Asmenybė
Teoriniai požiūriai į asmenybės tyrimą:
1. Pagal tai, kaip elgesys paaiškinamas:
· Psichodinaminis teorijos apibūdina žmogaus elgesį pagal jo vidines psichologines savybes;
· sociodinaminis paaiškinti individo elgesį, remiantis išoriniais veiksniais;
· Interakcionistas teorijos remiasi vidinių ir išorinių veiksnių sąveikos principu aiškinant individo elgesį.
1. Pagal duomenų apie asmenybę gavimo būdus teorijos skirstomos į
eksperimentinis (pagrįstas eksperimentiniu būdu surinktų veiksnių analize ir apibendrinimu)
neeksperimentinis (tiria asmenybę nesiimant eksperimento)
2. Pagal su asmenybės tyrinėjimu susijusių problemų pobūdį yra struktūrinės Ir dinamiškas teorijos. Struktūrinėse teorijose pagrindinis uždavinys matomas tiriant asmenybės struktūrą, o dinaminėse teorijose akcentuojama raidos, asmenybės dinamikos tema.
asmenybės teorija yra hipotezių arba prielaidų apie asmenybės raidos prigimtį ir mechanizmus rinkinys.
Asmenybės teorijos psichologijoje:
Psichodinaminė asmenybės teorija. Teorijos pradininkas – austrų mokslininkas Z. Freudas. Pasak Z. Freudo, pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra įgimti biologiniai veiksniai (instinktai), tiksliau, bendra biologinė energija – libido (lot. libido trauka, troškimas). Asmenybės struktūroje dominuoja nesąmoningumas. Z. Freudas tvirtino, kad žmogus neturi jokios laisvos valios, o jos elgesį visiškai lemia seksualiniai ir agresyvūs motyvai.
Z. Freudas išskyrė tris pagrindinius asmenybės atvejus: 1) id („tai“) – pagrindinė asmenybės struktūra, susidedanti iš jų nesąmoningų (seksualinių ir agresyvių) potraukių visumos; 2) ego („aš“) – pažintinių ir vykdomųjų psichikos funkcijų visuma, kurią daugiausia realizuoja žmogus. Ši struktūra skirta tarnauti ID; 3) superego („super- aš“) yra struktūra, kurioje yra visuomenės, kurioje žmogus gyvena, socialines normas, nuostatas, moralines vertybes.
ID, ego ir superego nuolat kovoja dėl psichinės energijos dėl riboto libido. Stiprūs konfliktai gali privesti žmogų prie psichikos problemų, ligų. Šių konfliktų įtampai nuimti žmogus susikuria specialius „apsaugos mechanizmus“, kurie veikia nesąmoningai ir slepia tikrąjį elgesio motyvų turinį. Dažniausiai pasireiškiančios iš jų yra: represijos (kančią sukeliančių minčių ir jausmų vertimas į pasąmonę), projekcija (procesas, kurio metu žmogus savo nepriimtinas mintis ir jausmus priskiria kitiems žmonėms, kaltindamas juos dėl savo trūkumų ar nesėkmių). , pakeitimas (agresijos nukreipimas į labiau prieinamą objektą), sublimacija (nepriimtinų motyvų pakeitimas socialiai priimtinomis elgesio formomis, siekiant prisitaikyti) ir kt.
Analitinė asmenybės teorija. Ši teorija artima klasikinės psichoanalizės teorijai. Daugelis šios krypties atstovų buvo Z. Freudo mokiniai. Bet tai kokybiškai kitoks požiūris, kuriame libido nevaidina tokio reikšmingo vaidmens kaip Z. Freudo. Ryškus jo atstovas – K. Jungas.
K. Jungas pagrindiniu asmenybės raidos šaltiniu laikė įgimtus psichologinius faktus. Tai yra paruoštos pirminės idėjos, paveldėtos iš tėvų - „archetipai“. Kai kurie iš jų yra universalūs, pavyzdžiui, Dievo, gėrio ir blogio idėja. Archetipai atsispindi sapnuose, fantazijose ir dažnai aptinkami simbolių pavidalu, naudojamų mene, literatūroje, religijoje. Žmogaus gyvenimo prasmė – užpildyti įgimtus archetipus konkrečiu turiniu. Anot K. Jungo, asmenybė formuojasi visą gyvenimą. Asmenybės struktūroje dominuoja pasąmonė, o ypač „kolektyvinė nesąmonė“ – visų įgimtų archetipų visuma. Žmogaus laisva valia yra ribota. Žmogus gali atskleisti savo pasaulį tik per savo svajones ir požiūrį į kultūros ir meno simbolius. Tikrasis asmenybės turinys slepiamas nuo pašalinio stebėtojo.
Analitiniame modelyje yra trys pagrindiniai konceptualūs blokai: 1) kolektyvinė sąmonė- pagrindinė asmenybės struktūra, kurioje sutelkta visa kultūrinė ir istorinė žmonijos patirtis, atstovaujama žmogaus psichikoje paveldėtų archetipų pavidalu; 2) individas be sąmonės- „kompleksų“ arba emociškai įkrautų minčių ir jausmų rinkinys, išstumtas iš sąmonės. Pavyzdžiui, „jėgos kompleksas“, kai žmogus visą savo psichinę energiją išleidžia veiklai, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusiai su valdžios troškimu, to pats to nesuvokdamas; 3) individualus sąmoningas- struktūra, kuri tarnauja kaip savimonės pagrindas ir apima tas mintis, jausmus, prisiminimus, kurių dėka mes suvokiame save, reguliuoja mūsų sąmoningą gyvenimą.
Asmenybės bruožai yra archetipų savybės. Asmenybės vientisumas pasiekiamas per archetipą „aš“. Pagrindinis jos tikslas – žmogaus „individualizavimas“ arba išėjimas iš kolektyvinės pasąmonės. Aš turi dvi nuostatas: ekstraversija- požiūris, kurį sudaro įgimtų archetipų užpildymas išorine informacija (objektinė orientacija) ir uždarumas- orientacija į vidinį pasaulį, į savo išgyvenimus (orientacija į dalyką).
humanistinis : Į klientą orientuota kryptis (K. Rogersas); Motyvacijos teorija (A.Maslow); Egzistencinė teorija (V.Frankl)
Yra dvi pagrindinės humanistinės teorijos kryptys. Pirmoji „klinikinė“ pateikta K. Rogerso pažiūrose. Antroji „motyvacija“, kurios įkūrėjas – A. Maslow. Humanistinio požiūrio atstovai pagrindiniu asmenybės ugdymo šaltiniu laiko įgimtas savirealizacijos tendencijas.
Pasak K. Rogerso, žmogaus psichikoje yra dvi įgimtos tendencijos. Pirmasis vadinamas „saviaktualizuojančiu“, joje sulankstyta forma pateikiamos būsimos žmogaus asmenybės savybės. Antrasis vadinamas „organišku“ – tai individo vystymosi kontrolės mechanizmas. Šių tendencijų pagrindu žmoguje atsiranda ypatinga asmeninė „aš“ struktūra, apimanti „idealųjį aš“ ir „tikrąjį aš“. Jie yra sudėtinguose santykiuose, kartais konfliktuoja, kartais sutampa. Pasak K. Rogers, gyvenimo tikslas – realizuoti visą savo įgimtą potencialą.
A. Maslow išskyrė du poreikių tipus, kuriais grindžiamas asmenybės vystymasis: „deficitas“, kuris nutrūksta juos patenkinus, ir „augimas“, kurie juos įgyvendinus tik sustiprėja.
Iš viso, pasak A. Maslow, yra penki motyvacijos lygiai: 1) fiziologinis (maisto, miego poreikis); 2) saugumo poreikiai (darbe, bute ir pan.); 3) priklausymo poreikiai (meilėje, šeimoje ir pan.); 4) savigarbos lygis (savivertės, kompetencijos ir kt.); 5) savirealizacijos poreikis (kūrybiškume, vientisumu ir pan.).
Pirmųjų dviejų lygių poreikiai yra deficitiniai, trečiojo – tarpiniai, ketvirto ir penkto – augimo poreikiai.
