Dione w mitologii. Mity i legendy W stronę mitologii materializmu

Pełne wdzięku piękno porusza się szybciej niż wiatr po niebie, ziemi, a nawet wbiega do podziemnego świata. Uczciwa, otwarta i pryncypialna Diana potrafi zrobić wszystko: monitorować żniwa, oświetlać nocne niebo i zapewniać patronat rzymskim kobietom. Taka ilość zadań ma jednak swoje konsekwencje. Bogini w przeciwieństwie do innych mieszkańców Olimpu nie pozwala sobie na pełny relaks i rozkoszowanie się błogością.

Historia pochodzenia

W mitologii wizerunek Diany uosabia trzy boginie, które przybyły do ​​Rzymu z Grecji. Dziewczyna wchłonęła cechy i obowiązki Seleny i. Spośród trzech wymienionych bóstw Selene miała największy wpływ na powstanie kultu. Przede wszystkim rzymska bogini jest zwykle czczona jako patronka nocy i księżyca. Dziewczyna utożsamiana jest z uzdrowicielami i czarownicami.

Stopniowo magiczny wizerunek bogini połączył się z bardziej znanym kultem Artemidy. Teraz mieszkaniec Olimpu, odpowiedzialny za światło księżyca, stał się obrońcą lasów i zwierząt. Myśliwi i kobiety na stanowiskach mogli składać ofiary wpływowej piękności.

Wkrótce Rzymianie dodali moc i możliwości Hekate do różnorodnej funkcjonalności Diany. Bóstwo miało za zadanie chronić umierających i chorych. Tak wszechstronny obraz otrzymał odpowiedni przydomek. Dianę często nazywano boginią trzech dróg lub boginią potrójnej mocy, częściej jednak po prostu Ciekawostkami. Tym imieniem Rzymianie podkreślali znaczenie Diany – dziewczyna miała wpływ na niebo, ziemię i życie pozagrobowe.

Pomimo wielu twarzy bóstwa Diana zyskała szczególny szacunek wśród obrażonych i uciskanych. Dziewczynę czcili niewolnicy i więźniowie. Wyższe społeczeństwo zareagowało chłodno na powstały kult. Najbardziej czczonym sanktuarium bogini jest świątynia wzniesiona na wzgórzu Awentyn. Nawiasem mówiąc, dzień założenia świątyni stał się świętem narodowym uciskanej ludności Rzymu.

Mity i legendy

Szybkonoga Diana jest młodszą siostrą. Dziewczyna urodziła się ze związku i Latony (Leto). Jednak w przeciwieństwie do swojego czarującego brata piękność nie zabiega o miejsce na Olimpie ani o wpływy na ludzi i bogów. Bogini woli spędzać czas na Ziemi.

Głównym obowiązkiem i ulubioną rozrywką Diany było podróżowanie srebrnym rydwanem po nocnym niebie. Miesiąc zdobiący łuk brwiowy dziewczyny oświetla ścieżkę bogini. Po wyczerpującej wycieczce piękność przebiera się w krótką tunikę, bierze swój ulubiony łuk i strzały i wyrusza na spacer po lesie. W polowaniu często bierze udział bogini zwierząt otoczona nimfami i dziewczynami.

Diana jest uosobieniem księżyca, znanego z czystości. Dlatego przez wieki dziewczyna stawiała opór. Bogini miłości, patronująca libertynom, budzi w Dianie pogardę i oburzenie. Często dostaje to od pryncypialnej dziewczyny i... Aby uciec przed sztuczkami małego bóstwa, Diana nosi ze sobą tarczę odbijającą zaklęcia miłosne.

To prawda, że ​​​​taka ochrona nie zawsze działa. Podczas jednego ze swoich wieczornych spacerów bogini łowów natknęła się na śpiącego młodego mężczyznę o imieniu Endymion. Młody człowiek, którego uroda urzekła młodą łowczynię, obudził się z lekkiego pocałunku. Podskakując, Endymion nie znalazł w pobliżu żadnej żywej osoby, jedynie srebrny księżyc świecący jasno nad głową.

Takie spotkania i sekretne pocałunki stały się dla Diany znajomym rytuałem. Oszalała pragnieniem posiadania pięknego młodzieńca, bogini pogrążyła Endymiona w wiecznym śnie i przeniosła go do swojej sekretnej groty. Teraz piękność mogła podziwiać mężczyznę w każdej chwili.

