Spartos – Peloponeso miesto Lakonijoje – šlovė labai skamba istorinėse kronikose ir pasaulyje. Tai buvo viena garsiausių senovės Graikijos politikos, kuri nepažino neramumų ir pilietinių sukrėtimų, o jos kariuomenė niekada nesitraukė nuo priešų.

Spartą įkūrė Lacedaemonas, karaliavęs Lakonijoje pusantro tūkstančio metų iki Kristaus gimimo ir pavadinęs miestą savo žmonos vardu. Pirmaisiais miesto gyvavimo amžiais aplink jį nebuvo sienų: jos buvo pastatytos tik po tironu Navizu. Tiesa, vėliau jie buvo sunaikinti, bet Appijus Klaudijus netrukus pastatė naujus.

Senovės graikai įstatymų leidėją Likurgą laikė Spartos valstybės kūrėju, kurio gyvavimo laikas patenka maždaug į VII amžiaus prieš Kristų pirmąją pusę. e. Senovės Spartos gyventojai tais laikais buvo suskirstyti į tris grupes: spartiečius, periekus ir helotus. Spartiečiai gyveno pačioje Spartoje ir naudojosi visomis savo miesto-valstybės pilietybės teisėmis: turėjo atitikti visus įstatymo reikalavimus ir buvo priimami į visas garbingas visuomenines pareigas. Žemės ūkio ir amatų užsiėmimas, nors šiam luomui nebuvo uždraustas, neatitiko spartiečių auklėjimo įvaizdžio, todėl buvo jų niekinamas.

Dauguma Lakonijos žemių buvo jų žinioje ir jas kultivavo helotai. Norėdamas turėti žemės sklypą, spartietis turėjo įvykdyti du reikalavimus: tiksliai laikytis visų drausmės taisyklių ir skirti tam tikrą pajamų dalį už sisiūbį - viešą stalą: miežių miltus, vyną, sūrį ir kt. .

Žvėriena gauta medžiojant valstybiniuose miškuose; be to, kiekvienas, kuris aukodavo dievams, siųsdavo dalį aukojamas gyvulio skerdenos į siziciją. Šių taisyklių pažeidimas ar nesilaikymas (dėl bet kokios priežasties) lėmė pilietybės teisių praradimą. Šiose vakarienėse turėjo dalyvauti visi pilnateisiai senovės Spartos piliečiai, jauni ir seni, tuo tarpu niekas neturėjo jokių pranašumų ir privilegijų.

Periekų ratą taip pat sudarė laisvi žmonės, tačiau jie nebuvo pilnaverčiai Spartos piliečiai. Perieki gyveno visuose Lakonijos miestuose, išskyrus Spartą, kuri priklausė išimtinai spartiečiams. Jie nesudarė politiškai vientiso miesto-valstybės, nes kontrolę savo miestuose gavo tik iš Spartos. Įvairių miestų periaekai buvo nepriklausomi vienas nuo kito, o kartu kiekvienas iš jų buvo priklausomas nuo Spartos.

Helotai sudarė Lakonijos kaimo gyventojus: jie buvo vergai tų žemių, kurios buvo auginamos spartiečių ir periekų naudai. Helotai gyveno ir miestuose, bet miestietiškas gyvenimas helotams nebuvo būdingas. Jiems buvo leista turėti namą, žmoną ir šeimą, uždrausta parduoti helotą už valdos ribų. Kai kurie mokslininkai mano, kad helotų pardavimas apskritai buvo neįmanomas, nes jie buvo valstybės, o ne asmenų nuosavybė. Kai kurios informacijos atkeliavo iki mūsų laikų apie žiaurų spartiečių elgesį su helotais, nors kai kurie mokslininkai vėlgi mano, kad panieka šiuo atžvilgiu buvo labiau matoma.

Plutarchas praneša, kad kiekvienais metais (pagal Likurgo dekretus) eforai iškilmingai paskelbė karą helotams. Jaunieji spartiečiai, ginkluoti durklais, apėjo visą Lakoniją ir naikino nelaimingus helotus. Tačiau laikui bėgant mokslininkai išsiaiškino, kad toks helotų naikinimo būdas buvo įteisintas ne Likurgo laikais, o tik po Pirmojo Meseno karo, kai helotai tapo pavojingi valstybei.

Plutarchas, iškilių graikų ir romėnų biografijų autorius, pradėdamas savo pasakojimą apie Likurgo gyvenimą ir įstatymus, perspėjo skaitytoją, kad apie juos nieko patikimo negalima pasakyti. Ir vis dėlto jis neabejojo, kad šis politikas yra istorinė asmenybė.

Dauguma šiuolaikinių mokslininkų laiko Likurgą legendiniu asmeniu: vienas pirmųjų, dar 1820-aisiais, suabejojęs jo istorine egzistavimu, buvo žinomas vokiečių antikos istorikas K.O. Mulleris. Jis teigė, kad vadinamieji „Likurgo įstatymai“ yra daug senesni nei jų įstatymų leidėjas, nes tai ne tiek įstatymai, kiek senovės liaudies papročiai, įsišakniję tolimoje dorėnų ir visų kitų helenų praeityje.

Daugelis mokslininkų (W. Wilamowitz, E. Meyer ir kiti) laiko Spartos įstatymų leidėjo biografiją, išsaugotą keliomis versijomis, vėlyvą senovės lakoniečių dievybės Likurgo mito peržiūrą. Šios tendencijos šalininkai suabejojo ​​pačiu „įstatymų leidybos“ egzistavimu senovės Spartoje. Spartiečių kasdienybę reguliavusius papročius ir taisykles E. Meyeris priskyrė „dorėnų gentinės bendruomenės gyvenimo būdui“, iš kurio beveik nepakitusi išaugo klasikinė Sparta.

Tačiau archeologinių kasinėjimų, kuriuos 1906–1910 m. atliko anglų archeologinė ekspedicija Spartoje, rezultatai buvo pretekstas iš dalies atkurti senovės legendą apie Likurgo įstatymus. Britai tyrinėjo Artemidės Ortijos šventovę, vieną seniausių Spartos šventyklų, ir aptiko daug vietinės gamybos meno kūrinių: nuostabių tapytos keramikos pavyzdžių, unikalių terakotinių kaukių (niekur kitur nerastų), daiktų iš bronzos, aukso. , gintaras ir dramblio kaulas.

Dažniausiai šie radiniai kažkodėl nederėjo su idėjomis apie atšiaurų ir asketišką spartiečių gyvenimą, apie beveik visišką jų miesto izoliaciją nuo likusio pasaulio. Ir tada mokslininkai pasiūlė, kad Likurgo įstatymai VII amžiuje prieš Kristų. e. dar nebuvo pradėtos veikti, o Spartos ekonominis ir kultūrinis vystymasis vyko taip pat, kaip ir kitų Graikijos valstybių. Tik VI amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. Sparta užsidaro savyje ir virsta miestu valstybe, kaip ją žinojo senovės rašytojai.

Dėl helotų sukilimo grėsmės situacija tuomet buvo nerami, todėl „reformų iniciatoriai“ galėjo griebtis (kaip dažnai būdavo senovėje) kokio nors herojaus ar dievybės autoriteto. Spartoje šiam vaidmeniui buvo pasirinktas Likurgas, kuris pamažu iš dievybės pradėjo virsti istoriniu įstatymų leidėju, nors idėjos apie jo dieviškąją kilmę išliko iki Herodoto laikų.

Likurgas turėjo galimybę sutvarkyti žiaurius ir piktinančius žmones, todėl reikėjo išmokyti jį atsispirti kitų valstybių puolimui, o tai padaryti visus įgudusiais kariais. Viena pirmųjų Likurgo reformų buvo Spartos bendruomenės valdymo organizavimas. Senovės rašytojai teigė, kad jis sukūrė 28 žmonių Seniūnų tarybą (gerousia). Seniūnaičius (gerontus) rinko apeliacija – liaudies susirinkimas; Gerousia taip pat turėjo du karalius, kurių viena pagrindinių pareigų buvo vadovauti kariuomenei karo metu.

Iš Pausanijos aprašymų žinome, kad intensyviausios statybų veiklos laikotarpis Spartos istorijoje buvo VI a. pr. e. Tuo metu mieste iškilo Atėnės Mednodomnajos šventykla akropolyje, Skiados portikas, vadinamasis „Apollo“ sostas ir kiti statiniai. Bet apie Tukididą, kuris matė Spartą paskutiniame 5 amžiaus prieš Kristų ketvirtį. e., miestas padarė niūriausią įspūdį.

Periklio laikų Atėnų architektūros prabangos ir didybės fone Sparta jau atrodė kaip neapsakomas provincijos miestas. Patys spartiečiai, nebijodami būti laikomi senamadiškais, nenustojo garbinti archajiškų akmens ir medinių stabų tuo metu, kai Fidijas, Mironas, Praksitelis ir kiti iškilūs Senovės Graikijos skulptoriai kūrė savo šedevrus kituose Graikijos miestuose.

Antroje VI amžiaus prieš Kristų pusėje. e. buvo pastebimas spartiečių atšalimas olimpinėms žaidynėms. Prieš tai jie aktyviai dalyvavo jose ir iškovojo daugiau nei pusę nugalėtojų ir visų pagrindinių konkursų. Vėliau visą laiką nuo 548 iki 480 m.pr.Kr. e., pergalę iškovojo tik vienas Spartos atstovas Karalius Demaratas ir tik vienos rūšies varžybose – žirgų lenktynėse hipodrome.

Siekdamas harmonijos ir taikos Spartoje, Likurgas nusprendė visam laikui išnaikinti turtus ir skurdą savo valstybėje. Jis uždraudė naudoti auksines ir sidabrines monetas, kurios buvo naudojamos visoje Graikijoje, o vietoj to įvedė geležinius pinigus obolų pavidalu. Pirkdavo tik tai, kas buvo gaminama pačioje Spartoje; be to, jie buvo tokie sunkūs, kad net nedidelį kiekį teko vežti vagone.

Likurgas taip pat numatė namų gyvenimo būdą: visi spartiečiai, nuo paprasto piliečio iki karaliaus, turėjo gyventi lygiai tokiomis pat sąlygomis. Specialiu užsakymu buvo nurodyta, kokius namus galima statyti, kokius drabužius dėvėti: turi būti taip paprasta, kad neliktų vietos jokiai prabangai. Net maistas turėjo būti visiems vienodas.

Taigi Spartoje turtas pamažu prarado prasmę, nes buvo neįmanoma jo panaudoti: piliečiai pradėjo mažiau galvoti apie savo gėrį, o daugiau apie valstybę. Niekur Spartoje neegzistavo skurdas su turtais, todėl nebuvo pavydo, konkurencijos ir kitų godžių aistrų, kurios išsekino žmogų. Taip pat nebuvo godumo, kuris prieštarauja privačiai naudai visuomenės labui ir ginkluoja vieną pilietį prieš kitą.

Vienas iš spartiečių jaunuolių, už dyką pirkęs žemę, buvo teisiamas. Kaltinime buvo teigiama, kad jis buvo dar labai jaunas ir jau buvo gundomas pelno, o savanaudiškumas yra kiekvieno Spartos gyventojo priešas.

Vaikų auklėjimas Spartoje buvo laikomas viena pagrindinių piliečio pareigų. Tris sūnus turėjęs spartietis buvo atleistas nuo sargybos, o penkių vaikų tėvas – nuo ​​visų esamų pareigų.

