Komu na Rusi żyć dobrze jest krótko krytykować. Analiza wiersza „Kto na Rusi powinien dobrze żyć” (Niekrasow)

Komu na Rusi dobrze żyć? Ta kwestia wciąż niepokoi wielu ludzi, a fakt ten wyjaśnia zwiększone zainteresowanie legendarnym wierszem Niekrasowa. Autorowi udało się poruszyć temat, który w Rosji stał się odwieczny - temat ascezy, dobrowolnego samozaparcia w imię ratowania ojczyzny. To służba wysokiemu celowi uszczęśliwia Rosjanina, co pisarz udowodnił na przykładzie Griszy Dobrosklonowa.

„Kto dobrze żyje na Rusi” to jedno z ostatnich dzieł Niekrasowa. Kiedy to pisał, był już poważnie chory: dotknął go rak. Dlatego nie jest skończony. Był zbierany kawałek po kawałku przez bliskich przyjaciół poety i układał fragmenty w przypadkowej kolejności, z trudem oddając zagmatwaną logikę twórcy, złamaną śmiertelną chorobą i niekończącymi się bólami. Umierał w agonii, a mimo to potrafił odpowiedzieć na postawione na samym początku pytanie: Kto dobrze żyje na Rusi? W szerokim sensie on sam okazał się szczęściarzem, ponieważ wiernie i bezinteresownie służył interesom ludu. Ta posługa wspierała go w walce ze śmiertelną chorobą. Tak więc historia wiersza rozpoczęła się w pierwszej połowie lat 60. XIX wieku, mniej więcej w 1863 r.

Książka została wydana we fragmentach. Prolog ukazał się już w styczniowym numerze „Sowremennika” w 1866 roku. Więcej rozdziałów wyszło później. Przez cały ten czas dzieło przyciągało uwagę cenzorów i było bezlitośnie krytykowane. W latach 70. autor napisał główne części wiersza: „Ostatnie dziecko”, „Chłopka”, „Uczta dla całego świata”. Planował napisać znacznie więcej, ale ze względu na szybki rozwój choroby nie mógł i zatrzymał się na „Uczcie…”, gdzie wyraził swoją główną myśl dotyczącą przyszłości Rosji. Wierzył, że tacy święci ludzie jak Dobrosklonov będą w stanie pomóc swojej ojczyźnie pogrążonej w biedzie i niesprawiedliwości. Mimo zaciekłych ataków recenzentów znalazł w sobie siłę, by stanąć w słusznej sprawie do końca.

Gatunek, gatunek, kierunek

NA. Niekrasow nazwał swoje dzieło „eposem współczesnego życia chłopskiego” i precyzyjnie sformułował: gatunek utworu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi?” - poemat epicki. Oznacza to, że u podstawy książki współistnieje nie jeden rodzaj literatury, ale dwie całości: liryczna i epicka:

element epicki. W historii rozwoju społeczeństwa rosyjskiego w latach 60. XIX wieku nastąpił punkt zwrotny, kiedy ludzie nauczyli się żyć w nowych warunkach po zniesieniu pańszczyzny i innych fundamentalnych zmianach w zwykłym trybie życia. Ten trudny okres historyczny został opisany przez pisarza, odzwierciedlając ówczesne realia bez upiększeń i zakłamań. Ponadto wiersz ma wyraźną linearną fabułę i wiele oryginalnych postaci, co wskazuje na skalę dzieła, porównywalną jedynie z powieścią (gatunek epicki). Książka wchłonęła także elementy folklorystyczne pieśni heroicznych, opowiadających o wyprawach wojennych bohaterów przeciwko obozom wroga. Wszystko to są ogólne cechy eposu.
element liryczny. Praca jest napisana wierszem - jest to główna właściwość tekstów jako rodzaju. W książce znalazło się również miejsce na dygresje autorskie oraz typowo poetyckie symbole, środki wyrazu artystycznego, rysy wyznania bohaterów.

Kierunkiem, w którym powstał wiersz „Kto na Rusi dobrze żyje”, jest realizm. Jednak autor znacznie rozszerzył jej granice, dodając elementy fantastyczne i folklorystyczne (prolog, początki, symbolikę liczb, fragmenty i bohaterów z ludowych legend). Poeta wybrał dla swojego pomysłu formę podróży, jako metaforę poszukiwania prawdy i szczęścia, którego dokonuje każdy z nas. Wielu badaczy twórczości Niekrasowa porównuje strukturę fabuły ze strukturą eposu ludowego.

Kompozycja

Prawa gatunku zdeterminowały kompozycję i fabułę wiersza. Niekrasow kończył książkę w strasznej agonii, ale wciąż nie miał czasu, aby ją skończyć. To tłumaczy chaotyczną kompozycję i wiele odgałęzień od fabuły, ponieważ dzieła powstały i zostały odrestaurowane na podstawie szkiców przez jego przyjaciół. Sam w ostatnich miesiącach życia nie potrafił jednoznacznie trzymać się pierwotnej koncepcji stworzenia. Tym samym kompozycja „Kto na Rusi dobrze żyje?”, porównywalna jedynie z eposem ludowym, jest wyjątkowa. Powstał w wyniku twórczej asymilacji literatury światowej, a nie bezpośredniego zapożyczenia jakiegoś znanego wzorca.