Jednak dziewczyna wkrótce znalazła nowy obiekt pożądania. Podczas spaceru bogini flory i fauny spotkała myśliwego Oriona. Wspólne zainteresowania zbliżyły do ​​siebie młodych ludzi, co nie umknęło Apollinowi. Starszy brat, który traktował siostrę z niepokojem i czułością, nie pochwalał wyboru Diany. Orion był znany w Rzymie jako kobieciarz i drań.

Perswazja i nawoływanie nie miały wpływu na boginię. Następnie brat zaprosił Dianę do siebie, aby rywalizowała w łucznictwie. Brat i siostra jako cel wybrali ciemny obiekt kołyszący się na falach oceanu. Strzała Diany trafiła w cel. A później dziewczyna odkryła, że ​​zastrzeliła własnego kochanka. Aby odpokutować za swoją winę, bogini umieściła w niebie Oriona i jego wiernego psa Syriusza.

Pomimo swojej miłosności bogini nie zdradziła własnych zasad. Dziewczyna nie pozwalała na intymność ze śmiertelnikami i bogami. Nawet patrzenie na Dianę nago było uważane za przestępstwo. Za podobny błąd zapłacił inny myśliwy, Akteon.

Mężczyzna wracający ze spaceru natknął się na jezioro, w którym bawiła się Diana z przyjaciółmi. Widząc śmiertelnika podziwiającego jej ciało, dziewczyna zamieniła myśliwego w jelenia. Biedny młodzieniec został rozszarpany na kawałki przez własne psy, które wziąły właściciela za zwierzynę łowną.

Nie tylko sama bogini wyróżniała się uczciwością, ale także wielbiciele Diany. Nimfa Kalisto, która przyciągnęła Jowisza, nie uległa błaganiom Pana Olimpu. Chcąc zawładnąć dziewczyną, Bóg przyjął obraz własnej córki. Po bliskiej komunikacji Callisto z wyimaginowaną boginią łowów nimfa zaszła w ciążę. Dowiedziawszy się o tym, co się stało, wściekła Diana na zawsze wyrzuciła nimfę z własnego otoczenia.

Biografię niepokalanej dziewczynki przyćmiewa niepohamowana miłość do brata i matki. Jeśli Diana nie odczuwała synowskich uczuć do Jowisza, dziewczyna uwielbiała Latonę. Wśród mieszkańców Rzymu krąży legenda o okrutnej zemście brata i siostry na córce Tantala, Niobe. Była dumna z własnego potomstwa i pozwalała sobie na sarkastyczne uwagi pod adresem Latony.

Z powodu braku szacunku dla matki Apollo zastrzelił synów kobiety. Królowa, która gorzko opłakiwała stratę, pocieszała się, że przynajmniej jej córki pozostały przy życiu. Ale w tym momencie Diana przejęła kontrolę i zabiła siedem piękności. Ostatnią córkę Niobe spotkała własna śmierć na piersi królowej.

• Symbolem nieustraszonej bogini jest półksiężyc. Diana jest również przedstawiona z łukiem, otoczona psami i trzymającą płonącą pochodnię.
• Najbardziej znanym wizerunkiem bogini jest rzeźba „Diana Wersalska”. Dzieło sztuki zostało zainstalowane w Luwrze.

• Wizerunek bogini jest popularny w sztuce pięknej. Obrazy „Diana kąpiąca się ze swoimi nimfami” oraz „Diana i Kallisto” zdobią sale słynnych muzeów.
• Interpretacje imienia Diana są przeciwne. Naukowcy uważają, że „Diana” pochodzi od słowa „umiera” – światło dzienne. Istnieje teoria, że ​​imię bogini oznacza „blask księżyca”. Bardzo popularną opcją jest ta, która tłumaczy „Diana” jako „niebo”.

Wśród atrakcji Grecji kontynentalnej znajduje się cała gama takich miejsc, które zapierają dech w piersiach. O niektórych z nich już rozmawialiśmy np. Dziś opowiem Wam o kolejnym niesamowitym i klimatycznym miejscu – starożytnym mieście Zeusa.

Godzinę jazdy samochodem od regionu Pieria, tuż u podnóża Olimpu, znajduje się mała wioska Dion. Życie tutaj płynęło spokojnie aż do 1806 roku, kiedy brytyjski podróżnik William Luke zasugerował, że w starożytności w tym miejscu znajdowało się święte miasto Zeusa. Rozpoczęte wykopaliska potwierdziły jego przypuszczenia i natychmiast rozsławiły grecką wioskę na całym świecie.