A. Maslow suformulavo laipsniško motyvacijos raidos dėsnį, pagal kurį žmogaus motyvacija vystosi laipsniškai: judėjimas į aukštesnį lygmenį atsiranda, jei tenkinami žemesnio lygio poreikiai. Asmuo, pasiekęs penktą lygį, vadinamas „psichiškai sveiku žmogumi“.
Kognityvinė asmenybės teorija. Kognityvinė teorija artima humanistinei. Jos įkūrėjas – amerikiečių psichologas J. Kelly. Jo nuomone, vienintelis dalykas, kurį žmogus nori žinoti gyvenime, yra tai, kas jam atsitiko ir kas bus ateityje.
Pagrindinis asmenybės ugdymo šaltinis yra aplinka, socialinė aplinka. Kognityvinė teorija pabrėžia intelektinių procesų įtaką žmogaus elgesiui. Pagrindinė sąvoka yra „konstruoti“ (iš anglų k. statyti- statyti). Ši sąvoka apima visus pažinimo procesus. Konstrukcijų dėka žmogus ne tik pažįsta pasaulį, bet ir užmezga tarpasmeninius santykius. Kiekvienas žmogus turi savo konstrukcijų skaičių. Kiekviena konstrukcija turi dichotomiją (du polius).
Pavyzdžiui, sportas – nesportiškas, muzikinis – nemuzikalus, gėris – blogis ir t.t. Žmogus pats pasirenka vieną ar kitą polių ir vertina save ar kitus iš šių konstruktų pozicijų. Taip kuriamas gyvenimo būdas ir vidinis pasaulis.
J. Kelly tikėjo, kad žmogus turi ribotą laisvą valią. Apribojimai slypi konstruktyvioje žmogaus sistemoje. Viskas priklauso nuo to, kokį pasaulį žmogus sau susikūrė (žiaurų ar malonų). Vidinis pasaulis yra subjektyvus, tai yra paties žmogaus kūryba.
Kognityvinė sudėtinga asmenybė, palyginti su kognityviai paprasta, pasižymi šiomis savybėmis: geresnė psichinė sveikata, geriau susidoroja su stresu, aukštesnė savigarba, labiau prisitaikanti prie naujų situacijų.
Asmenybės veiklos teorija. Ši teorija plačiai paplito namų psichologijoje. Didžiulį indėlį į jo vystymąsi įnešė S. L. Rubinšteinas, A. N. Leontjevas, A. V. Brushlinskis ir kt.. Toks požiūris paneigia asmenybės bruožų biologinį ir psichologinį paveldėjimą. Veikla yra pagrindinis vystymosi šaltinis. Veikla suprantama kaip sudėtinga dinamiška subjekto (aktyvaus žmogaus) sąveikų su pasauliu (visuomene) sistema, kurios metu formuojasi asmenybės savybės. Susiformavusi asmenybė vėliau tampa tarpininkaujančia grandimi, per kurią išorė veikia žmogų.
Mokymosi priemonė šioje teorijoje yra ne refleksas, kaip elgesio teorijoje, o internalizacijos mechanizmas, dėl kurio vyksta socialinės patirties asimiliacija. Pagrindinės veiklos savybės yra objektyvumas ir subjektyvumas. Objektyvumas reiškia, kad išorinio pasaulio objektai neveikia subjekto tiesiogiai, o tik transformuojasi pačios veiklos procese. Objektyvumas – tai savybė, būdinga tik žmogaus veiklai ir pasireiškianti kalbos, socialinių vaidmenų, vertybių sampratose. S. L. Rubinšteinas pabrėžė, kad asmenybės veikla (ir pati asmenybė) suprantama ne kaip ypatinga psichinės veiklos rūšis, o kaip reali, objektyviai stebima konkretaus žmogaus veikla.
Subjektyvumas reiškia, kad žmogus pats yra savo veiklos nešėjas. Subjektyvumas išreiškiamas ketinimais, poreikiais, motyvais, nuostatomis, kurios lemia veiklos kryptį ir selektyvumą.
Šio požiūrio atstovai mano, kad žmogus formuojasi ir vystosi visą gyvenimą tiek, kiek žmogus atlieka socialinį vaidmenį. Pagrindinę vietą asmenybėje užima sąmonė, o jos struktūros formuojasi bendravimo ir veiklos procese. Pasąmonė vyksta tik automatizuotų operacijų atveju. Žmogus turi laisvą valią tik tiek, kiek tai leidžia sąmonės savybės (refleksija, vidinis dialogas). Veiklos požiūriu populiariausias yra keturių komponentų asmenybės modelis: orientacija, gebėjimai, charakteris ir savikontrolė.
Biheviorizmas(D. Vatsonas);
Geštalto psichologija(S. Perlsas, Klevinas);
kognityvinė psichologija(A. Bandura, D. Kelly);
Dispozicinė psichologija(G. Allportas);
Tipo teorija(G. Eisenckas);
Struktūrinė teorija(R.Kettell)
8. Psichologinė asmenybės struktūra ir turinys
Asmenybė– asmuo, kuris yra visuomenės narys, turintis savo pažiūrų ir įsitikinimų, pasižymintis individualumu, turintis sąmonę ir sąmoningai dalyvaujantis tam tikroje veikloje, suprantantis savo veiksmus ir galintis juos valdyti.
Pagrindinė asmenybė– savimonė, kuri formuojasi sąmonės pagrindu. Asmenybė psichologijoje laikoma ypatinga žmogaus savybe, kurią jis įgyja bendros veiklos ir bendravimo procese.
Psichinis žmogaus gyvenimas turi tam tikrą struktūrą ir struktūrą. Psichologinė asmenybės struktūra
Asmenybės struktūra- tai sudėtinga asmenybės bruožų vientisumo ir tarpusavio ryšio vienybė.
A.G. Kovaliovas išskyrė šiuos asmenybės struktūros komponentus: orientaciją; pajėgumai; charakteris; temperamentas.
S. L. Rubinšteinas asmenybės struktūroje apibūdinami tokie komponentai kaip orientacija; žinios, įgūdžiai ir gebėjimai; individualūs tipologiniai ypatumai.
V.S. Merlinasį asmenybės struktūrą įtraukė dvi substruktūras: individo savybes ir individualybės savybes.
K. K. Platonovo asmenybės struktūra
1 asmenybės struktūros komponentas yra žmogaus orientacija arba požiūris į tikrovę. Orientacija – tai sąveikaujančių individo poreikių, interesų, ideologinių ir praktinių nuostatų, įsitikinimų, pasaulėžiūros, idealų, polinkių, troškimų sistema.
2 asmenybės struktūros komponentas – patirtis. Šis komponentas apima žinias, įgūdžius, gebėjimus, įpročius.
3 asmenybės struktūros komponentas – mentalinės refleksijos formos. Ši substruktūra apjungia psichinius pažinimo procesus (jutimą, suvokimą, atmintį, mąstymą, vaizduotę, dėmesį).
4 asmenybės struktūros komponentas – temperamentas ir kitos biologiškai nulemtos savybės. Jas lemia lytis, amžius, konstituciniai-biocheminiai, paveldimi veiksniai, aukštesnio nervinio aktyvumo ypatumai, smegenų morfologiniai ypatumai.
5-asis asmenybės struktūros komponentas yra charakteris ir kitos tipiškos bei stabilios žmogaus elgesio formos. Jas lemia ontogenezės procese susiformavusios santykių grupės: su savimi, kitais žmonėmis, darbu ir daiktais.
Kaip matyti iš asmenybės struktūros ypatybių, ji apima tai, ką žmogus gavo iš gamtos ( biologinės), ir kas įgyjama socialinio gyvenimo sąlygomis ( socialiniai). Natūralus ir socialinis asmenybės struktūroje sudaro vienybę ir negali būti mechaniškai supriešinami. Įgimtos prielaidos nustato, tarsi, apatines ir viršutines ribas, per kurias socialiniai santykiai gali duoti skirtingus rezultatus.