Ekspozycja (Prolog). Spotkanie siedmiu mężczyzn – bohaterów wiersza: „Na ścieżce słupowej / Zebrało się siedmiu mężczyzn”.
Fabuła jest przysięgą bohaterów, że nie wrócą do domu, dopóki nie znajdą odpowiedzi na swoje pytanie.
Główna część składa się z wielu autonomicznych części: czytelnik poznaje żołnierza, szczęśliwego, że nie zginął, chłopa pańszczyźnianego, dumnego z przywileju jedzenia z miski pana, babcię, w której ogrodzie, ku jej radości, okaleczona rzepa ... Podczas gdy poszukiwanie szczęścia stoi w miejscu, ukazany jest powolny, ale stały wzrost samoświadomości narodowej, co autor chciał pokazać nawet bardziej niż deklarowane szczęście w Rosji. Z przypadkowych epizodów wyłania się ogólny obraz Rusi: zubożałej, pijanej, ale nie beznadziejnej, dążącej do lepszego życia. Ponadto wiersz zawiera kilka dużych i niezależnych epizodów śródmiąższowych, z których niektóre są nawet umieszczone w autonomicznych rozdziałach („Ostatnie dziecko”, „Wieśniaczka”).
Punkt kulminacyjny. Pisarz nazywa Griszę Dobrosklonowa, bojownika o szczęście ludu, szczęśliwym człowiekiem na Rusi.
Wymieniać. Poważna choroba uniemożliwiła autorowi realizację wielkiego planu. Nawet te rozdziały, które udało mu się napisać, były sortowane i oznaczane przez jego powierników po jego śmierci. Należy zrozumieć, że wiersz nie jest ukończony, został napisany przez bardzo chorą osobę, dlatego ta praca jest najbardziej złożona i zagmatwana z całego dziedzictwa literackiego Niekrasowa.
Ostatni rozdział nosi tytuł „Uczta dla całego świata”. Chłopi całą noc śpiewają o starych i nowych czasach. Miłe i pełne nadziei piosenki śpiewa Grisha Dobrosklonov.

O czym jest wiersz?

Siedmiu chłopów spotkało się na drodze i pokłóciło o to, kto powinien dobrze żyć na Rusi? Istotą wiersza jest to, że odpowiedzi na to pytanie szukali po drodze, rozmawiając z przedstawicielami różnych klas. Objawienie każdego z nich to osobna historia. Bohaterowie poszli więc na spacer, aby rozwiązać spór, ale tylko się pokłócili, rozpoczynając bójkę. W nocnym lesie, w momencie bójki, z ptasiego gniazda wypadło pisklę, które podniósł jeden z mężczyzn. Rozmówcy usiedli przy ognisku i zaczęli marzyć, aby również zdobyć skrzydła i wszystko, co niezbędne do podróżowania w poszukiwaniu prawdy. Gajówka okazuje się magiczna i w ramach okupu za pisklęta podpowiada ludziom, jak znaleźć samodzielnie złożony obrus, który zapewni im jedzenie i ubranie. Odnajdują ją i ucztują, a podczas uczty przysięgają wspólnie znaleźć odpowiedź na swoje pytanie, ale do tego czasu nie zobaczą nikogo ze swoich krewnych i nie wrócą do domu.

Po drodze spotykają księdza, wieśniaczkę, farsę Pietruszkę, żebraka, zapracowanego robotnika i sparaliżowanego dawnego podwórka, uczciwego człowieka Jermiłę Girina, ziemianina Gawriłę Obołt-Oboldujewa, ocalałego z umysłu Ostatniej Kaczki i jego rodzina, poddany Jakow wierny, wędrowiec Boży Jon Lapuszkin, ale żaden z nich nie był szczęśliwym człowiekiem. Z każdym z nich związana jest historia pełna prawdziwej tragedii cierpienia i nieszczęścia. Cel podróży zostaje osiągnięty dopiero wtedy, gdy wędrowcy natkną się na seminarzystę Griszę Dobrosklonowa, który cieszy się z bezinteresownej służby ojczyźnie. Dobrymi piosenkami zaszczepia w ludziach nadzieję i tak kończy się wiersz „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Niekrasow chciał kontynuować opowieść, ale nie miał czasu, ale dał swoim bohaterom szansę na zdobycie wiary w przyszłość Rosji.

Główni bohaterowie i ich cechy

O bohaterach „Kto na Rusi dobrze mieszka” można śmiało powiedzieć, że reprezentują kompletny system obrazów, który porządkuje i porządkuje tekst. Na przykład praca podkreśla jedność siedmiu wędrowców. Nie ukazują indywidualności, charakteru, wyrażają wspólne dla wszystkich cechy samoświadomości narodowej. Postacie te stanowią jedną całość, ich dialogi są w rzeczywistości mową zbiorową, wywodzącą się z ustnej sztuki ludowej. Ta cecha sprawia, że wiersz Niekrasowa nawiązuje do rosyjskiej tradycji folklorystycznej.

