उन के बीच में खड़ा किया।" मार्क कुछ ऐसा जोड़ता है जो पूरी तस्वीर पर एक उज्ज्वल प्रकाश डालता है (9:36): "और उसने बच्चे को ले लिया, उसे उनके बीच में रख दिया, और उसे गले लगाकर, उसने उनसे कहा ..."। और यीशु और बच्चों की सुंदर तस्वीर के लिए, जब यीशु ने शिष्यों को अपने पास बच्चों को न आने देने के लिए फटकार लगाई, केवल मार्क ने यह स्पर्श जोड़ा: "और उन्हें गले लगाकर, उन पर हाथ रखा और उन्हें आशीर्वाद दिया" (मार्च। 10, 13 - 16; सी एफ चटाई। 19, 13 - 15; प्याज़। 18, 15 - 17)। ये छोटे-छोटे सजीव स्पर्श यीशु की सारी कोमलता को व्यक्त करते हैं। पाँच हज़ार को खिलाने की कहानी में, केवल मार्क इंगित करता है कि वे पंक्तियों में बैठ गए। एक सौ पचासबगीचे में बिस्तरों की तरह (6, 40) और पूरी तस्वीर हमारी आंखों के सामने स्पष्ट रूप से उभरती है। यीशु और उनके शिष्यों की यरूशलेम की अंतिम यात्रा का वर्णन करते हुए, केवल मार्क हमें बताता है कि "यीशु उनसे आगे निकल गया" (10, 32; सी एफ चटाई। 20, 17 और ल्यूक। 18:32), और इस छोटे वाक्यांश के साथ यीशु के अकेलेपन पर जोर देता है। और इस कहानी में कि कैसे यीशु ने तूफान को शांत किया, मरकुस के पास एक छोटा वाक्यांश है जो अन्य सुसमाचार लेखकों के पास नहीं है। "वो सोयापिछाड़ी सिर पर"(4, 38)। और यह छोटा सा स्पर्श हमारी आंखों के सामने चित्र को सजीव कर देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये छोटे विवरण इस तथ्य के कारण हैं कि पतरस इन घटनाओं का एक जीवित गवाह था और अब उसने उन्हें फिर से अपने मन की आँखों से देखा।

5) मार्क की प्रस्तुति का यथार्थवाद और सरलता उनके ग्रीक लेखन की शैली में भी प्रकट होती है।

ए) उनकी शैली सावधानीपूर्वक कारीगरी और प्रतिभा से चिह्नित नहीं है। मार्क एक बच्चे की तरह बात करता है। एक तथ्य में, वह एक और तथ्य जोड़ता है, उन्हें केवल "और" संघ से जोड़ता है। मार्क ऑफ गॉस्पेल के तीसरे अध्याय के ग्रीक मूल में, वह एक के बाद एक 34 मुख्य और अधीनस्थ खंडों का हवाला देते हैं, जो उनके संघ "और" से शुरू होते हैं, एक शब्दार्थ क्रिया के साथ। एक मेहनती बच्चा यही कहता है।

ख) मार्क को "तुरंत" और "तुरंत" शब्द बहुत पसंद हैं। वे लगभग 30 बार सुसमाचार में पाए जाते हैं। कभी-कभी कहा जाता है कि कहानी प्रवाहित होती है। मार्क की कहानी बहती नहीं है, बल्कि बिना सांस लिए तेजी से भागती है; और पाठक वर्णित घटनाओं को इतने स्पष्ट रूप से देखता है, जैसे कि वह उनमें मौजूद था।

c) मार्क को क्रिया के ऐतिहासिक वर्तमान काल का उपयोग करने का बहुत शौक है, पिछली घटना के बारे में बात करते हुए, वह वर्तमान काल में इसके बारे में बात करता है। "यह सुनकर, यीशु बोलता हेउन्हें: यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की आवश्यकता है, लेकिन बीमार "(2, 17)। "जब वे जैतून, यीशु के पहाड़ पर बेथफेज और बेथानी के पास यरूशलेम पहुंचे भेजता हैउनके दो छात्र और बोलता हेउन्हें: उस गाँव में प्रवेश करें जो आपके सामने है ..." (11, 1.2)। "और तुरंत, जब वह बोल ही रहा था, है आता हैजूडस, बारह में से एक ”(14, 49)। यह वास्तविक ऐतिहासिक, ग्रीक और रूसी दोनों की विशेषता है, लेकिन अनुपयुक्त, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में, हमें दिखाता है कि मार्क के दिमाग में घटनाएं कैसे जीवित हैं, जैसे कि सब कुछ उसकी आंखों के सामने हुआ हो .

घ) बहुत बार वह वही अरामी शब्द उद्धृत करता है जो यीशु ने बोले थे। याईर की बेटियों के लिए, यीशु कहते हैं: "तालिफ़ा-कूओय!" (5, 41)। बहरे जीभ से बंधे हुए वे कहते हैं: "इफ़ाफ़ा"(7, 34)। ईश्वर की देन है "कोरवन"(7, 11); गतसमनी के बगीचे में, यीशु कहते हैं: "अब्बा,पिता" (14, 36); क्रूस पर वह रोता है: "एलॉय, एलॉय, लम्मा सावा-हफ़ानी!"(15, 34)। कभी-कभी पतरस के कानों में यीशु की आवाज़ फिर से गूँजती थी, और वह मरकुस को वही शब्द सुनाए बिना नहीं रह पाता था जो यीशु ने कहे थे।

सबसे महत्वपूर्ण सुसमाचार

यदि हम मरकुस का सुसमाचार कहें तो यह अनुचित नहीं होगा सबसे महत्वपूर्ण सुसमाचार।हम अच्छा करेंगे यदि हम प्रेमपूर्वक और लगन से हमारे पास उपलब्ध शुरुआती सुसमाचारों का अध्ययन करें, जिसमें हम फिर से प्रेरित पतरस को सुनेंगे।

कहानी की शुरुआत (मार्क 1:1-4)

मरकुस यीशु के बारे में अपनी कहानी दूर से शुरू करता है - यीशु के जन्म से नहीं, जंगल में यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले से भी नहीं। वह प्राचीन भविष्यवक्ताओं के दर्शन के साथ कथा शुरू करता है, दूसरे शब्दों में, वह प्राचीन पुरातनता से शुरू होता है, भगवान की भविष्यवाणी से।

Stoics भी भगवान की योजना में विश्वास करते थे। "सब कुछ दिव्य," मार्कस ऑरेलियस ने कहा, "विचार से व्याप्त है। सब कुछ स्वर्ग से आता है।" इससे हम भी कुछ सीख सकते हैं।

1) वे कहते हैं कि युवा "बहुत आगे देखता है", भगवान की योजनाएँ भी बहुत आगे जाती हैं। परमेश्वर अपनी योजनाओं को विकसित करता है और उन्हें कार्यान्वित करता है। इतिहास असंबद्ध घटनाओं का एक यादृच्छिक बहुरूपदर्शक नहीं है, बल्कि एक विकसित प्रक्रिया है, जहां ईश्वर शुरू से ही अंतिम लक्ष्य को देखता है।

2) हम इस विकासशील प्रक्रिया के अंदर हैं और इसलिए हम इसमें योगदान दे सकते हैं या इसमें बाधा डाल सकते हैं। एक मायने में, किसी बड़े कारण में मदद करना एक बड़ा सम्मान है, लेकिन अंतिम लक्ष्य को देखना भी एक बड़ा फायदा है। जीवन बहुत अलग होगा यदि हम, कुछ दूर और वास्तविक, अप्राप्य लक्ष्य के लिए तड़पने के बजाय, इस लक्ष्य को करीब लाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करें।

मेरी जवानी में, क्योंकि मैं खुद नहीं गाता था,

मैंने गाने लिखने की कोशिश भी नहीं की

मैंने सड़कों के किनारे युवा पेड़ नहीं लगाए,

क्योंकि मैं जानता था - वे बहुत धीरे-धीरे बढ़ते हैं।

लेकिन अब, वर्षों से बुद्धिमान

मुझे पता है कि एक नेक, पवित्र कारण -

दूसरों को सींचने के लिए एक पेड़ लगाएं

या किसी और के गाने के लिए एक गीत तैयार करें।

अगर कोई इसे हासिल करने के लिए काम नहीं करता है तो लक्ष्य कभी हासिल नहीं होगा।

भविष्यवक्ताओं से मार्क का उद्धरण महत्वपूर्ण है। "मैं अपना दूत तेरे आगे आगे भेज रहा हूं, जो तेरे आगे तेरा मार्ग सुधारेगा।"यह से उद्धरण है मल। 3, 1. भविष्यवक्ता मलाकी की पुस्तक में, यह एक धमकी है। मलाकी के समय में, याजकों ने अपने कर्तव्यों को खराब तरीके से निभाया, अपाहिज जानवरों की बलि दी और दोयम दर्जे के अनुपयुक्त, और मंदिर सेवा को एक उबाऊ कर्तव्य के रूप में देखा। भगवान के अभिषिक्त व्यक्ति के पृथ्वी पर आने से पहले भगवान के दूत को मंदिर में पूजा को साफ करना था। इस प्रकार, मसीह का आगमन जीवन का शुद्धिकरण था। और दुनिया को ऐसी सफाई की जरूरत थी। सेनेका ने रोम को "सभी बुराइयों का नाला" कहा। जुवेनल ने रोम को "एक गंदी नाली के रूप में बताया, जिसमें सभी सीरियाई और अचियन दोषों का घृणित मैल बहता है।" ईसाइयत जहां भी आती है, अपने साथ सफाई लेकर आती है।

इसे तथ्यों के साथ दिखाया जा सकता है। ब्रूस बार्टन बताते हैं कि कैसे उन्हें पत्रकारिता के क्षेत्र में अपने पहले महत्वपूर्ण कार्य के दौरान इंजीलवादी बिली संडे के बारे में लेखों की एक श्रृंखला लिखनी पड़ी। तीन शहरों का चयन किया गया है। "मैंने व्यापारियों से बात की," ब्रूस बार्टन लिखते हैं, "और मुझे बताया गया कि बैठकों के दौरान और उनके बाद, लोग आए और इतने पुराने बिलों का भुगतान किया कि वे लंबे समय से लिखे गए थे।" फिर ब्रूस बार्टन ने उस शहर में चेंबर ऑफ कॉमर्स के अध्यक्ष से मुलाकात की, जहां बिली संडे तीन साल पहले आए थे। चैंबर ऑफ कॉमर्स के अध्यक्ष ने कहा, "मैं किसी भी चर्च से संबंधित नहीं हूं, और मैं कभी चर्च नहीं गया, लेकिन मैं आपको बताऊंगा कि क्या अब इस शहर में बिली संडे को आमंत्रित करने का प्रस्ताव था और अगर मैं उसकी गतिविधियों के बारे में पहले से जानता था जो अब मुझे पता है, और अगर चर्च को ऐसा करने के लिए पैसे नहीं मिल सकते थे, तो मैं आधे दिन में उन लोगों से पैसा प्राप्त कर सकता था जो चर्च नहीं जाते थे। बिली संडे ने ग्यारह हजार लिए यहां से डॉलर, लेकिन सर्कस यहां आता है और एक दिन में उतना ही पैसा लेता है और कुछ भी नहीं छोड़ता है। वह अपने पीछे एक अलग नैतिक माहौल छोड़ गया है।" ब्रूस बार्टन बेनकाब करने वाले थे, लेकिन उन्हें अपने लेखों में ईसाई सुसमाचार की शुद्धिकरण शक्ति के लिए सम्मान देना था।

जब बिली ग्राहम ने श्रेवेपोर्ट, लुइसियाना में प्रचार किया, तो शराब की बिक्री में चालीस प्रतिशत की गिरावट आई और बाइबल की बिक्री में तीन सौ प्रतिशत की वृद्धि हुई। सिएटल में उनके उपदेश के परिणामों में से एक बहुत ही सरलता से कहा गया था: "कई तलाक की कार्यवाही निलंबित।" ग्रीन्सबोरो, उत्तरी कैरोलिना में, उन्होंने इस परिणाम को बताया: "इसका शहर के पूरे सामाजिक ताने-बाने पर प्रभाव पड़ा।"

ईसाई धर्म की प्रभावशीलता के महान उदाहरणों में से एक बाउंटी पर विद्रोह का मामला है। विद्रोही पिटकेर्न द्वीप पर उतरे। उनमें से नौ थे, लेकिन मूल निवासी द्वीप पर रहते थे - छह पुरुष, दस महिलाएं और एक पंद्रह वर्षीय लड़की। विद्रोहियों में से एक के कच्ची शराब बनाने में सफल होने के बाद, उन्हें एक त्रासदी का सामना करना पड़ा - विद्रोहियों में से एक, अलेक्जेंडर स्मिथ को छोड़कर सभी की मृत्यु हो गई। स्मिथ गलती से बाइबल के पार आ गए, इसे पढ़ा और सीधे बाइबिल की शिक्षा पर आधारित द्वीप के मूल निवासियों के साथ एक समाज बनाने का फैसला किया। बीस साल बाद द्वीप के निकट आने वाले एक अमेरिकी युद्धपोत ने शब्द के पूर्ण अर्थों में द्वीप पर एक ईसाई समुदाय की खोज की। द्वीप पर कोई जेल नहीं थी क्योंकि वहाँ कोई अपराध नहीं थे; वहाँ कोई अस्पताल नहीं था क्योंकि वहाँ कोई मरीज नहीं थे; कोई पागलखाना नहीं था, क्योंकि कोई पागल नहीं था; वहाँ भी कोई निरक्षर नहीं था, और दुनिया में कहीं भी मनुष्य का जीवन और संपत्ति इतनी सुरक्षित नहीं थी। ईसाइयत ने समाज को शुद्ध किया है।

जहां ईसा मसीह को आने दिया जाता है, वहां ईसाई धर्म की एंटीसेप्टिक कार्रवाई समाज को नैतिक जहर से शुद्ध करती है और इसे शुद्ध बनाती है।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला उपदेश देने आया पश्चाताप का बपतिस्मा।यहूदी कर्मकांड से परिचित थे। वे में विस्तृत हैं एक सिंह। 11-15 "एक यहूदी," टर्टुलियन ने कहा, "हर दिन धोया जाता है, क्योंकि वह हर दिन अशुद्ध होता है।" प्रतीकात्मक निस्तब्धता और सफाई यहूदी रीति-रिवाजों का एक अविभाज्य हिस्सा थे। अन्यजातियों को अशुद्ध माना जाता था क्योंकि उन्होंने कभी भी यहूदी व्यवस्था के एक भी नियम का पालन नहीं किया। इसलिए, जब एक मूर्तिपूजक बन गया धर्मांतरितयानी, यहूदी धर्म में परिवर्तित होने के बाद, उन्हें तीन अनुष्ठानों से गुजरना पड़ा। पहले, गुजरना परिशुद्ध करणक्योंकि वह चुने हुए लोगों की पहचान थी; दूसरी बात, उसके लिए लाया जाना था पीड़ित,क्योंकि यह माना जाता था कि उसे शुद्ध होने की आवश्यकता है और केवल लहू ही पाप को शुद्ध कर सकता है; और तीसरा, उसे लेना पड़ा बपतिस्मा,जो पिछले जीवन की सारी गंदगी से उसकी सफाई का प्रतीक था। इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि बपतिस्मा केवल पानी का छिड़काव नहीं था, बल्कि पूरे शरीर को पानी में डुबाना था।

बपतिस्मा यहूदियों को ज्ञात था, लेकिन जॉन बैपटिस्ट के बपतिस्मा के बारे में आश्चर्यजनक बात यह थी कि जॉन, एक यहूदी होने के नाते, यहूदियों को एक संस्कार से गुजरने की पेशकश करता था, ऐसा प्रतीत होता है, केवल अन्यजातियों के अधीन होना चाहिए था। जॉन द बैपटिस्ट ने एक भव्य खोज की: मूल रूप से एक यहूदी होने का मतलब भगवान के चुने हुए लोगों का सदस्य होना नहीं है; एक यहूदी बिल्कुल अन्यजातियों के समान स्थिति में हो सकता है; ईश्वर को यहूदी जीवन शैली की नहीं, बल्कि शुद्ध जीवन की आवश्यकता है। बपतिस्मा हमेशा से जुड़ा रहा है स्वीकारोक्ति।हर बार जब कोई व्यक्ति परमेश्वर की ओर मुड़ता है, तो उसे तीन अलग-अलग व्यक्तियों के सामने अपने विश्वास का अंगीकार करना चाहिए।

1) व्यक्ति को चाहिए अपने आप को कबूल करो।मनुष्य का स्वभाव ऐसा है कि हम अपनी आँखें उस चीज़ से बंद कर लेते हैं जिसे हम देखना नहीं चाहते, और सबसे बढ़कर, अपने पापों के लिए। कोई एक व्यक्ति के कृपा की ओर पहले कदम के बारे में बात कर रहा था। एक सुबह हजामत बनाते समय शीशे में अपना चेहरा देखते हुए उसने अचानक कहा, "अरे गंदे छोटे चूहे!" और उस दिन से वह एक अलग व्यक्ति बनने लगा। अपने घर को छोड़कर, कौतुक पुत्र, निश्चित रूप से मानता था कि उसके पास एक अद्भुत और उद्यमी चरित्र है। लेकिन रास्ते में पहला कदम उठाने से पहले, उसे खुद को अच्छी तरह से देखना पड़ा और कहा: "मैं उठूंगा, अपने पिता के पास जाऊंगा और उससे कहूंगा:" पिता! मैं अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊं।" (प्याज़। 15, 18.19).

दुनिया में सबसे मुश्किल काम है खुद का सामना करना; और पश्चाताप की ओर पहला कदम उठाना और परमेश्वर के साथ एक सही संबंध अपने पाप को स्वीकार करना है।

2) व्यक्ति को चाहिए उन लोगों को कबूल करो जिन्हें उसने नुकसान पहुँचाया है।परमेश्वर को यह बताना पर्याप्त नहीं है कि हम पश्चाताप करते हैं यदि हम उन लोगों के सामने अपना अपराध स्वीकार नहीं करते हैं जिन्हें हमने नाराज और दुखी किया है। इससे पहले कि स्वर्गीय बाधाओं को हटाया जा सके, मानवीय बाधाओं को दूर किया जाना चाहिए। एक दिन, एक पादरी पूर्वी अफ्रीकी चर्च के एक समुदाय के पुजारी के पास आया और उसने कबूल किया कि उसने अपने पति के साथ झगड़ा किया था, जो कि इस समुदाय का एक सदस्य भी था। “इस झगड़े में तुरंत आकर कबूल करना आवश्यक नहीं था, पहले शांति बनाना और पहले से ही आवश्यक था तबआओ और कबूल करो," पुजारी ने उसे उत्तर दिया। बहुत बार ऐसा भी होता है कि लोगों के सामने भगवान के सामने कबूल करना आसान होता है। लेकिन जो खुद को अपमानित नहीं करता है उसे माफ नहीं किया जा सकता है।

3) एक व्यक्ति को कबूल करना चाहिए ईश्वर।अहंकार का अंत क्षमा की शुरुआत है। केवल जब कोई व्यक्ति कहता है, "मैंने पाप किया है," तो परमेश्वर कह सकता है, "मैं क्षमा करता हूँ।" क्षमा उसे प्राप्त नहीं होती है जो ईश्वर के साथ समान शर्तों पर बात करना चाहता है, बल्कि वह जो डरपोक पश्चाताप में घुटने टेकता है और अपनी शर्म पर काबू पाता है: "भगवान, मुझ पर दया करो, एक पापी।"

राजा का दूत (मरकुस 1:5-8)

यह स्पष्ट है कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के उपदेश का यहूदियों पर बड़ा प्रभाव पड़ा, क्योंकि वे उसे सुनने और उससे बपतिस्मा लेने के लिए भीड़ में आए थे। यूहन्ना का अपने लोगों पर इतना प्रभाव क्यों था?

