बपतिस्मा कब हुआ था? रूस का बपतिस्मा

रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ, यह प्रतीत होने वाला सरल प्रश्न एक जटिल उत्तर है। कारण यह है कि प्राचीन रूसी राज्य के ईसाईकरण की प्रक्रिया लंबी और विवादास्पद थी। इसलिए, हम इस मुद्दे को चरण दर चरण समझने का प्रस्ताव करते हैं।

रूस में बपतिस्मा स्वीकार करने के कारण

इस सवाल का जवाब देने से पहले कि रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था, आइए प्राचीन रूसी समाज के सांस्कृतिक अभिविन्यास में इतने बड़े बदलाव के कारणों का पता लगाएं। कीवन रस का राज्य पूर्वी स्लावों के कई बड़े जनजातीय संघों से बनाया गया था जो बुतपरस्त पंथ को मानते थे। प्रत्येक जनजाति के अपने-अपने देवता थे और पूजा-पद्धति भी भिन्न-भिन्न थी। जब समाज को मजबूत करने की आवश्यकता के बारे में प्रश्न उठा, तो स्वाभाविक रूप से एक सफल एकेश्वरवादी धर्म पर आधारित एकीकृत विचारधारा बनाने का विचार उत्पन्न हुआ। एकेश्वरवाद से जुड़ा अंतिम तथ्य भी बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसने अंतर-आदिवासी अभिजात वर्ग सहित सभी पर एक राजकुमार की एकल मजबूत शक्ति का विचार बनाया था। रूस के पड़ोसियों में, बीजान्टियम विशेष शक्ति और धन के साथ खड़ा था, जिसके साथ रूस के घनिष्ठ आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंध थे। इसलिए, राज्य निर्माण के लिए रूढ़िवादी विचारधारा किसी भी अन्य विचारधारा से अधिक उपयुक्त थी।

प्रिंस व्लादिमीर

व्लादिमीर प्रथम के जीवन का मुख्य कार्य, जिसने उनके उपनाम - संत - को भी प्रभावित किया, रूस का बपतिस्मा था। इस घटना की तारीख और वर्ष इस तथ्य के कारण विवादास्पद हैं कि रूपांतरण धीरे-धीरे हुआ। पहले राजकुमार और उसके दस्ते को बपतिस्मा दिया गया, फिर कीव के लोगों को, और फिर विशाल राज्य के अन्य क्षेत्रों के निवासियों को। राजकुमार के मन में तुरंत नया धर्म अपनाने का विचार नहीं आया। अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, उत्साही बुतपरस्त व्लादिमीर ने सभी जनजातियों के लिए सामान्य देवताओं का एक पैन्थियन बनाने की कोशिश की। लेकिन इसने जड़ें नहीं जमाईं और सभी सरकारी समस्याओं का समाधान नहीं किया। बीजान्टिन धार्मिक पंथ को अपनाने के बारे में सोचने के बाद भी, राजकुमार झिझक रहा था। रूसी शासक कांस्टेंटिनोपल के सम्राट के सामने अपना सिर झुकाना नहीं चाहता था। रूस के बपतिस्मा की तैयारी में काफी समय लगा। यह स्पष्ट नहीं है कि बातचीत कितने वर्षों में हुई। लेकिन 980 से 988 की अवधि के दौरान, बीजान्टिन राजदूतों ने कीव का दौरा किया (वैसे, अकेले नहीं: कैथोलिक, खज़ार कागनेट के प्रतिनिधि और मुस्लिम भी आए), और रूसी राजदूतों ने कई देशों का दौरा किया, एक धार्मिक पंथ का चयन किया, और कीव शासक के साथ बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना के विवाह के बारे में बातचीत हुई। अंततः, रूसी राजकुमार का धैर्य जवाब दे गया और उसने इस प्रक्रिया को तेज़ करने के लिए निर्णायक कदम उठाए।

चेरोनोसस का कब्जा

कीवन रस और बीजान्टियम दोनों ने रूढ़िवादी मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म अपनाने के तथ्य में एक राजनीतिक घटक का निवेश किया। बीजान्टिन सम्राटों को एक सहयोगी के रूप में कीव राजकुमार की मजबूत सेना की आवश्यकता थी, और व्लादिमीर स्वतंत्रता और स्वतंत्रता बनाए रखना चाहता था। रूसी राजकुमार से बर्दास फोकास के विद्रोह के खिलाफ सम्राट द्वारा सहायता की प्राप्ति शाही परिवार के एक प्रतिनिधि के साथ बाद के वंशवादी विवाह की शर्त के तहत प्रदान की गई थी। बीजान्टिन राजकुमारी को व्लादिमीर से शादी करनी थी। लेकिन वादा करना उसे निभाने से ज्यादा आसान है। इसलिए, वसीली द्वितीय, बीजान्टिन सम्राट, अन्ना को स्लाव भूमि पर भेजने की कोई जल्दी में नहीं था। व्लादिमीर, एक सेना इकट्ठा करके, क्रीमिया - चेरसोनोस में बीजान्टिन कॉलोनी में गया। लंबी घेराबंदी के बाद, वह शहर पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा। शत्रुता जारी रखने की धमकी देते हुए, उन्होंने मांग की कि बीजान्टिन शासक अपने वादे पूरे करें। अन्ना को क्रीमिया भेजा गया, लेकिन इस शर्त पर कि व्लादिमीर को बपतिस्मा दिया जाए। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इन घटनाओं के समय को इंगित करता है - 988। रूस का बपतिस्मा अभी तक शब्द के पूर्ण अर्थ में नहीं किया गया था। केवल राजकुमार और उसके दस्ते के एक छोटे से हिस्से ने ही इस अनुष्ठान को स्वीकार किया।

कीववासियों का बपतिस्मा

एक नई पत्नी के साथ एक ईसाई के रूप में राजधानी लौटकर, व्लादिमीर ने एक नई ईसाई विचारधारा को पेश करने के प्रयास जारी रखे। सबसे पहले, देवताओं के बुतपरस्त देवताओं को नष्ट कर दिया गया। पेरुन की मूर्ति को नीपर के पानी में फेंक दिया गया था, जिसे पहले दुर्व्यवहार और उपहास का सामना करना पड़ा था। इतिहासकार इस बात की गवाही देते हैं कि शहरवासी पेरुन के लिए रोए और रोए, लेकिन कुछ नहीं कर सके। बॉयर्स, अपने कई बच्चों, पूर्व पत्नियों और रखैलियों में से अपने निकटतम सहायकों को बपतिस्मा देने के बाद, व्लादिमीर ने नागरिकों पर अधिकार कर लिया। सभी कीववासियों, युवा और बूढ़े, को नदी के तट पर ले जाया गया और सचमुच उसके पानी में धकेल दिया गया। अपनी प्रजा को संबोधित करते हुए, व्लादिमीर ने घोषणा की कि जो कोई भी बपतिस्मा का विरोध करता है वह राजकुमार की इच्छा का भी विरोध करता है। और अब से वे उसके निजी शत्रु होंगे। भय, सिसकियों और विलाप में, किनारे से बीजान्टिन पुजारियों के आशीर्वाद के तहत, यह भव्य बपतिस्मा समारोह आयोजित किया गया था। शोधकर्ताओं का तर्क है कि रूस का बपतिस्मा सामान्य रूप से और विशेष रूप से कीव के लोगों का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था। अधिकांश इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये 988-990 की घटनाएँ हैं।

स्लावों को परिवर्तित करने के तरीके

यह कल्पना करना कठिन है कि कोई भी ईमानदारी से विश्वास कर सकता है कि, पोचायना (नीपर की एक सहायक नदी, जहां सामूहिक बपतिस्मा हुआ था) के पानी से निकलकर, लोग तुरंत ईसाई बन गए। व्यवहार के पुराने, परिचित मानदंडों और बुतपरस्त रीति-रिवाजों से दूर जाने का साहस करने की प्रक्रिया काफी कठिन थी। मन्दिर बनाये गये, उनमें धर्मोपदेश पढ़े गये, वार्तालाप किये गये। मिशनरियों ने बुतपरस्त विश्वदृष्टिकोण को बदलने के लिए काफी प्रयास किये। यह कितना सफल रहा यह भी एक विवादास्पद मुद्दा है। कई लोग अभी भी तर्क देते हैं कि रूसी रूढ़िवादी दोहरे विश्वास का प्रतिनिधित्व करते हैं, दुनिया के बारे में ईसाई और बुतपरस्त विचारों का एक प्रकार का संश्लेषण। कीव से जितना दूर, बुतपरस्त नींव उतनी ही मजबूत थी। और उन जगहों पर हमें और भी सख्ती बरतनी पड़ी. नोवगोरोड में बपतिस्मा समारोह आयोजित करने के लिए भेजे गए लोगों को सशस्त्र लोगों सहित स्थानीय निवासियों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। राजकुमार की सेना ने नोवगोरोड को "आग और तलवार" से बपतिस्मा देकर असंतोष को दबा दिया। बलपूर्वक अनुष्ठान करना संभव है, लेकिन लोगों के दिमाग में नए विचार कैसे डाले जाएं? ये कोई एक या एक दशक की बात नहीं है. कई शताब्दियों तक, मैगी ने लोगों से नए धर्म का विरोध करने का आह्वान किया और राजकुमारों के खिलाफ विद्रोह किया। और वे जनसंख्या के साथ प्रतिध्वनित हुए।

रूस के बपतिस्मा की आधिकारिक तिथि

इस तथ्य को स्वीकार करते हुए कि रूस के बपतिस्मा के वर्ष का सटीक नाम देना असंभव है, रूढ़िवादी चर्च और राज्य ने फिर भी इस महत्वपूर्ण घटना की आधिकारिक तारीख स्थापित करने की मांग की। पहली बार, रूस के बपतिस्मा का उत्सव धर्मसभा के प्रमुख के. पोबेडोनोस्तसेव के प्रस्ताव पर आयोजित किया गया था। 1888 में, रूस के ईसाईकरण की 900वीं वर्षगांठ कीव में पूरी तरह से मनाई गई। और यद्यपि वर्ष 988 को केवल राजकुमार और उसके सहयोगियों के बपतिस्मा का समय मानना ​​ऐतिहासिक रूप से सही है, यह वह तारीख थी जिसने पूरी प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया था। सभी इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में, इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर दिया गया है कि रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था - 988 ईस्वी में। बपतिस्मा की सटीक तारीख की स्थापना करते हुए, समकालीन लोग आगे बढ़े। 28 जुलाई को पहले प्रेरितों के बराबर सेंट व्लादिमीर की स्मृति के दिन के रूप में मनाया जाता था। अब इस दिन, बपतिस्मा को समर्पित औपचारिक कार्यक्रम आधिकारिक तौर पर आयोजित किए जाते हैं।

28 जुलाई को हम एक यादगार तारीख मनाते हैं - रूस के बपतिस्मा का दिन। बेशक, इतिहासकार उस दिन का सटीक निर्धारण नहीं कर सकते जब यह घटना घटी, जिसने हमारे देश के इतिहास की दिशा बदल दी। और यह स्वयं समय में काफी विस्तारित था। लेकिन उस दिन छुट्टी मनाने का निर्णय लिया गया जिस दिन रूढ़िवादी चर्च पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर की स्मृति का सम्मान करता है। यह वह था जिसने 988 में रूस को बपतिस्मा देने का ऐतिहासिक निर्णय लिया और अपने दस्ते और लड़कों के साथ स्वयं बपतिस्मा लिया।

प्रिंस व्लादिमीर कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव के सबसे छोटे बेटे और ग्रैंड डचेस ओल्गा के पोते थे। व्लादिमीर ने पूर्वी ईसाई धर्म को क्यों चुना?