Siedmiu Wędrowców to dawni chłopi pańszczyźniani „z sąsiednich wsi - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka też”. Wszyscy przedstawiali własne wersje tego, kto dobrze żyje na Rusi: ziemianin, urzędnik, ksiądz, kupiec, bojar szlachecki, suwerenny minister czy car. Wytrwałość wyraża się w ich charakterze: wszyscy wykazują niechęć do opowiadania się po którejkolwiek ze stron. Siła, odwaga i dążenie do prawdy - to ich łączy. Są żarliwi, łatwo ulegają złości, ale uspokojenie rekompensuje te niedociągnięcia. Życzliwość i responsywność czynią z nich miłych rozmówców, nawet pomimo pewnej skrupulatności. Ich usposobienie jest surowe i chłodne, ale życie nie rozpieszczało ich luksusem: dawni poddani zawsze pochylali się, pracując dla pana, a po reformie nikt nie zadał sobie trudu, aby ich odpowiednio przymocować. Wędrowali więc po Rusi w poszukiwaniu prawdy i sprawiedliwości. Samo poszukiwanie charakteryzuje ich jako ludzi poważnych, rozważnych i dokładnych. Symboliczna liczba „7” oznacza zapowiedź szczęścia, które czekało ich na końcu podróży.
Główny bohater- Grisha Dobrosklonov, seminarzysta, syn diakona. Z natury marzyciel, romantyk, uwielbia komponować piosenki i uszczęśliwiać ludzi. Opowiada w nich o losach Rosji, o jej nieszczęściach, a jednocześnie o jej potężnej sile, która kiedyś wyjdzie i zmiażdży niesprawiedliwość. Choć jest idealistą, ma twardy charakter i przekonanie, że poświęci życie służbie prawdzie. Postać czuje powołanie do bycia przywódcą ludowym i śpiewakiem Rusi. Chętnie poświęca się szczytnej idei i pomaga ojczyźnie. Autor daje jednak do zrozumienia, że czeka go trudny los: więzienia, zesłanie, katorga. Władza nie chce słuchać głosu ludu, będzie próbowała go uciszyć, a wtedy Grisza będzie skazany na męki. Ale Niekrasow z całych sił daje do zrozumienia, że szczęście jest stanem duchowej euforii i można je poznać tylko dzięki inspiracji wzniosłą ideą.
Matrena Timofiejewna Korczagina- główna bohaterka, wieśniaczka, którą sąsiedzi nazywają szczęśliwą, bo wybłagała żonę dowódcy wojskowego męża (on, jedyny żywiciel rodziny, miał być werbowany przez 25 lat). Jednak historia życia kobiety ujawnia nie szczęście czy pomyślność, ale smutek i upokorzenie. Znała stratę jedynego dziecka, złość teściowej, codzienną, wyczerpującą pracę. Szczegółowo i jej losy opisano w eseju na naszej stronie internetowej, koniecznie zajrzyj.
Savely Korchagin- dziadek męża Matryony, prawdziwy rosyjski bohater. Pewnego razu zabił niemieckiego zarządcę, który bezlitośnie kpił z powierzonych mu chłopów. Za to silny i dumny człowiek zapłacił za dziesięciolecia ciężkiej pracy. Po powrocie do niczego się już nie nadawał, lata więzienia podeptały jego ciało, ale woli nie złamał, bo jak poprzednio stanął w obronie sprawiedliwości górą. Bohater zawsze mówił o rosyjskim chłopie: „I wygina się, ale nie pęka”. Jednak nie wiedząc o tym, dziadek okazuje się być katem własnego prawnuka. Nie zauważył dziecka, a świnie je zjadły.
Ermil Girin- człowiek o wyjątkowej uczciwości, zarządca majątku księcia Jurłowa. Kiedy potrzebował kupić młyn, stał na placu i prosił ludzi, aby pospieszyli mu z pomocą. Po tym, jak bohater wstał, zwrócił ludziom wszystkie pożyczone pieniądze. Zasłużył sobie tym na szacunek i cześć. Ale jest nieszczęśliwy, bo za swoją władzę zapłacił wolnością: po buncie chłopskim padło na niego podejrzenie w jego organizacji i trafił do więzienia.
Właściciele w wierszu„Komu na Rusi dobrze żyć” prezentowane są w obfitości. Autorka portretuje je obiektywnie, a nawet nadaje niektórym obrazom pozytywny charakter. Na przykład żona gubernatora Elena Aleksandrowna, która pomogła Matryonie, występuje jako dobroczyńca ludu. Również z nutą współczucia pisarz portretuje Gawriłę Obołta-Oboldujewa, który również znośnie traktował chłopów, organizował im nawet wakacje, a wraz ze zniesieniem pańszczyzny stracił grunt pod nogami: był zbyt przyzwyczajony do stary porządek. W przeciwieństwie do tych postaci powstał obraz Ostatniej Kaczki i jego zdradzieckiej, rozważnej rodziny. Krewni starego pańszczyźnianego o twardym sercu postanowili go oszukać i namówili byłych niewolników do udziału w przedstawieniu w zamian za zyskowne terytoria. Kiedy jednak starzec umarł, bogaci spadkobiercy bezczelnie oszukali zwykłych ludzi i wypędzili go z niczym. Apogeum szlacheckiej szlachty to ziemianin Polivanov, który bije swojego wiernego sługę i wysyła syna do poborowych za próbę poślubienia ukochanej dziewczyny. Pisarz daleki jest więc od oczerniania wszędzie szlachty, stara się pokazać obie strony medalu.
Cholop Jakow- orientacyjna postać chłopa pańszczyźnianego, antagonisty bohatera Saveliya. Jakow pochłonął całą niewolniczą esencję klasy uciskanej, gnębionej brakiem praw i ignorancją. Kiedy pan go bije, a nawet wysyła jego syna na pewną śmierć, sługa pokornie i potulnie znosi obrazę. Jego zemsta była równoznaczna z tą pokorą: powiesił się w lesie na oczach kalekiego mistrza, który bez jego pomocy nie mógł wrócić do domu.
Iona Lapuszkin- boży wędrowiec, który opowiedział chłopom kilka historii z życia ludzi na Rusi. Opowiada o objawieniu atamana Kudeyary, który postanowił odpokutować za grzechy, zabijając na dobre, oraz o przebiegłości naczelnika Gleba, który naruszył wolę zmarłego pana i nie wypuścił poddanych na jego rozkaz.
Muzyka pop- przedstawiciel duchowieństwa, narzekający na trudne życie księdza. Nieustanne zderzenie z żalem i biedą zasmuca serce, nie mówiąc już o popularnych dowcipach przeciwko jego godności.

Bohaterowie wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” są różnorodni i pozwalają odmalować obraz zwyczajów i życia tamtych czasów.

