GALILEO(galilejski)Galileo
Włoski fizyk, mechanik i astronom, jeden z twórców nauk przyrodniczych, poeta, filolog i krytyk Galileo Galilei urodził się w Pizie w szlacheckiej, ale zubożałej rodzinie florenckiej. Wielki wpływ na rozwój i kształtowanie zdolności Galileusza miał jego ojciec, Vincenzo, słynny muzyk. Do 11 roku życia Galileusz mieszkał w Pizie, tam uczęszczał do szkoły, potem rodzina przeniosła się do Florencji. Galileo otrzymał dalsze wykształcenie w klasztorze Vallombros, gdzie został przyjęty jako nowicjusz do zakonu.
Tutaj zapoznał się z twórczością pisarzy łacińskich i greckich. Pod pretekstem poważnej choroby oczu ojciec zabrał syna z klasztoru. Za namową ojca w 1581 roku Galileusz wstąpił na uniwersytet w Pizie, gdzie studiował medycynę. Tutaj po raz pierwszy zetknął się z fizyką Arystotelesa, która od samego początku wydawała mu się nieprzekonująca. Galileusz zwrócił się do czytania starożytnych matematyków - Euklidesa i Archimedesa. Archimedes stał się jego prawdziwym nauczycielem. Zafascynowany geometrią i mechaniką Galileusz porzucił medycynę i wrócił do Florencji, gdzie spędził 4 lata studiując matematykę. Efektem tego okresu życia Galileusza był mały esej „Little Scales” (1586, wyd. 1655), w którym opisano wagę hydrostatyczną zbudowaną przez Galileusza do szybkiego określania składu stopów metali oraz geometryczne studium środków ciężkości postaci cielesnych.
Prace te przyniosły Galileuszowi pierwszą sławę wśród włoskich matematyków. W 1589 otrzymał katedrę matematyki w Pizie, kontynuując pracę naukową. Jego „Dialog o ruchu”, napisany w Pizie i skierowany przeciwko Arystotelesowi, zachował się w rękopisach. Niektóre wnioski i argumenty w tej pracy są błędne, a Galileusz później je porzucił. Ale już tutaj, bez wymieniania imienia Kopernika, Galileusz podaje argumenty obalające zarzuty Arystotelesa co do dziennego obrotu Ziemi.
W 1592 roku Galileusz objął katedrę matematyki w Padwie. Padewski okres życia Galileusza (1592-1610) to czas największego rozkwitu jego twórczości. W tych latach powstały jego statyczne studia nad maszynami, w których wywodzi się z ogólnej zasady równowagi, zbieżnej z zasadą możliwych przemieszczeń, jego główne prace dynamiczne nad prawami swobodnego spadania ciał, opadania wzdłuż pochyłej płaszczyzny, ruch ciała rzuconego pod kątem do horyzontu, dojrzały. , o izochronizmie oscylacji wahadła. Ten sam okres obejmuje badania nad wytrzymałością materiałów, nad mechaniką ciał zwierząt; wreszcie w Padwie Galileusz stał się całkowicie przekonanym wyznawcą Kopernika. Jednak praca naukowa Galileusza pozostawała ukryta przed wszystkimi oprócz jego przyjaciół. Wykłady Galileusza czytane były według tradycyjnego programu, objaśniały nauki Ptolemeusza. W Padwie Galileo opublikował jedynie opis kompasu proporcjonalnego, który pozwala szybko wykonywać różne obliczenia i konstrukcje.
W 1609 r. na podstawie informacji, które do niego dotarły o wynalezionej w Holandii lunecie, Galileusz zbudował swój pierwszy teleskop, dający około 3-krotne powiększenie. Pracę teleskopu zademonstrowano z wieży św. Marka w Wenecji i zrobił ogromne wrażenie. Wkrótce Galileo zbudował teleskop o powiększeniu 32 razy. Obserwacje dokonane za jego pomocą obaliły „idealne sfery” Arystotelesa i dogmat o doskonałości ciał niebieskich: powierzchnia Księżyca okazała się pokryta górami i podziurawiona kraterami, gwiazdy straciły swój pozorny rozmiar, a na po raz pierwszy zrozumiano ich kolosalne oddalenie. Jowisz odkrył 4 satelity, na niebie pojawiła się ogromna liczba nowych gwiazd. Droga Mleczna rozpadła się na pojedyncze gwiazdy. Galileusz opisał swoje obserwacje w Gwiezdnym posłańcu (1610-1611), co zrobiło oszałamiające wrażenie. W tym samym czasie rozpoczął się ostry spór. Galileo został oskarżony o to, że wszystko, co widział, było złudzeniem optycznym, argumentowali też po prostu, że jego obserwacje przeczą Arystotelesowi, a zatem są błędne.
Punktem zwrotnym w życiu Galileusza były odkrycia astronomiczne: uwolnił się od nauczania i na zaproszenie księcia Cosimo II de Medici przeniósł się do Florencji. Tu staje się nadwornym „filozofem” i „pierwszym matematykiem” uniwersytetu, bez obowiązku wykładania.
Kontynuując obserwacje teleskopowe, Galileusz odkrył fazy Wenus, plamy słoneczne i rotację Słońca, badał ruch satelitów Jowisza i obserwował Saturna. W 1611 roku Galileusz udał się do Rzymu, gdzie został entuzjastycznie przyjęty na dworze papieskim i gdzie zaprzyjaźnił się z księciem Cesi, założycielem Accademia dei Lincei („Akademia Ryśookiego”), której został członkiem. Pod naciskiem księcia Galileusz opublikował swój pierwszy antyarystotelesowski esej, Dyskurs o ciałach w wodzie i poruszających się w niej (1612), w którym zastosował zasadę równych momentów do wyprowadzenia warunków równowagi w ciałach płynnych.
Jednak w 1613 r. stał się znany list Galileusza do opata Castelli, w którym bronił on poglądów Kopernika. List stał się pretekstem do bezpośredniego donosu na Galileusza do Inkwizycji. W 1616 r. kongregacja jezuicka uznała naukę Kopernika za herezję, księga Kopernika została wpisana na listę ksiąg zakazanych. W dekrecie nie wymieniono imienia Galileusza, ale prywatnie nakazano mu odmówić obrony tej doktryny. Galileo formalnie zastosował się do dekretu. Przez kilka lat był zmuszony milczeć na temat systemu kopernikańskiego lub mówić o nim aluzjami. Jedynym większym dziełem Galileusza w tym okresie był The Assayer (1623), polemiczny traktat na temat trzech komet, który pojawił się w 1618 roku. Pod względem formy literackiej, dowcipu i wyrafinowania stylu jest to jedno z najbardziej niezwykłych dzieł Galileusza.
W 1623 r. przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini, wstąpił na tron papieski pod imieniem Urban VIII. Dla Galileusza wydarzenie to wydawało się równoznaczne z wyzwoleniem z więzów interdyktu (dekretu). W 1630 przybył do Rzymu z gotowym rękopisem Dialogu o przypływach i odpływach (pierwszy tytuł Dialogu o dwóch głównych systemach świata), w którym systemy Kopernika i Ptolemeusza są przedstawione w rozmowach trzech rozmówców: Sagredo, Salviati i Simplicio.
Papież Urban VIII zgodził się na wydanie książki, w której nauki Kopernika zostałyby przedstawione jako jedna z możliwych hipotez. Po długich próbach cenzury Galileo otrzymał długo oczekiwane pozwolenie na druk Dialogu z pewnymi zmianami; książka ukazała się we Florencji w języku włoskim w styczniu 1632 r. Kilka miesięcy po opublikowaniu książki Galileusz otrzymał z Rzymu rozkaz zaprzestania dalszej sprzedaży wydania. Na prośbę Inkwizycji Galileusz został zmuszony w lutym 1633 roku do przyjazdu do Rzymu. Wszczęto przeciwko niemu postępowanie. Podczas czterech przesłuchań – od 12 kwietnia do 21 czerwca 1633 r. – Galileusz wyrzekł się nauk Kopernika i 22 czerwca na kolanach przyniósł publiczną skruchę w kościele Marii Sopra Minerwy. „Dialog” został zakazany, a Galileo został oficjalnie uznany za „więźnia Inkwizycji” przez 9 lat. Początkowo mieszkał w Rzymie, w pałacu książęcym, potem w swojej willi Arcetri, niedaleko Florencji. Zabroniono mu rozmawiać z kimkolwiek o ruchu Ziemi i drukować prace. Mimo papieskiego interdyktu w krajach protestanckich ukazało się łacińskie tłumaczenie Dialogu, aw Holandii wydrukowano rozprawę Galileusza o związkach Biblii z naukami przyrodniczymi. Wreszcie w 1638 r. ukazało się w Holandii jedno z najważniejszych dzieł Galileusza, podsumowujące jego badania fizyczne i zawierające uzasadnienie dynamiki – „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych gałęzi nauki…”
W 1637 Galileusz oślepł; zmarł 8 stycznia 1642 r. W 1737 r. spełniła się ostatnia wola Galileusza - jego prochy przeniesiono do Florencji w kościele Santa Croce, gdzie został pochowany obok Michała Anioła.