Nagrinėjant šią temą, būtina išmokti ir tokią sąvoką kaip veikla, kuri yra specifiškai žmogiška aktyvaus santykio su aplinkiniu pasauliu forma, kurios turinys – tikslingas jo kaita ir transformacija. Bet kuri veikla apima tikslą, priemonę, rezultatą ir patį veiklos procesą. Svarbus veiklos aspektas yra tai, kad neatsiejama veiklos savybė yra žmogaus suvokimas.
Veiklos rūšys ir formos skirstomos įvairiai: dvasinė ir materialinė, pramoninė, darbo ir nedarbinė ir tt Veikla taip pat gali būti skirstoma į etapus. Jį galima išskirti kaip etapus: įsitraukimo į veiklą procesas, tikslų nustatymo procesas, veiksmų projektavimo procesas, veiksmų įgyvendinimo procesas, veiksmų rezultatų analizės ir palyginimo su keliamais tikslais procesas.
Asmenybė- tai žmogus visuma jo socialinių savybių, kurios susiformuoja įvairiose socialinėse veiklose ir santykiuose.
Šiuo metu yra keletas būdų, kaip suprasti asmenybę:
1) biologinis;
2) sociologinis;
3) individuali psichologinė;
4) socialiniai-psichologiniai ir kt.
Iš požiūrio taško biologinis požiūris, asmenybės ugdymas yra genetinės programos diegimas.
Iš požiūrio taško sociologiniu požiūriu, asmenybė yra kultūrinės ir istorinės raidos produktas.
Iš požiūrio taško individualus psichologinis požiūris, asmenybės raidą įtakoja tokie bruožai kaip žmogaus konstitucija, nervų sistemos tipas ir kt.
Socialinis-psichologinis požiūris suprasti asmenybę paaiškina individo socializacijos mechanizmus; atskleidžia savo socialinę-psichologinę struktūrą; leidžia diagnozuoti šią asmenybės savybių struktūrą ir daryti jai įtaką.
Asmenybės struktūra susideda iš keturių substruktūrų:
1) Kryptingumo ir asmenybės santykių substruktūra , įskaitant polinkius, troškimus, interesus, polinkius, idealus, pažiūras, žmogaus įsitikinimus, jo pasaulėžiūrą. Asmenybės orientacijos postruktūra yra labiausiai socialiai sąlygota, formuojama auklėjimo visuomenėje įtakoje ir labiausiai atspindi bendruomenės, į kurią žmogus įtrauktas, ideologiją.
2) Individuali socialinė individo patirtis kuri apima įgytas žinias, įgūdžius, gebėjimus ir įpročius.Ši struktūra daugiausia susidaro mokymosi procese ir turi socialinį pobūdį.
3) Individualūs žmogaus psichinių procesų ypatumai t.y. individualios atminties, suvokimo, pojūčių, mąstymo, gebėjimų apraiškos, priklauso ir nuo įgimtų veiksnių, ir nuo šių savybių lavinimo, tobulinimo ir tobulinimo.
4) Biologiškai nulemta substruktūra , kuri apima tipologines, amžiaus, seksualines asmenybės savybes, t.y. biopsichinis
- Individo socializacija. Socializacijos proceso etapai, veiksniai ir turinys.
Socializacijos samprata. Etapai: adaptacija, individualizacija, internalizacija. Socializacijos mechanizmai: lyties ir vaidmens identifikavimas, socialinis norimo elgesio vertinimas, mėgdžiojimas, mėgdžiojimas ir identifikavimas, socialinis palengvinimas. Veiksniai: mikrofaktoriai, mezofaktoriai, makrofaktoriai.
Socializacija yra individo socialinės patirties įsisavinimo ir aktyvios gamybos procesas ir rezultatas, kuris vyksta bendraudamas, veikloje ir elgesyje.
SKIRSTYTI ŠIAS SOCIALIZAVIMO ETAPAS:
1. Pirminė socializacija, arba adaptacijos stadija(nuo gimimo iki paauglystės vaikas nekritiškai mokosi socialinės patirties, prisitaiko, prisitaiko, mėgdžioja).
2. Individualizacijos stadija(yra noras išsiskirti iš kitų, kritiškas požiūris į socialines elgesio normas). Paauglystėje individualizacijos, apsisprendimo „pasaulis ir aš“ stadija apibūdinama kaip tarpinė socializacija, nes ji vis dar nestabili paauglio pasaulėžiūroje ir charakteriuose.
3. Integracijos etapas(kyla noras rasti savo vietą visuomenėje, „pritapti“ visuomenėje). Integracija vyksta gerai, jei žmogaus savybes priima grupė, visuomenė.
4. Darbo socializacijos stadija apima visą žmogaus brandos laikotarpį, visą jo darbinės veiklos laikotarpį, kai žmogus ne tik įsisavina socialinę patirtį, bet ir atgamina ją per aktyvią žmogaus įtaką aplinkai per savo veiklą.
5. Socializacijos po darbo stadija senatvę laiko amžiumi, reikšmingai prisidedančiu prie socialinės patirties atgaminimo, perdavimo naujoms kartoms proceso.
Socializacijos mechanizmai:
Vienas iš pirmųjų nustatytų mechanizmų, kurį galima paskirti Kaip mėgdžiojimo, mėgdžiojimo, identifikavimo vienovė .
Imitacijos, mėgdžiojimo, identifikavimo vienybė -žmogaus noras atkartoti suvokiamą kitų žmonių elgesį.
Mechanizmo veikimas vykdomas per socialinę žmonių sąveiką. Daugelį socialinių santykių galima pavaizduoti mokytojo ir mokinio modelyje. Tai reiškia ne tik suaugusiųjų ir vaikų santykius, bet ir santykius tarp suaugusiųjų, kurie atkuria kitų patirtį, linkę kopijuoti tam tikrą elgesį, tam tikru mastu tapatina save su socialiniais vaidmenimis. Tačiau šis kailis yra labai svarbus žmogaus augimo procese. Vaikas, mėgdžiodamas savo tėvus, mėgdžioja jų žodžius, gestus, veido išraiškas, veiksmus ir poelgius.
Taip pat yra mechanizmas lyties tapatybė - tam tikros lyties žmonėms būdingų psichologinių bruožų, elgesio ypatybių asimiliacija pagal subjektą.
Socialinio pageidaujamo elgesio vertinimo mechanizmas atliekami socialinės kontrolės procese. Jis veikia remiantis Z. Freudo tyrinėtu malonumo principu – kančia – jausmais, kuriuos žmogus išgyvena ryšium su apdovanojimais (pozityviomis sankcijomis) ir bausmėmis (neigiamomis sankcijomis), ateinančiais iš kitų žmonių.
socialinis palengvinimas apima kai kurių žmonių skatinančią įtaką kitų elgesiui, veiklai ir bendravimui.
socialinis slopinimas pasireiškia neigiama, slopinančia vieno žmogaus įtaka kitam.
Visą veiksnių, kurių įtakoje vykdoma socializacija, rinkinį galima suskirstyti į tris grupes. :
megafaktoriai- erdvė, planeta, pasaulis, kurie vienaip ar kitaip per kitas veiksnių grupes įtakoja visų Žemės gyventojų socializaciją;
makro veiksniai- šalis, tautybė, visuomenė, valstybė, kurios turi įtakos visų tam tikrose šalyse gyvenančių žmonių socializacijai;
mezofaktoriai- didelių žmonių grupių socializacijos sąlygos, paskirstytos: pagal vietovę ir gyvenvietės, kurioje jie gyvena, tipą (rajonas, kaimas, miestas, miestelis); priklausant tam tikrų masinės komunikacijos tinklų (radijo, televizijos ir kt.) auditorijai; priklausant vienai ar kitai subkultūrai;
mikrofaktorių- tiesiogiai įtakojantys konkrečius su jais bendraujančius žmones – šeimą ir namus, kaimynystę, bendraamžių grupes, švietimo organizacijas, įvairias visuomenines, valstybines, religines, privačias ir antivisuomenines organizacijas, mikrovisuomenę.