Temat

Tematem przewodnim utworu jest Wolność- opiera się na problemie, że rosyjski chłop nie wiedział, co z tym zrobić i jak przystosować się do nowych realiów. Charakter narodowy też jest „problematyczny”: ludzie-myślący, ludzie-poszukiwacze prawdy wciąż piją, żyją w zapomnieniu i pustych gadaniach. Nie są w stanie wycisnąć z siebie niewolników, dopóki ich nędza nie nabierze choćby skromnej godności nędzy, dopóki nie przestaną żyć w pijackich złudzeniach, dopóki nie uświadomią sobie swojej siły i pychy, zdeptanej przez stulecia upokarzającego stanu rzeczy, jakie sprzedane, zgubione i kupione.
Motyw szczęścia. Poeta uważa, że najwyższą satysfakcję z życia człowiek może czerpać tylko pomagając innym ludziom. Prawdziwą wartością bycia jest czuć się potrzebnym społeczeństwu, nieść światu dobro, miłość i sprawiedliwość. Bezinteresowna i bezinteresowna służba dobrej sprawie napełnia każdą chwilę wzniosłym znaczeniem, ideą, bez której czas traci kolor, staje się nudny od bezczynności lub egoizmu. Grisha Dobrosklonov jest zadowolony nie z bogactwa i pozycji na świecie, ale z faktu, że prowadzi Rosję i swój naród do lepszej przyszłości.
Motyw ojczyzny. Wprawdzie Ruś jawi się w oczach czytelników jako biedny i udręczony, ale wciąż piękny kraj z wielką przyszłością i heroiczną przeszłością. Niekrasow lituje się nad swoją ojczyzną, poświęcając się całkowicie jej naprawie i poprawie. Ojczyzną są dla niego ludzie, ludzie są jego muzą. Wszystkie te pojęcia są ze sobą ściśle splecione w wierszu „Komu na Rusi dobrze żyć”. Patriotyzm autora jest szczególnie wyraźny na końcu książki, kiedy wędrowcy spotykają szczęściarza, który żyje w interesie społeczeństwa. W silnej i cierpliwej Rosjance, w sprawiedliwości i honorze bohatera-chłopa, w szczerej dobroduszności ludowego śpiewaka, twórca widzi prawdziwy obraz swojego państwa, pełnego godności i duchowości.
Temat pracy. Użyteczna działalność wynosi zubożałych bohaterów Niekrasowa ponad próżność i zepsucie szlachty. To bezczynność niszczy rosyjskiego mistrza, czyniąc z niego zadowolonego z siebie i aroganckiego nicka. Ale zwykli ludzie mają umiejętności, które są naprawdę ważne dla społeczeństwa i prawdziwą cnotę, bez nich nie będzie Rosji, ale kraj obejdzie się bez szlachetnych tyranów, biesiadników i chciwych poszukiwaczy bogactwa. Pisarz dochodzi więc do wniosku, że o wartości każdego obywatela decyduje tylko jego wkład we wspólną sprawę – pomyślność ojczyzny.
mistyczny motyw. Fantastyczne elementy pojawiają się już w Prologu i zanurzają czytelnika w baśniowej atmosferze eposu, gdzie trzeba śledzić rozwój idei, a nie realizm okoliczności. Siedem sów na siedmiu drzewach - magiczna liczba 7, która wróży szczęście. Kruk modlący się do diabła to kolejna postać diabła, ponieważ kruk symbolizuje śmierć, rozkład grobów i siły piekielne. Przeciwstawia się mu dobra siła w postaci ptaka gajówki, który wyposaża mężczyzn na drodze. Własnoręcznie złożony obrus to poetycki symbol szczęścia i zadowolenia. „Szeroka ścieżka” jest symbolem otwartego zakończenia wiersza i podstawą fabuły, ponieważ po obu stronach drogi podróżnicy otwierają wieloaspektową i autentyczną panoramę rosyjskiego życia. Symboliczny jest obraz nieznanej ryby w nieznanych morzach, która połknęła „klucze do kobiecego szczęścia”. Płacząca wilczyca z zakrwawionymi sutkami również wyraźnie pokazuje trudny los rosyjskiej wieśniaczki. Jednym z najbardziej wyrazistych obrazów reformy jest „wielki łańcuch”, który po zerwaniu „rozciąga jeden koniec wzdłuż szlachcica, drugi wzdłuż chłopa!”. Siedmiu wędrowców jest symbolem całego narodu rosyjskiego, niespokojnego, czekającego na zmiany i szukającego szczęścia.

Kwestie

W poemacie epickim Niekrasow poruszył wiele dotkliwych i aktualnych problemów tamtych czasów. Główny problem to „Komu dobrze mieszkać na Rusi?” - problem szczęścia, zarówno społeczny, jak i filozoficzny. Wiąże się to ze społecznym tematem zniesienia pańszczyzny, które znacznie zmieniło (i nie na lepsze) tradycyjny sposób życia wszystkich warstw ludności. Wydawałoby się, że oto jest, wolność, czego jeszcze ludzie potrzebują? Czy to nie jest szczęście? Jednak w rzeczywistości okazało się, że ludzie, którzy z powodu wieloletniej niewoli nie potrafią samodzielnie żyć, okazali się zdani na łaskę losu. Ksiądz, ziemianin, wieśniaczka Grisza Dobrosklonow i siedmiu chłopów to prawdziwe rosyjskie postacie i losy. Autor opisał je, opierając się na bogatym doświadczeniu komunikowania się z ludźmi ze zwykłych ludzi. Problemy pracy są również wzięte z życia: nieporządek i zamieszanie po reformie mającej na celu zniesienie pańszczyzny naprawdę dotknęły wszystkie klasy. Nikt nie organizował pracy dla wczorajszych chłopów pańszczyźnianych, a przynajmniej działek ziemskich, nikt nie udzielał właścicielowi ziemskiemu kompetentnych instrukcji i praw regulujących jego nowy stosunek do robotników.
Problem alkoholizmu. Wędrowcy dochodzą do nieprzyjemnego wniosku: życie na Rusi jest tak ciężkie, że bez pijaństwa chłop zupełnie umrze. Zapomnienie i mgła są mu potrzebne, by jakoś pociągnąć za pasek beznadziejnej egzystencji i ciężkiej pracy.
Problem nierówności społecznych. Obszarnicy od lat bezkarnie torturują chłopów, a Savelyia przez całe życie była zdeformowana za zabójstwo takiego ciemiężcy. Za oszustwo nie będzie nic dla krewnych Ostatniego, a ich słudzy znów zostaną z niczym.
Filozoficzny problem poszukiwania prawdy, z którym spotyka się każdy z nas, alegorycznie wyraża się w wyprawie siedmiu wędrowców, którzy rozumieją, że bez tego odkrycia ich życie jest deprecjonowane.