1) यह एक ऐसा व्यक्ति था जो अपने सिखाए हुए तरीके से रहता था। उनके शब्द ही नहीं, उनका पूरा जीवन एक विरोध था। उनके समकालीन जीवन के प्रति यह विरोध तीन बिंदुओं में व्यक्त किया गया है।

क) वह दूसरों की तरह नहीं रहता था - वह रेगिस्तान में रहता था। यहूदिया के केंद्र और मृत सागर के बीच दुनिया के सबसे भयानक रेगिस्तानों में से एक है। यह चूना पत्थर का रेगिस्तान है; मुड़ा हुआ और मुड़ा हुआ; गर्म चट्टानें उनके पैरों के नीचे गुनगुनाती हैं, मानो उनके नीचे एक विशाल लाल-गर्म भट्टी हो। यह मरुस्थल मृत सागर तक फैला हुआ है और फिर भयानक विशाल सीढि़यों के रूप में समुद्र में उतरता है। पुराने नियम में इसे कभी-कभी कहा जाता है येशिमोन,मतलब क्या है तबाही।यूहन्ना नगर का निवासी नहीं था। वह एक ऐसा व्यक्ति था जो रेगिस्तान, उसके अकेलेपन और सूनेपन का आदी था। वह वही था जिसे परमेश्वर की वाणी सुनने का अवसर मिला था।

बी) वह दूसरों की तरह कपड़े नहीं पहनता था - उसने ऊंट के बालों का एक विशेष परिधान और एक चमड़े की बेल्ट पहनी थी। एलिय्याह ने वही कपड़े पहने (4 ज़ार। 1.8). [अंग्रेजी में, कविता का अनुवाद इस तरह लगता है: "वह आदमी एक टाट का कपड़ा और अपनी कमर के चारों ओर एक चमड़े की बेल्ट पहनता है" - लगभग। अनुवादक]। जब जॉन को देखते हुए, लोगों को आधुनिक फैशनेबल वक्ता के बारे में नहीं सोचना चाहिए था, लेकिन सुदूर अतीत के भविष्यद्वक्ताओं की याद दिलाते थे, जो बहुत सरलता से रहते थे और आत्मा को मारने वाले नरम और लाड़ प्यार से बचते थे।

ग) उसने दूसरों की तरह नहीं खाया - उसने टिड्डियाँ और जंगली शहद खाया। दिलचस्प बात यह है कि दोनों शब्दों की दो तरह से व्याख्या की जा सकती है: टिड्डियां - ये कीड़े (टिड्डियां) हो सकती हैं, जिन्हें कानून खाने की अनुमति देता है (एक सिंह। 11:22-23), लेकिन यह उस प्रकार की फलियाँ या मेवे भी हो सकते हैं जिन्हें सबसे गरीब लोग खाते थे। शहद - यह जंगली मधुमक्खियों द्वारा एकत्र किया गया शहद हो सकता है, लेकिन यह किसी प्रकार का मीठा पेड़ राल, पेड़ का रस भी हो सकता है, जो कुछ पेड़ों की छाल से प्राप्त किया गया था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इन शब्दों का क्या मतलब है, लेकिन जॉन ने बहुत ही सरलता से खाया।

ऐसा यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला था, और लोगों ने ऐसे मनुष्य की बातें सुनीं। किसी ने कार्लाइल के बारे में कहा कि उसने बीस खंडों में मौन के सुसमाचार का प्रचार किया। बहुत से लोग घोषणा करते हैं कि वे अपने जीवन में किस बात से इनकार करते हैं; जिनके पास अच्छे बैंक खाते हैं वे उपदेश देते हैं कि सांसारिक खजाने को जमा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। दूसरे, आलीशान घरों में रहने वाले, गरीबी के आनंद का उपदेश देते हैं। परन्तु यूहन्ना ने अपने जीवन में जो कहा था उसका प्रचार किया, और इस कारण लोग उस की सुनते थे।

2) उनका उपदेश इसलिए भी प्रभावी था क्योंकि उन्होंने लोगों को बताया कि वे अपने दिल की गहराई में क्या जानते थे और उनकी आत्मा में क्या उम्मीद थी।

क) यहूदियों के बीच एक कहावत थी: यदि इस्राएल ठीक एक दिन के लिए परमेश्वर के कानून का पालन करता है, तो परमेश्वर का राज्य आ जाएगा। लोगों को पश्चाताप करने के लिए बुलाते हुए, जॉन बैपटिस्ट बस उन्हें इस निष्कर्ष पर ले जा रहा था कि उन्हें बहुत पहले ही बना लेना चाहिए था, जिसके बारे में वे अपनी आत्मा की गहराई में सोच रहे थे। प्लेटो ने एक बार कहा था कि शिक्षा लोगों को नई चीजें बताने के बारे में नहीं है, यह उनकी याददाश्त से हटाने के बारे में है जो वे पहले से जानते हैं। किसी व्यक्ति पर सबसे मजबूत प्रभाव ऐसा संदेश और ऐसा उपदेश है जो उसकी चेतना को संबोधित किया जाता है। ऐसा उपदेश अप्रतिरोध्य हो जाता है यदि यह किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा दिया जाता है जिसके पास ऐसा करने का नैतिक अधिकार है।

ब) इस्राएल के लोग अच्छी तरह जानते थे कि तीन सौ वर्षों से भविष्यवाणी की आवाज खामोश थी। यहूदी परमेश्वर के सच्चे वचन की प्रतीक्षा कर रहे थे और उन्होंने इसे यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के उपदेश में सुना। व्यावसायिकता हर पेशे में महत्वपूर्ण है। प्रसिद्ध वायलिन वादक का कहना है कि जैसे ही टोस्कानिनी ने कंडक्टर के स्थान पर संपर्क किया, ऑर्केस्ट्रा को लगा कि कंडक्टर का अधिकार उसके ऊपर उड़ गया। हम स्वयं वास्तव में एक अनुभवी चिकित्सक को तुरंत पहचान लेते हैं। हम तुरंत एक वक्ता महसूस करते हैं जो अपने विषय को अच्छी तरह जानता है। यूहन्ना परमेश्वर की ओर से आया था और जिन्होंने उसे सुना था वे तुरंत इसे समझ गए।

3) यूहन्ना का उपदेश इसलिए भी प्रभावी था क्योंकि वह स्वयं अत्यंत विनम्र और विनम्र था। उसने अपने आप को समझा कि वह दास होने के योग्य नहीं है, मसीहा के जूतों का बन्धन खोलने के योग्य नहीं है। सैंडल साधारण चमड़े के तलवे थे, जो पैरों पर उंगलियों के बीच से गुजरने वाले रिबन के साथ तय होते थे। उस समय सड़कें डामर से ढकी नहीं थीं और शुष्क मौसम में वे धूल के ढेर थीं, और बरसात के मौसम में वे कीचड़ की नदियाँ थीं। चप्पल उतारना गुलाम का काम था। यूहन्ना ने अपने लिये कुछ नहीं मांगा, परन्तु सब कुछ मसीह के लिये मांगा, जिसके आने का उस ने प्रचार किया। उनकी आत्म-विस्मृति, उनकी विनम्र आज्ञाकारिता, उनका पूर्ण आत्म-निंदा, उपदेश में उनके पूर्ण विसर्जन ने लोगों को उनकी बात सुनने के लिए मजबूर कर दिया।

4) उनके उपदेशों और उनके संदेश का प्रभाव इसलिए भी था क्योंकि उन्होंने किसी चीज़ और किसी ऐसे व्यक्ति की ओर इशारा किया था जो उनसे ऊँचा था। उसने लोगों से कहा कि वह उन्हें पानी से बपतिस्मा देगा, लेकिन यह कि कोई आएगा जो उन्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा। इसके अलावा, पानी, उन्होंने कहा, केवल एक व्यक्ति के शरीर को शुद्ध कर सकता है, और पवित्र आत्मा - उसका जीवन, स्वयं और उसका हृदय। डॉ एच जे जेफ्री एक बहुत ही दिलचस्प उदाहरण देते हैं। जब आप स्विचबोर्ड के माध्यम से किसी को कॉल करना चाहते हैं, तो टेलीफ़ोन ऑपरेटर अक्सर आपको बताएगा: "एक मिनट रुको, मैं अभी आपसे कनेक्ट करने का प्रयास करूँगा," और कनेक्ट होने पर, यह पूरी तरह से गायब हो जाता है और आपको सीधे उस व्यक्ति से बात करने के लिए छोड़ देता है जिससे आप ज़रूरत। जॉन बैपटिस्ट ध्यान का केंद्र बनने की कोशिश नहीं करता है - वह लोगों को उस से जोड़ना चाहता है जो उससे ऊंचा और मजबूत है, और लोगों ने उसकी बात सुनी, क्योंकि उसने खुद की ओर इशारा नहीं किया था, लेकिन जिसकी जरूरत थी सब लोग।

निर्णय का दिन (मार्क 1:9-11)

प्रत्येक विचारशील व्यक्ति के लिए यीशु के बपतिस्मा की कहानी समस्या उत्पन्न करती है। यूहन्ना का बपतिस्मा उन लोगों के लिए पश्चाताप का बपतिस्मा था जो अपने पापों से पश्चाताप करते थे और उन्हें समाप्त करने के अपने दृढ़ संकल्प को व्यक्त करने के लिए तैयार थे। इस बपतिस्मे का यीशु से क्या लेना-देना था? क्या वह पापरहित नहीं था, और क्या ऐसा बपतिस्मा उसके लिए अनावश्यक और अनुपयुक्त नहीं था? यीशु के लिए, इस बपतिस्मा के निम्नलिखित चार अर्थ थे:

1) यह एक क्षण था निर्णय लेना।उन्होंने नज़ारेथ में तीस साल बिताए, अपने दैनिक कार्य और घर और परिवार के प्रति अपने कर्तव्य को ईमानदारी से निभाते हुए। उसे बहुत पहले ही यह एहसास हो गया होगा कि उसके भाषण का समय आ गया था: वह शायद किसी तरह के संकेत की प्रतीक्षा कर रहा था। यह चिन्ह यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का प्रकट होना था। अब, उन्होंने देखा, वह क्षण आ गया था जब उन्हें सौंपे गए कार्य को पूरा करने के लिए उपस्थित होना था।

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में ऐसे क्षण आते हैं जब कोई निर्णय लेना होता है और जब कोई निर्णय स्वीकार या अस्वीकार किया जाता है। निर्णय लेने का अर्थ है सफल होना, निर्णय लेने से इंकार करना या उससे बचना मतलब असफल होना। जैसा लोवेल ने कहा:

"प्रत्येक व्यक्ति और राष्ट्र के लिए, एक क्षण आता है जब एक निर्णय किया जाना चाहिए और एक विकल्प बनाया जाना चाहिए।

सच और झूठ के बीच की लड़ाई में अच्छाई का पक्ष चुनें या बुराई का पक्ष।

यह एक बढ़िया विकल्प है; परमेश्वर का नया मसीहा

आमंत्रित करता है सबको खिलने या मुरझाने के लिए,

और अंधेरे और उजाले के बीच एक बार और सभी के लिए चुनाव किया जाता है।"

हर किसी के जीवन में एक समय ऐसा आता है जब निर्णय लेने की जरूरत होती है। शेक्सपियर इसके बारे में यह कहते हैं:

"व्यक्ति के जीवन में एक ज्वार आता है

और अगर आप बड़े पानी पर चलते हैं, तो आपको सौभाग्य मिलेगा।

यदि आप इसे याद करते हैं, तो जीवन का पूरा मार्ग अस्त-व्यस्त और विपत्ति में गुजर जाएगा।

जिस जीवन में कोई निर्णय नहीं होता वह व्यर्थ, व्यर्थ, असंतुष्ट और प्राय: दुखद जीवन है। जॉन ऑक्सेनहैम ने उसे इस तरह देखा:

"हर व्यक्ति के लिए खुला

रास्ते और सड़कें;

एक उच्च आत्मा एक उच्च मार्ग चुनती है

और नीच आत्मा नीच के लिए टटोलती है,

और बीच में, धुंध भरे मैदानों में,

बाकी को इधर-उधर ले जाया जाता है।"

निश्चितता के बिना जीवन सुखी नहीं हो सकता। जब यूहन्ना प्रकट हुआ, यीशु जानता था कि समय आ गया है और एक निर्णय किया जाना है। नाज़रेथ एक शांतिपूर्ण गाँव था, और घर उसे प्रिय था, लेकिन उसने परमेश्वर की पुकार और पुकार का उत्तर दिया।

2) बपतिस्मा के द्वारा, यीशु ने लोगों के साथ अपनी एकता व्यक्त की। उसे अपने पापों का पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं थी; लेकिन लोग भगवान के पास गए और उन्होंने इस आंदोलन में भाग लेने की आवश्यकता महसूस की। एक व्यक्ति जिसके पास शांति, आराम और धन है, वह एक आंदोलन के साथ पहचान कर सकता है जिसका उद्देश्य उत्पीड़ित, गरीब, बेघर, काम से थके हुए लोगों को लाभ पहुंचाना है। एक व्यक्ति वास्तव में खुशी की एक बड़ी भावना दिखाता है जब वह किसी तरह के आंदोलन में अपने या अपने व्यक्तिगत हितों के लिए नहीं, बल्कि अन्य लोगों के हितों के लिए भाग लेता है। जॉन ब्यान के रूपक में, एक ईसाई, दुभाषिया के साथ अपनी यात्रा पर, भारी सुरक्षा वाले महल में पहुंचा। इसमें प्रवेश करने के लिए संघर्ष करना पड़ा। महल के दरवाजे पर एक आदमी बैठा हुआ था जिसके पास स्याही का भँवर लगा हुआ था और उसने उन सभी लोगों के नाम लिख रखे थे जिन्होंने हमला करने का साहस किया था। हर कोई पीछे हटना शुरू कर दिया, और फिर ईसाई ने देखा कि कैसे "कुछ साहसी व्यक्ति रिकॉर्डर से संपर्क किया और कहा:" मेरा नाम लिखो, श्रीमान। नाम," क्योंकि यीशु ने बपतिस्मा लेने के समय यही किया था।

3) यह उनके लिए चुने हुए निर्णय में पुष्टि का क्षण था। शांत मन से कोई भी अनजान सफर पर जाने के लिए अपने घर से नहीं निकलता। एक व्यक्ति को पूरा यकीन होना चाहिए कि वह सही काम कर रहा है। यीशु ने पहले ही तय कर लिया था कि वह आगे क्या करेगा, और अब वह परमेश्वर की स्वीकृति की मुहर की प्रतीक्षा कर रहा था। यीशु के समय में, यहूदी तथाकथित के बारे में बात करते थे बैट कोल,मतलब क्या है आवाज की बेटी।उनका मानना ​​था कि कई स्वर्ग हैं, जिनके ऊपरी भाग में भगवान अगम्य प्रकाश में विराजमान हैं। दुर्लभ क्षणों में, स्वर्ग खुल जाता है और भगवान बोलते हैं, लेकिन उनकी राय में, भगवान इतने दूर थे कि लोग उनकी आवाज की केवल एक दूर की प्रतिध्वनि ही सुनते हैं। परमेश्वर की वाणी ने सीधे यीशु को पुकारा। मरकुस के वृत्तान्त से यह स्पष्ट है कि यह यीशु का एक व्यक्तिगत अनुभव था, भीड़ के लिए कम से कम अभिप्रेत नहीं था। आवाज ने यह नहीं कहा, "यह मेरा प्रिय पुत्र है," जैसा कि मैथ्यू कहता है। (चटाई। 3, 17)। आवाज ने कहा, "आप मेरे प्रिय पुत्र हैं," सीधे यीशु से बात कर रहे हैं। बपतिस्मा लेने के कार्य में, यीशु ने अपना निर्णय परमेश्वर के सामने प्रस्तुत किया, और वह निर्णय स्पष्ट रूप से स्वीकृत हुआ।

4) यीशु के लिए बपतिस्मा शक्ति प्रदान करने का क्षण था। उस समय, पवित्र आत्मा उस पर उतरा। यहां हम एक निश्चित प्रतीकवाद के साथ काम कर रहे हैं। कबूतर के रूप में उतरा पवित्र आत्मा उतर सकता है। यह एक आकस्मिक तुलना नहीं है। कबूतर एक प्रतीक है दयालुता।मत्ती और लूका दोनों हमें यूहन्ना के उपदेश की प्रकृति के बारे में बताते हैं (चटाई। 3, 7-12; प्याज 3, 7-13)। जॉन का मिशन पेड़ों की जड़ पर कुल्हाड़ी का मिशन था; भयानक चयन का एक मिशन, सर्व-भस्म करने वाली आग। उसने न्याय और विनाश का प्रचार किया, सुसमाचार का नहीं। कबूतर की तुलना में पवित्र आत्मा की उपस्थिति तुरंत दया और सज्जनता की भावना पैदा करती है। वह जीतेगा, लेकिन यह प्रेम की जीत होगी।

परखने का समय (मरकुस 1:12-13)

जैसे ही बपतिस्मा का गौरवपूर्ण समय बीता, प्रलोभनों के साथ संघर्ष शुरू हो गया। यहां हम एक बिंदु को बहुत स्पष्ट रूप से देखते हैं और हम इसे छोड़ नहीं सकते। यह पवित्र आत्मा ही था जो यीशु को परखने के लिए जंगल में ले गया। वही आत्मा जो बपतिस्मे के समय उस पर उतरी थी, अब उसे परीक्षा में ले गई।

हमारे जीवन में प्रलोभन से बचना असंभव है। लेकिन एक बात स्पष्ट है - प्रलोभन हमें पतन की ओर ले जाने के लिए नहीं भेजे जाते हैं; वे हमारे पास हमारी नसों, हमारे दिमाग, हमारे दिल और हमारी आत्मा को मजबूत करने के लिए भेजे गए हैं। उन्हें हमें नष्ट नहीं करना चाहिए, बल्कि हमें लाभ पहुंचाना चाहिए। वे ऐसे परीक्षण होने चाहिए जिनसे हमें परमेश्वर के सैनिकों के रूप में उभरना चाहिए। मान लीजिए कि यह युवक एक अच्छा फुटबॉलर है; वह दूसरी टीम में अच्छा प्रदर्शन करता है और उसमें अच्छे झुकाव दिखाई देते हैं; तब टीम लीडर क्या करेगा? निस्संदेह, वह उसे तीसरे दस्ते में नहीं भेजेगा, जहाँ यह युवक शांत होकर खेल सकता था और पसीना भी नहीं बहा सकता था; और वह उसे पहली टीम में खेलने के लिए भेजेगा, जहाँ युवक उसके लिए पूरी तरह से नई परीक्षा से गुजरेगा और उसे खुद को साबित करने का अवसर मिलेगा। वैसे ही प्रलोभन भी हैं - उन्हें हमें अपनी परिपक्वता को परखने का अवसर देना चाहिए और हमें संघर्ष के लिए मजबूत करना चाहिए।

मुहावरा चालीस दिनशाब्दिक रूप से लेने की आवश्यकता नहीं है। यहूदी आमतौर पर इस कारोबार का इस्तेमाल अर्थ व्यक्त करने के लिए करते थे काफी समय।उदाहरण के लिए, यह कहा जाता है कि मूसा पर्वत पर चालीस दिन और चालीस रात था। (पूर्व। 24, 18); एलिय्याह चालीस दिन और चालीस रात चला, और एक स्वर्गदूत द्वारा उसे दिए गए भोजन से विश्राम किया (3 ज़ार। 19, 8). हम कैसे बोलते हैं दस दिन या तोइसलिए यहूदियों ने अभिव्यक्ति का इस्तेमाल किया चालीस दिनशाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि अर्थ में काफी लम्बा समय।

यीशु की परीक्षा ली शैतान।हिब्रू में शैतानसाधन दुश्मन,प्रतिद्वंद्वी। शैतानपरमेश्वर के सामने लोगों पर आरोप लगाने वाले के रूप में कार्य किया। शब्द का प्रयोग इसी अर्थ में किया जाता है नौकरी में। 2, 2 और जेक। 3, 2.