Obecnie Dion to rozległy park archeologiczny na kontynencie greckim, w którym nadal trwają wykopaliska. Przyjeżdżając tutaj, masz wspaniałą okazję, aby przespacerować się uliczkami starożytnego miasta, poczuć atmosferę Hellady, jej życie i kulturę.

Pierwsza wzmianka o istnieniu miasta u podnóża Olimpu pochodzi od Hezjoda. To właśnie on w VII wieku. PNE. śpiewali boską miłość grzmotu Zeusa i uroczej Greczynki Fii, córki przodka Greków Deucaliona. Według legendy ta miłość dała światu dwóch synów - Macedona i Magneta. To oni osiedlili się u podnóża Olimpu, budując tu sanktuarium swojego ojca Zeusa (po grecku Dios). To sanktuarium dało nazwę starożytnemu miastu.

W IV-III w. PNE. Macedoński król Arhalai, zainspirowany historią Hezjoda, założył na tym miejscu duże miasto, które bardzo szybko stało się kulturalnym i duchowym centrum Macedonii, porównywalnym pod względem znaczenia z Olimpią i Delfami. Budowano tu świątynie, stadiony i teatry, brukowano ulice, dekorowano liczne rzeźby. Na scenie Teatru Dion największy starożytny tragik Eurypides wielokrotnie pokazywał swoje słynne dzieła.

Tutaj jego słynny syn Aleksander Wielki organizował wspaniałe festyny ​​i zawody sportowe, tak ukochane przez Greków. Stąd Aleksander udał się na kampanię wojskową na Wschód i tutaj wzniósł pomnik 25 swoich najlepszych wojowników kawalerii – hetera – którzy oddali życie za swojego króla w bitwie nad Granicus w maju 334 roku p.n.e. Pomnik wykonany jest w formie tarcz i zbroi, które znajdują się na murze w pobliżu głównej drogi miasta.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego Grecja znalazła się pod jarzmem Cesarstwa Rzymskiego i choć cieszyła się pewną swobodą, wiele świątyń zostało zniszczonych i splądrowanych, pomniki i rzeźby wywieziono do Rzymu.

Później, w XIV w. miasto zostało całkowicie zniszczone przez Turków, a seria trzęsień ziemi i powodzi dopełniła obrazu.

Na kilka stuleci miejsca te popadły w zapomnienie i dopiero słynne odkrycie Williama Luke’a dało Dionowi nowe życie. Obecnie jest to jeden z najczęściej odwiedzanych parków archeologicznych w Grecji kontynentalnej, znany na całym świecie.

Co warto zobaczyć w Dion?

Wiele budynków i prostopadłych brukowanych uliczek w Dion zachowało się w dobrym stanie przez 2500 lat. Wygląda na to, że teraz za zakrętem pojawi się rydwan, a obok będą biegać mieszkańcy Hellady, spiesząc z dzbanami na centralny plac. Jednak gwar wielkiego miasta pozostaje jedynie w naszej wyobraźni. Obecnie park wypełniony jest spokojną ciszą i spokojem.

Dosłownie tuż przy wejściu powita Cię kilka starożytnych sanktuariów. Pierwsza poświęcona jest bogini płodności Demeter.

Nieco dalej, po drugiej stronie mostu, znajduje się główne sanktuarium ku czci boga Zeusa. Rzeźba Gromowładnego w ołtarzu świątyni w niczym nie przypomina siły jego właściciela. Zeus bardziej przypomina zwykłego człowieka, siedzącego na tronie w prostych sandałach, a jedynie znajdujące się w pobliżu rzeźby orłów wskazują, że jest to najwyższy bóg olimpijskiego panteonu.

Kolejne sanktuarium, znalezione w parku archeologicznym w Dion, zostało teraz zalane wodą. Wewnątrz świątyni i wzdłuż głównej drogi przepływa obecnie niewielka rzeka. Początkowo czczono tu Afrodytę z podnóża Olimpu, później Afrodytę „zastąpiła” egipska bogini kobiecości i macierzyństwa Izyda.