Pomysł na pracę

Drogowa potyczka chłopów nie jest codzienną kłótnią, ale wiecznym, wielkim sporem, w którym w mniejszym lub większym stopniu występują wszystkie warstwy ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Wszyscy jej główni przedstawiciele (ksiądz, ziemianin, kupiec, urzędnik, car) są wzywani na dwór chłopski. Po raz pierwszy mężczyźni mogą i mają prawo osądzać. Za wszystkie lata niewoli i biedy nie szukają zemsty, ale odpowiedzi: jak żyć? Taki jest sens wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi?” - wzrost świadomości narodowej na gruzach starego systemu. Punkt widzenia autora wyraża Grisha Dobrosklonov w swoich pieśniach: „A twój ciężar został odciążony przez los, towarzyszu dni Słowian! Nadal jesteś niewolnikiem w rodzinie, ale matka jest już wolnym synem! ..». Mimo negatywnych konsekwencji reformy z 1861 roku twórca wierzy, że kryje się za nią szczęśliwa przyszłość ojczyzny. Początki zmian zawsze są trudne, ale ta praca zostanie wynagrodzona stokrotnie.

Najważniejszym warunkiem dalszego dobrobytu jest przezwyciężenie wewnętrznego niewolnictwa:

Wystarczająco! Skończyłem z ostatnim obliczeniem,
Koniec z panem!
Rosjanie zbierają się w siłę
I naucz się być obywatelem

Pomimo faktu, że wiersz nie jest ukończony, Niekrasow wyraził główną ideę. Już pierwsza z pieśni „Uczty dla całego świata” daje odpowiedź na postawione w tytule pytanie: „Przede wszystkim udział ludu, jego szczęścia, światła i wolności!”

Koniec

W finale autor wyraża swój punkt widzenia na zmiany, jakie zaszły w Rosji w związku ze zniesieniem pańszczyzny, a na koniec podsumowuje wyniki poszukiwań: Grisza Dobrosklonow zostaje uznany za szczęściarza. To on jest nosicielem opinii Niekrasowa, aw jego pieśniach ukryty jest prawdziwy stosunek Nikołaja Aleksiejewicza do tego, co opisał. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” kończy się ucztą dla całego świata w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu: tak nazywa się ostatni rozdział, w którym bohaterowie świętują i radują się szczęśliwym zakończeniem poszukiwanie.

Wniosek

Na Rusi bohater Niekrasowa, Grisza Dobrosklonow, ma się dobrze, ponieważ służy ludziom, a zatem żyje sensownie. Grisza to bojownik o prawdę, prototyp rewolucjonisty. Wniosek, jaki można wyciągnąć na podstawie pracy, jest prosty: szczęściarz się znalazł, Ruś wkracza na drogę reform, lud cierniem ciągnie do tytułu obywatela. Ten jasny omen jest wielkim znaczeniem wiersza. Od ponad wieku uczy ludzi altruizmu, umiejętności służenia wzniosłym ideałom, a nie wulgarnym i przemijającym kultom. Z punktu widzenia warsztatu literackiego książka ma również ogromne znaczenie: to prawdziwie ludowa epopeja, odzwierciedlająca kontrowersyjną, złożoną, a jednocześnie najważniejszą epokę historyczną.

Oczywiście wiersz nie byłby tak wartościowy, gdyby zawierał tylko lekcje historii i literatury. Daje lekcje życia i to jest jej najważniejsza własność. Morał z pracy „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest taki, że trzeba pracować dla dobra ojczyzny, nie po to, żeby ją karcić, ale czynami pomagać, bo łatwiej przepychać się słowem, ale nie każdy może i chce coś naprawdę zmienić. Oto szczęście - być na swoim miejscu, być potrzebnym nie tylko sobie, ale i ludziom. Tylko razem można osiągnąć znaczący wynik, tylko razem możemy przezwyciężyć problemy i trudności tego przezwyciężenia. Grisha Dobrosklonov swoimi piosenkami próbował zjednoczyć, zgromadzić ludzi, aby ramię w ramię szli ramię w ramię ze zmianami. To jest jego święty cel i wszyscy go mają, ważne jest, aby nie być zbyt leniwym, aby wyjść na drogę i szukać go, tak jak zrobiło to siedmiu wędrowców.

Krytyka

Recenzenci zwracali uwagę na twórczość Niekrasowa, ponieważ on sam był ważną postacią w kręgach literackich i miał wielki autorytet. Jego fenomenalnym lirykom obywatelskim poświęcono całe monografie ze szczegółową analizą metodologii twórczej oraz oryginalności ideowej i tematycznej jego poezji. Oto na przykład, jak pisarz S.A. mówił o swoim stylu. Andriejewski:

Wydobył z zapomnienia anapaest porzucony na Olimpu i przez wiele lat robił z tego ciężkiego, ale elastycznego metrum równie chodzącego jak od czasów Puszkina do Niekrasowa pozostał tylko zwiewny i melodyjny jambic. Ten wybrany przez poetę rytm, przypominający ruch obrotowy liry korbowej, pozwalał przebywać na pograniczu poezji i prozy, żartować z tłumem, mówić płynnie i wulgarnie, wstawiać wesołą i okrutną żartować, wyrażać gorzkie prawdy i niepostrzeżenie, zwalniając rytm, bardziej uroczystymi słowami, zamieniać się w ozdobną.

Korney Czukowski z natchnieniem mówił o gruntownym przygotowaniu Mikołaja Aleksiejewicza do pracy, przytaczając jako standard ten przykład pisania:

Sam Niekrasow nieustannie „odwiedzał ruskie chaty”, dzięki czemu zarówno mowa żołnierska, jak i chłopska była mu dokładnie znana od dzieciństwa: nie tylko z książek, ale także w praktyce uczył się języka potocznego i od młodości stał się wielkim znawcą ludowości obrazy poetyckie, myślenie formami ludowymi, estetyka ludowa.

Śmierć poety była zaskoczeniem i ciosem dla wielu jego przyjaciół i współpracowników. Jak wiesz, F. M. Dostojewskiego z serdeczną przemową inspirowaną wrażeniami z niedawno przeczytanego wiersza. W szczególności powiedział między innymi:

On rzeczywiście był bardzo oryginalny i rzeczywiście przyszedł z „nowym słowem”.