Požiūriai į asmenybės supratimą skiriasi dėl paties „asmenybės“ fenomeno sudėtingumo ir dviprasmiškumo. Yra daug asmenybės teorijų, kurių pagrindines nagrinėsime kitose šios disciplinos dalyse. Kiekviena iš teorijų asmenybę mato ir konstruoja savaip, sutelkdama dėmesį į kai kuriuos jos aspektus, o kitus palikdama nuošalyje (arba suteikdama jiems antraeilį vaidmenį).
Monografijos „Asmenybės teorija“ autorių L. Hjell ir D. Ziegler teigimu, „jokia išskirtinė teorija negali būti iki galo ir teisingai suprasta“ žmogaus prigimties apibrėžimo atžvilgiu, „teorijų skirtumai atspindi esminius skirtumus tarp jų. kūrėjai“.
L. Hjell ir D. Ziegler, išanalizavę garsiausias psichologines asmenybės teorijas, pateikia 9 dvipolies skales, išreiškiančias pagrindines įvairių mokyklų ir krypčių nuostatas apie žmogaus prigimtį. Jie yra:
1. Laisvė – determinizmas (atsakomybė).
2. Racionalumas – neracionalumas.
3. Holizmas (vientisumas) – elementalizmas.
4. Konstitucionalizmas (biologinis) - Ekologiškumas (socialinis).
5. Kintamumas (evoliucionizmas) – Nekintamumas.
6. Subjektyvumas – objektyvumas.
7. Proaktyvumas (vidiniai vystymosi veiksniai) - Reaktyvumas (elgesys – reakcija į išorinius dirgiklius).
8. Pažinomumas – Nežinomybė.
9. Homeostazė (vidinės pusiausvyros išsaugojimas) - Heterostazė (asmeninis augimas ir saviugda).
Aukščiau pateiktos skalės atspindi kraštutinius polius, kurių laikosi įvairių psichologinių asmenybės teorijų atstovai. Tuo pačiu metu šie poliai, kaip taisyklė, yra priešingi vienas kitam, kai vieni mokslininkai remiasi vienu iš jų, o kiti gina vyraujančią priešingo vertę. Tačiau stabilios pusiausvyros principo rėmuose galimas kitas šių svarstyklių aiškinimas.
Pati žmogaus vystymosi genezė yra dėl priešingų principų sąveikos. Tokia sąveika sukelia žmogaus psichinio gyvenimo ir jo elgesio sudėtingumą ir nenuoseklumą. Ir šią sąveiką sukuria dinaminio disbalanso būsena, kurioje yra du priešingi principai, lemiantys judėjimą žmogaus psichinės raidos keliu ir jo vientisumą. Galima sakyti, kad dinaminės pusiausvyros būsena yra žmogaus vystymosi potencialas.
Galima paskirti galimos metapozicijos asmenybės interpretacijoje:
· asmenybė kaip psichologinių savybių profilis(R. Cattell faktorinė bruožų teorija, G. Allporto asmenybės dispozicinė teorija, H. Eysencko faktorinė asmenybės teorija ir kt.);
· asmenybė kaip žmogaus patirtis(psichoanalitinė Z. Freudo asmenybės teorija, biheviorizmas, iš dalies (jei turime galvoje vidinį išgyvenimą, asmenybės išgyvenimus) humanistinė psichologija, asmenybės studijos gyvenimo kelio kontekste) ;
· asmenybė kaip temperamentas ir amžius(G. Eysencko ir E. Eriksono asmenybės teorijos) ;
· asmenybė kaip internalizuotas socialinių santykių ansamblis(praktiškai visos sovietinės psichologijos teorijos: L. S. Vygotskis, A. N. Leontjevas, S. L. Rubinšteinas, K. K. Platonovas) .
Žmogaus prigimties klausimu susiformavo trys mokyklos: biologinė, sociologinė ir psichologinė. biologinė mokykla. Filosofai mano, kad žmogaus esmė slypi ne tiek tame, kad žmogus yra racionali būtybė, kiek tame, kad jis iš pradžių yra biologinė, instinktyvi būtybė.
Jie tiki, kad jo biologinė, instinktyvi prigimtis, esmė jam duota nuo gimimo ir kad ji visada ir visur lemia jo gyvenimo veiklą ir yra nekintanti. Arnoldas Gehlenas - žmogus yra gyvūnas, kurio biologinė nespecializacija daro jį ydingu būtybe, nes jis, palyginti su kitais gyvūnais, yra prastai aprūpintas instinktais ir negali gyventi grynai natūraliai. Dėl to žmogus yra neišbaigtas ir atviras pasauliui. Veikla – tai kompensacija už pradinį žmogaus biologinį nevisavertiškumą, jo nespecializaciją. Biologiniai mechanizmai yra įgimti instinktai. Svarbiausi iš jų: 1) rūpinimosi palikuonimis instinktas; 2) žavėjimosi klestinčiu gyvenimu ir užuojautos mirštančiam gyvenimui instinktas; ir 3) saugumo instinktas. Biologinis žmogaus nepilnavertiškumas nulemia jo socialinį gyvenimą ir visus jo raidos bei socialinio gyvenimo ypatumus. Konradas Lorenzas – svarbiausias ir pirminis žmogaus instinktas yra agresyvumas. Kultūroje egzistuojantys veiksmai, socialinės normos ir ritualai yra nulemti prigimtinių instinktų ir, visų pirma, įgimtos žmogaus agresijos. Socialinės normos ir ritualai yra ne kas kita, kaip perorientuoti agresijos instinktai. K. Lorenzui žmogus yra įgimtų instinktų, pirmiausia agresyvumo, įkaitas ir būtent jie lemia visišką tiek jo paties, tiek visuomenės, kurioje gyvena, degradaciją. Pagrindinės biologinės mokyklos kryptys ir srovės mokymuose apie žmogų: 1). Antroposociologija – teorija, nustatanti tiesioginį asmenų ir socialinių grupių socialinės padėties ryšį su anatominėmis ir fiziologinėmis žmogaus savybėmis (kaukolės dydžiu ir forma, ūgiu, plaukų ir akių spalva ir kt.) ir nagrinėjanti socialinius reiškinius. šis pagrindas. 2). Eugenika – tiria paveldimumo dėsnius, žmogaus genetiką. Socialinės nelygybės egzistavimą aiškina psichine ir fiziologine žmonių nelygybe. 3). Rasių teorija redukuoja socialinę žmonių esmę iki jų biologinių, rasinių savybių, savavališkai skirstant rases į „aukštesnes“ ir „žemesnes“. 4). Socialinis darvinizmas pagrindiniu socialinės raidos varikliu laiko kovą už būvį ir natūralią atranką. sociologinė mokykla. Sociocentrizmas – tai metodologinis požiūris, kuris, apibrėžiant žmogų, jo esmę, nustato visuomenės, kultūros prioritetą, tikint, kad žmogus, jo gyvenimas ir elgesys yra visiškai priklausomi nuo visuomenės. Šio požiūrio ištakų galima rasti XVIII amžiaus prancūzų materialistuose (K. Helvetia ir kiti), kurie suformavo idėją apie žmogų kaip socialinės aplinkos ir išsilavinimo produktą. K. Markso požiūriu žmogus yra veikli būtybė. Jis pats kuria ir transformuoja aplinką, o kartu ir savo prigimtį. K. Marksas parodo, kad biologinė žmogaus vienybė istorijoje niekada nevaidino jokio reikšmingo vaidmens. Žmogus yra „visuomeninių santykių visuma“. Žmogaus gyvenimo pagrindą formuoja kolektyvinė praktinė veikla, todėl tai tikrai bendrinis žmogaus gyvenimo būdas. Tai reiškia, pirma, kad žmogus yra neatsiejamai susijęs su visuomene, yra jos produktas. Žmogus apsprendžia pats save, taip pat keičiasi tiek, kiek egzistuoja ir keičiasi visas socialinių santykių kompleksas. Antra, tai reiškia, kad žmogus, jo esmė, vystosi. Žmogiškosios esmės negalima rasti jokiame atskirame asmenyje, bet jos reikia ieškoti žmonijos istorijoje. Žmogus iš pradžių negimsta kaip socialinė būtybė, jis tampa vienu, vystantis socialiniams santykiams, besikeičiantis kartu su jais. Žmogaus problema marksizme sprendžiama ryšium su visuomene ir tik jos pagrindu. Žmogus keičia socialinę aplinką, pritaikydamas ją sau, lygiai taip pat keičiantis aplinkai keičiasi ir pats žmogus. Psichologinė mokykla. Bendras psichologinės mokyklos bruožas yra tas, kad žmogus, jo elgesio motyvai ir pati būtis yra laikomi tik jo psichikos, būtent sąmonės ir nesąmoningo santykio, apraiška. 