אנדריי קורייב - פרוטודיאקון של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מיסיונר, סופר, פרופסור לתיאולוגיה, פילוסוף. ידוע בהצהרותיו השנויות במחלוקת בנושאים דתיים, מוסריים ופוליטיים. בעל מעריצים מסורים ומתנגדים נלהבים. דבר אחד בטוח - המורד הזה משאיר מעט אנשים אדישים.
ילדותו של אנדריי
בילדותו התגורר אנדריי בפראג עם הוריו, שנשלחו לצ'כוסלובקיה לעבודה. אחרת, ילדותו של הילד הייתה זהה לזו של ילדים סובייטים רבים.
מוצא ולידה
איש הדת העתידי נולד ב -15 בפברואר 1963 במוסקבה. אבא, ויאצ'סלב איבנוביץ', היה פילוסוף, החזיק בתפקיד המזכיר המדעי של המדור למדעי החברה של הנשיאות של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. אמא, ורה טרופימובנה, עבדה כמורה במכון לפילוסופיה.
מִשׁפָּחָה
משפחת קורייב הייתה לא מאמינה - באותם ימים זה נחשב לנורמה. ההורים לא דיברו על הנשמה והאמונה עם הילד. אבל גם הם לא הוקסמו מהאידיאולוגיה הקומוניסטית: הם האזינו לוויסוצקי, לגאליץ' וקראו את אלכסנדר סולז'ניצין. ההורים חלמו על הקריירה של בנם, מבלי לדעת באיזה ייעוד הוא יבחר.
הַשׂכָּלָה
אנדריי גדל כילד רגיל ולמד היטב. לא היה לו עניין באורתודוקסיה. כתלמיד תיכון, הוא יצר מספר גליונות של עיתון הקיר "אתאיסט". הוא אהב פילוסופיה, לעתים קרובות ציתת לשיחות ולנימוקים של אביו וחבריו שהגיעו לביתו.
שנות העשרה ותחילת החיים
נעוריו של אנדריי הפכו לנקודת מפנה בחייו: התרחשה הערכה מחדש של ערכים. שנות הנעורים הן זמן של חיפוש רוחני, מציאת אמונה ויעודו.
זמני סטודנטים
לצעיר לא היו שאלות לאיזה פקולטה להיכנס אחרי הלימודים - פילוסופית. התעוררו קשיים בבחירת מחלקה. הוא נמשך יותר ללוגיקה ולפילוסופיה זרה, שם הכירו את אביו של הצעיר. אנדריי לא רצה ללמוד בחסות אביו. הוא נכנס למחלקה להיסטוריה ותאוריה של אתאיזם מדעי באוניברסיטת מוסקבה (MSU).
הצעיר, בהיותו סטודנט באוניברסיטת מוסקבה, היה אחראי לעבודה אתאיסטית: הוא רצה להראות עצמאות. האירוע היחיד שארגן היה הופעה של להקת הרוק "התחייה" לבית הספר הממומן.
חינוך רוחני
נקודת המפנה עבור Kuraev הייתה הלוויה של ולדימיר ויסוצקי (1980). כשהצעיר ואביו נפרדו מהדמות האגדית, עמדו חברים רבים לכיתה בגדר. תחבושות אדומות נראו על זרועותיו. זה היה כאילו מחסום הפריד ביניהם. ואז המורד העתידי רצה ללכת מעבר לדגלים האדומים.
אנדריי התעצבן על האידיאולוגיה הסובייטית. סלידה מכוח הפכה לצעד הראשון לקראת אמונה.
בשנתו השלישית באוניברסיטת מוסקבה, לאחר שקרא את ספרו של פיודור דוסטויבסקי "האחים קרמזוב", הצעיר מגיע לאמונה במשיח כמושיע. שנה לאחר מכן, אנדריי הוטבל.
ההורים גילו על כך במקרה: הבן, כשהתכונן לטקס בכנסייה, לא הסתיר את ספר התפילה והסמלים. אמא ואבא היו מודאגים וניסו לשכנע אותו להתעשת. הוריו היו מודאגים לגבי עתידו והקריירה שלו. כמה ימים לאחר מכן, הם קיבלו את הפעולה של בנם ולא אסרו לבקר בכנסייה.
לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת מוסקבה, הצעיר נכנס לסמינר התיאולוגי של מוסקבה (1984). זה עלה לאביו בקריירה. כסמינר כותב הצעיר את מאמריו הראשונים. ואז הוא מתחיל להטיף בקרב תלמידים. פעילותו הפעילה מדאיגה את ראשי המפלגה.
לאחר סיום לימודיו בסמינר (1988), המיסיונר העתידי נשלח ללמוד במכון התיאולוגי של בוקרשט. שנתיים לאחר מכן הוא חוזר בחזרה כדיאקון - עוזר כומר. לאחר שהגשים את חלומו, סיים האב אנדריי (1992) את האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה (MDA).
סרטון זה מציג את אחת ההופעות הראשונות של איש הדת לעתיד: שודר בינואר 1990 בטלוויזיה בכבלים ברובע סבורובו במוסקבה.
חיים אישיים
חייו האישיים של אנדריי ויאצ'סלבוביץ' מוקדשים לפעילויות כנסייה, מיסיונריות וכתיבה. חלקם מתעניינים במצבו המשפחתי בביוגרפיה שלו. לקוראייב אין משפחה או ילדים. איש הדת גר לבדו בדירה קטנה במערב מוסקבה. ספרים מחזיקים לו חברה בערבים - הפובליציסט קורא הרבה. הוא מרבה לטייל בעיר על קטנוע.
גיל בוגר
לאחר לימודיו עמד קוראיב על פרשת דרכים - להיות כומר או להישאר דיאקון. הוא בוחר בשני, למרות יום ההסמכה לכהונה. החלטה זו מעניקה לאיש הדת יותר חופש לפעילות מיסיונרית וכתיבה וקובעת את חייו העתידיים.
הארכי-דיאקון מדבר על אחת הסיבות לחוסר רצונו לקבל את הכהונה.
עבודה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית
לאחר שחזר מבוקרשט, מונה הדיאקון לרפרנט של הפטריארך אלקסי השני לבקשתו של האחרון. הוא עבד כמזכיר במשך 3 שנים. לדברי התיאולוג, הפטריארך התייחס אליו בחיוב.
מאוחר יותר, הפרוטודיאקון מילא את התפקידים הבאים:
- עד 1996 עבד כדיקן הפקולטה הפילוסופית והתיאולוגית של האוניברסיטה הרוסית-אורתודוקסית של St. יוחנן האוונגליסט;
- עד 2014 היה פרופסור במכון התיאולוגי של סנט תיכון האורתודוקסי;
- מאז 2004, האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה הפכה למקום העבודה.
הפטריארך קיריל הסמיך את המיסיונר לדרגת פרוטודיאקון - הדיאקון הראשי של הדיוקסיה בקתדרלה (2009).
פעילות מיסיונרית
האב אנדריי ידוע כמטיף לאורתודוקסיה.
הפעילויות העיקריות של הפרוטודיאקון בעבודה מיסיונרית:
- מנהל בלוג.
- נותן הרצאות.
- הוא מסתובב ברחבי הארץ ומטיף את יסודות האמונה האורתודוקסית לתלמידי תיכון, נוער, אנשי צבא, אנשים בגיל העמידה ומבוגרים.
- הוא מופיע לעתים קרובות ברדיו ובטלוויזיה.
- הוא מנהל אתר ופורום משלו.
- כותב מאמרים וספרים.
כדי לתמוך בעבודתם של המטיפים האורתודוקסים המעטים, נוצרה קרן המיסיונרים של קורייב. תרומות נחוצות כדי להבטיח שהנטל הכספי של נסיעה לאזורים מרוחקים לא ייפול על דיוקסיות עניות יותר.
פיטורין מהאקדמיה
ב-30 בדצמבר 2013 החליטה המועצה האקדמית לפטר את הפרוטודיאקון מהאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. הסיבה, לטענת הנהגת מד"א, הייתה התבטאויותיו המזעזעות של התיאולוג.
אנדריי ויאצ'סלבוביץ' לא נכח במועצה, מכיוון שהיה בהלוויה של אדם אהוב.
הוא רואה בפרסומים שלו על תיק קאזאן את הסיבה לפיטוריו. בסוף דצמבר 2013 ביקרה בקאזאן בדיקה בראשות הכומר מקסים קוזלוב. הסיבה הייתה תלונות של סמינרים על הטרדה מינית ארוכת שנים מצד הנהלת המוסד החינוכי. המטרופולין המקומי לא הגיב למצב הנורא.
ועדת מוסקבה אישרה את נכונותם של תלמידי הסמינר התיאולוגי בקזאן. סגן הרקטור הנאשם פוטר. המקרה לא נבדק על ידי המשטרה או בית המשפט של הכנסייה. סגן הרקטור לשעבר מצא לעצמו מקום בדיוקסית טבר.
קורייב הודיע על כך בעמוד שלו לאחר שהעיתונות המקומית פרסמה מידע על השערורייה. אנדריי ויאצ'סלבוביץ' לא מחה על ההחלטה להרחיקו ממד"א, למרות שהייתה הפרה של הפרוטוקול. תומכיו של התיאולוג לא הורשו להגן על הפרופסור. בניגוד לשמועות, הפרוטודיאקון אינו נאסר לתפקיד.
אמירות שערורייתיות
נאומיו ופרסומיו של איש הדת גורמים לרוב למחלוקת רבה.
הצהרותיו של הפרוטודיאקון, שזכו לביקורות מעורבות בחברה:
- במאמר "האם אפשר שלא לחגוג את 8 במרץ?", שפורסם ב"גזטה האורתודוקסית" יקטרינבורג, הוא מקשר בין 23 בפברואר וב-8 במרץ לחג היהודי "פורים" (1999).
- עם פרסום שנכתב עבור העיתון איזבסטיה, הוא מתחיל בשרשרת של הצהרות לפיהן האסלאם אחראי לצמיחת הטרור (2004).
- מפרש את דבריו של הפטריארך תיאופילוס השלישי מירושלים כספק של האחרון לגבי מקורה האלוהי של האש הקדושה (2008).
- קורא לרוסים המאמינים להתעלם מהקונצרטים של הזמרת מדונה בגלל שם הבמה שלה, הופעה על צלב מראה והגנה על הומוסקסואלים. היא מבקשת ממשרד החוץ לשלול ממנה את אשרת הכניסה.
- תומך בנידוי של הזמר פיליפ קירקורוב לאחר לידתם והטבלה של ילדים שנולדו מאם פונדקאית (2012).
- הוא בא להגנתם של חברי קבוצת Pussy Riot, ומציע, במקום עונש, לפנק אותם בפנקייק ולהזמין אותם לטקס הסליחה (2012).
- מפרט את ההשלכות השליליות על רוסיה לאחר סיפוח קרים (29 במרץ 2014).
- השערורייתיות ביותר הן המילים על "הלובי הכחול" בכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2013 - 2014). קוראייב מדווח שחלק מהאפיסקופי הוא הומוסקסואל: במהלך קיומה של ברית המועצות, הם קודמו על ידי הק.ג.ב.
השתתפות בסרט
בשנת 2009, ולרי אוטסטבניך צילם סרט בן שלושים דקות "48 שעות בחייו של הדיאקון אנדריי קורייב". מוצגים מסעותיו של איש הדת והאינטראקציות עם אנשים לאחר הרצאות. הבסיס ליצירת הסרט היה ראיון שהוקלט בצורה של מונולוג.
בשנת 2016, הבמאי ויקטור טיכומירוב צילם את הסרט "אנדריי קורייב. נאום ישיר", שבו השתתפו המוזיקאים בוריס גרבנשצ'יקוב ויורי שבצ'וק. הצופים יראו שברי הופעות ואת חיי היומיום של האב אנדריי.
סרטון זה מציג טריילר לסרטו של ויקטור טיכומירוב.
פעילויות מודרניות
בהתחשב באיזו אישיות יוצאת דופן האב אנדריי, רבים תוהים היכן משרת הפרוטודיאקון כעת. המיסיונר עדיין נותן הרצאות וממשיך לכתוב בבלוג. הוא משרת בכנסיית המלאך מיכאל, הממוקמת ברובע טרופרבו במוסקבה, לא הרחק מתחנת המטרו יוגו-זפדנאיה.
פעילות כתיבה
פרוטודיקון מימש את עצמו במלואו כסופר וכיחצן. הוא כותב ספרים ומאמרים מדעיים ועובד עבור מגוון רחב של קוראים.
ספרים
אחד הספרים המרעישים הוא "איך לעשות אנטישמי", שבו התיאולוג מהרהר על יחסם של יהודים לרוסים ונוגע בנושא העיתונות היהודית. "האם זה משנה איך אתה מאמין" - העבודה מכילה ביקורת על הדרוויניזם. הספר "מחלוקת עם אתאיסט" מעניין, תוך התחשבות בילדותו של המחבר ובחלקו את נעוריו.
מאמרים ופרסומים
המאמרים המדעיים של הדיאקון מתפרסמים בדפי המילון האנציקלופדי הפילוסופי, כמו גם בפרסומים "שאלות פילוסופיה", "מדע" ואחרים.
המגזין "אלפא ואומגה" פרסם פרסומים רבים. שמותיהם של חלקם: "מצוות עדן", "סקרמנט הגאולה".
לעתים קרובות מאמרים של הפילוסוף מכילים נושאים "חמים":
- "איך להילחם בטרור ללא כוחות מיוחדים" (עיתון איזבסטיה, 2002);
- "החטיבה האוקראינית - מי צריך את זה" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
- "הקשר האבחזי של הפוליטיקה הכנסייתית" (מגזין פרופיל, 2008).
- "בני ערובה של חשיבה קליפ" (2004);
- "איך לחגוג נכון את חג הפסחא" (2005);
- "פותה על ידי סוף העולם" (2007).
השיחה עם התיאולוג "על ניסים דמיוניים ואמיתיים" מאלפת. בו שיתף איש הדת כי הנס העיקרי בחייו אירע ביום הטבילה. הוא גם מזהיר מפני השלכות שליליות על אדם המעורב בתפיסה חוץ-חושית ובקסם ("איך לחיות").
בשיחה עם צעירים על התענית ברדיו גראד פטרוב הועלו שאלות כיצד לצום לתלמידי בית ספר וסטודנטים הלומדים במוסדות חינוך. הארכי-דיאקון סיפר כיצד להתכונן ולבלות כראוי את הזמן החשוב הזה עבור נוצרי.
מראיונות אחרונים, השיחה של Kuraev עם עיתונאי רדיו ליברטי (2018) מעניינת. התאולוג נוגע בנושאי רכישת אמונתו, עבודתו בכנסייה הרוסית האורתודוקסית ופיטוריו ממד"א.
וִידֵאוֹ
הפרוטודיאקון בדרשתו מדבר על החטא וחוסר המשמעות של כמה דרכים להרוויח כסף.
דמות איקונית של תרבות ההמונים של שנות ה-90-2000, איש ראווה מבוקש על ידי תקשורת ההמונים הרוסית של התקופה הפוסט-סובייטית. "ז'ירינובסקי בכנסייה".
הוא סיים את לימודיו בפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת מוסקבה ולמד במחלקה לאתאיזם מדעי. לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטה, הוא הפך למזכירו של רקטור האקדמיה התיאולוגית במוסקבה.
בשנת 1990 הוא הפך לרפרנט של הפטריארך אלקסי השני.