„Nowym słowem” był przede wszystkim jego wiersz „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”. Nikt przed nim nie był tak głęboko świadomy chłopskiego, prostego, światowego smutku. Jego kolega w swoim przemówieniu zauważył, że Niekrasow był mu drogi właśnie dlatego, że kłaniał się „całym sobą prawdzie ludowej, o czym świadczył w swoich najlepszych dziełach”. Jednak Fiodor Michajłowicz nie poparł swoich radykalnych poglądów na temat reorganizacji Rosji, jak wielu myślicieli tamtych czasów. Dlatego krytyka zareagowała na publikację gwałtownie, aw niektórych przypadkach agresywnie. W tej sytuacji honoru przyjaciela bronił znany recenzent, mistrz słowa Wissarion Bieliński:

N. Niekrasow w swoim ostatnim dziele pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych klas społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i wymagań.

Dość ostro, przypominając najwyraźniej nieporozumienia zawodowe, I. S. Turgieniew mówił o pracy:

Wiersze Niekrasowa, zebrane w jedną sztuczkę, płoną.

Liberalny pisarz nie był zwolennikiem swojego byłego redaktora i otwarcie wyrażał wątpliwości co do swojego talentu jako artysty:

W zszytych białych nitkach, doprawionych wszelkiego rodzaju absurdami, boleśnie wyklutych fabrykacji żałobnej muzy pana Niekrasowa - ona, poezja, nie jest nawet warta ani grosza ”

Był naprawdę człowiekiem o bardzo szlachetnej duszy i wielkim umyśle. A jako poeta przewyższa oczywiście wszystkich poetów.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!

// Analiza wiersza Niekrasowa „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”

Po raz pierwszy publikacja wiersza N.A. Nekrasova pojawiła się w 1866 roku na jednej z partii magazynu Sovremennik. Początek wiersza, jego pierwsze wersy mogą odsłonić czytelnikowi temat tej pracy, a także zainteresować każdego swoją zawiłą ideą.

Ta twórczość była największym osiągnięciem autorki, wychwalała Niekrasowa.

O czym jest wiersz? O losie prostego narodu rosyjskiego, o jego ciężkich i szczęśliwych minutach.

Nikołaj Aleksiejewicz spędził wiele lat na pisaniu tak wspaniałej pracy. Chciał przecież nie tylko skomponować kolejną kreację artystyczną, ale stworzyć księgę ludową, która opisałaby i opowiedziałaby o życiu prostego człowieka - chłopa.

Jakiego gatunku jest wiersz? Myślę, że do epopei ludowej, bo historie, które opowiada autor, są oparte na prawdziwych wydarzeniach z życia ludzi. W utworze obecne są elementy ustnej sztuki ludowej, utrwalone tradycje, są żywe wypowiedzi słowne i zwroty, które były stale używane przez prostego chłopa.

Reforma 1861 r. wyzwala chłopów i daje im prawo do własnego życia. Niekrasow przedstawił ludzi jako pozytywnego bohatera. Główny bohater, wieśniak Savely, był potężny i niezwykle silny. Rozumie, że zwykli ludzie muszą walczyć, muszą iść z całych sił do przodu, aby osiągnąć prawdziwą wolność.

Wizerunki innych chłopów również wyraźnie wyróżniają się u poety. To Yakim Nagoi, który wcale nie wyglądał na uciśnionego mieszkańca zwykłej chłopskiej wioski. Był zagorzałym obrońcą ludu, zawsze potrafił wygłosić emocjonalne przemówienie, które gloryfikowałoby zwykłego człowieka.

W tekście wiersza czytelnik poznaje także postać, która wybiera drogę oporu i przechodzi do obrony chłopów.

W cudowny sposób wieśniaczka staje się osobą. Nikołaj Aleksiejewicz, z całym swoim talentem poetyckim i miłością, opisał bohaterkę.

W poecie są inne postacie, które były w niewolniczej niewoli. Zdając sobie sprawę ze swojej znikomej pozycji, odważali się na poważne czyny, nawet takie jak samobójstwo.

Równolegle z ludzkimi obrazami, które znajdują się w wierszu, Niekrasow starał się pokazać cały obraz rosyjskiej wsi, gdzie w większości przypadków panowało chamstwo, zacofanie i ignorancja. W tekście wiersza czytelnik zapoznaje się z tymi starciami, sprzecznościami i kontrastami społecznymi, które triumfowały w tamtych latach na ziemiach ruskich.

Wizerunek właściciela ziemskiego Obolta-Oboldueva ujawnia prawdziwą pustkę, frywolność, a nawet ograniczoność przedstawiciela rangi rządzącej. Ponadto czytelnik obserwuje złośliwość, szczerą nienawiść, z jaką odnosi się do chłopów-chłopów.

Osoba innego obrzydliwego bohatera, prawdziwego despoty Utyatina, ujawnia nam inne cechy charakteru ówczesnych właścicieli ziemskich.

Czytając tekst wiersza, czytelnik rozumie, że Nikołaj Niekrasow wykracza poza ustalone granice. Zaczyna rozwijać działania swojego dzieła, opierając się nie tylko na sporze chłopskim o to, kto na Rusi żyje najszczęśliwszy – car, minister czy kupiec. Poszukiwania takiego szczęściarza odbywają się również w szeregach zwykłych chłopów.

Początek wiersza przypomina nam pewna obecność żartobliwego, życzliwego tonu autora. Jednak wraz z rozwojem akcji czytelnik obserwuje coraz większe wyostrzanie rzeczywistości.

Jest w wierszu fragment, który został całkowicie zakazany przez cenzurę. Nazywają to „Ucztą – dla całego świata”. Bohater prowadzi szczerą rozmowę o tym, że tylko dzięki zaciekłej i aktywnej walce o szczęście chłop będzie mógł otrzymać upragnioną wolność. Grisha jest jednym z ostatnich bohaterów, którzy byli wśród obrońców ludu Niekrasowa. Współczuje chłopom, we wszystkim ich wspiera.

Szczególną różnicą wiersza jest obecność pierwiastka baśniowego, który tworzy taki kontrast, taki kolor w stosunku do wydarzeń rozgrywających się w tekście utworu.

Nikołaj Niekrasow naprawdę widział siłę w prostym wieśniaku i wierzył, że znajdzie prawdziwe szczęście, że ma nadzieję na lepszą przyszłość.