Nuo 7 metų spartietis nebepriklausė jo šeimai: vaikai buvo atskirti nuo tėvų ir pradėjo socialinį gyvenimą. Nuo to momento jie buvo auklėjami specialiuose būriuose (ageliuose), kur juos prižiūrėjo ne tik bendrapiliečiai, bet ir specialiai paskirti cenzoriai. Vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti, buvo mokomi ilgai tylėti, o kalbėti trumpai – trumpai ir aiškiai.

Gimnastikos ir sporto pratimai turėjo lavinti juose vikrumą ir jėgą; kad judesiuose būtų harmonija, jaunuoliai buvo įpareigoti dalyvauti choriniuose šokiuose; medžioklė Lakonijos miškuose išugdė kantrybę sunkiems išbandymams. Vaikus jie maitino gana prastai, todėl maisto trūkumą kompensavo ne tik medžiokle, bet ir vagystėmis, nes buvo mokomi ir vogti; tačiau jei kas pasitaikydavo, tai negailestingai sumušdavo – ne už vagystę, o už nepatogumą.

Jaunuoliai, sulaukę 16 metų, patyrė labai sunkų išbandymą prie deivės Artemidės altoriaus: buvo žiauriai plakami, bet jie turėjo tylėti. Net menkiausias verksmas ar dejavimas prisidėjo prie bausmės tęsimo: kai kurie neatlaikė išbandymo ir mirė.

Spartoje galiojo įstatymas, pagal kurį niekas neturėjo būti išsamesnis nei būtina. Pagal šį įstatymą visi jaunuoliai, dar nepasiekę pilietinių teisių, buvo parodyti eforams – rinkimų komisijos nariams. Jei jaunuoliai buvo stiprūs ir stiprūs, tada jie buvo pagerbti; jauni vyrai, kurių kūnas buvo laikomas pernelyg suglebęs ir palaidas, buvo mušami lazdomis, nes jų išvaizda paniekino Spartą ir jos įstatymus.

Plutarchas ir Ksenofontas rašė, kad Likurgas įteisino, kad moterys taip pat atlieka tuos pačius pratimus, kaip ir vyrai, ir per tai sustiprėjo ir gali susilaukti stiprių ir sveikų palikuonių. Taigi Spartos moterys buvo vertos savo vyrų, nes jos taip pat buvo griežtai auklėjamos.

Senovės Spartos moterys, kurių sūnūs mirė, nuėjo į mūšio lauką ir žiūrėjo, kur jos buvo sužeistos. Jei į krūtinę, tai moterys išdidžiai žiūrėjo į aplinkinius ir garbingai palaidojo savo vaikus tėvo kapuose. Jei pamatydavo žaizdas ant nugaros, tai, verkdami iš gėdos, skubėdavo slėptis, palikdami kitus laidoti mirusiuosius.

Santuokai Spartoje taip pat galiojo įstatymas: asmeniniai jausmai neturėjo reikšmės, nes viskas buvo valstybės reikalas. Santuoka galėjo sudaryti berniukai ir mergaitės, kurių fiziologinis išsivystymas atitiko vienas kitą ir iš kurių buvo galima tikėtis sveikų vaikų: santuoka tarp nevienodo kūno sudėjimo asmenų buvo neleidžiama.

Tačiau Aristotelis apie spartiečių moterų padėtį kalba visai kitaip: kol spartiečiai gyveno griežtą, kone asketišką gyvenimą, jų žmonos savo namuose mėgavosi nepaprasta prabanga. Ši aplinkybė privertė vyrus dažnai gauti pinigų nesąžiningais būdais, nes tiesioginės lėšos jiems buvo uždraustos. Aristotelis rašė, kad Likurgas bandė Spartos moteris taikyti tokiai pačiai griežtai disciplinai, tačiau sulaukė ryžtingo jų atkirčio.

Moterys, paliktos savieigai, tapo savivaliaujančios, mėgavosi prabanga ir išlaidumu, net ėmė kištis į valstybės reikalus, o tai galiausiai atvedė prie tikros Spartos ginekokratijos. „Ir koks skirtumas, – karčiai klausia Aristotelis, – ar pačios moterys valdo, ar valdantieji yra jų valdžioje? Spartiečiai kaltino tuo, kad jie elgėsi drąsiai ir įžūliai bei leido sau prabangą, kuri metė iššūkį griežtoms valstybės drausmės ir moralės normoms.

Siekdamas apsaugoti savo įstatymus nuo užsienio įtakos, Likurgas apribojo Spartos ryšius su užsieniečiais. Be leidimo, kuris buvo duodamas tik ypatingos svarbos atvejais, spartietis negalėjo išvykti iš miestų ir keliauti į užsienį. Užsieniečiams taip pat buvo uždrausta atvykti į Spartą. Spartos nesvetingumas buvo garsiausias senovės pasaulio reiškinys.

Senovės Spartos piliečiai buvo kažkas panašaus į karinį garnizoną, nuolatos mankštinantis ir visada pasiruošęs karui arba su helotais, arba su išoriniu priešu. Likurgo įstatymai įgavo išskirtinai karinį pobūdį ir todėl, kad tais laikais nebuvo visuomenės ir asmens saugumo, nebuvo bendrų principų, kuriais būtų grindžiama valstybės ramybė. Be to, doriečiai labai nedaug apsigyveno savo užkariautų helotų šalyje ir buvo apsupti pusiau numalšintų arba visai nenumaldomų achajų, todėl išsilaikyti galėjo tik mūšiais ir pergalėmis.

Dėl tokio atšiauraus auklėjimo, iš pirmo žvilgsnio, senovės Spartos gyvenimas gali būti labai nuobodus, o patys žmonės – nelaimingi. Tačiau iš senovės graikų autorių raštų aišku, kad tokie neįprasti įstatymai spartiečius pavertė turtingiausiais senovės pasaulio žmonėmis, nes visur dominavo tik konkurencija įgyjant dorybes.

Buvo spėjimas, pagal kurį Sparta išliks stipri ir galinga valstybė tol, kol laikysis Likurgo įstatymų ir liks abejinga auksui ir sidabrui.Po karo su Atėnais spartiečiai į savo miestą atnešė pinigų, kurie suviliojo gyventojus. Spartos ir privertė juos trauktis nuo Likurgo įstatymų. Ir nuo tos akimirkos jų meistriškumas pradėjo palaipsniui blėsti ...

Kita vertus, Aristotelis mano, kad būtent nenormali moterų padėtis Spartos visuomenėje lėmė tai, kad Sparta IV amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. e. siaubingai ištuštėjo ir prarado buvusią karinę galią.

Senovės Sparta buvo pagrindinis ekonominis ir karinis Atėnų varžovas. Miestas-valstybė ir ją supanti teritorija buvo Peloponeso pusiasalyje, į pietvakarius nuo Atėnų. Administraciniu požiūriu Sparta (taip pat vadinama Lacedaemon) buvo Lakonijos provincijos sostinė.

Būdvardis „Spartan“ šiuolaikiniame pasaulyje kilo iš energingų karių, turinčių geležinę širdį ir plieninę ištvermę. Spartos gyventojai garsėjo ne menais, mokslu ar architektūra, o drąsiais kariais, kuriems garbės, drąsos ir jėgos samprata buvo iškelta aukščiau visko. To meto Atėnai su nuostabiomis statulomis ir šventyklomis buvo poezijos, filosofijos ir politikos tvirtovė, kuri dominavo Graikijos intelektualiniame gyvenime. Tačiau toks pranašumas kada nors turėjo baigtis.

Augina vaikus Spartoje

Vienas iš principų, kuriuo vadovavosi Spartos gyventojai, buvo tai, kad kiekvieno žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties visiškai priklauso valstybei. Miesto seniūnai buvo įgalinti spręsti naujagimių likimus – mieste buvo palikti sveiki ir stiprūs vaikai, o silpni ar sergantys – įmesti į artimiausią bedugnę. Taigi spartiečiai bandė užsitikrinti fizinį pranašumą prieš savo priešus. Vaikai, praėję „natūralią atranką“, buvo auginami griežtos drausmės sąlygomis. Būdami 7 metų berniukai buvo paimti iš tėvų ir auklėjami atskirai, mažose grupėse. Stipriausi ir drąsiausi jaunuoliai ilgainiui tapo kapitonais. Berniukai miegojo bendruose kambariuose ant kietų ir nepatogių nendrių lovų. Jaunieji spartiečiai valgydavo paprastą maistą – kiaulių kraujo sriubą, mėsą ir actą, lęšius ir kitą rupų maistą.

Vieną dieną iš Sibario į Spartą atvykęs pasiturintis svečias nusprendė paragauti „juodojo troškinio“, po kurio prasitarė dabar suprantantis, kodėl Spartos kariai taip lengvai praranda gyvybes. Dažnai berniukai keletą dienų būdavo alkani, taip kurstydami smulkias vagystes turguje. Tai buvo daroma ne siekiant, kad jaunuolis taptų įgudusiu vagimi, o tik ugdytų išradingumą ir miklumą – jei būtų sučiuptas vagiantis, buvo griežtai baudžiamas. Sklando legendos apie jauną spartietį, kuris iš turgaus pavogė jauną lapę, o atėjus vakarienės laikui paslėpė ją po drabužiais. Kad berniukas nebūtų nuteistas už vagystę, jis ištvėrė skausmą dėl to, kad lapė sugraužė skrandį ir mirė neišleisdama nė vieno garso. Laikui bėgant disciplina tik griežtėjo. Visi suaugę vyrai nuo 20 iki 60 metų turėjo tarnauti Spartos armijoje. Jiems buvo leista tuoktis, bet ir po to spartiečiai ir toliau nakvodavo kareivinėse ir valgydavo bendrose valgyklose. Kariams nebuvo leista turėti jokio turto, ypač aukso ir sidabro. Jų pinigai atrodė kaip įvairaus dydžio geležiniai strypai. Santūrumas apėmė ne tik gyvenimą, maistą ir drabužius, bet ir spartiečių kalbą. Pokalbyje jie buvo labai lakoniški, apsiribodami itin glaustais ir konkrečiais atsakymais. Toks bendravimo būdas senovės Graikijoje buvo vadinamas „glaustumu“ vietovės, kurioje buvo įsikūrusi Sparta, vardu.

Spartiečių gyvenimas

Apskritai, kaip ir bet kurioje kitoje kultūroje, gyvenimo ir mitybos klausimai atskleidžia įdomias smulkmenas žmonių gyvenime. Spartiečiai, skirtingai nei kitų Graikijos miestų gyventojai, maistui neteikė didelės reikšmės. Jų nuomone, maistas turi būti ne tam, kad pasisotintų, o tik pasotintų karį prieš mūšį. Spartiečiai vakarieniavo prie bendro stalo, o produktų pietums buvo atiduota tiek pat – taip buvo išlaikyta visų piliečių lygybė. Kaimynai ant stalo akylai stebėjo vienas kitą, o jei kam nors nepatiko maistas, iš jo buvo tyčiojamasi ir lyginamas su išlepintais Atėnų gyventojais. Tačiau atėjus mūšio laikui spartiečiai kardinaliai pasikeitė: apsivilko geriausius apdarus ir su dainomis bei muzika žygiavo mirties link. Nuo gimimo jie buvo mokomi kiekvieną dieną suvokti kaip paskutinę, nebijoti ir nesitraukti. Mirtis mūšyje buvo pageidautina ir prilyginta idealiai tikro vyro gyvenimo pabaigai. Lakonijoje buvo 3 gyventojų klasės. Pirmieji, labiausiai gerbiami, buvo Spartos gyventojų kurie turėjo karinį pasirengimą ir dalyvavo politiniame miesto gyvenime. Antra klasė - perieki, arba aplinkinių mažų miestelių ir kaimų gyventojai. Jie buvo laisvi, nors neturėjo jokių politinių teisių. Prekyba ir amatais užsiimantys periekai buvo savotiškas Spartos kariuomenės „aptarnaujantis personalas“. žemesnė klasė - helotai, buvo baudžiauninkai ir mažai kuo skyrėsi nuo vergų. Dėl to, kad jų santuokų nekontroliavo valstybė, helotai buvo pati gausiausia gyventojų kategorija ir buvo apsaugoti nuo maišto tik geležinio šeimininkų gniaužto dėka.