3. Freudas – atvėrė ištisą filosofinės antropologijos kryptį ir patvirtino nesąmonę kaip svarbiausią žmogaus dimensijos ir egzistencijos veiksnį. Psichika laikoma kažkuo nepriklausomu, egzistuojančiu lygiagrečiai su materialiais procesais ir valdomu ypatingų, nepažintų, amžinų psichinių jėgų, glūdinčių anapus sąmonės. Žmogaus sieloje vyrauja nekintantys psichiniai nesąmoningų malonumo troškimų konfliktai. Pasąmonė tampa žmonijos istorijos, moralės, meno, mokslo, religijos, valstybės ir t.t. priežastimi. Žmogaus psichika susideda iš trijų sluoksnių. Žemiausias ir galingiausias sluoksnis – „It“ (Id) – yra už sąmonės ribų. Tada seka palyginti mažas sąmonės sluoksnis – tai yra žmogaus „aš“ (Ego). Viršutinis žmogaus dvasios sluoksnis – „Super-Aš“ (Super Ego) – tai visuomenės idealai ir normos, prievolės ir moralinės cenzūros sfera. Biheviorizmas. Bihevioristai mano, kad remiantis žmogaus elgesiu tam tikroje situacijoje, būtina išvesti žmonių ugdymo taisykles bendrame gyvenime. Geštalto psichologija – tyrinėja žmogaus prigimtį, prieina prie išvados apie esminį visumos (geštalto audimo) neredukuojamumą iki jos komponentų (dalių) sumos. Šios tendencijos atstovai teigia, kad visuma paprastai yra kažkas kita, nei jos dalių suma. Taigi biologinė, sociologinė ir psichologinė mokyklos suabsoliutina vieno žmogaus prigimties momento svarbą, tuo nuvertindamos kitus momentus, o tai, remiantis šiuolaikine moksline paradigma, metodologiškai neteisinga. Teisingiau kalbėti apie lygiavertį visų trijų veiksnių poveikį žmogaus esmės formavimuisi. Kitaip tariant, žmogus yra biopsichosocialinė būtybė.
Taip pat dominančios informacijos galite rasti mokslinėje paieškos sistemoje Otvety.Online. Naudokite paieškos formą:
Plačiau tema Šiuolaikiniai požiūriai į žmogaus supratimą. Biologinės, psichologinės ir sociologinės mokyklos žmogaus doktrinose.
- Šiuolaikiniai požiūriai į žmogaus supratimą. Biologinės, psichologinės ir sociologinės mokyklos žmogaus doktrinose.
- 8. Šiuolaikiniai požiūriai į žmogaus supratimą. Biologinės, psichologinės ir sociologinės mokyklos žmogaus doktrinose.
Pedagoginės studijos
ŠIUOLAIKINIS MOKSLINIS PSICHOLOGINIS IR PEDAGOGINIS POŽIŪRIS Į KŪRYBINGOS ASMENYBĖS SUPRATIMĄ
O. G. Asfarovas
ŠIUOLAIKINIAI MOKSLINIAI PSICHOLOGINIAI-PEDAGOGINIAI POŽIŪRIAI Į KŪRYBINGOS ASMENYBĖS SUPRATIMĄ
Straipsnyje nagrinėjama sąvoka „kūrybinga asmenybė“ ir jos interpretacija naujausioje psichologinėje-pedagoginėje literatūroje. Pagrindinė straipsnio idėja – nušviesti šiuolaikinius mokslinius kūrybinės asmenybės supratimo požiūrius, kuriuos psichologijos ir edukologijos sferoje kuria ir taiko vietiniai ir užsienio mokslininkai.
Straipsnis skirtas „kūrybos asmenybės“ sąvokai, jos interpretacijai šiuolaikinėje psichologinėje ir pedagoginėje literatūroje. Pagrindinė straipsnio idėja – atskleisti šiuolaikinius mokslinius kūrybinės asmenybės supratimo metodus, kuriuos psichologijos ir pedagogikos srityje sukūrė ir įgyvendina tiek šalies, tiek užsienio mokslininkai.
Raktažodžiai: asmenybė, kūrybiškumas, kūrybinga asmenybė, gabumas, asmenybės ugdymas.
Šiuolaikiniai visuomenės ir valstybės keliami reikalavimai profesinio mokymo sistemai lemia objektyvų poreikį didelį dėmesį skirti ne tik būsimo specialisto faktinio profesinio rengimo procesui, bet ir tam tikrų asmeninių jo savybių formavimosi procesui. , kurios prisideda prie išsamesnio atskleidimo ir profesinių savybių tobulinimo. Svarbus visų lygių profesinio mokymo įstaigų uždavinys – konkurencingos, kompetentingos specialisto asmenybės paruošimas, kurios viena iš savybių – gebėjimas kūrybiškumu kurti naujus gaminių pavyzdžius ir profesionalius veiksmus. Dėl to svarbu „kūrybiškos asmenybės“ sąvoką aiškinti atsižvelgiant į dabartinį psichologijos ir pedagogikos mokslo išsivystymo lygį (tiek vidaus, tiek užsienio) ir socialinius visuomenės poreikius, nulemtus esamo jos socialinio lygio specifikos. plėtra.
Psichologiniu požiūriu asmenybė yra „socialinio vystymosi reiškinys, specifinis gyvas žmogus, turintis sąmonę ir savimonę; tai savireguliuojanti dinamiška funkcinė savybių, santykių ir veiksmų, nuolat sąveikaujančių tarpusavyje, sistema, kuri susidaro ontogenezės procese“ (3).
Šiuolaikiniame pedagoginiame žodyne žmogus vertinamas iš pozicijų „žmogus yra istorinio ir evoliucinio proceso dalyvis, veikiantis kaip socialinių vaidmenų nešėjas ir turintis galimybę pasirinkti gyvenimo kelią, kurio metu transformuoja gamtą, visuomenę ir save. “ (1).
Socialiniai mokslai asmenybę laiko ypatinga žmogaus savybe, kurią jis įgyja bendros veiklos ir bendravimo procese. Filosofijos požiūriu asmenybė yra pagrindinė socialinė vertybė, kurios esmė – savirealizacijos, apsisprendimo ir produktyvios kūrybinės veiklos gebėjimas.
Asmenybės teorijų analizė neabejotinai turi prasidėti nuo žmogaus sampratų, kurias sukūrė tokie didieji klasikai kaip Hipokratas, Platonas ir Aristotelis. Adekvatus vertinimas taip pat neįmanomas neatsižvelgiant į dešimčių mąstytojų indėlį, pavyzdžiui: Akvinietis, Venthamas, I. Kantas, D. Locke'as, F. Nietzsche, N. Machiavelli, gyvenęs tarpinėje eroje ir kurių idėjos galima atsekti šiuolaikinėse idėjose.
Vėliau daugelis filosofų tyrė ir tai, kas sudaro žmogaus asmenybės esmę, kokios būtinos ir esminės sąlygos jai formuotis ir vystytis, kokios yra pagrindinių jos apraiškų ypatybės. Tarp jų yra M. M. Bachtinas, G. V. F. Hegelis, E. V. Ilyenkovas, G. Marcuse, M. K. Mamardašvili, V. V. Rozanovas, A. M. Rutkevičius, V. S. Solovjovas, L. S. Frankas, E. Frommas, M. Heideggeris, M. Scheleris ir kt.