सबसे पहले, व्लादिमीर बुतपरस्ती पर भरोसा करता था

क्रॉनिकल स्रोतों के अनुसार, विशेष रूप से प्राचीन रूसी इतिहासकार नेस्टर की "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से, 980 में व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने बुतपरस्ती के धार्मिक सुधार को अंजाम देने की कोशिश की। उन्होंने बुतपरस्त देवताओं का एक एकल देवालय स्थापित किया। इस संरचना का मुखिया पेरुन था। इसमें स्ट्रिबोग, डज़डबोग, सेमार्ग, खोर्स और मोकोश भी शामिल थे।

“व्लादिमीर ने सबसे पहले बुतपरस्ती को मजबूत और मजबूत करने की कोशिश की। लेकिन एक निर्विवाद रूप से बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में, उन्हें जल्द ही एहसास हुआ कि यह असंभव था। बुतपरस्ती ने हमेशा लोगों के एकीकरण का नेतृत्व नहीं किया है, बल्कि विभिन्न समूहों के बीच और भी अधिक संघर्ष को जन्म दिया है। इतिहास से पता चलता है कि जो लोग बुतपरस्त बने रहे वे जल्दी ही ईसाई या इस्लामी दुनिया में विलीन हो गए। या वे पूरी तरह से गायब हो गए - उदाहरण के लिए, बाल्टिक स्लावों के साथ ऐसा हुआ। व्लादिमीर को तुरंत एहसास हुआ कि बुतपरस्ती को मजबूत करने के प्रयास फलदायी नहीं होंगे, और उन्होंने रूढ़िवादी, संपूर्ण लोगों के एकीकरण और राजनीतिक स्वतंत्रता के पक्ष में एक ऐतिहासिक विकल्प बनाया, ”सेंट थियोडोर द स्टडाइट के मॉस्को चर्च के रेक्टर वेसेवोलॉड चैपलिन कहते हैं। निकित्स्की गेट, रूसी मिशन समुदाय के सह-संस्थापक।

पेंटिंग "व्लादिमीर द पैगन" / वासनेत्सोव विक्टर

राजकुमार को दूसरे धर्म क्यों पसंद नहीं थे?

इतिहास बताता है कि सबसे शक्तिशाली धर्मों के प्रतिनिधि व्लादिमीर को अपने विश्वास में बदलने के लिए आए थे।

“ये ग्रीक और रोमन ईसाई धर्म के प्रतिनिधि थे, साथ ही वोल्गा बुल्गारिया के मुसलमान (स्लाव बुल्गारियाई के साथ भ्रमित नहीं होना) और खज़ार यहूदी थे। और एक धार्मिक विवाद शुरू हो गया. प्रत्येक ने अपने धर्म की खूबियों का वर्णन करते हुए और अन्य सभी की आलोचना करते हुए बात की। प्राचीन रूस के इतिहास के विशेषज्ञ इगोर डेनिलेव्स्की कहते हैं, "इतिहास में उद्धृत लोगों में से सबसे व्यापक तथाकथित दार्शनिक का भाषण है, जो स्पष्ट रूप से सिरिलिक स्रोतों पर निर्भर करता है - पवित्र पुस्तकें पहले से ही स्लाव भाषा में अनुवादित हैं।" ', प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर।

इस बातचीत के बाद, प्रिंस व्लादिमीर सलाह के लिए बॉयर्स के पास जाते हैं। उनका कहना है कि हमें ये सब अपनी आंखों से देखने की जरूरत है. और इसलिए प्रत्येक देश में यह देखने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजा जाता है कि धार्मिक सेवाएं कैसे की जाती हैं और प्रत्येक धर्म जीवन में कैसे प्रतिबिंबित होता है।
पेंटिंग "ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर ने धर्म चुना" / एगिंक इवान

लौटकर, बॉयर्स ने जो कुछ भी देखा उसके बारे में बताया। उदाहरण के लिए, चुनते समय, अन्य बातों के अलावा, खाद्य प्रतिबंधों को भी ध्यान में रखा गया। व्लादिमीर इस बात से खुश नहीं था कि मुसलमानों और यहूदियों दोनों को सूअर का मांस खाने की अनुमति नहीं थी और मुसलमानों को शराब पीने की भी अनुमति नहीं थी। क्रॉनिकल ने उन्हें प्रसिद्ध वाक्यांश का श्रेय दिया है: "रूस को पीने में आनंद है, हम इसके बिना जीवित नहीं रह सकते।"

इतिहासकार कहते हैं, ''फिर भी, प्रत्येक धर्म में पसंद करने लायक बहुत कुछ था।'' - उदाहरण के लिए, प्रिंस व्लादिमीर इस बात से काफी प्रभावित थे कि मुसलमान कई पत्नियाँ रख सकते हैं। राजदूतों ने भी प्रसन्न होकर कहा कि उन्होंने ग्रीस जैसा सौन्दर्य कहीं और नहीं देखा। यानी इस स्तर पर सब कुछ काफी हद तक भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक स्तर पर होता है। दूसरी ओर, किसी को यह समझना चाहिए कि रूस और बीजान्टियम के बीच संबंध स्थिर थे और, सबसे अधिक संभावना है, ईसाई धर्म रूस में स्वीकार की गई एक निश्चित मानसिकता, सांस्कृतिक विचारों और मानदंडों के एक सेट के अनुरूप था।

क्या यह सब महिला की गलती है?

इगोर डेनिलेव्स्की के अनुसार, यह सब कैसे हुआ इसका एक और संस्करण है। 987 में, प्रिंस व्लादिमीर ने ग्रीक शहर कोर्सुन पर कब्जा कर लिया, जो क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी तट पर स्थित था (बाद में इसे चेरसोनोस नाम मिला)। व्लादिमीर ने यूनानियों को शहर वापस लौटाने का वादा किया, अगर उनके सम्राट व्लादिमीर को उनकी बहन, बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना से शादी करा दें। इसने, अन्य बातों के अलावा, स्वयं व्लादिमीर की स्थिति में काफी वृद्धि की, जिसने तुरंत खुद को बीजान्टिन सम्राटों के बराबर पाया। हालाँकि, अन्ना ने व्लादिमीर से तब तक शादी करने से इनकार कर दिया जब तक वह बुतपरस्त था।

इसके अलावा क्रॉनिकल स्रोतों में अंधेपन का उल्लेख है, जो उस समय व्लादिमीर पर हमला करता है जब अन्ना, पादरी के साथ, व्लादिमीर से मिलने के लिए कोर्सुन में आता है। वह उसे उपचार की आशा में तुरंत बपतिस्मा लेने के लिए आमंत्रित करती है। और जब राजकुमार ईसाई धर्म स्वीकार कर लेता है तो सचमुच उसकी आँखों से अंधापन उतर जाता है।

"वास्तव में, यह एक बहुत ही सुंदर छवि है जब आध्यात्मिक अंधापन व्लादिमीर को छोड़ देता है: बपतिस्मा के लिए धन्यवाद, उसने "प्रकाश देखा," इगोर डेनिलेव्स्की कहते हैं।

बपतिस्मा स्वतंत्रता का एक विकल्प है

प्रिंस व्लादिमीर की ऐतिहासिक पसंद अपने साथ क्या लेकर आई?

पेंटिंग "कोर्सुन पर प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा" / फ्योडोर ब्रोंनिकोव

“बपतिस्मा मार्ग का एक विकल्प है। रूढ़िवादी के साथ, प्रिंस व्लादिमीर ने लोगों के लिए वास्तविक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को चुना, और यह रूस के विकास का मुख्य वेक्टर है। यह कोई संयोग नहीं था कि राजकुमार ने ईसाई धर्म की पश्चिमी रेखा को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि स्पष्ट रूप से रूस को रोम के दबाव में अधीन करने की इच्छा थी। ऐसा कठोर दबाव हमेशा तथाकथित कैथोलिक धर्म के प्रतिनिधियों की विशेषता रहा है। पूर्वी रोमन साम्राज्य, जिसे अब बीजान्टियम कहा जाता है, भी एक मजबूत राज्य था, लेकिन फिर भी उसने रूस पर आध्यात्मिक और राजनीतिक शक्ति का दावा नहीं किया। इसलिए, रूढ़िवादी की पसंद वास्तव में राजनीतिक थी। यह एक स्वतंत्र शासक और स्वतंत्र जनता का निर्णय था। रूढ़िवादी एक अराजनीतिक धर्म नहीं है, यह एक निश्चित सामाजिक आदर्श को मानता है। कैथोलिक धर्म, इस्लाम या यहूदी धर्म का चुनाव देश को बाहरी निर्भरता, मजबूत राज्यों में से एक की वैचारिक और आध्यात्मिक कक्षा में डूबने के लिए प्रेरित करेगा, चाहे वह अरब खलीफा, खजार खगनेट या पोप रोम हो। यह कोई संयोग नहीं है कि जिन लोगों ने रोम के पक्ष में या इस्लामी दुनिया के पक्ष में अपनी ऐतिहासिक पसंद बनाई, वे बाद के इतिहास में रूस की तुलना में कहीं अधिक निर्भर निकले,'' आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन कहते हैं।

इगोर डेनिलेव्स्की कहते हैं, "यह एक ऐसा विकल्प था जिसने निर्णायक रूप से रूस को पश्चिम से अलग कर दिया।" "लेकिन ईसाई धर्म के साथ-साथ पुस्तक संस्कृति भी आई, और यह सबसे बड़ी उपलब्धि है जिसने रूस को सभी ईसाई देशों के सांस्कृतिक क्षेत्र में शामिल किया और अविश्वसनीय रूप से देश को अपने विकास के पथ पर आगे बढ़ाया।"

रूढ़िवादिता ने रूस की बाहरी सीमाओं को भी बदल दिया। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, रूस को ईश्वर द्वारा बचाई गई भूमि के केंद्र के रूप में माना जाने लगा। और इसकी सीमाओं का धीरे-धीरे विस्तार होने लगा।

क्या व्लादिमीर पहले थे?