Spartos politinis gyvenimas

Vienas iš Spartos bruožų buvo tai, kad valstybės galva vienu metu buvo du karaliai. Jie valdė kartu, ėjo aukštųjų kunigų ir karinių vadovų pareigas. Kiekvienas iš karalių kontroliavo kito veiklą, o tai užtikrino valdžios sprendimų atvirumą ir teisingumą. Karaliai buvo pavaldūs „ministrų kabinetui“, sudarytam iš penkių eterių arba stebėtojų, kurie vykdė bendrą įstatymų ir papročių globą. Įstatymų leidžiamąją valdžią sudarė vyresniųjų taryba, kuriai vadovavo du karaliai. Taryba išrinko labiausiai gerbiamus Spartos žmonės kurie įveikė 60 metų amžiaus barjerą. Spartos armija, nepaisant palyginti nedidelio skaičiaus, buvo gerai treniruotas ir drausmingas. Kiekvienas karys buvo kupinas ryžto laimėti arba mirti – sugrįžti su pralaimėjimu buvo nepriimtina ir buvo neišdildoma gėda visam gyvenimui. Žmonos ir motinos, siųsdamos vyrus ir sūnus į karą, iškilmingai įteikė jiems skydą su užrašu: „Grįžkite su skydu arba ant jo“. Laikui bėgant karingi spartiečiai užėmė didžiąją Peloponeso dalį, žymiai išplėtę nuosavybės ribas. Susidūrimas su Atėnais buvo neišvengiamas. Konkurencija išsisėmė per Peloponeso karą ir privedė prie Atėnų žlugimo. Tačiau spartiečių tironija sukėlė gyventojų neapykantą ir masinius sukilimus, kurie paskatino laipsnišką valdžios liberalizavimą. Specialiai parengtų karių skaičius sumažėjo, o tai leido Tėbų gyventojams po maždaug 30 metų Spartos priespaudos nuversti užpuolikų galią.

Spartos istorijaįdomus ne tik karinių laimėjimų požiūriu, bet ir politinės bei gyvenimo struktūros veiksniai. Spartos karių drąsa, nesavanaudiškumas ir pergalės troškimas – tai savybės, kurių dėka buvo galima ne tik suvaldyti nuolatinius priešų puolimus, bet ir išplėsti įtakos ribas. Šios mažos valstybės kariai nesunkiai nugalėjo daugiatūkstantines armijas ir buvo akivaizdi grėsmė priešams. Sparta ir jos gyventojai, auklėjami santūrumo ir jėgos valdymo principais, buvo priešingi išsilavinusiems ir išlepinti turtingo Atėnų gyvenimo, kuris galiausiai sukėlė šių dviejų civilizacijų susidūrimą.

Mieza, Nausa. Aristotelio Peripato mokykla Mieze

Graikijos Makedonija – dievų pasirinktas kraštas, žavintis unikaliu nuostabių gamtos peizažų ir senovės paminklų didybės deriniu. Ši sritis yra vienas geriausių žmogaus ir gamtos kūrybos principo darnos pavyzdžių, kuris tūkstantmečius nuolat kuria savo kūrinius. Vienas iš jų – Nimfeono stalaktitų ir stalagmitų urvai, esantys Miezos apylinkėse.

Mini viešbutis

Mini viešbutis „ILIAHTIADA Apartments“ yra nedidelis modernus viešbutis, pastatytas 1991 m., įsikūręs Halkidikyje, Kasandros pusiasalyje, Kriopigi kaime, 90 km nuo Makedonijos oro uosto Salonikuose. Viešbutis siūlo erdvius kambarius ir svetingą atmosferą. Tai puiki vieta ekonomiškam šeimos poilsiui.Viešbutis yra 4500 kv.m plote. m.

Salonikų karo muziejus

Nuo vaikystės žinojome, kad Graikija yra šalis, turinti senovės istoriją, kupiną mitų ir legendų. Iki šiol žmonės žavisi Heraklio drąsa, Achilo narsumu, Atėnės išmintimi. Atvykę į Graikiją, žmonės linkę aplankyti senolių vietas, norėdami susipažinti su didžiosios senovės šalies istorija, kuri suteikė žmonėms tiek daug išradimų, kurie naudojami ir šiandien. Tačiau graikų žmonių meistriškumas nesibaigė senovės persų karais ar Aleksandro Makedoniečio užkariavimais. Kviečiame ten, kur rasite tikrų jų drąsos įrodymų! Į Salonikų karo muziejų!

Nafpakt. Vieta, kur statomi laivai.

Keliaudami po Vakarų Graikiją būtinai aplankykite Nafpaktos miestą – antrą pagal dydį Etolijos ir Akarnanijos nomos (regiono) miestą. Jis yra šiaurinėje Korinto įlankos pakrantėje, netoli Rio Antirio tilto ir 215 kilometrų nuo Hellaso sostinės. Nafpaktos gyventojų yra apie 18 000 žmonių. Išvertus iš graikų kalbos, žodis „Navpakt“ reiškia „vieta, kur statomi laivai“. Šio miesto istorija kilusi iš Senovės Graikijos mitų ir legendų. Pasak vienos iš legendų, čia savo laivyną pastatė Heraklidai – Didžiojo Heraklio palikuonys, kurie vėliau persikėlė į Peloponesą. 455 metais čia apsigyveno prieš Spartą sukilę vergai helotai, kurie vėliau tapo Atėnų sąjungininkais Peloponeso kare prieš Spartą. 429 m. netoli miesto įvyko jūrų mūšis, kurio rezultatas buvo Atėnų laivyno pergalė. Miestas pripažino Makedonijos hegemoniją IV amžiuje prieš Kristų. e. Vėliau jis tapo vienu iš provincijos miestų, pirmiausia Romos, o vėliau Bizantijos imperijos. Po ketvirtojo kryžiaus žygio Lepanto, kuris tais laikais buvo Nafpaktus vardas, tapo Graikijos Epyro karalystės dalimi. 1401 m. miestas buvo prijungtas prie Venecijos Respublikos. Nepaisant didvyriško miesto gyventojų ir karinių dalinių pasipriešinimo, jį 1499 m. užėmė turkai. Kitas miesto istorijos etapas buvo vienas didžiausių jūrų mūšių per visą pasaulio istoriją – Lepanto mūšis. Šiame kruvinajame mūšyje Šventosios lygos (įtakingų Europos valstybių aljanso) jungtinis laivynas padarė triuškinantį pralaimėjimą Osmanų imperijos jūrų pajėgoms.

Kikladai

Kikladų grupei priklauso reikšmingiausi Santorini ir Mikėnai. Jie išplito Egėjo jūroje. Kodėl kikladinė? Sąvoka „kyklos“ graikų kalba reiškia „apimtis“. Taip pat ir salos. Jie apsigyveno ratu. Patys graikai šį šokį vertina ne mažiau nei svečiai ir su malonumu lankosi Egėjo jūros centre įsikūrusiuose kurortuose.

Sparta buvo žiauriausia civilizacija žmonijos istorijoje. Maždaug Graikijos istorijos aušroje, dar išgyvenant klasikinį laikotarpį, Sparta jau išgyveno radikalias socialines ir politines revoliucijas. Dėl to spartiečiai priėjo prie visiškos lygybės idėjos. Tiesiogine prasme. Būtent jie sukūrė pagrindines sąvokas, kurias iš dalies naudojame iki šiol.

Būtent Spartoje pirmą kartą nuskambėjo idėjos apie pasiaukojimą vardan bendrojo gėrio, didelės skolos vertės ir piliečių teisių. Trumpai tariant, spartiečių tikslas buvo tapti idealiausiais žmonėmis, kiek tai įmanoma paprastam mirtingajam. Nepatikėsite, bet kiekviena utopinė idėja, apie kurią galvojame ir šiandien, kilusi iš spartiečių laikų.

Didžiausia problema tiriant šios nuostabios civilizacijos istoriją yra ta, kad spartiečiai paliko labai mažai įrašų ir nepaliko jokių monumentalių struktūrų, kurias būtų galima ištirti ir analizuoti.

Tačiau mokslininkai žino, kad Spartos moterys turėjo teisę į laisvę, išsilavinimą ir lygybę tokiu laipsniu, kuriuo negalėjo pasigirti jokios kitos to meto civilizacijos moterys. Kiekvienas visuomenės narys, moteris ar vyras, šeimininkas ar vergas, atliko ypatingą vertingą vaidmenį Spartos gyvenime.

Štai kodėl negalima kalbėti apie garsiuosius spartiečių karius, neminint šios civilizacijos kaip visumos. Kariu galėjo tapti bet kas, tai nebuvo atskirų socialinių sluoksnių privilegija ar pareiga. Į kario vaidmenį buvo labai rimta atranka tarp visų be išimties Spartos piliečių. Kruopščiai atrinkti pretendentai buvo auginami tapti idealiais kariais. Spartiečių grūdinimosi procesas kartais buvo siejamas su labai griežtais pasiruošimo metodais ir siekdavo itin kraštutinių priemonių.

10. Spartiečių vaikai nuo mažens buvo auklėjami dalyvauti karuose.

Beveik kiekvieną Spartos gyvenimo aspektą kontroliavo miestas-valstybė. Tai galiojo ir vaikams. Kiekvienas Spartos kūdikis buvo pristatytas inspektorių tarybai, kuri patikrino, ar vaikas neturi fizinių defektų. Jei kažkas jiems atrodė nenormalu, vaikas buvo atitrauktas iš visuomenės ir siunčiamas žūti už miesto sienų, numetant jį nuo artimiausių kalvų.

Kai kuriais laimingais atvejais šie palikti vaikai išsigelbėdavo tarp atsitiktinių pro šalį einančių klajūnų arba juos priimdavo šalia esančiuose laukuose dirbantys „gelotai“ (žemesnės klasės, spartiečių vergai).

Ankstyvoje vaikystėje tie, kurie išgyveno pirmąjį atrankos etapą, maudėsi vyno voniose. Spartiečiai tikėjo, kad tai sustiprina jų jėgą. Be to, tarp tėvų buvo įprasta nekreipti dėmesio į vaikų verksmą, kad jie nuo pat kūdikystės priprastų prie „spartietiško“ gyvenimo būdo. Užsieniečiai taip džiaugėsi tokiais ugdymo metodais, kad spartietės dėl geležinių nervų dažnai buvo kviečiamos į kaimyninius kraštus auklėmis ir slaugytojomis.

