लंबे समय तक, एक टीम में रहने वाले लोगों ने एक साथ रहने की सुविधाओं और पैटर्न के बारे में सोचा, इसे व्यवस्थित करने की मांग की, इसकी स्थिरता सुनिश्चित की।
प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू ने समाज की तुलना एक जीवित प्राणी से की थी।
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और अलगाव में नहीं रह सकता।
समाजलोगों के बीच संबंधों का एक समूह है, एक यथोचित संगठित जीवन और उनके बड़े समूहों की गतिविधियाँ।
प्रणाली(ग्रीक) - भागों से बना एक संपूर्ण, एक संयोजन, तत्वों का एक समूह जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में हैं, जो एक निश्चित एकता बनाते हैं।
समाज के घटक:
लोग भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं, भाषा, संस्कृति और उत्पत्ति के उत्पादन के लिए परिस्थितियों से जुड़े लोगों के समुदाय का एक ऐतिहासिक रूप है।
एक राष्ट्र किसी एक व्यक्ति (या कई रिश्तेदारों) के जीवन को व्यवस्थित करने का एक ऐतिहासिक रूप है। यह लोगों का एक समूह है जो एक सामान्य क्षेत्र, अर्थव्यवस्था के आधार पर बनता है। कनेक्शन, भाषा, संस्कृति।
राज्य कानून और कानून के आधार पर लोगों या राष्ट्र के जीवन के संगठन का एक रूप है। एक निश्चित क्षेत्र की जनसंख्या पर नियंत्रण रखता है।
प्रकृति मानव समाज के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों का एक समूह है (वे आपस में जुड़े हुए हैं)।
मनुष्य एक जीवित प्राणी है जिसका प्रकृति पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है।
समाज लोगों के बीच संबंधों का एक समूह है जो उनके जीवन के दौरान विकसित होता है।
समाज एक बहुआयामी अवधारणा है (फिलाटेलिस्ट, प्रकृति संरक्षण, आदि); प्रकृति के विपरीत समाज;
समाज में विभिन्न उपतंत्र हैं। दिशा के करीब सबसिस्टम को आमतौर पर मानव जीवन का क्षेत्र कहा जाता है।.
जनसंपर्क - लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विभिन्न कनेक्शन, संपर्क, निर्भरता का एक सेट (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)
समाज के जीवन के क्षेत्र
आर्थिक क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो भौतिक मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और इस उत्पादन के संबंध में मौजूद होता है।
राजनीतिक और कानूनी क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो नागरिकों के लिए शक्ति (राज्य) के साथ-साथ सत्ता (राज्य) के नागरिकों के संबंध को दर्शाता है।
सामाजिक क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच बातचीत का आयोजन करता है।
आध्यात्मिक, नैतिक, सांस्कृतिक क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में उत्पन्न होता है और इसके आधार के रूप में कार्य करता है।
मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ संबंध है।
जनसंपर्क - लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विभिन्न कनेक्शन, संपर्क, निर्भरता का एक सेट (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)।
समाज एक जटिल व्यवस्था है जो लोगों को एक साथ लाती है। वे घनिष्ठ एकता और अंतर्संबंध में हैं।
परिवार संस्था एक जीवविज्ञानी के रूप में मानव प्रजनन से जुड़ी प्राथमिक सामाजिक संस्था है। समाज के एक सदस्य के रूप में प्रजातियां और उनका पालन-पोषण और समाजीकरण। माता-पिता-बच्चे, प्यार और आपसी सहायता।