פרופסור באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, מאז 2004 הוא מלמד "מיסיולוגיה" ב-MDS. חוקר בכיר במחלקה לפילוסופיה של דת ולימודי דת, הפקולטה לפילוסופיה, אוניברסיטת מוסקבה. בשנים 1993-1996. - דיקן הפקולטה לפילוסופיה ותיאולוגיה של האוניברסיטה הרוסית האורתודוקסית (RPU) של St. יוחנן התאולוג. מאז 1997 - פרופסור במכון התיאולוגי האורתודוקסי של סנט טיכון.
בשנת 1994, במכון לפילוסופיה של האקדמיה הרוסית למדעים, אנדריי קורייב הגן על עבודת הדוקטורט שלו לתואר מועמד למדעים פילוסופיים. בשנת 1995 הוא הגן על התזה של המועמד שלו בתיאולוגיה באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. בשנת 1996 העניק הפטריארך אלקסי, בהמלצת המועצה האקדמית של ה-RPU, את התואר האקדמי של פרופסור לתיאולוגיה. בהחלטת הסינוד מיום 12.3.2002 נכלל בוועדת המערכת של האוסף "עבודות תיאולוגיות". משנת 2004 עד דצמבר 2013, חבר הוועדה התיאולוגית הסינודלית.
אנדריי קורייב הוא חבר במועצה המייעצת למומחים בנושאי חופש מצפון במסגרת הוועדה של הדומא הממלכתית של הפדרציה הרוסית לענייני ארגונים ציבוריים ואגודות דתיות.
דיקון כנסיית St. יוחנן המטביל בפרסניה. מאז 2009 - פרוטודיאקון המקדש מיכאל המלאך בטרופארו. על פי כמה דיווחים, בשנת 2012 הוא הודח מהצוות.
מבצע בעקביות את משימת המחתרת והפוסטמודרניזם בכנסייה. הוא מצדיק את הגדרותיו המזעזעות והאבסורדיסטיות, שנתפסות בתקשורת כעמדת האורתודוקסיה, בצורך להרוס את הדימוי המסורתי של הכנסייה במוחם של אנשים.
השיטה האנטי-מיסיונרית העיקרית של ק' היא פרובוקציה להערכות ולפעולות אנטי-נוצריות, לבושה בחבילה מילולית "זוהרת" שמושכת את הצרכן ההמוני, תוך שימוש הן בחפצי אוצר המילים של הכנסייה והן בשפת פרסומי הצהובונים והז'רגון הפלילי. .
ב-1992 הוא הצהיר בגלוי שלפני כניסתו ל-IDS, הוא גויס על ידי הק.ג.ב של ברית המועצות לעבוד בכנסייה. במקביל, אמר ק' אמירה לא נכונה שכמעט כל הסמינרים שיתפו פעולה עם גורמי ביטחון ממלכתיים.
במקביל, הוא התנגד לקנוניזציה של משפחת המלוכה, והכריז על אשמתו של הקיסר ניקולאי השני ב"דם של מיליונים" באמצעות התפטרותו מהכוח העליון ב-2 במרץ 1917, ובכך התעקש על הלא-נוצרי והנוסף. -עקרון משפטי של זקיפה אובייקטיבית והכרזה בהצהרה זו על אנטי חוקיות.
משתתף ומקדם פעיל של "דרשות" של אנשי דת בקונצרטי רוק. הוא מעלה את הרעיון של "חזקת אשמה" של הכנסייה לפני "הנוער המודרני", שמכוחה על אנשי הכנסייה להוכיח את נאמנותם אליה. לפיכך, הכנסייה מחולקת לפי גיל.
תומך בשינויים חידושיסטים בפולחן האורתודוקסי, הכנסת השפה הרוסית לפולחן. חתום בקריאה לדיון בסוגיית המבנה הליטורגי.
ק' תומך בהפצת ספרים וסרטים על "הקוסם הטוב" הארי פוטר בקרב ילדים ובני נוער.
במהלך שערוריית המידע סביב נוסחי השולחן ערוך, מסר ק' הודעה על האנטישמיות של האבות הקדושים, בפרט, סנט. ג'ון כריסוסטום. הוא ערך הערכה של טקסטים אנטי-נוצריים ואנטי-יהודיים כאחד הרסני עבור "בית הזכוכית הבודד" של החברה הרוסית.
באביב 2008, הוא השמיע הצהרה מגונה על זיוף האש הקדושה של הקבר.
במהלך התוקפנות של גאורגיה נגד דרום אוסטיה, הוא האשים את האוסטים בלאומיות ובביזה. הביע תמיכה בהצהרות הלאומניות של הפטריארך הגאורגי בטענה כי אנשים גאורגים הם עניים באדמה. מנקודת מבט זו, איליה השני פעל כפטריוט טבעי.
הוא הכריז על אי-אפשרות לכנס מועצה מקומית מסיבות אובייקטיביות: זה יהיה מאוד מעניין להרכיב מועצה מקומית, אבל פשוט תבינו שאם היא הייתה מורכבת עכשיו, זו תהיה פארסה. כאשר מכינים בחירות במדינה, הדבר הראשון שקורה הוא א) בחירת הקלפיות, ב) הרכבת רשימות הבוחרים. לכן, על מנת לבחור צירים למועצה, לשם כך יש צורך להכניס חברות בשמות בכל קהילה.
במהלך תקופת ההכנה למועצה המקומית של 2009, לראשונה בתולדות הכנסייה, הוא האשים בפומבי את ההיררכי הראשון האורתודוכסי בכורח ובכבוד של בעל דעות אישיות על בעיות רבות של הכנסייה והחיים החילוניים שאינן מבוסס על כתבי הקודש והמסורת של הכנסייה, ואינם חופפים לאלה העונים באופן נחרץ על כל בעיות האמונה המשותפות לכנסייה האורתודוקסית כולה: האם ירצו הבישופים למנות עליהם אדם בעל אופי, שבנוסף לאמונה האורתודוקסית המשותפת לכולם, יש דעות אישיות משלו על בעיות רבות של הכנסייה והחיים החילוניים, ויש לו צימאון ברור לעבודה?
ב-23 באפריל, 2011, ב"תוכנית מקסימום" המגדף ב-NTV, הוא "חשף" את נס ירידת האש הקדושה.
ציטוטים
אני ממליץ לך בחום לשים בצד את העבודות של St. איגנטיוס בריאנינוב. האורתודוקסיה שמחה יותר, אנושית יותר, חכמה ועשירה יותר.
השליחים לא עסקו בהוקעת מדיניות האימפריה הרומית. באשר לתקרית עם יוחנן המטביל, מכאן צמחה אחת הטרגדיות המיותרות והמוזרות עוד יותר בתולדות הנצרות. יוחנן המטביל סבל לא בגלל שהוקיע את עריצותו של הורדוס, אלא בגלל שניסה לשלוט בחיי המשפחה שלו.
בכל שנה אני נפעמת מהשילוב חסר המשמעות והטעם בין התפילות המופלאות של חג השבועות, המלאות במשמעות התיאולוגית העמוקה ביותר, לבין התפילות הרגילות לשינה הקרובה המחוברות אליהן באופן מכני. ובכן, מה שמבקשים בתפילות הטריודיון הצבעוני אינו תואם את מה שמבקשים בתפילת ערבית רגילה. ולמה לכל הרוחות, בצהריים של החג הגדול ביותר, אדם צריך להיות על הברכיים ולבקש שינה רגועה?
עליו
מקורות
הודאה של הדיאקון אנדריי על איך הוא התפתה על ידי שדים מהק.ג.ב // בן שיח, מס' 8 1992
O. א קורייב. מי צריך להיות קדוש ברוס' // Moscow News. מס' 38, 20.09.92
שערורייה סביב הבישוף דיומד // הד ממוסקבה 27/06/2008
הדיאקון קורייב התכחש לשמועות על הצהרות לאומניות של הפטריארך הגאורגי // אינטרפקס. 19 באוגוסט 2008
טטיאנה וינרסקאיה. הדיאקון אנדריי קורייב: "הם לא אוהבים אנשים גדולים" // עלון טומסק. 20 בנובמבר, 2008
הפרוטודיאקון אנדריי קורייב // האקדמיה התיאולוגית האורתודוקסית של מוסקבה. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 11/15/2013
אנדריי Kuraev, protodeacon // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 11/15/2013
רומן ורילו"פר. קורייב, אנדריי ויאצ'סלבוביץ'"
ד' גיזיטדינוב:
אני מסכים איתך, רומן היקר. אבל עובדה היא שלעתים קרובות יותר אנו מטילים סטיגמה על אדם על "פגיעתו" מאשר אנו מעריכים את עבודתו והישגיו. זו טעות גדולה עבורנו הנוצרים. כמו קודם, אנחנו מוכנים להשמיץ את אוריגנס על האפוקטאסות והגנוסטיות שלו, אבל אנחנו שוכחים הרבה. אנו שוכחים את תרומתו לטריודולוגיה, כריסטולוגיה, חקר המקרא, הפרשנות, האפולוגטיקה, הסגפנות שלו, הווידוי על האמונה.
באמת, אין חדש תחת השמש!מדי שנה, איגוד הספריות האמריקאי עורך "רשימות שחורות" של ספרים שמומלץ להסיר מהמדפים של הספריות והספריות הציבוריות בארצות הברית. השנה, כל ארבעת הכרכים של סאגת "דמדומים" מאת סטפני מאייר אינם מומלצים לילדים לקרוא...
גם "פוטריאנה" נכנסה לרשימה. שומרי המוסר בספרי הארי פוטר אינם מרוצים מהרגשות האנטי-משפחתיים ומהנסתר.
הנה המעורפלים! Protodeacon Kuraev לא מספיק להם! :)
מנהל עבודה בכפר:
נראה כי הדיאקון אנדריי קורייב החליט לאחרונה להפוך לנושא הדגל של השיפוץ בקמפיין נגד מסורות הכנסייה האורתודוקסית: הכחשת נס ירידת האש הקדושה, הגנה על אנשי דת המתירים יחסי מין במהלך התענית, א. הצעה לשנות את נוסח תפילות הכריעה בחג השבועות, הצהרות חילול הקודש על השילוש הקדוש, ש"אינן עפות ומדברות", השוואה של תורת הכנסייה על נסיונות ייסורים עם "האפוקריפים, המושפעים מההרמטיזם האלילי", וכן הלאה. עַל.
דעות כאלה של "מיסיונר בחוק" מסוכנות יותר מהטפה של עדות אחרות.
אנשים הקוראים לעצמם "מיסיונרים" (פר' קורייב...) לרוב אין בעצמם את מה שהם מנסים להעביר לאחרים. כלומר, הם אינם נוצרים פנימיים, אלא נוצרים "לפי תפקידים". לכן, הם אינם משיגים ואינם יכולים להשיג את המסר הפנימי, החבוי בלבו של אדם, כי ל"מיסיונרים" שלנו אין אדם פנימי על פי המשיח. לכן אין להם מילים כל כך מובנות, משכנעות, מובנות, פשוטות ומתובלות כמו שהיו בידי האבות הקדושים. למילה "מיסיונרים" אין כוח. ויש, במקום כל זה, אינטלקטואלית-אנציקלופדית (כמו זו של פרוטודיאקון א' קורייב), זרימה מדעית-רציונליסטית של דרשות והרצאות פושרות, שבהן המטיף/מרצה אינו מטיף למשיח, אלא מעריץ את עצמו. ל"מיסיונרים" אין ניסיון נוצרי בהתמודדות עם האגואיזם שלהם, ודווקא במאבק הזה נוצרי מבין את משמעות הנצרות בפועל. והמילה הנוצרית האמיתית נמסה דווקא במאבק הזה עם הזקן שבתוכו.
אבל העיקר ש"המיסיונרים" של היום ממש לא מבינים למה אנשים לא רוצים להיות נוצרים. זו הסיבה שהם מגיעים עם "פרויקטים מיסיונרים" מגוחכים לחלוטין ביעילות. 0%. ומכאן השיטות השגויות שלהם ל"עבודה מיסיונרית".
מתוך ההרצאות וההצהרות של האב פרוטודיקון, שבהן פר. אנדריי תוקף לעתים קרובות את הנזירות ואת המנזרים ברור לרבים שהוא זר לחלוטין לדרך התפילה שכל הנזירים הולכים בה, ללא קשר להשכלתם. לכן, אין זה מקרה שעבור Fr. מנזרים אנדריי אורתודוכסים הם "מעוז של סתימות", נשים זקנות בחצאיות וטיירות ב"סמרטוטים שחורים" שקוראים את "הטכנאי בתיאולוגיה, שלמד דרך משקפיו של תלמיד בית ספר לתותחנים" איגנטיוס בריאנינוב, לא רוצות לשבת ליד שולחן הסמינר כדי ללמוד מדעי תיאולוגיה וחילוניים מודרניים, נגוע ללא מרפא בגנוסאומאכיה: "במקום שבו זה פשוט, יש מאה כפירות" (© Protodeacon Andrey Kuraev).(מבוסס על חומרים מהמגזין "אש קדושה" //www.blagogon.ru)
סביאטוסלב:
שאלוהים יסלח לך, רומן היקר. אתה לא יודע מה אתה עושה. אתה יכול לחוות כל דעה על הארכידיקון אנדריי, אני גם לא מסכים עם עמדתו במובנים רבים (למשל, על "יום האהבה"). אבל אתה לא יכול לאנוס את הטקסטים שלו ככה למען הלהט הפולמוסי שלך! באופן כללי, זה בלתי אפשרי, ותחת הדגל של הגנה על האורתודוקסיה - במיוחד שיטת טיעון לא הוגנת שכזו - תסלחו לי על המודרניזם - דוחק מהכנסייה עולים חדשים ואלה שרק מתכוננים לחצות את סף הכנסייה. לא קשה כלל להראות שיותר מ-90 אחוז מההאשמות שלך סותרות ישירות את ההקשר של יצירותיו. למשל: הוא לא הכחיש את אש; הוא אינו טוען את טבעו המחייב של האבולוציה; אינו תומך בהפצה של הארי פוטר; יש משמעות שונה לחלוטין ממה שאתה מדמיין בהצהרה שלו על St. איגנטיוס...
מילים על. א' קוראייבה מכחיש את נס האש הקדושה:
תשובתו (של הפטריארך) לגבי האש הקדושה הייתה לא פחות גלויה: "זהו טקס שהוא ייצוג, כמו כל שאר הטקסים של הזקן סלמיצה. כשם שמסר הפסחא מהקבר פעם זורח והאיר את העולם כולו, כך כעת בטקס זה אנו מבצעים ייצוג כיצד התפשטה הבשורה על תחיית המתים מן החינוך ברחבי העולם". לא המילה "נס", ולא המילה "התכנסות", וגם לא המילים "אש קדושה" בנאומו. הוא כנראה לא יכול היה להיות יותר פתוח לגבי המצית שבכיסו. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)
כאן בערך. א.קורייב מאשר את "הארי פוטר":
האם אתה יודע מה בעצם מלמדים הספרים האלה? כי אהבתה של אמא מגינה טוב יותר מכל אקדח. האומץ והנאמנות הם טובים. שצריך לעזור לחברים. שאי אפשר לפחד מהרע, וכוחו הברור של הרוע אינו סיבה לעבור לצדו. שאם מגיע הזמן לעשות בחירה בין הקל לנכון, צריך לבחור נכון. פלצנות משעממות? ימין. אבל כדי להפוך אותם למעניינים, הייתי צריך לכתוב אגדה רחוקה מלהיות משעממת...
אני פשוט מציע לקרוא את הספר הזה עם ילדיכם - אחרת הם עדיין יקראו אותו. אבל בלעדינו.
(//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)אז אתה טועה: o.A. Kuraev תומך בנוצרים בקריאת ספר זה עם ילדים. האם אתה חושב שזה לא אומר "לתמוך בהפצת הספרים האלה"?