Wpływ Galileusza na rozwój mechaniki, optyki i astronomii w XVII wieku. nieoceniony. Jego działalność naukowa, wielkie znaczenie odkrycia, odwaga naukowa miały decydujące znaczenie dla zwycięstwa heliocentrycznego systemu świata. Szczególnie znacząca jest praca Galileusza nad stworzeniem podstawowych zasad mechaniki. Jeśli podstawowe prawa ruchu nie zostały wyrażone przez Galileusza z jasnością, z jaką zrobił to Izaak Newton, to w istocie prawo bezwładności i prawo dodawania ruchów zostały przez niego w pełni zrealizowane i zastosowane do rozwiązywania problemów praktycznych. Historia statyki zaczyna się od Archimedesa; historię dynamiki odkrył Galileusz. Jako pierwszy przedstawił ideę względności ruchu, rozwiązał szereg podstawowych problemów mechanicznych. Należą do nich przede wszystkim badanie praw swobodnego spadania ciał i ich spadania wzdłuż pochyłej płaszczyzny; prawa ruchu ciała rzuconego pod kątem do horyzontu; ustalenie zasady zachowania energii mechanicznej podczas drgań wahadła. Galileusz zadał cios dogmatycznym ideom Arystotelesa o ciałach absolutnie lekkich (ogień, powietrze); w serii dowcipnych eksperymentów wykazał, że powietrze jest ciałem ciężkim, a nawet wyznaczył jego ciężar właściwy w stosunku do wody.
Podstawą światopoglądu Galileusza jest uznanie obiektywnego istnienia świata, tj. jego istnienie na zewnątrz i niezależnie od ludzkiej świadomości. Wierzył, że świat jest nieskończony, materia jest wieczna. We wszystkich procesach zachodzących w przyrodzie nic nie ulega zniszczeniu ani powstaniu – następuje jedynie zmiana względnego położenia ciał lub ich części. Materia składa się z absolutnie niepodzielnych atomów, jej ruch jest jedynym uniwersalnym ruchem mechanicznym. Ciała niebieskie są podobne do Ziemi i podlegają tym samym prawom mechaniki. Wszystko w przyrodzie podlega ścisłej mechanicznej przyczynowości. Galileusz widział prawdziwy cel nauki w znalezieniu przyczyn zjawisk. Według Galileusza wiedza o wewnętrznej konieczności zjawisk jest najwyższym poziomem wiedzy. Galileusz uważał obserwację za punkt wyjścia do poznania przyrody, a doświadczenie za podstawę nauki. Odrzucając podejmowane przez scholastyków próby wydobycia prawdy z porównania tekstów uznanych autorytetów i poprzez rozumowanie abstrakcyjne, Galileusz przekonywał, że zadaniem uczonego jest „... prawdziwy przedmiot filozofii”. Tych, którzy ślepo trzymają się opinii autorytetów, nie chcąc samodzielnie badać zjawisk przyrody, Galileusz nazywał „umysłami służalczymi”, uważał ich za niegodnych tytułu filozofa i piętnował ich jako „lekarzy wkuwania”. Jednak ograniczony warunkami swoich czasów Galileusz nie był konsekwentny; podzielał teorię podwójnej prawdy i dopuszczał boski pierwszy impuls.
Talent Galileusza nie ograniczał się do dziedziny nauki: był muzykiem, artystą, miłośnikiem sztuki i genialnym pisarzem. Jego traktaty naukowe, z których większość została napisana w języku włoskim, chociaż Galileusz biegle władał łaciną, można również zaklasyfikować jako dzieła sztuki ze względu na ich prostotę i przejrzystość prezentacji oraz błyskotliwość stylu literackiego. Galileusz przetłumaczył z greki na łacinę; Galileo jest współautorem canzone A. Salvadoriego „O gwiazdach Medyceuszy” – satelitach Jowisza, odkrytych przez Galileusza w 1610 roku.
Galileo Galileo (Galilei Galileo),
rodzaj. 15.2.1564, Piza - zm. 8 stycznia 1642 w Arcetri koło Florencji, zm.
Włoski fizyk, mechanik, astronom i matematyk, członek National Academy dei Lincei w Rzymie (1611). W 1589 otrzymał katedrę matematyki w Pizie, aw 1592 objął katedrę matematyki w Padwie.
Główne prace z zakresu mechaniki:
odkrycie prawa bezwładności, prawa spadania ciał itp.
Galileo był pierwszym, który wyraźnie sformułował niektóre probabilistyczne właściwości zwykłych błędów losowych.
Imię Galilei Galileo budziło wśród współczesnych mu zarówno podziw, jak i nienawiść.
Mimo to wszedł do historii światowej nauki nie tylko jako następca Giordano Bruno, ale także jako jeden z najwybitniejszych uczonych włoskiego renesansu.
W ruchu (1590)
Galileo-Galilei skrytykował arystotelesowską doktrynę upadku ciał.
Napisał w nim między innymi:
„Jeśli rozum i doświadczenie zbiegają się w czymkolwiek, nie ma dla mnie znaczenia, że jest to sprzeczne z opinią większości”.
Ustalenie przez Galileusza izochronizmu małych oscylacji wahadła należy do tego samego okresu - niezależności okresu jego oscylacji od amplitudy. Doszedł do tego wniosku, obserwując kołysanie się żyrandoli w katedrze w Pizie i odnotowując czas na podstawie pulsu na ramieniu... Guido del Monte wysoko cenił Galileusza jako mechanika i nazwał go „Archimedesem czasów nowożytnych”.
Krytyka Galileo-Galilei fizycznych idei Arystotelesa postawiła przeciwko niemu wielu zwolenników starożytnego greckiego naukowca.
Młody profesor poczuł się bardzo nieswojo w Pizie i przyjął zaproszenie do objęcia katedry matematyki na słynnym uniwersytecie w Padwie.
Od 1606 roku Galileo-Galilei zajmuje się astronomią.
W marcu 1610 roku ukazało się jego dzieło zatytułowane „Gwiezdny zwiastun”. Jest mało prawdopodobne, aby w jednym dziele podano tak wiele sensacyjnych informacji astronomicznych, zresztą dosłownie podczas kilku nocnych obserwacji w okresie styczeń - luty tego samego roku 1610.
Dowiedziawszy się o wynalezieniu teleskopu i mając własny dobry warsztat, Galileo wykonuje kilka próbek teleskopów, stale poprawiając ich jakość.
W rezultacie naukowcowi udało się stworzyć teleskop o powiększeniu 32 razy.
W nocy 7 stycznia 1610 roku kieruje teleskop na niebo.
To, co tam zobaczył – krajobraz księżycowy, pasma górskie i rzucające cień szczyty, doliny i morza – już nasuwało myśl, że Księżyc jest podobny do Ziemi – fakt, który nie przemawiał na korzyść dogmatów religijnych i nauki Arystotelesa o szczególne położenie ziemi wśród ciał niebieskich.
Ogromny biały pas na niebie – Droga Mleczna – oglądany przez teleskop był wyraźnie podzielony na poszczególne gwiazdy. W pobliżu Jowisza naukowiec zauważył małe gwiazdy (najpierw trzy, potem jeszcze jedną), które już następnej nocy zmieniły swoje położenie względem planety. Galileo, ze swoim kinematycznym postrzeganiem zjawisk naturalnych, nie musiał długo myśleć - przed nim były satelity Jowisza! - kolejny argument przeciwko wyłącznej pozycji Ziemi.