समाज एक जटिल गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली है जिसमें उप-प्रणालियाँ (सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र) शामिल हैं।
एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता विशेषताएं (संकेत):
गतिशीलता (समय के साथ समाज और उसके व्यक्तिगत तत्वों दोनों को बदलने की क्षमता)।
अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक परिसर (उपप्रणाली, सामाजिक संस्थान)।
आत्मनिर्भरता (लोगों के जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने के लिए, अपने स्वयं के अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों को स्वतंत्र रूप से बनाने और फिर से बनाने के लिए सिस्टम की क्षमता)।
एकीकरण (सिस्टम के सभी घटकों का संबंध)।
स्व-शासन (प्राकृतिक वातावरण और विश्व समुदाय में परिवर्तन का जवाब)।
एंड्री व्लादिमीरोविच क्लिमेंको, वेरोनिका विक्टोरोवना रुमिनिना
सामाजिक विज्ञान
"सामाजिक विज्ञान: प्रोक। स्कूली बच्चों के लिए भत्ता कला। कक्षा और जो विश्वविद्यालयों में प्रवेश कर रहे हैं": बस्टर्ड; मास्को; 2004
टिप्पणी
मैनुअल हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय में प्रवेश करने वालों के लिए अभिप्रेत है जो "सामाजिक अध्ययन" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देने की तैयारी कर रहे हैं। पुस्तक की संरचना और सामग्री पूरी तरह से प्रवेश परीक्षाओं के कार्यक्रम के अनुरूप है, जिसे एल एन बोगोलीबोव के नेतृत्व में लेखकों की टीम द्वारा विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित है।
ए.वी. क्लिमेंको, वी.वी. रुमिनिना
सामाजिक विज्ञान
प्रस्तावना
इस मैनुअल का उद्देश्य "सामाजिक अध्ययन" पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देने की तैयारी कर रहे हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालय के आवेदकों की मदद करना है। यह पाठकों को बड़ी मात्रा में साहित्य के अध्ययन के लंबे और श्रमसाध्य कार्य से बचाएगा।
मैनुअल सामाजिक विज्ञान के पाठ्यक्रम की मुख्य समस्याओं का सार प्रस्तुत करता है: आधुनिक समाज में समाज, मनुष्य, ज्ञान, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी और आध्यात्मिक जीवन क्षेत्र। मैनुअल की संरचना और सामग्री पूरी तरह से सामाजिक अध्ययन में प्रवेश परीक्षाओं के कार्यक्रम के अनुरूप है, जिसे एल एन बोगोलीबॉव के नेतृत्व में लेखकों की टीम द्वारा विकसित किया गया है और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित है। खंड "अर्थशास्त्र" और "कानून" अधिक विस्तार से और विस्तार से लिखे गए हैं, क्योंकि यह रूसी विश्वविद्यालयों के कानून और आर्थिक संकायों में है कि सामाजिक विज्ञान में एक प्रवेश परीक्षा शुरू की गई है।
मैनुअल पर काम करते हुए, लेखक इस तथ्य से आगे बढ़े कि हाई स्कूल के छात्र प्रासंगिक पाठ्यपुस्तकों की सामग्री से अच्छी तरह परिचित हैं: "मैन एंड सोसाइटी" (एल.एन. बोगोलीबॉव और ए.यू. लेज़ेबनिकोवा द्वारा संपादित), "मॉडर्न वर्ल्ड" (संपादित) वी.आई. कुपत्सोवा द्वारा), "सोशल साइंस" (लेखक - डी.आई. क्रावचेंको)। इसलिए, हमने पाठ्यपुस्तकों के पाठ की नकल नहीं करने की कोशिश की, हालाँकि हमने उनके प्रस्तुति तर्क का पालन किया।
हम आशा करते हैं कि यह पुस्तक न केवल आपको स्कूल स्नातक और विश्वविद्यालय प्रवेश परीक्षाओं की तैयारी में मदद करेगी, बल्कि सामाजिक विज्ञान की मुख्य समस्याओं के स्वाध्याय के लिए भी उपयोगी होगी।
हम आपकी सफलता की कामना करते हैं!