W pobliżu świątyni znajduje się kilka rzeźb odtworzonych przez konserwatorów. W niszy można spotkać boginię Izydę, obok jej towarzysza stoi mały Harpokrates – egipski bóg zimowego słońca, a po przeciwnej stronie rzeki natchniona Julia, która najprawdopodobniej mieszkała w Dion i przekazała pieniądze na rzecz fundacji renowacja świątyń.

Harpokrates – egipski bóg zimowego słońca

Wiosną w miejscu zachowanych fundamentów starożytnych domów kwitną czerwone maki. Niesamowity widok! Nowe życie wśród tysiącletnich kamieni, które zachowują pamięć o przeszłości.

Zachował się tu także fundament krytego rynku z wieloma kameralnymi pomieszczeniami na całym obwodzie. W centrum znajduje się wyjątkowa mozaikowa podłoga z III wieku. PNE. Kompozycja przedstawia na brzegach dwie pary sportowców-zapaśników i chłopców-niewolników. Mozaika jest doskonale zachowana. Tylko niektóre fragmenty zostały utracone.

W pobliżu znajduje się niezwykłe urządzenie z wgłębieniami. W starożytności ta kamienna płyta służyła jako waga kontrolna. We wnękach umieszczono brązowe naczynia z płynem. Jeśli krawędź nalewanego płynu pokrywa się z krawędzią naczynia, oznacza to, że rynek nie dał się oszukać.

Za kościołem rozpościera się wspaniały widok na pasmo górskie olimpijskie, gdzie według legendy żyli wszyscy greccy bogowie. Szczyty Olimpu prawie zawsze są ukryte za chmurami, a zobaczenie ich w pełnej okazałości uważa się za rzadkie szczęście.

Malownicze ścieżki usiane białymi stokrotkami prowadzą do bardzo tajemniczej budowli. Z ziemi wyrasta sto małych filarów. Zaczynamy się zastanawiać do czego mogą służyć?

Okazuje się, że są to starożytne łaźnie - łaźnie termalne. Na tych słupach znajdowała się drewniana podłoga, pod którą krążyło gorące powietrze. Puste ściany ogrzewano na tej samej zasadzie. Termy posiadały baseny z zimną i ciepłą wodą oraz kanalizację ściekową. A to wszystko 2,5 tysiąca lat temu! Widzimy tu fragmenty mozaikowej podłogi, która przetrwała tysiące lat.

W starożytnej Grecji prawo do korzystania z toalet publicznych mieli wyłącznie mężczyźni. Miejsca siedzące są na tyle blisko siebie, że ludzie gromadzili się także tutaj, aby omówić ważne sprawy polityczne i społeczne. Bogaci mężczyźni mogli przed wizytą wysłać tu niewolnika, aby ogrzał kamienne miejsce.

U jego stóp w rowku płynęła świeża, bieżąca woda i pływała morska gąbka. W czasach starożytnych gąbkę używano jako papieru toaletowego i dla każdego była tylko jedna. Brzmi trochę dziko, ale całkiem cywilizowanie.

To właśnie od toalety publicznej najczęściej zaczynało się starożytne miasto, a obecnie to ono najczęściej staje się ostatnim punktem na trasie zorganizowanej wycieczki.

Jeśli masz czas, wybierz się na kolejny spacer. W parku archeologicznym Dion znajdziemy m.in. Willę Dionizosa, w której znajdują się pomieszczenia mieszkalne, warsztaty, sala bankietowa, biblioteka i basen, a także starożytny amfiteatr, w którym do dziś odbywają się festiwale muzyczne i sztuki teatralnej oraz stadion, z którego podobnie jak 2,5 tysiąca lat temu rozpoczynali bieg maratończycy olimpijscy.

Pełną listę atrakcji parku archeologicznego można znaleźć na oficjalnej stronie internetowej. Dostępna jest wersja grecka, angielska i niemiecka z interaktywną mapą.

Wychodząc nie zapomnij zaopatrzyć się w wodę płynącą prosto ze szczytu Gór Olimpijskich. Ta woda jest świeża i zimna. Uwaga dla dziewcząt: w starożytności Grecy wierzyli, że woda ze szczytu Olimpu zapewnia wieczną młodość i piękno. Kto wie, może tak? 🙂

Jak dostać się do Parku Archeologicznego w Dion?

Kilka wskazówek jak tu dotrzeć.