Galileo odkrył istnienie czterech księżyców Jowisza.
Później Galileo-Galilei odkrył zjawisko Saturna (choć nie rozumiał, o co chodzi) i odkrył fazy Wenus.
Obserwując, jak plamy słoneczne poruszają się po powierzchni Słońca, odkrył, że Słońce również obraca się wokół własnej osi.
Na podstawie obserwacji Galileusz doszedł do wniosku, że obrót wokół osi jest charakterystyczny dla wszystkich ciał niebieskich.
Obserwując rozgwieżdżone niebo, przekonał się, że gwiazd jest znacznie więcej niż widać gołym okiem.
Tak więc Galileo potwierdził pogląd Giordano Bruno, że przestrzenie Wszechświata są nieskończone i niewyczerpane.
Następnie Galileo Galilei doszedł do wniosku, że heliocentryczny system świata zaproponowany przez Kopernika jest jedynym prawdziwym.
Teleskopowe odkrycia Galileusza przez wielu spotkały się z nieufnością, a nawet wrogością, ale zwolennicy doktryny kopernikańskiej, a przede wszystkim Johannes Kepler, który natychmiast opublikował Rozmowę z gwiezdnym posłańcem, zareagowali na nie z entuzjazmem, widząc w tym potwierdzeniu słuszności swoich przekonań.
Star Messenger przyniósł naukowcowi europejską sławę.
Książę Toskanii Cosimo II Medici zaproponował Galileuszowi objęcie stanowiska nadwornego matematyka.
Obiecała wygodne życie, wolny czas na naukę, a naukowiec przyjął ofertę. Ponadto umożliwiło to Galileuszowi powrót do ojczyzny, do Florencji.
Teraz, mając potężnego patrona w osobie Wielkiego Księcia Toskanii, Galileusz coraz śmielej zaczyna propagować naukę Kopernika. Koła duchowne są zaniepokojone. Autorytet Galileusza jako naukowca jest wysoki, słucha się jego opinii. Tak więc, wielu zdecyduje, doktryna ruchu Ziemi nie jest tylko jedną z hipotez budowy świata, która upraszcza obliczenia astronomiczne.
Niepokój duchownych Kościoła o triumfalne szerzenie się nauki Kopernika dobrze tłumaczy list kardynała Roberto Bellarmino do jednego z jego korespondentów: , to dobrze powiedziane i nie pociąga za sobą żadnego niebezpieczeństwa; i to jest wystarczające dla matematyki; ale kiedy zaczną mówić, że słońce faktycznie stoi w centrum świata i że kręci się tylko wokół siebie, ale nie porusza się ze wschodu na zachód, a ziemia jest w trzecim niebie i obraca się wokół słońca z wielką prędkości, to jest to rzecz bardzo niebezpieczna i to nie tylko dlatego, że irytuje wszystkich filozofów i uczonych teologów, ale także dlatego, że szkodzi św. wiary, ponieważ wynika z niej fałsz Pisma Świętego.
W Rzymie spadł deszcz donosów na Galileusza. W 1616 r. na prośbę Kongregacji Indeksu (instytucji kościelnej odpowiedzialnej za zezwolenia i zakazy) jedenastu wybitnych teologów zbadało nauki Kopernika i uznało je za fałszywe. Na podstawie tego wniosku uznano doktrynę heliocentryczną za herezję, a księgę Kopernika O obrotach sfer niebieskich wpisano do indeksu ksiąg zakazanych. Jednocześnie wszystkie książki, które wspierały tę teorię, zostały zakazane - te, które istniały, i te, które zostaną napisane w przyszłości.
Galileo-Galilei został wezwany z Florencji do Rzymu i w łagodny, ale kategoryczny sposób zażądał, aby zaprzestał propagowania heretyckich idei dotyczących struktury świata. Adhortację wygłosił ten sam kardynał Bellarmino. Galileo został zmuszony do spełnienia. Nie zapomniał, jak skończyło się dla Giordano Bruno wytrwanie w „herezji”. Co więcej, jako filozof wiedział, że dziś „herezja” jutro stanie się prawdą.
W 1623 roku, pod imieniem Urbana VIII, papieżem został przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini. Naukowiec śpieszy do Rzymu. Ma nadzieję na zniesienie zakazu „hipotezy” Kopernika, ale na próżno. Papież wyjaśnia Galileuszowi, że teraz, gdy świat katolicki jest rozdarty przez herezje, niedopuszczalne jest kwestionowanie prawdy wiary świętej.
Galileo-Galilei wraca do Florencji i kontynuuje pracę nad nową książką, nie tracąc nadziei, że pewnego dnia opublikuje swoją pracę. W 1628 ponownie odwiedza Rzym, by rozeznać się w sytuacji i poznać stosunek najwyższych hierarchów Kościoła do nauki Kopernika. W Rzymie spotyka się z tą samą nietolerancją, ale to go nie powstrzymuje. Galileusz kończy księgę iw 1630 r. przedstawia ją Zgromadzeniu.
Rozpatrzenie pracy Galileusza w cenzurze trwało dwa lata, po czym nastąpił zakaz. Następnie Galileo postanowił opublikować swoje dzieło w rodzinnej Florencji. Udało mu się zręcznie oszukać miejscowych cenzorów iw 1632 roku książka została wydana.
Książka nosiła tytuł „Dialog o dwóch głównych systemach świata – ptolemeuszowym i kopernikańskim” i została napisana jako utwór dramatyczny. Ze względów cenzury Galileusz jest zmuszony zachować ostrożność: książka napisana jest w formie dialogu między dwoma zwolennikami Kopernika a jednym zwolennikiem Arystotelesa i Ptolemeusza, a każdy z rozmówców stara się zrozumieć punkt widzenia drugiego, zakładając jego sprawiedliwość. Galileusz zmuszony jest we wstępie oświadczyć, że skoro nauki Kopernika są sprzeczne ze świętą wiarą i zakazane, to wcale nie jest jego zwolennikiem, a w książce teoria Kopernika jest jedynie dyskutowana, a nie potwierdzona. Ale ani przedmowa, ani forma prezentacji nie mogły ukryć prawdy: dogmaty fizyki arystotelesowskiej i astronomii ptolemejskiej ulegają tu tak oczywistemu upadkowi, a teoria Kopernika triumfuje tak przekonująco, że wbrew temu, co powiedziano we wstępie, osobista stosunek do nauki Kopernika i jego przekonanie o słuszności tej nauki nie budziło wątpliwości.
To prawda, że z prezentacji wynika, że Galileo-Galilei nadal wierzył w jednostajny i kołowy ruch planet wokół Słońca, to znaczy nie potrafił ocenić i nie akceptował keplerowskich praw ruchu planet. Nie zgodził się też z założeniami Keplera na temat przyczyn przypływów (przyciągania księżyca), zamiast tego rozwinął własną teorię tego zjawiska, która okazała się błędna.
Władze kościelne były wściekłe. Sankcje nastąpiły natychmiast. Sprzedaż Dialogu została zakazana, a Galileusz został wezwany do Rzymu na proces. Na próżno siedemdziesięcioletni staruszek przedstawiał zeznania trzech lekarzy, że jest chory. Z Rzymu donoszono, że jeśli nie przyjedzie dobrowolnie, zostanie przywieziony siłą, w kajdanach. A stary naukowiec poszedł w swoją stronę.
„Przybyłem do Rzymu – pisze Galileusz w jednym ze swoich listów – 10 lutego 1633 r. i zdałem się na łaskę Inkwizycji i Ojca Świętego.
Po drodze zadawał mi różne pytania i wyraził życzenie, abym powstrzymał skandal wywołany we Włoszech moim odkryciem dotyczącym ruchu ziemi ... Na wszystkie matematyczne dowody, którym mogłem się przeciwstawić, odpowiedział mi słowami z Pisma Świętego: „Ziemia była i będzie nieruchoma na wieki wieków”.