पेंटिंग "प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा" / वासनेत्सोव विक्टर

इतिहास में रूस के बपतिस्मा के अन्य पुराने संस्करणों को भी संरक्षित किया गया है।

“ऐसा माना जाता है कि सबसे पहले व्यक्ति जिसने घोषणा की थी कि रूस बपतिस्मा स्वीकार करेगा, लेकिन बपतिस्मा नहीं करेगा, वह प्रेरित एंड्रयू था। वह रूस के क्षेत्र में आने वाले प्रेरितों में से पहले हैं और कहते हैं कि जिस स्थान पर वह रुके थे वहां एक बड़ा शहर और कई मंदिर होंगे। और वह वहीं रुक गया जहां बाद में कीव बनाया गया था,'' इगोर डेनिलेव्स्की कहते हैं।

एक इतिहास स्रोत में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस के तहत रूस के बपतिस्मा का उल्लेख है। यह 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूसी हमले के बाद हुआ था। फोटियस ने मिशनरियों को कीव भेजा। इतिहासकार डेनिलेव्स्की का सुझाव है कि यह संभवतः योद्धाओं और व्यक्तिगत रूसियों से संबंधित है। कुछ स्रोतों के अनुसार, इस अवधि के दौरान कीव राजकुमारों आस्कोल्ड और डिर और बॉयर्स को बपतिस्मा दिया गया था। इसलिए, इन घटनाओं को कभी-कभी फोटियस, या आस्कोल्ड द्वारा रूस का बपतिस्मा कहा जाता है।

“इतिहासकार कीव के राजकुमार आस्कोल्ड की भूमिका के मूल्यांकन में भिन्न हैं, इस तथ्य का आकलन करने में कि क्या उन्होंने ईसाई धर्म के प्रसार में योगदान दिया था। लेकिन चर्च परंपरा, कम से कम, उनके व्यक्तिगत बपतिस्मा के बारे में दावा करती है - यहाँ तक कि उनके संतीकरण के समर्थक भी हैं। कई लोग और जनजातियाँ जिन्होंने पूर्वी रोमन साम्राज्य को घेरने की कोशिश की, वे इसकी संस्कृति, ज्ञान, आध्यात्मिकता से चकित थे और अक्सर उन्होंने स्वयं पूर्वी ईसाई धर्म अपना लिया। इसलिए यह बहुत संभव है कि आस्कोल्ड के बपतिस्मा के बाद, उसके आस-पास के कुछ निश्चित लोगों का बपतिस्मा भी हुआ। यह ज्ञात है कि व्लादिमीर से पहले रूस में ईसाई थे। पवित्र राजकुमारी ओल्गा, जिसका पोता व्लादिमीर था, एक ईसाई थी और कीव में सेवाओं में भाग लेती थी। लेकिन व्यक्तिगत लोगों ने रूढ़िवादिता को स्वीकार कर लिया। यह स्पष्ट है कि व्लादिमीर से पहले और उसके शासनकाल की पहली अवधि के दौरान, कीव मूर्तिपूजक बना रहा,'' वसेवोलॉड चैपलिन कहते हैं।

आग और तलवार?

पेंटिंग "कीवंस का बपतिस्मा" / क्लॉडियस लेबेडेव

व्लादिमीर के बपतिस्मा के बाद, कीव, नोवगोरोड और पूरे रूसी देश में बड़े पैमाने पर बपतिस्मा हुआ। वहीं, ऐसे सूत्र भी हैं जो कहते हैं कि नोवगोरोड के राजकुमार डोब्रीन्या ने नोवगोरोड को आग और तलवार से बपतिस्मा दिया था।

इगोर डेनिलेव्स्की कहते हैं, "ये देर से आए स्रोत हैं।" - पहले के इतिहास इस बारे में अधिक शांति से बात करते हैं। और कई लोगों में, इस प्रक्रिया को ईसाई धर्म के विजयी मार्च, सामूहिक स्वीकृति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस प्रकार, एक इतिहास में यह भी कहानी है कि कैसे बुतपरस्त देवताओं को सार्वजनिक रूप से नदी में फेंक दिया जाता है। यह संकेत दे सकता है कि बुतपरस्त देवताओं का देवता जो व्लादिमीर ने पहले बनाया था, वह कुछ विदेशी है, जो ऊपर से लाया गया है। और ईसाई धर्म को लोग इन विदेशी देवताओं से मुक्ति के रूप में मानते हैं।

इतिहासकार के अनुसार, इनमें से कुछ देवताओं के नाम गैर-स्लाव नाम और विदेशी सार भी हैं। विशेष रूप से, डैज़डबोग और स्ट्राइबोग सूर्य के पंथ से जुड़े हुए हैं, और सभी नृवंशविज्ञानियों का कहना है कि रूस में कोई सौर पंथ नहीं था। खोरोस और सिमरगल आम तौर पर ईरानी मूल के देवता हैं, इसलिए उन्हें लोगों द्वारा अस्वीकार किया जा सकता था। तो बपतिस्मा ने उन बुतपरस्त देवताओं को विस्थापित कर दिया होगा जो विदेशी थे, और जिनके खिलाफ जलन और विरोध पहले से ही बढ़ रहा था।

इगोर डेनिलेव्स्की कहते हैं, "अधिकांश तथाकथित स्लाव देवता, जैसे कि लेल, लाडा, कल्याड, कुरेंट और अन्य, तथाकथित आर्मचेयर पौराणिक कथाओं के प्रतिनिधि हैं।" - यानी 19वीं और 20वीं सदी में वैज्ञानिकों के दफ्तरों में लिखी गईं पौराणिक कथाएं। इन स्रोतों पर शोध किया गया है। उन्हें विशेष रूप से उन विशेषणों द्वारा दिया गया है जिनका उपयोग उस समय नहीं किया गया था जब प्राचीन इतिहास लिखा गया था, साथ ही इस तथ्य से कि कुछ घरेलू आत्माओं को देवताओं के पद तक ऊंचा किया गया था, जिनका उल्लेख बहुत ही खंडित रूप से किया गया है और जिनके बारे में प्राचीन स्रोतों में लगभग कुछ भी नहीं है।"
पेंटिंग "रूस का बपतिस्मा" / वसीली पेरोव

सबसे अधिक संभावना है, वास्तव में, रूस में बुतपरस्ती परिपक्व नहीं थी, बुतपरस्त देवताओं के बीच संबंधों को स्पष्ट नहीं किया गया था, और उनके कार्य स्थापित नहीं किए गए थे। इसलिए, ये कार्य आसानी से ईसाई धर्म में स्थानांतरित हो गए। ईसाई धर्म के अभिन्न विचार लोक परंपरा में मौजूद विचारों के साथ अच्छी तरह से मेल खाते थे, और बुतपरस्ती का ईसाईकरण हुआ।

“नव-मूर्तिपूजक आमतौर पर इसका उत्तर नहीं दे पाते हैं कि जब वे कहते हैं कि रूस को आग और रक्त से बपतिस्मा दिया गया था तो वे किन स्रोतों का उपयोग करते हैं। लेकिन वे संख्याएँ बताते हैं: नौ मिलियन मृत। हालाँकि, पुरातात्विक अनुसंधान इस बात की पुष्टि नहीं करता है कि रूस के क्षेत्र में जनसंख्या का बड़े पैमाने पर विनाश हुआ था। पूरी दुनिया में, जहां सैकड़ों और हजारों लोग हिंसक रूप से मारे गए, पुरातत्वविदों को इसके स्पष्ट प्रमाण मिल रहे हैं। नौ मिलियन पर किसी का ध्यान कैसे नहीं गया? कई प्राचीन मंदिरों की खुदाई पहले ही की जा चुकी है, और हिंसक मौत के शिकार निर्दोष पीड़ितों की ये सामूहिक कब्रें अगर वहां नहीं हैं तो कहां होनी चाहिए? लेकिन वे अस्तित्व में नहीं हैं,'' चर्च के इतिहासकार, पादरी जॉर्जी मक्सिमोव कहते हैं।

वे अक्सर तथाकथित अकीमोव क्रॉनिकल का उल्लेख करते हैं। इतिहासकार का कहना है कि इसमें बताया गया है कि कैसे कीव से भेजे गए गवर्नर ने नोवगोरोड पगानों को बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया। “अगर हम इसे एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में भी लेते हैं, तो यह वास्तव में इस बात का प्रमाण है कि ऐसे मामले अपवाद थे। नोवगोरोड में हुई इस घटना के अलावा, अन्य स्थानों पर ईसाई धर्म शांतिपूर्वक और सौहार्दपूर्ण ढंग से स्वीकार किया गया, ”मैक्सिमोव बताते हैं।