धारा I
समाज
नमूना प्रश्न
1. समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में। जनसंपर्क।
2. समाज पर विचारों का विकास।
3. समाज के अध्ययन के लिए औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोण।
4. सामाजिक प्रगति और उसके मानदंड।
5. हमारे समय की वैश्विक समस्याएं।
एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। जनसंपर्क
समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संचयी संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में, समाज स्वयं लोगों की अंतःक्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहीं मौजूद होता है जहां लोग सामान्य हितों से एक दूसरे से जुड़े होते हैं।
दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकुचित अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के साथ-साथ लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट होते हैं।
व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों की और उनके संघ के रूप।
दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में जाना जाता है, अर्थात ऐसी प्रणाली जो गंभीर रूप से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अपघटनीय घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।
जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "इंटरमीडिएट" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।
1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;
2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके रिश्ते और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;
3) राजनीतिक, राजनीति सहित, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कामकाज;
4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होने के कारण, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।
इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि एक-दूसरे को परस्पर अनुकूलित भी करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।
समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:
ए) पूर्व लिखित और लिखित;
बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड एक समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री भी है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में प्रबंधन के कई स्तर हैं और आबादी के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे की ओर व्यवस्थित हैं);
ग) आदिम शिकारियों और जमाकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;
d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।
1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (उसी समय, पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्मों के रूप में माना जाता था)।
जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान दिया।
पारंपरिक (कृषि) समाज ने सभ्यतागत विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व किया। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था में निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का बोलबाला था, जो शुरू में आर्थिक प्रगति प्रदान करते थे। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल होने की कोशिश की, प्रकृति की लय का पालन किया। संपत्ति संबंधों को स्वामित्व के सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही अनुल्लंघनीय। भौतिक धन का वितरण, उत्पादित उत्पाद सामाजिक पदानुक्रम में किसी व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग, स्थिर और अचल द्वारा कॉर्पोरेट है। वास्तव में कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति का जन्म और मृत्यु हुई, उसी सामाजिक समूह में शेष। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना पर प्रभुत्ववाद का बोलबाला था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवन को ईश्वरीय प्रोवेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।
एक पारंपरिक समाज के व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका आधुनिक लोगों से विशेष और विशेष रूप से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। कोई एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकता है जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में शायद ही कभी आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का विश्लेषण किया। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिक मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी हावी थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। व्यक्ति राजनीति से पूरी तरह से अलग हो जाता है। सत्ता उन्हें कानून और कानून से अधिक महत्वपूर्ण लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, "आत्मनिर्भर स्व-विनियमन अपरिवर्तनीयता" होने के नाते। इसमें परिवर्तन अनायास, धीरे-धीरे, लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना होता है। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक से अधिक प्राथमिकता है।
पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में बचे हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है, है अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय)। यूरोपीय दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।
आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, आउटपुट की प्रति यूनिट लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा हुआ है, तो औद्योगिक समाज की विशेषता जनसंख्या के कल्याण में वृद्धि है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएँ और सामाजिक बाधाएँ भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों की हिस्सेदारी तेजी से कम हो रही है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति, मध्य वर्ग मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।
आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्तित्व समन्वय की नई प्रणाली हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। कानून और कानून समाज में हावी हैं, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में शक्ति संबंधों में शामिल है।
कई समाजशास्त्री उपरोक्त योजना को कुछ हद तक परिष्कृत करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवाद) को बदलने में है, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार संचालन का व्यापक दायरा आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए, एक निश्चित समूह (मूल, वंशावली, राष्ट्रीयता) से संबंधित व्यक्ति के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर कब्जा करने की संभावना को सीमित कर दिया। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी गई है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने का मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।
इस प्रकार, औद्योगिक सभ्यता सभी दिशाओं में पारंपरिक समाज का विरोध करती है। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो अंततः वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकट) में बदल गया। उन्हें हल करके, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल, ई. टॉफलर और अन्य। इस समाज की विशेषता सेवा क्षेत्र को बढ़ावा देना, उत्पादन और खपत का वैयक्तिकरण, बड़े पैमाने पर उत्पादन द्वारा प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने के उत्पादन की हिस्सेदारी में वृद्धि, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। औद्योगिक-औद्योगिक समाज के बाद की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के हिस्से में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में मनुष्य, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो सूचना पर समाज के दैनिक जीवन की बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक दुनिया के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन एक बहुत दूर की संभावना है।
अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूप, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध, आमतौर पर सामाजिक संबंध कहलाते हैं।
सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। एक दूसरे से उनका मूलभूत अंतर इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न होते हैं और किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, पहले "चेतना से गुजरे" लोगों की, उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्धारित। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में बांटा गया है; नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों पर आध्यात्मिक।
एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंध हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित हैं, अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की प्रकारपारस्परिक संपर्क:
ए) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो कामरेड) के बीच;
बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;
ग) चार, पांच या अधिक लोगों (गायक और उनके श्रोताओं) के बीच;
d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।
पारस्परिक संबंध उत्पन्न होते हैं और समाज में महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति के हों। वे सामाजिक संबंधों के एक वैयक्तिकृत रूप के रूप में कार्य करते हैं।
समाज एक व्यवस्था है .
एक प्रणाली क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, अन्य ग्रीक से। σύστημα - पूरे, भागों से बना, कनेक्शन।
तो, अगर यह है एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, इसका अर्थ है कि समाज में अलग-अलग, लेकिन परस्पर जुड़े, पूरक और विकासशील भाग, तत्व होते हैं। ऐसे तत्व सार्वजनिक जीवन (उपप्रणाली) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।
व्याख्या:
एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, एक ऐसा उत्तर खोजना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उप-प्रणालियाँ, सामाजिक संस्थाएँ, यानी इस प्रणाली के हिस्से।
समाज एक गतिशील व्यवस्था है
"गतिशील" शब्द का अर्थ याद करें। यह शब्द "डायनामिक्स" से लिया गया है, जो गति को दर्शाता है, एक घटना के विकास का क्रम, कुछ। यह विकास आगे और पीछे दोनों तरफ जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।
समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता है, यह निरंतर गति में है। सभी क्षेत्रों का विकास एक समान नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ धीमे। लेकिन सब चल रहा है। यहां तक कि ठहराव की अवधि, यानी आंदोलन में निलंबन, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है," प्राचीन यूनानी दार्शनिक हेराक्लिटस ने कहा था।