Asmenybės formavimosi ir raidos problema pateikiama mokytojų (V. I. Zagvyazinsky, Yu. N. Kulyutkin, A. K. Markova, V. A. Slastenin, V. V. Serikov ir kt.) darbuose. Asmens pasaulėžiūrą ir jos struktūrą nagrinėjo filosofai, psichologai, mokytojai (R. A. Artsiševskis, V. I. Blochinas, L. N. Bogolyubovas,
A. I. Byčkovas, K. E. Zujevas, G. V. Klokovojus, V. A. Morozovas, E. I. Monoszonas,
V. V. Orlovas, K. G. Rožko, V. F. Černovo-Lenko ir kt.).
Tiek šalies, tiek užsienio psichologai giliai ir visapusiškai nagrinėjo asmenybės ir individualumo problemą, pavyzdžiui, A. G. Asmolovas, B. G. Ananijevas, V. K. Viliūnas, L. S. Vygotskis, A. N. Leontjevas, A. V. Petrovskis, S. L. Rubenšteinas, V. I. Slobodščikovas. ir kt.).
Užsienyje klinikinio stebėjimo tradicija, pradedant Charcot (J. Charcot) ir Janet (P. Janet), o dar svarbiau, įskaitant Freudą (S. Freudas), Jungą (S. G. Jungas) ir McDougallą (W. McDougallas) asmenybės teorijos esmė labiau nei bet kuris kitas atskiras veiksnys. Šie mokslininkai asmenybę aiškino kaip neracionalių nesąmoningų paskatų ansamblį.
Kita mokslinė kryptis siejama su geštalto tradicija ir Williamu Sternu (W. Stern). Šiuos teoretikus labai sužavėjo elgesio vientisumo idėja, todėl jie buvo įsitikinę, kad dalinis ar fragmentiškas elgesio elementų tyrimas negali atvesti prie tiesos. Šis požiūris yra giliai įsišaknijęs dabartinėse užsienio asmenybės teorijose.
Eksperimentinės psichologijos, kaip savarankiškos krypties, atsiradimas paskatino domėtis kruopščiai kontroliuojamais empiriniais asmenybės tyrimais, geriau suprasti teorinių konstrukcijų prigimtį ir detaliau vertinti elgesio modifikavimo metodus.
Tuo pačiu metu, jei pagrindinės asmenybės teoretikų idėjos kilo iš klinikinės patirties, tai eksperimentiniai psichologai idėjų sėmėsi iš atradimų, padarytų eksperimentinėje laboratorijoje. Nors ankstyvųjų asmenybės teoretikų priešakyje matome Charcot, Freudas, Janet, McDougall, Helmholtz, Thorndike (E. L. Thorndike), Watsonas (J. V. Watsonas) ir Wundtas atliko atitinkamą vaidmenį eksperimentinėje psichologijoje (W. Wundtas). Eksperimentalistus įkvėpė gamtos mokslai, o asmenybės teoretikai liko arčiau klinikinių duomenų ir savo kūrybinių rekonstrukcijų. Viena grupė -
vetavo intuiciją ir įžvalgas, su tam tikra panieka aklinams, kuriuos mokslas primeta labai apribodamas vaizduotę ir siauras technines galimybes. Kitas pritarė ribotų tyrimų griežtumo ir tikslumo reikalavimams ir buvo pasibjaurėjęs dėl gausaus klinikinio sprendimo ir vaizduotės interpretavimo.
Biheviorizmas iš tikrųjų pašalino asmenybės problemą, kuriai nebuvo vietos mechanistinėje schemoje „S-R“ („stimulas-atsakymas“). Konkrečių metodinių sprendimų požiūriu labai produktyvios K. Levino, A. Maslow, G. Allporto, K. Rogerso koncepcijos atskleidžia tam tikrą ribotumą, kuris pasireiškia: fizikalizme (mechanikos dėsnių perkėlimas į asmenybės apraiškų analizė, pavyzdžiui, pas K. Leviną), indeterminizme humanistinėje psichologijoje ir egzistencializme.
Nemaža XX amžiaus buities tyrinėtojų darbo dalis yra skirta dialektinės-materialistinės, marksistinės-leninistinės, komunistinės ar mokslinės pasaulėžiūros formavimui pasitelkiant įvairius edukacinius dalykus.
Rusų psichologijoje žmogui kaip asmenybei būdinga santykių sistema, sąlygota gyvenimo visuomenėje, kurios subjektas jis yra. Sąveikos su pasauliu procese aktyviai veikiantis žmogus veikia kaip visuma, kurioje aplinkos pažinimas vyksta vienybėje su patirtimi. Asmenybė nagrinėjama jos nešėjo juslinės esmės – individo ir socialinės aplinkos sąlygų vienybėje (bet ne tapatybė) (B. G. Ananievas, A. N. Leontjevas).
Natūralios individo savybės ir savybės atsiranda asmenybėje kaip jos socialiai sąlygoti elementai. Taigi, pavyzdžiui, smegenų patologija yra biologiškai nulemta, tačiau jos generuojami charakterio bruožai tampa asmenybės bruožais dėl socialinio apsisprendimo. Asmenybė yra tarpininkavimo grandis, per kurią susisiekiama su išorine įtaka
jo poveikis individo psichikai (S. L. Rubinšteinas).
Asmenybės, kaip sisteminės kokybės, atsiradimą lemia tai, kad individas, bendradarbiaudamas su kitais individais, keičia pasaulį ir per šį pasikeitimą transformuojasi pats, tapdamas asmenybe (A. N. Leontjevas).
Pasak vietinių mokslininkų, asmenybei būdingi:
Aktyvumas, t.y. subjekto noras peržengti savo ribas, išplėsti savo veiklos sritį, veikti peržengiant situacijos reikalavimų ir vaidmens nurodymų (pasiekimų motyvacija, rizika ir kt.) ribas;
Orientacija – stabili dominuojanti motyvų sistema: interesai, įsitikinimai, idealai, skonis ir kt. – kurioje pasireiškia žmogaus poreikiai;
Giliosios semantinės struktūros („dinaminės semantinės sistemos“, anot L. S. Vygotskio), lemiančios jos sąmonę ir elgesį, yra santykinai atsparios verbalinėms įtakoms ir transformuojasi bendroje grupių ir kolektyvų veikloje (veiklos tarpininkavimo principas);
Savo požiūrio į tikrovę suvokimo laipsnis: nuostatos (pagal V. N. Myasiščevą), nuostatos (pagal D. N. Uznadze, A. S. Prangišvili, Š. A. Nadirašvili), nuostatos (pagal V. A. Jadovą) ir pan.
Asmenybė kaip tarpasmeninių santykių subjektas atsiskleidžia trimis reprezentacijomis, kurios sudaro vienybę (V. A. Petrovskis):
1) Asmenybė kaip gana stabilus savo vidinių individo savybių rinkinys: psichinių savybių simptomų kompleksai, formuojantys jos individualumą, motyvai, asmenybės orientacijos (L. I. Bozhovič), asmenybės charakterio struktūra, temperamentas, gebėjimai (B. M. Teplovo, V. D. darbai). Grožinė literatūra-na, V. S. Merlin ir kt.).
2) Asmenybė kaip individo įtraukimas į tarpindividualių santykių erdvę, kur galima interpretuoti grupėje kylančius santykius ir sąveikas.
kaip jų dalyvių tapatybės nešėjai. Taigi, pavyzdžiui, klaidinga alternatyva įveikiama tarpasmeninius santykius suprantant kaip grupinius reiškinius arba kaip asmenybės reiškinius: asmuo veikia kaip grupė, grupė – kaip asmeninis (A. V. Petrovskis).
3) Asmenybė kaip „idealus individo vaizdavimas“ kitų žmonių gyvenime, taip pat ir už jų faktinės sąveikos ribų, dėl semantinių transformacijų, kurias asmuo aktyviai atlieka intelektualinėje ir emocinėje asmenybės poreikių sferoje. kiti žmonės (V. A. Petrovskis).
Šiandien, XXI amžiuje, žmonija susiduria su įvairių krizių augimu – aplinkos, informacinių, kultūrinių, demografinių, nacionalinių ir kt., I. Yakimanskaya ir kt.). Šių problemų sprendimas apima žmogaus mentaliteto, vertybinių orientacijų, veiklos metodų, elgesio ir gyvenimo būdo pakeitimą tiek individualiai asmeniniu, tiek visuotiniu mastu (V. I. Belozercevas, A. V. Buzgalinas, B. T. Grigorjanas, P. S. Gurevičius, R. S. Karpinskaja, I. I. Kravčenko, N. N. Moisejevas, E. Frommas, W. Franklis, G. I. Švebsas, A. Šveiteris, K. G. Jungas, K. Jasas – persas, Yu. V. Jakovecas ir kiti).