אין צורך לדבר על משמעות אחרת בהצהרה על St. איגנטיוס:אני ממליץ לך בחום לשים בצד את העבודות של St. איגנטיוס בריאנינוב. האורתודוקסיה שמחה יותר, אנושית יותר, חכמה ועשירה יותר.
O.A. Kuraev עצמו מסביר למה הוא מתכוון:
אגב, St. פילארט ממוסקבה, לאחר היכרות אישית, נתן לצנזורה הוראה בלתי נאמרת לא לפרסם דבר מהבישוף. איגנטיוס. ועד מותו התקיים איסור זה.
אני חושב שאתה מבין את זה לגבי St. פילארטה הוא שקר מוחלט. זה מספיק כדי להכיר את ההיסטוריה של הפרסומים של St. איגנטיוס להבין זאת. לכן, למילים "שים בצד" יש את המשמעות הישירה ביותר: לא לקרוא או אפילו לפרסם בכלל.
לפיכך, הערתך מקבלת משמעות מעניינת: O.A. Kuraev, כמיסיונר, יכול לגדף ולהאשים את הקדושים, אבל לכתוב על O.A. קוראייב, שהוא מגנה את הקדושים ומגנה אותם, פירושו הדחת עולים חדשים מהכנסייה.
אז מה חוסר הגינות שלנו?
או.ולדימיר:
לא, סביאטוסלב. אתה טועה. זה אתה, ולא ר' א' ורשילו, שלא מבין את הטקסט של המחבר לגביו. א קוראייבה. נסה להבין. הנה ההצהרה של קורייב על האש הקדושה. "הוא כנראה לא יכול היה להיות יותר פתוח לגבי המצית שבכיסו." מחבר הטקסט הזה הוא לא רומן ורשילו, אז לשווא אתה מבקש סליחה מאלוהים על רומן, כאילו היה לו חילול השם נורא על מצפונו! לא, חילול הקודש אינו על מצפונו של ר' ורילו, אלא על מצפונו של מחבר הטקסט הזה. מחבר הטקסט הזה התכוון בדיוק למה שנכתב, לא יותר. מצית בכיסו של המכפלה בכניסתו לכנסיית הקבר בשבת קודש.
הדיאקון א' קורייב "תשובות לצעירים". הספר נלקח מהאתר הרשמי של Fr. אנדריי (//kuraev.ru), עמוד 63.
«…
- מה מדבר ב
שפות?
- עדיין אין לי תשובה ברורה לשאלה הזו. . זוהי דתיות לא מילולית, חריגה, אקסטטית.
היום הכל מעוצב ואופייני (עוד לעג "עדין" של האב אנדריי, ירוסלב). אבל הזיכרון של תפילה ללא מילים, תפילה על-מילולית, נשאר בקאנון הפסחא: "אנו חוגגים את חג הפסחא ברגליים שמחות".
כשמנהלים שיחה רצינית בנושא זה, יש לקחת בחשבון את ההבדל בטמפרמנט. לבלארוסים ולרוסים יש אותו מזג, די רגוע. למולדובים או לגאורגים יש משהו אחר. גם אלה הם עמים אורתודוקסים, אבל יש להם אופי לאומי
אַחֵר. עולי רגל רוסים תמיד מזועזעים מהתנהגות הערבים האורתודוקסים בירושלים, במיוחד בשבת קודש. הם קופצים, צורחים, צועקים. ההתנהגות שלהם משמחת אותי. אני שמח שהם יודעים לשמוח במלאות כזו, כאשר לא רק נבכי הלב הפנימיים, אלא גם הגוף משתתף בשמחת המשיח שקם. לנוצרים היו ריקודים פולחניים עד המאה הרביעית(מעניין מאיפה המידע הזה מגיע, ירוסלב). הם עדיין נשמרים בכנסייה האתיופית. אולי גלוסולליה יכולה להתקיים בסדרה זו כצורה אקסטטית של ביטוי השמחה והיראת כבוד האדם מול אלוהים.
…»// לנוצרים היו ריקודים פולחניים עד המאה הרביעית //
עכשיו ברור איפה האב קוראיב הגה את הרעיון של "דיסקוטקים אורתודוכסים" בואו נמציא ונעביר את כל מה שאנחנו מייחלים לו כמציאות, רק כדי לתת הצדקה לרעיונות חסרי האל שלנו.
אלוהים יסלח לי, זה פשוט טירוף.סביאטוסלב:
אבא ולדימיר היקר, רומן היקר, אני מודה לך מקרב לב על התנגדותך המהירה והמפורטת - אפילו לא ציפיתי לראות אותן כל כך מהר. עם זאת, עדיין יש לי שאלות בנוגע לתוכן התנגדויות אלה. נדמה לי, למשל, שפשוט לא קראת את נאומו של הפרוטודיאקון אנדריי בנוגע לאש הקדושה, אלא רק ראית קטעים מפוזרים ברחבי האינטרנט. לפחות, לא ראיתי שלילת אש הקודש בהקשר הכללי של נאומו. ולגבי נאום זה, הנקודה היא בפולמוס עם הפטריארך תיאופילוס, אשר מנקודת מבטו של פר. אנדריי, מרשה לעצמו לצאת בהצהרות שאינן ידידותיות לחלוטין לכנסייה הרוסית. ובדיוק באותה צורה, דיבור על המוטל בספק, לדעתו, ודברי מביכים של הפטריארך של ירושלים, פ. Kuraev מזכיר גם את סקירתו על האש הקדושה. בהחלט ייתכן שפר. Kuraev לא הבין את הפטריארך, אפשר אפילו להניח למען הדיון שהוא הפריז בפולמוס משהו, אבל בכל מקרה זה Fr. אנדרו לפני הפטריארך תיאופילוס, ולא הכחשה של האש הקדושה. יתר על כן, בשנת 2007 Fr. אנדריי, בהתייחס לדו"ח הפסחא ב-NTV, כינה בבירור את הנס נס וכו'.
באשר לביקורת שלו על St. איגנטיוס, אז אני גם לא רואה פה חילול השם. הביטוי הוא מתשובה ספציפית לאדם ספציפי מהטירונים, שפחד מכמה מניסוחיו של הקדוש. אין התכחשות לקדושתו, יש רק אמירה שלא כולם צריכים להתחיל בקריאת יצירותיו של הבישוף של הקווקז. זה, לדעתי, נורמלי. לפחות, עד כמה שקראתי, סנט עצמו. איגנטיוס לא יעץ לכולם לתרגל את תפילת ישוע או לקרוא את הקדוש. שמעון התאולוג החדש, אבל זה בכלל לא אומר שהקדוש הכחיש את St. שמעון או תפילת נפש.
לגבי פוטר - כן, אני מאמין שהוא לא תומך בהפצתה, הוא התבטא חד משמעית נגד הפריחה המסחרית סביב הספרים הללו, ובעצה לקרוא עם ילדים ספרים שילדים עדיין מדברים עליהם, בלי קשר לרצוננו, ולתת פירושים נכונים וההסבר לספרים האלה - אני לא רואה שום דבר פסול. והקפאדוקים הגדולים הכירו בכך שניתן ללמוד ספרות פגאנית ולהשתמש בה, במיוחד, להטפה.
יש, לעניות דעתי, בעיות עם Fr. אנדריי, ומעל לכל, קיימת אי בהירות מסוימת של ביטויים בודדים הדורשים הקשר נרחב להבנה. אבל אנחנו לא עדתיות, תודה לאל, למה אנחנו צריכים לחפש טעויות של מטיפים אורתודוקסים? בינתיים, לא משנה כמה מר זה יהיה, פר. אנדריי, האם אתה, רומן, רשום כבעל ברית על ידי אחד האפיקורסים והשכיזמטיים הנתעבים ביותר - אולג "מולנקו" אוריופין?
אני מתנצל אם פגעתי במישהו בלי משים.סביאטוסלב:
רומן, אני מאמין בשילוש הקדוש ביותר, המהותי והבלתי ניתן לחלוקה, ובכלל בכל מה שנאמר באמונה. ובכלל לא בערך. א' קורייב, שבפעם השלישית אני אגיד - אני רואה בעיות רבות. דבר נוסף הוא, שלדעתי, כדי לקרב אנשים להכרת השילוש, לאמת האורתודוקסיה, עליה אתה מדבר, ולהפריך תפיסות שגויות אנושיות - בשביל זה, המטיף הזה, עם כל האפשר. תביעות נגדו, עשו יותר מחמישה אתרים כמו שלך, סליחה. למרות, כמובן, האתר שלך מכיל הרבה דברים מאוד שימושיים - למשל, הביקורת על "התיאולוגיה של הסמל" מאוד מעניינת.
אני לא מציע בכלל "להסיח את הדעת מהמשמעות הישירה" - רק להבין את המשמעות הזו לא מחיתוכים קטנים פולמוסיים, אלא מטקסטים שלמים. לגבי "בהתחשב בו אורתודוקסי למהדרין", אני לא מבין אותך בכלל. אני פשוט מעדיף לא לחשוד בכופר בכל איש דת שמונה כדין שאינו נתון לדיכוי.
חשוב מאוד להבין שהוא משווה את עבודת המיסיונר עצמה (הוא אפילו אומר במפורש שהוא לא קורא לזה שירות) ל"שער" שמאפשר רק לאדם להיכנס לכנסייה. אבל ברור שב"מנעול" העבודה צריכה להתבצע קצת אחרת מאשר בתעלה, ועוד יותר במים גבוהים.
לגבי מולנקו ומולנקואיזם: נכון מאוד שהסרתם את הקישור. הקישור כלל לא נועד לפרסום, ובטח שלא לפרסום, אלא רק לאשר את דברי עבורכם. באופן כללי, אני כותב, למעשה, אפילו לא לפרסום באתר, אלא פשוט כי זה כואב ופוגע כאשר נוצרים אורתודוכסים עצמם תוקפים את שלהם. אבל אני מרגיש באכזבה שזה כנראה לא סוד לך שהכופר הזה מסכים איתך בדעות מסוימות. וזה אפילו יותר מר שהטפת האורתודוקסיה גורמת לך לדחייה פעילה הרבה יותר מאשר עדתיות ברורה.
אני אסיים כאן, כי... אני חושש שהמשך הדיון עלול לחרוג מגבולות מסוימים. מצטער. עזרת ה' במעשים טובים.// מה שמאפשר רק לאדם להיכנס לכנסייה //
בעיקרון, חשוב מאוד מי נותן לך להיכנס לכנסייה. דוגמה מסוימת זו תלווה אותך לזמן מה. ואם אדם כזה בעצמו טועה, אז הוא עיוור, ולכן ברור לאן הוא יכול להוביל את הטענות שלו. לפעמים למבוי סתום, ולפעמים לתהום. חוויתי את זה מניסיוני האישי. שוטטתי עד שמצאתי מאמין אמיתי שטלטל אותי באופן קיצוני וגרם לי להסתכל על דברים רבים בכנסייה אחרת. דרך אנשים כאלה אתה יכול להגיע לכנסייה.
רומן היקר, האתר שלך שווה עשרות אתרי missionEr, כי הוא מראה את הנתיב הישיר. אי אפשר לומר את אותו הדבר על האב קורייב, שאפילו מתבטא באופן סותר. אז תחשוב בכל פעם למה האב אנדריי התכוון.
ואז, מה המשמעות של אורתודוכס לתקוף אורתודוקסי? למה לא לשים לב לטעויות עכשיו ולא לחשוף אותן? אם כולם ישתקו למען עולם לא מובן, אז האורתודוכסים יחליפו את האמת בנימוסים טובים.
או.ולדימיר:
סביאטוסלב. אם נתעמק בהסברך המופרך על דברי פר. אנדריי קורייב כמסירת הווידוי של הפטריארך של ירושלים על המצית בכיסו - אז יש צורך להסיק רק שתי מסקנות. או שהאש הקדושה לא קיימת. או שהאש הקדושה קיימת, אבל הפטריארך עצמו לא מאמין בה, ועדיין לוקח עמו מצית, שעליו סיפר לכולם, לתמיהתו ואימתו של פר. Kuraeva. אי אפשר להסיק מסקנה אחרת מדבריך, ואם אתה שפוי, תסכים איתי.
כלומר: או שאין אש קדושה. או שהפטריארך של ירושלים לא מאמין בו. אבל אם הפטריארך של ירושלים, שבאמצעותו ורק באמצעותו ניתנת האש הקדושה למאמינים, אינו מאמין בכך, הרי זה אינו קיים, שהרי אילו היה הפטריארך, שהוא העד הראשון והעיקרי לכך. נס שנתי, לא יכול היה שלא להאמין בו.
כלומר: אין אש קדושה. הנה המסקנה מההתנצלות שלך פר. א קוראייבה.
תחזור בתשובה, סוויאטוסלב, אחרת אלוהים יעניש אותך.
זה עליך. כי האורתודוקסיה היא לא רק הודאה באמונה, אלא גם קיום המצוות. בפרט, "אל תעשה לך אליל" ו"אל תעיד עדות שקר".שנתיים לאחר ההצהרה המתוארת, בשנת 2009, Fr. אנדריי אמר את הדברים הבאים: "אני מחכה לקול הכנסייה. לא שמעתי את הוראת הכנסייה הרשמית ואת קולם של הפטריארכים הירושלמיים. עדויות, סיפורים על עולי רגל והוראה בכנסייה אינם אותו דבר. אז אני רוצה להבין את זה. יש כאן סבך שלם של בעיות חמורות מאוד, ובגלל זה עדיף שאשתוק".
//ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
(אני מספק קישור לוויקיפדיה כי לא הצלחתי למצוא אותו במקום אחר) על מה הצהרה כזו יכולה להצביע?במאמר "וידוי הדיאקון אנדריי על איך הוא התפתה על ידי שדים מהק.ג.ב", פר. קורייב מודה שקצין הקג"ב הציע לו: "בוא ניפגש שוב, נדבר, נדון בכל דבר... האם תוכל לבוא אלינו לזגורסק? "ומשאיר את מספר הטלפון שלו." "תשאל את אלכסנדר ניקולאביץ'."
עוד על. קורייב מסביר מדוע הסכים להיות סקסוט:ואני מוצא את עצמי עומד בפני בחירה. אני כבר לא יכול לחזור לעולם, נפרדתי מהכל שם, וממילא לא יעסיקו אותי. והכי חשוב, החלום לשרת את הכנסייה, שאני רודפת אחריו כבר כמה שנים. או איזושהי שיחה לא מחייבת... אני ניגש למבחנים ונכנס, יודע היטב שזה לא תלוי בכלל איך אני עובר אותם.
ואז הכל ממשיך באותה רוח. במקביל, הוא גם משקר לכל הכנסייה ואומר: כל הפונים עברו דרך המסננת של הק.ג.ב והמועצה לענייני דת.
נראה שאתה מכיר את המאמר הזה, ומעז לומר שיש לו משמעות הפוכה ממה שכתוב באנציקלופדיה שלנו. לכן, איננו יכולים לקבל את הערתך כמכילה שקר מוחלט.ההשערה בדבר קיומם של חיים על כוכב חדש שהתגלה אינה סותרת את ההוראה הנוצרית - תיאולוגית
מוסקבה. 1 באוקטובר. INTERFAX - פרוטודיאקון אנדריי קורייב, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, מאמין שהסבירות לקיומם של חיים על הפלנטה שזה עתה גילו מדענים אמריקאים אינה סותרת את ההוראה הנוצרית.
"כשהאטמוספירה על נוגה התגלתה במאה ה-18, לומונוסוב הציע שיכולים להיות שם אנשים. אם הם שם, אז אחד משני דברים: או שהם, כמונו, נפלו בחטא, או שהם לא נפלו", אמר האב אנדריי לכתב אינטרפקס-דת.