Iki 7 metų spartiečių berniukai gyveno su šeimomis, bet po to juos išsivežė pati valstybė. Vaikai buvo perkelti į viešąsias kareivines, o jų gyvenime prasidėjo mokymo laikotarpis, vadinamas „agog“. Šios programos tikslas buvo ugdyti jaunuolius idealiais kariais. Naujasis režimas apėmė fizinius pratimus, įvairių triukų treniruotes, besąlygišką lojalumą, kovos meną, kovą rankomis, skausmo tolerancijos, medžioklės, išgyvenimo įgūdžių, bendravimo įgūdžių ugdymą, dorovės pamokas. Jie taip pat buvo mokomi skaityti, rašyti, kurti poeziją ir oratuoti.

Sulaukę 12 metų, visi berniukai buvo nuplėšti nuo drabužių ir visų kitų asmeninių daiktų, išskyrus vieną raudoną apsiaustą. Jie buvo mokomi miegoti lauke ir pasikloti savo lovą iš nendrių. Be to, berniukai buvo skatinami kasti šiukšles arba vogti savo maistą. Bet jei vagis sučiupdavo, vaikai būdavo griežtai baudžiami plakimu.

Spartietės mergaitės gyveno savo šeimose net sulaukusios 7 metų, tačiau jos gavo ir garsųjį spartietišką išsilavinimą, apimantį šokių pamokas, gimnastiką, smiginio ir diskų metimą. Buvo tikima, kad būtent šie įgūdžiai padėjo geriausiai pasiruošti motinystei.

9. Vaikų muštynės ir muštynės

Vienas iš pagrindinių būdų, kaip berniukus paversti idealiais kareiviais ir išugdyti tikrai griežtą jų nusiteikimą, buvo laikomas muštynių provokavimu. Vyresni vaikinai ir mokytojai dažnai pradėdavo kivirčus tarp savo mokinių ir skatindavo juos muštis.

Pagrindinis agogo tikslas buvo įskiepyti vaikams atsparumą visiems kare laukiantiems sunkumams – šalčiui, alkiui ar skausmui. O jei kas nors parodydavo nors menkiausią silpnumą, bailumą ar susigėdinimą, tuoj pat tapdavo žiaurios savo bendražygių ir mokytojų pajuokos ir bausmės objektais. Įsivaizduokite, kad mokykloje kažkas iš jūsų tyčiojasi, o mokytojas ateina ir prisijungia prie patyčių. Buvo labai nemalonu. O norėdamos „pabaigti“, merginos tiesiog iškilmingų susitikimų metu aukštų garbingų asmenų akivaizdoje dainuodavo visokius įžeidžiančius šūkius apie kaltus studentus.

Barti nevengė net ir suaugę vyrai. Spartiečiai nekentė antsvorio turinčių žmonių. Štai kodėl visi piliečiai, įskaitant net karalius, kasdien dalyvaudavo bendruose vaišėse, „sisėdžiuose“, kurie pasižymėjo sąmoningu stygiumi ir bejėgiškumu. Kartu su kasdiene fizine veikla tai leido Spartos vyrams ir moterims išlaikyti gerą formą visą gyvenimą. Tie, kurie išėjo iš pagrindinės srovės, sulaukė visuomenės cenzūros ir netgi rizikavo būti išvaryti iš miesto, jei neskubėjo susidoroti su savo nesuderinamumu su sistema.

8. Ištvermės varžybos

Neatsiejama Senovės Spartos dalis, o kartu ir viena bjauriausių jos praktikų buvo Ištvermės varžybos – Diamastigozė. Šia tradicija buvo siekiama paminėti įvykį, kai kaimyninių gyvenviečių gyventojai žudė vieni kitus prieš Artemidės altorių, taip pagerbdami deivę. Nuo tada čia kasmet aukojamos žmonės.

Valdant pusiau mitiniam Spartos karaliui Likurgui, gyvenusiam VII amžiuje prieš Kristų, Artemidės Ortijos šventovės garbinimo ritualai buvo sušvelninti ir apėmė tik agogą patiriančių berniukų pliaukštelėjimą. Ceremonija tęsėsi tol, kol jie visiškai savo krauju padengė visus aukuro laiptelius. Ritualo metu altorius buvo išbarstytas kūgiais, kuriuos vaikai turėjo pasiekti ir surinkti.

Vyresnieji vaikinai laukė jaunesniųjų su lazdomis rankose, mušdami vaikus be jokios atjautos dėl jų skausmo. Tradicijos esmė buvo mažų berniukų įvedimas į visaverčių karių ir Spartos piliečių gretas. Paskutinis stovėjęs vaikas sulaukė didžiulių pagyrimų už savo vyriškumą. Dažnai per tokią iniciaciją vaikai mirdavo.

Romos imperijai okupavus Spartą, diamastigozės tradicija neišnyko, bet prarado pagrindinę apeiginę reikšmę. Vietoj to, tai tapo tiesiog įspūdingu sporto renginiu. Žmonės iš visos imperijos plūdo į Spartą stebėti žiauraus jaunų vaikinų plakimo. Iki III mūsų eros amžiaus šventovė buvo paversta įprastu teatru su stendais, iš kurių žiūrovai galėjo patogiai stebėti mušimus.

7. Kriptorius

Kai spartiečiai sulaukė maždaug 20 metų, tiems, kurie buvo pažymėti kaip potencialūs lyderiai, buvo suteikta galimybė dalyvauti Crypteria. Tai buvo savotiška slaptoji policija. Nors daugiausia buvo kalbama apie partizanų būrius, kurie periodiškai terorizavo ir užėmė kaimynines gelotų gyvenvietes. Geriausi šios divizijos metai atėjo 5 amžiuje prieš Kristų, kai Sparta turėjo apie 10 000 kovoti galinčių vyrų, o civilių gelotų gyventojų skaičius juos pranoko keliais.

Kita vertus, spartiečiams nuolat grėsė gelotų maištas. Ši nuolatinė grėsmė buvo viena iš priežasčių, kodėl Sparta sukūrė tokią militarizuotą visuomenę ir pirmenybę teikė savo piliečių karingumui. Kiekvienas žmogus Spartoje pagal įstatymą nuo vaikystės turėjo būti auklėjamas kariu.

Kiekvieną rudenį jaunieji kariai turėjo galimybę išbandyti savo įgūdžius per neoficialų karo paskelbimą priešo Geloth gyvenvietėms. „Crypteria“ nariai naktimis į misijas išeidavo apsiginklavę tik peiliais, o jų tikslas visada buvo nužudyti bet kokį kelyje sutiktą gelotą. Kuo didesnis ir stipresnis priešas, tuo geriau.

Šis kasmetinis skerdimas buvo atliktas siekiant išmokyti kaimynus paklusti ir sumažinti jų skaičių iki saugaus lygio. Tik tie vaikinai ir vyrai, kurie dalyvavo tokiuose reiduose, galėjo tikėtis gauti aukštesnį rangą ir privilegijuotą statusą visuomenėje. Likusią metų dalį „slaptoji policija“ patruliavo toje vietoje ir vis tiek vykdė bet kokį potencialiai pavojingą gelotą be jokio teismo.

6. Priverstinė santuoka

Ir nors sunku tai pavadinti kažkuo siaubingu, tačiau priverstines santuokas iki 30 metų šiandien daugelis laikytų nepriimtinomis ir net bauginančiomis. Iki 30 metų visi spartiečiai gyveno viešose kareivinėse ir tarnavo valstybės armijoje. Sulaukę 30 metų jie buvo atleisti iš karinės tarnybos ir perkelti į atsargą iki 60 metų. Bet kokiu atveju, jei vienas iš vyrų iki 30 metų neturėjo laiko susirasti žmonos, jie buvo priversti susituokti.

Spartiečiai santuoką laikė svarbia, bet ne vieninteliu būdu susilaukti naujų karių, todėl merginos ištekėjo ne anksčiau kaip 19 metų. Pareiškėjai pirmiausia turėjo atidžiai įvertinti savo būsimų gyvenimo partnerių sveikatą ir tinkamumą. Ir nors jis dažnai spręsdavo tarp būsimo vyro ir uošvio, balsavimo teisę turėjo ir mergina. Juk pagal įstatymą Spartos moterys turėjo lygias teises su vyrais ir net daug daugiau nei kai kuriose šiuolaikinėse šalyse iki šių dienų.

Jei Spartos vyrai susituokdavo prieš 30-metį ir dar atlikdami karinę tarnybą, jie ir toliau gyveno atskirai nuo žmonų. Tačiau jei žmogus į atsargą išeidavo dar vienas, manyta, kad jis nevykdo pareigos valstybei. Iš bakalauro buvo tikimasi dėl bet kokių priežasčių viešai išjuokti, ypač per oficialius susitikimus.

Ir jei dėl kokių nors priežasčių spartietis negalėjo susilaukti vaikų, jis turėjo rasti tinkamą partnerį savo žmonai. Buvo net taip, kad viena moteris turėjo kelis seksualinius partnerius, kartu augino bendrus vaikus.

5. Spartiečių ginklai

Didžioji dalis senovės Graikijos armijos, įskaitant spartiečius, buvo „hoplitai“. Tai buvo kariai su dideliais šarvais, piliečiai, kurių ginkluotei reikėjo nemažų pinigų, kad galėtų dalyvauti karuose. Ir nors daugumos Graikijos miestų-valstybių kariai neturėjo pakankamai karinio ir fizinio pasirengimo bei įrangos, Spartos kariai mokėjo kovoti visą gyvenimą ir visada buvo pasiruošę eiti į mūšio lauką. Kol visos Graikijos miestai-valstybės aplink savo gyvenvietes statė gynybines sienas, Sparta nesirūpino įtvirtinimais, pagrindine gynyba laikė užkietėjusius hoplitus.

Pagrindinis hoplito ginklas, nepaisant jo kilmės, buvo ietis dešinei rankai. Iečių ilgis siekė apie 2,5 metro. Šio ginklo antgalis buvo pagamintas iš bronzos arba geležies, o rankena – iš sedula. Būtent šis medis buvo naudojamas, nes jis išsiskyrė reikiamu tankumu ir stiprumu. Beje, sedula mediena tokia tanki ir sunki, kad net skęsta vandenyje.

Kairėje rankoje karys laikė apvalų skydą – garsųjį „hoploną“. 13 kg skydai pirmiausia buvo naudojami gynybai, bet kartais buvo naudojami ir smūgiavimo iš arti technikoje. Skydai buvo pagaminti iš medžio ir odos, o viršuje padengti bronzos sluoksniu. Spartiečiai savo skydus pažymėjo raide „lambda“, kuri simbolizavo Lakoniją – Spartos regioną.

Jei ietis lūžtų ar mūšis priartėtų per arti, hoplitai iš priekio imdavo savo „ksipos“, trumpus kardus. Jie buvo 43 centimetrų ilgio ir buvo skirti artimai kovai. Bet spartiečiai pirmenybę teikė savo „kopiams“, o ne tokiems ksipos. Šio tipo kardas priešui padarė ypač skausmingas kapojimo žaizdas dėl specifinio vienpusio galandimo išilgai vidinio ašmenų krašto. Kopis buvo naudojamas daugiau kaip kirvis. Graikų menininkai dažnai vaizdavo spartiečius su kopijomis rankose.

Papildomai apsaugai kariai dėvėjo bronzinius šalmus, kurie dengė ne tik galvą, bet ir sprandą bei veidą. Taip pat tarp šarvų buvo krūtinės ir nugaros skydai, pagaminti iš bronzos arba odos. Karių blauzdas saugojo specialios bronzinės plokštės. Dilbiai buvo uždaromi taip pat.