शैतान को लोगों के विरुद्ध आरोप लगाने के लिए सामने आना था। शैतान का एक और शीर्षक था: शैतानयह शब्द ग्रीक से आया है डायबोलोस,जिसका शाब्दिक अर्थ ग्रीक में है निंदा करने वाला।यह अभी भी उस व्यक्ति से एक छोटा कदम है जो किसी व्यक्ति के खिलाफ कहा जा सकता है, जो जानबूझकर और दुर्भावनापूर्ण रूप से भगवान के सामने किसी व्यक्ति की बदनामी करता है। यह उसका सबसे बड़ा, द्वेषपूर्ण शत्रु है; और इंसान का सबसे बड़ा दुश्मन।

दूसरे शब्दों में, इस दुनिया में है भगवान और उसकादुश्मन, नास्तिक।यह लगभग अनिवार्य रूप से होना ही था कि शैतान को मुख्य रूप से एक के रूप में देखा जाए नास्तिक।इस नाम का अब यही अर्थ है, यही वह हमेशा से लोगों के लिए रहा है; शैतान, संक्षेप में, वह सब कुछ है जो परमेश्वर के विरुद्ध निर्देशित है। यदि हम नए नियम की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि वास्तव में क्या है शैतानया शैतानसभी मानव रोग और पीड़ा के पीछे (प्याज़। 13, 16); शैतानयहूदा में प्रवेश किया, उसे बहकाया (प्याज़। 22, 3); हमें शैतान से लड़ना चाहिए (1 पालतू पशु। 5, 8; याकूब। 4, 7); मसीह के कर्मों से शैतान की शक्ति टूट गई (प्याज़। 10:1-19). शैतान एक ऐसी शक्ति है जो परमेश्वर का विरोध करती है।

यह प्रलोभन की कहानी का पूरा बिंदु है। यीशु को यह तय करना था कि वह उसे सौंपे गए कार्य को कैसे पूरा करेगा। उन्होंने अपने सामने कार्य की विशालता को समझा, लेकिन उन्होंने यह भी महसूस किया कि उन्हें महान शक्ति दी गई थी। भगवान उससे कह रहे थे, "लोगों को मेरा प्यार लाओ, उन्हें मौत से प्यार करो, उन्हें इस अविनाशी प्यार से वश में करो, भले ही तुम्हें क्रूस पर मरना पड़े।" शैतान ने यीशु को सुझाव दिया: "लोगों को नुकसान पहुँचाने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करो; अपने शत्रुओं को नष्ट करो; दुनिया को शक्ति, शक्ति और रक्त से जीतो।" परमेश्वर ने यीशु से कहा, "प्रेम का राज्य स्थापित करो।" शैतान ने सुझाव दिया: "सत्ता की तानाशाही स्थापित करें।" और उस दिन यीशु को परमेश्वर के मार्ग और परमेश्वर के शत्रु के मार्ग में से किसी एक को चुनना था।

मार्क प्रलोभन के बारे में अपनी लघु कहानी को दो उज्ज्वल स्ट्रोक के साथ समाप्त करता है।

1) और (वह) जानवरों के साथ था।रेगिस्तान में एक तेंदुआ, एक भालू, एक जंगली सूअर और एक सियार का निवास था। अक्सर, शोधकर्ताओं का कहना है कि यह उज्ज्वल स्पर्श समग्र उदास तस्वीर को कुछ हद तक पूरा करता है। लेकिन शायद ऐसा बिल्कुल भी नहीं है। शायद यह विवरण बताता है कि जानवर यीशु के मित्र थे। मसीहा के आने के बाद आने वाले स्वर्ण युग के बारे में यहूदियों के सपनों में भी एक सपना था कि इंसान और जानवर के बीच की दुश्मनी खत्म हो जाएगी। "और उस समय मैं उनके लिथे मैदान के पशुओं, और आकाश के पझियों, और पृय्वी पर रेंगनेवाले जन्तुओंसे वाचा बान्धूंगा।" (अस्पताल 2, 18). "तब भेड़िया भेड़ के बच्चे के साथ रहेगा, और तेंदुआ बकरी के साथ रहेगा ... और बच्चा एस्प के छेद पर खेलेगा, और बच्चा साँप के घोंसले तक अपना हाथ बढ़ाएगा। वे बुराई नहीं करेंगे और मेरे सारे पवित्र पर्वत पर हानि" (है। 11, 6 - 9)। शायद यहाँ हम मनुष्य और जानवर के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के आकर्षण का पहला पूर्वाभास देखते हैं। शायद यहाँ हमारे पास एक तस्वीर है कि कैसे जानवरों ने लोगों के सामने अपने दोस्त और अपने राजा को पहचान लिया।

2) स्वर्गदूतों ने उसकी सेवा की।परीक्षण के क्षणों में, एक व्यक्ति को हमेशा दिव्य समर्थन प्राप्त होता है। जब एलीशा और उसका सेवक दोपैम में शत्रुओं से घिरे हुए थे, और ऐसा जान पड़ता था, कि उन से निकलने का कोई मार्ग न था, तब एलीशा ने जवान दास की आंखें खोलीं, और उसने चारों ओर परमेश्वर के घोड़ों और अग्निमय रथों को देखा (4) ज़ार। 6, 17)। यीशु अपने युद्ध में अकेला नहीं बचा था - और न ही हम हैं।

शुभ समाचार (मरकुस 1:14-15)

यीशु के सुसमाचार के इस सारांश में तीन महान शब्द हैं जो ईसाई धर्म के केंद्र में हैं।

1) सुसमाचार (अच्छी खबर)।यीशु मुख्य रूप से लोगों को खुशखबरी सुनाने आया था। यदि हम नए नियम में शब्द का पता लगाते हैं इंजीमन,अच्छी खबर, सुसमाचार, हम इसकी सामग्री से कुछ समझ सकते हैं।

क) यह सुसमाचार है सत्य (गल. 2, 5; मात्रा। 15). यीशु के आने से पहले, लोग केवल परमेश्वर को टटोल सकते थे। "ओह, अगर मुझे पता था कि उसे कहाँ खोजना है!" - अय्यूब कहा जाता है (काम। 23:3). मार्कस ऑरेलियस का कहना है कि आत्मा केवल धुंधला देख सकती है, जबकि "देखने" के लिए वह एक ग्रीक शब्द का उपयोग करता है जिसका अर्थ है पानी के माध्यम से चीजों को देखना। मसीह के आगमन के साथ, लोग स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि परमेश्वर कैसा है: अब अँधेरे में अनुमान लगाने और खोजने की आवश्यकता नहीं है।

ब) यह सुसमाचार है आशा (कर्नल. 1, 23). निराशावादी मनोदशा प्राचीन दुनिया पर हावी थी। सेनेका ने "सबसे आवश्यक चीजों में हमारी लाचारी" की बात की। सदाचार के संघर्ष में लोग पराजित हुए हैं। यीशु का आगमन निराश हृदयों में आशा लेकर आया।

ग) यह सुसमाचार है शांति (इफ। 6, 15)। एक व्यक्ति एक दंड वहन करता है - एक विभाजित व्यक्तित्व। मनुष्य में, जानवर और देवदूत अजीब तरह से मिश्रित और एकजुट हैं। ऐसा कहा जाता है कि निम्न प्रश्न एक बार अकेला घूमने वाले दार्शनिक-निराशावादी शोपेनहावर से पूछा गया था: "आप कौन हैं?" जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "मैं चाहूंगा कि आप मुझे यह बताएं।" और रॉबर्ट बर्न्स ने अपने बारे में कहा: "मेरा जीवन मुझे एक बर्बाद मंदिर की याद दिलाता है। क्या ताकत, कुछ हिस्सों में क्या अनुपात! क्या असीम अंतराल, दूसरों में खंडहरों का ढेर!" किसी व्यक्ति के सभी दुर्भाग्य इस तथ्य से आते हैं कि वह एक साथ पाप और पुण्य के लिए प्रयास करता है। यीशु का आगमन इस विभाजित व्यक्तित्व को एक कर देता है। मनुष्य अपने विरोधी "मैं" पर वही जीत हासिल करता है जो यीशु मसीह ने जीती थी।

घ) यह सुसमाचार है वादे (इफ। 3, 6)। यह कहना उचित है कि लोगों ने हमेशा परमेश्वर से खतरों की अपेक्षा की है, वादों की नहीं। सभी गैर-ईसाई धर्म एक ईश्वर को जानते हैं जो मांगता है और मांगता है, केवल ईसाई धर्म ने लोगों को एक ऐसे ईश्वर के बारे में बताया है जो हमारे मांगने से ज्यादा देने को तैयार है।

ई) यह सुसमाचार है अमरत्व (2 तीमु. 1, 10)। मूर्तिपूजकों के लिए, जीवन मृत्यु का मार्ग था, मनुष्य अनिवार्य रूप से एक मरता हुआ मनुष्य था, और आने वाला यीशु हमें यह शुभ संदेश लेकर आया कि हम जीवन के मार्ग पर हैं, मृत्यु के लिए नहीं।

च) यह सुसमाचार है उद्धार (इफि. 1, 13)। यह उद्धार केवल कुछ नकारात्मक नहीं है; इसमें सकारात्मक शामिल है। यह न केवल दंड से मुक्ति और पिछले पाप से मुक्ति देता है; यह हमें विजयी रूप से जीने और पाप पर विजय पाने में सक्षम बनाता है। यीशु लोगों के लिए वास्तव में अच्छी खबर लेकर आया।

2) अपराध स्वीकार करना।प्रायश्चित करना उतना सरल नहीं है जितना कभी-कभी लगता है। ग्रीक शब्द मेटानोइयाका शाब्दिक अर्थ है अपने सोचने का तरीका बदलें।मनुष्य दो बातों में भ्रमित हो जाता है - पाप के परिणामों के लिए खेद और पाप के बारे में पश्चाताप। बहुत से लोग अपने पापों के कारण भारी मात्रा में दुःख प्रकट करते हैं जो उनके ऊपर आया है। लेकिन अगर उन्हें भरोसा होता कि वे इन परिणामों से बच सकते हैं, तो वे इसे फिर से करेंगे। वे पाप से नहीं, उसके परिणामों से घृणा करते हैं। सच्चे पश्चाताप का अर्थ है कि एक व्यक्ति न केवल अपने पाप के कारण अपने और दूसरों के लिए किए गए परिणामों के लिए पछताता है, बल्कि स्वयं पाप से भी घृणा करता है। एक बार, बुद्धिमान मॉन्टेन ने अपनी जीवनी में लिखा: "बच्चों को इसके सार के कारण घृणा करने के लिए सिखाया जाना चाहिए, ताकि वे न केवल इसे करने से बचें, बल्कि अपने पूरे दिल से नफरत भी करें; ताकि केवल सोचा जाए यह उन्हें घृणा पैदा कर सकता है, चाहे वह किसी भी रूप में दिखाई दे। पश्चाताप का अर्थ है कि एक व्यक्ति जो अपने पाप से प्रेम करता है, वह उसके पूर्ण पाप के कारण उससे घृणा करने लगता है।

3) और अंत में - विश्वास करना।"विश्वास करो," यीशु कहते हैं, "खुशखबरी।" सुसमाचार में विश्वास करना केवल यीशु को उसके वचन पर ले जाना है, यह विश्वास करना कि परमेश्वर ठीक वैसा ही है जैसा उसने हमें उसके बारे में बताया था; यह विश्वास करना कि परमेश्वर संसार से इतना अधिक प्रेम करता है कि वह हमें अपने पास वापस लाने के लिए कोई भी त्याग करेगा; इसका अर्थ यह मानना ​​है कि हमारी राय में जो कुछ भी लगता है वह पूरी तरह से प्रशंसनीय नहीं है - सत्य।

यीशु मित्र चुनें (मार्क 1:16-20)

जैसे ही यीशु ने एक निर्णय लिया और अपने कार्य के तरीके को निर्धारित किया, वह लोगों को पूरा करने के लिए देखना शुरू कर दिया। एक नेता को हमेशा कहीं न कहीं से शुरुआत करनी चाहिए। वह अपने आस-पास समान विचारधारा वाले लोगों का एक समूह इकट्ठा करता है, जिनके दिलों में वह अपने विचारों के लिए प्रतिक्रिया पाता है। मार्क हमें अपने राज्य की नींव रखने और अपने पहले अनुयायियों को अपने पास बुलाने के शब्द के शाब्दिक अर्थ में मसीह को दिखाता है। गलील में बहुत से मछुआरे थे। महान यहूदी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस, जो एक समय गलील के गवर्नर थे, बताते हैं कि उस समय झील के पानी में मछली पकड़ने वाली साढ़े तीन सौ नावें चलती थीं। फिलिस्तीन में आम लोग शायद ही कभी मांस खाते हैं, शायद सप्ताह में एक बार से ज्यादा नहीं। मछली उनका मुख्य भोजन था (प्याज़। 11, 11; चटाई। 7, 10; मार्च। बी, 30-44; प्याज़। 24, 42)। आमतौर पर मछली को नमकीन किया जाता था क्योंकि ताजी मछली को ले जाने का कोई साधन नहीं था। रोम जैसे बड़े शहरों में ताजा मछली मुख्य व्यंजनों में से एक थी। गेन्नेसरत झील के तट पर बसे शहरों के नाम से ही पता चलता है कि वहाँ मछली पकड़ने का कितना महत्वपूर्ण स्थान है। बैतसैदासाधन मछुआरों का घर; तारिकिया(रूसी बाइबिल में - मगदला) - नमकीन मछली का स्थान,और वहीं मछली को यरूशलेम और यहां तक ​​कि रोम तक निर्यात के लिए संग्रहीत किया गया था। गैलील में मछली की नमकीन और नमकीन मछली के व्यापार ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया।

मछुआरों द्वारा दो प्रकार के जालों का उपयोग किया जाता था, और उनका उल्लेख या सुसमाचारों में निहित है। एक प्रकार कहा जाता था सेजेन,एक प्रकार का ट्राल, जिसे नाव की कड़ी से नीचे उतारा गया था और जो इतना संतुलित था कि वह पानी में ही खड़ा हो जाता था। जहाज आगे बढ़ा और जाल को चारों सिरों से घसीटा और उन्हें एक साथ खींचा, जिससे यह जाल से एक बड़े बैग की तरह लग रहा था, जिसने पानी में चलते हुए मछली को पकड़ लिया। साइमन पीटर और एंड्रयू द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक अन्य प्रकार का जाल था बुलाया amphiblestronवह एक छतरी के रूप में बहुत छोटा था, और उसे जाल की तरह अपने हाथों से पानी में फेंक दिया गया था।

यह केवल स्वाभाविक है कि यीशु द्वारा अपने अनुयायियों के रूप में चुने गए लोग अध्ययन के लिए बहुत रुचि रखते हैं।

1. यह ध्यान दिया जाना चाहिए वे कौन थे।ये सामान्य लोग थे। वे स्कूलों और विश्वविद्यालयों में नहीं पढ़ते थे, वे पुजारियों या अभिजात वर्ग से नहीं आते थे; वे न तो विद्वान थे और न ही धनवान। वे मछुआरे थे, दूसरे शब्दों में, वे साधारण लोग थे। यीशु की तरह आम लोगों पर कभी किसी ने विश्वास नहीं किया। जॉर्ज बर्नार्ड शॉ ने एक बार कहा था: "श्रमिक वर्ग के लिए मेरे मन में कोई भावना नहीं है, सिवाय एक चीज के: इसे समाप्त करने और इसे विवेकपूर्ण लोगों के साथ बदलने के लिए।" जॉन गल्सवर्थी के उपन्यास द पैट्रिशियन में, पात्रों में से एक, मिलटाउन, कहता है: "भीड़! मुझे उसके लिए क्या घृणा है! मुझे उसकी आवाज़ से नफरत है, और एक उसके चेहरे को देखता है - यह इतना बदसूरत, इतना महत्वहीन है!" एक बार, झुंझलाहट में, कार्लिस्ले ने घोषणा की कि सत्ताईस करोड़ लोग इंग्लैंड में रहते हैं - और उनमें से ज्यादातर मूर्ख थे! यीशु ने ऐसा नहीं सोचा था। अब्राहम लिंकन ने कहा:

"भगवान को आम लोगों से प्यार करना चाहिए - उसने उनमें से बहुतों को बनाया है।" ऐसा प्रतीत होता है कि जीसस कह रहे थे, "मुझे बारह साधारण लोग दो, और उनके साथ, यदि वे मेरे प्रति समर्पित हैं, तो मैं दुनिया को बदल दूंगा।" एक व्यक्ति को इस बारे में अधिक सोचना चाहिए कि यीशु उसे क्या बना सकता है, न कि वह क्या है।

2. यह ध्यान दिया जाना चाहिए वे क्या कर रहे थेजिस क्षण यीशु ने उन्हें बुलाया। उन्होंने सामान्य काम किया: उन्होंने मछलियाँ पकड़ीं और जालों की मरम्मत की। आमोस ने कहा, “मैं भविष्यद्वक्ता नहीं, और न भविष्यद्वक्ता का बेटा हूं; मैं चरवाहा था और गूलर के पौधे बटोरता था। परन्तु यहोवा ने मुझे भेड़ों में से ले लियाऔर यहोवा ने मुझ से कहा, जा, और मेरी प्रजा इस्राएल से भविष्यद्वाणी कर (पूर्वाह्न। 7, 14.15)। ईश्वर की पुकार एक व्यक्ति के पास न केवल तब आती है जब वह ईश्वर के घर में या एकांत में होता है, बल्कि सीधे रोजमर्रा के काम के दौरान भी आ सकता है। जैसा कि स्कॉटिश इंजीनियर मैकएंड्रू ने किपलिंग में रखा था:

"निकला हुआ किनारा जोड़ने से लेकर धुरी का मार्गदर्शन करने तक

हर जगह मुझे आपका हाथ दिखाई देता है, हे भगवान!