Śledztwo ciągnęło się od kwietnia do czerwca 1633 r., a 22 czerwca w tym samym kościele, niemal w tym samym miejscu, w którym Giordano Bruno usłyszał wyrok śmierci, Galileusz na klęczkach wypowiedział tekst złożonego mu wyrzeczenia. Pod groźbą tortur Galileusz, odpierając zarzut, że złamał zakaz rozpowszechniania nauki Kopernika, został zmuszony do przyznania się, że „nieświadomie” przyczynił się do potwierdzenia słuszności tej nauki i publicznego jej wyrzeczenia się. proces nie zatrzyma triumfalnego marszu nowej nauki, on sam potrzebował czasu i możliwości na dalszy rozwój idei zawartych w Dialogu, tak aby stały się one początkiem klasycznego systemu świata, w którym nie byłoby już miejsce na dogmaty kościelne. Proces ten wyrządził Kościołowi nieodwracalne szkody.
Galileo nie poddał się, choć w ostatnich latach życia musiał pracować w najtrudniejszych warunkach. W swojej willi w Arcetri przebywał w areszcie domowym (pod stałym nadzorem Inkwizycji). Oto, co Galileo-Galilei pisze na przykład do swojego przyjaciela w Paryżu: „W Arcetri żyję pod najsurowszym zakazem podróżowania do miasta i przyjmowania wielu przyjaciół w tym samym czasie, ani komunikowania się z tymi, których Przyjmuję chyba ze skrajną powściągliwością.. I wydaje mi się, że... moje obecne więzienie zostanie zastąpione tylko długim i ciasnym, które czeka nas wszystkich.
Galileo-Galilei przez dwa lata w więzieniu napisał „Rozmowy i dowody matematyczne…”, w których w szczególności określa podstawy dynamiki. Kiedy książka jest gotowa, cały katolicki świat (Włochy, Francja, Niemcy, Austria) odmawia jej wydrukowania.
W maju 1636 r. naukowiec negocjuje publikację swojej pracy w Holandii, a następnie potajemnie przekazuje tam rękopis. Rozmowy ukazują się w Lejdzie w lipcu 1638 r., a prawie rok później – w czerwcu 1639 r. – docierają do Arcetri. Do tego czasu niewidomy Galileusz (lata ciężkiej pracy, wiek i fakt, że naukowiec często patrzył na Słońce bez dobrych filtrów świetlnych) mógł już tylko dotykać swojego potomstwa rękami.
Galileo Galilei zmarł 8 stycznia 1642 r.
Dopiero w listopadzie 1979 roku papież Jan Paweł II oficjalnie przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd, zmuszając naukowca do wyrzeczenia się siłą teorii Kopernika.
Był to pierwszy i jedyny w historii Kościoła katolickiego przypadek publicznego uznania niesprawiedliwości skazania heretyka,
popełniony 337 lat po jego śmierci.
Nazwisko tego człowieka budziło wśród współczesnych mu zarówno podziw, jak i nienawiść. Mimo to wszedł do historii światowej nauki nie tylko jako następca Giordano Bruno, ale także jako jeden z najwybitniejszych uczonych włoskiego renesansu.
Urodził się 15 lutego 1564 r. w Pizie w szlacheckiej, ale zubożałej rodzinie.Jego ojciec Vincenzo Galilei był utalentowanym muzykiem i kompozytorem, ale sztuka nie zapewniała utrzymania, a ojciec przyszłego naukowca zarabiał na handlu w tkaninie
Do jedenastego roku życia Galileusz mieszkał w Pizie i uczył się w zwykłej szkole, a następnie przeniósł się z rodziną do Florencji. Tutaj kontynuował naukę w klasztorze benedyktynów, gdzie studiował gramatykę, arytmetykę, retorykę i inne przedmioty.
W wieku siedemnastu lat Galileusz wstąpił na uniwersytet w Pizie i zaczął przygotowywać się do zawodu lekarza. Jednocześnie z ciekawości czytał prace z zakresu matematyki i mechaniki, w szczególności Euklidesa i Archimedesa. Później Galileusz zawsze nazywał tego ostatniego swoim nauczycielem.
Ze względu na ciasną sytuację finansową młody człowiek musiał opuścić uniwersytet w Pizie i wrócić do Florencji. W domu Galileusz samodzielnie zajmował się dogłębnymi studiami z matematyki i fizyki, które bardzo go interesowały.W 1586 roku napisał swoją pierwszą pracę naukową, Mała równowaga hydrostatyczna, która przyniosła mu sławę i pozwoliła poznać wielu naukowców . Pod patronatem jednego z nich, autora Podręcznika mechaniki, Guido Ubaldo del Monte, Galileusz otrzymał w 1589 r. katedrę matematyki na Uniwersytecie w Pizie. W wieku dwudziestu pięciu lat został profesorem w miejscu, w którym studiował, ale edukacji nie ukończył.
Galileusz uczył studentów matematyki i astronomii, które wykładał oczywiście według Ptolemeusza. To właśnie do tego czasu zapoczątkował eksperymenty, zrzucając różne ciała z pochylonej Krzywej Wieży w Pizie, by sprawdzić, czy spadają one zgodnie z naukami Arystotelesa – ciężkie szybciej niż lekkie. Odpowiedź okazała się negatywna.
W On Motion (1590) Galileusz skrytykował arystotelesowską doktrynę upadku ciał. Pisał w nim między innymi: „Jeżeli rozum i doświadczenie w czymś się zbiegają, to nie ma dla mnie znaczenia, że jest to sprzeczne ze zdaniem większości”.
Ustalenie przez Galileusza izochronizmu małych oscylacji wahadła należy do tego samego okresu - niezależności okresu jego oscylacji od amplitudy. Doszedł do tego wniosku, obserwując kołysanie się żyrandoli w katedrze w Pizie i odnotowując czas na podstawie pulsu na ramieniu... Guido del Monte wysoko cenił Galileusza jako mechanika i nazwał go „Archimedesem czasów nowożytnych”.
Krytyka Galileusza wobec fizycznych idei Arystotelesa postawiła przeciwko niemu wielu zwolenników starożytnego greckiego naukowca. Młody profesor poczuł się bardzo nieswojo w Pizie i przyjął zaproszenie do objęcia katedry matematyki na słynnym uniwersytecie w Padwie.
Okres padewski jest najbardziej owocnym i szczęśliwym w życiu Galileusza. Tutaj znalazł rodzinę, łączącą jego losy z Mariną Gamba, która urodziła mu dwie córki: Wirginię (1600) i Liwię (1601); później urodził się syn Vincenzo (1606).
Od 1606 roku Galileo zajmuje się astronomią. W marcu 1610 roku ukazało się jego dzieło zatytułowane „Gwiezdny zwiastun”. Jest mało prawdopodobne, aby w jednym dziele podano tak wiele sensacyjnych informacji astronomicznych, zresztą dosłownie podczas kilku nocnych obserwacji w okresie styczeń - luty tego samego roku 1610.
Dowiedziawszy się o wynalezieniu teleskopu i mając własny dobry warsztat, Galileo wykonuje kilka próbek teleskopów, stale poprawiając ich jakość. W rezultacie naukowcowi udało się stworzyć teleskop o powiększeniu 32 razy. W nocy 7 stycznia 1610 roku kieruje teleskop na niebo. Zobaczył tam księżycowy krajobraz, góry. Rzucające cienie łańcuchy i szczyty, doliny i morza – doprowadziły już do wyobrażenia, że Księżyc jest podobny do Ziemi – co nie przemawiało na korzyść dogmatów religijnych i nauk Arystotelesa o szczególnym miejscu Ziemi wśród ciał niebieskich.
Ogromny biały pas na niebie – Droga Mleczna – oglądany przez teleskop był wyraźnie podzielony na poszczególne gwiazdy. W pobliżu Jowisza naukowiec zauważył małe gwiazdy (najpierw trzy, potem jeszcze jedną), które już następnej nocy zmieniły swoje położenie względem planety. Galileo, ze swoim kinematycznym postrzeganiem zjawisk naturalnych, nie musiał długo myśleć - przed nim były satelity Jowisza! - kolejny argument przeciwko wyłącznej pozycji Ziemi. Galileo odkrył istnienie czterech księżyców Jowisza. Później Galileusz odkrył zjawisko Saturna (choć nie rozumiał, o co chodzi) i odkrył fazy Wenus.
Obserwując, jak plamy słoneczne poruszają się po powierzchni Słońca, odkrył, że Słońce również obraca się wokół własnej osi. Na podstawie obserwacji Galileusz doszedł do wniosku, że obrót wokół osi jest charakterystyczny dla wszystkich ciał niebieskich.