4. Falanga

Yra tam tikrų ženklų, rodančių, kokiame vystymosi etape yra civilizacija, tarp jų ir kaip tautos kovoja. Genčių bendruomenės linkusios kovoti chaotiškai ir atsitiktinai, o kiekvienas karys mojuoja savo kirviu ar kardu kaip nori ir siekia asmeninės šlovės.

Tačiau labiau išsivysčiusios civilizacijos kovoja pagal gerai apgalvotą taktiką. Kiekvienas karys savo būryje atlieka tam tikrą vaidmenį ir jam taikoma bendra strategija. Taip kovojo romėnai, kovojo ir senovės graikai, kuriems priklausė spartiečiai. Iš esmės garsieji romėnų legionai buvo suformuoti būtent pagal graikų „falangų“ pavyzdį.

Hoplitai susibūrė į pulkus, „lokhoi“, susidedančius iš kelių šimtų piliečių, ir išsirikiavo į kolonas po 8 ar daugiau eilių. Toks darinys buvo vadinamas falanga. Vyrai stovėjo petys į petį siauromis grupėmis, iš visų pusių apsaugoti bendražygiais skydais. Tarp skydų ir šalmų buvo tikras spygliais kyšančių iečių miškas.

Falangos išsiskyrė labai organizuotu judėjimu dėl ritminių akompanimentų ir giesmių, kurių spartiečiai intensyviai mokėsi jaunystėje per treniruotes. Taip atsitiko, kad Graikijos miestai kovojo tarpusavyje, o tada mūšyje buvo galima išvysti įspūdingus kelių falangų susirėmimus vienu metu. Mūšis tęsėsi tol, kol vienas iš būrių mirtinai subadė kitą. Tai būtų galima palyginti su kruvinu susirėmimu regbio rungtynių metu, bet senoviniais šarvais.

3. Niekas nepasiduoda

Spartiečiai buvo auklėjami kaip nepaprastai ištikimi ir niekinami bailumas, o ne visos kitos žmogiškos nesėkmės. Buvo tikimasi, kad kariai bus bebaimiai bet kokiomis aplinkybėmis. Net jei kalbame apie paskutinį lašą ir iki paskutinio išgyvenusio. Dėl šios priežasties pasidavimo aktas buvo prilygintas nepakenčiamiausiam bailumui.

Jei dėl kokių nors neįsivaizduojamų aplinkybių Spartos hoplitas turėjo pasiduoti, jis nusižudė. Senovės istorikas Herodotas prisiminė du nežinomus spartiečius, kurie praleido svarbų mūšį ir iš gėdos nusižudė. Vienas pasikorė, kitas nuėjo į tam tikrą atperkamąją mirtį per kitą mūšį Spartos vardu.

Spartietės motinos buvo žinomos tuo, kad prieš mūšį savo sūnums dažnai sakydavo: „Grįžk su skydu arba išvis negrįžk“. Tai reiškė, kad jie buvo laukiami pergalės arba mirę. Be to, jei karys prarado savo skydą, jis taip pat paliko savo draugą be apsaugos, o tai kėlė pavojų visai misijai ir buvo nepriimtina.

Sparta tikėjo, kad kareivis visiškai įvykdė savo pareigą tik tada, kai mirė už savo valstybę. Vyras turėjo žūti mūšio lauke, o moteris – pagimdyti vaikus. Tik atlikusieji šią pareigą turėjo teisę būti palaidoti kape su antkapyje iškaltu vardu.

2. Trisdešimt tironų

Sparta garsėjo tuo, kad ji visada siekė skleisti savo utopines pažiūras į kaimynines miestus-valstybes. Iš pradžių tai buvo meseniečiai iš vakarų, kuriuos spartiečiai užkariavo VII – VIII amžiuje prieš Kristų, paversdami juos savo vergais gelotais. Vėliau Spartos žvilgsnis nuskubėjo net į Atėnus. Per Peloponeso karą 431 – 404 m. pr. Kr. spartiečiai ne tik pavergė atėniečius, bet ir paveldėjo savo laivyno pranašumą Egėjo jūros regione. To dar nebuvo. Spartiečiai nesulygino šlovingo miesto su žeme, kaip jiems patarė korintiečiai, o nusprendė suformuoti užkariautą visuomenę pagal savo paveikslą ir panašumą.

Norėdami tai padaryti, jie Atėnuose įkūrė „spartietišką“ oligarchiją, liūdnai žinomą kaip „Trisdešimties tironų“ režimas. Pagrindinis šios sistemos tikslas buvo reformuoti, o daugeliu atvejų – visiškas pagrindinių Atėnų įstatymų ir įsakymų sunaikinimas mainais į spartietiškos demokratijos versijos paskelbimą. Jie vykdė reformas jėgos struktūrų srityje ir sumažino daugumos socialinių sluoksnių teises.

Teisėjų pareigoms, kurias anksčiau ėjo visi piliečiai, buvo paskirta 500 tarybos narių. Spartiečiai taip pat išrinko 3000 atėniečių, kad „dalintųsi valdžia su jais“. Tiesą sakant, šie vietiniai vadovai turėjo šiek tiek daugiau privilegijų nei kiti gyventojai. Per 13 mėnesių Spartos režimą žuvo arba tiesiog dingo iš miesto 5% Atėnų gyventojų, buvo konfiskuota daug svetimo turto, minios senosios Atėnų valdymo sistemos šalininkų buvo išsiųstos į tremtį.

Buvęs Sokrato mokinys, „Trisdešimties“ lyderis Kritias buvo pripažintas žiauriu ir visiškai nežmonišku valdovu, užsibrėžusiu bet kokia kaina užkariautą miestą paversti Spartos atspindžiu. Kritijas elgėsi taip, lyg vis dar eitų pareigas Spartos kriptoje ir įvykdė mirties bausmę visiems atėniečiams, kuriuos laikė pavojingais sukurti naują dalykų tvarką.

Mieste patruliuoti buvo pasamdyta 300 vėliavininkų, kurie baugino ir terorizavo vietos gyventojus. Apie 1500 iškiliausių atėniečių, nepritarusių naujajai valdžiai, jėga paėmė nuodą – hemlocką. Įdomu tai, kad kuo žiauresni buvo tironai, tuo daugiau pasipriešinimo jie sulaukė iš vietinių gyventojų.

Galų gale, po 13 mėnesių žiauraus režimo, įvyko sėkmingas perversmas, kuriam vadovavo Trasibulus, vienas iš nedaugelio piliečių, pabėgusių iš tremties. Atėnų restorano metu 3000 minėtų išdavikų gavo amnestiją, bet likusiems perbėgėliams, įskaitant tuos pačius 30 tironų, buvo įvykdyta mirties bausmė. Kritas žuvo viename iš pirmųjų mūšių.

Korupcija, klasta ir smurtas persmelktas trumpas tironų valdymas lėmė stiprų atėniečių nepasitikėjimą vieni kitais net kelerius ateinančius metus po diktatūros žlugimo.

1. Garsusis Termopilų mūšis

Šiandien geriausiai žinomas iš 1998 m. komiksų serijos ir 2006 m. filmo 300. Termopilų mūšis 480 m. pr. Kr. buvo epinės žudynės tarp Spartos karaliaus Leonido I vadovaujamos Graikijos armijos ir karaliaus Kserkso vadovaujamų persų.

Iš pradžių konfliktas tarp šių dviejų tautų kilo dar iki minėtų karinių vadų prisijungimo, valdant Kserkso pirmtakui Darijui I. Jis išplėtė savo žemių ribas toli į Europos žemyno gilumą ir kažkuriuo metu gobšų žvilgsnį nukreipė į Graikiją. Po Darijaus mirties Kserksas, beveik iš karto perėmęs karaliaus pareigas, pradėjo ruoštis invazijai. Tai buvo didžiausia grėsmė, su kuria Graikija kada nors susidūrė.

Po ilgų derybų tarp Graikijos miestų-valstybių jungtinės apie 7000 hoplitų pajėgos buvo išsiųstos ginti Termopilų perėjos, per kurią persai ketino veržtis į visos Helos teritoriją. Kažkodėl filmų adaptacijose ir komiksuose tie labai keli tūkstančiai hoplitų nebuvo paminėti, įskaitant ir legendinį Atėnų laivyną.

Tarp kelių tūkstančių graikų karių buvo šlovinti 300 spartiečių, kuriuos Leonidas asmeniškai vedė į mūšį. Kserksas savo invazijai surinko 80 000 kareivių armiją. Palyginti nedidelė graikų gynyba buvo aiškinama tuo, kad jie nenorėjo siųsti per daug karių toli į šalies šiaurę. Kita priežastis buvo labiau religinis motyvas. Tais laikais vykdavo sakralinės olimpinės žaidynės ir svarbiausia Spartos ritualinė šventė Karnėja, kurios metu buvo draudžiamas kraujo praliejimas. Bet kuriuo atveju Leonidas žinojo apie pavojų, gresiantį jo kariuomenei, ir sušaukė 300 labiausiai atsidavusių spartiečių, kurie jau turėjo vyriškos lyties įpėdinius.

Įsikūręs 153 kilometrus į šiaurę nuo Atėnų, Termopilų tarpeklis buvo puiki gynybinė padėtis. Vos 15 metrų pločio, tarp beveik vertikalių uolų ir jūros įspraustas tarpeklis sukėlė didelių nepatogumų Persijos skaitinei armijai. Tokia ribota erdvė neleido persams tinkamai panaudoti visos savo galios.

Tai suteikė graikams didelį pranašumą kartu su čia jau pastatyta gynybine siena. Kai Kserksas pagaliau atvyko, jis turėjo laukti 4 dienas, tikėdamasis, kad graikai pasiduos. Taip neatsitiko. Tada jis paskutinį kartą išsiuntė savo ambasadorius, kad ragintų priešą padėti ginklą, į ką Leonidas atsakė „ateik ir pasiimk pats“.

Per kitas 2 dienas graikai atmušė daugybę persų išpuolių, įskaitant mūšį su elitiniu „Nemirtingųjų“ būriu iš asmeninės Persijos karaliaus gvardijos. Tačiau išduoti vietinio ganytojo, kuris nurodė Kserksui apie slaptą apvažiavimą per kalnus, antrą dieną graikai vis dėlto atsidūrė priešo apsuptyje.

Susidūręs su šia nemalonia situacija, graikų vadas atleido daugumą hoplitų, išskyrus 300 spartiečių ir keletą kitų atrinktų karių, kad stotų paskutinę poziciją. Per paskutinį persų puolimą krito šlovingas Leonidas ir 300 spartiečių, garbingai įvykdę savo pareigą Spartai ir jos žmonėms.

Iki šių dienų Termopiluose išliko lentelė su užrašu „Keliautojau, eik, kad mūsų piliečiams Lacedaemone pastatyti, kad, vykdydami jų įsakymus, čia mes mirėme su kaulais“. Ir nors Leonidas ir jo žmonės mirė, jų bendras žygdarbis įkvėpė spartiečius sukaupti drąsą ir nuversti piktybiškus įsibrovėjus per vėlesnius graikų ir persų karus.

Termopilų mūšis visiems laikams įtvirtino Spartos, kaip unikaliausios ir galingiausios civilizacijos, reputaciją.

Sparta – senovės Graikijos militarizuota valstybė, egzistavusi 9-2 amžiuje prieš Kristų. Valstybės struktūra rėmėsi karinės demokratijos principu. Todėl istorija (Sparta atstovaujama daugybės kampanijų ir užkariavimų Graikijoje), Persija ir kiti regionai.