पूर्वाभास - कार्यों में

आपकी छड़ी!"।

एक ऐसी दुनिया में रहने वाला व्यक्ति जिसमें भगवान हर जगह है, उनसे मिलने में असफल नहीं हो सकता।

3. यह ध्यान दिया जाना चाहिए जैसा कि यीशु ने उन्हें बुलाया था।यीशु की पुकार थी: "मेरे पीछे आओ!" इसका मतलब यह नहीं है कि उस दिन उसने उन्हें पहली बार देखा था। निःसंदेह वे भीड़ में खड़े होकर उसकी बात सुनते थे, जब भीड़ छँट चुकी होती तब भी वे खड़े होकर बातें करते रहते थे; उन्होंने उसकी उपस्थिति के आकर्षण और उसकी आँखों की आकर्षक शक्ति को महसूस किया। यीशु ने उन्हें यह नहीं बताया, "मेरे पास एक धार्मिक प्रणाली है और मैं चाहूंगा कि आप इसका अध्ययन करें; - या, - मेरे पास कुछ सिद्धांत हैं और मैं चाहूंगा कि आप उनके बारे में सोचें; - या, - मेरे पास नैतिक प्रणाली है और मैं आपके साथ इस पर चर्चा करना पसंद है।" उसने उनसे कहा: "मेरे पीछे आओ!" यह सब उस व्यक्तिगत प्रभाव से शुरू हुआ जो उसने उन पर डाला था; यह सब एक दिल दहला देने वाली भावना के साथ शुरू हुआ जो अटूट वफादारी को जन्म देती है। हालांकि, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि ऐसे लोग नहीं हैं जो ईसाई धर्म को बौद्धिक रूप से समझते हैं। हम में से अधिकांश के लिए, मसीह का अनुसरण करना प्रेम में पड़ने जैसा है। वे कहते हैं कि "हम लोगों को दिमाग से प्रशंसा करते हैं, लेकिन उन्हें दिमाग के बिना प्यार करते हैं।" सब कुछ वैसा ही होता है जैसा उसने किया था, क्योंकि सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा उसने किया था, और हम वही हैं जो हम हैं। "और जब मैं पृथ्वी पर से ऊँचे पर चढ़ाया जाऊँगा," यीशु ने कहा, "मैं सब को अपने पास खीचूँगा।" (इवान। 12, 32)। अधिकांश मामलों में, एक व्यक्ति मसीह का अनुसरण इसलिए नहीं करता कि यीशु ने क्या कहा, बल्कि इसलिए कि यीशु कौन है।

4. और अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए यीशु ने उन्हें क्या दिया। उसने उन्हें नौकरी की पेशकश की।उन्होंने उन्हें आराम करने के लिए नहीं बल्कि सेवा करने के लिए बुलाया। किसी ने कहा है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए "ऐसा व्यवसाय होना आवश्यक है जिसमें वह अपना जीवन लगा सके।" और इसलिए यीशु ने अपने लोगों को आरामदायक आराम और सुस्त आलस्य के लिए नहीं बुलाया: उन्होंने उन्हें एक ऐसे कार्य के लिए बुलाया जिसमें उन्हें अपना पूरा जीवन व्यतीत करना था, और जिस पर उन्हें जलना था, और अंत में उसके लिए और अपने स्वयं के लिए मरना था। भाई बंधु। उसने उन्हें एक कार्य के लिए बुलाया है, और वे स्वयं को पूरी तरह से उसे और अपने साथियों को देकर ही कुछ प्राप्त कर सकते हैं।

यीशु ने अपनी यात्रा शुरू की (मार्क 1:21-22)

मार्क की कहानी एक तार्किक और प्राकृतिक क्रम में सामने आती है। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के रूप में, यीशु ने परमेश्वर की बुलाहट को देखा। उसका बपतिस्मा हुआ, उसने परमेश्वर की स्वीकृति की मुहर प्राप्त की, और उसे सौंपे गए कार्य को पूरा करने के लिए परमेश्वर की ओर से शक्ति प्रदान की गई। उसे शैतान ने ललचाया और उसने अपना मार्ग चुन लिया। उसने अपने लोगों को दयालु आत्माओं का एक छोटा सा चक्र रखने के लिए और उनके दिलों में उनकी शिक्षा को दर्ज करने के लिए चुना। और अब उसे उद्देश्यपूर्ण तरीके से अपना अभियान शुरू करना था। जिस व्यक्ति के पास परमेश्वर का संदेश है, स्वाभाविक रूप से, उसे उसके साथ उस चर्च में जाना चाहिए जहाँ परमेश्वर के लोग इकट्ठा होते हैं। और ठीक यही यीशु ने किया। उन्होंने आराधनालय में अपना मंत्रालय शुरू किया।

आराधनालय और चर्च के बीच कुछ अंतर हैं जैसा कि हम आज जानते हैं।

a) आराधनालय मुख्य रूप से सेवा करता था सिखाने के तरीके।आराधनालय में दिव्य सेवा में केवल तीन भाग होते थे: प्रार्थना, परमेश्वर के वचन को पढ़ना और जो पढ़ा गया था उसकी व्याख्या करना। कोई संगीत नहीं था, कोई गायन नहीं था, कोई बलिदान नहीं था। आप जगह कह सकते हैं दिव्य सेवाएंऔर बलिथा मंदिर;आराधनालय एक जगह थी शिक्षाओंऔर निर्देश।आराधनालय का यहूदियों के जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव था, क्योंकि वहाँ केवल एक मंदिर था, और कानून ने कहा कि जहाँ कम से कम दस यहूदी रहते हैं, वहाँ एक आराधनालय होना चाहिए। एक व्यक्ति जो एक नए सिद्धांत का प्रचार करना चाहता था, स्वाभाविक रूप से, उसे सभास्थल में प्रचार करना पड़ा।

ब) आराधनालय ने इस शिक्षा को लोगों तक पहुँचाने का अवसर प्रदान किया। आराधनालय में कुछ अधिकारी थे। सबसे पहले, अध्याय आराधनालय के प्रमुख।वह आराधनालय के मामलों के प्रबंधन और सेवाओं के संचालन के लिए जिम्मेदार था। लोग चंदा इकट्ठा कर बांट रहे थे। हर दिन, पैसे और भोजन का दान उन लोगों से एकत्र किया जाता था जो इसे वहन कर सकते थे। फिर इसे गरीबों में बांटा गया: सबसे गरीब लोगों को सप्ताह में चौदह भोजन के लिए भोजन दिया जाता था। एक तथाकथित था हज़ान,बाइबिल में नामित व्यक्ति पुजारीसमुदाय के बच्चों की प्रारंभिक शिक्षा के लिए, लोगों को सब्त की शुरुआत की घोषणा करने के लिए, आराधनालय में सफाई के लिए, चांदी के तुरही के समय पर फूंकने के लिए पवित्र शास्त्र के साथ पवित्र स्क्रॉल के भंडारण और जारी करने के लिए जिम्मेदार है। लेकिन आराधनालय में कोई स्थायी पुजारी या शिक्षक नहीं था। जब लोग आराधनालय में सेवाओं के लिए एकत्रित होते थे, तो सभास्थल का अगुआ पवित्रशास्त्र के जानकार किसी भी व्यक्ति को बाइबल से पाठ पढ़ने और उस पर टिप्पणी करने के लिए बुला सकता था। आराधनालय में एक पेशेवर पुजारी जैसा कुछ नहीं था। यही कारण है कि यीशु आराधनालय में अपनी सेवकाई शुरू करने में समर्थ हुए। उसके प्रति विरोध ने अभी तक शत्रुतापूर्ण चरित्र प्राप्त नहीं किया है। सभी उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जानते थे जिसके पास लोगों से कहने के लिए कुछ न कुछ था; और इसीलिए हर मंडली के आराधनालय ने उसे एक पुलपिट प्रदान किया जिससे वह लोगों को निर्देश दे सके और उन्हें संबोधित कर सके। लेकिन जब यीशु ने आराधनालय में शिक्षा दी, तो उनकी शिक्षा की पद्धति और भावना एक नए रहस्योद्घाटन की तरह महसूस हुई। वह शास्त्रियों की तरह नहीं सिखाता था, कानून के विशेषज्ञ सिखाते थे। ये शास्त्री कौन हैं? यहूदियों के लिए दुनिया की सबसे पवित्र चीज थी टोरा, कानून।व्यवस्था का सार दस आज्ञाएँ थीं, परन्तु व्यवस्था के द्वारा वे पुराने नियम की पहली पाँच पुस्तकों, पंचग्रन्थ को समझ गए, जैसा कि उन्हें कहा जाता है। यहूदियों की दृष्टि में, ये पाँच पुस्तकें प्रकृति में बिल्कुल दैवीय थीं। यहूदियों का मानना ​​था कि ये पाँच पुस्तकें स्वयं परमेश्वर ने मूसा को दी थीं। कानून बिल्कुल पवित्र और बिल्कुल अनिवार्य था। यहूदियों ने कहा: "वह जो घोषित करता है टोरापरमेश्वर की ओर से नहीं, आने वाली दुनिया में कोई जगह नहीं है।" "जो कोई दावा करता है कि मूसा ने अपनी समझ के अनुसार कम से कम एक पद खुद लिखा है, वह परमेश्वर के वचन को अस्वीकार करता है और उसका तिरस्कार करता है।" यदि टोरावास्तव में इतना पवित्र, इससे दो बातें निकलती हैं। पहला, यह विश्वास और जीवन का उच्चतम स्तर होना चाहिए; और दूसरा, इसमें वह सब कुछ होना चाहिए जो जीवन को नियमित और निर्देशित करने के लिए आवश्यक है। और इस मामले में, टोरा, सबसे पहले, सावधानीपूर्वक और अच्छी तरह से अध्ययन करने की आवश्यकता है; और दूसरी बात, में फट गयाजीवन के महान सर्वव्यापी सिद्धांतों को निर्धारित करें, और यदि यह मानदंड और दिशानिर्देश निर्धारित करता है सभीजीवन, इसमें निहित सभी चीजों को प्रकट करना और उपलब्ध कराना आवश्यक है - निहित, हालांकि सीधे रूप से तैयार नहीं किया गया है। महान सामान्य कानूनों को मानदंड और नियम बनना चाहिए, यहूदियों ने तर्क दिया। और इसलिए, इस अध्ययन को करने और सभी आवश्यक निष्कर्ष और निष्कर्ष निकालने के लिए, वैज्ञानिकों का एक पूरा वर्ग उभरा। वे शास्त्री थे, कानून के विशेषज्ञ थे। उनमें से सबसे महान ने उपाधि धारण की रबीशास्त्रियों को निम्नलिखित तीन कार्य दिए गए थे।

1. शास्त्रियों को जीवन में हर संभव अवसर के लिए टोरा मानदंडों और नियमों में निर्धारित महान नैतिक सिद्धांतों से कटौती करनी थी। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ऐसा कार्य कभी पूरा नहीं किया जा सकता था: हर समय नई और नई जीवन परिस्थितियाँ उत्पन्न होती थीं। यहूदी धर्म महान नैतिक कानूनों की स्थापना के साथ शुरू हुआ, और मानदंडों और नियमों की एक अंतहीन श्रृंखला के साथ समाप्त हुआ। यह एक धर्म के रूप में शुरू हुआ और एक कानूनी प्रणाली के रूप में समाप्त हुआ।

2. शास्त्रियों को इस कानून और इससे प्राप्त नियमों को दूसरों को बताना था और उन्हें सिखाना था। कानून से निकले और निकाले गए ये मानदंड और नियम कभी लिखे नहीं गए; उन्हें इस रूप में जाना जाता है मौखिक कानून।हालाँकि इसे कभी लिखा नहीं गया, फिर भी इसे लिखित कानून से भी अधिक बाध्यकारी माना गया। पीढ़ी-दर-पीढ़ी इसे स्मृति से पढ़ाया जाता था और कंठस्थ किया जाता था। एक अच्छे छात्र के पास "चूने के साथ अच्छी तरह से पंक्तिबद्ध एक स्मृति होनी चाहिए ताकि एक बूंद बर्बाद न हो।"

3. शास्त्रियों को विशिष्ट मामलों में निर्णय और निर्णय करना था; और, स्वाभाविक रूप से, व्यावहारिक रूप से हर विशेष मामले में एक नए कानून के निर्माण की आवश्यकता होती है।

खैर, किस तरह से यीशु की शिक्षा शास्त्रियों की शिक्षा से अनिवार्य रूप से भिन्न थी? उन्होंने उसके आधार पर पढ़ाया व्यक्तिगत शक्ति और अधिकार।किसी भी मुंशी ने कभी भी अपनी राय के आधार पर निर्णय नहीं लिया। उन्होंने हमेशा इस तरह से शुरुआत की: "एक सिद्धांत है कि ..." और फिर उन्होंने सभी आधिकारिक स्रोतों का हवाला दिया। कोई भी बयान देते समय, उन्होंने हमेशा एक, दूसरे, अतीत के तीसरे प्रसिद्ध वकील के उद्धरणों का समर्थन किया। और अंत में, उन्होंने अपना फैसला सुनाया। यीशु उनसे कितना अलग था! जब वह बोलता था, तो वह ऐसे बोलता था जैसे कि उसे स्वयं के अलावा किसी अन्य अधिकार की आवश्यकता नहीं है। उन्होंने पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से बात की। उन्होंने किसी भी आधिकारिक स्रोत का हवाला नहीं दिया और शास्त्रियों को उद्धृत नहीं किया। उनकी आवाज में शक्ति और अधिकार के स्वर ने हर व्यक्ति पर अपनी छाप छोड़ी।

बुराई की ताकतों पर जीत (मरकुस 1:23-28)

आराधनालय में यीशु के वचन लोगों को चकित कर गए, उसके कामों और कामों ने उन पर वज्रपात की नाईं प्रहार किया। आराधनालय में एक मनुष्य था जिस में अशुद्ध आत्मा समाई हुई थी, और वह गड़बड़ी करता था, और यीशु ने उसे चंगा किया।

सभी सुसमाचारों में हम अशुद्ध आत्मा से ग्रसित लोगों से मिलते हैं और जो राक्षसों या राक्षसों की शक्ति में थे। इसके पीछे क्या है? यहूदी और निश्चित रूप से, पूरी प्राचीन दुनिया राक्षसों और राक्षसों में दृढ़ता से विश्वास करती थी। जैसा कि हरनेक ने कहा: "पूरी दुनिया और आसपास का वातावरण राक्षसों से भरा हुआ था; वे न केवल मूर्तिपूजा में, बल्कि जीवन के सभी रूपों और चरणों में हावी थे। वे सिंहासन पर बैठे थे, वे पालने के चारों ओर घूमते थे। पृथ्वी सचमुच नरक थी। " डॉ ए रैंडल शॉर्ट एक तथ्य का हवाला देते हैं जो दिखाते हैं कि प्राचीन दुनिया राक्षसों में कितना विश्वास करती थी। कई प्राचीन कब्रिस्तानों में, खोपड़ी को ट्रेपनेशन के निशान के साथ पाया गया था, दूसरे शब्दों में, उनमें एक छेद ड्रिल किया गया था। एक कब्रिस्तान में, एक सौ बीस खोपड़ियों में से छह में ट्रेपनेशन के निशान थे। यह देखते हुए कि कुछ सर्जिकल उपकरण थे, यह स्पष्ट है कि यह एक जटिल ऑपरेशन था। इसके अलावा, खोपड़ी की हड्डियों की स्थिति से पता चलता है कि किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान ऑपरेशन किए गए थे। छेद के आकार से पता चलता है कि यह किसी भी भौतिक या शल्य चिकित्सा महत्व के लिए बहुत छोटा था; यह भी ज्ञात है कि ऑपरेशन के दौरान निकाली गई हड्डी की डिस्क को ताबीज के रूप में गले में पहना जाता था। दानव को मानव शरीर छोड़ने का अवसर देने के लिए ऐसा ऑपरेशन किया गया था। यदि उस समय के सर्जन इस तरह के ऑपरेशन करने के लिए सहमत थे, और लोग ऐसे ऑपरेशन करने के लिए तैयार थे, तो भूत-प्रेत के कब्जे में विश्वास बहुत मजबूत रहा होगा।

राक्षसों का सामान्य नाम mazzikinसाधन जो हानि करे।इस प्रकार, राक्षस दुष्ट प्राणी हैं जो लोगों को नुकसान पहुँचाने की कोशिश करते हैं। एक व्यक्ति जो मानता था कि वह एक राक्षस या राक्षस के पास था "अपने अस्तित्व के बारे में जागरूक था और साथ ही साथ किसी अन्य व्यक्ति के अस्तित्व को उत्तेजित करता था और उसे भीतर से निर्देशित करता था।" यीशु से मिलने के बाद, जो दुष्टात्माओं से ग्रसित थे वे अक्सर चिल्ला उठे: वे जानते थे कि यीशु ही मसीहा था, कि मसीहा का शासन सभी राक्षसों और राक्षसों का अंत था। उस समय, कई भूत भगाने वाले थे जो राक्षसों को भगाने में सक्षम होने का दावा करते थे। यह विश्वास इतना मजबूत और वास्तविक था कि 340 के आसपास ईसाई चर्च में झाड़-फूंक करने वालों का एक विशेष आदेश भी था। लेकिन यीशु और विभिन्न भूत भगाने वालों के बीच अंतर यह था कि सामान्य यहूदी और मूर्तिपूजक भूत भगाने वालों ने जटिल जादू मंत्र और संस्कारों का इस्तेमाल किया, जबकि यीशु ने एक स्पष्ट, सरल और शक्तिशाली शब्द के साथ राक्षसों को लोगों से बाहर निकाल दिया। इससे पहले कभी किसी ने ऐसा कुछ नहीं देखा था। शक्ति और अधिकार मंत्र में नहीं थे, न सूत्र में, न मंत्र में, न जटिल कर्मकांड में; शक्ति और अधिकार स्वयं यीशु में था, और इसने लोगों को चकित कर दिया।