“इसके अलावा, 20वीं सदी के उत्तरार्ध से पुरातत्वविदों को बर्च की छाल के पत्र मिलने शुरू हुए। उनमें से बहुत सारे अब पाए गए हैं, लगभग चार सौ; वे मुख्य रूप से रोजमर्रा के कारणों से लिखे गए थे और स्पष्ट रूप से किसी भी सेंसरशिप के अधीन नहीं थे। सबसे पुराने बर्च की छाल पत्र रूस के बपतिस्मा के समय के हैं। इनमें से किसी भी पत्र में स्लाविक देवताओं का उल्लेख नहीं है। उन्हें बस इसलिए याद नहीं किया जाता क्योंकि हमारे पूर्वजों को उनकी ज़रूरत नहीं थी। किसी ने उनके लिए दुःख नहीं जताया! यह सब रूस के जबरन बपतिस्मा के बारे में मिथक की असंगति को दर्शाता है। हमें अपने पूर्वजों को कमजोर इरादों वाला कमजोर व्यक्ति नहीं मानना ​​चाहिए! लाखों लोगों को किसी दूसरे के विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है, ”पादरी कहते हैं।

हमारे पूर्वजों ने स्वेच्छा से ईसाई धर्म स्वीकार किया और बाद में इसने सभी बाहरी प्रभावों से रूस की स्वतंत्रता, उसके विकास के स्वतंत्र मार्ग को निर्धारित किया। तो आज हम वास्तव में, स्वतंत्रता दिवस मना रहे हैं, जो कि बहुत ही प्राचीन है, जिसका इतिहास 1030 वर्ष पुराना है।

प्रत्येक ईसाई को इस प्रश्न का उत्तर जानना चाहिए कि रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था। रूस का बपतिस्मा एक भव्य घटना थी, क्योंकि थोड़े ही समय में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए जिन्होंने इतिहास की दिशा बदल दी। रूस का बपतिस्मा 988 में हुआ था प्रिंस व्लादिमीर के आदेश से। संपूर्ण लोगों का भाग्य एक शासक के निर्णय पर निर्भर हो सकता है। सेंट प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान यह मामला था। वह तुरंत इस निर्णय पर नहीं पहुंचे कि उनकी प्रजा के लिए रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करना आवश्यक है। उनकी धार्मिक शिक्षाओं में उतार-चढ़ाव था जो एकेश्वरवादी हैं, यानी वे एक ईश्वर के अस्तित्व को मानते हैं, न कि कई देवताओं के। यह तथ्य कि प्रिंस व्लादिमीर पहले से ही एकेश्वरवादी धर्म को स्वीकार करने के इच्छुक थे, एक शासक के रूप में उनकी बुद्धिमत्ता और अपने लोगों को एकजुट करने की इच्छा की गवाही देते हैं। आस्था को चुनने में कई कारकों ने भूमिका निभाई। उनमें से एक यह था कि संत समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर की दादी, संत ओल्गा, एक रूढ़िवादी ईसाई थीं। उसने मंदिर बनवाए और रूस में ईसाई धर्म का प्रसार करना चाहती थी। हालाँकि, प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूढ़िवादी विश्वास को चुनने का मुख्य कारण ईश्वर का विधान है। यह स्वयं प्रभु की इच्छा से ही था कि कई आश्चर्यजनक घटनाएँ घटीं, जिन्होंने स्वयं प्रिंस व्लादिमीर को सच्चे विश्वास की ओर अग्रसर किया। पवित्र बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करने से पहले, राजकुमार की दृष्टि छीन ली गई। सच्चे पश्चाताप और पवित्र बपतिस्मा फ़ॉन्ट में विसर्जन के बाद, उनकी दृष्टि वापस आ गई, लेकिन न केवल उनकी भौतिक आंखें खुल गईं, बल्कि उनकी आध्यात्मिक आंखें भी खुल गईं। वह अपने पिछले जीवन को अलग नजरों से देखने लगा। उनके हृदय में प्रभु को प्रसन्न करने और लोगों की आत्माओं की मुक्ति के लिए पवित्र विश्वास फैलाने की सच्ची इच्छा प्रकट हुई। संत प्रिंस व्लादिमीर ने दया के कई कार्य करना शुरू किया: उन्होंने गरीबों की मदद की, अपनी रखैलों को रिहा किया और लोगों को आध्यात्मिक रूप से निर्देश दिया।

प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस में बपतिस्मा किस वर्ष किया गया था?

ईसाई धर्म अपनाने से पहले आस्था क्या थी?

988 तक, जब ईसाई धर्म अपनाया गया, रूस में बुतपरस्त मान्यताएँ हावी थीं। मूर्तियों पर न केवल पौधों और जानवरों के फलों की बलि दी जाती थी, बल्कि मानव बलि भी दी जाती थी। बहुत से लोग ईमानदारी से मानते थे कि इस तरह उन्होंने दया मांगी और वे इसके पात्र थे। रूस में बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था, हमें याद रखना होगा, क्योंकि हमारे पूर्वजों ने यह बपतिस्मा प्राप्त किया था। मसीह की शिक्षाओं के प्रकाश के कारण, लोगों के हृदय नम्रता, नम्रता, प्रेम और ईश्वर को प्रसन्न करने की भावना से प्रकाशित होने लगे। अब हमारे लिए यह कल्पना करना भी कठिन है कि यदि रूस में रूढ़िवादी विश्वास व्यापक नहीं होता तो हम कैसे रह पाते। अब हमारे पास चर्च के तपस्वियों और संतों का एक बड़ा समूह है जो अपने उदाहरण से हमारे जीवन को रोशन करते हैं। लोगों के प्रति उनका त्यागपूर्ण प्रेम, सांसारिक वस्तुओं का त्याग, प्रार्थना के लिए संन्यास लेने की इच्छा और ईश्वर के साथ संचार आत्मा को ऊपर उठाता है और आध्यात्मिक प्रतिबिंब की ओर ले जाता है। इसलिए, प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा किस वर्ष किया गया था, स्कूल से शुरू होने वाले प्रत्येक बच्चे को पता होना चाहिए। हालाँकि, आपको न केवल यह तारीख, बल्कि इससे जुड़ी घटनाएं भी याद रखनी चाहिए। अब जबकि हर साल रूढ़िवादी चर्च हमारे प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा का जश्न मनाता है, तो रूस के बपतिस्मा की घटना को याद करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। एपिफेनी के पर्व पर, जल को आशीर्वाद दिया जाता है; इसे एपिफेनी जल कहा जाता है और इसमें विशेष आध्यात्मिक शक्ति होती है। यह बच्चों को बीमारी के दौरान उनकी शारीरिक स्थिति में सुधार के लिए प्रार्थना के साथ दिया जा सकता है। वे इस पानी को अपने घरों में छिड़कते हैं और सुबह खाली पेट एक विशिष्ट प्रार्थना करते हुए इसे पीते हैं। सुबह एपिफेनी पानी लेते समय, कम से कम कभी-कभी आपको रूस के बपतिस्मा की घटनाओं को याद करने और हमारे लोगों के प्रति महान दया के लिए भगवान को धन्यवाद देने की आवश्यकता होती है।

हाल ही में, रूस के बपतिस्मा देने वाले प्रिंस व्लादिमीर की छवि पर सूचना क्षेत्र में सक्रिय रूप से चर्चा की गई है। इस राजकुमार का व्यक्तित्व बहुत अस्पष्ट है। और आज इस आदमी के बारे में अधिक से अधिक जानकारी खोजी जा रही है, जिसने निश्चित रूप से हमारी सभ्यता के इतिहास को बहुत प्रभावित किया। लेख "द मॉन्यूमेंट टू प्रिंस व्लादिमीर - ए सिंबल ऑफ व्हाट" में, हमने पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि व्लादिमीर के बपतिस्मा से पहले भी रूस में राज्य का अस्तित्व था, जिसे "रेड सन" कहा जाता था, और उसके बारे में कुछ सवाल उठाए। .

इसलिए, इस लेख में हम स्वयं प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व और रूस में ईसाई धर्म स्वीकार करने की प्रक्रिया कैसे हुई, इस पर बात करेंगे। केवल एक से, रूसी रूढ़िवादी चर्च के वैचारिक दृष्टिकोण से, व्लादिमीर द बैपटिस्ट एक स्पष्ट रूप से समझा जाने वाला राजनेता है जिसने कथित तौर पर प्राचीन रूस की संस्कृति को लाभ पहुंचाया।

हालाँकि, पाठ्यपुस्तकों में वर्णित इतिहास से भी पता चलता है कि रूस में ईसाई धर्म के आगमन के बाद, नागरिक संघर्ष शुरू हुआ। बपतिस्मा कई मायनों में वह घटना थी जिसने हमारी सभ्यता के लिए परीक्षणों की एक पूरी श्रृंखला शुरू की, लेकिन क्या यह मूल कारण था? इसके बारे में हमारी सामग्री में। और पहले लेख में हम व्लादिमीर के व्यक्तित्व और बपतिस्मा के आधिकारिक संस्करण के बारे में बात करेंगे।

प्रिंस व्लादिमीर कौन हैं?