לפיכך, הוא התייחס למסר שאסטרונומים אמריקאים גילו כוכב לכת חדש, שתנאיו דומים ביותר לאלו שעל פני כדור הארץ, מה שנתן להם סיבה להניח ש"ממצא" שלהם עשוי להיות ראוי למגורים.
האב אנדריי ציין שהוא שותף לחלוטין בדעה של לומונוסוב, "שהאמין שאם חייזרים אינם חוטאים, אז הם לא צריכים את קורבן הגולגולת של ישו, הם כבר חיים עם אלוהים, ואם הם חוטאים, אז קורבן הכפרה של המשיח נוצר גם עבורם - כמו גם עבור אנשי ארדזיה, שעליהם השליחים לא ידעו יותר מאשר על תושבי נוגה."
התיאולוג גם ציין שבתקופת השליחים "לא היה להם מושג" על תושבי אוסטרליה ואמריקה, אבל "התברר שיש תרבויות שלמות, שאיש מאנשי התנ"ך לא העלה בדעתן את קיומן, " עם זאת, "הנצרות קיבלה אותם די בשלווה, ואי אפשר אפילו לומר שהיא הסתגלה לתרבויות האלה", אלא להיפך, "הנצרות נשארת נצרות באוסטרליה."
"אם חייזרים יתבררו כיצורים שניחנו באינטליגנציה, רצון חופשי, בשר, אז כל מה שהנצרות אומרת על אנשים, היא תגיד עליהם", אמר האב אנדריי, וציין עם זאת כי "הוא יתייחס לדיווחים על מגעים בחוסר אמון עם יצורים תבוניים".
איך אדם השתנה, אבל לפני שכתב:
»
…
אגב, אפשר לציין כמעט בדיוק כיצד יתרחש המעשה המכריע של "התהפכות" זו לקסם. "חייזרים" יגיעו ויכריזו שמשיח היה אחד מהם (אולי אפילו לא הטוב והמיומן ביותר). רוחות יודעות להתלבש בחומר צפוף. להופיע בצורה של דרקון או עלמה יפה לא קשה להם (זכור את "הפיתויים של אנתוני הקדוש הגדול"). למה לא לקבל את המראה של "גברים ירוקים קטנים" שלווים, נפלאים וחכמים? ולמה לא לומר שהם אותם "היררכיים קוסמיים" שלימדו מדי פעם את האנושות חוכמה טובה?גילוי של עב"מים ו"ציוויליזציות" זרות ללא ספק יכפיש את התגלות. אבל אם זה ההימור, אז החיפוש אחר "חייזרים", כלומר צורות אינטליגנציה לא אנושיות, יוכתר בהכרח בהצלחה. אחרי הכל, למשיח, כזכור, יש יותר מדי אויבים בחלל. והאוויר הוא בדיוק האלמנט שלהם.
והם בשמחה יתקנו את התנ"ך ויתנו דרך חדשה לקרוא אותו.
והם יציינו "מהטמות" חדשות, שאותן יזיפו באמצעות "מלך העולם" שלהם. והתחרות עם הבשורה תתחיל. האם המשיח האכיל חמשת אלפים בלחם? – אני אאכיל מאה אלף! האם המשיח הלך על הים? - אני אעוף באוויר! האם המשיח הקים שלושה מתים? – אני אארגן מושב של הרס המוני של בתי קברות! האם הגליל טען ש"ממלכתי אינה מהעולם הזה"? – ובכן, גם מלכותי אינה מן הארץ, אבל אני מקבל כוח ארצי ולא כלום, בניגוד לפועל. המשיח קם? - ואני לא הולך למות!
…
«
שטניזם עבור האינטליגנציהאיך כתבתי על עצמי.
אמונה בחייזרים היא אמונה נמרצת וחקרנית בשדים,
נובע מחוסר אמונה באלוהים.אלוהים ברא את האדם בצלמו ובדמותו.
התנ"ך מכיל כל מיני יצורים נבראים.
יש נקודת מבט שהתנ"ך שותק לגבי חייזרים,
כביכול במטרה להגן על התודעה האנושית האלוהית מפני פיתוי,
מחשבות ובעיות מיותרות הקשורות לקיומם כביכול של חייזרים.
אבל זה לא נכון, מכיוון שהתנ"ך מכיל בלתי נגיש,
אבל מידע מלא על בריאת העולם עבור התודעה המאמינה,
המבנה שלו וצורות החיים בו.
התנ"ך לא אומר דבר על בריאת אלוהים בעולם הגלוי.
יצורים תבוניים אחרים הדומים לבני אדם.
זה אומר שאין תמונה אחרת של דמיון לאלוהים מלבד האדם.
אם זה קיים, אז זה לא צלם אלוהים, אלא "קוף אלוהים", צלם אלוהים הפוך.
כל הבריאה הכפופה לאלוהים היא תמונה בהירה של האלוהי.
כל הבריאה שאינה מצייתת לאלוהים היא צלם אלוהים ההפוך - עולם השדים.או.ולדימיר:
מעת לעת Fr. א' קורייב אומר את הדברים הנכונים. לדוגמה: "מעצרי ילדים: איפה שופט הנוער?" יש כאן קווי דמיון לז'ירינובסקי. השערוריות והגונה של המחבר אינם מאפשרים לנו לקבל הערכות נכונות במהותן. זו הסיבה שז'ירינובסקי מוחזק.
כן, האישיות של אנדריי קורייב יוצאת דופן, הייתי אפילו אומר מגעילה. צפיתי והקשבתי לרבות מהרצאותיו. ואם לא אכפת לך, אחלוק את דעתי. אבל אני לא אגע בנושאים הדוקטרינריים שדיברתם כאן בצורה מושלמת, אלא בצד החיצוני הטהור, האנושי. כשאני צופה בו, אני מקבל את הרושם שלא מרצוני שזה לא מורה שמדבר איתי, אלא סוג של פטריצית. והוא מדבר אליי כאילו אני פלבאי. מעין בעלים שממרומי הידע שלו (שיש לו ללא ספק) משתף אותי בנימה כה מרשימה. אל תחשוב בשום פנים שהגישה הזו פוגעת בי. כן, אין לי ידע כזה, ולמען האמת, אני לא צריך אותו. יש לי את כתבי הקודש והספרות הפטריסטית. אבל במקרה הזה אנחנו לא מדברים עלי. אז, אני לא יודע, אדם שקורא לעצמו מיסיונר, שהתחייב להטיף דבר קדוש כמו אורתודוקסיה, לא צריך להתנהג כך. זה מרגיש איכשהו שקרי. וזה, סליחה, הז'רגון. בשביל מה? למשוך תשומת לב בכל דרך שהיא? זה פשוט מגונה. וההצהרות האלה על איגנטיוס בריאנינוב והנזירות לא עושות לו שום קרדיט. זה איכשהו שגוי. למען האמת, זה לא מעורר ביטחון. תבין, אני לא שופט אותו (אולי הוא אדם נפלא), אלא את ההתנהגות שלו. אתה לא יכול להתנהג ככה כשאתה מדבר עם אנשים על אורתודוקסיה. הוא לא נראה כמו מיסיונר, להיפך. כמה כואב. סליחה אם משהו לא בסדר
ארטיום ריז'וב:
סביאטוסלב כתב:
"באשר לביקורת שלו על St. איגנטיוס, אז אני גם לא רואה פה חילול השם. הביטוי הוא מתשובה ספציפית לאדם ספציפי מהטירונים, שפחד מכמה מניסוחיו של הקדוש. אין התכחשות לקדושתו, יש רק אמירה שלא כולם צריכים להתחיל בקריאת יצירותיו של הבישוף של הקווקז. זה, לדעתי, נורמלי. לפחות, עד כמה שקראתי, סנט עצמו. איגנטיוס לא יעץ לכולם לתרגל את תפילת ישוע או לקרוא את הקדוש. שמעון התאולוג החדש, אבל זה בכלל לא אומר שהקדוש הכחיש את St. שמעון או תפילת נפש".
Svyatoslav, אתה יכול לתת כמה הסברים על המוזרויות של השקפותיו של האב הקדוש למתחילים, אבל הביטוי הזה "אני ממליץ לך בחום לשים בצד את היצירות של St. איגנטיוס בריאנינוב. האורתודוקסיה שמחה יותר, אנושית יותר, חכמה ועשירה יותר". זו רק יריקה אמיתית לכיוון St. איגנטיוס. כל מה שקראתי מ-St. איגנטיוס היה, לדעתי, בעל ערך רב.
ארטיום ריז'וב:
אני לא יודע אם זה רלוונטי לאתר הזה, מה לגבי. אנדריי אינו מחשיב נישואים עם אדם שאינו דתי בתוכנית "בית ספר לשערורייה" הוא אומר, "הכנסייה לא רואה בנישואים בין-דתיים חטא ואני לא חושב כך". כלומר, לפי הבנתי, אם בחורה אורתודוקסית תתחתן עם מוסלמי הרואה בשילוש פגאניות, זה לא יהיה חטא. אפילו ערכתי סרטון בנושא זה: "האם זה חטא להתחתן עם מישהו בעל אמונה אחרת? טעות של קורייב." //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk
אדריכלות רוסית אורתודוקסית זקוקה לצורות חדשות, אומר הפרוטודיאקון אנדריי קורייב
מוסקבה. 19 ביולי. INTERFAX - פרוטודיאקון אנדריי קורייב, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, מאמין שהארכיטקטורה של הכנסיות הרוסיות האורתודוקסיות צריכה להתאים למאה ה-21.
"הייתי מאוד רוצה שצאצאינו, כשהם הולכים ברחובות הערים שלנו, יוכלו להצביע באצבעותיהם ולומר: זה מקדש של המאה ה-17, זה הסגנון האופייני של המאה ה-18, זה ה-19, וזה ה-21... ואנחנו מעמידים פנים שאנחנו במאה ה-17", אמר האב אנדריי בערוץ הטלוויזיה Dozhd.
הוא הודה שכדי להחיות "מהתהום שבה היו התרבות והאמנות של הכנסייה בשנות הסובייטיות, עלינו ללמוד בהכנעה להיות מעתיקים, לשים את ידינו בה".
"ראשית, שלטו בקנון, הבינו את השלמות, המשמעותיות שלו, ואז חשבו: אחרי הכל, חומרים מודרניים מאפשרים לנו לעבוד עם צורה אחרת, לאנשים יש צרכים משלהם - למשל, אנשים מודרניים רוצים יותר אור", ציין האב אנדריי.
לדעתו, כאשר "הכנסייה שלנו" נאמרת "לא רק על ידי שוליים חברתיים, אלא על ידי אנשים היוצרים תרבות והיסטוריה מודרנית, אז תהיה דרישה לצורות מודרניות של נוכחות כנסייה, כולל באמנות ובאדריכלות".
במקביל, הודה פרוטודיאקון א' קורייב כי יש כבר דוגמאות מעניינות לפתרונות חדשים באדריכלות האורתודוקסית, כמו למשל במקרה של הקתדרלה הרוסית, שתוקם במרכז פריז.
לכבוד מר. ורילו,
נדהמתי מהאתר שלך, לא מההיקף והמגוון שלו (אם כי הם מרשימים בפני עצמם), אלא מהנושא המשותף של פרשנות ביקורתית של כל כך הרבה מחברים להיבטים שונים של הרעיונות המודרניסטיים, הלא אותנטיים או הלא שגרתיים שלהם. , כתבים או תורות. בכמה מקרים המידע שמצאתי כאן היה סוג של פתיחת עיניים עבורי...
יש לי בקשה להערתך בנוגע להרצאתו האחרונה של פרוטודיאקון קורייב בנובוסיבירסק, (נא לראות את הקישור //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) וההצהרות המזעזעות שהוא אמר על הסרבים והקשר שלהם אליהם רוסיה והרוסים.אני מוסיף את הטקסט למטה. אני אודה לכל הערה שתהיה לך, אבל במיוחד כזו שיכולה לשפוך אור על הסיבות האפשריות להצהרות חסרות תקדים בעוינותן ובגסותן ובאותה מידה חסרות בסיס בהיסטוריה של שני העמים. הרבה תודות.
(בשלב זה של ההרצאה הפרוטודיאקון ענה על שאלות שונות מהקהל)
כיצד נוכל לעזור לסרבים האורתודוקסים בנוגע למצב בקוסובו?
איכשהו, אנחנו יכולים לעזור. תפילה, כנראה תמיכה פוליטית. רק חלילה שתסתבך במלחמה על זה. רוסיה כבר הקריבה יותר מדי עבור הסרבים.
נזכור את תחילת מלחמת העולם הראשונה בגלל האחים הסרבים. יתרה מכך, האחים התייחסו אלינו כאל חזירים. הם ארגנו במיוחד את הרצח של הארכידוכס פרדיננד בסרייבו בדיוק כדי לעורר את אוסטריה לפלישה הבלתי נמנעת של סרביה במקרה זה, ואת רוסיה להכרזת המלחמה הבלתי נמנעת על אוסטריה, ולכן גרמניה. זה נקרא לשלוף ערמונים מהאש בידיים הלא נכונות, וזו לא עמדה נוצרית במיוחד. כולם זוכרים היטב איך הסתיימה מלחמת העולם הראשונה עבור רוסיה, במיוחד ביקטרינבורג, אז לא הייתי רוצה שזה יקרה שוב עכשיו.
יש מיתוס שסרבים הם החלק הטוב ביותר בנפש הרוסית. זה לא נכון.
כשהגעתי לסרביה, זמן קצר לאחר פעולת נאט"ו נגד סרביה, שאלתי את הסרבים אילו מסקנות הם הסיקו. המסקנה התבררה כמעניינת מאוד: "הבנו שאין צורך להתנגד למערב, ואם אתה נאנס, אז אתה צריך להירגע ולהנות מרבי". בטלוויזיה הסרבית, בזו אחר זו, היו תוכניות על זוועות הצבא הסרבי בקוסובו, ועל האמת של מבצע המשטרה של נאט"ו.
אבל זה לא מה שהכי הדהים אותי. הפעם האחרונה שהייתי בסרביה הייתה מאי בשנה שעברה, ליתר דיוק, זו הייתה מונטנגרו. ובסמינר המקומי של מונטנגרו בזטינג, שואל אותי ילד. ויש עוד בנים. בסמינר שלנו לומדים די מבוגרים אחרי הלימודים, אבל בבלקן הסמינרים הם בתי ספר מקצועיים, שבהם לומדים מגיל 14. וכך הילד שואל אותי: "תגיד לי, מדוע הפטריארך הרוסי מחשיב את עצמו כאפיפיור אורתודוקסי וכופה את נקודת המבט שלו על כל הנוצרים האורתודוקסים בעולם?"
כשילד שואל שאלה כזו, ברור שזו לא השאלה של הילד, אלא עמדת המורה שלו. ויש לומר שהבישופים של הכנסייה הסרבית למדו כולם ביוון. ויש להם עמדות מאוד אנטי-רוסיות. במידת הצורך, הם יאמרו מילים ידידותיות מאוד על רוסיה, ידידות רוסית-סרבית, אבל כשמדובר בבעיות בין-כנסיות חמורות, שבהן עמדות מוסקבה והיוונים מתפצלות, אז הסרבים תמיד נוקטים בעמדה אנטי-מוסקבית.
רוס הקדוש, שמרו על האמונה האורתודוקסית!
"באחרית הימים יפלו חלק מהאמונה, וישימו לב לרוחות הפיתוי" (טימותיאוס א' ד':1).