और हम इस बारे में क्या कह सकते हैं? पॉल टुर्नियर केसेज फ्रॉम द प्रैक्टिस ऑफ ए फिजिशियन में लिखते हैं: "निस्संदेह, बीमारी के खिलाफ लड़ाई में कई डॉक्टर महसूस करते हैं कि उनका विरोध कुछ निष्क्रिय नहीं, बल्कि एक बुद्धिमान और आविष्कारशील दुश्मन द्वारा किया जाता है।" डॉ रैंडल शॉर्ट अनुभवजन्य निष्कर्ष पर पहुंचे कि "पृथ्वी की घटनाएं, संक्षेप में, नैतिक तबाही, युद्ध और बुरे कर्म, शारीरिक तबाही और बीमारियां, उस तरह की ताकतों द्वारा आपस में छेड़ी गई एक बड़ी लड़ाई का हिस्सा हो सकती हैं जिसे हम अय्यूब की पुस्तक में देखें: एक ओर शैतानी द्वेष और दूसरी ओर ईश्वरीय संयम। इस समस्या को आसानी से और स्पष्ट रूप से हल नहीं किया जा सकता है।

परिचित होने का चमत्कार (मार्क 1:29-31)

आराधनालय में यीशु ने जो कुछ कहा और किया वह सब उल्लेखनीय था। जब आराधनालय की सेवा समाप्त हो गई, तो यीशु अपने मित्रों के साथ शमौन पतरस के घर चला गया। यहूदी प्रथा के अनुसार, आराधनालय में सेवा के तुरंत बाद, छह बजे, यानी दोपहर 12 बजे मुख्य सब्त का भोजन परोसा जाता था (यहूदी दिवस सुबह 6 बजे शुरू होता था और घंटे उस क्षण से गिने गए थे)। आराधनालय सेवा की रोमांचक और थकाऊ घटना के बाद यीशु ने आराम करने के अपने अधिकार का प्रयोग किया होगा; लेकिन फिर से उसकी ताकत और अधिकार को चुनौती दी गई, और उसने फिर से अपना समय और ऊर्जा दूसरों की ओर से खर्च करना शुरू कर दिया। यह चमत्कार हमें तीन लोगों के बारे में कुछ बताता है।

1. हम कुछ सीखते हैं यीशु।उसे ऐसे श्रोताओं की आवश्यकता नहीं थी जिसमें वह अपनी शक्ति और सामर्थ्य का प्रदर्शन कर सके; वह अपने घर के संकरे घेरे में लोगों को चंगा करने के लिए उतना ही तैयार था जितना कि वह आराधनालय में बड़ी भीड़ के बीच था। उन्होंने लोगों की मदद करने से कभी इनकार नहीं किया; उसने आराम करने की अपनी आवश्यकता से पहले दूसरों की आवश्यकताओं को रखा। परन्तु सबसे बढ़कर, हम यहाँ देखते हैं, जैसा कि हमने आराधनालय की घटना में देखा, यीशु के चंगाई के तरीकों की विशिष्टता। यीशु के समय में कई भूत भगाने वाले थे, लेकिन उन्हें जटिल जादू मंत्र, ताबीज और सूत्र, और यहां तक ​​कि जादुई उपकरणों की भी आवश्यकता थी। आराधनालय में, यीशु ने केवल एक आज्ञाकारी वाक्य बोला, और चंगाई आ गई। और यहाँ फिर वही बात। तल्मूड कहता है कि साइमन पीटर की सास "बुखार में थी"। बुखार गलील के उस हिस्से में एक व्यापक बीमारी थी, और अब भी है। तल्मूड इसके इलाज का तरीका भी बताता है। एक लोहे का चाकू बालों की चोटी से एक कांटेदार झाड़ी से बंधा हुआ था। बाद के दिनों में उन्होंने पवित्रशास्त्र के अंशों को दोहराया। पहला दिन संदर्भ। 3, 2.3, के दौरान दूसरा - उदा. 3, 4 और अंत में संदर्भ। 3.5।उसके बाद, एक निश्चित जादुई सूत्र का उच्चारण किया गया और यह माना गया कि उपचार हो गया था। यीशु ने लोकप्रिय जादुई सामान के इस सेट को पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कर दिया। अद्वितीय सामर्थ्य और सामर्थ्य से भरे हुए एक इशारे और वचन से उन्होंने स्त्री को चंगा कर दिया। पिछले मार्ग में यूनानी शब्द का प्रयोग किया गया है एक्सू स्लीप,के रूप में अनुवादित शक्ति,शब्द exusiaयूनानियों ने परिभाषित किया अद्वितीय शक्ति के साथ संयुक्त अद्वितीय शक्ति,और यही यीशु के पास था, और यही वह है जिसे उसने शमौन पतरस के घर में लागू किया। पॉल टूर्नियर अपनी पुस्तक में लिखते हैं: "मेरे मरीज़ अक्सर मुझसे कहते हैं: 'मैं उस धैर्य की प्रशंसा करता हूं जिसके साथ आप वह सब कुछ सुनते हैं जो मैं आपको बताता हूं।' लेकिन यह केवल धैर्य नहीं है, यह एक रुचि भी है।" यीशु ने उस चमत्कार को नहीं देखा जो उसने अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने के साधन के रूप में किया था। लोगों की मदद करना - इसमें उन्होंने थकाऊ काम नहीं देखा। उसने अनजाने में मदद की क्योंकि उसने उन लोगों में विशेष रुचि महसूस की जिन्हें उसकी मदद की ज़रूरत थी।

2. एपिसोड से हमें कुछ सीखने को मिलता है छात्र।वे हाल ही में उससे मिले थे, लेकिन वे पहले से ही अपनी सभी समस्याओं के साथ यीशु की ओर मुड़ना शुरू कर चुके थे। शमौन की सास बीमार थी, सारे घर में कोलाहल मच गया था, और चेलों के लिये इससे बढ़कर और कुछ भी स्वाभाविक न था कि यीशु को इस बारे में बताएं। पॉल टूर्नियर बात करते हैं कि कैसे उन्होंने अपने जीवन की सबसे बड़ी खोज की। वह अक्सर एक निश्चित ईसाई पादरी से मिलने जाता था, जो उसे पहले उसके साथ प्रार्थना किए बिना जाने नहीं देता था। पॉल टुर्नियर बुजुर्ग की प्रार्थनाओं की अत्यधिक सादगी से चकित थे। वे यीशु के साथ लगातार की जाने वाली घनिष्ठ बातचीत का विस्तार प्रतीत होते थे। "जब मैं घर लौटा," पॉल टुर्नियर आगे कहते हैं, "मैंने इसके बारे में अपनी पत्नी से बात की और साथ में हमने परमेश्वर से हमें यीशु के साथ वही घनिष्ठ मित्रता देने के लिए कहा जो पुराने पादरी की थी। और तब से यीशु मेरे स्नेह का केंद्र बन गया है।" और मेरा निरंतर साथी वह आनंद लेता है जो मैं करता हूं (cf. सभो. 9:7) और यह उसे चिंतित करता है। वह एक ऐसा दोस्त है जिसके साथ मैं अपने जीवन में होने वाली हर चीज पर चर्चा कर सकता हूं। वह मेरे साथ मेरे आनंद और मेरे दर्द, मेरी आशाओं और मेरे भय को साझा करता है। यह तब भी मौजूद होता है जब रोगी मुझसे बात करता है, अपने दिल की गहराइयों को खोलता है, उसे मेरे साथ सुनता है, जितना मैं खुद कर सकता हूं उससे बेहतर करता हूं। और जब बीमार व्यक्ति चला जाता है, तो मैं उससे इस बारे में बात कर सकता हूं।" यह ईसाई जीवन का संपूर्ण सार है। जैसा कि भजन कहता है: "इसे प्रार्थना में ईश्वर की ओर मोड़ो।" अपनी सभी समस्याओं के साथ यीशु की ओर मुड़ने और उससे मदद माँगने की उनकी जीवन आदत में।

3. एपिसोड हमें कुछ बताता है साइमन पीटर की सास।जैसे ही वह ठीक हुई, उसने तुरंत दूसरों की जरूरतों का ख्याल रखना शुरू कर दिया। उसने एक नई सेवकाई के लिए अपने सुधार का उपयोग किया। एक प्रसिद्ध स्कॉटिश परिवार का एक आदर्श वाक्य था: सेवा करने के लिए बचाया गया। यीशु हमारी मदद करता है ताकि हम दूसरों की मदद कर सकें।

पहला कौआ (मार्क 1:32-34)

कोपरनहूम में यीशु ने जो किया वह छिपा नहीं रह सकता था। इतनी बड़ी नई शक्ति और शक्ति के उदय को गुप्त नहीं रखा जा सकता था। और इसलिए, शाम तक, शमौन पीटर का घर चारों तरफ से लोगों की भीड़ से घिरा हुआ था, जो यीशु के स्पर्श की तलाश में थे। लोग शाम तक इंतजार करते रहे, क्योंकि कानून ने शनिवार को शहर के चारों ओर किसी भी सामान को ले जाने पर रोक लगा दी थी (सीएफ जेर। 17, 24)। उन दिनों, बेशक, कोई घड़ियां नहीं थीं - न जेब, न मैनुअल, न डेस्कटॉप। शनिवार सुबह 6 बजे से दोपहर 6 बजे तक चला; कानून के अनुसार, यह माना जाता था कि सब्त समाप्त हो गया और दिन बीत गया यदि तीन तारे आकाश में दिखाई दिए। और कफरनहूम के निवासी सूर्य के अस्त होने और आकाश में तारे चमकने तक की बाट जोहते रहे, और अपने बीमारों को यीशु के पास ले आए, और उस ने उन्हें चंगा किया।

हम यीशु को पहले ही तीन बार लोगों को चंगा करते हुए देख चुके हैं। उसने पहले आराधनालय में चंगा किया, फिर बीमार स्त्री को अपने मित्रों के घर में चंगा किया, और अब वह सड़क में चंगा करता है। यीशु ने सभी के अनुरोध को समझा। डॉक्टर जॉनसन के बारे में कहा जाता था कि अगर कोई मुसीबत में होता है तो वह उसकी मदद के लिए निश्चिंत हो सकता है। और जहाँ भी समस्याएँ उठीं, यीशु अपनी शक्ति और अधिकार का उपयोग करने के लिए तैयार थे। वह किसी व्यक्ति या स्थान के प्रति पक्षपात के साथ नहीं आया; उन्होंने जरूरतमंद लोगों की मांग की सार्वभौमिक प्रकृति को स्पष्ट रूप से समझा।

लोग बड़ी संख्या में यीशु के पास आते थे क्योंकि उन्होंने उसे पहचान लिया था महान कार्य करने में सक्षम व्यक्ति।कई लोग बोल सकते थे, व्याख्या कर सकते थे, व्याख्यान दे सकते थे और उपदेश दे सकते थे; और वह अकेला ही न केवल बोलता था, परन्तु करता भी था। किसी ने कहा है कि यदि कोई व्यक्ति दूसरे से बेहतर चूहादानी बना सकता है, तो लोग उसके घर तक रास्ता बना देंगे, भले ही वह जंगल के बीच में क्यों न रहता हो। लोगों को किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता होती है जो काम करवा सके। यीशु आज महान कार्य कर सकता है और कर सकता है।

लेकिन यहीं से त्रासदी शुरू होती है। भीड़ आई, लेकिन इसलिए आई उन्हें यीशु से कुछ चाहिए था।वे इसलिए नहीं आए कि उन्होंने कोई नया दर्शन देखा था; अंत में वे केवल अपने लाभ के लिए उसका उपयोग करना चाहते थे। लगभग हर कोई परमेश्वर और उसके पुत्र से यही चाहता है। समृद्धि के युग में भगवान के लिए एक प्रार्थना के लिए संकट के युग में एक हजार प्रार्थनाएं होती हैं। बहुत से लोग जिन्होंने कभी प्रार्थना नहीं की जब उनके लिए सूरज चमक रहा था ठंडी हवा चलने पर प्रार्थना करना शुरू कर दिया।

किसी ने कहा कि लोग धर्म को "एम्बुलेंस सेवा के रूप में देखते हैं, रहने की जगह में अग्रिम पंक्ति के रूप में नहीं।" संकट के समय ही लोग धर्म को याद करते हैं। वे भगवान को तभी याद करना शुरू करते हैं जब वे एक कठिन परिस्थिति में पड़ जाते हैं, या जब जीवन उन्हें बाहर कर देता है। सभी को येसु की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि केवल वे ही हमें वह दे सकते हैं जो हमें जीवन के लिए चाहिए, लेकिन अगर ऐसी अपील और प्राप्त उपहार बदले में हममें प्रेम और कृतज्ञता नहीं जगाते हैं, तो हमारे साथ कुछ दुखद रूप से गलत है। यह आवश्यक नहीं है कि ईश्वर को केवल कठिन दिनों में एक उपयोगी सहारा के रूप में देखा जाए, उसे हमारे जीवन के हर दिन प्यार और याद किया जाना चाहिए।

विश्राम का समय और कार्य करने का आह्वान (मरकुस 1:35-39)

कफरनहूम में जो हुआ उसका पहले से ही अभिलेख पढ़कर, हम देखते हैं कि यीशु के पास एकांत के लिए समय नहीं था। लेकिन वह अच्छी तरह जानता था कि वह परमेश्वर के साथ संवाद किए बिना नहीं रह सकता; कि यदि वह दूसरों को देना जारी रखना चाहता है, तो उसे स्वयं को ग्रहण करना चाहिए; कि यदि वह स्वयं को दूसरों की सेवा में समर्पित करना चाहता है, तो उसे समय-समय पर स्वयं आध्यात्मिक सहायता लेनी चाहिए। वह जानता था कि वह प्रार्थना के बिना नहीं रह सकता। एन एक्सरसाइज इन प्रेयर नामक एक छोटी पुस्तक में, डॉ. ए. डी. बेल्डेन निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "प्रार्थना आत्मा की ईश्वर से पुकार है।" जो लोग प्रार्थना नहीं करते हैं वे अविश्वसनीय लापरवाही के दोषी हैं, "अपनी क्षमताओं के साथ भगवान को जोड़ने का अवसर" से इनकार करते हैं। "प्रार्थना में हम ईश्वर के पूर्ण मन को अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का पोषण करने में सक्षम बनाते हैं।" जीसस यह जानते थे; वह यह भी जानता था कि अगर वह लोगों से मिलना चाहता है, तो उसे पहले भगवान से मिलना होगा। अगर यीशु को प्रार्थना की ज़रूरत थी, तो हमें इसकी और कितनी ज़रूरत है?!

परन्तु वह वहाँ भी पाया गया जहाँ उसने प्रार्थना की थी। यीशु उनके लिए द्वार बंद नहीं कर सका। लेखक रोज मैकाले ने एक बार कहा था कि जीवन में उसे केवल एक चीज की जरूरत होती है - उसका अपना कमरा। और ठीक वही है जो यीशु के पास कभी नहीं था। एक महान चिकित्सक ने कहा कि दवा का काम "कभी-कभी चंगा करना, अक्सर पीड़ा कम करना और हमेशा आराम देना है।" और वह जिम्मेदारी हमेशा यीशु के पास थी। किसी ने कहा कि एक डॉक्टर को "लोगों को जीने और मरने में मदद करनी चाहिए" और लोग हर समय जीते और मरते हैं। अपने लिए शांति और खाली समय खोजने के लिए बाड़ और दीवारें बनाने की कोशिश करना पहले से ही मनुष्य के स्वभाव में है; यीशु ने ऐसा कभी नहीं किया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अपनी थकान और थकावट से कितना अच्छी तरह वाकिफ था, वह मानवीय आवश्यकता की अत्यावश्यकता के बारे में और भी अधिक जागरूक था। और इसलिए, जब शिष्य उसके लिए आए, तो वह उसे सौंपे गए कार्य के बोझ को स्वीकार करने के लिए घुटनों के बल खड़ा हो गया। प्रार्थना के द्वारा हम अपने कार्यों को कभी पूरा नहीं करेंगे; वे केवल हमें अपना काम करने के लिए मजबूत कर सकते हैं।

यीशु गलील के आराधनालयों में प्रचार करने के लिए यात्रा पर गए। इस मिशनरी यात्रा के बारे में मार्क के सुसमाचार में एक पद है, लेकिन इसमें कई सप्ताह और महीने भी लगे होंगे। वह चला गया और प्रचार करो और चंगा करो।यीशु ने निम्नलिखित बातों और कार्यों को कभी साझा नहीं किया।

1. उसने कभी साझा नहीं किया शब्द और कर्म।उन्होंने कभी नहीं माना कि सूत्रबद्ध हो तो कर्म होता है। उन्होंने कभी नहीं माना कि उनका कार्य केवल लोगों को ईश्वर और सद्गुणों की ओर बुलाना है। तैयार किए गए कार्य, अपील और उपदेश हमेशा कर्मों में सन्निहित रहे हैं। फॉसडिक कहीं एक छात्र के बारे में बात करता है जिसने सबसे अच्छी किताबें, पाठ्यपुस्तकें और उपकरण खरीदे, एक किताब स्टैंड के साथ एक विशेष कार्य कुर्सी जिससे अध्ययन करना आसान हो गया, और फिर इस कुर्सी पर बैठ गया और सो गया। एक व्यक्ति जो बहुत कुछ बोलता है लेकिन कुछ नहीं करता है ऐसे छात्र के समान ही है।

2. उसने कभी साझा नहीं किया आत्मा और शरीर।ईसाई धर्म में भी ऐसी धाराएं थीं, जिन्हें शरीर की जरूरतों में जरा भी दिलचस्पी नहीं थी। लेकिन आदमी है आत्मा और शरीर।और ईसाई धर्म का कार्य पूरे व्यक्ति को ठीक करना है, न कि उसके एक हिस्से को। यह एक पवित्र सत्य है कि मनुष्य भूख से मर सकता है, झोपड़ी में रह सकता है, गरीबी में रह सकता है और दर्द सह सकता है, और फिर भी ईश्वर में आनंदित हो सकता है; लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको इसे उसी अवस्था में छोड़ने की जरूरत है। ईसाई मिशनरी अपने साथ बाइबिल ही नहीं पिछड़े देशों में ले जाते हैं; वे अपने साथ शिक्षा और चिकित्सा, स्कूल और अस्पताल लाते हैं। बात करना बिल्कुल गलत है सामाजिक प्रचार,जैसे कि यह किसी प्रकार का विशेष, कुछ वैकल्पिक, या यहाँ तक कि ईसाई सुसमाचार का कुछ अलग हिस्सा हो। ईसाई सुसमाचार एक है, और यह उपदेश देता है और मानव शरीर की भलाई के लिए काम करता है जितना कि यह आत्मा की भलाई के लिए करता है।

