בודהיזם - תרגולים רוחניים. מהי מדיטציה בודהיסטית? בואו נסתכל על שלבי תהליך המדיטציה בבודהיזם מהי מדיטציה בודהיסטית? בואו נסתכל על שלבי תהליך המדיטציה בבודהיזם

את המקום שתופס הריכוז (מדיטציה) בבודהיזם ניתן לשפוט לפי העובדה שכך השיג הבודהה הארה. דמותו של בודהה יושב במדיטציה, אחת הפופולריות ביותר באמנות הבודהיסטית, משמשת תזכורת מתמדת לקשר ההדוק בין מצב זה להארה. כמעט כל אסכולות הבודהיזם מחשיבות את המדיטציה כדרך להארה; היא מהווה את התוכן העיקרי של הממד ה"אמפירי" של הבודהיזם כדת.

מדיטציה (סמאדהי), אחד משלושת המרכיבים של הנתיב השמיני, תופסת מקום מרכזי בתרגול הבודהיסטי. עם זאת, בבודהיזם, ביחס למדיטציה, יש מונח כללי יותר - bhavana, שפירושו "טיפוח" או, פשוטו כמשמעו, "ביצוע טרנספורמציה". המשמעות המילולית די תואמת את המהות, שכן מדיטציה עבור בודהיסט היא האמצעי העיקרי להפוך את עצמו לאדם שהוא רוצה להיות.

קרן הודית

טכניקת המדיטציה ששימשה בתקופת הבודהה הייתה חלק מסדרה של תרגילים רוחניים ששימשו גם את המוותרים (סמאנות) וגם את חסידי המסורת האורתודוקסית של הדת ההודית (ברהמינים) השומרים בקביעות. כמה מאות שנים לפני הולדת הבודהה, כתוצאה מהתעניינות בהיבטים הפנימיים של החיים הרוחניים, הופיעה רובד שלם של ספרות דתית - האופ-נישדות. המטרה העיקרית של חיבורים אלו הייתה להסביר את הקשר בין ה"אני" (אטמן) לבין היסודות הקוסמיים של הקיום. הם גם תיארו טכניקות מיסטיות שבאמצעותן העצמי יכול לממש את זהותו עם המציאות האולטימטיבית (ברהמן). חוסר הסכמה עם העקרונות הפילוסופיים הבסיסיים של טקסטים אלה. הבודהה שיתף את עמדתם לפיה יש לחפש את הישועה בתוך עצמו, שהשגתה אפשרית רק באמצעות הבנה עמוקה של מהות הטבע של האדם עצמו.

בנוסף לדוקטרינות של האופנישדות, הבודהה הכיר גם את האמונות והתרגולים של היוגה. בהתבסס על עקרונות פילוסופיים שדחו הבודהה, היוגים בכל זאת יצרו מערכת מורכבת של שיטות לאילוף הרוח והגוף. המילה "יוגה" קשורה ל"yoke" האנגלית (yoke, collar), ואכן, יוגה מעשית מכילה טכניקה רוחנית מורכבת לרתימת כוחות אינטלקטואלים ונפשיים. רוב הקוראים מכירים תרגילים גופניים ותנוחות יוגה שונות, שמטרתם להפוך את הגוף לגמיש, גמיש ובריא. טכניקות המדיטציה שבהן משתמשת היוגה הן משהו כמו סט אוניברסלי של כלי התאמה לפעילות מנטלית גבוהה יותר. בודהה לא המציא את המדיטציה, אבל, כפי שנראה להלן, הוא ערך שינויים משמעותיים בשיטות שלה, מה שקובע את המקוריות התיאורטית והמעשית של המדיטציה הבודהיסטית.

טבעה של מדיטציה

מהי מדיטציה? ניתן להגדיר מדיטציה כמצב תודעה שונה המושרה באופן משמעותי. אין בזה שום דבר מסתורי; אנשים נכנסים ויוצאים באופן ספונטני ממצבים דמויי טראנס, קרוב למדיטציה, ברגעי ערות. בחיים הרגילים, לעתים קרובות אנו חולמים בהקיץ, חולמים בהקיץ, מפנטזים, נראה שהמוח שלנו "מרחיק" כדי להרהר ולחשוב על תמונה פנימית כלשהי. לפעמים החלומות האלה כל כך מרגשים שאתה, תוך כדי נהיגה במכונית, פתאום מגלה שנסעת בחלק מסוים של הדרך, ומעט מאוד נשאר ממנו בזיכרון שלך. השפעות דמויות מדיטציה יכולות להיגרם על ידי תרופות.

ההבדל העיקרי בין מדיטציה למצבים שהוזכרו לעיל הוא מידת השליטה, העומק ומשך הזמן של מצב כזה. וגם, בניגוד לתרופות, מדיטציה לא מייצרת תופעות לוואי או "נסיגה", והתוצאות מצטברות ונשארות בנות קיימא. בחיים הרגילים, המוח נודד ללא הרף, נכנס ויוצא ממצב של טראנס. אם אתה פתאום קורא לאדם שנמצא עמוק בחלומות, הוא עלול לומר שהוא היה "איפשהו רחוק" במחשבותיו. מטרת המדיטציה היא לא להיות "איפשהו רחוק", אלא ממש כאן, להרגיש ולממש אותה במלואה, כלומר "לאסוף את המחשבות שלך", כדי להשיג ריכוז תודעה מלא. המחשה טובה לכך היא השוואה לקרן לייזר, במצב מפוזר היא חלשה יחסית, אך כשהיא ממוקדת ומרוכזת היא יכולה לחתוך פלדה. או, אם ניקח את הצליל כדוגמה, לא את האור, אז המטרה של המדיטציה היא לחסל "הפרעות" ו"רעש" המפזרות את האנרגיה הנפשית שלנו.

תרגול מדיטציה

תורת המדיטציה מכירה בקשר ההדוק בין הגוף לנפש, לכן, כדי להשיג שלווה מוחלטת, יש צורך להרגיע את הגוף. תנוחת מדיטציה מסורתית: שבו ברגליים משוכלות, אולי על כרית, עם גב ישר, ראש מורכן קלות וידיים מקופלות על הברכיים. זוהי מה שנקרא "תנוחת הלוטוס". למרות שזה עשוי להיראות לא טבעי למתחילים בהתחלה, לאחר פרק זמן קצר של תרגול אדם יוכל לשהות בו זמן רב. הוא מאפשר למודט לנשום עמוק ונינוח, להרגיש בנוח אך ער. מדיטציה יכולה להיעשות בכל תנוחה נוחה, אך אם העמדה נוחה מדי, אדם עלול להירדם.

מטבע הדברים, קשה מאוד לשלוט במוח בזמן השינה, אם כי יש תרגול טיבטי של "יוגה שינה", שמתבצעת במהלך השינה כשההכרה לא כבויה לחלוטין.

לאחר תיקון תנוחה נוחה, נבחר אובייקט מדיטציה מתאים. לאחר שעזב את הבית, הבודהה למד מדיטציה משני מאסטרים, וניתן להניח שמה שלמד, כלומר כיצד להיכנס ולהישאר במצב של טראנס עמוק, היה אופייני לתרגול המדיטציה באותה תקופה. מה לימדו אותו המדריכים של בודהה? אנחנו לא יכולים לדעת בוודאות, אבל הם כנראה אמרו לו להתרכז בנשימה שלו או לחזור על מנטרה לעצמו. או שהם יכלו להניח חפץ במרחק של מספר מטרים, אולי חפץ ביתי קטן כמו עציץ או פרח, ולומר לו ללמוד אותו היטב, לשים לב לכל פרט עד שיוכל, בעיניים עצומות, ליצור תמונה מדויקת של החפץ. מטרתם של תרגילים כאלה היא ללמד את המוח לשקוע לחלוטין באובייקט עד שההבנה של הנושא והאובייקט תתמוסס בשדה תודעה אחד.