व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच "रेड सन" (960-1015)। ग्रैंड ड्यूक (980-1015)

इतिहास के अनुसार, कीव के राजकुमार का जन्म 960 के आसपास हुआ था, जो आधी नस्ल का था, जैसा कि समकालीन लोग कहेंगे। उनके पिता शक्तिशाली राजकुमार शिवतोस्लाव इगोरविच थे, और उनकी माँ एक साधारण दासी मालुशा थीं, जो राजकुमारी ओल्गा की सेवा में थीं, और, महत्वपूर्ण बात यह है कि, अपने पिता को मल्क(ओ) कहती थीं। इस पाठ और इसकी व्याख्या को लेकर भाषाशास्त्रियों के बीच लंबे समय से बहस चल रही है। यह संभव है कि मालुशा वास्तव में मल्का थी, एक विशिष्ट यहूदी नाम के साथ एक खजार पोलोन्यंका (अर्थात् पकड़ी गई)। और उसके पिता मल्क(ओ) ल्यूब(ई)चानिन का नाम यहूदी था। यदि ऐसी धारणा सही है, तो यह पता चलता है कि रूस का बपतिस्मा देने वाला (मोज़ेक कानून के अनुसार) एक यहूदी था। यहां नेस्टर के इतिहास का यह प्रसिद्ध अंश है:

और डोब्रीन्या ने कहा: "वोलोडिमर से पूछो।" वलोडिमेर, ओल्गा की नौकरानी मालुशा का बेटा था। मालुशा डोब्रीन्या की बहन थी; उसके पिता मल्क(ओ) ल्यूब(ई)चैनिन थे, और डोब्रीन्या व्लादिमीर के चाचा थे।" (ए. शेखमातोव द्वारा संपादित, 1916; वी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ द्वारा संपादित, 1950)।

यह जानकर कि उसका दास एक बच्चे की उम्मीद कर रहा था, क्रोधित राजकुमारी ने उसे या तो पस्कोव, या बुडायटिनो गांव, या गोमेल में निर्वासित कर दिया, अब यह पता लगाना असंभव है, लेकिन तथ्य यह है कि प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन नहीं था कीव में पैदा हुए. इसके अलावा, इतिहास बताता है कि प्रिंस व्लादिमीर को राजकुमारी ओल्गा अपने पास ले गई थी। वह उनकी देखरेख में रहता था और उसका पालन-पोषण मालुशा के बड़े भाई, अंकल डोब्रीन्या ने किया था। यह प्रथा रूस में प्राचीन काल से चली आ रही है। बिल्कुल बुतपरस्तों के बीच की प्रथा की तरह, जो दास से जन्मे बेटे को अपने पिता की विरासत पाने का अधिकार देती थी। छोटे राजकुमार व्लादिमीर के जीवन की अधिकांश घटनाएँ अनुमानित हैं, क्योंकि इतिहास बहुत कम बताता है या खो गया था या विजेता के "आदेश से" लिखा गया था - अर्थात, व्लादिमीर स्वयं।

परिपक्व राजकुमार व्लादिमीर क्रास्नोए सोल्निशको ने उस समय अपने पिता से रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण नोवगोरोड शहर को रियासत में स्वीकार कर लिया था। पिता के इस तरह के निर्णय से पता चलता है कि जन्म के वर्ष के बारे में इतिहास में कमियाँ हैं, और परिणामस्वरूप, प्रिंस सियावेटोस्लाव के सभी बेटों (उनकी संख्या) की वरिष्ठता। या यह इस बारे में बात करता है कि गुलाम का बेटा ऐसे सिंहासन के लिए कितना योग्य था। आखिरकार, इतिहास के अनुसार, शिवतोस्लाव इगोरविच के तीन बेटे थे - सबसे बड़ा यारोपोलक, मध्य पुत्र ओलेग और प्रिंस व्लादिमीर। और बुतपरस्तों की सर्वोत्तम भूमि विरासत में लेने की प्रथा ने यारोपोलक को नोवगोरोड का अधिकार दे दिया।

इसके अलावा, प्रिंस व्लादिमीर का भाग्य बहुत तेज़ी से विकसित हुआ। 972 में, पिता शिवतोस्लाव इगोरविच की मृत्यु हो गई और यारोपोलक कीव की गद्दी पर बैठा। हालाँकि, 977 में, ऐसी शक्तिशाली और सुंदर भूमि हासिल करने की चाहत में, भाइयों के बीच आंतरिक युद्ध छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप ओलेग की मृत्यु हो गई, और प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन नॉर्वे के राजा के संरक्षण में युद्ध के मैदान से भाग गए। सभी रूस यारोपोलक सियावेटोस्लावोविच को जाते हैं।

अब से, रूस के बपतिस्मा के बारे में किंवदंतियों की ओर पहला कदम शुरू होता है। स्कैंडिनेविया भाग जाने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन, अपने अच्छे दोस्त और कॉमरेड-इन-आर्म्स - अंकल डोब्रीन्या (याद रखें - मालुशा के भाई, व्लादिमीर की मां) के समर्थन को सूचीबद्ध करता है, एक बड़ी वरंगियन सेना इकट्ठा करता है और पहले से ही 980 में सेट करता है यारोपोलक के खिलाफ एक अभियान पर। उनका अभियान और सिंहासन हासिल करने के तरीके अविश्वसनीय रूप से क्रूर थे। प्रिंस व्लादिमीर ने कीव में शामिल हुए रोजवोलॉड शहर के शासक के पूरे परिवार को बेरहमी से मार डाला। वह अपनी बेटी रोगनेडा से जबरन शादी करता है, जिसे पहले यारोपोलक से पत्नी बनाने का वादा किया गया था। कीव के ख़िलाफ़ अभियान विश्वासघात, भ्रष्टाचार और अनैतिकता के बारे में बात करने वाली काली किंवदंतियों से भरा हुआ है।

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वास्तव में यह कैसा था, इतिहासकारों ने दर्ज किया कि प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन ने यारोपोलक को बेरहमी से मार डाला, जिसे उसके गवर्नर ने धोखा दिया था, और उसकी गर्भवती पत्नी को अपनी उपपत्नी के रूप में ले लिया। यह अभियान अलग-अलग ऐतिहासिक स्रोतों में अलग-अलग संख्याओं के साथ दिनांकित है। कुछ इतिहासों के अनुसार, यह 980 में हुआ था, दूसरों के अनुसार, 978 में। इसके अलावा, डोब्रीन्या ने इन घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अपने बड़े भाई के हाथों से सत्ता छीनने के इरादे से 979 में नोवगोरोड से कीव जा रहे व्लादिमीर का नेतृत्व डोब्रीन्या ने किया था, जो यारोपोलक से बाद की दुल्हन, रोग्नेडा, जो कि पोलोत्स्क शासक रोजवोलोड की बेटी थी, को छीनना चाहता था। उसकी शादी व्लादिमीर से करने के लिए। रोग्नेडा का उत्तर: "मैं रोबिचिच से शादी नहीं करना चाहता," डोब्रीन्या को बहुत गुस्सा आया, जिसकी बहन को गुलाम कहा जाता था, और रोग्वोलॉड पर जीत के बाद, क्रॉनिकल नोट्स के रूप में, उसने अपने भतीजे को "उसके साथ रहने का आदेश दिया (रोग्नेडा) उसके पिता और माँ के सामने।” वे। डोब्रीन्या के आह्वान पर, व्लादिमीर ने उसके माता-पिता के सामने रोगनेडा के साथ बलात्कार किया, जिसके बाद उसने उसके पिता और दो भाइयों (कारपोव ए. यू.) को मार डाला। व्लादिमीर सेंट. - दूसरा संस्करण, रेव। और अतिरिक्त - 1. - पृ. 92-93).

प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन ने भी कीव रियासत में अपने प्रवेश को विश्वासघात के साथ चिह्नित किया। ऐतिहासिक नोट्स से संकेत मिलता है कि वरंगियन सेना ने अपनी सेवा के लिए कीव लोगों से श्रद्धांजलि मांगी। व्लादिमीर, कथित तौर पर सहमत था, बाद में चालाकी से, समझौते को पूरा किए बिना, सेना को विभिन्न स्थानों पर फैला दिया।

व्लादिमीर ने सबसे पहले रूस की संस्कृति के एक पंथ - बहुदेववाद के पंथ पर भरोसा किया और उसने ईसाई धर्म पर अत्याचार किया। 980 में, उन्होंने कीव में बुतपरस्त देवताओं का एक मंदिर बनवाया, बुतपरस्त पंथ में सुधार किया, पहले शहीदों की हत्या करके रूस में ईसाई धर्म की पहली शुरुआत को नष्ट कर दिया, और यहां तक ​​कि मानव बलि की प्रथा भी शुरू की। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उनकी क्रूरता, वासना के प्रति प्रतिबद्धता, व्यभिचार और अदम्य स्वभाव का वर्णन किया गया है।

एन.एम. यही लिखते हैं। करमज़िन:

व्लादिमीर (10वीं शताब्दी के अंत में) ने अपनी शक्ति स्थापित करने के बाद, बुतपरस्त देवताओं के लिए उत्कृष्ट उत्साह व्यक्त किया: उन्होंने चांदी के सिर के साथ पेरुन की एक मूर्ति बनाई और इसे अन्य मूर्तियों के साथ, एक पवित्र पहाड़ी पर टॉवर प्रांगण के पास रखा। इस प्रकार इतिहासकार कहता है, लोग अंधे होकर झुंड में आ गए पीड़ितों के खून से पृथ्वी प्रदूषित हो गई थी।शायद व्लादिमीर की अंतरात्मा उसे परेशान कर रही थी; शायद वह अपने भ्रातृहत्या से चिढ़कर देवताओं के साथ मेल-मिलाप करने के लिए अपने रक्त का उपयोग करना चाहता था, क्योंकि बुतपरस्त विश्वास स्वयं इस तरह के अत्याचारों को बर्दाश्त नहीं करता था... नोवगोरोड पर शासन करने के लिए अपने भतीजे द्वारा भेजे गए डोब्रीन्या को भी वोल्खोव के तट पर रखा गया था , पेरुन्स की एक समृद्ध मूर्ति।

प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लावॉविच के समय पेरुन का बलिदान

विजय और गौरव से सराबोर, व्लादिमीर मूर्तियों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करना चाहता था और वेदियों को मानव रक्त से रंगना चाहता था। बॉयर्स और बुजुर्गों की सलाह के बाद, उन्होंने चिट्ठी डालने का आदेश दिया कि कीव के युवाओं और युवतियों में से किसको काल्पनिक देवताओं की खुशी के लिए मरना चाहिए - और चिट्ठी युवा वरंगियन पर गिरी, जो चेहरे और आत्मा से सुंदर थी, जिसका पिता ईसाई थे. माता-पिता को इस दुर्भाग्य के बारे में सूचित करने के लिए बड़ों द्वारा भेजा गया: अपने बेटे के प्रति प्रेम और भयानक अंधविश्वास से घृणा से प्रेरित होकर, उन्होंने उन्हें अन्यजातियों की त्रुटि के बारे में, एक भ्रष्ट पेड़ के सामने झुकने के पागलपन के बारे में बताना शुरू किया। जीवित ईश्वर, स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य का सच्चा निर्माता। कीव के लोगों ने ईसाई धर्म को सहन किया; लेकिन उनके विश्वास की गंभीर निन्दा के कारण शहर में सामान्य विद्रोह हो गया। लोगों ने खुद को हथियारों से लैस किया, वरंगियन ईसाई के यार्ड को तितर-बितर कर दिया और बलिदान की मांग की। पिता ने अपने बेटे का हाथ पकड़कर दृढ़ता से कहा:

"यदि तुम्हारी मूरतें सचमुच परमेश्वर हैं, तो वे आप ही उसे मेरे आलिंगन से दूर कर दें।"

लोगों ने गुस्से में आकर पिता-पुत्र की हत्या कर दी। (एन.एम. करमज़िन सदियों की किंवदंतियाँ(अध्याय 9 से अंश)

कुछ स्रोत उसकी रखैलों, दुष्ट लड़कियों और अन्य लोगों की पत्नियों की संख्या के बारे में अलग-अलग आंकड़े देते हैं। ऐसा माना जाता है कि क्रूरता की श्रृंखला रूढ़िवादी विश्वास से टूट गई थी, जिसे स्वीकार करने के बाद प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन ने ईसाई सिद्धांतों में विश्वास करते हुए अपने पिछले जीवन को हमेशा के लिए त्याग दिया और अपनी सभी पत्नियों को मुक्त कर दिया।

इन आयोजनों में बहुत अधिक कोहरा रहता है

यदि प्रिंस व्लादिमीर का पूरा जीवन रहस्य में डूबा हुआ है, तो उनका ईसाई धर्म में आना और सामान्य तौर पर रूस का बपतिस्मा पौराणिक और लगभग पौराणिक प्रकृति का है। इतिहास बताता है कि प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन ने "विश्वास की परीक्षा" उत्तीर्ण की।

"विश्वासों की पसंद" ("विश्वासों का परीक्षण") के बारे में इतिहास की कहानी: किंवदंती के अनुसार, इस्लाम, यहूदी धर्म और पश्चिमी "लैटिन" ईसाई धर्म के प्रचारकों को अदालत में बुलाया गया था।

इस किंवदंती के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने लंबे समय तक विचार किया कि उनके लिए कौन सा धर्म अपनाना बेहतर होगा। सबसे पहले, उन्होंने वोल्गा बुल्गारों से, जो उस समय तक इस्लाम को मानते थे, उनके विश्वास के बारे में पूछा। बुल्गारों ने उन्हें बताया कि उनका विश्वास मादक पेय पदार्थों के सेवन पर रोक लगाता है। व्लादिमीर ने सोचा और कहा कि "रूस का आनंद शराब पीने में है," और इसलिए ऐसा धर्म उसे शोभा नहीं देता (हालांकि ऐतिहासिक तथ्य ऐसे हैं कि रूस में कई बार मादक जहर की बिक्री के खिलाफ गंभीर दंगे हुए थे, और उसके अनुसार) इतिहास से पता चलता है कि हम सभी को शराब पीना पसंद है)। तथ्य यह है कि राजकुमार के साथ दावतों के दौरान रूसी कुलीनों द्वारा सभी महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा की गई थी - "कुलीन" उस समय पहले से ही नशे के आदी हो सकते थे, और निश्चित रूप से इस पृष्ठभूमि के खिलाफ शराब का सेवन करने से इनकार करना अजीब लग रहा था।

बुल्गारों के बाद, किंवदंती के अनुसार, जर्मन व्लादिमीर आए। उन्हें पोप द्वारा भेजा गया और व्लादिमीर को कैथोलिक धर्म की पेशकश की गई। लेकिन व्लादिमीर जानता था कि जर्मन साम्राज्य स्लाव भूमि को जीतने के लिए अपनी पूरी ताकत से कोशिश कर रहा था, इसलिए उसने उनके प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया। यहूदी भी व्लादिमीर आए और अपने प्राचीन विश्वास की धार्मिकता के बारे में बात की। ये खज़ार थे। लेकिन उस समय तक खजरिया एक राज्य के रूप में अस्तित्व में नहीं था, और व्लादिमीर ऐसे लोगों के धर्म को स्वीकार नहीं करना चाहता था जिनके पास अपना राज्य और अपना क्षेत्र नहीं था।

किंवदंती के अनुसार, व्लादिमीर आने वाला अंतिम व्यक्ति दर्शनशास्त्र का एक यूनानी शिक्षक था। उन्होंने व्लादिमीर को रूढ़िवादी सिद्धांत की मूल बातों के बारे में बताया और उन्हें लगभग आश्वस्त कर दिया कि वह सही थे।

ईसाई धर्म के बारे में यूनानी दार्शनिक के साथ व्लादिमीर की बातचीत। रैडज़विल क्रॉनिकल, एल. 49 रेव.

"ग्रीक दार्शनिक" के साथ बातचीत के बाद, व्लादिमीर रूढ़िवादी पर बस गए। राजकुमार ने अपने लड़कों से सलाह माँगने का निर्णय लिया। व्लादिमीर ने अपनी परिषद के साथ समझौते में सभी कानूनों को अपनाया, जिसमें उनके दस्ते (सैन्य कमांडर) और बुजुर्ग, विभिन्न शहरों के प्रतिनिधि शामिल थे। नाम बॉयर्स और मेयरों और "सभी शहरों के बुजुर्गों" के साथ थे। और फिर बॉयर्स की परिषद में बपतिस्मा के बारे में एक निर्णय लिया गया - "ग्रीक" कानून के अनुसार बपतिस्मा।

उस समय के एक से अधिक अभिलेख और एक से अधिक इतिहासकार (क्रोनिकलर) बपतिस्मा, इसकी कथित सटीक तिथि और परिसर के बारे में बात करते हैं। कुछ लोग दावा करते हैं कि प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन को चेरसोनोस पर कब्ज़ा करने से पहले बपतिस्मा दिया गया था, दूसरों ने उसके बाद। यह कार्रवाई 988 में (अन्य स्रोतों में 2 साल पहले) हुई थी, जब प्रिंस व्लादिमीर की सेना ने वर्तमान चेरोनीज़ को अपने अधीन कर लिया था, और वह खुद सम्राट वासिली द्वितीय अन्ना की बहन को अपनी पत्नी के रूप में चाहते थे, और कॉन्स्टेंटिनोपल पर मार्च करने की धमकी दे रहे थे। अवज्ञा का मामला. सहमति दे दी गई, लेकिन इस शर्त पर कि प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन को उसी धर्म की अपनी पत्नी के साथ रहने के लिए बपतिस्मा दिया जाएगा। लेकिन यह भीड़ के लिए अधिक जानकारी है, अफवाहों के लिए बेकार है, क्योंकि बीजान्टियम को व्लादिमीर की तुलना में विद्रोही वर्दा फ़ोकस से लड़ने के लिए इस गठबंधन की अधिक आवश्यकता थी। इसलिए 13 अप्रैल, 989 को एबिडोस की लड़ाई में, वसीली द्वितीय ने सूदखोर बर्दास फ़ोकस के विद्रोही सैनिकों को हरा दिया। इस लड़ाई में, वसीली द्वितीय के पक्ष में, रूसियों की छह-हज़ार-मजबूत वाहिनी ने भाग लिया, जिसे कीव राजकुमार व्लादिमीर ने सम्राट की मदद के लिए भेजा था। युद्ध के बीच में वर्दा फ़ोका की अचानक शराब के प्याले में डाले गए ज़हर से मृत्यु हो गई, जिसे उन्होंने युद्ध की पूर्व संध्या पर पी लिया था। इसके अलावा, प्राचीन काल में पत्नियों को बिस्तर पर सुलाने की नीति का उपयोग बार-बार किया जाता था ताकि उनके माध्यम से आवश्यक शासकों को नियंत्रित किया जा सके।

कई असहमति हैं, लेकिन तथ्य अपरिवर्तित है - राजकुमार को बपतिस्मा दिया गया था, और कीवन रस को बपतिस्मा दिया गया था। बपतिस्मा के समय उनकी बीजान्टिन पत्नी के भाई के सम्मान में उनका नाम वसीली रखा गया।

बपतिस्मा के साथ-साथ चर्च पदानुक्रम की स्थापना भी हुई। रूस कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के महानगरों (कीव) में से एक बन गया।

ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पहले से ही यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, कीव में एक महानगर बनाया गया था, जिसका नेतृत्व एक भेजे गए ग्रीक महानगर द्वारा किया गया था। महानगर को बिशपों की अध्यक्षता वाले सूबाओं में विभाजित किया गया था - ज्यादातर यूनानी। तथाकथित "तातार-मंगोल आक्रमण" से पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 16 सूबा शामिल थे। 988 से 1447 तक, चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में था, इसके प्राइमेट्स कॉन्स्टेंटिनोपल में नियुक्त किए गए थे। रूसियों को प्राइमेट नियुक्त किए जाने के केवल दो मामले ज्ञात हैं - हिलारियन (11वीं शताब्दी) और क्लिमेंट स्मालैटिच (12वीं शताब्दी)। पहले से ही व्लादिमीर के अधीन, चर्च को दशमांश मिलना शुरू हो गया और जल्द ही एक प्रमुख सामंती प्रभु में बदल गया।

रूस का बपतिस्मा'। कीव में व्लादिमीर कैथेड्रल में गाना बजानेवालों के प्रवेश द्वार के ऊपर वी.एम. वासनेत्सोव द्वारा फ्रेस्को, 1895-96 में बनाया गया।

इतिहास विजेताओं द्वारा लिखा जाता है

कालक्रम का विवरण - वर्णित घटनाओं के किस चरण में, व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ था, क्या यह कीव में हुआ था या कोर्सुन में, क्या व्लादिमीर और उसके लोगों का बपतिस्मा एक ही समय में हुआ था - संकलन के समय भी अस्पष्ट थे बीते वर्षों की कहानियाँ 12वीं सदी की शुरुआत में. आधुनिक इतिहासलेखन में यह मुद्दा और भी अधिक विवादास्पद है। आमतौर पर रूस के बपतिस्मा की तिथि 988 मानी जाती है, लेकिन अन्य तिथियां भी यथोचित रूप से प्रस्तावित की गई हैं - लगभग सभी वर्ष 987 से 992 तक। बपतिस्मा के समय, व्लादिमीर ने वसीली नाम लिया (बीजान्टिन सम्राट वसीली द्वितीय के सम्मान में, जो उस समय के राजनीतिक बपतिस्मा के अभ्यास के अनुसार, स्पष्ट रूप से एक अनुपस्थित गॉडफादर के रूप में कार्य करता था)।