3. यीशु कभी विभाजित नहीं हुए सांसारिक और स्वर्गीय।ऐसे लोग हैं जो स्वर्गीय चीजों के बारे में इतना ध्यान रखते हैं कि वे सांसारिक चीजों के बारे में पूरी तरह से भूल जाते हैं और अव्यावहारिक सपने देखने वाले बन जाते हैं। लेकिन ऐसे भी लोग हैं जो सांसारिक चीजों की इतनी परवाह करते हैं कि वे स्वर्ग की चीजों को भूल जाते हैं और केवल भौतिक मूल्यों को ही अच्छा मानते हैं। यीशु ने एक ऐसे समय का सपना देखा था जब परमेश्वर की इच्छा पृथ्वी पर उतनी ही मूर्त होगी जितनी स्वर्ग में सन्निहित है (चटाई। 6:10), जब पार्थिव और स्वर्गीय एक हैं।

कोढ़ी का शुद्धिकरण (मरकुस 1:40-45)

नए नियम में ऐसी कोई बीमारी नहीं है जो कुष्ठ रोग से अधिक डरावनी और करुणा का कारण बने। अपने बारह शिष्यों को भेजते हुए, यीशु ने उन्हें बीमारों को चंगा करने और कोढ़ियों को शुद्ध करने की आज्ञा दी (चटाई। 10, 8). कोढ़ी का भाग्य वास्तव में कठिन था। ई. डब्ल्यू. जी. मास्टरमैन डिक्शनरी ऑफ क्राइस्ट एंड द गोस्पेल्स में कुष्ठ रोग पर अपनी प्रविष्टि में लिखते हैं, जिसमें से हमने यहां दी गई अधिकांश जानकारी ली है: "कोई भी बीमारी इतने लंबे समय तक इंसान को इतने भयानक मलबे में नहीं गिराती है।" आइए पहले तथ्यों को देखें। कुष्ठ रोग तीन प्रकार का होता है।

1. काला या ट्यूबरकुलस कुष्ठ रोग, जिसकी शुरुआत अजीब तरह की सुस्ती और जोड़ों में दर्द के साथ होती है। फिर शरीर पर, विशेष रूप से पीठ पर, अनियमित आकार के सममित रंग के धब्बे दिखाई देते हैं। उन पर ट्यूबरकल बनते हैं, पहले गुलाबी, जो बाद में भूरे रंग के हो जाते हैं; त्वचा मोटी हो जाती है। इन ट्यूबरकल की संख्या विशेष रूप से गालों, नाक, होंठ और माथे की तहों में बढ़ जाती है। एक व्यक्ति का चेहरा इतना बदल जाता है कि वह अपना मानवीय रूप खो देता है और ऐसा हो जाता है, जैसा कि पूर्वजों ने व्यक्त किया था, एक शेर या एक व्यंग्य। ये फोड़े आकार में बढ़ जाते हैं, उन पर छाले पड़ जाते हैं और मवाद गंध में घृणित होता है; भौहें गिर जाती हैं, आंखें चौड़ी हो जाती हैं, आवाज खुरदरी हो जाती है, और मुखर डोरियों पर अल्सर से सांस फूल जाती है। हाथ-पैरों पर भी छाले हो जाते हैं और रोगी धीरे-धीरे बढ़ते हुए छाले में बदल जाता है। औसतन, बीमारी नौ साल तक चलती है और मानसिक रूप से टूटने, कोमा और अंत में मृत्यु में समाप्त होती है; रोगी लोगों और खुद के लिए अत्यधिक घृणा को प्रेरित करता है।

2. प्रारंभिक अवस्था में संवेदनाहारी कुष्ठ काला के समान होता है, लेकिन केंद्रीय तंत्रिका तंत्र भी प्रभावित होता है। प्रभावित क्षेत्र सभी संवेदनशीलता खो देता है, और रोगी को इसकी भनक भी नहीं लग सकती है। जलने के दौरान भी उसे दर्द महसूस नहीं होता है। जैसे-जैसे रोग बढ़ता है, पहली डिग्री का घाव अनियमित रंग के धब्बे और फफोले का कारण बनता है। मांसपेशियां गायब हो जाती हैं, टेंडन कम हो जाते हैं जिससे हाथ पक्षी के पंजे में बदल जाते हैं, नाखून भी विकृत हो जाते हैं। उसके बाद, हाथों पर क्रोनिक अल्सर बनते हैं, फिर रोगी अपनी उंगलियों और पैर की उंगलियों को खो देता है और अंततः पूरे हाथ और पैर को खो देता है। रोग का यह रूप बीस से तीस वर्ष तक रहता है। यह शरीर की एक प्रकार की भयानक धीमी मृत्यु है।

3. तीसरे प्रकार का कुष्ठ रोग काले और संवेदनाहारी के संकेतों का सबसे विशिष्ट संयोजन है। इसमें कोई शक नहीं कि यीशु के समय में फिलिस्तीन में बहुत से कोढ़ी थे। लेव में विवरण से। 13 यह स्पष्ट है कि शब्द के तहत नए नियम के युग में कुष्ठ रोगगिरा साथ ही अन्य त्वचा रोग, जैसे, उदाहरण के लिए, सोरायसिस,जिसमें शरीर सफेद दाने से ढका होता है। इस मामले को बाइबिल में शब्दों के साथ वर्णित किया गया है: "... एक कोढ़ी, बर्फ की तरह सफेद।" जाहिर है, इस शब्द में "दाद" भी शामिल है, जो अभी भी पूर्व में व्यापक है। किताब में छिछोरापनयहूदी शब्द का प्रयोग किया है ज़ारत,कुष्ठ रोग के रूप में अनुवादित। और में एक सिंह। 13:47 कुष्ठ रोग अल्सर को संदर्भित करता है (त्सारत),कपड़े पर और एक सिंह। 14:33 कुष्ठ रोग की बात करता है tsaratघरों पर। कपड़ों पर इस तरह के धब्बे फफूंदी हो सकते हैं, घरों पर कोढ़ लकड़ी पर सूखी सड़ांध या पत्थरों पर विनाशकारी लाइकेन जैसा कुछ हो सकता है। यहूदी शब्द त्सारात, कोढ़,ऐसा लगता है कि यहूदी विचारधारा में हर रेंगने वाले त्वचा रोग के साथ जुड़ा हुआ है। यह काफी स्वाभाविक है कि चिकित्सा की उस अवस्था में, निदान करते समय, उन्होंने विभिन्न त्वचा रोगों के बीच अंतर नहीं किया और उन्हें असाध्य और गंभीर, यहां तक ​​कि बहुत खतरनाक रोगों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया।

ऐसे प्रत्येक चर्म रोग ने रोगी को बहिष्कृत कर दिया। उन्हें मानव समाज से बहिष्कृत कर दिया गया था। उसे छावनी या बस्ती के बाहर अकेले रहना पड़ता था, फटे कपड़ों में, बिना सिर के और अपने चेहरे को अपने ऊपरी होंठ तक ढके हुए। चलते समय, उन्हें चिल्लाकर अपनी खतरनाक उपस्थिति के बारे में दूसरों को चेतावनी देनी पड़ी: "अशुद्ध! अशुद्ध!"। मध्य युग में हम यही तस्वीर देखते हैं, जब मूसा की व्यवस्था प्रभावी थी। स्टोल में एक पुजारी और हाथों में एक क्रूस के साथ कोढ़ी को चर्च में ले गया और उसके ऊपर अंतिम संस्कार सेवा पढ़ी। एक कोढ़ी को मरा हुआ माना जाता था, हालाँकि वह अभी भी जीवित था। उन्हें काले रंग की ड्रेस पहननी थी ताकि हर कोई उन्हें पहचान सके। उसे एक कोढ़ी के घर में रहना पड़ा। वह चर्च की सेवाओं में नहीं आ सकता था, लेकिन सेवा के दौरान वह दीवार में काटे गए कोढ़ी के "आँख" को देख सकता था; कोढ़ी को न केवल बीमारी के कारण होने वाली शारीरिक पीड़ा को सहना पड़ता था, बल्कि मानव समाज से बहिष्करण और पूर्ण अलगाव के कारण होने वाली मानसिक पीड़ा को भी सहना पड़ता था। यदि कभी कोई कोढ़ी ठीक हुआ - जो बहुत कम ही हुआ - तो उसे पुनर्वास प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था, जिसका वर्णन नीचे दिया गया है एक सिंह। 14. याजक ने पहिले रोगी को देखा, तब एक देवदारु, और लाल रंग का कपड़ा, और सूक्ष्म सनी का कपड़ा, और दो पक्की, एक बहते हुए जल पर बलि किया, और यह सब कुछ और एक जीवित पक्की के लोहू में डुबा दिया। बलिदान पक्षी। इसके बाद जिंदा पक्षी को जंगल में छोड़ दिया गया। आदमी को खुद को धोना पड़ता था और अपने कपड़े धोने पड़ते थे, दाढ़ी बनानी पड़ती थी। सात दिन बाद याजक ने फिर उसकी जाँच की। उन्हें सिर के बाल, भौहों के बाल मुंडवाने थे। वे कुछ बलिदान ले आए, अर्थात् दो मेढ़े और एक वर्ष की निर्दोष भेड़, तेल से सना हुआ एपा का तीन दसवाँ अंश गेहूँ का आटा, और लोज भर तेल। गरीबों के लिए कुर्बानी का आकार छोटा कर दिया गया। अपने हाथ को बलि के जानवर के खून में डुबो कर, पुजारी ने शुद्धिकरण के रोगी के दाहिने कान के लोब को, उसके दाहिने हाथ के अंगूठे और उसके दाहिने पैर के अंगूठे को छुआ, और फिर से हाथ से तेल में डूबा हुआ। इसके बाद अंतिम जांच की गई और अगर वह व्यक्ति पाक निकला तो उसे साफ होने का प्रमाणपत्र देकर छोड़ दिया गया।

यहाँ मसीह के सबसे अभिव्यंजक चित्रों में से एक है।

1. उसने कानून तोड़ने वाले को नहीं भगाया। कोढ़ी को उसे सम्बोधित करने और उससे बात करने का अधिकार नहीं था, परन्तु यीशु ने उस व्यक्ति की हताश पुकार का उत्तर समझ और सहानुभूति के साथ दिया।

2. यीशु ने हाथ बढ़ाकर उसे छुआ। उसने एक अशुद्ध व्यक्ति को छुआ। लेकिन यीशु के लिए वह अशुद्ध नहीं था, उसके लिए वह एक साधारण मानव आत्मा थी जिसे सख्त जरूरत थी।

3. उस व्यक्ति को शुद्ध और चंगा करने के बाद, यीशु ने उसे सामान्य अनुष्ठान समारोह करने के लिए भेजा। यीशु ने मानवीय कानून और मानवीय न्याय की माँगों को पूरा किया। उन्होंने स्वीकृत मानदंडों की लापरवाही से उपेक्षा नहीं की, लेकिन जब आवश्यक हुआ, तो उन्होंने उनका पालन किया।

इसमें हम सहानुभूति, शक्ति और ज्ञान का मेल देखते हैं।

संपूर्ण पुस्तक "फ्रॉम मार्क" की टिप्पणियां (परिचय)

अध्याय 1 पर टिप्पणियाँ

"मार्क के सुसमाचार में एक ताजगी और शक्ति है जो ईसाई पाठक को पकड़ती है और उसे अपने धन्य भगवान के तरीके से सेवा करने के लिए कुछ करना चाहती है।"(अगस्त वैन रेन)

परिचय

I. कैनन में विशेष वक्तव्य

चूँकि मरकुस का सुसमाचार सबसे छोटा है, और इसकी लगभग नब्बे प्रतिशत सामग्री भी मत्ती और लूका या दोनों में पाई जाती है, तो उसका क्या योगदान है जिसके बिना हम नहीं कर सकते?

इन सबसे ऊपर, मार्क की संक्षिप्त शैली और पत्रकारीय सादगी उनके सुसमाचार को ईसाई धर्म के लिए एक आदर्श परिचय बनाती है। नए मिशनरी क्षेत्रों में, मरकुस का सुसमाचार अक्सर राष्ट्रीय भाषाओं में सबसे पहले अनुवादित किया जाता है।

हालाँकि, न केवल स्पष्ट जीवंत शैली, विशेष रूप से रोमनों और उनके आधुनिक सहयोगियों के लिए स्वीकार्य है, बल्कि मार्क ऑफ गॉस्पेल की सामग्री भी इसे अद्वितीय बनाती है।

मार्क ज्यादातर मैथ्यू और ल्यूक के समान घटनाओं के साथ व्यवहार करता है, उनमें कुछ अद्वितीय जोड़ता है, लेकिन उसके पास अभी भी रंगीन विवरण हैं जो दूसरों की कमी है। उदाहरण के लिए, वह इस बात पर ध्यान आकर्षित करता है कि यीशु ने चेलों को कैसे देखा, वह कितना क्रोधित था, और कैसे वह यरूशलेम के रास्ते पर उनके आगे-आगे चला। निस्संदेह उसके पास पीटर से ये विवरण हैं, जिनके साथ वह बाद के जीवन के अंत में एक साथ था। परंपरा कहती है, और शायद है, कि मार्क का सुसमाचार, वास्तव में, पीटर का एक संस्मरण है। यह व्यक्तिगत विवरण, कथानक के विकास और पुस्तक की स्पष्ट प्रामाणिकता में परिलक्षित होता था। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मार्क वह युवक था जो नग्न होकर भाग गया था (14:51), और यह कि पुस्तक के नीचे उसका मामूली हस्ताक्षर है। (सुसमाचारों के शीर्षक मूल रूप से स्वयं पुस्तकों का हिस्सा नहीं थे।) यह परंपरा स्पष्ट रूप से सही है, क्योंकि जॉन मार्क यरूशलेम में रहते थे; और अगर वह किसी भी तरह से सुसमाचार से जुड़ा नहीं होता, तो इस छोटे से प्रसंग को उद्धृत करने का कोई कारण नहीं होता।

उसके ग्रन्थकारिता के बाहरी प्रमाण प्रारंभिक, काफी मजबूत और साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों से मिले हैं। पापियास (सी। 110 ईस्वी) ने जॉन द एल्डर (शायद प्रेरित जॉन, हालांकि एक और शिष्य को खारिज नहीं किया है) को उद्धृत करते हुए संकेत दिया है कि यह सुसमाचार पीटर के सहयोगी मार्क द्वारा लिखा गया था। जस्टिन शहीद, इरेनायस, टर्टुलियन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और एंटिमार्क के प्रस्तावना इस पर सहमत हैं।

लेखक स्पष्ट रूप से फिलिस्तीन और विशेष रूप से यरूशलेम को अच्छी तरह से जानता था। (ऊपरी कमरे की कहानी अन्य सुसमाचारों की तुलना में अधिक विस्तार से दर्ज की गई है। कोई आश्चर्य नहीं कि घटनाएँ उसके बचपन के घर में हुई थीं!) सुसमाचार एक अरामी सेटिंग (फिलिस्तीन की भाषा), रीति-रिवाजों की समझ और संकेत देता है। प्रस्तुति घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी के साथ घनिष्ठ संबंध का सुझाव देती है। पुस्तक की सामग्री प्रेरितों के अधिनियमों के 10वें अध्याय में पीटर के उपदेश की योजना से मेल खाती है।

जिस परंपरा को मार्क ने रोम में सुसमाचार लिखा था, वह दूसरों की तुलना में अधिक लैटिन शब्दों के उपयोग द्वारा समर्थित है (शब्द जैसे सूबेदार, जनगणना, सेना, दीनार, प्रेटोरियम)।

दस बार NT में हमारे लेखक के बुतपरस्त (लैटिन) नाम का उल्लेख है - मार्क, और तीन बार - संयुक्त हिब्रू-मूर्तिपूजक नाम जॉन-मार्क।

मार्क - नौकर या सहायक: पहले पॉल का, फिर उसके चचेरे भाई बरनबास का और, विश्वसनीय परंपरा के अनुसार, पीटर अपनी मृत्यु तक - आदर्श सेवक का सुसमाचार लिखने वाला आदर्श व्यक्ति था।

तृतीय। लेखन समय

मरकुस के सुसमाचार के लेखन के समय पर रूढ़िवादी, बाइबल में विश्वास करने वाले विद्वानों द्वारा भी बहस की जाती है। सटीक तिथि निर्धारित करना असंभव है, लेकिन समय अभी भी इंगित किया गया है - यरूशलेम के विनाश से पहले।

परंपरा यह भी विभाजित है कि क्या मार्क ने प्रेरितों की मृत्यु से पहले (64-68 से पहले) या उनके प्रस्थान के बाद हमारे प्रभु के जीवन पर पीटर के उपदेश को दर्ज किया था।

विशेष रूप से, यदि मरकुस का सुसमाचार पहला अभिलेखित सुसमाचार है, जैसा कि अधिकांश विद्वान आज दावा करते हैं, तो लूका द्वारा मरकुस की सामग्री का उपयोग करने के लिए लेखन की पहले की तारीख की आवश्यकता है।

कुछ विद्वान मरकुस के सुसमाचार को 50 के दशक की शुरुआत में बताते हैं, लेकिन 57 से 60 के बीच डेटिंग की संभावना अधिक लगती है।

चतुर्थ। लेखन और थीम का उद्देश्य

यह सुसमाचार परमेश्वर के सिद्ध सेवक, हमारे प्रभु यीशु मसीह का एक अद्भुत विवरण प्रस्तुत करता है; उसकी कहानी जिसने स्वर्ग में अपनी महिमा के बाहरी वैभव को त्याग दिया और पृथ्वी पर एक सेवक का रूप धारण किया (फिलिप्पियों 2:7)। यह उसके बारे में एक अभूतपूर्व कहानी है जो "... सेवा करवाने नहीं, परन्तु सेवा करने, और बहुतों के छुड़ौती के लिये अपना प्राण देने आया है" (मरकुस 10:45)।

यदि हम याद रखें कि यह पूर्ण सेवक कोई और नहीं बल्कि परमेश्वर का पुत्र था, जिसने स्वेच्छा से अपने आप को एक सेवक के वस्त्र से बांध लिया और मनुष्यों का सेवक बन गया, तो सुसमाचार हमारे लिए अनन्त चमक के साथ चमकेगा। यहाँ हम परमेश्वर के देहधारी पुत्र को देखते हैं जो एक आश्रित मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर रहता था।

उसने जो कुछ भी किया वह उसके पिता की इच्छा के अनुरूप था, और उसके सभी सामर्थी कार्य पवित्र आत्मा की शक्ति में किए गए थे।

मार्क की शैली तेज, ऊर्जावान और संक्षिप्त है। वह प्रभु के वचनों से अधिक उसके कार्यों पर ध्यान देता है; इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि वह उन्नीस चमत्कार और केवल चार दृष्टान्त देता है।

जब हम इस सुसमाचार का अध्ययन करते हैं, तो हम तीन प्रश्नों के उत्तर खोजेंगे:

1. यह क्या कहता है?

2. इसका क्या मतलब है?