व्याख्या:
प्रश्न का सही उत्तर एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंवहाँ एक होगा जिसमें हम समाज में किसी भी तत्व के किसी भी प्रकार के आंदोलन, बातचीत, पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।
सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (सबसिस्टम)
| सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र | परिभाषा | सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के तत्व |
| आर्थिक | भौतिक संपदा का निर्माण, समाज की उत्पादन गतिविधि और उत्पादन प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध। | आर्थिक लाभ, आर्थिक संसाधन, आर्थिक वस्तुएं |
| राजनीतिक | सत्ता और अधीनता के संबंध, समाज का प्रबंधन, राज्य, जनता, राजनीतिक संगठनों की गतिविधियाँ शामिल हैं। | राजनीतिक संस्थान, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति |
| सामाजिक | समाज की आंतरिक संरचना, उसमें सामाजिक समूह, उनकी अंतःक्रिया। | सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थान, सामाजिक संपर्क, सामाजिक मानदंड |
| आध्यात्मिक | इसमें आध्यात्मिक वस्तुओं का निर्माण और विकास, सार्वजनिक चेतना का विकास, विज्ञान, शिक्षा, धर्म, कला शामिल हैं। | आध्यात्मिक जरूरतें, आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि के विषय, जो आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं |
व्याख्या
परीक्षा प्रस्तुत की जाएगी दो प्रकार के कार्यइस टॉपिक पर।
1. संकेतों से पता लगाना जरूरी है कि हम किस क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।
- दूसरे प्रकार का कार्य अधिक कठिन होता है, जब यह आवश्यक होता है, स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, यह निर्धारित करने के लिए कि यहां सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।
उदाहरण:राज्य ड्यूमा ने "प्रतियोगिता पर" कानून को अपनाया।
इस मामले में, हम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक (कानून प्रतियोगिता से संबंधित) के बीच संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।
तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना
समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संचयी संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में, समाज स्वयं लोगों की अंतःक्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहीं मौजूद होता है जहां लोग सामान्य हितों से एक दूसरे से जुड़े होते हैं।
दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकुचित अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के साथ-साथ लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट होते हैं।
व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों की और उनके संघ के रूप।
दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में जाना जाता है, अर्थात ऐसी प्रणाली जो गंभीर रूप से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अपघटनीय घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।
जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "इंटरमीडिएट" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।
1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;
2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके रिश्ते और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;
3) राजनीतिक, राजनीति सहित, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कामकाज;
4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होने के कारण, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।
इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि एक-दूसरे को परस्पर अनुकूलित भी करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।
समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:
ए) पूर्व लिखित और लिखित;
बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड एक समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री भी है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में प्रबंधन के कई स्तर हैं और आबादी के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे की ओर व्यवस्थित हैं);
ग) आदिम शिकारियों और जमाकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;
d) आदिम समाज, गुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।
1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (उसी समय, पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्मों के रूप में माना जाता था)।
जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान दिया।
पारंपरिक (कृषि) समाज ने सभ्यतागत विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व किया। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था में निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का बोलबाला था, जो शुरू में आर्थिक प्रगति प्रदान करते थे। अपनी उत्पादन गतिविधियों में, मनुष्य ने यथासंभव पर्यावरण के अनुकूल होने की कोशिश की, प्रकृति की लय का पालन किया। संपत्ति संबंधों को स्वामित्व के सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही अनुल्लंघनीय। भौतिक धन का वितरण, उत्पादित उत्पाद सामाजिक पदानुक्रम में किसी व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग, स्थिर और अचल द्वारा कॉर्पोरेट है। वास्तव में कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति का जन्म और मृत्यु हुई, उसी सामाजिक समूह में शेष। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना पर प्रभुत्ववाद का बोलबाला था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवन को ईश्वरीय प्रोवेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता था।