לא קל לשלוט במדיטציה מכיוון שהמוח מוסח כל הזמן. מקורות בודהיסטים משווים את המוח לקוף שקופץ בין עצים, תופס ענף אחד ואחר כך עוד אחד. ריכוז תודעה יציב ואחיד ניתן להשיג רק באמצעות פעילות גופנית סדירה, שלרוב אורכת מספר חודשים. לימוד מדיטציה זהה במובנים מסוימים ללימוד משחק.

שמונת שלבי הטראנס (ג'אן) ותכונותיהם האופייניות בכלי נגינה דורשים רצון חזק, התמדה ופעילות גופנית יומיומית.

כתוצאה מכך יופיעו תוצאות בצורה של כושר ריכוז מוגברת, תחושת שלווה מוגברת ויציבות פנימית המתבטאת בחיי היום יום. היעדר מחשבה, דאגות, ספקות ופחדים ייעלמו, ואדם שמתרגל מדיטציה יהפוך יותר אסוף ויחיה חיים מספקים יותר כאן ועכשיו. אלו המצליחים ביותר לשלוט בטכניקת המדיטציה יכולים להגיע למצב הנשגב של סמדהי – ספיגה מלאה ושלווה פנימית בלתי מעורערת. על ידי לימוד עם המדריכים שלו, הבודהה הצליח להשיג שני מצבים נשגבים במיוחד מסוג זה, אשר הוכנסו לאחר מכן למערכת הרשמית של מדיטציה בודהיסטית כג'הנאות השביעית והשמינית.

ג'נאס, או רמות טראנס

הבסיס של מערכת זו הוא ג'נאס (סנסקריט - dhyana), או רמות טראנס. בג'אנה הראשונה והנמוכה, מחשבות נודדות, אבל המוח מתמלא בניתוק, אקסטזה ושמחה. בשנייה נפסקת שיטוטי הנפש ומוחלפת בריכוז (סמאדהי) ותחושת מודעות. בשלישית, האקסטזה מפנה את מקומה לשליטה עצמית; ברביעית, השליטה העצמית מפנה את מקומה למצב שמאופיין כ"מעבר לגבולות ההנאה והכאב". מאחר שהתחושות המיסטיות הללו הן מעבר לקטגוריות השפה, קשה למצוא מילים לתאר אותן. עם זאת, אנו יכולים להבחין במגמה כללית - ברמות גבוהות יותר של טראנס המצב הופך להיות יותר ויותר מעודן ונשגב, ותגובות רגשיות פשוטות כמו התרגשות או אקסטזה מוחלפות בריכוז עמוק ומעודן יותר, וכתוצאה מכך מצב הנקרא "חד-נקודתי". ." "(ekaggata), שבה החשיבה מקובעת אך ורק על מושא המדיטציה, כמו קרן הלייזר המרוכזת שהוזכרה לעיל.

בג'אנה הרביעית, המודט יכול לפתח יכולות פאראפסיכולוגיות שונות, התואמות בערך למה שבמערב נקרא תפיסה חוץ-חושית. זוהי היכולת לראות אירועים מרחוק (ראיית רוח), לשמוע צלילים מרחוק (קולי רוח), להיזכר בחיים קודמים (רטרוקוגניציה) ולקרוא מחשבות של אנשים אחרים (טלפתיה). אדם מקבל גם מספר יכולות פסיכו-קינטיות שונות, למשל, טיסה באוויר, הליכה על המים ויצירת גופים כפולים. אין שום דבר ייחודי לבודהיזם ביכולות הללו, אבל הן מוכרות בהודו כזמינות לכל מי שמוכן להשקיע את הזמן והמאמץ כדי לפתח אותן. למרות שידוע שהבודהא עצמו החזיק בהם, הוא לפעמים צחק על אלה שהתאמצו לרכוש אותם, ואמר שבמקום לבזבז שנים ללמוד ללכת על המים, יהיה קל יותר להשתמש בשירותיו של שייט!

בשלבים עמוקים יותר של מדיטציה, תפקודים פיזיולוגיים בסיסיים נחלשים והנשימה כמעט נעצרת. מחקרים מראים שבמצב זה, המוח מייצר יותר גלי אלפא, מה שמעיד על מצב נינוח ויצירתי. במקרה זה עלולות להתעורר כל מיני תחושות חריגות: תפיסת האור מלווה בדרך כלל בתחושת מעוף או קלילות בגפיים. ברמות עמוקות יותר של טראנס, מאמינים שהטוהר הטבעי של הנפש, המוסתרת בדרך כלל על ידי התודעה הערה, מתגלה במלוא הדרו. המוח במצב זה מושווה לזהב מעודן, גמיש ורך, שאומן מיומן הופך לתכשיטים. במקרה זה, המאסטר הוא המודט עצמו, אשר לאחר גישה לרמות רוחניות עמוקות, יש לו את היכולת לבנות את עצמו מחדש.

מקורות מאוחרים יותר מספקים רשימה של 40 אובייקטים של מדיטציה. יש להיות מסוגלים לבחור את הנושא הנכון, להיות בעל תובנה, ויחד עם זאת, עזרת המורה חשובה מאין כמותה בהערכת אישיותו של התלמיד ומציאת עבורו את נושא המדיטציה הנכון התואם את אופיו וצרכיו הרוחניים של אותו אדם. למשל, לאדם הנוטה להנאות גופניות, הוא עשוי להמליץ כנושא למדיטציה על שבריריות הגוף, כפוף לזקנה ומחלות ומלא פגמים, על מנת להחליש את ההתקשרות אליו. לאדם בעל הבנה פשוטה של התחסדות אפשר להמליץ לו לעשות מדיטציה על הבודהה ועל מעלותיו או על "שלוש הפנינים", כלומר הבודהה, הדהרמה והסנגהה. יש גם נושאים מפחידים, כמו גופות חרוכות ונרקבות בשטח שריפת גופות. מטרת מדיטציה כזו היא לפגוש את המוות פנים אל פנים ולהבין את הצורך הדחוף בניצול מיטבי של ההזדמנויות יקרות הערך שניתנות לאדם על ידי לידה מחדש.

ארבעה "מצבים בלתי ניתנים למדידה"

האובייקטים הפופולריים ביותר של מדיטציה כוללים את ארבעת "המצבים הבלתי ניתנים למדידה" (ברהמה-ויהארה). אלה הם טוב לב (מטה), חמלה (קרונה), שמחה סימפטית (מודיטה) וויתור (אופשה). התרגול של חסד לבבי כרוך בפיתוח יחס של אדיבות, ידידותיות ורצון טוב כלפי כל היצורים החיים. המודט מתחיל בעצמו כמושא של נדיבות. לדרישה הזו אין שום קשר לנרקיסיזם, היא נובעת מהשכל הישר שאדם יכול לאהוב אחרים רק במידה שהוא מסוגל לאהוב את עצמו. אדם עם הערכה עצמית נמוכה או אכול בתיעוב עצמי אינו מסוגל לחוות אהבה מלאה לזולת. המודט מעריך את הצדדים החיוביים והשליליים שלו באובייקטיביות מירבית, וחושב כל הזמן: "אני רוצה להיות מאושר ומשוחרר מסבל." לאחר מכן הוא מרחיב בהדרגה את מעגל החסד לזולת, "כאשר חורש טוב מסמן את אדמתו ואז מעבד אותה", כדי לכלול משפחה, שכנים, עיר, מדינה, מדינה, ולבסוף את כל היצורים בששת הכיוונים. בכל הזדמנות, הוא זוכר את החסד שהפגינו כלפיו אנשים אחרים, גם בחיים קודמים. על ידי פיתוח הרגשה אוניברסלית זו של נדיבות, התודעה משתחררת מחלקיות ומדעות קדומות, והמודט מתחיל להראות טוב לב וחוסר משוא פנים כלפי אחרים. שלושת ה"מצבים הבלתי מדידים" האחרים נוצרים בצורה דומה. באמצעות החמלה, המודט הופך להיות חדור חמלה כלפי אנשים אחרים, ובאמצעות השמחה שלו, הוא שמח על האושר וההצלחה שלהם. טיפוח תחושת הניתוק מאפשר לשמור על שלושת המצבים הללו באיזון ובהתאם לנסיבות.