3. इसमें मेरे लिए क्या सबक है?

उन सभी के लिए जो प्रभु के सच्चे और विश्वासयोग्य सेवक बनने की इच्छा रखते हैं, यह सुसमाचार एक मूल्यवान सेवकाई पाठ्यपुस्तक बन जाना चाहिए।

योजना

I. नौकर की तैयारी (1:1-13)

द्वितीय। गलील में प्रारंभिक सेवक सेवकाई (1:14 - 3:12)

तृतीय। नौकर के शिष्यों की बुलाहट और शिक्षा (3.13 - 8.38)

चतुर्थ। सेवक की यरूशलेम यात्रा (अध्याय 9-10)

वी. यरूशलेम में सेवक की सेवा (अध्याय 11-12)

छठी। ओलियन पर्वत पर सेवक का भाषण (अध्याय 13)

सातवीं। सेवक की पीड़ा और मृत्यु (अध्याय 14-15)

आठवीं। सेवक की विजय (अध्याय 16)

I. नौकर की तैयारी (1:1-13)

क. सेवक का अग्रदूत मार्ग तैयार करता है (1:1-8)

1,1 मरकुस के सुसमाचार का विषय सुसमाचार के बारे में है यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र।चूँकि लेखक का लक्ष्य एक सेवक के रूप में प्रभु यीशु मसीह की भूमिका को उजागर करना है, वह वंशावली से नहीं, बल्कि उद्धारकर्ता की सार्वजनिक सेवकाई से शुरू होता है।

इसकी घोषणा यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले, सुसमाचार के अग्रदूत ने की थी।

1,2-3 भविष्यवक्ताओं मलाकी और यशायाह ने एक अग्रदूत के बारे में बात की जो मसीहा के सामने आएगा और लोगों को उसके आने के लिए नैतिक और आध्यात्मिक रूप से तैयार करने के लिए बुलाएगा (मला. 3:1; यशायाह 40:3)।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने इन भविष्यवाणियों को पूरा किया। वह के रूप में भेजा गया था "जंगल में आवाज"।

(एनआईवी कहता है "यशायाह भविष्यद्वक्ता" लेकिन पहले मलाकी को उद्धृत करता है। अमेरिकी अनुवाद अधिकांश पांडुलिपियों के आधार पर "भविष्यवक्ताओं" का उपयोग करता है और अधिक सटीक है।)

1,4 उसका संदेश लोगों के लिए पश्चाताप करने (अपने विचारों को बदलने और अपने पापों से मुड़ने) और लाभ उठाने के लिए था पापों की क्षमा।अन्यथा, वे प्रभु को स्वीकार करने में असमर्थ होंगे। केवल पवित्र लोग ही परमेश्वर के पवित्र पुत्र को पर्याप्त रूप से प्राप्त कर सकते हैं।

1,5 जिन लोगों ने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की बात सुनी, उन्होंने मन फिराया और उसने उन्हें बपतिस्मा दिया। यह उनके परिवर्तन की बाहरी अभिव्यक्ति थी। बपतिस्मा ने सार्वजनिक रूप से उन्हें इस्राएल के लोगों के बड़े हिस्से से अलग कर दिया, जिन्होंने प्रभु से अपना मुंह मोड़ लिया था। इसने उन्हें शेष लोगों के साथ जोड़ा जो मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। पद 5 से ऐसा प्रतीत होता है कि यूहन्ना के उपदेश की प्रतिक्रिया सार्वभौमिक थी। लेकिन ऐसा नहीं है। हो सकता है कि सबसे पहले उत्साह का एक विस्फोट हुआ हो, क्योंकि उग्र उपदेशक को सुनने के लिए जंगल में भीड़ उमड़ पड़ी, लेकिन अधिकांश लोगों ने वास्तव में पश्चाताप नहीं किया और अपने पापों से दूर नहीं हुए। जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ेगी यह स्पष्ट हो जाएगा।

1,6 कैसा व्यक्ति था जॉन?आज उन्हें धर्मांध और तपस्वी कहा जाएगा। रेगिस्तान उसका घर था। उसने, एलिय्याह की तरह, सबसे रूखे और साधारण कपड़े पहने। उसका भोजन जीवन और शक्ति को बनाए रखने के लिए पर्याप्त था, लेकिन वह उत्तम नहीं था।

वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने सब कुछ एक गौरवशाली कार्य के अधीन कर दिया - लोगों को मसीह से परिचित कराने के लिए। शायद वह अमीर हो सकता था, लेकिन उसने गरीबी को तरजीह दी। इस प्रकार, वह सिर्फ एक ऐसा हेराल्ड बन गया, जो उसके अनुरूप था, जिसके पास अपना सिर रखने की जगह नहीं थी। इससे हम सीख सकते हैं कि जो लोग प्रभु की सेवा करते हैं, उनमें सादगी होनी चाहिए।

1,7 जॉन ने प्रभु यीशु मसीह की सर्वोच्चता की घोषणा की। उन्होंने कहा कि यीशु शक्ति, व्यक्तिगत श्रेष्ठता और सेवकाई में महान थे।

यूहन्ना अपने को इस योग्य नहीं समझता था जूते का पट्टा खोलनाउद्धारकर्ता (एक दास पर लगाया गया कर्तव्य)। पवित्र आत्मा से भरा उपदेश हमेशा प्रभु यीशु मसीह को ऊंचा उठाता है और स्वयं को मिटा देता है।

1,8 जॉन ने बपतिस्मा लिया पानी।यह एक बाहरी संकेत था जिसने किसी व्यक्ति के जीवन में कोई परिवर्तन नहीं किया। यीशु होगा बपतिस्माउनका पवित्र आत्मा;इस बपतिस्मा में आध्यात्मिक शक्ति का एक बड़ा प्रवाह होगा (प्रेरितों के काम 1:8)। यह विश्वासियों को कलीसिया, मसीह की देह के साथ भी एक करेगा (1 कुरिन्थियों 12:13)।

बी। अग्रदूत नौकर को बपतिस्मा देता है (1:9-11)

1,9 इस समय, नासरत में तथाकथित तीस वर्षों का मौन समाप्त हो गया। प्रभु यीशु मसीह अपनी सार्वजनिक सेवकाई शुरू करने के लिए तैयार थे। सबसे पहले उन्होंने 96 किमी की पैदल यात्रा की नासरत सेको जॉर्डनजेरिको के पास। वहाँ वह था जॉन द्वारा बपतिस्मा।उसके मामले में, बेशक, किसी पश्चाताप की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि उसके पास अंगीकार करने के लिए कोई पाप नहीं था। प्रभु के लिए, बपतिस्मा एक प्रतीकात्मक कार्य था जो कलवरी में मृत्यु में उनके बपतिस्मा और मृतकों में से उनके पुनरुत्थान को दर्शाता है। इस प्रकार, उनकी सार्वजनिक सेवा के प्रवेश द्वार में क्रॉस का एक जीवित शगुन और एक खाली कब्र रखी गई थी।

1,10-11 जैसे ही यीशु बाहर आया पानी डा,जॉन आकाश को खुलते और आत्मा को कबूतर के समान अपने ऊपर उतरते देखा।आकाश से आवाज आई आवाज़परमेश्वर पिता जिसने यीशु को अपना बताया प्रिय पुत्र।

हमारे प्रभु के जीवन में एक पल भी ऐसा नहीं था जब वह पवित्र से भरे नहीं थे आत्मा।लेकिन अब पवित्र आत्मा नीचे आ गया है उस पर,सेवा के लिए उसका अभिषेक करना और उसे शक्ति प्रदान करना। यह आत्मा की एक विशेष सेवकाई थी, आने वाले तीन वर्षों के कार्य के लिए तैयारी।

पवित्र आत्मा की शक्ति की आवश्यकता है। एक व्यक्ति भले ही शिक्षित, प्रतिभाशाली और भाषण में धाराप्रवाह हो, लेकिन इस रहस्यमय गुण के बिना, जिसे हम "अभिषेक" कहते हैं, उसका काम बेजान और अप्रभावी होगा। हमारे सामने महत्वपूर्ण प्रश्न यह है: क्या पवित्र आत्मा ने मुझे प्रभु की सेवा करने के लिए सामर्थ्य दी है?

ग. सेवक की परीक्षा शैतान द्वारा की जाती है (1:12-13)

के लिए यहोवा का सेवक चालीस दिनशैतान द्वारा प्रलोभित किया गया था एक रेगिस्तान में। आत्मापरमेश्वर उसे इस सभा में लाया, यह देखने के लिए नहीं कि वह पाप करेगा या नहीं, परन्तु यह प्रमाणित करने के लिए कि वह पाप नहीं कर सकता। यदि यीशु पृथ्वी पर एक मनुष्य के समान पाप कर सकता है, तो हम कैसे सुनिश्चित हो सकते हैं कि वह अब स्वर्ग के एक मनुष्य के समान पाप नहीं कर सकता है?

मार्क क्यों संकेत करता है कि वह थावहाँ जानवरों के साथ?क्या ये जानवर थे जिन्हें शैतान ने प्रभु को नष्ट करने का आग्रह किया था? या क्या वे अपने सृष्टिकर्ता के सामने नम्र हो गए?

हम केवल प्रश्न पूछ सकते हैं। चालीस दिन के अंत में उन्हें स्वर्गदूतों द्वारा सेवा दी गई थी(सीएफ। मैट। 4:11); परीक्षा के समय उसने कुछ भी नहीं खाया (लूका 4:2)।

एक विश्वासी के जीवन में परीक्षाएँ अवश्यम्भावी हैं। जो व्यक्ति प्रभु के जितना करीब होगा, वह उतना ही मजबूत होगा। शैतान नाममात्र के ईसाइयों पर बारूद बर्बाद नहीं करता है, लेकिन उन लोगों के खिलाफ जो एक आध्यात्मिक लड़ाई में क्षेत्र जीतते हैं, वह अपनी बड़ी-कैलिबर बंदूकों को खोल देता है। परीक्षा में पड़ना कोई पाप नहीं है। प्रलोभन के आगे झुकना पाप है। हम अपने बल पर उसका विरोध नहीं कर सकते। लेकिन आस्तिक में निवास करने वाली पवित्र आत्मा अंधेरे जुनून को दबाने की उसकी शक्ति है।

द्वितीय। गलील में प्रारंभिक सेवक सेवकाई (1:14 - 3:12)

क. दास अपनी सेवा में प्रवेश करता है (1:14-15)

मरकुस यहूदिया में प्रभु की सेवकाई को छोड़ देता है (cf. यूहन्ना 1:1-4:54) और गलील में महान सेवकाई के साथ शुरू होता है, जो 1 वर्ष और 9 महीने (1:14-9:50) की अवधि को कवर करता है। फिर, यरूशलेम में अंतिम सप्ताह में जाने से पहले, वह पेरिया में सेवकाई के अंतिम चरण को संक्षेप में छूता है (10:1-10:45)।

यीशु गलील में परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार सुनाने आया।विशेष रूप से, उनका उपदेश इस प्रकार था:

1. समय आ गया है।भविष्यद्वक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी की गई तिथियों के अनुसार, लोगों के बीच राजा की उपस्थिति की तिथि निर्धारित की गई थी। अब वह समय आ गया है।

2. परमेश्वर का राज्य निकट है;राजा प्रकट हुआ और सबसे ईमानदार इरादों के साथ, इस्राएल के लोगों को राज्य की पेशकश की। राज आ गयाइस अर्थ में कि राजा प्रकट हुआ।

3. उसने लोगों को बुलाया पश्चाताप करो और सुसमाचार में विश्वास करो।राज्य के लिए चुने जाने के लिए, लोगों को पाप से फिरना चाहिए और प्रभु यीशु मसीह के सुसमाचार पर विश्वास करना चाहिए।

ख. चार मछुआरों को बुलाना (1:16-20)

1,16-18 गलील के समुद्र के पास से गुजरते हुए,यीशु मैंने साइमन और एंड्री को देखा,जो मछली मार रहे थे। वह उनसे पहले मिल चुका था; वास्तव में वे उसकी सेवकाई के भोर में उसके शिष्य बन गए (यूहन्ना 1:40-41)। अब उसने उन्हें अपने साथ रहने का वादा करते हुए बुलाया पुरुषों के मछुआरे।उन्होंने तुरंत अपना लाभदायक मछली पकड़ने का व्यवसाय छोड़ दिया और उसके पीछे हो लिए। उनकी आज्ञाकारिता तात्कालिक, त्यागपूर्ण और पूर्ण थी।

मछली पकड़ना एक कला है, लोगों को पकड़ना भी एक कला है:

1. धैर्य की जरूरत है। अक्सर आपको लंबे समय तक अकेले इंतजार करना पड़ता है।

2. आपको हुक, चारा या जाल का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए।

3. जहाँ मछलियाँ जाती हैं वहाँ जाने के लिए विवेक और सामान्य ज्ञान की आवश्यकता होती है।

4. लगन की जरूरत है। एक अच्छा मछुआरा जल्द ही निराश नहीं होता।

5. शांति की जरूरत है। सबसे अच्छी रणनीति है हस्तक्षेप से बचना और खुद को दूरी में रखना।

हम ये बन गए पुरुषों के मछुआरेजब हम मसीह का अनुसरण करते हैं। जितना अधिक हम उसके समान बनेंगे, उतना ही अधिक हम उसके लिए दूसरों को जीतने में सफल होंगे। हमारा कर्तव्य है अनुसरण करनाउसके बाद; वह बाकी सब चीजों का ध्यान रखेगा।

1,19-20 वहां से थोड़ाप्रभु यीशु मिले जेम्स और जॉनबेटों ज़ेबेदी,कौन मरम्मतउनका नेटवर्क।जैसे ही वह उन्हें बुलायाउन्होंने अलविदा कहा पिताऔर पालन ​​कियाभगवान।

मसीह अभी भी लोगों को सब कुछ छोड़कर उसके पीछे चलने के लिए बुलाता है (लूका 14:33)। न तो संपत्ति और न ही माता-पिता को आज्ञाकारिता में हस्तक्षेप करने की अनुमति दी जानी चाहिए।

ग. अशुद्ध आत्मा को निकालना (1:21-28)

पद 21-34 प्रभु के जीवन में एक विशिष्ट दिन का वर्णन करता है। चमत्कार ने चमत्कार का अनुसरण किया जब महान चिकित्सक ने राक्षस-ग्रस्त और बीमारों को चंगा किया।

चंगाई के उद्धारकर्ता के चमत्कार दिखाते हैं कि कैसे वह लोगों को पाप के भयानक परिणामों से बचाता है। यह नीचे दी गई तालिका में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है।

हालाँकि आज प्रचारक को ऐसे शारीरिक उपचार करने के लिए नहीं बुलाया जाता है, लेकिन उसे लगातार इसी तरह की आध्यात्मिक समस्याओं से निपटने के लिए बुलाया जाता है। क्या वे चमत्कार नहीं हैं जिनका प्रभु यीशु मसीह ने यूहन्ना (14:12) में उल्लेख किया है: "... जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, बरन इन से भी बड़ा करेगा"?

1,21-22 लेकिन चलिए मार्क की कहानी पर वापस आते हैं। में कफरनहूमयीशु सब्त के दिन आराधनालय में प्रवेश कियाऔर पढ़ाना शुरू किया। लोगों ने महसूस किया कि यह कोई साधारण शिक्षक नहीं था। उनके शब्द निर्विवाद शक्ति से भरे थे। उन्होंने सोवियत संघ को उसी तरह नहीं सिखाया लेखकों- एक नीरस आवाज में और यंत्रवत्। उनके वाक्यांश सर्वशक्तिमान से तीर थे। उनके सबक पर कब्जा कर लिया, आश्वस्त, बुलाया। दूसरी ओर, शास्त्रियों ने एक क्षुद्र, दोयम दर्जे का धर्म थोप दिया। प्रभु यीशु मसीह की शिक्षाओं में कुछ भी अवास्तविक नहीं था। उसे अपने सिद्धांत की घोषणा करने का पूरा अधिकार था क्योंकि वह जो सिखाता था उसके अनुसार रहता था।

चमत्कार	से निकला
1. अशुद्ध आत्मा के ग्रसित व्यक्ति को चंगा करना (1:23-26)।	1. पाप की अशुद्धता।
2. शमौन की सास का चंगा होना (16:29-31)।	2. पापी उत्तेजना और बेचैनी।
3. कोढ़ी को चंगा करना (1:40-45)।	3. पाप का घिनौना काम।
4. लकवे के रोगी को चंगा करना (2:1-12)।	4. पाप के कारण लाचारी।
5. सूखे हाथ को चंगा करना (3:1-5)।	5. पाप के कारण होने वाली व्यर्थता।
6. ग्रसित का छुटकारा (5:1-20)।	6. गरीबी, हिंसा और पाप का आतंक।
7. रक्तस्राव से पीड़ित महिला (5:25-34)।	7. पाप की शक्ति, जीवन शक्ति से वंचित।
8. याईर की बेटी का पुनरुत्थान (5:21-24:35-43)।	8. पाप के कारण आत्मिक मृत्यु।
9. सिरो-फोनीशियन की बेटी को चंगा करना (7:24-30)।	9. पाप और शैतान की गुलामी।
10. बधिर जीभ की चंगाई (7:31-37)।	10. परमेश्वर का वचन सुनने और आत्मिक बातें बोलने में असमर्थता।
11. अंधे को चंगा करना (8:22-26)।	11. सुसमाचार के प्रकाश के सामने अंधापन।
12. दुष्टात्मा से ग्रसित बच्चे को चंगा करना (9:14-29)।	12. शैतानी सत्ता की क्रूरता।
13. अंधे बरतिमाई को चंगा करना (10:46-52)।	13. एक अंधी और दरिद्र अवस्था, जिसमें पाप डूब जाता है।

हर कोई जो परमेश्वर के वचन को सिखाता है उसे अधिकार के साथ बोलना चाहिए या बिल्कुल नहीं बोलना चाहिए। भजनहार ने कहा: "मैं ने विश्वास किया, और इसलिये बोला" (भज. 115:1)। पॉल इन शब्दों को 2 कोर में प्रतिध्वनित करता है। 4.13। उनका वचन गहरे विश्वास पर आधारित था।

1,23 उनके आराधनालय मेंएक आदमी था जिस पर एक दुष्टात्मा का साया और कब्ज़ा था। इस राक्षस के रूप में वर्णित है अशुद्ध आत्मा।इसका शायद यह अर्थ है कि आत्मा ने अपनी उपस्थिति प्रकट की, जिससे व्यक्ति शारीरिक और नैतिक रूप से अशुद्ध हो गया। जुनून को मानसिक बीमारी के विभिन्न रूपों से भ्रमित नहीं होना चाहिए। ये अलग चीजें हैं। दुष्टात्मा से ग्रसित व्यक्ति वास्तव में एक दुष्ट आत्मा के वश में होता है जो उसे नियंत्रित करता है। जब मनुष्य का सामना प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व और कार्यों से होता है तो वह अक्सर अलौकिक कार्य कर सकता है और अक्सर क्रोध और निन्दा कर सकता है।