Na łamach „Komu dobrze mieszkać na Rusi” można znaleźć różnorodne nurty gatunkowe – i epopeje, i przysłowia, i zagadki, i powiedzenia. Dzięki tak wielu sztuczkom z poezji ludowej, która wychodzi z ust zwykłego człowieka, Nikołaj Aleksiejewicz był w stanie rozszerzyć i wypełnić znaczenie swojego wiersza.

Niekrasow nie zapomina o wspaniałych pejzażach rosyjskiej przyrody, które dość często rozbłyskują w wyobraźni czytelników czytających fascynujący tekst.

Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” zajmuje godne miejsce nie tylko w twórczości Mikołaja Niekrasowa, ale także w całej literaturze rosyjskiej. Ujawnia prawdziwą prawdę życia, która zatriumfowała podczas zniesienia pańszczyzny. Poeta szczerze wierzy, że dzięki walce i protestowi chłopi będą mogli osiągnąć upragnione swobody i wolności.

Analizę wiersza Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze mieszka” chcę rozpocząć od historii pisarstwa. A dzieło zostało napisane po zniesieniu pańszczyzny. Napisanie wiersza zajęło całe czternaście lat, ponieważ pisarz zaczął go w 1863 r., a zakończył w 1877 r., ale wiersz pozostał niedokończony, ponieważ praca została przerwana z powodu śmierci Niekrasowa.

Autorowi udało się napisać tylko cztery rozdziały i prolog, więc ten utwór Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze mieszka” jest tylko fragmentem tego, co autor chciał napisać i przekazać, ale to wystarczy, by nazwać wiersz szczytem dzieło pisarza. I to wystarczy, by wiersz ten nazwać całą encyklopedią, która wprowadza nas w życie ludzi, którym przyszło żyć w czasach przedreformacyjnych i poreformacyjnych. W swojej pracy Niekrasow podzielił się z nami swoim nagromadzonym doświadczeniem, umieścił w wierszu wszystkie informacje gromadzone przez wiele lat.

Jeśli mówimy o gatunku prezentowanej pracy, to jest to poemat epicki. Dlaczego epicki? Bo Niekrasow w wierszu „Kto na Rusi dobrze mieszka” stworzył zbiorowy obraz ludzi, którym przyszło żyć w innych, nie znanych już warunkach, w okresie zniesienia pańszczyzny. W wierszu nie ma jednego bohatera, jest wielu bohaterów, a Niekrasow w swojej twórczości starał się spojrzeć na zachodzące zmiany oczami ludzi, wyrażając w wierszu uczucia i aspiracje.

Komu na Rusi dobrze żyć podsumowanie

Zapoznawszy się z wierszem Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”, już po treści na początku pracy widzimy, że mówimy o całej rosyjskiej ziemi, ponieważ autor nie podaje dokładnych współrzędnych, gdzie dokładnie spotykają się mężczyźni, donosi tylko, że pewnego roku, w jakiejś krainie, na biegunowej „ścieżce”, gdzie spotkało się siedmiu mężczyzn. Ponadto nazwy wsi są symboliczne, ponieważ są to „Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka”.

Na początku wiersza wszystko dzieje się jak w bajce. Panowie spotykali się, kłócili, kłócili o różnice zdań, a potem dochodziło do pojednania z pomocą magicznego ptaka, który przemawiał do nich ludzką mową, podarował im samodzielnie złożony obrus.

Wiersz zbudowany jest na wędrówce ludzi, dzięki czemu autorka mogła ukazać życie całej Rusi. Podczas swojej podróży mężczyźni próbują dowiedzieć się, kto ma się teraz dobrze. Spotykają księdza, ziemianina, żebraków, nie mijają pijaków, kupców i każdy widzi szczęście „po swojemu”. Na przykład stara kobieta widzi szczęście w zbiorach rzepy, myśliwy cieszy się, że udało mu się przeżyć walkę z niedźwiedziem, żebracy cieszą się, że dostają jałmużnę. I tylko dzięki zrozumieniu szczęścia przez Grishę Dobrosklonov autor przekazuje nam główną ideę swojej pracy, a mianowicie szczęście mogą odczuwać tylko ci, którzy nie dbają o siebie, ale poświęcają swoją siłę i energię na tworzenie powszechne szczęście. W utworze autor wzywa do miłości swojego ludu, do pomocy potrzebującym, do nie pozostawania obojętnym na to, co się dzieje i na otaczających go ludzi, wzywa do walki o szczęście.

Wiersz pełen jest okrzyków, pytań retorycznych, epitetów, porównań: „Łukasz jest jak młyn”, „Idą jak gonią”, metafory: „człowiek jest jak byk”. Wiersz jest bogaty w powtórzenia, dialogi, jest opis przyrody, wizerunki baśniowych bohaterów, zastosowano zagadki. Autorka posługuje się dialektami, potoczną mową, motywami folklorystycznymi.

Komu dobrze mieszkać na Rusi?

Odpowiedź na główne pytanie pracy: „Czy mężczyźni znaleźli kogoś, komu dobrze się żyje?”. Odpowiem: „Znaleziono”. Myśleli, że księżom, kupcom, bojarom, carowi dobrze się żyje, a okazało się, że na Rusi po reformie dobrze żyje ten, kto jest blisko ludu i mu służy, a w wierszu to Grisza Dobrosklonov - „ucieleśnienie szczęścia ludu”, o którym dowiemy się z ostatniego rozdziału.

1. Wstęp. Wiersz „” jest jednym z najważniejszych dzieł Niekrasowa. Poecie udało się rozwinąć wielkoformatowy obraz przedstawiający życie prostego narodu rosyjskiego. Poszukiwanie szczęścia przez chłopów jest symbolem wielowiekowego dążenia chłopów do lepszego życia. Treść wiersza jest bardzo tragiczna, ale kończy się uroczystą afirmacją przyszłego odrodzenia „Matki Rusi”.

2. Historia stworzenia. Pomysł napisania prawdziwej epopei poświęconej zwykłym ludziom przyszedł do Niekrasowa pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku. Po zniesieniu pańszczyzny zaczęto realizować ten plan. W 1863 roku poeta zabiera się do pracy. Poszczególne części wiersza zostały opublikowane tak, jak zostały napisane w czasopiśmie Domestic Notes.