Spartiečiai Graikijoje: karinių kampanijų pradžia

Pirmoji spartiečių karinė kampanija buvo surengta 743 m., jos tikslas buvo užfiksuoti graikišką Mesenijos nomą. Karas įgavo užsitęsusį pobūdį ir buvo vadinamas pirmuoju meseniečiu. Vienas iš grandiozinių mūšių tarp kariaujančių pusių įvyko 739 m. Spartos kariuomenei vadovavo karaliai Felompas ir Polidoras, o Eufajus stovėjo meseniečių priešakyje. buvo nesėkmingas, bet gana kruvinas. Konfrontacija baigėsi tik 724 m., Dėl to dalis Mesenijos pasitraukė iš Spartos jurisdikcija.

685 metais užkariauti meseniečiai sukilo. Nuo šios akimirkos prasideda Antrasis Mesenijos karas. Jame vėl laimi Sparta, pasitelkusi kitų Graikijos politikos priemonių pagalbą.

Nuo pat valstybės susikūrimo spartiečiai pradėjo aktyvią ginkluotą kovą su daugeliu Graikijos miestų). Viena iš jų buvo Argoso politika. Šių dviejų valstybių konfrontacijos laikotarpis yra vienas garsiausių mūšių istorijoje, kuriame dalyvavo po 300 iš abiejų pusių. Mūšis truko visą dieną, o gyvi liko tik trys kariai. Dėl to kiekviena politika pripažino savo kariuomenės pergalę.

Graikų ir persų karai: Sparta

Sparta taip pat aktyviai dalyvavo graikų ir persų karuose 499–449 m. Į šį laikotarpį patenka garsusis Termopilų mūšis, įvykęs to paties pavadinimo tarpeklyje 480 m. Persų kariuomenė daug kartų pranoko spartiečius. Tačiau, nepaisant to, nedidelis spartiečių būrys ilgai gynė. Ir tik išdavystė padėjo persams laimėti. 479 m. spartiečiai keršija persams, nugalėdami juos Platėjos mūšyje.

Peloponeso karas ir Spartos vaidmuo

460 metais prasideda Mažasis Peloponeso karas tarp Spartos ir Atėnų. To priežastis buvo vergų sukilimas Spartoje. Negalėdami su tuo susidoroti patys, spartiečiai kreipėsi pagalbos į savo sąjungininkus, įskaitant. Atėnų armijai atvykus per vėlai, spartiečiams kilo mintis, kad jie palaiko sukilimą. Rezultatas buvo įnirtingi karo veiksmai tarp miestų-valstybių. Mažasis Peloponesas baigėsi taikos sutarties pasirašymu 445 m.

Tikrasis Peloponeso karas vyko 431–404 m. Dėl ilgos konfrontacijos Sparta sugeba iškovoti absoliučią pergalę ir pasiekti precedento neturinčią įtaką Graikijos teritorijoje.

Spartos valstybės istorijoje yra daug daugiau karinių mūšių ir mūšių, tiek sėkmingai pasibaigusių, tiek pralaimėjimu. Spartos priešininkai skirtingais laikais tapo įvairių tautų ir šalių.

Spartos Graikijos valstybingumo nuosmukis

Valstybės nuosmukis vyksta II amžiuje, kartu didėja ir regionas. Dėl 168 m. Achajos karo, kuriame dalyvavo visos Graikijos valstybės, Sparta nustoja egzistuoti ir tampa Romos imperijos dalimi.

Kitu, klasikiniu, Graikijos istorijos laikotarpiu, Balkanų Graikijos regionai tampa pagrindiniais Graikijos pasaulio centrais. - Sparta Ir Atėnai. Sparta ir Atėnai yra du saviti Graikijos valstybių tipai, daugeliu atžvilgių priešingi vienas kitam ir tuo pat metu skiriasi nuo kolonijinės salos Graikijos. Klasikinės Graikijos istorijoje daugiausia dėmesio skiriama Spartos ir Atėnų istorijai, ypač todėl, kad ši istorija geriausiai atspindėta tradicijoje, kuri atėjo iki mūsų. Dėl šios priežasties bendruosiuose šių visuomenių istorijos kursuose skiriama daugiau dėmesio nei kitoms helenų pasaulio šalims. Jų socialinės-politinės ir kultūrinės ypatybės paaiškės iš tolesnio pristatymo. Pradėkime nuo Spartos.

Spartos socialinės sistemos ir gyvenimo originalumą daugiausia lemia gamtinės sąlygos. Sparta buvo pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje, Peloponese. Peloponeso pietus, kur buvo senovės Sparta, užima dvi lygumos – Lakonijos ir Mesenijos, kurias skiria aukšta kalnų grandinė. Tayget. Rytų, lakoniškas, upės drėkinamas slėnis Eurotome, iš tikrųjų buvo pagrindinė Spartos teritorija. Iš šiaurės Lakonijos slėnį uždarė aukšti kalnai, o pietuose jis pasiklydo maliarinių pelkių platybėse, nusidriekusiose iki jūros. Centre buvo 30 kilometrų ilgio ir 10 kilometrų pločio slėnis – tai senovės Spartos teritorija – vietovė derlinga, turtinga ganyklų ir patogi pasėliams. Taygetos šlaitai yra padengti miškais, laukiniais vaismedžiais ir vynuogynais. Tačiau Lakonijos slėnis yra nedidelio dydžio ir neturi patogių uostų. Atkirsti nuo jūros spartiečius paskatino izoliuoti, viena vertus, ir agresyvius impulsus savo kaimynams, ypač derlingam vakariniam Messenpi slėniui.

Ankstyviausia Spartos arba Lacedaemono istorija mažai žinoma. Anglų archeologų Spartos vietoje atlikti kasinėjimai rodo glaudesnį ryšį tarp Spartos ir Mikėnų, nei manyta anksčiau. Dodorian Sparta yra Mikėnų eros miestas. Spartoje, pasak legendos, gyveno Elenos vyro Agamemnono brolis Bazilikas Menelajas. Neįmanoma pasakyti, kaip klostėsi dorių įsikūrimas Lakonikoje, kurią jie užkariavo ir kokius santykius iš pradžių turėjo su vietiniais gyventojais, dabartinėje klausimo būklėje pasakyti neįmanoma. Išliko tik miglota istorija apie Heraklidų (didvyrio Heraklio palikuonių) žygį Peloponese ir jų Argoso, Mesenijos ir Lakonikos užkariavimą, kaip didžiojo protėvio Heraklio palikimą. Taigi, pasak legendos, doriečiai įsitvirtino Peloponese.

Tiek kitose Graikijos bendruomenėse, tiek Spartoje gamybinių jėgų augimas, dažni susirėmimai su kaimynais ir vidinė kova lėmė genčių santykių irimą bei vergų valstybės susiformavimą. Valstybė Spartoje atsirado labai

Eurotas slėnis. Tolumoje – snieguotos Taigeto viršūnės.

pradžioje ji susiformavo dėl užkariavimo ir jame buvo išsaugota daug daugiau genčių liekanų nei bet kurioje kitoje politikoje. Stipraus valstybingumo derinys su genčių institucijomis yra pagrindinis spartiečių, o iš dalies ir apskritai dorėnų sistemos bruožas.

Daugelis Spartos institucijų ir papročių siejami su pusiau legendinio Spartos įstatymų leidėjo-išminčių vardu. Likurgas, kurio atvaizde susiliejo žmogaus ir šviesos dievo Likurgo bruožai, kurio kultas buvo švenčiamas Spartoje ir istoriniais laikais. Tik V a Likurgas, kurio veikla siekia maždaug VIII amžių, buvo pradėtas laikyti Spartos politinės sistemos kūrėju, todėl buvo įtrauktas į vieną iš Spartos karališkųjų šeimų. Vis dėlto iš tiršto rūko, gaubiančio Likurgo veiklą, išryškėja kai kurie tikri įstatymų leidėjo bruožai. Silpnėjant genčių sąjungoms ir išsilaisvinus asmeniui nuo kraujo, vietinių, gentinių ir kitų suvaržymų, tokių asmenybių kaip Likurgas pasirodymas istorinėje arenoje yra gana tikėtinas. Tai įrodo visa Graikijos istorija. Legenda pristato Likurgą kaip jauno Spartos karaliaus dėdę ir auklėtoją, kuris iš tikrųjų valdė visą valstybę. Delfų orakulo patarimu Likurgas, kaip dieviškosios valios vykdytojas, paskelbė retro. Retrai buvo vadinami trumpi posakiai formulių pavidalu, kuriuose yra bet kokių svarbių dekretų ir įstatymų.

Išreikšta archajiška lapidų kalba Lycurgus retro padėjo pamatus Spartos valstybei.

Be to, Likurgui buvo įskaityta didelė žemės reforma, kuri panaikino iki šiol buvusią žemės nelygybę ir aristokratijos vyravimą. Pasak legendos, Likurgas padalijo visą Spartos užimtą teritoriją į devynis ar dešimt tūkstančių lygių dalių (klerų) pagal spartiečių vyrų, sudarančių miliciją, skaičių.

Po to, kaip pasakoja legenda, Likurgas, manydamas, kad reforma baigta ir gyvenimo tikslas įvykdytas, paliko Spartą, prieš tai įpareigojęs piliečius nepažeisti priimtos konstitucijos.

Po Likurgo mirties Spartoje jam buvo pastatyta šventykla, o jis pats paskelbtas didvyriu ir dievu. Vėliau Likurgo vardas spartiečiams tapo teisingumo simboliu ir idealiu lyderiu, mylinčiu savo žmones ir tėvynę.

Per visą savo istoriją Sparta išliko žemdirbiška, agrarine šalimi. Kaimyninių žemių užgrobimas buvo spartiečių politikos varomoji jėga. 8 amžiaus viduryje tai sukėlė ilgą karą su kaimynine Messenija ( pirmasis Mesenijos karas) baigėsi Mesenijos užkariavimu ir jos gyventojų pavergimu. VII amžiuje po to seka naujas Antrasis Mesenijos karas, sukeltas užkariautų helotų gyventojų likimo, kuris taip pat baigėsi Spartos pergale. Spartiečiai už savo pergalę skolingi naujai valstybinei santvarkai, susiformavusiai per Meseno karus.

Meseno karų metu Spartoje susiformavę ordinai išliko tris šimtus metų (VII-IV a.). Spartos konstitucija, kaip minėta pirmiau, reprezentavo genčių liekanų derinį su stipriu valstybingumu. Visi spartiečiai, kovinės falangos nariai, galintys nešioti ginklus ir apsiginkluoti savo lėšomis, susidarė “. lygiavertė bendruomenė. Spartos piliečių atžvilgiu Spartos konstitucija buvo demokratija, o priklausomų gyventojų masės atžvilgiu – oligarchija. e. kelių dominavimas. Lygių spartiečių skaičius buvo įvertintas devyniais ar dešimtimis tūkstančių žmonių. Lygių bendruomenė atstovavo karinei bendruomenei, turinčiai kolektyvinę nuosavybę ir kolektyvinę darbo jėgą. Visi bendruomenės nariai buvo laikomi lygiaverčiais. Materialinis lygių bendruomenės pagrindas buvo užkariautų helotų gyventojų dirbama žemė.