Obserwując rozgwieżdżone niebo, przekonał się, że gwiazd jest znacznie więcej niż widać gołym okiem. Tak więc Galileo potwierdził pogląd Giordano Bruno, że przestrzenie Wszechświata są nieskończone i niewyczerpane. Następnie Galileusz doszedł do wniosku, że heliocentryczny system świata zaproponowany przez Kopernika jest jedynym prawdziwym.
Teleskopowe odkrycia Galileusza przez wielu spotkały się z nieufnością, a nawet wrogością, jednak zwolennicy doktryny kopernikańskiej, a przede wszystkim Kepler, który natychmiast opublikował Rozmowę z gwiezdnym posłańcem, potraktowali je z zachwytem, widząc w tym potwierdzeniu słuszność swoich przekonań.
Star Messenger przyniósł naukowcowi europejską sławę. Książę Toskanii Cosimo II Medici zaproponował Galileuszowi objęcie stanowiska nadwornego matematyka. Obiecała wygodne życie, wolny czas na naukę, a naukowiec przyjął ofertę. Ponadto umożliwiło to Galileuszowi powrót do ojczyzny, do Florencji.
Teraz, mając potężnego mecenasa w osobie Wielkiego Księcia Toskanii, Galileusz coraz śmielej zaczyna propagować nauki Kopernika. Środowiska duchowne są zaniepokojone. Autorytet Galileusza jako naukowca jest wysoki, słucha się jego opinii. Tak więc, wielu zdecyduje, doktryna ruchu Ziemi nie jest tylko jedną z hipotez budowy świata, która upraszcza obliczenia astronomiczne.
Niepokój duchownych Kościoła o triumfalne szerzenie się nauki Kopernika dobrze tłumaczy list kardynała Roberto Bellarmino do jednego z jego korespondentów: , to dobrze powiedziane i nie pociąga za sobą żadnego niebezpieczeństwa; i to jest wystarczające dla matematyki; ale kiedy zaczną mówić, że słońce faktycznie stoi w centrum świata i że kręci się tylko wokół siebie, ale nie porusza się ze wschodu na zachód, a ziemia jest w trzecim niebie i obraca się wokół słońca z wielką prędkości, to jest to rzecz bardzo niebezpieczna i to nie tylko dlatego, że irytuje wszystkich filozofów i uczonych teologów, ale także dlatego, że szkodzi św. wiary, ponieważ wynika z niej fałsz Pisma Świętego.
W Rzymie spadł deszcz donosów na Galileusza. W 1616 r. na prośbę Kongregacji Indeksu (instytucji kościelnej odpowiedzialnej za zezwolenia i zakazy) jedenastu wybitnych teologów zbadało nauki Kopernika i uznało je za fałszywe. Na podstawie tego wniosku uznano doktrynę heliocentryczną za herezję, a księgę Kopernika O obrotach sfer niebieskich wpisano do indeksu ksiąg zakazanych. Jednocześnie wszystkie książki, które wspierały tę teorię, zostały zakazane - te, które istniały, i te, które zostaną napisane w przyszłości.
Galileusz został wezwany z Florencji do Rzymu i w łagodny, ale kategoryczny sposób zażądał zaprzestania propagowania heretyckich idei dotyczących struktury świata. Adhortację wygłosił ten sam kardynał Bellarmino. Galileo został zmuszony do spełnienia. Nie zapomniał, jak skończyło się dla Giordano Bruno wytrwanie w „herezji”. Co więcej, jako filozof wiedział, że dziś „herezja” jutro stanie się prawdą.
W 1623 roku, pod imieniem Urbana VIII, papieżem został przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini. Naukowiec śpieszy do Rzymu. Ma nadzieję na zniesienie zakazu „hipotezy” Kopernika, ale na próżno. Papież wyjaśnia Galileuszowi, że teraz, gdy świat katolicki jest rozdarty przez herezje, niedopuszczalne jest kwestionowanie prawdy wiary świętej.
Galileo wraca do Florencji i kontynuuje pracę nad nową książką, nie tracąc nadziei, że kiedyś opublikuje swoje dzieło. W 1628 ponownie odwiedza Rzym, by rozeznać się w sytuacji i poznać stosunek najwyższych hierarchów Kościoła do nauki Kopernika. W Rzymie spotyka się z tą samą nietolerancją, ale to go nie powstrzymuje. Galileusz kończy księgę iw 1630 r. przedstawia ją Zgromadzeniu.
Rozpatrzenie pracy Galileusza w cenzurze trwało dwa lata, po czym nastąpił zakaz. Następnie Galileo postanowił opublikować swoje dzieło w rodzinnej Florencji. Udało mu się zręcznie oszukać miejscowych cenzorów iw 1632 roku książka została wydana.
Nosił on tytuł „Dialog o dwóch głównych systemach świata – ptolemeuszowym i kopernikańskim” i został napisany jako utwór dramatyczny. Ze względów cenzury Galileusz jest zmuszony zachować ostrożność: książka napisana jest w formie dialogu między dwoma zwolennikami Kopernika a jednym zwolennikiem Arystotelesa i Ptolemeusza, a każdy z rozmówców stara się zrozumieć punkt widzenia drugiego, zakładając jego sprawiedliwość. Galileusz zmuszony jest we wstępie oświadczyć, że skoro nauki Kopernika są sprzeczne ze świętą wiarą i zakazane, to wcale nie jest jego zwolennikiem, a w książce teoria Kopernika jest jedynie dyskutowana, a nie potwierdzona. Ale ani przedmowa, ani forma prezentacji nie mogły ukryć prawdy: dogmaty fizyki Arystotelesa i astronomii ptolemeuszowskiej ulegają tu tak oczywistemu upadkowi, a teoria Kopernika triumfuje tak przekonująco, że wbrew temu, co powiedziano we wstępie, osobiste
Stosunek Galileusza do nauki Kopernika i jego przekonanie o słuszności tej nauki nie budzą wątpliwości.
Co prawda z prezentacji wynika, że Galileusz nadal wierzył w jednostajny i kołowy ruch planet wokół Słońca, to znaczy nie potrafił ocenić i nie akceptował keplerowskich praw ruchu planet. Nie zgodził się też z przypuszczeniami Keplera o przyczynach przypływów (przyciąganie księżyca!), zamiast tego rozwinął własną teorię tego zjawiska, która okazała się błędna.
Władze kościelne były wściekłe. Sankcje nastąpiły natychmiast. Sprzedaż Dialogu została zakazana, a Galileusz został wezwany do Rzymu na proces.
Na próżno siedemdziesięcioletni staruszek przedstawiał zeznania trzech lekarzy, że jest chory. Z Rzymu donoszono, że jeśli nie przyjedzie dobrowolnie, zostanie przywieziony siłą, w kajdanach. I starszy naukowiec wyruszył: „Przybyłem do Rzymu – pisze Galileusz w jednym ze swoich listów – 10 lutego 1633 r. i zdałem się na łaskę Inkwizycji i Ojca Świętego. Najpierw zostałem zamknięty w Trójcy na górze, a następnego dnia odwiedziłem komisarza Inkwizycji i zabrał mnie jego powozem.
Po drodze zadawał mi różne pytania i wyraził życzenie, abym powstrzymał skandal wywołany we Włoszech moim odkryciem dotyczącym ruchu ziemi ... Na wszystkie matematyczne dowody, którym mogłem się przeciwstawić, odpowiedział mi słowami z Pisma Świętego: „Ziemia była i będzie nieruchoma na wieki wieków”.
Śledztwo ciągnęło się od kwietnia do czerwca 1633 r., a 22 czerwca w tym samym kościele, niemal w tym samym miejscu, w którym Giordano Bruno usłyszał wyrok śmierci, Galileusz na klęczkach wypowiedział tekst złożonego mu wyrzeczenia. Pod groźbą tortur Galileusz, odpierając zarzut, że złamał zakaz rozpowszechniania nauki Kopernika, zmuszony był przyznać, że „nieświadomie” przyczynił się do potwierdzenia słuszności tej nauki i publicznie się jej wyrzec. więc upokorzony Galileusz zrozumiał, że zapoczątkowany przez Inkwizycję proces powstrzymuje triumfalny pochód nowej nauki, sam potrzebował czasu i możliwości na dalszy rozwój idei zawartych w Dialogu, aby stały się one początkiem klasyczny system świata, w którym nie byłoby miejsca na dogmaty kościelne. Proces ten wyrządził Kościołowi nieodwracalne szkody.