מדיטציה וקוסמולוגיה

בחלוקה המשולשת של היקום הבודהיסטי, המורכבת מתחום התשוקות, תחום הצורות הטהורות והספירה שמעבר לצורות, הטופוגרפיה של העולם הרוחני והחומרי חופפת חלקית. בתוך תכנית זו, העולם האנושי והשמים התחתונים ממוקמים בתחום התשוקות, וארבעת הג'אנות שנדונו לעיל ממוקמות ברמה השנייה, בעולם הצורות הטהורות. האלים השוכנים ברמות שונות של עולם הצורה הטהורה נמצאים אפוא באותו מצב כמו המודט בג'אנה המקבילה. מכאן נובע שהמדיטציה נותנת את הרגשת השהות בגן עדן. לסכימה הבסיסית הזו של ארבעה ג'אנות מתווספות עוד ארבעה הממוקמים בתחום שמעבר לצורה.ארבעת הג'אנות הגבוהות או חסרות הצורה הללו (הנקראות כך מכיוון שבעולם ללא צורה מושא המדיטציה הוא שכלי לחלוטין, מעבר לכל צורה) תואמים לארבעה הגבוהים ביותר. מישורים קוסמולוגיים שבהם יכולות להתרחש לידות מחדש.

לפיכך, המודל הסופי של הקוסמולוגיה המדיטציונית הבודהיסטית מורכב משמונה ג'אנות הממוקמות בשני השלישים העליונים של הקוסמוס. עם המורה הראשון שלו הגיע הבודהה למישור השביעי, ועם השני שלו - השמיני ומעלה. חלק מהמקורות מזכירים גם את השלב התשיעי, הנקרא "השגת הפסקה" (nirodha-samapatti). בשלב זה הפעילות המנטלית נפסקת לחלוטין, אפילו פעימות הלב והנשימה מפסיקות. החיים נשמרים בצורה של חום גוף שיורי. טוענים שאדם יכול להישאר במצב זה מספר ימים ולאחר מכן לצאת ממנו באופן ספונטני בזמן נתון. מצב זה נחשב לקרוב ביותר לתחושת הנירוונה במהלך החיים ומתואר כ"מגע של הגוף עם נירוונה".

מדיטציית תובנה (ויפאסנה)

אם לשיטת המדיטציה יש פוטנציאל כה גדול, מדוע נטש הבודהה את מוריו? הוא עזב כי הבין שלהיכנס למצב טראנס, לא משנה כמה זה יהיה מאושר ושלו, הוא רק הסחת דעת זמנית ולא פתרון קבוע לבעיית הסבל. מצבי מדיטציה, כמו כל דבר בסמסרה, הם ארעיים ובלתי מוגבלים. המאסטרים וטכניקות המדיטציה שלהם לא הצליחו לספק את התובנה העמוקה הדרושה לשחרור מוחלט.

לכן, הבודהה פיתח טכניקה חדשה לגמרי של מדיטציה בנוסף לטכניקות שלמד ממוריו. לזו שכבר תוארה לעיל ונקראת "מדיטציה מרגיעה" (samatha), הוסיף הבודהה אחת חדשה - "מדיטציית הבנה" (vipassana). מטרתו אינה שלום ושוויון נפש, אלא פיתוח של תובנה עמוקה וחדה (פאנה). אם במדיטציה מרגיעה בשלבים הראשונים (עם ההגעה לג'אנה השניה) מופסקת הפעילות המנטלית, הרי שבמדיטציית הבנה מטרת התרגיל היא להפעיל באופן מלא יכולות קריטיות בניתוח רפלקטיבי מפורט על ידי המודט את מצב הנפש שלו. בפועל, שתי השיטות משמשות בדרך כלל במהלך אותו מפגש: שלווה עשויה לשמש תחילה למיקוד נפשי, ולאחר מכן תובנה לחקירה וניתוח. אי אפשר לתרגל מדיטציית תובנה מבלי להגיע לפחות לרמת השלווה של הג'אנה הראשונה.

אדם העוסק במדיטציית תובנה לומד כל היבט של החוויה הסובייקטיבית שלו, מחלק אותה לארבע קטגוריות: הגוף והתחושות הגופניות שלו; רגשות; מַצַב רוּחַ; סוג חשיבה ומחשבה. מפגש טיפוסי עשוי לכלול הגברת התחושות והפחתת הנשימה בכל הגוף. תהיה מודעות ברורה לשינויים הקלים ביותר בתחושות - בין אם זה כאב חד, גירוד או רצון לזוז או לגרד. המודט אינו מגיב לדחפים אלו, שכן מטרת התרגיל היא לקבע את תשומת הלב להתעצמות והיחלשות התחושות הגופניות, מבלי להגיב להן בפעולות חצי אוטומטיות הרגילות. כאשר שולטים ביכולת להתבונן באדישות, ניתן להרוס את המודל הקיים של דחפים ותגובות, שקובע במידה רבה את התנהגותם של אנשים. בהדרגה מגיעה ההבנה שאתה חופשי לבחור תגובה לכל מצב, ללא קשר לאיזה כפתורים לוחצים. כוחם של הרגלים ודחפים ישנים נחלש, והם מוחלפים בתחושת חופש חדשה. האורגניזם כולו מנותח בהדרגה והאינטלקט משמש כמו אזמל בידיו של מנתח כדי לנתח את החלקים והתפקודים השונים של הגוף. מכאן מגיעה ההבנה שזה לא יותר מאשר חיבור זמני של עצמות, עצבים ורקמות, וכלל לא חפץ יקר הערך הראוי לאהבה נלהבת או חיבה יתרה.

ואז תשומת הלב מופנית לכל התחושות שעולות - נעימות ולא נעימות, שנרשמות כשהן באות והולכות. זה מחדד את המודעות שלנו ליכולת השינוי ומאפשר לנו להבין שגם הדברים האלו שנראים הכי קרובים אלינו, כמו הרגשות שלנו, הם רק מצבים זמניים שבאים והולכים. אחר כך אדם בוחן את מצב הרוח שלו ברגע זה ושינויים מתמידים בטון הכללי שלו, ולבסוף, את זרימת המחשבות שלו. על המודט לעמוד בפיתוי ללכת לאיבוד בחלומות ובפנטזיות שמתעוררים בהכרח. הוא מתבונן רק מרחוק כיצד מחשבות ודימויים מחליפים זה את זה, צופה בהם כמו עננים מרחפים בשמים בהירים או בועות בכוס. בהתבוננות כל כך מנותקת, מתברר לו בהדרגה שאפילו חשיבה מודעת היא רק תהליך, בדיוק כמו כל דבר אחר. רוב האנשים מחשיבים את החיים הנפשיים כאני הפנימי האמיתי שלהם (זכור את המילים המפורסמות של דקארט: "אני חושב, לכן אני"), ומדיטציית הבנה מראה להם שזרם התודעה הוא רק פן אחד של האינטראקציה המורכבת של החמישה. תכונות של אישיות, ולא "המהות האמיתית" של אדם.