הידע מתרחב, אבל האהבה מגבשת (1COR.8:1)
זה כנראה לא יהיה שווה לכתוב,
אבל כואב לראות את החסד עוזב
מאת דיאקון של הכנסייה הקדושה של ישו,
איך השטן טומן מלכודות מוות.אם רק היינו מסתכלים לעומק בהיסטוריה,
זה לא מסוג המנורות שנשרפו שם,
כמיסיונר הידוע שלנו, -
ובכן, הנה נסטוריוס או אריוס, למשל.כמה בהיר הם זרחו באמונתם,
באיזו חכם, פיגורטיבי, יפה הם דיברו,
אבל רהוט וידע הם לא הכל,
מה שחשוב יותר באמיתות המשיח הם חיי המשיח.אחרי הכל, תיאולוגיה היא לא מתמטיקה,
יש לה אסטרטגיה, אבל יש לה גם טקטיקה,
כדי שנוכל ללמד תיאולוגיה בצורה נכונה,
לפי התיאולוגיה, אתה צריך לנסות לחיות.גאווה מסוכנת במיוחד כאן,
מי שיודע הרבה מדבר טוב,
הוא עלול להיות בלתי מורגש ומתפתה
ולסטות לשקר מהאמת, ולכפירה.הדיאקון עשה הרבה מחקר ועבודה,
אבל בלי לנקות קודם את הנשמה מחטאים,
להפליג אל האוקיינוס התיאולוגי -
מטעה עבור נוצרים רבים.כך התפתה אוסיפוב "הגדול" שלנו
והוא התרחק מ"גדולה" לשקרים וכפירה,
הגיע הזמן לספר על זה לאנשים
כדי שנוכל לשמור על אמונתנו טהורה.2011
"אל תחשוב על עצמך יותר ממה שאתה צריך לחשוב; אך חשבו בצניעות לפי מידת האמונה שהעניק אלוהים לכל אחד" (רומי יב, ג)."כמה מורים - אוריגנס ואלפי אחרים, שהיו בהתחלה המנורות הגדולות של הכנסייה, לימדו הכל, צללו לים הידע לפני שקיבלו בדממה טוהר רגשות, שלום ושקט של הרוח , צללו לתוך האוקיינוס של כתבי הקודש, בהתחשב בהוראת המדעים מספקת, ומתו באלפים, והוחרמו על ידי מועצות, למרות שהיו בעבר מגיני מועצות קודמות" (הזקן יוסף מאתוס. מצגת של ניסיון נזירי) .
אלוהים יברך אותך!
מבחר "אמירות" של חבר הפרלמנט אנדריי קורייב:
"אם יום אחד בכל זאת אסכים להיות כומר, אז, כמובן, זו תהיה קהילת סטודנטים ונוער. ואני אגיד: "נער מסיבה, תקשיב כאן! יש לצבוע את השמע רק לפי הכללים: אדום לפסחא, ירוק לטריניטי, כחול לדורמיציה".
"אני לא רואה צורך בכנסייה ליישם את כל ההחלטות המשמעתיות והקנוניות שהתקבלו אי פעם בתולדותיה. הם הפרו במשך מאות שנים - ובכל זאת הם ניצלו".
"הדבר הגרוע ביותר הוא להפוך ל"אדם בעל כנסייה בלתי הפיכה."
"היום, בכל מקום שהוא פשוט, יש כמאה כפירות. תצמדו לקסם שלי ותעקבו אחריי לכל ההרצאות שאני אתן... אולי תשמעו משהו משלכם”.
"יש שלוש החלטות שאדם יכול לקבל רק במצב של טירוף: על נישואין, נזירות וקבלת פקודות קדושות. החלטות כאלה יכולות להתקבל רק בטיפשות, ולכן רק בנוער. אתה לא יכול לעשות דברים כאלה בשכלך ובזיכרון המפוכח".
"אז עדיף, חבר'ה, אני אגיד את זה כמו מיסיונר: לכו לעיר, מצאו בחורה לא מאמינה בדיסקוטק."
"אל תתפתה, אחי. כשאני עובר בלברה ושומע צלצול פעמון גדול, הדציבלים החזקים שלו... משפיעים על הנפש שלי".מילות מפתח: החלטות משמעתיות וקנוניות.
גנאדי:
שלום, משתתפי דיון יקרים!
מנוחה שמחה של St. סרגיוס אב. ראדונז'!
פרוט. ופרופ. A. Kuraev, פרופ. א.י. אוסיפוב הם נוצרים שהיו כפירה בפומבי ועושים דברים מודרניסטיים במשך שנים רבות. קנאי האורתודוקסיה הוכיחו זאת אלף פעמים. ורומן ו' הוסיף אותם לרשימה המתאימה. כתוצאה מכך, מיותר לצבור עדויות נוספות ל"עבודה המיסיונרית" ול"אפולוגטיקה" שלהם. והנזק שהם גורמים הוא גדול. ניתנת להם ההזדמנות להביע בפומבי את חוסר אמונתם בתמיכתם של אנשים משפיעים, המובנים בעולם החוטא הזה.
ההיסטוריה של הכנסייה העתיקה היא לחלוטין
מורכב מפרקים דומים. כמעט אף אחד מהכופרים לא חזר בתשובה וחזר לאורתודוקסיה. ואלה היו היררכיים מאוד משכילים. הבכור פייסיוס ה-Svyatogorets כתב שהוא סבל הרבה מעצות של אנשי דת שהובילו אותו הרחק מהנצרות.
המסקנה מציעה את עצמה על איזושהי מחלה רוחנית חשוכת מרפא. סביר שלא נשים לב לפרופסורים הללו כלל, כדי לא ליפול לחטא חוסר היגיון, גינוי, כעס וכדומה. מה שמראה בהשגחה על חוסר השלמות הרוחנית שלנו.
ברור שתור פרוט. ופרופ. A. Kuraeva, פרופ. א' אוסיפובה לאורתודוקסיה
בלתי אפשרי מבחינה אנושית. אבל אלוהים יכול לעשות מה שאי אפשר לבני אדם. ואם
אלוהים, החפץ באהבה, ישפיל את עצמו ויחזור בתשובה בפומבי על חורבן נשמותיהם של המאמינים למען ישועתם בנצח, קשת. ופרופ. A. Kuraev, פרופ. א.י. אוסיפוב.מצטער. חג שמח!
ברגע שהאפיפיור גרגוריוס ה-13 הציג את הסגנון החדש, מיד באותה שנת 1582, גינו הפטריארך האקומני ירמיהו השני, יחד עם הסינוד שלו, את החשבון הרומי החדש כלא תואם את המסורת של הכנסייה האורתודוקסית. בשנה שלאחר מכן, 1583, כינס הפטריארך ירמיהו, בהשתתפותם של המכפלה סילבסטר מאלכסנדריה וסופרוניוס השישי מירושלים, מועצת כנסייה שגינתה את הכנסת הלוח הגרגוריאני בכנסייה הרומית כמנוגדת לקנונים של הכנסייה האקומנית כולה. הפרת החלטת המועצה האקומנית הראשונה על נוהל חישוב יום הפסח הקדוש. מועצה זו, בצו של סיגיליון ב-20 בנובמבר 1583, קוראת לאורתודוכסים להקפיד בתקיפות וללא רחמים, אפילו עד כדי שפיכת דמם, לדבוק בספר החודשי האורתודוקסי וב"ג'וליאן פסחאל", להטיל חרדה ונידוי מהאורתודוכסים. הכנסייה על כל המפרים את הגזירה הנוכחית שלה. מועצת קונסטנטינופול הודיעה לכל הכנסיות המזרחיות על אותה החלטה.
כתוצר של קתוליות ותופעה אנטי-כנסייתית, הסגנון החדש אינו יכול לתת דבר לכנסייה האורתודוקסית מלבד כאוס. כך הוא פורש כבר מראשית הופעתו על ידי מתנגדיו הראשונים, הפטריארך של קונסטנטינופול ירמיהו השני והמועצה המקומית של קונסטנטינופול שהתכנסה על ידו ב-1583. הסגנון החדש נותר עיקרון כל כך משחית ותעמולה קתולית מזיקה מאוד לחיי הכנסיות האורתודוקסיות עד היום. לכן, אימוץנו, בניגוד לרצון הכנסייה הקדושה, של סגנון חדש, אפילו בצורה של פשרה, יכול רק להוביל אותנו לכך שאנו בעצמנו נתרום להופעת אי-שקט ואי-שקט בחיי הכנסייה שלנו, בשל להרוס את סמכותה של הכנסייה הקדושה במו ידינו. לפיכך, כשם שהכופרים הולכים בדרך החטא החמור של אי-ציות לכנסייה על-ידי אימוץ הסגנון החדש לחלוטין, באמצעות דחיית הכללים הקנוניים הקדושים, כך בדיוק הם הולכים בדרך זו של אי-ציות על-ידי קבלת הסגנון החדש עם לוח שנה מעורב. .הארכיבישוף שרפים (סובולב).
הבה נשווה כעת את ההצהרות של "הבורר בגורלות הכנסייה", פ' אנדריי קורייב:
פרופ. פרוטודיאקון מד"א א' קורייב כותב בספריו שטבעו האנושי של ישו הוא: "מוכן לחטוא", "מוכן לרשע", "פגיע לפיתוי", "נגיש לפיתוי", טבע "שבו הוא הרבה יותר. קשה להישאר בלתי פגיע לחיצי האויב". יתר על כך. הוא אפילו מוכן להוכיח את זה:
"אנחנו שוב סופרים על האצבעות". ראשית, האם חדירתם של צרכים כאלה, כמו גם הפחד מהמוות והפחד מסבל, לחיי האדם הפכה את הטבע שלנו לפגיע יותר לפיתוי מכפי שהיה לפני נפילת אדם? בלי ספק. שנית: האם מה שהפך נגיש יותר לפיתויים יכול להיקרא "קולט לרשע"? כן. שלישית: האם לפני הנפילה אדם חש את פחד המוות, הרעב, העייפות, הצמא? לא. רביעית: אם אדם לא הכיר את התשוקות הללו לפני הנפילה, אבל המושיע חווה אותן, אז איזה סוג של טבע אנושי הוא נטל לעצמו: זה שהיה לפני הנפילה, או זה שהפך "נוטה לרע" ? כן, דווקא את הטבע הזה, שבו הרבה יותר קשה להישאר בלתי פגיע לחיצי האויב, נטל על עצמו הגואל" (הדיאקון אנדריי קורייב. על תבוסתנו. סנט פטרבורג, 1999. עמ' 495–496 ).
Kuraev גם בטוח כי ישו שיכלל את עצמו לאורך כל חייו. הוא כותב: "לבסוף, אם... "הטבע האנושי כבר טהור לחלוטין וללא רבב" ברגע ההתגלמות, אז מה ההישג של ישו? מדוע היו נחוצים מאבקיו, סבלותיו ותחייתו אם האנושות נרפאה לחלוטין כבר בחג המולד? אם במשיח הטבע האנושי לא עבר ריפוי, אז אין הבדל בין האנושות של המשיח לפני תחיית המתים ואחרי תחיית המתים. האם שום דבר, שום דבר לא משתנה באנושות של ישו בדרך מחג המולד לתחייה? האם רצונו האנושי של המשיח לא התאמץ להביא לשינוי זה? אבל אם נניח שהמושיע קיבל את הטבע האנושי שהוא הפך לאחר הנפילה, ובאמצעות הישגו העלה אותו אפילו יותר ממה שהיה באדם לפני חטאו, רק אז אין "דפים נוספים" בבשורה" (דיאקון). אנדריי קוראייב. שם, עמ' 496).
רעיונות כאלה לגבי השלמות ההדרגתית של ישו כל כך מנוגדים לנצרות, עד שאבות המועצה האקומנית החמישית גינו את הכפירה הזו כאחת החשובות ביותר. וסט. גרגוריוס התאולוג מרדים מטורפים כאלה: "אם מישהו אומר שמשיח נעשה מושלם על ידי יצירות... יהי חרדה: כי לא אלוהים קיבל התחלה, או משגשג, או השתכלל, למרות שזה מיוחס למשיח ( לוקס ב':52), יחסית לביטוי הדרגתי".
בוגר המחלקה לאתאיזם מדעי באוניברסיטת מוסקבה, הפרוטודיאקון אנדריי קורייב עשה יוזמה מיסיונרית נוספת - הפעם בנוגע לעוגב צ'ליאבינסק - הוא מאמין שניתן להשאיר את הכלי הזה בקלות בכנסיית אלכסנדר נייבסקי.
"בצ'ליאבינסק יש הזדמנות לשלב בין חלל אולם העוגב לבין חלל הפולחן. אנשים יכלו, כשהם מסתכלים על אייקונים אורתודוכסים, להאזין למוזיקה של באך ולחשוב על נשמתם ועל הנצח שלהם - האב אנדריי נגע. – מקדש זה יכול להפוך למקום מפגש לאינטליגנציית העיר והכנסייה. באמת הייתי מבקש מראש עיריית צ'ליאבינסק לתת את המקדש לכנסייה, אבל משאיר בו את העוגב", סיים.
ברור שרעיון כזה היה משמח את חובב המוזיקה המפורסם, האפיפיור בנדיקטוס ה-16, והיה נוגע בסטודנט ובמלחין אוקספורד מטרופוליטן. הילריון (אלפייב). אבל מה חושבים על כך בני הקהילה האורתודוכסים של העיר צ'ליאבינסק? האם הם ירצו, במהלך הקאנון האוכריסטי האורתודוקסי, להרהר בכנסייתם בחפץ שהוא תכונה של עדת כפירה? זה מעניין, איך St. אלכסנדר נבסקי, עם יחסו הידוע לקתולים, היה מגיב לכך שכלי נגינה, חלק בלתי נפרד מהמיסה הקתולית, היה מותקן בכנסייה המוקדשת לו?
אבל מה יכולות להיות שתי הדעות האחרונות כל כך חסרות משמעות עבור מיסיונר כה מפורסם בעולם?...© "Inform-Religion", 2011.
"תחילת השנה הייתה בסימן חילול הקודש של איש דת בכנסייה. אנו ניגשים לחג המולד של ישו בחשש, והפרוטודיאקון הבלתי חגור מגחך ומגדף. כשם שזה ציני לקרוא לרוצח המונים אוהב אנושיות, זה מגונה לקרוא לבעל לשון הרע תאולוג. כשם שזה חסר בושה לקרוא לזנות צניעות, כך מקומם לקרוא לגנאי נלהב מיסיונר אורתודוקסי, שהכנסייה מכנה אותו כמחנכי עמים.
נראה שהפרופסור הידוע לשמצה נותן סימן: מחליפים, צאו באומץ, אני אגן עליכם, אתם תזכו לתהילה. השנה יהיה טוב יותר. אתה מבין, אני לועג, מלהטט בתאריך הלידה שלו, וכלום.
קתולים ופרוטסטנטים לא מעזים לעשות טירוף כזה. קשה לדמיין את חילול הקדשים על ידי אנשי דת בדתות אחרות ללא עונש.
יש שורה ארוכה של לעג שכזה לגבי תאריכי חגי הכנסייה. אם מורה באקדמיה ובסמינר תיאולוגי יכול לעשות זאת, אז הכל מותר. ניתן לערער על כל תאריך, ניתן לפקפק בעובדה היסטורית קדושה, להעביר אותה לצחוקים על הבמה, ולירוק על הכנסייה. אחרי הכל, דחיית מולד המושיע ל-1 בינואר גוררת דחיית הבשורה ל-1 באפריל.
כידוע, גוף כנסייה אושר למנוע חילול השם. מדוע לארכי-דיאקון כביכול יש חסינות והוא מתעלל בחפצים קדושים ללא עונש? איזה סוג של כשל חיסוני הוא ערנות?