Część „Uczty dla całego świata” mogła ujrzeć światło dzienne po śmierci autora. Niestety Niekrasow nie zdążył dokończyć pracy nad wierszem. Zakładano, że wędrowni chłopi zakończą swoją wędrówkę w Petersburgu. W ten sposób będą mogli ominąć wszystkich rzekomych „szczęśliwców”, nie wyłączając króla.

3. Znaczenie imienia. Tytuł wiersza stał się stałą frazą domową, która niesie odwieczny rosyjski problem. Tak jak za czasów Niekrasowa, tak i teraz Rosjanin pozostaje niezadowolony ze swojej pozycji. Tylko w Rosji mogło pojawić się przysłowie „Dobrze tam, gdzie nas nie ma”. W gruncie rzeczy „komu na Rusi dobrze się żyje” – pytanie retoryczne. Jest mało prawdopodobne, aby w naszym kraju było wielu ludzi, którzy odpowiedzą, że są w pełni zadowoleni ze swojego życia.

4. Gatunek muzyczny Wiersz

5. Temat. Głównym tematem wiersza jest nieudane poszukiwanie ludzkiego szczęścia. Niekrasow nieco odchodzi od bezinteresownej służby zwykłym ludziom, argumentując, że ani jedna posiadłość nie może uważać się za szczęśliwą. Wspólne nieszczęście łączy wszystkie kategorie społeczeństwa, co pozwala mówić o jednym narodzie rosyjskim.

6.Kwestie. Centralnym problemem wiersza jest wieczna rosyjska żałoba i cierpienie wynikające z zacofania i niskiego poziomu rozwoju kraju. Pod tym względem chłopstwo zajmuje szczególną pozycję. Będąc klasą najbardziej uciśnioną, zachowuje jednak w sobie zdrowe siły narodowe. Wiersz porusza problem zniesienia pańszczyzny. Ten długo oczekiwany akt nie przyniósł oczekiwanego szczęścia. Niekrasow posiada najsłynniejsze zdanie opisujące istotę zniesienia pańszczyzny: „Zerwał się wielki łańcuch… Jeden koniec na panu, drugi na chłopie!…”

7. Bohaterowie. Roman, Demyan, Luka, bracia Gubin, Pakhom, Prow. 8. Fabuła i kompozycja Wiersz ma kolistą kompozycję. Ciągle powtarzany jest fragment wyjaśniający podróż siedmiu mężczyzn. Chłopi rzucają wszystko, co robią i wyruszają na poszukiwanie szczęśliwego człowieka. Każda postać ma swoją własną wersję tego. Wędrowcy postanawiają spotkać się ze wszystkimi „kandydatami do szczęścia” i poznać całą prawdę.

Realista Niekrasow przyznaje się do elementu baśniowego: chłopi otrzymują własnoręcznie złożony obrus, który pozwala im bez przeszkód kontynuować podróż. Pierwszych siedmiu mężczyzn spotyka księdza, którego szczęścia Luka był pewien. Duchowny „zgodnie ze swoim sumieniem” opowiada wędrowcom o swoim życiu. Z jego opowieści wynika, że księża nie cieszą się żadnymi specjalnymi przywilejami. Dobrobyt księży jest dla świeckich zjawiskiem tylko pozornym. W rzeczywistości życie księdza jest nie mniej trudne niż życie innych ludzi.

Rozdziały „Country Fair” i „Pijana noc” poświęcone są zarówno lekkomyślnemu, jak i ciężkiemu życiu zwykłych ludzi. Prosta zabawa zostaje zastąpiona głębokim pijaństwem. Od wieków alkohol był jednym z głównych problemów Rosjan. Ale Niekrasow jest daleki od zdecydowanego potępienia. Jeden z bohaterów tak tłumaczy skłonność do pijaństwa: „Nadejdzie wielki smutek, gdy przestaniemy pić!…”.

W rozdziale „Gospodarz ziemski” iw części „Ostatnie dziecko” Niekrasow opisuje szlachtę, która również ucierpiała z powodu zniesienia pańszczyzny. Dla chłopów ich cierpienia wydają się naciągane, ale w rzeczywistości zerwanie z wielowiekowym trybem życia „uderzyło” bardzo mocno w obszarników. Wiele gospodarstw było zrujnowanych, a ich właściciele nie potrafili przystosować się do nowych warunków. Poeta szczegółowo omawia losy prostej Rosjanki w części „Wieśniaczka”. Uważana jest za szczęściarę. Jednak z historii wieśniaczki jasno wynika, że jej szczęście nie polega na zdobyciu czegokolwiek, ale na pozbyciu się kłopotów.

Nawet w rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow pokazuje, że chłopi nie oczekują łaski od losu. Ich największym marzeniem jest uniknięcie niebezpieczeństwa. Żołnierz jest szczęśliwy, ponieważ wciąż żyje; kamieniarz jest szczęśliwy, bo nadal ma wielką siłę itp. W części „Uczta dla całego świata” autor zauważa, że chłop rosyjski mimo wszystkich trudów i cierpień nie upada na duchu, powołując się na smutek z ironią. Pod tym względem pieśń „Wesołych” z refrenem „Chwalebne jest dla ludu mieszkać na Świętej Rusi!” ma charakter orientacyjny. Niekrasow poczuł zbliżającą się śmierć i zrozumiał, że nie będzie miał czasu dokończyć wiersza. Dlatego pospiesznie napisał „Epilog”, w którym pojawia się Grisha Dobrosklonov, marzący o wolności i dobrobycie całego narodu. Miał być tym szczęściarzem, którego szukają wędrowcy.

9. Czego uczy autor. prawdziwie zakorzeniony w Rosji. Widział wszystkie jej wady i starał się zwrócić na nie uwagę współczesnych. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” to jedno z najbardziej rozbudowanych dzieł poety, które w zamyśle miało ukazać całą udręczoną Rosję jednym spojrzeniem. Nawet w niedokończonej formie rzuca światło na szereg czysto rosyjskich problemów, których rozwiązanie jest już dawno spóźnione.