Šiuo atžvilgiu reikia patikslinti „kūrybos asmenybės“ sąvoką ir išanalizuoti esamas idėjas apie kūrybingos asmenybės struktūrą.
Yra du pagrindiniai požiūriai į kūrybingą žmogų. Pasak vieno, kūrybinis gebėjimas vienokiu ar kitokiu laipsniu būdingas kiekvienam normaliam žmogui. Tai neatsiejama nuo žmogaus, kaip ir gebėjimas mąstyti, kalbėti ir jausti. Be to, kūrybinio potencialo realizavimas, nepaisant jo masto, daro žmogų psichiškai normalų. Atimti iš žmogaus tokią galimybę reiškia sukelti jam neurotiką
dangaus valstijos. Kai kurie psichoneurologai psichoterapijos esmę mato neurozių gydyme, pažadinant žmogaus kūrybinius siekius.
Antruoju požiūriu, ne kiekvienas (normalus) žmogus turėtų būti laikomas kuriančiu asmeniu, kūrėju. Ši pozicija yra susijusi su kitokiu kūrybiškumo prigimties supratimu. Čia, be neprogramuoto naujo kūrimo proceso, atsižvelgiama ir į naujo rezultato vertę. Jis turi būti visuotinai galiojantis, nors jo mastas gali būti skirtingas. Svarbiausia kūrėjo savybė – stiprus ir stabilus kūrybos poreikis. Kuriantis žmogus negali gyventi be kūrybos, matydamas jame pagrindinį tikslą ir pagrindinę savo gyvenimo prasmę.
Požiūris į kūrybiškumą kaip į universalų žmogaus asmenybės bruožą suponuoja tam tikrą kūrybiškumo supratimą. Kūrybiškumas turėtų būti kažko naujo kūrimo procesas, o procesas nėra užprogramuotas, nenuspėjamas, staigus. Čia neatsižvelgiama į kūrybinio veiksmo rezultato vertę ir jo naujumą didelei žmonių grupei, visuomenei ar žmonijai. Svarbiausia, kad rezultatas būtų naujas ir prasmingas pačiam „kūrėjui“. Savarankiškas, originalus studento problemos sprendimas, turintis atsakymą, bus kūrybinis veiksmas, o jis pats turėtų būti vertinamas kaip kūrybingas žmogus.
Kaip pažymi G. K. Selevko, pagal šiuolaikinį psichologijos ir pedagogikos mokslą kūrybiškumas yra sąlyginė sąvoka, ji gali būti išreikšta ne tik iš esmės naujo, kurios anksčiau nebuvo, sukūrimu, bet ir santykinai naujo atradimu ( tam tikrai sričiai, tam tikram laikui, tam tikroje vietoje, pačiam subjektui) (2).
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad kūrybiškumas kaip atskiras darinys neegzistuoja (A. Maslow, D. B. Bogoyavlenskaya ir kt.).
Kitas požiūris rodo, kad kūrybiškumą pirmiausia lemia intelekto išsivystymo lygis ir jis pasireiškia esant aukštam bet kokių gebėjimų išsivystymo lygiui.
stey (S. L. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, R. Sternberg). Tuo pačiu metu intelektualinis gabumas veikia kaip būtina, bet nepakankama kūrybiškumo sąlyga. Pagrindinis vaidmuo lemiant kūrybiškumą tenka motyvams, vertybėms ir asmenybės bruožams.
Trečiasis požiūris į individo kūrybinius gebėjimus yra tas, kad jis išskiriamas kaip nepriklausomas veiksnys, nepriklausomas nuo intelekto (J. Gilford, Ya. A. Ponomarev).
Atsižvelgiant į tai, psichologijos ir pedagogikos moksle susiformavo kelios kūrybiškumo studijų sritys: 1) kūrybiškumo, kūrybinių gebėjimų ir kūrybinės veiklos problemos tyrimo istorija, dabartinio kūrybiškumo psichologijos raidos etapo analizė. A. Yu. Kozyrevas, A. T. Šumilinas, Ya. A Ponomarev, Yu. F. Barron); 2) kūrybiškumo ir kūrybinės veiklos esmė, kūrybinio mąstymo komponentai (A. Yu. Kozyrev, A. T. Shumilin, R. Mooney, R. Taylor, E. de Bono, N. S. Leites, A. M. Matyushkin); 3) kūrybinio mąstymo, kūrybinių gebėjimų ugdymas, kūrybiškumo psichologijos ir pedagogikos ryšys (L. S. Vygotsky, A. N. Luk, E. de Bono, G. Neuner, S. L. Rubinshtein).
Ya. A. Ponomarev savo tyrime pažymi, kad XX amžiaus viduryje kūrybiškumo psichologija ir pedagogika priartėjo prie naujo vystymosi etapo. Ypač dramatiški pokyčiai įvyko mokslinės kūrybos psichologijoje: išaugo jos autoritetas, gilėjo turinys. Ji užėmė pirmaujančią vietą kūrybiškumo studijose. Mokslininkas mano, kad sąlygos naujam mokslinės kūrybos psichologijos raidos etapui susiklostė mokslo ir technologijų revoliucijos situacijoje, kuri iš esmės pakeitė mokslinio tyrimo socialinio stimuliavimo tipą. Ilgą laiką visuomenė neturėjo ūmaus praktinio kūrybiškumo psichologijos poreikio, įskaitant mokslinę kūrybą.
Kitaip tariant, moksle susiformavo bendra kūrybiškumo tyrimo tendencija, kuri išreiškiama laipsnišku judėjimu nuo nedalomo, sinkretiško aprašymo.
kūrybiškumo reiškinius, nuo bandymų tiesiogiai aprėpti visus šiuos reiškinius visu jų specifiniu vientisumu iki kūrybiškumo kaip sudėtingos problemos tyrimo idėjos sukūrimo - judant aspektų diferenciacijos linija, identifikuojant skaičių. modelių, kurie skiriasi savo prigimtimi, lemiantys kūrybiškumą.
Pažymėtina, kad kūrybiškumas, kaip mokslinio tyrimo objektas, turi savo specifiką: bandant griežtai moksliškai apibūdinti, dingsta pats tyrimo objektas – sunkiai suvokiamas kūrybinis procesas; kita vertus, bandymas priartėti prie slapčiausios kūrybiškumo prigimties gali pernelyg nutolti nuo priimtų mokslo kanonų.
Čia daug kas priklauso nuo to, kaip tyrėjas išdėsto savo tyrimo objektą – ką iš tikrųjų supranta kūrybiškumas. Pavyzdžiui, E. Taylor, kūrybiškumą laikydamas problemų sprendimu, išskiria šešias kūrybiškumo apibrėžimų grupes: 1) „Gestalt“ tipo apibrėžimus, kuriuose akcentuojamas naujo vientisumo kūrimas; 2) apibrėžimai, orientuoti į „galutinį produktą“, arba „novatoriški“ apibrėžimai, pabrėžiantys kažko naujo kūrimą; 3) „estetiniai“ arba „išraiškingi“ apibrėžimai, pabrėžiantys saviraišką; 4) „psichoanalitiniai“ arba „dinaminiai“ apibrėžimai, kuriuose kūrybiškumas apibrėžiamas „aš“, „tai“ ir „super-Aš“ sąveikos terminais; 5) „į sprendimą orientuoto mąstymo“ apibrėžimai, kurie pabrėžia ne tiek sprendimą, kiek patį mąstymo procesą; 6) įvairūs apibrėžimai, kurie netelpa nė vienai iš minėtų kategorijų.