रूढ़िवादी मिशनरियों के साथ, विभिन्न बीजान्टिन पाषंडों के समर्थकों, विशेष रूप से बोगोमिलिज्म, ने भी बहुत पहले ही रूस में प्रवेश कर लिया था। 2000 में पाए गए नोवगोरोड कोडेक्स से, यह स्पष्ट है कि 999 में एक निश्चित भिक्षु इसहाक को सुज़ाल जैसे रूस के सुदूर कोने में बोगोमिल (या निकट-बोगोमिल) समुदाय में एक पुजारी बनाया गया था।

जैसा कि आधिकारिक इतिहास 11वीं शताब्दी के दौरान लिखता है। कीवन रस के विभिन्न भागों में ईसाईकरण के प्रति प्रतिरोध के स्वर उभरे। उनका उतना धार्मिक अर्थ नहीं था जितना कि सामाजिक और राजनीतिक अर्थ; कीव राजकुमार के उत्पीड़न और शक्ति के प्रसार के खिलाफ निर्देशित थे। लोकप्रिय आक्रोश के शीर्ष पर, एक नियम के रूप में, मैगी थे। और चूंकि इतिहासलेखन उन झगड़ों के विजेताओं द्वारा लिखा गया था, इसलिए हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि 988 से 1237 तक रूस में गृहयुद्ध हुआ था, जिसे बाद में छिपाने में असमर्थ होने के कारण इतिहास में रियासती नागरिक संघर्ष के रूप में नामित किया गया था। इस प्रकाश में, "तातार-मंगोल जुए की स्थापना" अन्यथा हो सकती है - उन लोगों के संघ के ईसाइयों पर एक अस्थायी जीत के रूप में जिन्होंने नए विश्वास और खानाबदोश कदमों को स्वीकार नहीं किया - यानी, वही बुतपरस्त।कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में बोलते हुए व्लादिमीर पुतिन ने इस तरह संकेत दिया:

बपतिस्मा के बाद, जनसंख्या की सूचना प्रसंस्करण, रक्षात्मक, शैक्षिक और धर्मार्थ कार्य करने के लिए मठ दिखाई देने लगे - एक प्रकार के वैचारिक केंद्र। यारोस्लाव के शासनकाल के दौरान, सेंट के मठ। जॉर्ज (यारोस्लाव का ईसाई नाम) और सेंट। इरीना (यारोस्लाव की पत्नी की स्वर्गीय संरक्षक)। 50 के दशक में ग्यारहवीं सदी प्राचीन रूसी मठों में सबसे महत्वपूर्ण दिखाई देता है - कीव-पेचेर्स्क, जिसकी स्थापना पेचेर्स्क के एंथोनी और थियोडोसियस ने की थी, जो रूसी मठवाद के संस्थापक थे। 12वीं सदी की शुरुआत में. इस मठ को मठ का दर्जा प्राप्त हुआ। तथाकथित "तातार-मंगोल आक्रमण" के समय तक लगभग हर शहर में मठ थे। राजकुमारों के भौतिक समर्थन की बदौलत चर्चों का निर्माण किया गया। 1037 में सेंट कैथेड्रल। सेंट सोफिया कीव में मुख्य कैथेड्रल चर्च है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के मॉडल पर बनाया गया है। 1050 में, नोवगोरोड में इसी नाम का एक गिरजाघर बनाया गया था।

चर्च ने धीरे-धीरे मैगी द्वारा पहले किए गए कार्यों को अपने हाथ में ले लिया। धीरे-धीरे, वह विवादों और विरोधाभासों को सुलझाने में मध्यस्थ की भूमिका, युद्धरत राजकुमारों के समाधानकर्ता की भूमिका निभाने लगी। उसी समय, राजकुमार अक्सर चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करते थे, उन्हें अपने लाभ के दृष्टिकोण से निर्णय लेते थे, क्योंकि चर्च पवित्रता का दर्जा हासिल करने में विफल रहा था।

क्या हम ईसाई धर्म स्वीकार करने के सभी कारण जानते हैं?

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ईसाई धर्म 988 में कीवन रस का राज्य धर्म बन गया। हालाँकि, रूसी भूमि के ईसाईकरण को एक बार के कार्य तक सीमित नहीं किया जा सकता है, यह लंबे समय तक जारी रहा, इसके बारे में जानकारी कभी-कभी पौराणिक रंग ले लेती है। एक किंवदंती है कि ईसाई धर्म रूसी भूमि पर प्रेरित एंड्रयू द्वारा लाया गया था, जो कथित तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल से रोम के रास्ते में नीपर के साथ कीव और नोवगोरोड तक यात्रा करता था। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह किंवदंती 12वीं शताब्दी में ही सामने आ गई थी। रूस में ईसाई धर्म की प्रारंभिक उपस्थिति के विचार की पुष्टि करने के लिए, किसी भी मामले में, यदि आंद्रेई रूस में था, तो यह ठीक बपतिस्मा के उद्देश्य से था, क्योंकि उसने अन्य देशों में ऐसा किया था। हालाँकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ कारणों से वह ऐसा करने में विफल रहे।

वास्तव में, ईसाईकरण कई शताब्दियों में हुआ और मुख्यतः राजनीतिक कारणों से हुआ। बीजान्टियम के साथ व्यापार करने वाले कीव के व्यापारी और ईसाई देशों का दौरा करने वाले सैनिक ईसाई बन गए। कीव के राजकुमार आस्कोल्ड ने ईसाई धर्म अपनाया। ऐसा माना जाता है कि ओल्गा ने भी ईसाई धर्म अपना लिया था, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वह कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गई। रूस के बपतिस्मा को आध्यात्मिक जीवन का बिल्कुल नया रूप नहीं माना जा सकता। उनसे पहले रूस की अपनी मान्यताओं की एक प्रणाली थी। और जिसने रूस को बपतिस्मा दिया वह समझ गया कि यहां बिल्कुल नया और असामान्य धर्म स्थापित करना संभव नहीं होगा। आख़िरकार, रूस में ईसाई धर्म के आगमन से पहले भी, एकेश्वरवाद की समझ थी, और तब भगवान को दूसरे नाम से बुलाया जाता था - रॉड। ईसाई धर्म अपनाने का मुख्य कारण मैगी द्वारा वैश्वीकरण की एक वैकल्पिक अवधारणा को बनाने और दुनिया के सामने प्रस्तुत करने में असमर्थता है, जिसके परिणामस्वरूप वे वैश्वीकरण की पश्चिमी बाइबिल अवधारणा की आक्रामकता के अधीन आ गए। मैगी वर्ग के क्रमिक पतन के कारण यह तथ्य सामने आया कि कार्यकारी और विधायी अधिकारियों ने सरकार की बागडोर अपने हाथों में ले ली। स्वाभाविक रूप से, राजकुमारों और लड़कों ने यह सोचना शुरू कर दिया कि लोगों की नज़र में सत्ता की पवित्रता कैसे सुनिश्चित की जाए। चूँकि वे स्वयं रणनीतिक रूप से नहीं सोच सकते थे, तब बीजान्टियम ने इसका मौका देखा और वास्तव में पितृसत्ता की संस्था के माध्यम से रूस के क्षेत्र के कुछ हिस्से को अपने अधीन कर लिया, जिससे रूस का मूल विकास समाप्त हो गया। इसके बाद आपदाओं का दौर शुरू हुआ, जिसका जश्न मनाने के लिए आज हमें आमंत्रित किया गया है।

यह सब कई प्रश्न खड़े करता है:

• बपतिस्मा से पहले रूसियों की मान्यताओं का क्या हुआ?
• मैगी वैश्वीकरण की पश्चिमी अवधारणा का विकल्प विकसित करने में असमर्थ क्यों थे?
• राजकुमार और लड़के बपतिस्मा चुनने के लिए क्यों तैयार थे?
• क्या बपतिस्मा वास्तव में 988-1237 के गृहयुद्ध का कारण बना?

अगले लेख में हम इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करेंगे।

1)तथाकथित 860 के दशक में पहला (फोटियस या आस्कोल्ड) बपतिस्मा, जो आमतौर पर कीव राजकुमारों आस्कोल्ड और डिर के नामों से जुड़ा हुआ है; इसे रुस-सी एपि-स्को-पाइ (या आर्क-हाय-एपिस्को-पाइ) में सह-निर्मित किया गया था, बाद में गिब-शाय;

2) 946 या 957 में कॉन्स्टेंटिनोपल में कीव राजकुमारी ओल्गा का व्यक्तिगत बपतिस्मा;

3) व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा;

4) चर्च के संगठन के लिए सक्रिय चर्च निर्माण और उपाय, की-एव- के तहत सूबा -अल-नोय और पार-खोद-स्कोय स्ट्रक-टूर, प्री-प्री-एन-माव-शी-स्या का विस्तार- आकाश राजकुमार. यारो-स्ला-वे व्ला-दी-मी-रो-वि-चे म्यू-ड्रोम और अपने पूर्ववर्तियों के साथ।

पृष्ठभूमि एवं कारण

दिए गए ऐतिहासिक स्रोतों की समग्रता के अनुसार, रूस का बपतिस्मा पुस्तक के लक्षित विकल्प के रूप में प्रकट होता है। व्ला-दी-मीर-रा, उनकी व्यक्तिगत धार्मिक खोज और आंतरिक और बाहरी -चिन की जटिलता से प्रेरित (ना-त्सियो-नाल-नो की गुणवत्ता में भाषा-चे-स्की-मी पंथ-ता-मी से असंतोष) -कोन-सो-ली-दी- मैं इस तथ्य से अवगत हूं कि पुराने रूसी राज्य की विश्व शक्तियों में शामिल होने की कोई संभावना नहीं है, आदि)।