ההבנה שאין נושא סודי המחזיק בתחושות, רגשות, מצבי רוח, רעיונות שונים, שכל מה שקיים הוא החוויות עצמן, היא הבנה טרנספורמטיבית שמובילה להארה. ההכרה בהיעדר של נושא ש"יש לו" רצונות מחלישה ובסופו של דבר הורסת את התשוקה אחת ולתמיד, ומשווה אותו ל"עץ דקל שלעולם לא יצמח שוב אם שורשיו מתו". מבחינה אמפירית זה דומה לשחרור ממשא כבד: ה"אני" הרועש על יוהרה, אשליותיו, רצונותיו ואכזבותיו משתתק. התוצאה היא מצב של פסיביות סטואית, שכן רגשות אינם מדוכאים, אלא רק משתחררים מלחץ הכבידה המעוות של העצמי. אנשים אחרים מתחילים למלא את האופקים הרגשיים כאשר הסיבוב של רצונות ותענוגות אנוכיים מאט ובסופו של דבר נעצר, מוחלף בתחושה עמוקה ונצחית של שלווה ושביעות רצון.

מדיטציה ממלאת תפקיד חשוב ותופסת מקום מרכזי בתרגול הנתיב השמיני. באמצעות היווצרות גישות כמו האנושות, בעזרת טכניקות מדיטציה מרגיעות, מתפתחת גישה מוסרית עמוקה כלפי אנשים אחרים. על בסיסו, אדם מתחיל לתרום באופן לא רצוני לרווחתו, להעמיד את האינטרסים שלו בשווה לשלו. הגרסה הבודהיסטית של כלל הזהב קובעת: "מאחר שכל היצורים שואפים לאושר ונמנעים מסבל, אדם לעולם לא צריך לעשות לאף אחד מה שהוא לא היה רוצה שיעשה לעצמו." על ידי פעולה בהתאם לעקרונות כאלה, אדם משיג שלמות במידות טובות (סילה). על ידי פיתוח חשיבה אנליטית באמצעות מדיטציית הבנה, האדם משיג חוכמה (פניה) ומבין את אמת הסבל, אמת ההתעוררות, אמת ההפסקה ואמיתת הדרך.

לפיכך, שלושת המרכיבים של "הנתיב השמיני" - מוסר, מדיטציה וחוכמה - פועלים כשלושת צלעותיו של משולש. עם זאת, מדיטציה היא לא רק אמצעי להשגת סגולה וחוכמה. אם זה היה כך, זו פשוט הייתה טכניקה שאחרי שהשתלט עליהן, אפשר היה לזרוק אותה. מכיוון שהבודהא המשיך לעשות מדיטציה גם לאחר ההארה שלו, ניתן בהחלט להסיק שהמצבים שנחוו במהלך המדיטציה הם חוויות אנושיות בעלות ערך מתמשך. כאן נוכל לצייר אנלוגיה לשחייה: אדם שלמד לשחות ממשיך לשחות רק לשם הנאה ותועלת.

מדיטציה היא כלי המסייע להרגעת הנפש, הפחתת מתח ופיתוח תכונות טובות. מתחילים רבים רוצים להתחיל מדיטציה מיד מבלי להכיר את התורות הבודהיסטיות. עם זאת, עדיף להתקדם בהדרגה. המדיטציה שלכם תהפוך עמוקה יותר ככל שתכירו את תורתו של הבודהה.

סרטון: סקיה טריזין ה-41 - "מדיטציה למתחילים"
כדי להפעיל כתוביות, לחץ על סמל "כתוביות" בפינה השמאלית התחתונה של חלון הווידאו. אתה יכול לשנות את שפת הכתוביות על ידי לחיצה על סמל "הגדרות".

מקום למדיטציה

לפעמים אנשים חושבים שהחדר הטוב ביותר למדיטציה הוא חדר עם נרות, פסלים וקטורת. אם אתה רוצה לליצור אווירה כזו זה טוב, אבל כל הקשיים האלה מיותרים. עם זאת, חשוב לשמור על החדר נקי ומסודר.

סדר בסביבה החיצונית עוזר לעשות סדר במוחנו. אם יש כאוס מסביב, זה ישפיע לרעה על המוח.

גם השתיקה חשובה מאוד, במיוחד בהתחלה. אבל אם אנחנו גרים בעיר גדולה, זה יכול להיות קשה. לכן, אנשים רבים עושים מדיטציה מוקדם בבוקר או מאוחר בערב. ככל שתתקדם בתרגול, הרעש לא יפריע לך, אבל בהתחלה זה יכול להסיח את הדעת מאוד.

מדיטציה למוזיקה

בבודהיזם לא מומלץ לעשות מדיטציה תוך כדי האזנה למוזיקה. מוזיקה היא אובייקט חיצוני שיכול לעזור לנו להירגע, אבל אנחנו רוצים ללמוד איך להרגיע את הנפש מבפנים.

תנוחת מדיטציה

הדבר החשוב ביותר הוא לשבת במצב נוח עם גב ישר; במקביל, יש להרפות את שרירי הכתפיים, הצוואר והפנים. אם אתה מעדיף לשבת על כיסא, זה בסדר. מפגש מדיטציה לא אמור להפוך לעינויים! חלק מתרגולי הזן כוללים ישיבה בשקט. כשאתה עושה סוגים אחרים של מדיטציה, אתה יכול לשנות את היציבה שלך אם יתעורר הצורך: זו לא בעיה כל כך גדולה.

זמן למדיטציה

בהתחלה מומלץ לעשות מדיטציה לפרקי זמן קצרים - שלוש עד חמש דקות - כי יהיה קשה להתרכז לאורך זמן. עדיף מפגשים קצרים עם איכות מיקוד גבוהה יותר מאשר פגישות ארוכות יותר שבהן דעתך נודדת, אתה חולם בהקיץ או נרדם.

אחד העקרונות העיקריים שיש לזכור הוא שבכל מקום יש עליות ומורדות. יש ימים שהמדיטציה תלך טוב ויש ימים שהיא תלך גרוע.

חשוב לשמור על הגוף והנפש רגועים; אל תתאמץ יתר על המידה. לפעמים תרצה לעשות מדיטציה, לפעמים לא. ההתקדמות לא תהיה ליניארית. יש ימים שאתה תרגיש נהדר ואחרים תרגיש לא כל כך נהדר. לאחר מספר שנים, תראה שאיכות המדיטציה שלך משתפרת בהדרגה.

באיזו תדירות לעשות מדיטציה

הדבר החשוב ביותר הוא חריצות. מדיטציה כל יום, החל מכמה דקות. קח הפסקה ולאחר מכן עשה מדיטציה למשך מספר דקות נוספות. עדיף להתאמן ככה מאשר לעשות סשן עינויים של שעה.

מדיטציית נשימה

רוב האנשים לומדים תחילה מדיטציה, הכוללת פשוט לשבת בשקט ולהתמקד בנשימה שלך. זה מועיל במיוחד אם אתה מרגיש מאוד לחוץ.

נשום באופן טבעי דרך האף - לא מהר מדי ולא איטי מדי, לא עמוק מדי ולא רדוד מדי.
התמקד באחד משני אזורים בגוף. אם אתה מרגיש ישנוני ורוצה להתאושש, התמקד בתחושות בנחיריים שלך בזמן שהאוויר נע פנימה והחוצה דרכם, ואם המחשבה שלך נודדת וצריך לייצב אותה, התמקד בתחושות בבטן הנעות קדימה ואחורה.
נשמו בזהירות, סופרו את השאיפות והנשיפות שלכם מאחת עד עשר. כשהמוח מתחיל לנדוד, החזר אותו בעדינות אל הנשימה.