P. Torrance, išanalizavęs įvairius kūrybiškumo požiūrius ir apibrėžimus, išskyrė tokias kūrybiškumo apibrėžimų rūšis: apibrėžimus, pagrįstus naujumu kaip kūrybiškumo kriterijumi; apibrėžimai, kuriuose kūrybiškumas prieštarauja atitikčiai; apibrėžimai, apimantys procesą.
Pats mokslininkas siūlo kūrybiškumą apibrėžti kaip procesą, nurodydamas, kad apibrėžus kūrybiškumą kaip procesą, galima kelti klausimus, kokio tipo žmogumi reikia būti, kad toks procesas būtų įgyvendintas, kokia aplinka prie to prisideda ir kokia produktas gaunamas sėkmingai užbaigus šį procesą.
Labai svarbu atgaivinti pirminę protinių gebėjimų ir atitinkamai protinio gabumo idėją. Kaip žinia, protas tradiciškai buvo laikomas visų pirma ne imitacija ar tam tikru algoritmu paremtais veiksmais (kuris daugiausia buvo atskleistas intelekto testų pagalba), o savarankišku naujų žinių įgijimu, jų atradimu, perkėlimu į naują. situacijos, naujų problemų sprendimas, t.y. kūrybiškumas (kūrybiškumas).
Šią idėją daugiausia lėmė Vakarų Europos ir Amerikos psichologijos produktyvaus mąstymo problemų tyrimas (M. Wertheimer, D. Gilford, K. Dinker, W. Lowenfeld, W. Keller, K. Koffka, N. Mayer, L . Sekeebas, P. Torrensas ir kt.), buitinėje psichologijoje šiai krypčiai atstovauja S. A. Rubinšteino, A. V. Brushlinskio, Z. I. Kalmykovos, B. M. Kedrovo, A. M. Matjuškino, O. K. Tikhomirovo ir kt.
Ši mokslinė kryptis glaudžiai sieja „kūrybingos asmenybės“ ir „gabios asmenybės“ sąvokas, prisidėdama prie jas integruojančių sampratų ir mokslinių teorijų atsiradimo.
Tarp šiuolaikinių užsienio gabumo sampratų populiariausia yra J. Renzulli talento samprata. Pasak J. Renzulli, gabumas – tai 3 savybių derinys: intelektualiniai gebėjimai (virš vidutinių), kūrybiškumas ir atkaklumas (į užduotį orientuota motyvacija). Be to, jo teoriniame modelyje atsižvelgiama į žinias (erudiciją) ir palankią aplinką. Ši koncepcija yra labai populiari ir aktyviai naudojama kuriant taikomąsias problemas. Įjungta
jos pagrindu buvo sukurta daug modifikuotų versijų.
P. Torrensas savo koncepcijoje naudoja panašią triadą: kūrybiškumas, kūrybiniai įgūdžiai, kūrybinė motyvacija. Jo paties gabumo sampratos pagrindu sukurti kūrybiškumo diagnozavimo metodai plačiai taikomi visame pasaulyje identifikuojant gabius vaikus. Jo modelis iš esmės panašus į J. Renzulli.
Daugeliu atžvilgių tai primena J. Renzulli idėją „Daugiafaktorinis gabumų modelis“, kurį sukūrė F. Monksas. Ji siūlo kiek kitokius parametrus: motyvaciją, kūrybiškumą ir išskirtinius gebėjimus (išorinė gabumo pusė).
Dar vieną modifikuotą ir papildomą J. Renzulli modelio variantą siūlo D. Feldhusenas: branduolį, susidedantį iš 3 susikertančių ratų (intelektinių gebėjimų, kūrybiškumo ir atkaklumo), reikėtų papildyti „aš – koncepcija“ ir savigarba.
Taip pat yra modelis, orientuotas į konkrečias pedagogines užduotis. Pagal šį variantą gabumuose išskiriami trys lygmenys: genotipinis, mentalinis ir fenotipinis. Ant genotipinio ir mentalinio lygmenų ribos yra triada, panaši į D. Renzulli modelio triadą: kūrybiškumas, gebėjimai viršijantys vidutinį, motyvacija. Taigi modelis, orientuotas į konkrečias pedagogines užduotis, išskirtinio kūrybiškumo, kaip kuriančio žmogaus charakteristikos, svarbą ir būtinumą akcentuoja tik pirmuose dviejuose, žemesniuose gabumo lygiuose, o aukščiausiu lygiu būtina formuoti patį kuriantį asmenį kaip daugiapakopis integracinis reiškinys.
P. Torrenso tautietis -V. Lowenfeldas buvo vienas iš pirmųjų, pradėjusių naudoti „kūrybinio intelekto“ sąvoką. Tai turėjo omenyje tam tikrą intelektinių ir kūrybinių gebėjimų sankaupą. Ši idėja buvo patvirtinta ir toliau plėtojama darbe
max A. Osborne'as, D. McKinnonas, K. Tayloras ir kiti tyrinėtojai. Šie konceptualūs modeliai sprendžia daugybę taikomųjų psichologinių ir pedagoginių problemų.
Iškėlus idėją, kad kūrybiškumas iš esmės skiriasi nuo intelekto, susidomėjimas eksperimentiniais kūrybiškumo tyrimais labai išaugo, o tokių tyrimų labai padaugėjo, pradedant J. Gilfordo darbais, iškėlęs divergentinio mąstymo koncepciją.
Atliktos studijos turi vieną bendrą bruožą: gebėjimas būti kūrybingam apibrėžiamas kaip gebėjimas sukurti kažką naujo, originalaus.
Mūsų požiūriu, apibrėžiant kūrybiškumą būtinas produkto ar problemos sprendimo būdo buvimas. W. A. Hennessy ir T. M. Amabile pabrėžia, kad nors dauguma autorių kūrybiškumą laiko procesu, jų apibrėžimuose produkto apibrėžimai dažniausiai naudojami kaip kūrybiškumo požymis. Daugumoje kūrybiškumo apibrėžimų šios produkto savybės yra naujumas ir tinkamumas. Daugelyje tyrimų toks „produktas“ yra kūrybiškumo testų atlikimo rezultatas; arba – tai ekspertinis produktų vertinimas, o autoriams didžiausią nerimą kelia tai, kad „dauguma tyrėjų, tiek naudodami kūrybiškumo testus, tiek taikydami subjektyvų produktų vertinimą, neturi aiškių veiklos apibrėžimų“. Mokslininkai pastebi, kad produktas ar idėja yra kūrybingi tiek, kiek ekspertai pripažįsta, kad jie yra kūrybingi.
Apskritai reikia pažymėti, kad kūrybingos asmenybės problema turi ryškų tarpdisciplininį pobūdį, reikalaujanti, kad tyrėjas ją nagrinėtų daugiadisciplininiu, integraciniu požiūriu. Būdama daugelio įvairių mokslo sričių (filosofijos, psichologijos, pedagogikos ir kt.) šalies ir užsienio mokslininkų dėmesio objektu per mokslo raidos istoriją, sąvoka „kūrybinga asmenybė“ vis dėlto neįgijo nei vienos versijos. jo apibrėžimas. Vieni tyrinėtojai tai vertina individo gabumo kontekste, kiti – kaip absoliučiai savarankišką reiškinį, nesusijusį su gabumu ir talentu.
LITERATŪRA
1. Pedagoginis žodynas / red. V. I. Za-gvyazinsky, A. F. Zakirova. - M., 2008. - 352 p. - S. 233.
2. Selevko G. K. Ugdymo technologijų enciklopedija: 2 tomais - M., 2006. - T. 2. - P. 96.
3. Praktinio psichologo žodynas / sud. S. Yu. Golovinas. - Minskas, M, 2000. - 800 p. - S. 256.
Asfarovas Olegas Georgijevičius, Valstybinė vidurinio profesinio mokymo įstaiga Georgievskio regioninė kolegija „Integral“, Georgievskas, Stavropolio sritis, lektorius; Stavropolio valstybinio universiteto Švietimo vadybos teorijos ir praktikos katedros konkurentas. Mokslinių interesų sfera – kūrybinga asmenybė, kūrybingos asmenybės formavimasis ir ugdymas, profesinio mokymo sistemos institucijų veikla kūrybingai asmenybei formuoti ir tobulėti. [apsaugotas el. paštas]