Oczywiście, jeśli jest to łatwiejsze, możesz wziąć . Najczęściej organizowane są wycieczki z Salonik lub Chalkidiki i w ciągu jednego dnia odwiedzają nie tylko park archeologiczny miasta Zeus Dion, ale także olimpijskie pasmo górskie. Podobną wycieczkę można znaleźć w innych miastach Grecji kontynentalnej, na przykład w Atenach. To prawda, że ​​stamtąd jest daleka droga.

Do Dion można dojechać także komunikacją miejską, np. tymi samymi autobusami międzymiastowymi systemu KTEL Pieria. To prawda, że ​​​​będziesz musiał podróżować z transferem. Najpierw do Katerini (stolicy Pierii, gdzie znajduje się Dion), a potem także autobusem lub taksówką. Odległość od Katerini wynosi piętnaście kilometrów.

Czy wolisz pociągi? Następnie ze stacji kolejowej w Salonikach należy udać się w kierunku Aten do miejscowości Litochoro. W odległości 10 km od Litochoro znajduje się park archeologiczny. Tę odległość można na przykład pokonać taksówką.

Cechy zwiedzania parku archeologicznego Dion w Grecji

Zwiedzanie parku archeologicznego jest płatne. W 2014 roku bilet wstępu kosztował 4 euro, obecnie jest to około 6 euro.

Latem (od kwietnia do października) park jest otwarty codziennie oprócz poniedziałków w godzinach 8:00-19:00. Zimą (od listopada do marca) godziny otwarcia są skrócone o 4 godziny: od 8:00 do 15:00.

Na terenie parku archeologicznego dozwolone jest fotografowanie.

Odwiedź starożytne miasto Dion, a gwarantuję, że nigdy nie pożałujesz spędzonego czasu. Dawna świetność zadziwia i budzi zachwyt pozostałościami ścian domów, kamiennymi rzeźbami bogów i mieszkańców, pomnikami wyczynów wojennych i świadectwami rozwiniętej cywilizacji greckiej, które przetrwały do ​​dziś.

Ale nie żegnam się z Grecją. Poznanie go i jego atrakcji dopiero się rozpoczęło. Czekajcie na nowe posty.

Dianę utożsamiano także z kartagińską niebiańską boginią Celeste. Jednocześnie była czczona jako bogini Księżyca i dawczyni światła i życia. W pobliżu świątyni Diany w Aricii, niedaleko Rzymu, płynęły lecznicze źródła, a kapłani bogini skutecznie leczyli wiele chorób. Diana jest boginią kobiecej czystości, łowiectwa, patronką zwierząt, a także boginią księżyca. Często sam wizerunek Diany utożsamiano z Księżycem, oba słowa stały się w mowie poetyckiej synonimami.

Później Dianę zaczęto utożsamiać z Hekate. W Rzymie kult Diany uznawany był za „obcy” i niezbyt rozpowszechniony w kręgach patrycjuszy, za to był popularny wśród niewolników, którzy mieli immunitet w świątyniach Diany. Według legendy król Serwiusz Tuliusz, który sam urodził się w niewoli, poświęcił Dianie świątynię na rzymskim Awentynie. Uważa się również, że Diana brała udział w wojnie trojańskiej, w której zwyciężyli Grecy. Imię Diany jest również używane jako trzecie boskie imię w wiccańskiej pieśni energetycznej – „Isis Astarte Diana Hecate Demeter Kali Insanna”.

Jej sługami było 60 Oceanidów i 20 nimf Amnisian. Przed ślubem bogini Artemidzie składano ofiary pokutne. W wielu mitach jawi się jako mściwa i okrutna: zabija Akteona, dzieci Niobe, i nakazuje Agamemnonowi poświęcić jej córkę Ifigenię. Niszczycielskie funkcje Artemidy wiążą się z jej archaiczną przeszłością – panią bestii na Krecie. W swojej najstarszej postaci jest nie tylko łowczynią, ale także niedźwiedziem.

W Brauron, u wschodniego wybrzeża Attyki, znajdowała się obecnie odkopana świątynia Artemidy Brauronia. Z jednej strony świątyni tej poświęcone były ubrania kobiet, które zmarły podczas porodu: wiąże się to z funkcją Artemidy jako towarzyszki porodu i nie zawiera żadnych niespodzianek. Zwyczaj ten porównuje się z arkadyjskim mitem o towarzyszce Artemidy, Kallisto, przemienionej przez nią w niedźwiedzia, i dostrzegają tu ślady starożytnego teriomorficznego, czyli „bestialskiego” wyglądu samej Artemidy.