אל תנסה לכבות את המוח שלך. המשימה העיקרית היא לשים לב מהר ככל האפשר מתי תשומת הלב מתחילה לנדוד, ולהחזיר אותה. אם אתה מרגיש רדום ומנומנם, נסה לעודד את עצמך. זה לא פשוט! אנחנו רגילים לא להבחין בקהות ונדידה של הנפש, במיוחד אם מתעורר רגש מטריד, למשל, אנחנו חושבים על האדם עליו אנחנו כועסים. אבל הנשימה תמיד איתנו: זהו אובייקט אמין שאליו נוכל להחזיר את תשומת הלב.

היתרונות של מדיטציית נשימה

בנוסף לעזור לך להתמודד עם לחץ, מדיטציה נשימה יש יתרונות רבים אחרים. אם אתה כל הזמן בעננים, התמקדות בנשימה שלך תעזור להחזיר אותך למציאות. מדיטציית נשימה משמשת בחלק מבתי חולים בארצות הברית כדי לעזור לחולים להתמודד עם כאב. מדיטציית נשימה יכולה להקל לא רק על כאב פיזי, אלא גם על כאב רגשי.

פיתוח אהבה לזולת

על ידי הרגעת המוח שלך באמצעות מדיטציית נשימה, אתה יכול להשתמש במצב רגוע, פתוח וערני זה כדי להרגיש יותר אהבה לאחרים. בהתחלה, זה לא יספיק רק להגיד, "עכשיו אני אוהב את כולם," כדי להרגיש את זה באמת. למחשבה הזו לא יהיה כוח. לכן, אתה צריך להשתמש בשרשרת מחשבה כדי לפתח את התחושה הזו:

כל היצורים החיים קשורים זה בזה, כולנו חיים יחד.
כולנו שווים בכך שאנו רוצים להיות מאושרים ולא רוצים לסבול.
כולנו רוצים למצוא חן בעיני אחרים ואף אחד לא רוצה שלא יאהבו אותנו או יתעלמו ממנו.
כל היצורים אותו דבר, כולל אני.

מכיוון שכולנו מחוברים זה לזה, אנו מרגישים:

יהי רצון שכולם יהיו מאושרים ושיהיו להם הסיבות לאושר. כמה נפלא היה אם כולם היו מרוצים ולאף אחד לא יהיו בעיות.

לאחר השתקפות זו, דמיינו בלבכם אור צהוב חם, כמו השמש, המקרין אהבה לכל הכיוונים לכל ישות. אם תשומת הלב שלך מתחילה לנדוד, החזר אותה לתחושה הזו: "שכולם יהיו מאושרים".

מדיטציה בחיי היומיום

על ידי תרגול מדיטציות אלו, יהיו לך כלים שתוכל להשתמש בהם בחיי היומיום שלך. המטרה הסופית היא לא להתמקד בנשימה שלך כל היום, אלא להשתמש במיומנויות שפיתחת בחיי היומיום שלך כדי להתמקד במה שאתה עושה. כשאתה מדבר עם אדם אחר והמוח שלך מתחיל לנדוד: "מתי הוא סוף סוף יפסיק לדבר?" - תרגול יעזור לך לזכור: "זה אדם. הוא רוצה לרצות אחרים ורוצה שיקשיבו לו, בדיוק כמוני". בדרך זו, מדיטציה תעזור לך בחיי היומיום, כגון בעת תקשורת עם אחרים.

לאחרונה קיבלתי את השאלה הבאה:

“...כן, אנא ספר לנו ביתר פירוט איך לעשות מדיטציה נכונה בבודהיזם? איך אתה מעריך מדיטציה נכונה או לא נכונה כמורה בודהיסטי במונחים של התלמיד עושה את הטעויות שלו? האם אתה מלמד מדיטציה לתלמידים שלך?..."

השאלה הזו, כך או אחרת, היא שאלה דומה שנשאלת מדי פעם, לא רק בקרב תלמידיי, אלא גם בקרב בודהיסטים מתחילים שזה עתה ניגשו למדיטציה ולא ממש יודעים כיצד לעשות זאת. למעשה, לפעמים בודהיסטים מלידה אינם יודעים לא רק על מדיטציה, אלא גם על סוטרות ובודהות.

התשובה לשאלה: "איך לעשות מדיטציה נכון?"

תענה לשאלות: « איך לעשות מדיטציה נכון? "- יכול להינתן לך רק על ידי המורה האישי שלך, בהתאם לרמת ההתפתחות והדרך שלך, כמו גם השקפות ותרגול. באופן כללי, מדיטציה עצמה היא דבר סודי, לא משנה כמה זה נשמע מצחיק, ואנשים במערב עדיין יודעים מעט (מעט מאוד, רק גרגירים) על מדיטציה וכיצד לעשות מדיטציה נכונה.

למדיטציה יכולות להיות מספר רמות, כמו מדיטציה עם ובלי ריכוז ובסיס. מדיטציה אנליטית ומדיטציה ללא ניתוח. למעשה, בהתבסס על כך, מתפתחת דרכו והצמיחה הרוחנית של התלמיד באמצעות תרגול מדיטציה.

הדרכים הנכונות והלא נכונות למדיטציה

הדרכים הנכונות והלא נכונות למדיטציה, שצריך להזכיר מיד. הקפד לבדוק את הנקודות הללו לפני מדיטציה.

ראשית, אם אתה נכה (מלידה או כתוצאה מפציעה), ללא ידיים או רגליים, עיניים וכו', תשכח ממדיטציה ומתרגול בודהיסטי רוחני באופן כללי. כי רק אדם שלם יכול לתרגל בודהיזם – אדם או אדם שלם מבחינה מינית, נפשית ופיזית. גוף בריא וצ'אקרות בריאות נחוצים כדי לתרגל את הדרך הבודהיסטית - סוטרות וטנטרות.

שנית, אם אתה אדם עם מוגבלות שכלית, אז תשכח מדיטציה לזמן מה. זה אומר שיש לך בעיות בהיגיון ובחשיבה, ולעתים קרובות אתה נכנע לרגשות ולשלילה. אתה לא צריך לעשות מדיטציה עם מוח כזה כי הבעיות שלך יהפכו רציניות יותר ואתה תהפוך למסוכן יותר לחברה ולעצמך.

שלישית, אם אתה דו מיני או הומוסקסואל, טרנס או אדם חרדתי מינית, אז תשכח גם ממדיטציה לעת עתה. רק אדם הטרוסקסואלי עם חשק מיני ממוצע יכול לתרגל מדיטציה אחרת תחוו תוצאות קארמתיות רעות מאוד.

רביעית - אם יש לך הפרעות נפשיות ובעיות בעמוד השדרה, הצוואר והראש (טראומות, פסיכוזות והפרעות במערכת העצבים המרכזית, כמו גם הנפש) - שכח מדיטציה, או שתתמודד עם התקפי מחלות, מכשולים גדולים עוד יותר. ועוד המון בעיות חדשות.

חמישית, אם אין לך מורה (באופן אידיאלי עם ניסיון ובודהיסטי), אז תשכח ממדיטציה, כי מסורת ההעברה חשובה, אחרת הדרך הזו תוביל אותך לשום מקום. תשומת הלב, האכפתיות, החוכמה והניסיון של המורה יהיו מאוד חשובים ושימושיים עבורך; בלעדיו אין מה לעשות במדיטציה, פשוט לא תוכל אפילו להבין מהי מדיטציה? אני לא מדבר רק על התפתחות רוחנית - זה לא יקרה...

כיצד מורה בודהיסטי רואה את המדיטציה של תלמיד

איך מורה בודהיסטי מסתכל על המדיטציה של תלמיד ועל העובדה שהוא עלול לעשות טעויות? רגיל ומספק. אחרי הכל, אנחנו לא מושלמים. וכמו לרכוב על אופניים, גם למדיטציה לוקח זמן ללמוד. כן, טעויות שכיחות בקרב תלמידים, הן יכולות להתייחס למבט, יציבה, זמן, מצב וכו' במהלך ולפני מדיטציה.