1,24 ध्यान दें कि दुष्ट आत्मा पहचानती है यीशुऔर उसे नासरी और कहता है भगवान का पवित्र।बहुवचन सर्वनामों को एकवचन से बदलने पर भी ध्यान दें: "आपको हमारी क्या परवाह है? ... आप हमें नष्ट करने आए थे! मैं आपको जानता हूं ..."सबसे पहले, राक्षस बोलता है, जैसे कि व्यक्ति के साथ खुद को एकजुट कर रहा हो; तब वह केवल अपनी ओर से बोलता है।

1,25-26 यीशुराक्षसों की गवाही को स्वीकार नहीं किया, भले ही वह सच थी। तो उसने दुष्ट आत्मा से कहा बंद करनाऔर से बाहर निकलेंव्यक्ति। देखकर अजीब लगा होगा कंपनव्यक्ति और अपने शिकार को छोड़ने वाली आत्मा का जोर से रोना सुनता है।

1,27-28 इस चमत्कार से गहरा विस्मय हुआ। लोगों ने इस तथ्य में कुछ नया और भयानक देखा कि एक आदमी केवल उसे आज्ञा देकर एक राक्षस को बाहर निकाल सकता है। क्या यह धार्मिक शिक्षण के एक नए स्कूल का निर्माण था, उन्होंने सोचा। तुरंत चमत्कार की खबर पूरे गलील में फैल गया।

अगले श्लोकों पर जाने से पहले, आइए तीन बातों पर ध्यान दें:

1. यह स्पष्ट है कि मसीह के पहले आगमन के कारण पृथ्वी पर शैतानी गतिविधि का एक बड़ा उछाल आया।

2. सभी दुष्ट आत्माओं पर मसीह का अधिकार परमेश्वर के नियत समय में शैतान और उसके सभी सेवकों पर उसकी जीत का पूर्वाभास देता है।

3. जहाँ भी परमेश्वर कार्य करता है शैतान उसका विरोध करता है। कोई भी जो प्रभु की सेवा के मार्ग पर चलता है, वह अपने हर कदम पर विरोध की उम्मीद कर सकता है। "...क्योंकि हमारा यह मल्लयुद्ध, लोहू और मांस से नहीं, परन्तु प्रधानों से, और अधिकारियों से, और इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से, और दुष्टात्माओं से है जो ऊंचे स्थानों में हैं" (इफि. 6:12)।

घ. पतरस की सास को चंगा करना (1:29-31)

"सून" इस सुसमाचार के विशिष्ट शब्दों में से एक है; यह विशेष रूप से सुसमाचार के अनुरूप है, जो प्रभु यीशु मसीह में सेवक के चरित्र पर जोर देता है।

1,29-30 आराधनालय सेहमारा प्रभु शमौन के घर गया। जब वह वहां पहुंचा साइमन की सास बुखार में पड़ी थी।श्लोक 30 नोट करता है उसे तुरंत उसके बारे में बताया गया।उन्होंने बिना समय गंवाए और आवश्यकता को चिकित्सक के ध्यान में लाया।

1,31 बिना शब्दों के यीशु उसका हाथ पकड़ लियाऔर मेरे पैरों पर खड़े होने में मेरी सहायता की। वह तुरंत ठीक हो गई। आमतौर पर बुखार इंसान को कमजोर कर देता है। इस मामले में, भगवान ने न केवल बुखार को ठीक किया, बल्कि सेवा के लिए तुरंत शक्ति दी, और वह उनकी सेवा करने लगी।

जे आर मिलर कहते हैं:

"प्रत्येक बीमार व्यक्ति को, चंगा होने के बाद, चाहे सामान्य या असामान्य तरीके से, भगवान की सेवा में उसके पास लौटा जीवन समर्पित करने के लिए जल्दबाजी करनी चाहिए। मसीह की इच्छा है कि वे उसकी सेवा करें। मसीह की सच्ची सेवा ईमानदार पूर्ति में है, ऊपर सभी, एक के दैनिक कर्तव्यों।"(जे आर मिलर, आओ ये अलग हो जाओ, 28 मार्च के लिए पढ़ना।)

यह उल्लेखनीय है कि उपचार के प्रत्येक चमत्कार में उद्धारकर्ता अलग तरह से कार्य करता है। यह हमें याद दिलाता है कि कोई भी दो कॉल बिल्कुल एक जैसी नहीं होती हैं। प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से संपर्क किया जाना चाहिए।

तथ्य यह है कि पीटर की सास थी, यह दर्शाता है कि उन दिनों पुरोहित ब्रह्मचर्य का विचार विदेशी था। यह एक मानवीय परंपरा है जिसकी पुष्टि परमेश्वर के वचन से नहीं होती है और जो बहुत सारी बुराई को जन्म देती है।

ङ. सूर्यास्त के समय चंगाई (1:32-34)

दिन के दौरान, पूरे शहर में उद्धारकर्ता की उपस्थिति के बारे में बात फैल गई। क्योंकि वह सब्त का दिन था, लोगों ने ज़रूरतमंदों को उसके पास लाने की हिम्मत नहीं की।

जब शाम आती है, जब सूरज ढल गयाऔर सब्त का दिन समाप्त हुआ, और लोगों की भीड़ पतरस के घर के द्वार पर दौड़ पड़ी। बीमार और भूत-ग्रस्त लोगों ने वहां उस शक्ति का अनुभव किया जो किसी भी बीमारी और किसी भी प्रकार के पाप से मुक्ति दिलाती है।

ई. गलील में उपदेश (1:35-39)

1,35 यीशु बहुत जल्दी उठ गयाभोर से पहले और एक स्थान पर सेवानिवृत्त हुएजहां कुछ भी उसे प्रार्थना में होने से विचलित नहीं करता। यहोवा के सेवक ने आने वाले दिन के लिए परमेश्वर पिता से निर्देश प्राप्त करने के लिए हर सुबह अपना कान खोला (यशायाह 50:4-5)। यदि प्रभु यीशु मसीह को हर सुबह प्रार्थना करने की आवश्यकता महसूस होती है, तो हमें इसकी और कितनी अधिक आवश्यकता है! ध्यान दें कि प्रार्थना से उन्हें कुछ कीमत चुकानी पड़ी; वह उठकर चला गया सुबह बहुत जल्दी।प्रार्थना व्यक्तिगत सुविधा का विषय नहीं होना चाहिए, बल्कि आत्म-अनुशासन और त्याग का विषय होना चाहिए। क्या यह स्पष्ट नहीं करता कि हमारी सेवकाई इतने तरीकों से इतनी अप्रभावी क्यों है?

1,36-37 जब तक साइमनऔर जो उसके संग थे उठ गए, और लोगोंकी भीड़ फिर घर के पास इकट्ठी हो गई। शिष्य प्रभु को उनकी बढ़ती लोकप्रियता के बारे में बताने गए।

1,38 उनके आश्चर्य के लिए, वह शहर वापस नहीं गया, बल्कि शिष्यों को आसपास के गांवों में ले गया और शहरों,यह समझाते हुए कि उसे चाहिए और वहां प्रचार करो।वह कफरनहूम क्यों नहीं लौटा?

1. सबसे पहले, वह अभी-अभी प्रार्थना में था और उसे पता चला कि इस दिन परमेश्वर उससे क्या चाहता है।

2. दूसरी बात, वह समझ गया था कि उसके सामने कफरनहूम में लोगों की पूजा सतही थी। बड़ी भीड़ से उद्धारकर्ता कभी आकर्षित नहीं हुआ। उसने बाहर से परे देखा और देखा कि उनके हृदय में क्या था।

3. वह लोकप्रियता के खतरों को जानता था, और अपने उदाहरण से उसने अपने शिष्यों को सावधान रहने की शिक्षा दी जब हर कोई उनके बारे में अच्छा बोलता है।

4. वह दृढ़ता से किसी भी सतही भावनात्मक अभिव्यक्ति से दूर रहा जो क्रूस के सामने मुकुट रखना चाहता था।

5. उसने वचन के प्रचार पर बहुत ध्यान दिया। लोगों की दयनीय स्थिति को कम करने के लिए तैयार किए गए चमत्कारी उपचारों का उद्देश्य धर्मोपदेश पर ध्यान आकर्षित करना भी था।

1,39 तो यीशु चला गया और पूरे गलील में आराधनालयों में प्रचार कियाऔर राक्षसों को बाहर निकालो।उन्होंने उपदेश को अभ्यास से, वचन को कर्म से जोड़ दिया। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कितनी बार उसने आराधनालयों में दुष्टात्माओं को निकाला। क्या आज के उदारवादी चर्च सभास्थलों के अनुरूप हैं?

छ. कोढ़ी को शुद्ध करना (1:40-45)

कहानी के बारे में कोढ़ीहमें प्रार्थना का एक शिक्षाप्रद उदाहरण देता है जिसका उत्तर ईश्वर देता है:

1. यह ईमानदार और हताश था - उससे विनती करो।

2. कोढ़ी ने दिखाई श्रद्धा - उसके सामने घुटने टेक दिए।

3. उसने बड़ी विनम्रता और नम्रता से पूछा - "अगर आप चाहते हैं"।

4. उनका विश्वास था - "कर सकना"।

5. उसने अपनी आवश्यकता को स्वीकार किया - "आप मुझे शुद्ध कर सकते हैं।"

6. उनका अनुरोध विशिष्ट था - "मुझे आशीर्वाद" नहीं बल्कि "मुझे शुद्ध करो।"

7. उनका अनुरोध व्यक्तिगत था - "आप मुझे शुद्ध कर सकते हैं।"

8. यह छोटा था - मूल भाषा में पाँच शब्द।

देखो क्या हुआ!

यीशु ने भरोसा किया।आइए हम इन शब्दों को हमेशा प्रसन्नता और कृतज्ञता के भाव से पढ़ें।

वह अपना हाथ बढ़ाया।इसके बारे में सोचो! विश्वास की विनम्र प्रार्थना के जवाब में ईश्वर का हाथ बढ़ा है।

वह उसे छुआ।व्यवस्था के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति किसी कोढ़ी को छूता है तो वह धार्मिक रीति से अशुद्ध हो जाता है। संक्रमण का भी खतरा था। हालाँकि, मनुष्य के पवित्र पुत्र को मानव जाति की पीड़ा से भर दिया गया था और उसने पाप के विनाशकारी प्रभाव को दूर कर दिया था, स्वयं उससे प्रभावित हुए बिना।

उसने किसी चमत्कार के प्रकटीकरण को तब तक के लिए मना किया जब तक कि वह व्यक्ति खुद को प्रकट न कर दे। पुजारीऔर उचित बलिदान नहीं चढ़ाऊँगा (लैव्य. 14:2)। यहाँ, सबसे पहले, मनुष्य की आज्ञाकारिता की परीक्षा थी। क्या उसने वैसा ही किया जैसा उसे बताया गया था? प्रवेश नहीं किया; उसने प्रकट किया कि उसके साथ क्या हुआ था, जिसके परिणामस्वरूप उसने प्रभु की सेवकाई में हस्तक्षेप किया (पद 45)। यह पुजारी की अंतर्दृष्टि की परीक्षा भी थी। क्या उसने इस घटना में लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा के आगमन को देखा, जो चंगाई के अद्भुत चमत्कार कर रहा था? यदि वह इजरायल के लोगों का एक विशिष्ट प्रतिनिधि था, तो उसने नहीं देखा।

और फिर से हम पाते हैं कि यीशु ने भीड़ को छोड़ दिया और सेवकाई की रेगिस्तानी जगहों में।उन्होंने सफलता को मात्रा से नहीं मापा।

1 परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार का आरम्भ,

2 जैसा भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में लिखा है, देख, मैं अपके दूत को तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरे आगे तेरा मार्ग सुधारेगा।

3 जंगल में एक पुकारनेवाले का शब्द हो रहा है, कि यहोवा का मार्ग तैयार करो, उसकी सड़कें सीधी करो।

सेंट मार्क। पेंटर गोर्ट्ज़ियस गेल्डोर्प 1605

4 यूहन्ना जंगल में बपतिस्मा देता, और पापों की क्षमा के लिये मन फिराव के बपतिस्मा का प्रचार करता हुआ दिखाई दिया।

5 और यहूदा और यरूशलेम का सारा देश उसके पास निकल आया, और उन्होंने अपके अपके पापोंको मानकर यरदन नदी में उस से बपतिस्क़ा लिया।

6 यूहन्ना ऊँट के रोम का वस्‍त्र पहिने, और कमर में चमड़े का पटुका बान्धता या, और टिड्डियां और वन मधु खाया करता या।

7 और उस ने यह प्रचार किया, कि मुझ में से सबसे बलवन्त मेरे पीछे आनेवाला है, और उसके जूतोंका बन्ध खोलने के लिथे मैं इस योग्य भी नहीं;

8 मैं ने तो तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया है, परन्तु वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।

जॉन द बैपटिस्ट। कलाकार जी। डोर

9 उन दिनों में ऐसा हुआ कि यीशु गलील के नासरत से आया, और यरदन में यूहन्ना से बपतिस्क़ा लिया।

10 और जब वह पानी से निकलकर बाहर आया, तो यूहन्ना ने तुरन्त आकाश को खुलते और आत्मा को कबूतर के समान अपने ऊपर उतरते देखा।

मसीह का बपतिस्मा। पेंटर एंड्रिया वेरोकियो 1472-1475

11 और आकाशवाणी हुई, कि तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं।

12 इसके तुरंत बाद आत्मा उसे जंगल में ले जाती है।

13 और जंगल में चालीस दिन तक वह शैतान के द्वारा परखा गया, और पशुओं के साथ रहा; और स्वर्गदूत उसकी सेवा टहल करते थे।

14 और यूहन्ना के पकड़वाने के बाद यीशु गलील में आया, और परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार सुनाता रहा।

15 और कहा, समय पूरा हुआ है, और परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है; मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।

16 जब वह गलील की झील के पास से जा रहा या, तो उस ने शमौन और उसके भाई अन्द्रियास को झील में जाल डालते देखा, क्योंकि वे मछुआरे थे।

पतरस और अन्द्रियास का बुलावा। पेंटर डोमेनिको घेरालैंडियो 1481-1482

17 यीशु ने उन से कहा, मेरे पीछे हो लो, तो मैं तुम को मनुष्योंके पकड़नेवाले बनाऊंगा।

18 वे तुरन्त जालों को छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

19 और वहां से थोड़ा आगे बढ़कर उस ने याकूब जब्दी और उसके भाई यूहन्ना को नाव पर जालोंको सुधारते देखा;

20 और तुरन्त उन्हें बुलाया। और वे अपने पिता जब्दी को मजदूरों समेत नाव पर छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

जेम्स और जॉन की कॉल। लेखक अज्ञात 15वीं-16वीं शताब्दी।

21 और वे कफरनहूम में आए; और शीघ्र ही सब्त के दिन आराधनालय में जाकर उपदेश करने लगा।

22 और वे उसके उपदेश से अचम्भा करने लगे, क्योंकि वह उन्हें शास्त्रियोंकी नाईं नहीं पर अधिकार रखनेवाले की नाईं उपदेश देता या।

23 उनके आराधनालय में एक मनुष्य था, जिस में अशुद्ध आत्मा समाई हुई यी, और वह चिल्ला उठा,

24 छोड़ो! नासरत के यीशु, तुम्हें हमसे क्या लेना देना? तुम हमें नष्ट करने आए हो! मैं तुम्हें जानता हूं कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन।

25 परन्तु यीशु ने उसे यह कहकर डांटा, कि चुप रह, और उस में से निकल आ।

आसुरी की चिकित्सा। लिम्बर्ग के कलाकार ब्रदर्स 1413-1416

26 तब अशुद्ध आत्मा उसे हिलाकर, और बड़े शब्द से चिल्लाकर उस में से निकल गई।

27 और वे सब डर गए, यहां तक ​​कि वे एक दूसरे से पूछने लगे, यह क्या है? यह नई शिक्षा क्या है कि वह अशुद्ध आत्माओं को अधिकार के साथ आज्ञा देता है, और वे उसकी आज्ञा मानती हैं?

28 और शीघ्र ही गलील के सारे देश में उसकी चर्चा फैल गई।

29 और वे तुरन्त आराधनालय से निकलकर याकूब और यूहन्ना के साथ शमौन और अन्द्रियास के घर आए।

30 परन्तु शमौन की सास ज्वर में पड़ी यी; और तुरंत उसे इसके बारे में बताओ।

31 और आकर उस ने उसका हाथ पकड़ कर उसे उठाया; और उसका ज्वर तुरन्त उतर गया, और वह उनकी सेवा करने लगी।

32 और जब सांफ हुई, और सूर्य अस्त हो गया, तब लोग सब बीमारोंऔर दुष्टात्माओंसे ग्रस्त लोगोंको उसके पास लाए।

33 और सारा नगर द्वार पर इकट्ठा हो गया।

34 और उस ने बहुत से लोगों को जो नाना प्रकार की बीमारियों से पीड़ित थे, चंगा किया; बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और दुष्टात्माओं को यह कहने न दिया, कि हम जानते हैं, कि वह मसीह है।

35 और बिहान को सबेरे उठकर निकला, और एक जंगली स्यान में गया, और वहां प्रार्यना करने लगा।

36 शमौन और उसके साथी उसके पीछे हो लिए

37 और उसे पाकर उस से कहा, सब लोग तुझे ढूंढ़ रहे हैं।

38 उस ने उन से कहा, आओ, हम आसपास के गांवोंऔर नगरोंमें जाएं, कि मैं वहां भी प्रचार करूं, क्योंकि मैं इसी लिये आया हूं।

39 और उस ने सारे गलील में उनके आराधनालयोंमें प्रचार किया, और दुष्टात्माओं को निकाला।

40 एक कोढ़ी उसके पास आया, और उस से गिड़गिड़ाकर उसके साम्हने घुटने टेककर उस से कहा, यदि तू चाहे तो मुझे शुद्ध कर सकता है।

41 यीशु ने उस पर दया करके हाथ बढ़ाकर उसे छूआ, और उस से कहा, मैं चाहता हूं, शुद्ध हो जा।

42 इस बात के बाद उसका कोढ़ तुरन्त जाता रहा, और वह शुद्ध हो गया।

43 और उस ने उसे कठोरता से देखकर तुरन्त विदा किया

44 उस ने उस से कहा, देख, किसी से कुछ मत कहना, परन्तु जाकर अपके आप को याजक को दिखा, और अपके शुद्ध होने की जो कुछ मूसा ने आज्ञा दी है उसे ले आ, कि उन पर गवाही हो।

45 परन्तु वह निकलकर जो हुआ था उसका प्रचार करने और बताने लगा, यहां तक ​​कि यीशु फिर खुल्लमखुल्ला नगर में न जा सका, परन्तु बाहर जंगल में रहा। और वे चारों ओर से उसके पास आए।