אם לא נעצור את המודרניסטים, צפויות לנו ההשלכות הקשות ביותר. המפחיד הוא לא שיהיו לנו צער ראויים, אלא שדברים קדושים יחוללו באדישות כללית. לכולם כבר נמאס להגיב לאנשי השיפוצים הבלתי ניתנים לטביעה, והלעג לא נלקח ברצינות בכנסייה"."הכנסייה הרוסית האורתודוקסית צריכה להעניק אוטוצפליה לכנסייה האוקראינית בתנאים שלה, כדי שבמקום אויב היא תוכל למצוא בעל ברית נאמן. דעה זו הובעה על ידי הפרוטודיאקון אנדריי קורייב, שדיבר ב-29 ביוני ברדיו האנטי-רוסי "הד מוסקבה".
//www.blagogon.ru/news/449/אולי כדאי להוסיף משהו יותר מאשר רהוט להצהרותיו של קורייב:
diak_kuraev ב- LiveJournal שלו -
"למעשה, כל הדוגמטיות האורתודוקסית כלולה בדוגמטיה הקתולית."
ד' גיזיטדינוב:
כמובן שלאב אנדריי יש טעויות (אבולוציוניזם בקוסמולוגיה, דרשת רוק, הצהרות על האבות הקדושים..), אבל תיאור כל כך גס של מיסיונר ואפולוגיסט בולט ומשמעותי עבורנו מעולם לא נתקל. הוא עשה הרבה למען הכנסייה. תחיית תנועות הנוער והעבודה המיסיונרית ככזו בתקופה הפוסט-סובייטית קשורה קשר הדוק ליצירותיו. זה פשוט יהיה כפוי טובה (!) לארכי הדיאקון לדבר עליו כך.
ילדות והתבגרות
המנהיג הדתי העתידי נולד ב-15 בפברואר 1963 במוסקבה, למשפחה של אתאיסטים משוכנעים. אבא, ויאצ'סלב איבנוביץ', מדען-פילוסוף סובייטי מפורסם, היה עוזרו האישי של האקדמאי פיוטר פדוסייב, אידיאלוג בולט של ה-CPSU. אמא, ורה טרופימובנה, לימדה דיאלקטיקה חומרית באקדמיה למדעים של ברית המועצות. 
מגיל צעיר לימדו את הילד שאלוהים לא קיים, והחיים עלי אדמות התעוררו על פי התיאוריה המקובלת על דרווין. אנדריושה גדל כתלמיד בית ספר סובייטי רגיל, למד היטב, קרא הרבה, היה עורך עיתון הקיר "אתאיסט" וחלוץ למופת וחבר קומסומול.
לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר ב-1979, הוא החליט ללכת בעקבות הוריו ונכנס לאוניברסיטה הראשית במדינה כדי ללמוד במחלקה לאתאיזם מדעי. באוניברסיטת מוסקבה, קוראייב הוכיח את עצמו כתלמיד מוכשר, ניבאו לו קריירה מצוינת ותפקיד יוקרתי כמורה בעתיד. לאיש לא היה מושג שבנשמתו של אנדריי, האמונה באלוהים החליפה זה מכבר את הדוגמות הבסיסיות של המרקסיזם-לניניזם.
הסוד התברר כשההורים תפסו בטעות את בנם כשכתבי קודש תיאולוגיים בידיו. לא היה טעם להכחיש, והצעיר הודה שהוא מאמין, עומד להיטבל, ורצה להיכנס לסמינר תיאולוגי. ההורים ניסו בכל דרך אפשרית לשכנע את בנם ולא לקלקל את הקריירה לא של עצמם ולא של אביו, אבל הצעיר היה נחוש בדעתו. במועצת המשפחה הושגה פשרה, שבעקבותיה הוטבל אנדריי ב-29 בנובמבר 1982 בין כותלי כנסיית המולד של יוחנן המטביל בפרסניה, ולאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת מוסקבה בהצטיינות ב-1984. , הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של הבירה (מד"א).
בשל כך, נאסר על ויאצ'סלב איבנוביץ' לצאת לנסיעות עסקים בחו"ל ופוטר מתפקידו כעוזרו של פקיד המפלגה. עם זאת, אירועים אלה לא השפיעו על היחסים המשפחתיים ההורים היו אוהדים לבחירתו של בנם ותמכו בו בכל דרך אפשרית במהלך חייו.
קריירה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית
בזמן שעדיין למד בסמינר, החל קורייב לכתוב מאמרים ולפרסם אותם בכתב העת "בעיות הפילוסופיה". הוא השתתף בוויכוחים דתיים, שם הגן בחירוף נפש על אמונותיו. בשנת 1988 סיים את לימודיו במד"א ונכנס לפקולטה לתיאולוגיה באוניברסיטת בוקרשט, ושם, ברומניה, קיבל דרגת דיאקון בברכתו הגדולה ביותר של הפטריארך תיאוקטיסטוס. הוא למד באוניברסיטה עד 1990, אך לא סיים את לימודיו. 
כשחזר למוסקבה, עבד קורייב במשך שלוש שנים כמזכירו האישי של הפטריארך אלקסי, ובמקביל נתן הרצאות על אורתודוקסיה באוניברסיטת מוסקבה באוניברסיטת מוסקבה בפקולטה לעיתונאות. יחד עם זאת, הוא לא חדל לשפר את ידיעותיו וסיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית של הבירה.
בשנת 1993 הוצע לכומר לעמוד בראש הפקולטה לתיאולוגיה באקדמיה למדעים במוסקבה. בגיל 35 הפך קורייב לפרופסור הצעיר ביותר לתיאולוגיה, ויתרונותיו זכו להערכה רבה על ידי הפטריארך של כל רוסיה. ב-1994 הגן על עבודתו בנושא "פרשנות פילוסופית ואנתרופולוגית לתפיסת הנפילה האורתודוכסית" וקיבל תואר דוקטור לפילוסופיה. שנה לאחר מכן קיבל תואר מועמד בתיאולוגיה עם עבודת גמר על "מסורת. דוֹגמָה. טקס."
יצירותיו של אנדריי ויאצ'סלבוביץ' על נושאים רוחניים היוו את הבסיס למספר ספרי לימוד תיאולוגיים עלתה מזמן על שש מאות אלף עותקים, ואין מקום פנוי בהרצאות באוניברסיטת מוסקבה.
קורייב טייל בכל הארץ עם דרשות מיסיונריות, ולאחרונה הוא מרבה לדבר עם חומרים מאשימים. כך, הראיון שלו בתחנת הרדיו Ekho Moskvy, שבו הוא חושף את מיתוס ירידת האש הקדושה, כמו גם הפרסום על השערורייה ההומוסקסואלית בין כותלי סמינר קאזאן, גרמו לתהודה עצומה.
בשנת 2009, הפטריארך קיריל מינה את אנדריי קורייב אחראי על יצירת ספר לימוד על יסודות התרבות האורתודוקסית, שנבחן בשנת 2010 תחת הכותרת "יסודות התרבויות הדתיות והאתיקה החילונית".
בשנת 2013 פוטר קורייב מצוות ההוראה של מד"א. הדיאקון שם את הסיבה העיקרית לתמיכת Pussy Riot לאחר הופעתם השערורייתית בקתדרלת ישו המושיע, כמו גם שיחה גלויה על "השערורייה הכחולה" בקאזאן.
על פעילותו של הכומר, הבמאי ולרי אוטסטבניך צילם סרט דוקומנטרי "48 שעות מחייו של הדיאקון אנדריי קורייב", שבו סיקר בפירוט את אחד מנסיעות המיסיונריות שלו.
שלא כמו כמרים רבים, Kuraev נוכח באופן פעיל באינטרנט. הבלוג שלו ב-LiveJournal ידוע ברבים הדיונים שלו משודרים ברדיו Ekho Moskvy.
אמירות שערורייתיות
בפרסומים שלו, קוראייב נוגע לעתים קרובות בנושאים רגישים הצהרותיו זוכות לביקורת מ"שני הקטבים". הוא אמר הערות חסרות כבוד על המופתי נפיגולה אשירוב, שבין שאר הדמויות המוסלמיות הבולטות ברוסיה, חתם על מכתב פתוח לפוטין "הקלריקליזם הוא איום על הביטחון הלאומי של רוסיה". קורייב הוצע על ידי שולחו לצאת ל"נסיעת עסקים ללא הגבלת זמן". 
בשנת 2007, קורייב פקפק במקורה האלוהי של האש הקדושה - דבריו של הפטריארך היווני תיאופילוס ש"זה לא נס שנתי, אלא רק תזכורת לאור שזרח בתחיית ישו", השיב הדיאקון: " זה יותר כנה לומר על המצית שבכיס שלו, הוא, כנראה שלא יכולתי".
אנדריי קורייב. "מאסטר ומרגריטה"
הכומר הואשם גם באנטישמיות. ב-1998 פרסם את הספר "איך לעשות אנטישמי" (המהדורה השנייה יצאה לאור ב-2006), וב-1999, במאמר "האם אפשר לא לחגוג את ה-8 במרץ?" מצא קווי דמיון בין החגים של 23 בפברואר ל-8 במרץ עם פורים היהודי, ולאחר מכן גינה את החוגגים: "איך לחגוג את יום הפוגרום? איך לחגוג את יום הרצח של אלפי ילדים?
ובספרו "אורתודוקסיה ואבולוציה", קורייב מתח ביקורת על זרם הבריאתנות המערבית, וציין כי באורתודוקסיה אין בסיס להכחשת תורת האבולוציה.
אנדריי קורייב על צום ותפיסות מוטעות
ב-2014, הכומר מתח ביקורת על סיפוח קרים לרוסיה, וציין שהמדינה תפסיד יותר ממה שהיא תרוויח.
חייו האישיים של אנדריי קורייב
אנדריי ויאצ'סלבוביץ' החליט לשים את כל חייו על מזבח האמונה, כך שאין לו אישה או ילדים. הוא גר בדירה קטנה במערב מוסקבה ומשמש כפרוטודיאקון בכנסיית טרופרבסקי של המלאך מיכאל, הממוקמת בקרבת מקום. 
אנדריי קורייב עכשיו
Kuraev ממשיך בעבודת מיסיונרית פעילה. הוא מחשיב את ספריו כאחד מערוצי החינוך העיקריים. אחד האחרונים הוא "שאלות נשים לכנסייה" (2017), שבו הסביר, בין היתר, מדוע אין כוהנות באורתודוקסיה וכיצד הכנסייה מתייחסת לנשים במאה החדשה.דעה מיוחדת. אנדריי קורייב
עצה לא רצויה לדיוקסיה יקטרינבורג. אתה כל כך כל יכול. ראש העיר, המושל, כוחות הביטחון, הספונסרים, החמושים, העיתונות כולם בידיים שלך. אז תן מתנה לעיר. בוא לא למקום שבו טוב בלעדייך (לפארק), אלא למקום שבו זה רע, עצוב ומנוון. קח את האזור הנטוש ביותר של העיר ואסוף את כל המשאבים שלך כדי לשקם אותו. הפוך את כנסיית הקדוש לסמל והסיסמה הגלויה של תחייתה. קתרין. ויחד איתו, להתקין שם מטרו, ליישב מחדש את שכונות העוני, לבנות מרפאה ובית ספר מודרני. מתי הבינלאומי
18:40 18.01.2019
האם שחיית התגלות בבור קרח מועילה?לפני שנה, בחג ההתגלות ב-19 בינואר, באתר האינטרנט הראשי של המדינה Kremlin.ru בשעה 08.00 הופיע דיווח צילום מאושר על האופן שבו ולדימיר פוטין השתתף ברחצת ההתגלות באגם סלגר. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). ובשעה 18.40, הדיאקון אנדריי קורייב פרסם ערך קצר בבלוג שלו LiveJournal: הכישלון של הכפיל של פוטין. ובו אמר שהוא מכיר היטב את ולדימיר ולדימירוביץ' כמאמין אורתודוקסי. הנשיא, כתב הכומר, מקפיד על כל חוקי הכנסייה ויודע כיצד להיטבל נכון. וזה שמוצג
08:38 16.09.2018
אנדריי קורייב: הסינוד שלנו נתן לפאנאר טיעון חזק מאודהדיאקון והתיאולוג אנדריי קורייב מותח ביקורת על התגובה הראשונה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לעמדת הכנסייה האורתודוקסית של קונסטנטינופול (הפטריארכיה האקומנית של קונסטנטינופול) בסוגיה האוקראינית. בפרט, היא יכולה כעת לשלול מכמרים רוסים את ההזדמנות לבקר במנזרים של הר אתוס ביוון. הסינוד הכריז על הפסקת חגיגה עם קונסטנטינופול, כותב אנדריי קורייב ב- LiveJournal שלו. - הוכרז פיצול מדרגה שנייה: רק אבות ובישופים לא יחגגו (השלישי - הכוהנים מפנים את פניהם זה מזה; הרביעי - והדיוטות מצטרפים
10:41 12.03.2018
למי נצביע ב-18 במרץ - פוטין או הכפיל שלו?ב-12 בינואר הוצגה למדינה כיצד ראש ועדת הבחירות המרכזית, אלה פמפילובה, מציגה את המסמכים של המועמד לנשיאות מהמפלגה הקומוניסטית של הפדרציה הרוסית למנהל החווה הממלכתית המשגשגת על שמו. לנין למר גרודינין פ.נ. הוא נישק על הלחי את הסבתא הראשית של ועדת הבחירות המרכזית לאות תודה והחל להצטלם מול עיתונאים עם המתנה שקיבל. ובערב ה-19 בינואר, הדיאקון אנדריי קוראייב ערך ערך סנסציוני ב-LiveJournal שלו תחת הכותרת הכישלון של הכפיל של פוטין. האב הקדוש טען שלא הנשיא פוטין צלל לתוך חור הקרח של סלגר באפיפניה, אלא הכפיל שלו. כי הוא לא הבין
14:30 23.02.2018
האם תושבי קרים צריכים ללכת או לא ללכת לבחירות ב-18 במרץ?הם אומרים שלדימיר ולדימירוביץ' חייב להציג את תוכנית הבחירות שלו לציבור הרחב. אני לגמרי לא מסכים עם זה. ראשית, כי אנחנו לא יודעים איפה הוא נמצא או מה לא בסדר איתו. הדיאקון אנדריי קורייב הצהיר בסמכותיות ב-LJ ב-19 בינואר: לא הנשיא צלל לתוך חור הקרח של התגלות בסליגר, אלא הכפיל שלו. הוא לא הצטלב כמו מאמין אורתודוקסי, אבל בצורה הקתולית הוא ניפח את עצמו במשולש משמאל לימין. כפיל ברור. לא היו הכחשות לא מצד מר שצלל ולא מר שהגיח. אז עבד ה' צודק
09:34 12.09.2017
אנדריי קורייב האשים את הפטריארך ביצירת "קיצוניות אורתודוקסית"הפרוטודיאקון אנדריי קוראייב הצהיר כי זה היה ביוזמתם של הפטריארך של מוסקבה ו-All Rus' Kirill שהופיעו תנועות רדיקליות באורתודוקסיה, מה שיצר, במיוחד, את המצב הנוכחי סביב הסרט מתילדה בבימויה של המורה. Kuraev הציע שיש די הרבה תנועות רדיקליות בתוך הכנסייה הרוסית האורתודוקסית המהוות איום על החברה, ולכן יש לטפל בהן על ידי רשויות אכיפת החוק, כותב URA.RU. לפי הפרוטודיאקון, הרדיקליזם השתרש עמוק באורתודוקסיה: הפטריארך עצמו מסית נוצרים אורתודוקסים לשנאה. את כל
12:16 14.04.2017
שערורייה מתבשלת בדיוקסית טובולסק עקב האשמות בפדופיליההמטרופולין של טובולסק מתח ביקורת חריפה על הפרוטודאקון אנדריי קוראיב על פרסום בבלוג שלו, שם הוא מספק ראיות אנונימיות להומוסקסואליות של הבישוף המקומי הצהרה משירות העיתונות פורסמה באתר הבישופות. אנחנו מדברים על ערך בבלוג של אנדריי קוראיב מ-11 באפריל, שכותרתו תלונות טובולסק. הוא מצטט מכתב אנונימי הקובע כי המטרופולין דימיטרי (קפאלין) מטבולסק וטיומן הולך לבית המרחץ עם תלמידי הפנימייה לקטינים בסמינר טובולסק ומבקש מהם להתחכך.