פרק 7 מדיטציה

על אודות מקום,אשר בבודהיזם תופס ריכוז (מדיטציה), ניתן לשפוט לפי העובדה שכך השיג הבודהה הארה. דמותו של בודהה יושב במדיטציה, אחת הפופולריות ביותר באמנות הבודהיסטית, משמשת תזכורת מתמדת לקשר ההדוק בין מצב זה להארה. כמעט כל אסכולות הבודהיזם מחשיבות את המדיטציה כדרך להארה; היא מהווה את התוכן העיקרי של הממד ה"אמפירי" של הבודהיזם כדת.

מֶדִיטָצִיָה (סמאדהי)- אחד משלושת המרכיבים של "הנתיב השמיני" - תופס מקום מרכזי בתרגול הבודהיסטי. עם זאת, בבודהיזם, ביחס למדיטציה, יש מונח כללי יותר - בהוואנה,שפירושו "טיפוח" או, פשוטו כמשמעו, "ביצוע טרנספורמציה". המשמעות המילולית די תואמת את המהות, שכן מדיטציה עבור בודהיסט היא האמצעי העיקרי להפוך את עצמו לאדם שהוא רוצה להיות.

קרן הודית

טכניקת המדיטציה ששימשה בתקופת הבודהה הייתה חלק מסדרה של תרגילים רוחניים ששימשו כוויתור ( adobes), וחסידים דתיים שומרי מצוות באופן קבוע של המסורת האורתודוקסית בדת ההודית (ברהמינים).כמה מאות שנים לפני הולדת הבודהה, כתוצאה מהתעניינות בהיבטים הפנימיים של החיים הרוחניים, הופיעה רובד שלם של ספרות דתית - האופ-נישדות. המטרה העיקרית של חיבורים אלה הייתה להבהיר את היחסים בין "אני" (אטמן)והיסודות הקוסמיים של הקיום. הם גם תיארו טכניקות מיסטיות שבאמצעותן העצמי יכול לממש את זהותו עם המציאות האולטימטיבית (ברהמן). חוסר הסכמה עם העקרונות הפילוסופיים הבסיסיים של טקסטים אלה. הבודהה שיתף את עמדתם לפיה יש לחפש את הישועה בתוך עצמו, שהשגתה אפשרית רק באמצעות הבנה עמוקה של מהות הטבע של האדם עצמו.

טבעה של מדיטציה

תרגול מדיטציה

שמונת שלבי הטראנס (ג'אן) ותכונותיהם האופייניות בכלי נגינה דורשים רצון חזק, התמדה ופעילות גופנית יומיומית.

כתוצאה מכך יופיעו תוצאות בצורה של כושר ריכוז מוגברת, תחושת שלווה מוגברת ויציבות פנימית המתבטאת בחיי היום יום. היעדר מחשבה, דאגות, ספקות ופחדים ייעלמו, ואדם שמתרגל מדיטציה יהפוך יותר אסוף ויחיה חיים מספקים יותר כאן ועכשיו. אלו המצליחים ביותר בשליטה בטכניקות מדיטציה יכולים להגיע למצב נעלה סמדהי- ספיגה מלאה ושלווה פנימית בלתי מעורערת. על ידי לימוד עם אדוניו, הבודהה הצליח להשיג שני מצבים נשגבים במיוחד מסוג זה, אשר הוכנסו לאחר מכן למערכת הרשמית של המדיטציה הבודהיסטית בתור השביעי והשמיני. יאנס.

ג'נאס, או רמות טראנס

הבסיס של מערכת זו הוא ג'נאס (סנסקריט - dhyana), או רמות טראנס. בג'אנה הראשונה והנמוכה, מחשבות נודדות, אבל המוח מתמלא בניתוק, אקסטזה ושמחה. בשנייה נפסקת שיטוטי הנפש ומוחלפת בריכוז (סמאדהי) ותחושת מודעות. בשלישית, האקסטזה מפנה את מקומה לשליטה עצמית; ברביעית, השליטה העצמית מפנה את מקומה למצב שמאופיין כ"מעבר לגבולות ההנאה והכאב". מאחר שהתחושות המיסטיות הללו הן מעבר לקטגוריות השפה, קשה למצוא מילים לתאר אותן. עם זאת, אנו יכולים להבחין במגמה כללית - ברמות גבוהות יותר של טראנס המצב הופך להיות יותר ויותר מעודן ונשגב, ותגובות רגשיות פשוטות כמו התרגשות או אקסטזה מוחלפות בריכוז עמוק ומעודן יותר, וכתוצאה מכך מצב הנקרא "חד-נקודתי". "" ( ekaggata), שבו החשיבה מקובעת אך ורק על מושא המדיטציה, כמו קרן הלייזר המרוכזת שהוזכרה לעיל.

ארבעה "מצבים בלתי ניתנים למדידה"

האובייקטים הפופולריים ביותר של מדיטציה כוללים את ארבעת "המצבים הבלתי ניתנים למדידה" ( ברהמה-ויהארה). זהו חסד מכל הלב (מטה),חמלה ( קארונה), שמחה סימפטית ( mudita)וויתור ( upeksha). התרגול של חסד לבבי כרוך בפיתוח יחס של אדיבות, ידידותיות ורצון טוב כלפי כל היצורים החיים. המודט מתחיל בעצמו כמושא של נדיבות. לדרישה הזו אין שום קשר לנרקיסיזם, היא נובעת מהשכל הישר שאדם יכול לאהוב אחרים רק במידה שהוא מסוגל לאהוב את עצמו. אדם עם הערכה עצמית נמוכה או אכול בתיעוב עצמי אינו מסוגל לחוות אהבה מלאה לזולת. המודט מעריך את הצדדים החיוביים והשליליים שלו באובייקטיביות מירבית, וחושב כל הזמן: "אני רוצה להיות מאושר ומשוחרר מסבל." לאחר מכן הוא מרחיב בהדרגה את מעגל החסד לזולת, "כאשר חורש טוב מסמן את אדמתו ואז מעבד אותה", כדי לכלול משפחה, שכנים, עיר, מדינה, מדינה, ולבסוף את כל היצורים בששת הכיוונים. בכל הזדמנות, הוא זוכר את החסד שהפגינו כלפיו אנשים אחרים, גם בחיים קודמים. על ידי פיתוח הרגשה אוניברסלית זו של נדיבות, התודעה משתחררת מחלקיות ומדעות קדומות, והמודט מתחיל להראות טוב לב וחוסר משוא פנים כלפי אחרים. שלושת ה"מצבים הבלתי מדידים" האחרים נוצרים בצורה דומה. באמצעות החמלה, המודט הופך להיות חדור חמלה כלפי אנשים אחרים, ובאמצעות השמחה שלו, הוא שמח על האושר וההצלחה שלהם. טיפוח תחושת הניתוק מאפשר לשמור על שלושת המצבים הללו באיזון ובהתאם לנסיבות.

מדיטציה וקוסמולוגיה

לפיכך, המודל הסופי של הקוסמולוגיה המדיטציונית הבודהיסטית מורכב משמונה ג'אנות הממוקמות בשני השלישים העליונים של הקוסמוס. עם המורה הראשון שלו הגיע הבודהה למישור השביעי, ועם השני שלו - השמיני ומעלה. חלק מהמקורות מזכירים גם את השלב התשיעי, הנקרא "השגת הפסקה" ( nirodha-samapatti).בשלב זה הפעילות המנטלית נפסקת לחלוטין, אפילו פעימות הלב והנשימה מפסיקות. החיים נשמרים בצורה של חום גוף שיורי. טוענים שאדם יכול להישאר במצב זה מספר ימים ולאחר מכן לצאת ממנו באופן ספונטני בזמן נתון. מצב זה נחשב לקרוב ביותר לתחושת הנירוונה במהלך החיים ומתואר כ"מגע של הגוף עם נירוונה".