प्राचीन रूसी परंपरा के अनुसार, 980 के दशक के अंत में व्लादिमीर और उसका दस्ता। विभिन्न धर्मों से संबंधित देशों के साथ लंबी चर्चा और बातचीत के बाद अपना विश्वास बदलने का निर्णय लिया। ले-टू-पी-सी में पुस्तक के "विश्वासों के परीक्षण" के बारे में एक कहानी संरक्षित है। व्ला-दी-मील-रम। यह कीव में वोल्गा बुल्गारिया से, लैटिन ज़ा-पा-दा से, इउ-दाई-ज़ी-रो- वान-निख खा-ज़ार से और विज़-ज़ान-तिया से नमक के बारे में बताता है, जिन्होंने राजकुमार को स्वीकार करने के लिए राजी किया उनका विश्वास. व्लादी-मीर अपने स्वयं के नमक-सेंट-वा के शासकों से "बोल-गर्स में", "जर्मनों में", "यूनानियों में", ताकि "उनकी सेवा का परीक्षण करें।" दूतावास से लौटने के बाद, उन्होंने ईश्वर की सुंदर सेवा के शब्दों में बीजान्टिन संस्कार, रा-ज़िव- के ईसाई धर्म पर अपनी पसंद को आधारित किया।

कॉन्स्टेंटिनोपल से अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म स्वीकार करने का निर्णय न केवल इससे जुड़ा था, बल्कि पिछले वर्षों में बीजान्टियम के साथ स्थापित महत्वपूर्ण संबंधों को संरक्षित करने की इच्छा से भी जुड़ा था। बीजान्टिन साम्राज्य की प्रतिष्ठा भी कम महत्वपूर्ण नहीं थी, जो उस समय अपनी शक्ति के चरम पर थी।

व्लादिमीर और उसके दस्ते का बपतिस्मा

राजकुमार के बपतिस्मा की परिस्थितियों और समय पर निर्भर करता है। व्लादिमीर-रा प्राचीन रूसी स्रोतों में कोई एकता नहीं है। "कोर-सन-स्कोय ले-जेन-डे" के अनुसार - प्री-दा-नियू, जो 11वीं-12वीं शताब्दी के रु-बे-झा से है। पुराने रूसी ले-टू-पी-सा-नी में प्रवेश किया, और फिर सेंट के जीवन में। व्लादी-मी-रा, राजकुमार को क्रीमिया में बीजान्टिन प्रभुत्व के केंद्र कोर-सन शहर में बपतिस्मा दिया गया था, जिस पर उसने 988 में कब्जा कर लिया था (वास्तव में एक बार कोर-सु-नी प्रो-इसोश-लो पर कब्जा कर लिया गया था) , सबसे अधिक संभावना है, 989 में); बीजान्टिन इम-पर-रा-टू-डिच वा-सी-लिया II बोल-गा-रो-बॉयज़ और कोन-स्टेन-टी-ना आठवीं एन की बहन के साथ व्ला-दी-मीर का विवाह भी हुआ। -नोय. Su-sche-st-vu-et और एक अन्य परंपरा, for-fi-si-ro-van-naya भी पहले से ही 11वीं शताब्दी में, जो-स्वर्ग at-ur-chi-va- व्लादिमीर का कीव और में बपतिस्मा कोर-सु-नी पर कब्ज़ा करने से दो साल पहले का समय।

रूसी शहरों का बपतिस्मा और रूस में एक चर्च संगठन की स्थापना

राजकुमार और उसके दोस्तों के बपतिस्मा के बाद, सबसे बड़े शहरों, सभी कीव और नोवगोरोड की राजधानी के राज्य अधिकारियों द्वारा सामूहिक बपतिस्मा लिया गया। बपतिस्मा के बाद पहले वर्षों में (997 से बाद में नहीं), पुराने रूसी राज्य में कीव में केंद्र के साथ एक मि-ट्रो-पॉली की स्थापना की गई थी, अंडर-ची-न्योन-नोय कोन-स्टेन-टी-नो-पोल-स्को -मु पट-री-अर-हा-तू. एक समय में, मिट-रो-पो-ली-इट के साथ, इसमें तीन से कम सूबा नहीं थे: नोव-गो-रो-डे में, बेल-गो-रो-डे की-एव-स्काई में, और संभवतः, पो-लॉट्स-का और/या चेर-नी-गो-वे में भी। आप पहले एक एपिस्कोपल यूनानी थे। चर्च tra-di-tsi-y (for-strong-beer-shay 16 वीं शताब्दी से पहले नहीं) के समन्वय में पहला mi-tro-po- क्या हमें सेंट को कीवस्की मानना ​​चाहिए? एमआई-है-ला, वन-ऑन-को, बीजान्टिन इस-टी-वाई-वाई-वाई-वाई-वाई-वाई-टी-पूर्व-मान लीजिए कि पहला एमआई-ट्रो-पो- यह फियो-फाई-लैक्ट था, जिसे से-वा-स्टी-स्काया से रूस में स्थानांतरित किया गया था mi-tro-po-lia (एशिया माइनर के पूर्व-से-वे-रो-पूर्व)।

990 के दशक से रु-सी में एक डे-रे-रे-टेम्पल-बिल्डिंग है। भविष्य के मेट्रोपॉलिटन इल-रियोन द्वारा "प्रिंस व्लादी-मी-रू की प्रशंसा में" (1040 के दशक) के साथ समझौते में, व्ला-दी-मी-रे का उदय हुआ और पहला मो-ना-स्टाई-री। 995-996 में कीव में एक पहला पत्थर चर्च था, जो संभवतः राजकुमारों के महल-त्सो-विम विद-बो-रम की सेवा करता था। इस चर्च की नींव के साथ, प्राचीन रूसी मुद्दे मा-ते-री-अल-नो-मु पे-चे-नु-चर्च-ऑर्गन-गा-नी-ज़ा-टियन सुनिश्चित करने के लिए राज्य शक्ति के उपायों से जुड़े हुए हैं: इसकी जरूरतों के लिए सह-का दसवां हिस्सा शामिल किया जाना चाहिए - खरीदी गई रियासतें - दे-स्या-ति-ना, जो स्वर्ग दे-स्या-तिन-मंदिर में मिलीं। ज़ा-को-नो-दा-टेल-नॉय क्षेत्र में रूस के बपतिस्मा का अगला चरण राजकुमार और चर्च के बीजान्टिन मॉडल के अनुसार विभाजन बन गया (mi-tro-po-lich-her, Epi-skop) -स्काया) न्याय-डिक्शन-टियोन, जो प्राचीन रूसी है। परंपरा भी अधिकार के समय से-नहीं-बैठने तक की है। व्ला-दी-मी-रा होली-स्ला-वि-चा। चर्च कानून के क्षेत्र में, विवाह-लेकिन-परिवार संबंध, नैतिकता के खिलाफ उल्लंघन थे। सेंट-वेन-नो-स्टि, सीएल-री-का-मील और उनके परिवारों के सदस्यों का परीक्षण, आदि। ये सभी नियम थे X-XII सदियों की रियासतों में अपनाया गया। सबसे महत्वपूर्ण बात जिसका उद्देश्य सामूहिक और पैरिश चर्चों को रूसी पुजारियों के साथ प्रदान करना था (बच्चे ना-सिल-सेंट-वेन-लेकिन-बाय-रा-ली को "किताबी सीखने के लिए" क्यों जानते हैं), साथ ही साथ भगवान-सेवा-ज़े-ज़े- हमारे पास किताबें हैं।

XI-XII सदियों में ईसाई धर्म।

राज्य और समाज में ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांतों को दर्शाया गया है - रूस के बपतिस्मा के बारे में, चाहे वह 11वीं-12वीं शताब्दी में जारी रहा हो। सूबा संरचना अधिक भिन्नात्मक हो गई, सूबा की संख्या बढ़कर बारह हो गई। डेटा की कमी के कारण इस अवधि के दौरान पैरिश प्रणाली के विकास का आकलन करना मुश्किल है; सबसे अधिक संभावना है, यह राज्य प्रशासनिक विकास का अनुसरण करता है। संरचनाएँ, क्योंकि पैरिश चर्च आमतौर पर प्रशासनिक केंद्र (राज्य के अनुसार) में स्थित था। सो-वेर-शेन-स्ट-वो-वा-एल्क चर्च-बट-स्टेट म्यूचुअल-मो-डे-सेंट-वी इन रीजन-लास-टी सु-दा। भगवान की सेवा पुस्तकों में उभरती-आवश्यकताओं को बड़े मठों में क्रेक-टू-री-मील, एक्शन वाव-शि-मील और, सबसे अधिक संभावना, एपिस्कोपल विभागों में प्रदान किया गया था। इन सबका एक निशान था और ग्रामीण क्षेत्र में ईसाई धर्म अधिक सक्रिय था। बड़े शहरों (नोव-गोरोड, रोस-टोव, यारो-स्लाव) में बुतपरस्त उच्च-अध्ययन के बारे में नवीनतम जानकारी 1070 के दशक की है। उस समय से, एक सामाजिक कारक के रूप में भाषा का अब पता नहीं चला है।

रूस के बपतिस्मा का अर्थ

ईसाई धर्म अपनाने के महत्वपूर्ण राजनीतिक परिणाम हुए। इसने रूस की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने, बीजान्टियम के साथ पारंपरिक संबंधों को और मजबूत करने और विस्तारित करने और दक्षिण स्लाव दुनिया और पश्चिमी देशों के साथ संपर्क बढ़ाने में योगदान दिया।

रूस का बपतिस्मा प्राचीन रूसी समाज के सामाजिक जीवन के लिए भी महत्वपूर्ण था। ईसाई धर्म का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत सर्वोच्च शक्ति की दिव्य प्रकृति के सिद्धांत पर आधारित था। "शक्तियों की सिम्फनी" के बारे में रूढ़िवादी सिद्धांत ने चर्च को सत्ता के मजबूत समर्थन में बदल दिया, जिससे पूरे राज्य का आध्यात्मिक एकीकरण और सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली का पवित्रीकरण संभव हो गया। ईसाई धर्म अपनाने से राज्य संस्थाओं को तेजी से मजबूत करने में मदद मिली।

रूस के बपतिस्मा से राष्ट्रीय सुदृढ़ीकरण और संस्कृति का विकास हुआ। इसने मध्ययुगीन रूपों में वास्तुकला और चित्रकला के विकास में योगदान दिया, प्राचीन परंपरा के उत्तराधिकारी के रूप में बीजान्टिन संस्कृति का प्रवेश। सिरिलिक लेखन और पुस्तक परंपरा का प्रसार विशेष रूप से महत्वपूर्ण था: यह रूस के बपतिस्मा के बाद था कि प्राचीन रूसी लिखित संस्कृति के पहले स्मारक उभरे।

साहित्य

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