12:00 12.04.2017
הדיאקון קורייב פרסם תלונה על שחיתות של בנים על ידי מטרופולין טובולסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסיתהדיאקון אנדריי קורייב פרסם תלונה אנונימית ב-LiveJournal המאשים את המטרופולין דימיטרי מטבולסק בפדופיליה ואישר שהוא עצמו ידע זמן רב על הרגלי המטרופוליטן. התיק עוסק בפנימייה לתלמידי בית ספר קטינים בסמינר טובולסק. כמעט 100 ילדים מכיתות א' עד יא' גרים שם ולומדים בגימנסיה אורתודוקסית. כבר שנים רבות יש מסורת שתלמידי תיכון הולכים לבית המרחץ עם הבישוף דימיטרי (קפלין). אסור בהחלט ללבוש תחתונים או מגבות בבית המרחץ. המטרופוליטן הולך עירום בתוך קהל של נערים עירומים, שותה תה,
10:15 28.03.2017
אנדריי קורייב: גירוש שדים הוא עסק של כנסייהלפני מספר ימים, NI דיווחה כיצד באחד המנזרים הודגם טקס גירוש השדים (גירוש השטן) בפני תלמידי בית הספר באוראל. כך התייחס הפרוטודיאקון אנדריי קוראייב לאירוע זה האירוע היה תקרית שהתרחשה ב-23 במרץ עם תלמידי בית ספר מהגימנסיה של יקטרינבורג בפריז, שבמהלך טיול למנזר Sredneuralsky, הפכו לעדים מקריים לתהליך הנזיפה. מבוהל. לטענת ההורים, שדים גורשו מילדה בת 12 שנבחה וצרחה בזכר
15:34 28.08.2016
"כמה זה יקר לרעות את הכבשים שלך!" שערורייה בכנסייה הרוסית האורתודוקסיתשערוריית כנסייה חדשה החלה על ידי הדיאקון אנדריי קורייב, הידוע בהצהרותיו החריפות. בדפים שלו ברשתות החברתיות הוא פרסם פוסט שכותרתו כמה יקר לרעות אותך, כבשים! עם ביקורת על מנזר מוסקבה על מכירת כלים מפוארים ויקרים מאוד, מדווח URA.Ru. Kuraev זעם על המחירים בחנות המקוונת של מנזר Danilov Stavropegic במוסקבה. לדוגמה, צוות הבישוף לבדו עולה שם יותר מ-1.5 מיליון רובל. הוא עשוי כסף עם הזהבה, מעוטר באבנים יקרות רבות, כולל
17:44 22.06.2016
סוד המשרד השערורייתי של הפטריארך קיריל נחשף על ידי אנדריי קורייב15:00 29.01.2014
"חרטה אמיתית היא לא הצהרות"אנדריי קורייב ומיכאיל ארדוב - על תוצאות השירות הפטריארכלי של הבישוף קיריל ב-1 בפברואר יחלפו חמש שנים מאז נבחר המטרופולין קיריל לפטריארך במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. במהלך השנים התרחשו שערוריות רבות בכנסייה הרוסית האורתודוקסית וסביב הפטריארך: הנאשמים בני שני החדרים בפרשת Pussy Riot, חשיפת דירתו הרעה של הפטריארך, סיפורו של שעון ברגה המרוטש. ובדיוק בזמן ליום השנה החמישי, שערורייה חדשה: התיאולוג המפורסם והבלוגר הפופולרי אנדריי קורייב מכריז על קיומו של לובי כחול בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. מה קורה היום בכנסייה הרוסית האורתודוקסית?
16:06 17.01.2014
הכנסייה הרוסית האורתודוקסית קראה לקוראייב לנטוש את התככים ולחזור בתשובהמוסקבה. 17 בינואר. INTERFAX.RU - הפטריארכיה של מוסקבה אמרה ביום שישי שמאחורי זריקות המידע של הפרוטודיאקון אנדריי קורייב לגבי "הלובי הכחול" בכנסייה הרוסית האורתודוקסית מסתתר רצון לנקמה ולקידום עצמי. ראש המחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה והחברה, הכומר ואסבולוד צ'פלין, אמר כי פסקי הדין של קורייב נגרמו מנקמה על פיטורים מהאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. הוא הביע דעה זו בשידור התוכנית "פרשת השבוע" בערוץ הטלוויזיה האורתודוקסי "סויוז". לדבריו, קורייב, שפוטר ממד"א בסוף דצמבר
08:06 12.01.2014
הפרוטודיאקון של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אנדריי קורייב נפגש עם פוסי ריוטהפרוטודיאקון של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אנדריי קורייב נפגש עם חברי להקת הפאנק Pussy Riot Maria Alekhina ו-Nadezhda Tolokonnikova, מדווח פונטנקה. לאחר הפגישה, המיסיונר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אמר שהוא שמח על שחרור הבנות תחת החנינה שנקבעה בזמן לציון יום השנה ה-20 לחוקה הרוסית. אני שמח שהם לא מתכוונים לחזור על פעולות בכנסיות דומות לאלו שהביאו אותם לכלא. אני שמח שבאזורים הם הלכו לכנסיות וחיכו שהכוהנים ישימו לב אליהם. אני שמח שהם יעזרו לפתוח כנסיות באזורים. אני שמח שהם מתכוונים
13:39 09.01.2014
אנדריי קורייב על פונדקאותעמדת הכנסייה בנושא פונדקאות באה לידי ביטוי בבירור ביסודות התפיסה החברתית של הכנסייה שלנו, שאומצה על ידי מועצת הבישופים בשנת 2000. פונדקאות... אינה טבעית ואינה מקובלת מבחינה מוסרית גם במקרים בהם היא מתבצעת על בסיס לא מסחרי. טכניקה זו כוללת הרס של הקרבה הרגשית והרוחנית העמוקה שנוצרה בין האם לתינוק כבר במהלך ההריון. פונדקאות פוגעת הן באישה ההרה, שרגשותיה האימהיים מופרים, והן
מוסקבה, 23 בדצמבר RIA Novosti. ריצוי עונש במושבה לא הועיל לחברת קבוצת Pussy Riot, מריה אלכינה, אמר הפרוטודיאקון אנדריי קורייב ביום שני, בהתייחס להצהרותיה הראשונות של אלכינה לאחר החנינה. רויטרס/ סרגיי קרפוכין, חבר פוסי ריוט, מריה אלכינה, שוחרר ביום שני, אלכינה, שריצה עונש במושבה ניז'ני נובגורוד בגין חוליגניזם בקתדרלת ישו המושיע, שוחררה. לאחר שחרורה, היא הודיעה שבכוונתה להיפגש עם חבר נוסף מקבוצת Pussy Riot שקיבל חנינה.
14:49 26.08.2013
אנדריי קורייב: הומואים יצאו מחדרי השינה ועברו לפוליטיקה גדולהנציג הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, פרוטודיאקון ופרופסור של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, אנדריי קוראייב, התבטא בחריפות נגד התקפות על אלופת רוסיה אלנה איסינבייבה וכינה את פעילי הלהט"ב אויב אכזרי וטוטאליטרי השערורייה שפרצה אלופת העולם שלוש פעמים, אלנה איסינבייבה, דלקה עוד יותר בחברה רוסית כואבת ממילא, את שאלת הזכויות של נציגי תנועות להט"ב, לאור החוק שאומץ לאחרונה האוסר על תעמולה של הומוסקסואליות בקרב קטינים.
13:00 13.07.2013
הכוהנים מתבדחים, הכוהנים ממשיכים להתבדחבמהלך המעבר מההפשרה של חרושצ'וב לקיפאון של ברז'נייב, שני ספרים קטנים היו פופולריים בקרב האינטליגנטים: פיזיקאים מתלוצצים והמשכו הפיזיקאים ממשיכים להתלוצץ. השכל הגה במהירות כותרת לספר השלישי, שמעולם לא פורסם בסדרה הזו. הפיזיקאים התבדחו. הסיפור הזה עלה בדעתי בהקשר לשני הנאומים האחרונים של אנדריי קורייב: על הסכנות של חג נפטון והצורך להתאים את נוהל הדלקת הלהבה האולימפית ביוון הפגאנית, שכן הוא יימסר בקרוב לזו.
בעוד חופשת השנה החדשה יוצאת לדרך, טרגדיה בממדים שייקספיריים מתרחשת בחייו של דמות מפורסמת אחת של LJ, הדיאקון אנדריי קורייב.
אין לי ספק שיהיה מישהו שישאל את השאלה: "מי זה הדיאקון הזה אנדריי קורייב?" הנה קישור מויקיפדיה:
כדלקמן ממאמר זה, הוא נולד ב-1963. אביו שימש כמזכירו של אדם מעניין מאוד - פיוטר פדוסייב, מנהל המכון למרקסיזם-לניניזם תחת הוועד המרכזי של CPSU (1967-1973), המכון לפילוסופיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות (1955-1962), סגן- נשיא האקדמיה למדעים של ברית המועצות, אחראי על הבלוק ההומניטרי (1962-1967, 1971-1988). בקיצור, אביו של אנדריי קורייב היה מזכירו של אדם שבמשך זמן רב קבע את האידיאולוגיה בברית המועצות. האם לא לפדוסייב אנחנו חייבים לפרסטרויקה? תגיד לי על מי אתה עובד כמזכירה, ואני אגיד לך מי אתה ומה אתה מקבל מזה.
בכל מקרה, Andryusha Kuraev פרסם את עיתון בית הספר "אתאיסט" בכיתה ט' ובגיל 16 הוא נכנס לפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת מוסקבה. מי שזוכר את המטבח של אז יבין מיד שאנחנו מדברים על קשרים מאוד גדולים וחוסר רצון לשרת בצבא. ככל הנראה, אמא הפעילה לחץ על אבא לעשות הכל כדי למנוע מהילד להתגייס לצבא. ילד קיץ בפקולטה, שם גייסו בעיקר את מי שכבר שירתו בצבא והיו חברים לשעבר ב-CPSU.
Kuraev התמחה במחלקה לאתאיזם מדעי. אבל כבר אז הוא הראה את חוסר העקביות של אופיו: בשנתו השלישית הוא הוטבל. זה לא מנע ממנו לסיים את לימודיו בפקולטה ואף להירשם ללימודי תואר שני: ככל הנראה, קשריו הישנים של אביו המשיכו לעבוד. זה לא שאלו שהוטבלו הודחקו אז, אבל עדיין, כשהתקבלו לתואר שני בפקולטה הפילוסופית (בעיקר האידיאולוגית לשעבר), החברות ב-CPSU הייתה כמעט חובה. הוא לא השלים בית ספר לתואר שני, אך הגן על עבודת הדוקטורט שלו ב-1994: "פרשנות פילוסופית ואנתרופולוגית לתפיסה האורתודוקסית של הנפילה". ב-1985 נכנס לסמינר התיאולוגי במוסקבה, ממנו סיים את לימודיו ב-1988. ב-1995 הגן על עבודת הגמר שלו "מסורת. דוֹגמָה. טקס" לתואר מועמד לתיאולוגיה. כל הזמן הזה הוא עבד בצוות האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, כולל, כמו אביו, כמזכיר.
הנה הקטע הזה מויקיפדיה: "באותה שנת 1988 הוזמנתי לדיון במכון הפדגוגי של קולומנה. בהתבסס על תוצאות המחלוקת, הוועדה האזורית של מוסקבה של ה-CPSU פרסמה החלטה מיוחדת "על הארגון הלא משביע רצון של החינוך האתאיסטי במכון הפדגוגי של קולומנה" ולחץ על שליחת אנדריי ללמוד בכנסייה האורתודוקסית הרומנית. אני לא מבין מדוע הוועדה האזורית של ה-CPSU לחצה למען לימודיו של קורייב בכנסייה האורתודוקסית.
קורייב לא סיים את לימודיו במכון בבוקרשט, אבל שם הוסמך לדיקון.
עם שובו מרומניה, מ-1990 עד 1993, עבד כעוזר של הפטריארך אלקסי. אחר כך לימד באוניברסיטאות תיאולוגיות שונות. בשנת 1996, הפטריארך אלכסי השני, בהמלצת המועצה האקדמית RPU, מונה לפרופסור לתיאולוגיה. יש לו הכרת תודה מהפטריארך אלכסי השני על עבודתו המיסיונרית. ב-15 בפברואר 2003 העניק הפטריארך אלכסי את מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז', תואר שלישי.
בשנת 1995, הוא השתתף, יחד עם קבוצה של אינטלקטואלים צעירים נוספים (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, וכו'), באוסף "אחר. קורא של המודעות העצמית הרוסית החדשה."
מסמסטר הסתיו של 2004 עד דצמבר 2013, מקום העבודה העיקרי היה האקדמיה והסמינר התיאולוגי של מוסקבה (MDAiS).
בבחירות 2009, הוא תמך באופן פעיל בפטריארך העתידי קיריל.
אנדריי קורייב מנהל בלוג ב-LiveJournal, כותב הרבה למדיות שונות, משתתף בתוכניות טלוויזיה וכו'. אני חושב שהרבה אנשים מכירים אותו.
מ-LiveJournal אני זוכר אותו משתי שערוריות. הראשון היה קשור למותו של הפטריארך אלכסי השני. זה היה קורייב שכתב שהוא מת בשירותים. זה כאילו, מה מיוחד כאן? אבל המשקעים נשארו. בפעם אחרת, Kuraev קם עבור Pussy Riot. עוד בתחילת ההיסטריה הקשורה בהופעה שלהם, הוא פרסם פוסט מפייס, ואמר ששום דבר נורא לא קרה, ואם הוא היה רקטור ה-KhHS, הוא היה מזמין אותם לשתות תה וצבט להם את הישבן. הייתה גם שערורייה עם יהודים בחג הפורים.
למרות זאת, Kuraev הרגיש נהדר. רק לאחרונה, הוא פרסם בבלוג שלו סריקה עם תוצאת סקר כלשהו, לפיה הוא היה במקום ה-12 מבין גדולי האינטלקטואלים של רוסיה, והפטריארך קיריל רק במקום ה-13 (נבלני במקום הראשון, פוטין אי שם רחוק רחוק בסופו של דבר). קורייב מביע את שמחתו באופן הבא:
« לא רציתי
פשוט לא ידעתי
לא הצבעתי
אני לא אעשה את זה יותר
סליחה, הוד קדושתך,
אני לא מסכים איתם"
וב-19 בדצמבר 2013, Kuraev החל לפרסם בקשר להיסטוריה של סמינר קאזאן. תלמידי מוסד חינוכי זה כתבו מכתב תלונה נגד המשנה, שלטענתם הטריד אותם בהצעות מגונות. בדיקה של הוועדה החינוכית של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, בראשות הכומר מקסים קוזלוב, יצאה לקאזאן. בהתבסס על תוצאות עבודת הוועדה, פוטר סגן הרקטור של הסמינר ומזכיר העיתונות של מטרופולין טטרסטן, הגומן קיריל (איליוחין).
כך קורייב מתאר את המצב הנוכחי:
« בדצמבר 2013 עשיתי טעות...