מדיטציית תובנה ( ויפאסנה)

לכן, הבודהה פיתח טכניקה חדשה לגמרי של מדיטציה בנוסף לטכניקות שלמד ממוריו. לזה שכבר תואר לעיל ונקרא "מדיטציה מרגיעה" ( סאמאטה)בודהה הוסיף אחד חדש - "מדיטציית הבנה" ( ויפאסנה).מטרתו אינה שלום ושוויון נפש, אלא פיתוח של תובנה עמוקה וחדה (פאנה).אם במדיטציה מרגיעה בשלבים הראשונים (עם ההגעה לג'אנה השניה) מופסקת הפעילות המנטלית, הרי שבמדיטציית הבנה מטרת התרגיל היא להפעיל באופן מלא יכולות קריטיות בניתוח רפלקטיבי מפורט על ידי המודט את מצב הנפש שלו. בפועל, שתי השיטות משמשות בדרך כלל במהלך אותו מפגש: שלווה עשויה לשמש תחילה למיקוד נפשי, ולאחר מכן תובנה לחקירה וניתוח. אי אפשר לתרגל מדיטציית תובנה מבלי להגיע לפחות לרמת השלווה של הג'אנה הראשונה.

סיכום

מדיטציה ממלאת תפקיד חשוב ותופסת מקום מרכזי בתרגול הנתיב השמיני. באמצעות היווצרות גישות כמו האנושות, בעזרת טכניקות מדיטציה מרגיעות, מתפתחת גישה מוסרית עמוקה כלפי אנשים אחרים. על בסיסו, אדם מתחיל לתרום באופן לא רצוני לרווחתו, להעמיד את האינטרסים שלו בשווה לשלו. הגרסה הבודהיסטית של כלל הזהב קובעת: "מאחר שכל היצורים שואפים לאושר ונמנעים מסבל, אדם לעולם לא צריך לעשות לאף אחד מה שהוא לא היה רוצה שיעשה לעצמו." על ידי פעולה בהתאם לעקרונות כאלה, אדם משיג שלמות במעלות (תפורה).על ידי פיתוח חשיבה אנליטית באמצעות מדיטציית הבנה, אדם משיג חוכמה (פאניה)ומבין את האמת של הסבל, את אמת ההתעוררות, את אמת ההפסקה ואת האמת של הדרך.

מתוך הספר שנה מיד מְחַבֵּר ג'ידו קרישנמורטי

מתוך הספר כתות ודתות עולמיות מְחַבֵּר פורובלב ניקולאי

מתוך הספר חקר הכת מְחַבֵּר דבורקין אלכסנדר ליאונידוביץ'

מתוך הספר המסורת של מהמודרה גלוג וקאגיו מאת גיאטסו טנזין

פרק רביעי מדיטציה על טבעו הרגיל של המוח הכנות למדיטציית שמאטה להלן דיון מלא במסורת המהמודרה המתייחסת לסוטרה: "משתי הטכניקות העיקריות של מסורת המהמודרה של קטע הסוטרה, דהיינו, המרדף אחר התבוננות בנפש

מתוך הספר Developing Balanced Sensitivity: Practical Buddhist Exercises for Everyday Life (מהדורה שנייה מורחבת) מְחַבֵּר ברזין אלכסנדר

פרק חמישי מדיטציה על טבעו העמוק ביותר של העצמי הרגיל וכל התופעות כולל הבטחת הנפש של מדריך הטקסט ממשיך: "באשר לשיטות המובילות להכרה בממשי [כלומר. העמוק ביותר של הנפש, כעת אתן הוראות שקיבלתי באופן אישי

מתוך הספר "חוכמת הסליחה". שיחות חסויות מאת גיאטסו טנזין

מדיטציה טכניקות מדיטציה מציעות דרכים לפתח את הכישורים הדרושים להשגת רגישות מאוזנת. לעשות מדיטציה פירושו להרגיל את עצמך לאיכות חיובית מסוימת, כך שתכונה זו תהפוך בסופו של דבר לחלק טבעי מהחיים שלנו.

מתוך הספר "לב פתוח". מאת גיאטסו טנזין

פרק 18 מדיטציה תחת ה-BBC עמדתי על הגג ליד הדלאי לאמה. מכאן הייתה לנו נוף פנורמי של ההימלאיה החיצונית. שלושה רכסי הרים עטופים בערפל השתפכו ממעבר אינדרהאר בגובה 4,350 מטר אל תוך עמק קנגרה הרחב והירוק. אפילו רחוק יותר ומשמעותי

מתוך ספרו של ראג'ניש אושו מְחַבֵּר גריצאנוב אלכסנדר אלכסייביץ'

פרק 2 מדיטציה, ההתחלה בפרק זה נסתכל על טכניקות להפיכת התודעה מדרך חשיבה רגילה לדרך סגולה יותר. ישנן שתי דרכים למדיטציה שכדאי להשתמש בהן בתרגול שלנו. המדיטציה הראשונה, האנליטית, היא דרך לעשות זאת

מתוך הספר אורתודוקסיה ודת העתיד מְחַבֵּר שרפים הירומונק

פרק 8 מדיטציה על חמלה חמלה וריקנות החמלה שעלינו להשיג בסופו של דבר צומחת מתוך הבנת הריקנות, הטבע האמיתי של המציאות. זה המקום שבו הגדול פוגש את העומק. הטבע העליון הזה, כפי שהוסבר בפרק 6

מתוך הספר Summer Showers in Brindavan - 1972 מְחַבֵּר באבא סרי סאטיה סאי

פרק 3 "מדיטציה דינמית" כסינתזה של מסורות של המערב והמזרח ["א"; "PA"] בבקשה אל תחפש קשר ביני לבין העבר, אין לזכור אפילו את העבר. ר' אושו קווינטון ריחף בשמי המזרח, שם היה נורא יותר מאשר בעולם התחתון של המערב. מדיטציית G. K. Chesterton

מתוך הספר "שורשי כל הדברים". מְחַבֵּר Nyanadhammo Ajahn

פרק 5 אישה בתרבות. מדיטציה וסקס סקס קיים בכל מקום, זה כלום, זה בכלל לא מסתורי. אם אתה רוצה להבין מין, אז מספיק להבין מין של בעלי חיים, וכל מה שתקף למין בבעלי חיים תקף גם לבני אדם. במובן הזה, אדם אינו

מתוך הספר בודהיזם מאת Keown Damien

פרק ד'. מדיטציה מזרחית תוקפת את הנצרות בתגובה לשאלה לגבי האפשרות של "דיאלוג" של הנצרות האורתודוקסית עם דתות שונות שאינן נוצריות, הוצגו בפני הקורא עדויות של שלושה נוצרים אורתודוקסים, המאשרות, על סמך

מתוך הספר "נתיב השחרור". מדריך מעשי להארה רוחנית. מְחַבֵּר

פרק 10 מדיטציה מוסלמים מתפללים לאללה, יהודים מתפללים ליהוה, וישנאווים סוגדים לפולאבג'שה, סאייבים מתפללים לסמבהו. מי שאליו מופנית התפילה הוא אלוהים, ורצונו להעניק לכולם אושר ושגשוג. אלוהים הוא אחד, למרות שהוא נקרא בשמות שונים,

מתוך ספרו של המחבר

פרק 7 מדיטציה את המקום שתופס הריכוז (מדיטציה) בבודהיזם ניתן לשפוט לפי העובדה שכך השיג הבודהה הארה. דמותו של בודהה יושב שקוע במדיטציה, אחת הפופולריות ביותר באמנות הבודהיסטית, משמשת כדמות קבועה

מתוך ספרו של המחבר

מדיטציה בצורות שונות של רוחניות אזוטרית, מדיטציה לעתים קרובות מוערכת יתר על המידה או מוערכת מדי. כאשר מדיטציה מוערכת יתר על המידה כדרך היחידה לשחרור, לעתים קרובות מושם דגש רב מדי על הניסיון להשיג מטרה מסוימת

הרשו לנו לספר לכם על טכניקות המדיטציה של הזן בודהיזם. כידוע, מדיטציה בזן בודהיזם היא הבסיס להתקדמות בתרגול. טכניקות מדיטציה בתרגול זן בודהיזם למתחילים.