Bogini Artemida i nimfa Kalisto

Kult Artemidy był powszechny wszędzie, jednak szczególnie słynna była jej świątynia w Efezie w Azji Mniejszej, gdzie czczono wizerunek Artemidy „wielu piersi”. Pierwsza świątynia Artemidy spłonęła w 356 roku p.n.e. e. chcąc „zdobyć sławę”, Herostratus. Jej dedykowane są hymny IX i XXVII Homera, III hymn Kalimacha i XXXVI hymn orficki. Bohater tragedii Eurypidesa „Hipolit”, „Ifigenia w Aulidzie”.

Rozwój archetypu Artemidy w sobie

Diana, w mitologii rzymskiej bogini natury i łowów, uważana była za uosobienie księżyca, tak jak jej brat Apollo utożsamiany był ze słońcem w późnej starożytności Rzymu. Rocznicę założenia świątyni Diany na Awentynie, jednym z siedmiu wzgórz Rzymu, uznano za ich święto, co zapewniło bogini popularność wśród klas niższych. Kiedy król Serwiusz Tulliusz dowiedział się o przepowiedni, podstępem wziął w posiadanie krowę, złożył ją w ofierze Dianie i ozdobił świątynię jej rogami.

Źródło: „Zwięzły słownik mitologii i starożytności”. Bogini pomagała także w leczeniu chorób ludzi i zwierząt. W niektórych częściach Grecji – w Arkadii i Etolii – uważano ją za boginię lasów, rzek i strumieni. Artemidę przedstawiano albo w długiej kobiecej szacie, albo z podniesioną tuniką ułatwiającą polowanie. Początkowo Byk i Artemida Efeska, azjatycka bogini, która uosabiała zabijającą i regenerującą moc natury, różniły się od greckiej Artemidy, a później z nią się połączyły.

Księżyc, w mitologii - (Luna) Trudno rozstrzygnąć, czy L. był bóstwem czysto łacińskim, czy też został przekazany Rzymianom przez inny lud. Nie poświęcano jej żadnych świąt ani stanowisk kapłańskich; jej imię nie jest wymienione w starożytnym kalendarzu. DIANA – w mitologii rzymskiej bogini księżyca, roślinności i patronki kobiet w ciąży. Diana - s, f. 1. W starożytnej mitologii rzymskiej bogini Księżyca, patronka polowań i dzikich zwierząt, w postaci młodej dziewczyny z kokardą i sagaidakiem na ramionach, jest symbolem dziewiczej niedostępności.

Artemida łącząca się z naturą

Diana i Bafomet, Pierre Klossowski. Jej fascynacja mitami rozpoczęła się już w dzieciństwie. Starożytna włoska Diana była początkowo czczona jako bogini Księżyca, a dopiero znacznie później przekazano jej greckie idee dotyczące Artemidy, patronki zwierząt. Amerykański mitolog Charles J. Leland (1824-1903) opisał kult „czarownic”, które czciły Dianę i wzywały ją jako wielką boginię: „Diana!

Od czasów renesansu znana jest w Europie jako Diana (powszechne łacińskie określenie bogini łowów). Nimfy Diany miały być tak samo cnotliwe jak sama bogini. Owidiusz szczegółowo opisuje (Met. 3:138-253), jak młody myśliwy Akteon przypadkowo natknął się w lesie na grotę, w której kąpała się Diana i jej towarzyszki.

Posągi Diany z półksiężycem we włosach, łukiem i strzałami, w towarzystwie psów myśliwskich, w okresie baroku zdobiły głównie ogrody publiczne i ogrody. Diana z psami myśliwskimi, goniąca zwierzę (jeleń) w towarzystwie nimf (a czasem satyrów) za pomocą strzałek. 1) Akteon, który odkrył Dianę, stoi ze swoimi psami z rękami podniesionymi w geście zdumienia.

Diana - Z mitologii rzymskiej. Dianie towarzyszył także przydomek „bogini trzech dróg”, interpretowany jako znak potrójnej władzy Diany: w niebie, na ziemi i pod ziemią. Ze świątynią Diany na Awentynie związana jest legenda o niezwykłej krowie, której właścicielce przepowiadano, że ktokolwiek złoży ją Dianie w tej świątyni w ofierze, otrzyma władzę nad Włochami.

grecki bogini czczona w Dodonie jako żona Zeusa. Homer nazywa ją matką Afrodyty. Z biegiem czasu miejsce D. zajęła Hera.