ובכן, הנה אני, לאחר שלמדתי על הבדיקה של Fr. מקסים קוזלוב לסמינר קאזאן וכי פר. מקסים קיבל את תלונות הסמינרים, האמין להם והתעקש על פיטוריו של סגן הרקטור התאוותן, והחליט ש"זה התחיל בכל הארץ".
לדעת פר. מקסים, ככומר קריירה בלעדי, שלא היה עושה צעד אחד ללא רצון ההנהגה, הרגשתי שהנחישות התעוררה סוף סוף בפטריארכיה להפריע לפחות ביצה כחולה אחת.
בנוסף, היה ברור שיש לובי, שהמטרופוליטן של קאזאן שם את כל "שלו" תחת נשק, ועל פר. מקסים ומקבלי הדו"ח שלו (כולל הפטריארך) יופעלו בלחץ הכי גדול שאפשר כדי להשתיק הכל שוב.
אז החלטתי לעזור ולפר. סמינרים מקסים וקאזאן עם פרסומיו. ובהתחלה פשוט העליתי פוסטים מהעיתונות של קאזאן ומבלוגים אחרים».
נראה שקורייב לא עשה שום דבר רע. יתר על כן, הוא סמך על הכרת תודה:
« מעניין ששבוע לפני המועצה האקדמית של האקדמיה, בישיבת הוועדה התיאולוגית הסינודלית, הייתה לנו שיחה ידידותית למדי עם פר. מקסים קוזלוב ובמיוחד על נושא הבדיקה שלו בקזאן. אחר כך אישר את אשמתו של סגן הרקטור וכי הבדיקה עצמה נגרמה מזרם תלונות של סמינרים. טענות נגדי על תמיכה בממצאי הבדיקה לגבי. מקסים, זה לא בא לידי ביטוי. שוחחנו גם בנוכחות רקטור האקדמיה, הארכיבישוף יוג'ין. להצעה הקומית של פר. כאשר מקסים מינה אותי לתפקיד הפנוי של סגן הרקטור של סמינר קאזאן, הגיב הבישוף יבגני ברצינות רבה: הוא אהב את הרעיון...»
אתה רואה: "די ברצינות"! האושר היה כל כך אפשרי! אבל ב-30 בדצמבר, במועצה האקדמית של האקדמיה התיאולוגית במוסקבה, בדו"ח שלו, ראש ועדת הבדיקה, הכומר. מקסים קוזלוב אישר את אשמתו של סגן הרקטור של KazDS, אב המנזר קיריל איליוחין, ולאחר מכן הציע לעבור למסקנות ארגוניות - לפטר את הדיאקון קורייב ממד"א.
הנה איך קורייב עצמו מסביר את החלטת המועצה האקדמית:
« ופתאום הסיבה העיקרית לפיטוריי מהאקדמיה הייתה הדו"ח של פר. מקסים מציג בדיוק את תמיכתי בעמדתו שלו. יחד עם זאת, לא אני פרסמתי את בדיקת קאזאן לציבור.
לזכותם של הקולגות שלי ייאמר שהם נדהמו, בלשון המעטה, מפירואט שכזה אבל בסופו של דבר, נושא הפיטורים שלי התקבל ללא הצבעה ופשוט נכנס לפרוטוקול. יתרה מכך, בארוחת הערב שכנע קוזלוב את מי שלא הסכימו עם הטיעון שהאקדמיה צריכה להיפטר ממני מהר ככל האפשר, לפני שהפטריארכיה תנקוט נגדי צעדים דרסטיים יותר.
במועצה האשימו אותי שחתמתי על הכל כפרופסור באקדמיה.
אפילו במועצה האשימו אותי בהגנה על "פוסקים". ובכן, הסברתי פעמים רבות שאני לא מגן על החוליגניות שלהם, אלא על הבשורה שלנו.
אבל שיא חוסר המחשבה הנלהב והנקמני היה הקישור המטופש ביותר בין הפיטורים שלי לבין ההומסקנדל של קאזאן. יתר על כן, ההומו-סאב-טקסט הזה הודגש אפילו על ידי הלוחם הגדול לטוהר הקו הכללי, קיריל פרולוב: "כן, קורייב גורש מהוועדה התיאולוגית. מה היה הקש האחרון, לדעתי בבלוג של השמצות של מישהו נגד אביו הרוחני של הקדושה הפטריארך קיריל, מטרופולין ניקודים (רוטובה)".
רציתי להסתכל על הפוסטים שבגינם פוטר קורייב. הנה קטע מהראשון, מתאריך 19 בדצמבר:
« במאה עתידית כלשהי, הומוסקסואל יהפוך לפטריארך. האיש הזה הוא נוצרי על פי שכנוע, סגפן שהבחין בתשוקה נבזית בעצמו, זיהה אותה בדיוק כתועבה והצליח להתגבר עליה, לפחות במובן זה שהוא מנע מהמחשבות הרעות שלו להפוך למעשים. והוא רוצה בכנות ובחרטה לטהר לפחות את האליטה הכנסייתית מההומוסקסואלים.
זה בדיוק מה שהוא יוכל לעשות - מכיוון שכדי לפתור את הבעיה הזו הוא לא יזדקק למגה-בייט של ארכיונים של צילומים סודיים וכמויות של הוקעות. הם אומרים שלהומוסקסואלים יש "רדאר הומוסקסואל" - "היכולת של הומוסקסואל להבין הומוסקסואל על סמך מספר סימנים חיצוניים או תחושות פנימיות בדרך כלל ספונטניים, על סמך הרושם הראשוני, הקול הפנימי»
פנטזיות סקרניות, נכון? איזה סוג של פטריארך זה, שהוא הומוסקסואל סמוי ולכן יכול להבחין בקלות בין הומואים מכל השאר?
יתר על כן. Kuraev מפרסם לו מכתב פתוח מאדם אנונימי מסוים:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...בלנינגרד, בשנת 1976, הוטבלתי בבית. הכומר האב לב קונין הטביל אותי... הסנדק שלי היה קורא תהילים בכנסיית קוליץ' ופסחא, שם פגשתי את האב ואסילי ארמקוב, שאותו אני עדיין זוכר בהכרת תודה ובכבוד. לפני ששימש כקורא תהילים (לא הקריירה הטובה ביותר?), הסנדק שלי היה דייל בתא של מטרופולין ניקודים, שעל השפעתו על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית המודרנית אתה יודע יותר ממני. אני אגיד שראיתי את הבישוף של ויבורג יותר מפעם אחת, הוא היה, אפשר לומר, חבר עם הסנדק שלי. מזכירו של הבישוף באותה תקופה היה הירומונק סיימון, הארכיבישוף הנוכחי של בלגיה. למה אני עושה את כל זה? רק שאמו של רוסטיסלב, הסנדק שלי, הייתה חולה סופנית, ואני ביצעתי את תפקידי אחות, טבח וכו'. ואז פעם אחת היא אמרה לי את הדבר הזה - רוסטיסלב "הוגלה" כקורא תהילים מהדיילים בתא של הוולדיקה, כי הוא לא נכנע להטרדות שלו, בני הזוג ולדיקה... אני יודע בוודאות שמטרופולין ניקודים רוטוב, שמת בקבלת פנים עם האפיפיור בנוכחות האב ליאו צרפיצקי, הדמות הגדולה ביותר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-50 השנים האחרונות, היה בהחלט הומוסקסואל.
למה אני כאן? התברר שגם אני הומו, למרות שלא הבנתי את זה באותו זמן. בלי להבין את עצמי (במשפט אחד) נסעתי לעיר קירוב, על נהר ויאטקה, והגעתי לשם לפני חג המולד 1979. הבישוף כריזנתוס קיבל אותי כמו שצדיק ראוי היה מקבל אותי - בחצות בערך פתחו את הדלת לאדם זר, הכניסו אותו, האכילו אותי והשכיבו אותי לישון. בבוקר הלכתי עם הדיילים והתת-דיאקונים של הוולדיקה לשירות בקתדרלה היחידה בקירוב באותה תקופה. כמה ימים לאחר מכן שלח אותי ולדיקה לשמש כקורא תהילים בסלובודסקאיה, בקתדרלת קתרין הענקית, שם ראיתי לראשונה את הקדוש היחיד שראיתי בחיי - האב אפולינריס פבלוב. וזה פשוט היה חייב לקרות ששם כל זה קרה. מה שידעתי קודם הפך להיות אמיתי עבורי.
אבא אנדריי, אני הומוסקסואל מאז שהייתי בן 10 פשוט לא שמתי את זה בחזית. חשבתי שככה כולם גדלים, ובאופן כללי, זה לא עניין אותי.
אפילו התחתנתי בסוף, יש לי שני ילדים, אבל כשהקטן מביניהם היה בן שלוש, עזבתי את המשפחה והתחלתי לחיות עם גבר, והנישואים האלה (אין צורך לייחס משמעות קדושה למשהו שעושה לא קיים, כלומר המילה "נישואין" רק בטענה שהמשיח בירך את היין בכנא שבגליל) נמשכת כבר 24 שנים. הילדים מבינים אותי, אני אוהב את הנכדים שלי, שהגדול שבהם ילמד בקרוב בבית ספר אורתודוקסי, שאני לא ממש אוהב, אבל לא אתנגד. למה אתה, שעמדת, לפחות חלקית, בשביל הכוס, למה אתה לא אומר כלום על הרדיפה האידיוטית של הומואים, שלא הייתה קיימת בברית המועצות, כשהייתה כתבה שכמעט לא עובדת?
מדוע הפטריארך, שפעם הוסמך על ידי מטרופולין הומוסקסואל, שותק (זו לא תוכחה, אבל קיריל ידע הכל) הוא הדמות הגדולה ביותר של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, וכעת צופה בחוסר תשוקה כיצד הכמורה שלו מטיפה לשנאה?
בסדר, אני יודע שאני לא ארשה את מלכות האלוהים, אבל אתה מבין, זה העסק האישי שלי. אני רק מסתכן שאגיע לגיהנום עם אנשים לא סימפטיים כמו "זנאים פשוטים, עובדי אלילים, נואפים, מלאכים (ועד כמה שהבנתי, יש כל כך הרבה כאלה שאי אפשר לספור אותם), גנבים, חומדים. אנשים (מורשעים או לא?), שיכורים (אל תצחיקו אותי כאן, שליש מרוסיה יבואו לכאן), משמיצים (בסדר, נשלים עם זה), טורפים (אבל אני אפילו לא מצליח להבין מי אני חושב שגם אתה יכול). העסק האישי שלי, ומי שיצוד אותי רק בגלל זה, זה בהחלט יגמר בגיהנום?
יש עוד הרבה שהייתי רוצה לומר, אבל אני צריך לסיים, והדרך הטובה ביותר לסיים, לדעתי, היא זו: "אז בכל דבר, מה שאתה רוצה שאנשים יעשו לך, תעשה להם, כי זו התורה והנביאים" (מתי ז' 12)."
הדבר המעניין ביותר כאן, כמובן, הוא הקביעה שהמנטור והמסדר הרוחני של הפטריארך הנוכחי, מטרופוליטן ניקודים (רוטוב), היה הומוסקסואל גלוי שהעניש את מי שסירב לו. אנו יכולים להסיק שלא בכדי הוא העדיף את קיריל.
ובכן, מכיוון שהם עשו את זה לקוראייב, הוא הלך בנתיב המלחמה:
« הסיפור הזה יהפוך כעת ברור לרבים כהוכחה לקיומו של הלובי הכחול המשפיע ביותר בכנסייה שלנו (לא באקדמיה של מוסקבה: עכשיו הוא נקי).
לאיזה גבהים מגיעה הערבות הכחולה הזו? עם זאת, עדיף לעצור את בריחת הפנטזיה הבלתי חוקית עם בדיחה ישנה על בעל ששכר בלש פרטי כדי לרגל אחרי אשתו: "אוי, שוב הלא ידוע הארור הזה!"».
לפי הבנתי, זו שוב רמיזה לפטריארך קיריל.
הדיאקון אומר שלאחר פיטוריו היה לו הרבה זמן פנוי. כל יום מפרסם קורייב זוועות חדשות על סמינרים ואנשי דת. אם מישהו אוהב פורנו, זה המקום בשבילכם. שם שוחים נערים עירומים בבריכות, וההיררכיים מביטים בהם ומזילים ריר, שם אנשי הדת הגבוהים מספרים בדיחות מגונות בנושא כחול, שותים וודקה ומשתכרים ילדים, מתרחצים בפאר, לועגים לכמרים רגילים, שונאים נשים.
Kuraev מצדיק את הפוסטים שלו ב"דמעות של ילד", כלומר. סמינרים מפתו. בנוסף, הוא מגלה שהתועבות של הכהונה מובילות לכך שאנשים רוסים מתאסלמים והופכים לווהאבים, ומפוצצים ערים רוסיות.
הנה הפוסט שלו על פאבל פצ'נקין (פצ'נקין היה חשוד בפיצוץ בתחנת הרכבת וולגוגרד, אך החשדות לא היו מוצדקים
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...כדי שבחור רוסי שנולד וחי באזור הוולגה יתאסלם, חייבת להצטבר בו כמות נכבדה של אנרגיה של שנאה ודחיית האורתודוקסיה. לא רק אדישות ובורות, אלא שנאה.
ומה יכול להיות הפרובוקטור של שנאה כזו? - לא, לא ספרים פילוסופיים.
אני מאמין שגם השמועה על הלכלוך המלוכלך ביותר בחלק העליון של הכנסייה משחקת תפקיד נורא. השמועה על מעשה סדום של המטרופולין המקומי נוחה מאוד לרמאים של התעמולה הווהאבית, ואנסטסיוס עצמו בתפקיד המטרופולין נוח מאוד ללובי הווהאבי המקומי. מעשיו וחוסר המעשים שלו (במיוחד, אדישות לבעיות של הקריאה, סירוב להגן עליהן) מובילים לכך שהאורתודוכסים האתניים של אזור הוולגה - רוסים, קריאשנים, מאריס, צ'ואשים, מורדוביים - מאבדים את אמון האורתודוקסיה.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html
אבל היום הוא פרסם משהו לגמרי: זה מתוך הודאה של אדם מפתה אנונימי אחר:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« בפעם הראשונה הזמינו אותי ל"שלהם" לא בטבר. פנימית הייתי מוכן. לצערי כן. התרגלתי לזה, אין דרך אחרת. אמרו לי מאה פעמים ש"ככה כולם חיים". והפטריארך אלקסי קודם כל. הראו לי את לוח השנה של סופרין עם תצלומים של בישופים ואמרו: ה*** הזה חי עם הפטריארך שנים רבות - ועכשיו הוא קדוש גדול. הם הראו תמונות של איך היה ה*** הזה בקלינין. והוא נראה כמוני. זה דיבר עם אחר, חיים וכו'.».
הָהֵן. קורייב מעלה טענות שהפטריארך אלקסי היה גם הומוסקסואל. אבל הם אפילו הציעו להעניק לו קדושה, אבל לעת עתה החליטו לחכות 50 שנה.
הבה נזכור שאלקסי עשה הרבה טוב לקוראיב, ושהוא היה הרפרנט שלו. אז מאיפה העוינות הזו? או סיפור על מקום מוות לא לגמרי הגון, או פרסום אנונימי עם אמירות דומות? מדוע קורייב לא אהב את המנוח? אני לא יכול שלא לרצות לשאול איזה סוג של מערכת יחסים הייתה להם.
« כל האנשים יגידו עלי בלב טהור וללא יהירות
או שאני לא מספיק יפה בקנה מידה שלך...».
אולי בגלל זה?
לתוכן העניינים הנושא העליון
תוכן עניינים נושאי (לכל החיים)