Galileo nie poddał się, choć w ostatnich latach życia musiał pracować w najtrudniejszych warunkach. W swojej willi w Arcetri przebywał w areszcie domowym (pod stałym nadzorem Inkwizycji). Oto, co pisze na przykład do swojego przyjaciela w Paryżu: „W Arcetri żyję pod najsurowszym zakazem podróżowania do miasta i przyjmowania wielu przyjaciół naraz, ani komunikowania się z tymi, których przyjmuję. chyba że ze skrajną powściągliwością… I wydaje mi się, że… moje obecne więzienie zostanie zastąpione tylko tym długim i ciasnym, które czeka nas wszystkich.
Galileusz przez dwa lata w więzieniu napisał „Rozmowy i dowody matematyczne…”, w których w szczególności określa podstawy dynamiki. Kiedy książka jest gotowa, cały katolicki świat (Włochy, Francja, Niemcy, Austria) odmawia jej wydrukowania.
W maju 1636 r. naukowiec negocjuje publikację swojej pracy w Holandii, a następnie potajemnie przekazuje tam rękopis. „Rozmowy” ukazują się w Lejdzie w lipcu 1638 r., a do Arcetri prawie rok później – w czerwcu 1639 r. Do tego czasu niewidomy Galileusz (lata ciężkiej pracy, wiek i fakt, że naukowiec często patrzył na Słońce bez dobrych filtrów świetlnych) mógł już tylko dotykać swojego potomstwa rękami.
Dopiero w listopadzie 1979 roku papież Jan Paweł II oficjalnie przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd, zmuszając naukowca do wyrzeczenia się siłą teorii Kopernika.
Był to pierwszy i jedyny w historii Kościoła katolickiego przypadek publicznego uznania niesprawiedliwości skazania heretyka, popełnionego 337 lat po jego śmierci.
GALILEO, GALILEO(Galilei, Galileo) (1564–1642), włoski fizyk, mechanik i astronom, jeden z twórców nauk przyrodniczych czasów nowożytnych. Urodzony 15 lutego 1564 w Pizie w rodzinie należącej do szlacheckiej, ale zubożałej rodziny florenckiej. Ojciec Galileusza, Vincenzo, był znanym muzykologiem, ale aby utrzymać siedmioro dzieci, był zmuszony nie tylko udzielać lekcji muzyki, ale także zajmować się handlem suknem.
Galileusz otrzymał podstawowe wykształcenie w domu. W 1575 roku, kiedy rodzina przeniosła się do Florencji, został wysłany do szkoły w klasztorze Vallombrosa, gdzie studiował ówczesne „siedem sztuk”, w szczególności gramatykę, retorykę, dialektykę, arytmetykę, zapoznał się z dziełami łaciny i greki pisarze. Obawiając się, że jego syn zostanie mnichem, jego ojciec zabrał go z klasztoru w wieku 15 lat pod pretekstem poważnej choroby oczu i przez następne półtora roku Galileusz uczył się w domu. Vincenzo uczył go muzyki, literatury, malarstwa, ale chciał widzieć swojego syna jako lekarza, wierząc, że medycyna to zajęcie godne szacunku i dochodowe. W 1581 r., za namową ojca, Galileusz wstąpił na uniwersytet w Pizie, gdzie miał studiować medycynę. Na wykłady na uczelni uczęszczał jednak nieregularnie, preferując samodzielne studia z geometrii i mechaniki praktycznej. W tym czasie po raz pierwszy zapoznał się z fizyką Arystotelesa, z dziełami starożytnych matematyków - Euklidesa i Archimedesa (ten ostatni stał się jego prawdziwym nauczycielem). Galileusz przebywał w Pizie przez cztery lata, po czym, porwany geometrią i mechaniką, opuścił uniwersytet. Ponadto jego ojciec nie miał z czego zapłacić za dalszą edukację. Galileusz wrócił do Florencji. Tutaj udało mu się znaleźć wspaniałego nauczyciela matematyki, Ostilio Ricciego, który na swoich zajęciach omawiał nie tylko problemy czysto matematyczne, ale także stosował matematykę do mechaniki praktycznej, zwłaszcza do hydrauliki.
Efektem czteroletniego florenckiego okresu życia Galileusza był krótki esej Mała równowaga hydrostatyczna(Bilancetta, 1586). Prace miały cel czysto praktyczny: udoskonalając znaną już metodę ważenia hydrostatycznego, Galileo zastosował ją do wyznaczania gęstości metali i kamieni szlachetnych. Wyprodukował kilka odręcznych kopii swojej pracy i próbował je rozpowszechniać. W ten sposób poznał słynnego wówczas matematyka – markiza Guido Ubaldo del Monte, autora Podręcznik mechaniki. Monte od razu docenił wybitne zdolności młodego naukowca i zajmując wysokie stanowisko generalnego inspektora wszystkich fortec i fortyfikacji w Księstwie Toskanii, mógł wyświadczyć Galileuszowi ważną przysługę: z jego rekomendacji w 1589 r. został profesorem matematyki na samym Uniwersytecie w Pizie, gdzie wcześniej był studentem.
Czas pobytu Galileusza na ambonie w Pizie obejmuje jego twórczość O ruchu (De Motu, 1590). W nim po raz pierwszy sprzeciwia się arystotelesowskiej doktrynie upadku ciał. Później argumenty te zostały przez niego sformułowane w postaci prawa o proporcjonalności drogi przebytej przez ciało do kwadratu czasu upadku (według Arystotelesa „w przestrzeni pozbawionej powietrza wszystkie ciała spadają nieskończenie szybko”). W 1591 roku zmarł ojciec Galileusza, który musiał zająć się resztą rodziny. Na szczęście markiz del Monte zapewnił swojemu podopiecznemu stanowisko bardziej odpowiadające jego możliwościom: w 1592 r. Galileusz objął katedrę matematyki na Uniwersytecie w Padwie w Republice Weneckiej. Miał uczyć geometrii, mechaniki, astronomii. Prowadził kurs astronomii, pozostając w ramach oficjalnie przyjętych poglądów Arystotelesa – Ptolemeusza, a nawet napisał krótki kurs astronomii geocentrycznej. Jednak jego rzeczywiste poglądy na układ wszechświata były zupełnie inne, o czym świadczą następujące wersety z listu do Keplera (4 sierpnia 1597): „Z opinią Kopernika (o układzie heliocentrycznym) doszedłem wiele lat temu i na tej podstawie odkrył przyczyny wielu zjawisk”. W pierwszych latach swojej profesury Galileusz zajmował się głównie rozwojem nowej mechaniki, nie zbudowanej na zasadach Arystotelesa. Wyraźniej sformułował „złotą regułę mechaniki”, którą wyprowadził z odkrytej przez siebie bardziej ogólnej zasady sformułowanej w Traktat o mechanice (Le Meccaniche, 1594). W tym traktacie, napisanym dla studentów, Galileusz nakreślił podstawy teorii prostych mechanizmów, posługując się pojęciem momentu siły. Ta praca i notatki z astronomii, które rozpowszechniły się wśród studentów, przyniosły autorowi sławę nie tylko we Włoszech, ale także w innych krajach europejskich. Ponadto w nauczaniu ustnym Galileusz często posługiwał się językiem włoskim, co przyciągało na jego wykłady wielu studentów. W padewskim okresie życia Galileusza (1592-1610) dojrzewały jego główne prace z zakresu dynamiki: o ruchu ciała po równi pochyłej io rzucie ciała pod kątem do horyzontu; badania nad wytrzymałością materiałów sięgają tego samego czasu. Jednak ze wszystkich swoich ówczesnych dzieł Galileo opublikował tylko niewielką broszurę na temat wynalezionego przez siebie kompasu proporcjonalnego, co umożliwiło dokonywanie różnych obliczeń i konstrukcji.