• - satelita Saturna, odkryty przez J. Cassiniego. Poślubić. odległość od Saturna 377,4 t. km, śr. 1120 km. Siderich...

  Naturalna nauka. słownik encyklopedyczny

• - 1) Satelita Saturna, odkryty przez J. Cassini...

  Słownik astronomiczny

• - grecka bogini, córka Urana i Gai, żona Homera Zeusa, matka Afrodyty. W późniejszej mitologii utożsamiano ją z Herą. * * * Tytania, córka Urana i Gai...

  Świat starożytny. Słownik-podręcznik

• - Dione, Διώνη, córka Oceanu i Tetydy lub Urana i Gai, Tytan, matka Afrodyty od Zeusa. Nie m. Ił. 5. 370. Dlatego Afrodyta nazywana jest także Διωνεία lub nawet Διώνη...

  Prawdziwy słownik starożytności klasycznych

• - w greckim mit. córka Gai i Urana lub jednej z Oceanidów. U Homera D. jest żoną Zeusa i matką Afrodyty; jedno z imion Afrodyty to...

  Świat starożytny. słownik encyklopedyczny

• - lub Es - bóstwo starożytnych Galów, któremu składano ofiary z ludzi, zwłaszcza pierwszych jeńców wojennych...
• - starożytne bóstwo egipskie, syn Izydy, urodzony przez nią, według większości legend, bez udziału Ozyrysa, po jego śmierci i adoptowany przez niego. Idea tego boga przeszła przez trzy fazy...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - Grecki bogini czczona w Dodonie jako żona Zeusa. Homer nazywa ją matką Afrodyty...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - czwarty satelita Saturna, odkryty przez J. D. Cassiniego w 1684 roku. Okrąża Saturna w 2,7369 dni = 2 dni. 17:00 41 minut Jego rzeczywista średnica wynosi około 900...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - lub Ila - bogini czci i ziemi w mitologii indyjskiej. W Rygwedzie I. jest przede wszystkim jedzenie, napoje, libacja mleka, a następnie wylanie pełnej czci pochwały, uosobionej w postaci szczególnej bogini...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - 1) syn Dardana i Batei, córki Teucera; zmarł bezpotomnie, a jego następcą w rządzie Dardanią został jego brat Erichfoniusz; 2) syn Trosa i Calirroe, córka Skamandera, wnuk Erichfoniusza...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - satelita planety Saturn, średnica 850 km, średnia odległość od centrum planety 377 700 km. Odkryta w 1684 roku przez francuskiego astronoma J.D. Cassiniego. Zobacz satelity planet...

  Wielka encyklopedia radziecka

• - satelita Saturna, odkryty przez J. Cassini...
• - w mitologii greckiej oceanida, według niektórych mitów - żona Zeusa i matka Afrodyty...

  Duży słownik encyklopedyczny

• - rzeczownik, liczba synonimów: 5 bogini asteroid Nereid satelita oceanid...

  Słownik synonimów

„Dione w mitologii” w książkach

Cezar Dione Kasjusz

Z książki Cezar [z ilustracjami] przez Etienne’a Roberta

Cezar Dio Kasjusz W osobie Dio Kasjusza mamy do czynienia z senatorem, który musi ocenić historię morderstwa popełnionego na posiedzeniu Senatu przez dwudziestu czterech senatorów. Taka okrutna wewnętrzna sprzeczność, nawet jeśli dotyczy zdarzenia, które miało miejsce

Mitologie

Z książki Fainy Ranevskiej. Fragmenty wspomnień autora

Mitologia Ranevskaya nie faworyzowała kina. O kręceniu powiedziała: „Wyobraź sobie, że myjesz się w łaźni i przyjeżdża tam wycieczka”. „To „nieszczęście” przydarzyło mi się w latach 30.” – wspomina Ranevskaya. - Byłam wówczas aktorką Teatru Kameralnego i ja

Świerk w mitologii światowej

Z książki Rosyjska choinka: historia, mitologia, literatura autor Duszeczkina Elena Władimirowna

Świerk w mitologii światowej Świerk to wiecznie zielone drzewo iglaste z rodziny sosnowych z koroną w kształcie stożka i długimi łuskowatymi szyszkami. Wiele narodów od dawna używa tego drzewa jako magicznego symbolu rośliny. W starożytnej Grecji rozważano świerk