אחד המאסטרים, כשנשאל מהו זן, ענה שזה לשתות תה ולאכול אורז.

אכן, הבודהה גם אמר שהתנאי העיקרי למדיטציה הוא אכילה נכונה.

מדיטציית זן בודהיזם

למעשה, אנחנו צריכים תמיד לעשות מדיטציה. במיוחד כשאנחנו אוכלים. חכמים לועסים אוכל שהם מכניסים לפה שלהם יותר מ-100 פעמים; אם אתה לועס פחות מ-30 פעמים, זה לא טוב בכלל, איזו מין מדיטציית זן בודהיזם זו! נושא התזונה בזן הוא המרכזי ובהחלט נדבר עליו שוב.

"אנשים ישנים. כשהם מתים, הם מתעוררים" /hadith/

למרות שלפי הזן מאסטר דיי קוואנג, "...כל אדם משיג הארה לפחות 470 פעמים ביום...", אלו רק רגעים קצרים שהוא מיד שוכח מהם.

המונח "נאורות" אינו נכון לחלוטין. נכון יותר יהיה להשתמש במילה "התעוררות", מכיוון שכל האנשים כבר מוארים לחלוטין, אבל ישנים כל כך עמוק שהם לא חושדים בכך.

אנחנו תמיד נמצאים בעולם הזוי ומצוין, רק לרגע מגיח למציאות כאשר הנסיבות מאלצות אותנו לעשות זאת.

תשומת הלב שלנו נודדת כל הזמן בין העבר לעתיד, כמעט אף פעם לא נעצרת בהווה. אבל אין עבר - הוא כבר נעלם וקיים רק במחשבותינו! אין עתיד – הוא עדיין לא הגיע וקיים רק בדמיוננו. יתרה מכך, העבר מעולם לא היה קיים והעתיד לעולם לא יתקיים. תמיד היה ורק יהיה "עכשיו".

טכניקות מדיטציית זן

רק הרגע הזה הוא המציאות. כל השאר זה חלום. אז הטכניקה של מדיטציית זן היא להישאר במציאות. מאסטר הזן סונג סאן ניסח זאת בקצרה וברורה: "מה אתה עושה עכשיו? פשוט עשה זאת!"

עם זאת, קל לומר "עשה!", קשה, מאוד מאוד קשה להיות כאן ועכשיו לעשות.

האינרציה של החשיבה מעכבת אותנו. באופן לא רצוני, אנחנו מתחילים לחשוב על משהו זר, והמחשבות שלנו כבר רחוקות מאוד ממה שאנחנו עושים.

כדי "פשוט לעשות את זה", לעשות קצת עבודה, לדבר, אפילו לחשוב מה צריך לעשות, אתה צריך ללמוד לא לחשוב. את האינרציה המצטברת של החשיבה ניתן לכבות רק על ידי תרגול מסוים. לכן, בזן (ולא רק בזן) יש תרגול פורמלי ש(אם נעשה שוב ושוב) מחליש בהדרגה את האינרציה.

הפערים כשהמוח צלול, למרות שהחשיבה נעצרה, הולכים וגדלים. אם ב"חצרות האחוריות" של התודעה שמרתם את השאלה "מה אני?", אז באחד מהרגעים הללו של שקט ובהירות פנימיים תבינו את האני האמיתי שלכם, את הטבע האמיתי שלכם.

טכניקות מדיטציה בתרגול זן בודהיזם למתחילים

ברגע שזה יקרה, יחזור הבעלים אל הבית, אשר יוכל להורות למשרתו לשתוק או לחשוב בכיוון מסוים, מבלי שיסיח דעתו מדברים זרים. בסיס התרגול (לא רק בבודהיזם) הוא מדיטציה.

טכניקות מדיטציה אפילו שונות במקצת בין אסכולות שונות של זן בודהיזם. לפיכך, ביפן (בתי ספר סוטו ורינצאי) הדגש הוא על יציבה ונשימה, בעוד שבאסכולת Joge (מסורת קוריאנית) ההתמקדות היא במצב הנפשי. .

על איך לשבת במדיטציית זן תוכלו לקרוא במאמר המצוין "תרגול זן" מאת Sekida Katsuki. יש אפילו איורים. לכן, בואו נדבר על איך המוח צריך "לשבת" במהלך המדיטציה.

טכניקת מדיטציה בזן בודהיזם

קודם כל, אל תלחם במחשבות שלך, אל תנסה לעצור אותן או להשפיע עליהן בשום צורה, אז אתה תפסיק את המחשבות שלך עם המחשבות האחרות שלך. מחשבות באות והולכות כמו עננים בשמיים. אם לא תשימו לב אליהם, הם יתייבשו בהדרגה והנפש תתבהר. זה כמו מים עכורים בכוס.

אם לא נוגעים בזכוכית, העכירות תשקע והמים יתנקו. מחשבות ניזונות מתשומת הלב שלנו אליהן. ברגע שאנו מעריכים כל אחד מהם (בסולם של "רע-טוב", "אוהב-לא אוהב", "רוצה-לא רוצה"), הוא תופס מיד את כל תשומת הלב שלנו, וברכיבה עליו, אנו נישאים רחוק איפשהו רחוק מאוד מאולם המדיטציה.

במהלך מדיטציית זן איננו עוצמים את עינינו, שכן כאשר עינינו עצומות, מופעלת חשיבה דמיונית (יופיעו תמונות). כדי להפוך את זרימת החשיבה האוטומטית פחות להסיח את הדעת, עצמו את העיניים כך שיישארו רק חריצים. שימו לב בכל הפסלים והאיורים, עיניו של הבודהה כמעט עצומות.

אם במהלך המדיטציה אתה מתחיל להרגיש ישנוני, אז פקח את העיניים לרווחה יותר.

ישנן שיטות רבות ("קביים") שעוזרות בהתחלה לא לעוף מהמחשבות שלך בזמן מדיטציה. אתה יכול לדקלם מנטרה. אתה יכול לעקוב אחר הנשימה שלך על ידי ספירת הנשיפות שלך. אחת, שתיים, שלוש... עד עשר. ואז שוב לעשר, ושוב לעשר וכו'. ברגע שאתה מתחיל לספור "אחת עשרה, שתים עשרה...", אתה כבר ישן.

עוד דרך טובה מאוד לשמור על המוח שלך ממוקד ורגוע:
במהלך מדיטציית זן, הידיים שלנו סגורות במודרה בנקודה של שתי אצבעות מתחת לטבור. זהו מרכז הגוף הפיזי שלנו, מרכז האנרגיה הראשונית ומרכז האינטואיציה.

אם אתה ממקד את תשומת הלב שלך בנקודה זו, לאחר זמן מה אתה יכול "לשמוע" (להרגיש) את הדופק פועם שם. בהתחלה פשוט צפו בזה, וכשזה יהיה ברור יותר,

בזמן שהמוח שלך עסוק בלחזור על מנטרה, לספור את הנשימות שלך או לעקוב אחר הדופק שלך, שימו לב שאתם מודעים למה שהמוח עושה, צפו בפעילות שלו. מאיפה אתה צופה? מי צופה אם המוח שלך עסוק? מי אתה? זה מאוד חשוב!