W 1608 r. do Galileusza dotarły wieści o nowych instrumentach do obserwacji odległych obiektów - „duchach holenderskich”. Wykorzystując swoją wiedzę z zakresu optyki geometrycznej, Galileusz poświęcił „całą swoją pracę na poszukiwanie naukowych zasad i środków, które umożliwiłyby skonstruowanie tego rodzaju narzędzi i wkrótce znalazł to, czego chciał, w oparciu o prawa załamania światła”. Historycy nauki niemal jednogłośnie uważają, że Galileo, jeśli nie wynalazł, to udoskonalił teleskop. Zrobił fajkę z 30-krotnym powiększeniem iw sierpniu 1609 r. zademonstrował ją senatowi weneckiemu. Ze swoją trąbką Galileusz zaczął obserwować nocne niebo. Odkrył, że powierzchnia Księżyca jest bardzo podobna do ziemskiej - jest równie nierówna i górzysta; że Droga Mleczna składa się z miriadów gwiazd; że Jowisz ma co najmniej cztery satelity („księżyce”). Galileusz nazwał te satelity „luminarzami Medyceuszy” na cześć księcia Toskanii, Cosimo II Medici. W marcu 1610 Galileo opublikował małą pracę po łacinie zawierającą przegląd wszystkich jego odkryć teleskopowych. To się nazywało Herold Gwiazd (Siderius Nuncjusz) i ukazała się w bardzo dużym jak na tamte czasy nakładzie: 550 egzemplarzy rozeszło się w ciągu kilku dni. Galileusz nie tylko demonstrował swoim współobywatelom obiekty niebieskie przez teleskop, ale także wysyłał kopie teleskopu na dwory wielu europejskich władców. „Gwiazdy medyków” spełniły swoje zadanie: w 1610 r. Galileusz został dożywotnim profesorem na Uniwersytecie w Pizie ze zwolnieniem z wykładów i otrzymał trzykrotność pensji, którą otrzymywał wcześniej. W tym samym roku 1610 Galileusz przeniósł się do Florencji. Przyczyn było wiele. I jego pragnienie zdobycia miejsca na dworze księcia Toskanii (był do tego czasu Cosimo II de Medici), problemy rodzinne i napięte relacje z niektórymi kolegami z uniwersytetu, którzy nie wybaczyli mu sukcesu naukowego i wysokiej pensji . Zakończył się 18-letni okres pobytu Galileusza w Padwie, który według niego był najbardziej spokojny i owocny.
Myśli wyrażone przez Galileusza w gwiezdny posłaniec, nie mieściło się w ramach arystotelesowskiego światopoglądu. Zbiegały się one z poglądami Kopernika i Brunona. Tak więc Galileusz uważał Księżyc za podobny z natury do Ziemi, az punktu widzenia Arystotelesa (i Kościoła) nie mogło być mowy o podobieństwie „ziemskiego” i „niebiańskiego”. Dalej Galileusz wyjaśnił naturę "światła popiołu" Księżyca faktem, że jego ciemna strona w tym czasie jest oświetlana światłem Słońca odbitym od Ziemi, z czego wynikało, że Ziemia jest tylko jedną z planety krążące wokół Słońca. Galileusz wyciąga podobne wnioski ze swoich obserwacji ruchu satelitów Jowisza: „...teraz nie tylko jedna planeta krąży wokół drugiej i wraz z nią wokół Słońca, ale aż cztery krążą wokół Jowisza, a wraz z nim wokół Słońca” . W październiku 1610 roku Galileusz dokonał nowego sensacyjnego odkrycia: zaobserwował fazy Wenus. Wyjaśnienie tego może być tylko jedno: ruch planety wokół Słońca i zmiana położenia Wenus i Ziemi względem Słońca.
Przeciwko astronomicznym odkryciom Galileusza posypały się obiekcje. Jego przeciwnicy - niemiecki astrolog Martin Horki, włoski Colombe, florencki Francesco Sizzi - wysuwali argumenty czysto astrologiczne i teologiczne, które odpowiadały naukom „wielkiego Arystotelesa” i poglądom Kościoła. Wkrótce jednak odkrycia Galileusza zostały potwierdzone. Istnienie satelitów Jowisza stwierdził Johannes Kepler; w listopadzie 1610 roku Peyresque we Francji rozpoczął ich regularne obserwacje. Pod koniec 1610 roku Galileusz dokonał kolejnego niezwykłego odkrycia: zobaczył ciemne plamy na Słońcu. Dostrzegali je inni obserwatorzy, w szczególności jezuita Christopher Scheiner, ale ten ostatni uznał plamy za małe ciała krążące wokół Słońca. Stwierdzenie Galileusza, że plamy powinny znajdować się na samej powierzchni Słońca, przeczyło poglądom Arystotelesa o absolutnej nieprzekupności i niezmienności ciał niebieskich. Spór z Scheinerem pokłócił Galileusza z zakonem jezuitów. Posługiwano się argumentami o stosunku Biblii do astronomii, sporami o nauki pitagorejskie (czyli kopernikańskie), atakami rozgoryczonego duchowieństwa na Galileusza. Nawet na dworze Wielkiego Księcia Toskanii zaczęli traktować naukowca chłodniej. 23 marca 1611 Galileusz udaje się do Rzymu. Znajdował się tu wpływowy ośrodek nauki katolickiej, tzw. Kolegium Rzymskie. Składała się z uczonych jezuitów, wśród których byli dobrzy matematycy. Sami ojcowie jezuici prowadzili obserwacje astronomiczne. Kolegium Rzymskie potwierdziło, z pewnymi zastrzeżeniami, słuszność obserwacji teleskopowych Galileusza i na jakiś czas naukowiec został sam.
Po powrocie do Florencji Galileusz wdał się w kolejny naukowy spór - o unoszenie się ciał. Za namową księcia Toskanii napisał na ten temat specjalny traktat — Rozprawa o ciałach w wodzie(Discorso intorno alle cose, che stanno in su l "aqua, 1612). W swojej pracy Galileusz uzasadnił ściśle matematycznie prawo Archimedesa i udowodnił błędność twierdzenia Arystotelesa, że zanurzenie ciał w wodzie zależy od ich kształtu. Kościół katolicki, który popierał nauki Arystotelesa, uznał drukowane przemówienie Galileusza za atak na Kościół. Naukowcowi przypomniano także o jego przylgnięciu do teorii Kopernika, która zdaniem scholastyków nie odpowiadała Pismu Świętemu. Galileusz odpowiedział dwoma listami, które wyraźnie miały charakter kopernikański. Jeden z nich – dla opata Castelli (ucznia Galileusza) – posłużył jako pretekst do bezpośredniego donosu Galileusza do Inkwizycji. W tych listach Galileusz nalegał na przestrzeganie dosłownej interpretacji dowolnego fragmentu Biblii, chyba że istnieją „wyraźne dowody” z innego źródła, że dosłowna interpretacja prowadzi do fałszywych wniosków. Ten ostateczny wniosek nie zaprzeczał poglądowi wyrażonemu przez czołowego teologa rzymskiego, kardynała Bellarmina, że gdyby znaleziono „prawdziwy dowód” ruchu Ziemi, dosłowna interpretacja Biblii musiałaby zostać zmieniona. Dlatego nie podjęto żadnych działań przeciwko Galileo. Mimo to dotarły do niego pogłoski o doniesieniu iw grudniu 1615 roku udał się do Rzymu. Galileuszowi udało się obronić przed oskarżeniami o herezję: prałaci i kardynałowie, a nawet sam papież Paweł V, przyjęli go jako uczonego celebrytę. W międzyczasie jednak przygotowano cios przeciwko naukom Kopernika: 5 marca 1616 roku opublikowano dekret Świętej Kongregacji Wiary, w którym nauki Kopernika uznano za heretyckie, a jego dzieło O obrotach sfer niebieskich wpisany na Indeks Ksiąg Zakazanych. Imię Galileusza nie zostało wymienione, ale Święta Kongregacja poinstruowała Bellarmina, aby „napominał” Galileusza i zaszczepił w nim potrzebę porzucenia teorii Kopernika jako rzeczywistego modelu, a nie wygodnej abstrakcji matematycznej. Galileo został zmuszony do spełnienia. Odtąd nie mógł faktycznie wykonywać żadnej pracy naukowej, ponieważ nie uważał tej pracy w ramach tradycji arystotelesowskiej. Ale Galileusz nie pogodził się i nadal starannie zbierał argumenty przemawiające za naukami Kopernika. W 1632 roku, po długich próbach, opublikowano jego niezwykłe dzieło. Dialogi o dwóch najważniejszych systemach świata – ptolemeuszowym i kopernikańskim(Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo ptolemaico e copernicano). Papież Urban VIII (przyjaciel Galileusza, były kard. aby potwierdzić ważność zakazu nauk Kopernika. Galileusz napisał swoje słynne dzieło w formie konwersacji: trzy postacie omawiają różne argumenty przemawiające za dwoma systemami wszechświata – geocentrycznym i heliocentrycznym. Autor nie opowiada się po stronie żadnego z rozmówców, ale czytelnik nie ma wątpliwości, że w sporze zwyciężył Kopernik.