Funkcja mitologii

Z książki Mity starego i nowego świata. Od starego do nowego świata: mity narodów świata autor Bieriezkin Jurij Jewgienijewicz

Funkcja mitologii Od epoki odkryć aż do XIX wieku europejscy misjonarze, kupcy i inni podróżnicy często donosili, że tacy a tacy ludzie nie tylko nie wierzą w jednego Boga, ale są całkowicie pozbawieni uczuć religijnych. Wszystko

Czego można się nauczyć od Diona

autor Adizes Icchak Calderon

Czego można się nauczyć od Dion Dion Friedland jest biznesmenem z Republiki Południowej Afryki, mieszkającym na przemian w Miami i Londynie.Ponad 30 lat temu Dion został moim klientem. Od tego czasu staliśmy się przyjaciółmi. Byłem obecny przy jego negocjacjach, spotkaniach z pracownikami, a w czasie wolnym często to robię

Jak sumiennie realizować decyzje w życiu osobistym, czyli czego się nauczyć od Diona (część druga)

Z książki Refleksje na temat rozwoju osobistego autor Adizes Icchak Calderon

Jak sumiennie realizować decyzje w życiu osobistym, czyli Czego można się nauczyć od Diona (część druga) W poprzednim eseju „Czego uczyć się od Diona” zadałem pytanie: „Czym Dion różni się od innych?” Pisałam o tym, jak Dion podejmuje decyzje i je realizuje – bez wahania, bez wydawania pieniędzy

Powody mitologii

Z książki Cień i rzeczywistość przez Swamiego Suhotrę

Mitologie przyczyny W ten sposób pratyaksza i anumana dają początek miriadom ziemskich koncepcji materialnych, za pomocą których tworzymy iluzoryczne wyjaśnienia, dlaczego istnieje świat i my istniejemy. Wyjaśnienia te można podzielić na dwie główne kategorie: karma-vada

Mitologie

Z księgi mitologii przez Barta Rolanda

Mitologie Przedmowa do drugiego wydania* Teksty Mitologii powstawały w latach 1954–1956; sama książka ukazała się w roku 1957. Można w niej odnaleźć dwa determinanty: z jednej strony jest to ideologiczna krytyka języka tzw. kultury masowej, z drugiej zaś pierwsza

Mitologie

Z księgi mitologii przez Barta Rolanda

Mitologie

5. Do mitologii materializmu:

Z książki Dialektyka mitu autor Losev Aleksiej Fiodorowicz

5. Do mitologii materializmu: Do tego co zostało powiedziane dodam jeszcze tylko jedną uwagę, która powinna stanowić odpowiedź na samowznoszenie

XIV. PRZEJŚCIE DO MITOLOGII PRAWDZIWEJ I IDEE MITOLOGII ABSOLUTNEJ

Z książki Dialektyka mitu autor Losev Aleksiej Fiodorowicz

XIV. PRZEJŚCIE DO MITOLOGII PRAWDZIWEJ I IDEE MITOLOGII ABSOLUTNEJ Jesteśmy obecnie w punkcie zwrotnym naszych badań. To, co zbadaliśmy, można nazwać badaniem pojęcia mitu. Zanotowaliśmy najbardziej podstawowe i prymitywne punkty, bez których mit jest niemożliwy

Sycylia w IV wieku pne mi. Do biografii Diona i Timoleona

Z książki O znanych zagranicznych dowódcach autor Nepota. Korneliusz

Sycylia w IV wieku pne mi. Do biografii Diona i Timoleona Życie słynnych bojowników tyranów przenosi nas do zachodniej części helleńskiego świata, do wybrzeży południowych Włoch i Sycylii, gęsto usianej greckimi koloniami. W czasach Homera były one w oczach Greków fantastyczne

Diona

Z książki Słownik mitologiczny przez Archera Vadima

Dione (z greckiego) - Tytania, córka Urana i Gai (opcja: Oceanus i Tetyda). W niektórych mitach D. nazywana była żoną Zeusa i matką

Diona

Z książki Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (DI) autora TSB

Diona

Z książki Encyklopedia klasycznej mitologii grecko-rzymskiej autor Obnorsky V.

Dione W starożytnej mitologii greckiej Dione jest Grekiem. bogini czczona w Dodonie jako żona Zeusa. Homer nazywa ją matką Afrodyty. Z biegiem czasu miejsce Diony zajęła