Senovės Spartos struktūra iš esmės pateikiama tokia forma. Nuo seniausių laikų spartiečiai buvo suskirstyti į tris Dorianų (gentines) filas. Kiekvienas Spartiate priklausė prieglaudai. Tačiau kuo toliau, tuo labiau genčių sistemą išstūmė valstybė, o genčių padalinius pakeitė teritoriniai. Sparta buvo padalinta į penkias apie. Kiekvienas tiek buvo kaimas, o visa Sparta, anot senovės autorių, nebuvo miestas tikrąja prasme, o buvo penkių kaimų junginys.

Taip pat buvo išlikę daug archajiškų bruožų karališkoji valdžia Spartoje. Spartos karaliai kilę iš dviejų įtakingų šeimų – Agiadų ir Euripontidų. Karaliai (archagetai) vadovavo milicijai (be to, vienas iš karalių išvyko į kampaniją), sprendė bylas, susijusias daugiausia su šeimos teise, ir atliko kai kurias kunigo funkcijas. Aukščiausias politinis organas Spartoje buvo Seniūnų taryba, arba gerusia. Gerusia susidėjo iš 30 žmonių – 2 karalių ir 28 gerontų, išrinktų liaudies susirinkimo iš įtakingų spartiečių šeimų. Pati Nacionalinė Asamblėja apella) susirinkdavo kartą per mėnesį, spręsdavo visus su karu ir taika susijusius klausimus, rinkdavo gerousijos narius ir eforai. Eforų (stebėtojų) institutas yra labai senas, datuojamas „Dolpkurgov Sparta“. Iš pradžių eforatas buvo demokratinė institucija. Penkių žmonių eforai buvo išrinkti liaudies susirinkimo ir buvo visos Sparo "tiatų tautos atstovai. Vėliau (V-IV a.) jie išsigimė į oligarchinį organą, kuris saugojo Spartos pilietybės viršutinio sluoksnio interesus.

Spartiečių eforų funkcijos buvo itin plačios ir įvairios. Nuo jų priklausė aibė milicijos. Jie lydėjo karalius kampanijoje ir kontroliavo jų veiksmus. Jų rankose buvo visa aukščiausia Spartos politika. Be to, eforai turėjo teisminę galią ir galėjo patraukti į teismą net karalius, kurie siekė išplėsti savo galias ir išeiti iš bendruomenės kontrolės. Kiekvieną karalių žingsnį kontroliavo eforai, kurie atliko savotišką karališkųjų globėjų vaidmenį.

Spartos organizacija turi daug panašumų su vyrų namaišiuolaikinės atsilikusios tautos. Visa sistema ir visas gyvenimas Spartoje turėjo savotišką karinį pobūdį. Taikos meto spartiečių gyvenimas mažai kuo skyrėsi nuo karo. Spartos kariai didžiąją laiko dalį praleido kartu įtvirtintoje stovykloje ant kalno.

Žygio organizacija buvo išsaugota taikos metu. Kai aš žygiuoju, ir per pasaulį spartiečiai buvo suskirstyti į enomotii- stovyklose, užsiima karinėmis pratybomis, gimnastika, fechtavimasis, imtynių, bėgimo pratybomis ir kt. ir tik naktimis) grįžo namo pas savo šeimas.

Kiekvienas spartietis iš savo namų atsinešdavo tam tikrą kiekį maisto bendroms draugiškoms vakarienėms, kurios buvo vadinamos sesė, arba ištikimybė. Namuose pietaudavo tik žmonos ir vaikai. Likęs spartiečių gyvenimas taip pat buvo visiškai pavaldus visos bendruomenės interesams. Siekiant sutrukdyti vieniems praturtėti ir sužlugdyti kitus laisvus piliečius, mainai Spartoje buvo sunkūs. Kurso metu buvo tik dideli ir nepatogūs geležiniai pinigai. Nuo gimimo iki galo

Gimnastikos pratimai. Vaizdas ant vazos iš Noli. Centre yra du kumščiai. Jiems nurodoma, laikydamas ilgą strypą, prižiūrėtojas. Kairėje jaunas vyras laiko virvę, patiekiamas išmatuoti

šokinėti.

spartiečio gyvenimas nepriklausė jam pačiam. Gimusio vaiko tėvas be išankstinio senolių leidimo negalėjo jo auginti. Tėvas savo vaiką atvedė pas senolius, kurie, apžiūrėję vaiką, arba paliko jį „gyvą“, arba išsiuntė pas „apofetus“, į kapines Taigeto plyšyje.. Liko gyvi tik stiprūs ir stiprūs, iš kurių gali išeiti geri kareiviai.

Karinis įspaudas gulėjo visame spartiečių auklėjime. Šio išsilavinimo pagrindas buvo principas: laimėti mūšį ir paklusti. Jaunieji spartiečiai visus metus vaikščiojo basi ir dėvėjo šiurkščius drabužius. Didžiąją laiko dalį jie praleido mokyklose (gimnazijose), kur užsiiminėjo fiziniais pratimais, sportavo, mokėsi skaityti ir rašyti. Spartietis turėjo kalbėti paprastai, trumpai, lakoniškai (glaustai).

Spartos gimnastai kartu gėrė, valgė ir miegojo. Jie miegojo ant kietos patalynės, pagamintos iš nendrių, paruoštos savo rankomis be peilio. Norint patikrinti paauglių fizinę ištvermę, Artemidės šventykloje religiniu pretekstu buvo surengtos tikros rykštės. *3a egzekuciją stebėjo kunigė, laikydama rankose dievo figūrėlę, dabar ją pakreipdama, dabar pakėlusi, tuo nurodydama, kad reikia stiprinti ar susilpninti smūgius.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas jaunimo ugdymui Spartoje. Į juos buvo žiūrima kaip į pagrindinę Spartos sistemos jėgą tiek dabartyje, tiek ateityje. Norint pratinti jaunimą prie ištvermės, paaugliams ir jaunuoliams buvo skiriami sunkūs darbai, kuriuos jie turėjo/atlikti be jokių prieštaravimų ir niurzgėjimo. Jaunų vyrų elgesys buvo įpareigotas stebėti ne tik valdžios, bet ir privačių asmenų, už neatsargumą gresia bauda ir negarbė.

„Kalbant apie jaunimą, įstatymų leidėjas jam skyrė ypatingą dėmesį, manydamas, kad valstybės gerovei labai svarbu, kad jaunimas būtų tinkamai auklėjamas“.

Tokį dėmesį kariniam mokymui neabejotinai palengvino tai, kad Sparta buvo tarsi karinė stovykla tarp pavergtų ir visada pasiruošusių sukilti aplinkinių regionų, daugiausia Mesenijos, gyventojų.

Tuo pačiu metu fiziškai stiprūs ir gerai drausmingi spartiečiai buvo gerai ginkluoti. Spartos karinė įranga buvo laikoma pavyzdine visoje Helloje. Didelės geležies atsargos Taygetos leido plačiai plėsti geležinių ginklų gamybą. Spartos kariuomenė buvo padalinta į būrius (siurbėjus, vėliau marą) po penkis šimtus žmonių. Mažas kovinis vienetas buvo enomotia, kurią sudarė apie keturiasdešimt žmonių. Sunkiai ginkluoti pėstininkai (hoplitai) buvo pagrindinė Spartos karinė jėga.

Spartos kariuomenė darniai žygiavo su fleitų ir chorinių dainų garsais. Spartietiškas chorinis dainavimas turėjo didelę šlovę visoje Helloje. „Šiose dainose buvo kažkas, kas kurstė drąsą, žadino entuziazmą ir ragino žygdarbiams. Jų žodžiai buvo paprasti, nemandagūs, bet jų turinys rimtas ir pamokantis.

Dainos šlovino mūšyje kritusius spartiečius ir smerkė „apgailėtinus ir nesąžiningus bailius“. Spartiečių dainos poetiniu būdu buvo labai žinomos visoje Graikijoje. Spartiečių karinių dainų pavyzdžiu gali pasitarnauti poeto elegijos ir žygių žygiai (embaterijai). Tirtea(VII a.), atvykęs į Spartą iš Atikos ir entuziastingai dainavęs Spartos sistemą.

„Nebijokite didžiulių priešų minios, nepažinkite baimės!

Tegul kiekvienas laiko savo skydą tarp pirmųjų kovotojų.

Laikydami gyvenimą nekenčiamu ir niūriu mirties pranašu. Saldūs kaip saulės spinduliai yra mums saldūs...

„Galų gale, šlovinga prarasti gyvybę tarp narsių žuvusių karių - drąsiam vyrui mūšyje dėl tėvynės ...

„Jauni vyrai, kovokite, stovėdami eilėse, nebūkite kitiems gėdingo bėgimo ar apgailėtino bailumo pavyzdžiu!

Nepalik vyresniųjų, # kurių keliai jau nusilpę,

Ir nebėk, išduodamas vyresniuosius priešams.

Siaubinga jums gėda, kai tarp karių pirmasis žuvęs Vyresnysis yra prieš daugelį metų jaunus kovotojus ... "

„Tegul plačiai žingsniuojant ir kojomis remdamasi į žemę,

Visi stovi vietoje, dantimis spausdami lūpas,

Šlaunys ir blauzdos iš apačios ir krūtinė, kartu su pečiais, dengiantis išgaubtu skydo apskritimu, tvirtu variu;

Dešine ranka tegul papurto galingą pistoletą,

Padėjęs koją koja ir atremdamas skydą prie skydo,

Siaubingas sultonas-o sultonas, šalmas-o draugo šalmas,

Tvirtai prigludusi prie krūtinės, tegul visi kovoja su priešais, Ranka sugriebti ietį ar kardo rankeną "1.

Iki pat graikų ir persų karų pabaigos Spartos hoplitų falanga buvo laikoma pavyzdinga ir nenugalima armija.

Visų spartiečių ginkluotė buvo vienoda, o tai dar labiau pabrėžė visų spartiečių lygybę prieš bendruomenę. Raudoni apsiaustai tarnavo kaip spartiečių apranga, ginklus sudarė ietis, skydas ir šalmas.

Nemažai dėmesio Spartoje buvo skiriama ir moterų, kurios Spartos sistemoje užėmė labai savotišką padėtį, švietimui. Jaunos spartietės prieš vedybas užsiimdavo tais pačiais fiziniais pratimais kaip ir vyrai – bėgiodavo, imtydavosi, mėtydavo diską, kovodavo kumščiais ir kt. Moterų auklėjimas buvo laikomas svarbiausia valstybės funkcija, nes jų pareiga buvo susilaukti sveikų vaikų, būsimų tėvynės gynėjų. „Spartietės mergaitės turėjo bėgioti, imti, mesti diską, mesti ietis, kad sustiprintų kūną, kad būsimi vaikai būtų stiprūs kūnu pačioje sveikos mamos įsčiose, kad jų vystymasis būtų teisingas ir pačios motinos galėjo būti sėkmingai ir lengvai atleistos nuo naštos, .dėl jo kūno tvirtumo.

Ištekėjusi spartietė visiškai atsidavė šeimyninėms pareigoms – vaikų gimimui ir auklėjimui. Santuokos forma Spartoje buvo monogamiška šeima. Tačiau tuo pat metu, kaip pažymi Engelsas, Spartoje buvo daug senosios grupinės santuokos likučių. „Spartoje egzistuoja porinė santuoka, valstybės modifikuota pagal vietos pažiūras ir daugeliu atžvilgių vis dar primena grupinę santuoką. Santuokos be vaikų nutraukiamos: caras Anaksandridas (650 m. pr. Kr.), turėjęs bevaiką žmoną, pasiėmė antrąją ir išlaikė du namų ūkius; maždaug tuo pačiu metu karalius

Aristonas, kuris turėjo dvi nevaisingas žmonas, paėmė trečią, bet paleido vieną iš pirmųjų. Kita vertus, keli broliai galėjo turėti bendrą žmoną; vyras, kuriam patiko jo draugo žmona, galėjo su juo pasidalinti... Tikras svetimavimas, žmonų neištikimybė už vyro nugaros, todėl buvo negirdėta. Kita vertus, bent jau Sparta

Jauna moteris, bėgimo lenktynės. Roma. Vatikanas.

bent jau geriausiu savo laiku nepažinojo naminių vergų, baudžiauninkai helotai gyveno atskirai valdose, todėl spartiečiai buvo mažiau linkę naudotis savo moterimis. Todėl natūralu, kad dėl visų šių sąlygų moterys Spartoje užėmė daug garbingesnę padėtį nei tarp kitų graikų.

Spartiečių bendruomenė susikūrė ne tik dėl ilgos ir atkaklios kovos su kaimynais, bet ir dėl savitos Spartos padėties tarp daugybės pavergtų ir sąjungininkų gyventojų. Pavergtų gyventojų masė buvo helotai, ūkininkai, tapyti pagal spartiečių dvasininkus dešimties-penkiolikos žmonių grupėmis. Helotai mokėjo mokesčius natūra (apofora) ir vykdė įvairias pareigas savo šeimininkų atžvilgiu. Į pusryčius buvo įtraukti miežiai, spelta, kiauliena, vynas ir sviestas. Kiekvienas spartietis gavo po 70 medimnų (mersų), miežių, spartietis – 12 medinų su atitinkamu kiekiu vaisių ir vyno. Helotai nebuvo atleisti ir nuo karinės tarnybos. Mūšiai dažniausiai prasidėdavo nuo helotų pasirodymo, kurie turėjo sutrikdyti priešo gretas ir užnugarį.

Sąvokos „helotas“ kilmė neaiški. Pasak kai kurių mokslininkų, „helotas“ reiškia užkariautą, paimtą, o kitų teigimu, „helotas“ kilęs iš Gelos miesto, kurio gyventojai su Sparta siejo nelygius, bet sąjunginius santykius, įpareigojančius mokėti duoklę. Tačiau kad ir kokia būtų helotų kilmė ir kokia formali kategorija – vergai ar baudžiauninkai – jie būtų klasifikuojami, šaltiniai nepalieka abejonių, kad tikroji helotų padėtis niekuo nesiskyrė nuo vergų padėties.

Ir žemė, ir helotai buvo laikomi bendruomenine nuosavybe, individuali nuosavybė Spartoje nebuvo vystoma. Kiekvienas pilnateisis Spartietis, lygių bendruomenės narys ir hoplitų kovinės falangos narys burtų keliu gavo iš bendruomenės tam tikrą paskirstymą (klerą), ant kurio sėdėjo helotai. Nei klaierių, nei plaustų nepavyko atstumti. Spartietis savo noru negalėjo nei parduoti, nei paleisti heloto, nei pakeisti savo įnašų. Helotai buvo naudojami Spartan ir jo šeimai tol, kol jis liko bendruomenėje. Bendras Claires skaičius pagal visaverčių spartiečių skaičių buvo dešimt tūkstančių.

Antrąją priklausomų gyventojų grupę sudarė perieki,(arba peryoiki) – „gyvena aplinkui“ – su Sparta susijusių vietovių gyventojai. Tarp periekų buvo ūkininkai, amatininkai ir pirkliai. Lyginant su absoliučiai bejėgiais helotais, periekai buvo geresnėje padėtyje, tačiau jie neturėjo politinių teisių ir nebuvo lygių bendruomenės dalis, o tarnavo milicijoje ir galėjo turėti žemės.

„Lygių bendruomenė“ gyveno ant tikro ugnikalnio, kurio krateris grasino nuolat atsiverti ir praryti visus jame gyvenančius. Jokioje kitoje Graikijos valstybėje priešprieša tarp priklausomų ir valdančiųjų gyventojų nepasireiškė taip aštriai kaip Spartoje. „Kiekvienas, – pažymi Plutarchas, – tikintys, kad Spartoje laisvieji turi didžiausią laisvę, o vergai yra vergai visa to žodžio prasme, teisingai apibrėžia situaciją.

Tai ir yra Spartos ordino patarlė konservatyvumo ir išskirtinai žiauraus valdančiosios klasės požiūrio į neteisėtus gyventojus priežastis. Spartiečių elgesys su helotais visada buvo griežtas ir žiaurus. Beje, helotai buvo priversti prisigerti, o po to spartiečiai jaunimui parodė, kokį pasibjaurėjimą gali sukelti girtavimas. Nė viename Graikijos poliuje priešprieša tarp priklausomų gyventojų ir šeimininkų nepasireiškė taip ryškiai kaip Spartoje. Pats jų gyvenviečių pobūdis nemenkai prisidėjo prie helotų vienybės ir jų organizacijos. Helotai gyveno ištisinėse gyvenvietėse lygumoje, palei Euroto krantus, stipriai apaugusius nendrėmis, kur prireikus galėjo prisiglausti.

Siekdami užkirsti kelią kūniškiems sukilimams, spartiečiai karts nuo karto rengdavosi kriptija, t.y., baudžiamosios ekspedicijos į helotus, naikinant stipriausius ir stipriausius iš jų. Kriptijos esmė buvo tokia. Eforai paskelbė „šventąjį karą“ helotams, kurio metu spartiečių jaunuolių būriai, ginkluoti trumpais kardais, išvyko iš miesto. Dieną šie būriai slėpdavosi atokiose vietose, o naktį palikę pasalą staiga užpuolė helotų gyvenvietes, sukėlė paniką, nužudė stipriausius ir pavojingiausius iš jų ir vėl pasislėpė. Taip pat žinomi ir kiti keršto prieš helotus būdai. Tukididas pasakoja, kad per Peloponeso karą spartiečiai rinko helotus, kurie norėjo gauti išsivadavimą už savo nuopelnus, vainikus ant galvų kaip neišvengiamo išsivadavimo ženklą atnešė į šventyklą, o po to šie helotai dingo nežinia kur. Taip iškart dingo du tūkstančiai helotų.

Tačiau spartiečių žiaurumas neapsaugojo jų nuo helotų sukilimų. Spartos istorija kupina didelių ir mažų helotų sukilimų. Dažniausiai sukilimai kildavo karo metu, kai spartiečiai buvo atitraukti nuo karinių operacijų ir negalėjo sekti helotų įprastu budrumu. Helotų sukilimas buvo ypač stiprus antrojo Meseno karo metu, kaip minėta aukščiau. Sukilimas grasino nušluoti pačią „lygių bendruomenę“. Nuo Meseno karų laikų atsirado kriptijos.

„Man atrodo, kad nuo to laiko spartiečiai tapo tokie nežmoniški. nes Spartoje įvyko baisus žemės drebėjimas, kurio metu sukilo helotai.

Spartiečiai sugalvojo visokių priemonių ir priemonių, kaip išlaikyti istoriškai susiklosčiusią socialinę tvarką pusiausvyroje. Iš to kilo jų baimė visko, kas nauja, nežinoma ir už įprasto rėmų, gyvenimo būdo, įtarus požiūris į užsieniečius ir t.t. Ir vis dėlto gyvenimas vis tiek padarė savo. Spartiečių ordinas, nepaisant viso savo nenugalimumo, buvo naikinamas tiek iš išorės, tiek iš vidaus.

Po Meseno karų Sparta bandė pavergti kitas Peloponeso sritis, ypač Arkadiją, tačiau kalnuotų arkadų genčių pasipriešinimas privertė Spartą atsisakyti šio plano. Po to Sparta siekia užtikrinti savo galią per aljansus. VI amžiuje. per karus ir taikos sutartis spartiečiams pavyko pasiekti organizuotumą Peloponeso sąjunga, kuri apėmė visas Peloponeso sritis, išskyrus Argosą, Achają ir šiaurinius Arkadijos rajonus. Vėliau į šį aljansą įstojo ir prekybos miestas Korintas, Atėnų varžovas.

Iki graikų ir persų karų Peloponeso lyga buvo didžiausia ir stipriausia iš visų Graikijos aljansų. „Pats Lacedaemonas, apgyvendintas dabar šiame krašte gyvenančių doriečių, labai ilgai, kiek žinome, kentėjo nuo vidinių neramumų. Tačiau ilgą laiką ji buvo valdoma gerų įstatymų ir niekada nebuvo valdoma tironų. INšiek tiek daugiau nei keturis šimtus metų, kurie praėjo iki šio [Peloponeso] karo pabaigos, lakedemoniečiai turi tą pačią valstybės struktūrą. Dėl to „jie tapo galingi ir tvarkė reikalus kitose valstybėse“.

Spartiečių hegemonija tęsėsi iki Salamio mūšio, tai yra iki pirmojo didelio jūrų mūšio, kuris iškėlė Atėnus ir perkėlė Graikijos ekonominį centrą iš žemyno į jūrą. Nuo to laiko prasideda vidinė Spartos krizė, kuri ilgainiui privedė prie visų aukščiau aprašytų senovės Spartos sistemos institucijų irimo.

Įsakymai, panašūs į tuos, kurie stebimi Spartoje, egzistavo ir kai kuriose kitose Graikijos valstybėse. Tai visų pirma buvo susiję su dorėnų užkariautomis vietovėmis, ypač miestais kun. Kreta. Pasak senovės autorių, Likurgas daug ko pasiskolino iš kretiečių. Ir iš tiesų, Kretos sistemoje, susiformavusioje po dorėnų užkariavimo, mums žinomoje iš užrašo iš Gortyno, yra daug panašumų su Sparta. Išsaugomos trys dorėnų filos, vyksta viešos vakarienės, kurios, skirtingai nei Sparta, rengiamos valstybės lėšomis. Laisvi piliečiai naudojasi nelaisvų ūkininkų darbu ( Klarotai), kurie daugeliu atžvilgių primena spartiečių helotus, tačiau turi daugiau teisių nei pastarieji. Jie turi savo nuosavybę; pavyzdžiui, turtas buvo laikomas jų nuosavybe. Jie netgi turėjo teisę į šeimininko turtą, jei jis neturėjo giminaičio. Kartu su klarotais Kretoje buvo ir „pirktų vergų“, kurie tarnavo miesto namuose ir nesiskyrė nuo vergų išplėtota Graikijos politika.

Tesalijoje buvo užimta padėtis, panaši į spartiečių helotus ir Kretos klarotus. penestes, kurie atidavė duoklę tesaliečiams. Viename šaltinyje rašoma, kad „penestiečiai atidavė save tesaliečių valdžiai remdamiesi abipuse priesaika, pagal kurią savo darbe netoleruos nieko blogo ir neišvyks iš šalies“. Apie penestų padėtį – tą patį galima priskirti ir helotams bei klarotams – Engelsas rašė taip: „Be jokios abejonės, baudžiava nėra specifinė viduramžių feodalinė forma, ją sutinkame visur, kur užkariautojai verčia senuosius gyventojus puoselėti žemė – taip buvo, pavyzdžiui, Tesalijoje labai anksti. Šis faktas man ir daugeliui kitų užtemdė požiūrį į viduramžių baudžiavą. Buvo labai pagunda tai pateisinti paprastu užkariavimu, todėl viskas vyko nepaprastai sklandžiai.

Tukididas, aš, 18. ! Marksas ir Engelsas, Laiškai, Sotsekgiz, 1931, 346 p.