Wrogowie Galileusza, po przeczytaniu książki, od razu zrozumieli, co dokładnie chciał powiedzieć autor. Kilka miesięcy po opublikowaniu książki otrzymano z Rzymu nakaz zaprzestania jej sprzedaży. Galileusz na prośbę Inkwizycji przybył do Rzymu w lutym 1633 r., gdzie rozpoczął się przeciwko niemu proces. Został uznany za winnego łamania zakazów kościelnych i skazany na dożywocie. 22 czerwca 1633 został zmuszony na kolanach do publicznego wyrzeczenia się nauk Kopernika. Poproszono go o podpisanie aktu zgody, by nigdy więcej nie twierdzić niczego, co mogłoby wzbudzić podejrzenie o herezję. Biorąc pod uwagę te przejawy pokory i skruchy, trybunał zastąpił więzienie aresztem domowym, a Galileusz pozostał „więźniem Inkwizycji” przez 9 lat.
Galileusz mieszkał najpierw w domu swojego przyjaciela, arcybiskupa Sieny, gdzie kontynuował badania nad dynamiką, a następnie wrócił do swojej willi pod Florencją. Tutaj, mimo papieskiego zakazu, napisał traktat Rozmowy i matematyczne podstawy dwóch nowych nauk dotyczących mechaniki i praw upadku(Discorsi e dimonstrazioni mathematiche intorno à due nuove scienze attenenti alla meccanica ed movimenti locali), który w 1638 roku ukazał się w protestanckiej Holandii. Rozmowy podobny w budowie do Dialogi. Pojawiają się w nich te same postacie, z których jedna jest personifikacją starej nauki, która nie mieści się w ramach nauki opracowanej przez Galileusza i innych zaawansowanych naukowców jego epoki. Ta praca podsumowała przemyślenia Galileusza na temat różnych problemów fizycznych; zawierała podstawowe zasady dynamiki, które miały ogromny wpływ na rozwój nauk fizycznych jako całości. Już po wydaniu Rozmowy Galileusz dokonał swojego ostatniego astronomicznego odkrycia - odkrył librację księżyca (niewielkie okresowe drgania księżyca względem środka). W 1637 roku wzrok Galileusza zaczął się pogarszać, aw 1638 roku stał się całkowicie ślepy. W otoczeniu studentów (V. Viviani, E. Torricelli i inni) kontynuował jednak pracę nad aplikacjami do Rozmowy oraz na niektórych problemach eksperymentalnych. W 1641 r. Stan zdrowia Galileusza gwałtownie się pogorszył, zmarł w Arcetri 8 stycznia 1642 r. W 1737 r. Spełniono ostatnią wolę Galileusza - jego prochy przeniesiono do Florencji, do kościoła Santa Croce.
15 lutego 1564 r. W Pizie urodził się syn Galileusza w rodzinie Vincenzo Galilei, późniejszego wielkiego włoskiego naukowca Galileo Galilei, znanego obecnie całemu światu.
O rodzinie Galileusza
Jego rodzina nie była zamożna, ale jego ojciec był doktorem różnych dziedzin: matematyki i muzyki, historii sztuki, a nawet komponowania muzyki. W wieku jedenastu lat Galileusz przeprowadził się z rodzicami do włoskiego miasta Florencja. Szkolił się w murach klasztoru, studiując dzieła klasyków. Ojciec był przeciwny karierze monastycznej syna i wkrótce go stamtąd zabrał. W wieku siedemnastu lat Galileusz rozpoczął gruntowne studia z zakresu nauk filozoficznych i matematycznych na Uniwersytecie w Pizie, początkowo studiując medycynę, przekwalifikował się na wydział prawa. Młody człowiek lubi dzieła Archimedesa, a także Euklidesa. Już w 1586 roku ukazało się jego pierwsze, bardzo niewielkie dzieło, którego tematem była zaprojektowana przez niego osobiście równowaga hydrostatyczna.
O studiach i głównych zajęciach
Zaledwie trzy lata później Galileusz, który miał zaledwie 25 lat, jest już profesorem matematyki na Uniwersytecie w Pizie. O tym okresie krąży wiele legend, szczególnie interesujące są jego publiczne eksperymenty ze zrzucaniem ludzkich ciał z wieży miasta Piza. Okres od 1592 do 1610 roku, kiedy naukowiec został mianowany profesorem Uniwersytetu w Padwie za namową rządu Republiki Weneckiej, uważany jest za najbardziej owocny ze wszystkich lat jego pracy, w zakresie zagadnień hydrostatyki, mechaniki, wytrzymałości materiałów, a także teorii najprostszych maszyn.
Galileusz był przeciwny systemowi studiowania astronomii i mechaniki według ogólnie przyjętego schematu Ptolemeusza i Arystotelesa, co doprowadziło do tego, że pod koniec pracy w Padwie mógł już o tym otwarcie mówić. Od tego czasu naukowiec ma bardzo trudny okres w życiu, jest to czas inkwizycji we Włoszech. Pomimo faktu, że Padwa była uważana za miasto bardzo oddalone od inkwizytorów, Galileusz wrócił jednak do swojej rodzinnej Florencji i rozpoczął nową służbę już na dworze Medyceuszy, myśląc, że będzie tam chroniony przez mocarstwa. Jak każdy odnoszący sukcesy naukowiec miał sporo wrogów, na przykład obskurantystów i ignorantów wypowiadających się negatywnie o wynikach jego obserwacji. Zorganizowali ciągłe kontrole, w wyniku których potwierdzono ważność odkryć naukowca.
O odkryciach
Po wynalezieniu teleskopu naukowiec zaczął go projektować. I w niecały rok stworzył fajkę o trzykrotnym wzroście. Minęło trochę więcej czasu i osiągnął oszałamiający wynik - jego fajka dała wzrost trzydzieści dwa razy! Naukowiec miał niepowtarzalną okazję zobaczyć różne fazy Wenus, odkrył obecność gór na powierzchni Księżyca oraz satelitów planety Jowisz (było ich czterech).
Jego największym odkryciem jest mnogość gwiazd tworzących Drogę Mleczną. To całkowicie obaliło poglądy Arystotelesa, ale było potwierdzeniem systemu, który Kopernik uważał za poprawny. Po opublikowaniu Gwiezdnego posłańca (nowa książka Galileusza), w której osobiście, swoim zwykłym rzeczowym tonem, zrelacjonował obserwacje dokonane przez teleskop i opublikował odpowiednie wnioski, nowe zrozumienie jego pracy i odkryć przez współczesnych miejsce. „Kolumb z nieba” - tak zaczęto nazywać astronoma. Teraz stało się możliwe badanie Wszechświata za pomocą mechaniki ziemskiej, a to już jest prawdziwa rewolucja w światopoglądzie i nauce.
Warto zauważyć, że prace Galileusza są przedstawione w zrozumiałym, bardzo zbliżonym do naszego współczesnego stylu, z dokładnym sformułowaniem wszystkich stwierdzeń i postanowień. Dzięki przeprowadzonym przez niego eksperymentom całkowicie obalona została nauka wielkiego Arystotelesa, który głosił, że prędkość upadku jest proporcjonalna do ciężaru spadającego ciała. Rola Galileusza w mechanice jest wielka, to on był w stanie podać dokładną definicję zjawiska ruchu jednostajnie przyspieszonego, a także znaleźć w nim prawa ruchu i fluktuacje prędkości. Dzięki nieśmiertelnym dziełom wielkiego naukowca droga została otwarta do wykorzystania przez klasycznych i współczesnych fizyków, dla ich odkryć. Uderzającym tego przykładem był I. Newton.
Galileo Galilei dożył 78 lat iw 1642 roku zmarł w ramionach swoich oddanych uczniów, Torricellego i Vivianiego. Prochy wielkiego matematyka, astronoma, fizyka i mechanika spoczywają w kościele Santa Croce (Florencja).