एक पारंपरिक समाज के व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका आधुनिक लोगों से विशेष और विशेष रूप से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। कोई एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकता है जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में शायद ही कभी आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का विश्लेषण किया। बल्कि, वह अपने सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से जीवन स्थितियों का नैतिक मूल्यांकन करता है। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी हावी थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। व्यक्ति राजनीति से पूरी तरह से अलग हो जाता है। सत्ता उन्हें कानून और कानून से अधिक महत्वपूर्ण लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, "आत्मनिर्भर स्व-विनियमन अपरिवर्तनीयता" होने के नाते। इसमें परिवर्तन अनायास, धीरे-धीरे, लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना होता है। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक से अधिक प्राथमिकता है।
पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में बचे हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है, है अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय)। यूरोपीय दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।
आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, आउटपुट की प्रति यूनिट लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा हुआ है, तो औद्योगिक समाज की विशेषता जनसंख्या के कल्याण में वृद्धि है। एक औद्योगिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में, पारंपरिक संरचनाएँ और सामाजिक बाधाएँ भी ढह रही हैं। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों की हिस्सेदारी तेजी से कम हो रही है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति, मध्य वर्ग मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।
आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) नई व्यक्तिगत समन्वय प्रणाली हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। कानून और कानून समाज में हावी हैं, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में शक्ति संबंधों में शामिल है।
कई समाजशास्त्री उपरोक्त योजना को कुछ हद तक परिष्कृत करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवाद) को बदलने में है, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार संचालन का व्यापक दायरा आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए, एक निश्चित समूह (मूल, वंशावली, राष्ट्रीयता) से संबंधित व्यक्ति के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर कब्जा करने की संभावना को सीमित कर दिया। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी गई है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने का मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।
इस प्रकार, औद्योगिक सभ्यता सभी दिशाओं में पारंपरिक समाज का विरोध करती है। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो अंततः वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकट) में बदल गया। उन्हें हल करके, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल, ई. टॉफलर और अन्य। इस समाज की विशेषता सेवा क्षेत्र को बढ़ावा देना, उत्पादन और खपत का वैयक्तिकरण, बड़े पैमाने पर उत्पादन द्वारा प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने के उत्पादन की हिस्सेदारी में वृद्धि, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। औद्योगिक-औद्योगिक समाज के बाद की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के हिस्से में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में मनुष्य, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचनात्मक भी कहा जाता है, जो सूचना पर समाज के दैनिक जीवन की बढ़ती निर्भरता को दर्शाता है। आधुनिक दुनिया के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन एक बहुत दूर की संभावना है।
अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूप, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध, आमतौर पर सामाजिक संबंध कहलाते हैं।
सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। एक दूसरे से उनका मूलभूत अंतर इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान सीधे उत्पन्न होते हैं और किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, पहले "चेतना से गुजरे" लोगों की, उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्धारित। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में बांटा गया है; नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों पर आध्यात्मिक।
एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंध हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित हैं, अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की प्रकारपारस्परिक संपर्क:
ए) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो कामरेड) के बीच;
बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;
ग) चार, पांच या अधिक लोगों (गायक और उनके श्रोताओं) के बीच;
d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।
पारस्परिक संबंध उत्पन्न होते हैं और समाज में महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति के हों। वे सामाजिक संबंधों के एक वैयक्तिकृत रूप के रूप में कार्य करते हैं।
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खंड "समाज"। विषय #1
एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज
समाज- दुनिया का एक हिस्सा प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।
संकुचित अर्थ में, समाज:
- समाज के विकास का ऐतिहासिक चरण (प्राचीन समाज);
- एक सामान्य क्षेत्र द्वारा एकजुट लोगों का समूह
(रूसी समाज, यूरोपीय समाज);
- एक सामान्य मूल (महान समाज), रुचियों और गतिविधियों (पुस्तक प्रेमी समाज) द्वारा एकजुट लोगों का एक चक्र।
एक देश- दुनिया या क्षेत्र का एक हिस्सा जिसकी कुछ सीमाएँ हैं और राज्य की संप्रभुता का आनंद लेती है।
राज्य- किसी दिए गए देश का केंद्रीय राजनीतिक संगठन, जिसके पास सर्वोच्च शक्ति होती है।
प्रणाली- यह एक संपूर्ण है, जिसमें परस्पर जुड़े तत्व शामिल हैं, जहाँ प्रत्येक तत्व अपना कार्य करता है।
समाजएक एकल सामाजिक प्रणाली है जिसमें लोग, सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थाएँ और सामाजिक (सार्वजनिक) संबंध शामिल हैं। साथ ही, समाज के तत्वों के रूप में, कोई भी भेद कर सकता है उप(क्षेत्र) समाज के:
- आर्थिक (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत);
- सामाजिक (सामाजिक समूहों, परतों, वर्गों, राष्ट्रों की सहभागिता;
साथ ही साथ समाज के सामाजिक बुनियादी ढांचे की गतिविधियाँ);
– राजनीतिक (राज्य रूप, राज्य शक्ति, कानून और व्यवस्था, कानून, सुरक्षा);
- आध्यात्मिक (विज्ञान, शिक्षा, कला, नैतिकता, धर्म)।
एक व्यक्ति कई सामाजिक समूहों का सदस्य होने के नाते एक सामूहिक के माध्यम से समाज में प्रवेश करता है: परिवार, स्कूल वर्ग, खेल टीम, श्रम सामूहिक। साथ ही, एक व्यक्ति लोगों के बड़े समुदायों में शामिल होता है: एक वर्ग, एक राष्ट्र, एक देश।
जनसंपर्क(सामाजिक संबंध) - विविध संबंध जो समाज के जीवन की प्रक्रिया में लोगों, सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके भीतर उत्पन्न होते हैं। जनसंपर्क समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन में उत्पन्न होता है।
जनसंपर्क में शामिल हैं:
क) विषय (व्यक्ति, सामाजिक समूह, सामाजिक समुदाय);
बी) वस्तुएं (भौतिक, आध्यात्मिक);
एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
समाज एक गतिशील प्रणाली है, यह लगातार विकसित हो रहा है।
1. समाज को बदलनानिम्नलिखित पहलुओं में देखा जा सकता है:
- समग्र रूप से पूरे समाज के विकास के चरण को बदलना
(कृषि, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक),
- समाज के कुछ क्षेत्रों में परिवर्तन होते हैं,
- सामाजिक संस्थाएँ बदल रही हैं (परिवार, सेना, शिक्षा),
- समाज के कुछ तत्व मर जाते हैं (सर्फ़, सामंती प्रभु), समाज के अन्य तत्व दिखाई देते हैं (नए पेशेवर समूह),
- समाज के तत्वों के बीच सामाजिक संबंध बदल रहे हैं
(राज्य और चर्च के बीच)।
2. समाज के विकास की प्रकृति भिन्न हो सकती है:
विकासविकास की एक धीमी, क्रमिक, प्राकृतिक प्रक्रिया है।
क्रांति- सामाजिक व्यवस्था में एक क्रांतिकारी, गुणात्मक, तीव्र, हिंसक परिवर्तन।
सुधार- सामाजिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में आंशिक सुधार, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं करती है। सुधार राज्य निकायों द्वारा किया जाता है। आधुनिकीकरण- एक महत्वपूर्ण अद्यतन, आधुनिक आवश्यकताओं के अनुसार परिवर्तन।
3. समाज के विकास की दिशा:
प्रगति- सरल से जटिल, निम्न से उच्चतर में परिवर्तन की प्रक्रिया। वापसी- उच्च से निम्न में परिवर्तन की प्रक्रिया, प्रणाली के पतन और पतन की प्रक्रिया, अप्रचलित रूपों में वापसी।
प्रगति एक अस्पष्ट सामाजिक घटना है, क्योंकि इसका एक साइड इफेक्ट है: "सिक्का का उल्टा पक्ष" या प्रगति का "मूल्य"।
XVIII सदी में प्रगति के सिद्धांत के संस्थापकों (मोंटेस्क्यू, कोंडोरसेट, टर्गोट, कॉम्टे, स्पेंसर) का मानना था कि प्रगति का मुख्य इंजन मानव मन है। उनका मानना था कि विज्ञान और शिक्षा के विकास से समाज प्रगतिशील होगा, सामाजिक अन्याय समाप्त होगा और "सामंजस्य का साम्राज्य" स्थापित होगा। आज, वैश्विक समस्याओं से प्रगति में विश्वास कम हो गया है।
तरक्की की कसौटी क्या है?
समस्त सामाजिक विकास का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य मनुष्य, उसका सर्वांगीण विकास है। एक प्रगतिशील समाज को एक ऐसा समाज माना जा सकता है जिसमें व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं। मानवतावाद के विचार से आगे बढ़ते हुए, प्रगतिशील वह है जो मनुष्य के लाभ के लिए किया जाता है। मानवतावादी मानदंड के रूप में, समाज के प्रगतिशील विकास के ऐसे संकेतक सामने रखे गए हैं: औसत जीवन प्रत्याशा, मृत्यु दर, शिक्षा और संस्कृति का स्तर, जीवन से संतुष्टि की भावना, मानवाधिकारों के पालन की डिग्री, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण।