Opowieść „Tosca” jako refleksja nad kompleksowymi schematami ludzkiej egzystencji. Fabuła, kompozycja, fabuła utworu

A.P. Czechow „Tęsknota”. Temat ludzkiej samotności w zatłoczonym mieście. Lekcja w klasie 7 z wykorzystaniem technologii krytycznego myślenia (czytanie z przerwami).

Cel lekcji: Definicja ideowego brzmienia utworu.

Zadania:

edukacyjny: umieć określić temat i ideę opowiadania, umieć znaleźć techniki i środki artystyczne.

Rozwój: rozwijać spójną mowę monologową; rozwijać pamięć, myślenie, kreatywność; rozwijanie umiejętności ekspresyjnego czytania, kultury komunikacji, słuchania.

Edukacyjny: kultywowanie poczucia szacunku, uwagi i współczucia dla innych, odpowiedzialności za swoje czyny.

Sprzęt: projektor multimedialny, laptop.

Formularz lekcji- czytanie z przystankami.

I. Ustalanie celów.

Dziś wspólnie przeczytamy historię A.P. Czechowa „Tosca” i przedyskutuj to.

Dzwonić. Jak rozumiesz tytuł opowiadania? Napisz szereg asocjacyjny dla tego wyrazu. Zwróćmy się do słowniki: SLAJD #2

-synonimy

melancholia - smutek, smutek, ból, żal, żal, skrucha, smutek, żal.

-Słownik wyjaśniający Ozhegova

1) niepokój psychiczny, przygnębienie;

2) nuda.

-Słownik V. Dala

Udręka (presja) - ograniczenie ducha, ospałość duszy, rozdzierający smutek, niepokój psychiczny, niepokój.

Jak myślisz, czy historia będzie wesoła czy smutna?

II. Czytanie opowiadania z przystankami.

PrzeczytajmyI fragment od początku opowieści do słów „...i gwar ulicy staje się coraz bardziej słyszalny”.

Pytania:

1) Skomentuj słowa i wyrażenia „siedząc na kozach”, „nadal nie ma inicjatywy”.

2) Jaki nastrój tworzy opis zimowego krajobrazu? (to nie tylko zmierzch i śnieg - to symbol beznadziejnej pustki i ludzkiej obojętności).

3) W jaki sposób opis konia jest jak najbardziej zbliżony do bohatera? (Jonasz i jego koń wydają się być nieożywieni, wciąż nie wiemy, co się stało, a autor już daje do zrozumienia, że życie przestało migotać w duszy tej osoby).

PrzeczytajmyII fragment od słów „Dorożkarz do Wyborgskiej ...” do słów „… i najwyraźniej nie jest skłonny słuchać”

Wyjaśnij słowa i wyrażenia: „do Wyborga”, „od gorączki”.

Dlaczego Jonaszowi trudno jest zapanować nad koniem? Wybierz odpowiedź. SLAJD #3

Czy on nie umie jeździć?

Czy w Petersburgu pada śnieg?

Piesi i wagony przeszkadzają mu celowo?

Czy jest pogrążony w sobie, w swoich myślach?

W jaki sposób Jonasz informuje wojsko o śmierci syna? Jaka jest reakcja wojska?

PrzeczytajmyIII fragment od słów „Wylądowawszy go na Wyborgskiej”… do słów „dzięki Bogu, w końcu przybyli”.

Skomentuj znaczenie słów: „dwie kopiejki”, „cena nie jest podobna”, „stara cholera”.

Dlaczego autor ponownie wspomina o opadach śniegu w Petersburgu na początku tego odcinka?

Dlaczego Jonasz zgadza się przyjąć młodych ludzi tylko za dwie kopiejki? Wybierz odpowiedź. SLAJD #4

Czy potrzebuje pieniędzy?

Martwi się i nie myśli o pieniądzach?

Jest gotowy do pracy za każdą cenę, bo klientów jest mało?

Z innego powodu?

W jakim celu autor wielokrotnie podkreśla, że Jonasz śmieje się, chichocze, uśmiecha się, zwracając się do młodych ludzi? Jak takie zachowanie bohatera świadczy o jego stanie ducha? Jak Jonasz mówi młodym ludziom o śmierci syna? Jaka jest ich reakcja?

PrzeczytajmyIV fragment od słów „Otrzymawszy dwie kopiejki”… do słów „…młody człowiek nakrył głowę i już śpi”.

Wyjaśnij słowa: „zapada po niego cisza”, „bieg”, „kłus”, „spirala w powietrzu”.

W tym odcinku słowo „tęsknota” jest użyte 6 razy; w jakim kontekście jest używany za każdym razem?

Dlaczego Jonasza ogarnęła melancholia i jak on sam wyjaśnia jej przyczynę?

Dlaczego Jonasz wraca przed czasem? Wybierz odpowiedź. SLAJD #5

Czy on jest zmęczony?

Pogoda jest zła?

Późna godzina?

koń przepraszam?

Nikt nie zgodził się go wysłuchać?

W jaki sposób Jonasz informuje młodego taksówkarza o śmierci syna?

Jaka jest reakcja rozmówcy?

PrzeczytajmyV fragment od słów „Stary wzdycha i swędzi”….do końca opowieści.

Skomentuj słowa: „płacze”, „nie poszli na owies”, „kazali długo żyć”.

Dlaczego Jonasz musi koniecznie mówić o swoim smutku. Wybierz odpowiedź. SLAJD #6

Czy on musi mówić?

Czy chce współczucia?

Czy czuje się nieswojo w Petersburgu, gdzie jest dużo ludzi i nie ma z kim porozmawiać?

Czy to pierwszy duży smutek w jego życiu?

W jaki sposób Jonasz informuje konia o śmierci syna?

Jaka jest jej reakcja?

Czy ten odcinek jest śmieszny czy straszny?

Jak zmienia się mowa Jonasza pod koniec opowieści?

III. Ogólna rozmowa.

Historia ma epigraf. To jest pierwsza linijka duchowego wersetu „Lament i rzeczywistość Józefa”.

Komu zaśpiewamy mój smutek?

Kogo wezwę do płaczu?

Tylko Ty, mój Panie,

Mój smutek jest znany.

Jak to zrozumieć?

Dlaczego miasto jest obojętne na przeżycia Jonasza?

Co jest morałem tej historii?

Czy to zabawne, czy smutne, że Jonasz opowiedział koniowi o swoim smutku?

IV .Wniosek. Syn taksówkarza Jonasz umarł. Jonasz chce komuś o tym powiedzieć, porozmawiać, wylać swoją duszę iw ten sposób trochę złagodzić smutek. Okazuje się jednak, że nie ma komu o tym powiedzieć! Ani jedna osoba nie chce słuchać Jonasza, a on w końcu opowiada wszystko… swojemu koniowi.

Przeczytaj ostatnie zdanie. Jak wyjaśnisz wielokropek?

Obojętność jest lenistwem duszy. W końcu człowiek tak niewiele potrzebuje od ludzi - trzeba go słuchać, powiedzieć miłe słowo, uśmiechnąć się, ale nawet ta małość nie jest czymś, czego szkoda - po prostu zbyt leniwy, aby współczuć, zrozumieć.

Wybierz leksykalne znaczenie słowa „tęsknota” (zobacz etap „wyzwanie”), które najlepiej pasuje do opowiadania.

Tęsknota i samotność wynikają z tego, że serca ludzi są zamknięte, bezduszne, niegotowe na współczucie dla bliźniego, ponieważ „moja boleść” (hasła) pozostaje nieznana nikomu poza Bogiem, a odpowiedzią Jonasza na jego gorzkie słowa jest milczenie całego świata.

V .Odbicie. Kompilacja „syncwine”. SLAJD №7

Tęsknota

Ogromny, nie zna granic,

Pytaj, rozmawiaj, słuchaj.

Kogoś, kto wyleje twoją duszę.

Współczucie.

VI. Praca domowa. SLAJD #8

Poziom 1 (średni). Napisz 4-5 zdań na temat: „Czy tę historię można uznać za ważną również dla naszych czasów”.

Poziom 2 (kreatywny). Napisz dalszy ciąg opowiadania na temat: „Rozmowa Jonasza z koniem”.

Problem samotności był aktualny przez cały czas. Istnieje również we współczesnym świecie. Oczywiście dzisiaj ludzie korzystają z Internetu i różnych środków komunikacji, które pozwalają im komunikować się bez ograniczeń. Jednak według psychologów ten, kto najczęściej korzysta z sieci społecznościowych, bardziej niż inni, odczuwa poczucie samotności, czyli brak bratniej duszy. Czasami taka osoba wymyśla jakieś wydarzenia i historie życiowe. A to wszystko po to, by przyciągnąć uwagę. Często występuje u tych osób, które nie chcą zaakceptować otaczającego ich społeczeństwa.

Przeciwstawiają się innym, starają się w każdy możliwy sposób chronić przed całym światem i często wychodzą naprzeciw ogólnie przyjętym normom i tradycjom.

Dziecko i samotność

Łatwiej zaakceptować istnienie problemu, gdy człowiek nie ma rodziny, przyjaciół i bliskich. Jednak sytuacje są różne. Czasami uczucie samotności nawiedza osobę, która jest otoczona przez bliskich. Niestety takie zjawisko istnieje, choć wydaje się po prostu niewiarygodne.

Pojawia się więc problem samotności dziecka w świecie dorosłych. Argumenty psychologów świadczą o niebezpieczeństwie tego zjawiska. W końcu lęki i emocje doświadczane w młodym wieku mają silny wpływ na kształtowanie się osobowości, a co za tym idzie na całe życie człowieka. Dlatego dorośli powinni zwrócić uwagę na problem swojego dziecka.

Jakie są przyczyny samotności dziecka? Najbardziej oczywistym z nich jest brak uwagi ze strony bliskich mu osób. Często dorośli są tak pochłonięci swoimi zmartwieniami i problemami, że po prostu nie mają wystarczającej ilości wolnego czasu dla swojego dziecka. Pomyśl, może w Twojej rodzinie była taka sytuacja? Jeśli tak, to wymaga natychmiastowej korekty. I jest ważny argument przemawiający za takim krokiem. Problem samotności zdaniem psychologów prowadzi do tego, że dzieci stają się wycofane, uciskane i wyalienowane. Pozostawione na długi czas samo sobie dziecko wkracza w stworzony przez siebie świat myśli i fantazji.

Przyczyną samotności w młodym wieku może być niewłaściwe podejście rodziców do edukacji. Niektórzy ojcowie i matki błędnie uważają, że wiedzą lepiej niż samo dziecko, czego potrzebuje. W tym przypadku interesy nieuformowanej osobowości są ignorowane. Nie da się wywrzeć takiej presji na małej osobie. I przy tej okazji psychologowie mają ważki argument. Problem samotności, który pojawił się w procesie takiego wychowania, może zrazić dziecko do rodziców, ponieważ stopniowo przerodzi się w nieporozumienie.

Jak uchronić dziecko przed samotnością?

Powstały problem wymaga natychmiastowej eliminacji. Oczywiście sposoby na jego rozwiązanie nie są łatwe, ale istnieją. Ciągłe wysiłki bliskich mu osób pomogą odeprzeć od dziecka poczucie samotności. Miłość rodzicielska będzie w tym głównym pomocnikiem. Ale nie powinno to wyrażać się w bogactwie materialnym, ale w szczerej wrażliwości, trosce i uczestnictwie w życiu dziecka. Musisz stale interesować się sprawami swojego dziecka i nie odrzucać go, gdy zaprasza cię do zabawy.

Problem samotności dzieci w utworach literackich

Wielu pisarzy i publicystów poruszało temat braku dbałości o życie i zainteresowania małego człowieka. Często rozmawiali o tym, jak powstaje problem samotności. Argumenty z literatury, które można podać na ten temat - historia Pawła Sanajewa - „Pochowaj mnie za cokołem”. Bohaterem pracy jest chłopiec Sasha Savelyev. Opowiada czytelnikom o utraconych marzeniach i niespełnionych nadziejach z powodu moralnej obojętności dorosłych. Chłopiec nie ma zabawek ani przyjaciół. Wszystko to zastępuje tylko mała mysz. Gdy jej zabraknie, Sasza w pełni odczuje samotność dziecka wśród dorosłych.

To samo uczucie ogarnia bohaterkę opowiadania napisanego przez Dinę Sabitovą „Trzy twoje imiona”. To opowieść o straszliwych losach dziewczynki, która przeszła prawdziwe piekło na wpół zagłodzonego, zubożałego życia, najpierw we własnej rodzinie, a potem w sierocińcu i u zastępczych rodziców.

męska samotność

Często przedstawiciele silnej połowy ludzkości nie mają żadnych przywiązań i bliskich więzi. Niektórzy mężczyźni uważają ten stan za normę. Czy tak jest? Aby zrozumieć tę kwestię, należy zastanowić się, jakiego rodzaju argumenty przeciwstawiają się psychologom.

Problem samotności zdaniem ekspertów może leżeć w nieodpowiedniej samoocenie mężczyzny. Taka osoba po prostu oddala się od relacji z otaczającymi ją ludźmi. Boi się krytyki swoich zdolności i talentów, która przyniesie mu ból.

Przyczyną samotności mężczyzny może być brak umiejętności komunikacyjnych w komunikowaniu się z innymi. Często podstawą takiej niedojrzałości jest nieśmiałość, która powstała w wyniku traumy psychicznej otrzymanej w dzieciństwie lub w okresie dojrzewania.

Przyczyną może być obecność fobii społecznej. Korzenie tego zjawiska tkwią głęboko i tkwią w narzuceniu chłopcu dorosłej opinii. Na przykład początek wizyty w przedszkolu z psychologicznym nieprzygotowaniem dziecka. Powoduje to lęk i chęć spędzenia czasu w samotności, z dala od innych dzieci.

Przyczyną izolacji człowieka może być psychopatologia, wyrażająca się w depresji, autyzmie, schizofrenii, skłonności do alkoholizmu. Problem samotności pojawia się również u tych młodych chłopców, którzy są silnie przywiązani emocjonalnie do matki. Jednak nie tylko w wyniku niedorozwoju lub braku kontaktu człowieka z otaczającym go światem. Jako bezpośredni kontrast do wszystkiego, co powiedziano powyżej, można wysunąć inny, dość ważny argument. Problem samotności czasem staje się elementem rozwoju duchowego. Tutaj mówimy o szczycie rozwoju ludzkości.

Temat męskiej samotności w utworach literackich

Poczucie braku uczucia prześladuje wielu przedstawicieli silnej połowy ludzkości. Liczne argumenty odnoszące się bezpośrednio do problemu ludzkiej samotności znajdują się w pracach pisarzy krajowych i zagranicznych. Są książki dosłownie przesiąknięte tym uczuciem, a wśród nich są dzieła Marqueza.

W wielu utworach tego autora poruszany jest problem samotności. Argumenty z literatury autorstwa Marqueza – bohatera jego powieści „Outsider”. Poza tym o samotności pisał Albert Camus, Truman Capote („Śniadanie u Teffany'ego”) i Hermann Hesse („Demian”). Samotność jest w tych pracach szczególnym płótnem życia, w które wplecione są nadzieje i udręki, wyobcowanie i samotność, wewnętrzne konflikty i sprzeczności.

Ważnym argumentem dla problemu samotności człowieka, który wybrał drogę służby, jest powieść L. Tołstoja Wojna i pokój. W tej pracy przedstawiamy wizerunek wielkiego dowódcy Kutuzowa. Ratuje kraj i ratuje życie żołnierzy, oddając Moskwę bez walki. Głównym zadaniem, jakie stawia sobie naczelny wódz, jest pozbycie się wrogów Rusi przy minimalnych stratach dla jego armii. Władze są jednak innego zdania. Chce osiągnąć chwałę za wszelką cenę. W rezultacie autorka porusza problem tragicznej samotności człowieka. Argumentami przemawiającymi za tym jest rezygnacja, a następnie przedwczesna śmierć wielkiego wodza. Taka jest cena decyzji.

W wielu utworach pisarzy rosyjskich poruszany był problem samotności. Argumenty z literatury na ten temat - bohater A. Puszkina, Eugeniusz Oniegin. Na pierwszy rzut oka można go przypisać osobie aktywnej społecznie. Oniegin został chętnie przyjęty. Co więcej, bohater czerpał prawdziwą przyjemność z prowadzenia tak bezczynnego życia. Jednak pod koniec powieści Oniegin dochodzi do wniosku, że zawsze był „obcym dla wszystkich…”.

Jakie inne prace poruszają problem samotności? Argumenty z literatury można podać w następujący sposób:

Roman I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Jego bohater Bazarow jest samotny zarówno w miłości, jak iw przyjaźni i poglądach.
Roman Y. Lermontow „Bohater naszych czasów”. W nim obraz Pieczorina to wieloaspektowa samotność, zarówno liryczna, jak i obywatelska, a także uniwersalna.
Komedia A. S. Griboyedov „Biada dowcipowi”. Jej bohater, Alexander Chatsky, doświadcza samotności, nie znajdując oparcia dla swoich myśli w społeczeństwie. Swoją sytuację postrzega jako osobistą tragedię.

kobieca samotność

Skargi na ten stan często można usłyszeć od płci pięknej. Co więcej, temat takiej samotności z reguły podnieca same kobiety. Niestety, nawet kobiety zamężne lub żyjące w związku miłosnym mogą doświadczyć takiego uczucia.

Jakie jest źródło tego problemu? Psychologowie wyjaśniają jego obecność:

Kompleksy i niepewność, gdy kobiety porównują się z pięknościami z okładek kolorowych magazynów;

Stereotypy, kiedy panie wierzą, że mężczyźni kochają tylko blondynki, żenią się z dziwkami itp.;

Brak sensu w poszukiwaniu partnera.

Ale tak czy inaczej, psychologia dotyczy z reguły nieobecności ukochanego mężczyzny w pobliżu. Nawet te rozwiedzione dziewczyny, które mają dzieci, mówią o pojawieniu się tego uczucia. Projektują swój stan na dziecko, mówiąc: „Nikt nas nie potrzebuje”. Pragnienie kobiety posiadania rodziny jest nieodłącznym elementem samej natury. Małe dziewczynki już w przedszkolu zaczynają bawić się w matki-córki, gotować zupę w plastikowym garnku i otulać lalki. Jednocześnie marzą o przystojnym mężu i luksusowym białym welonie.

Jest jednak tak, że nawet nosząc na dłoni obrączkę, przedstawicielka słabszej płci może czuć się samotna. Często tłumaczy się to tym, że wiele rodzin żyje jakby bezwładnie, a małżonkowie nie interesują się swoimi nastrojami i myślami. Często zdarza się, że kobieta z miłością przygotowuje obiad dla męża, otrzymując w odpowiedzi „dziękuję” na służbie.

Czasami panie skazują się na samotność po nieudanym romansie. Boleśnie przeżywają sytuację, doświadczają upokorzenia. I tu pojawia się problem przezwyciężenia samotności. Argumenty wysuwane przez psychologów wskazują, że należy się nim zająć. W przeciwnym razie kobieta stanie się jeszcze bardziej nieszczęśliwa niż wcześniej. W tworzeniu nowych związków przeszkodzi jej strach przed jej uprzedzeniami, że wszyscy mężczyźni są źli.

Temat samotności kobiety w utworach literackich

A. I. Sołżenicyn opowiada o życiu prostego rosyjskiego kolektywu w swoim opowiadaniu „Matryona Dvor”. To samotna kobieta, która straciła męża na froncie i pochowała sześcioro dzieci. Matrena Wasiliewna, bo tak nazywa się główna bohaterka opowieści, samotnie zmaga się z trudami życia. Ona, która ma staż w PGR, nie otrzymuje emerytury. Nie była też w stanie uzyskać odszkodowania za utratę żywiciela rodziny. Jednak Matrena nie straciła swoich ludzkich uczuć. Chętnie reaguje na czyjeś nieszczęście i nadal nosi krzyż opiekuna ogniska domowego.

Bardzo wyraźnie kobieca samotność jest pokazana w powieści L. Tołstoja „Anna Karenina”. To praca o zerwaniu związku głównego bohatera ze wszystkimi sferami życia. W tym miejscu autor zwraca również uwagę na problem wpływu samotności na człowieka. Argumenty przemawiające za tym, że miłość Wrońskiego i Anny jest skazana na niepowodzenie, są oczywiste. Alienacja społeczeństwa i odrzucenie przez nie uczuć, które powstały wbrew moralności kręgów świeckich. Młoda i wesoła kobieta na początku powieści zostaje ostatecznie doprowadzona do całkowitej rozpaczy i ginie pod kołami pociągu.

Samotność osób starszych

Problem braku popytu, pojawiania się poczucia opuszczenia i niezrozumienia ze strony młodzieży często towarzyszy osobom starszym. Sytuację pogarsza fakt, że doświadczają oni również braku wsparcia i opieki ze strony państwa. Ale często jest to problem samotności osoby, która poświęciła się innym. Argumentami przemawiającymi za koniecznością jego rozwiązania są społeczne aspekty zagadnienia.

Jakie są przyczyny samotności w starszym wieku? Jest to brak krewnych i dzieci lub oddzielne życie z nimi. Starszym ludziom nie jest łatwo znieść śmierć współmałżonka. Państwo rosyjskie charakteryzuje się jeszcze jednym problemem samotności osób starszych. Argumentami przemawiającymi za odosobnieniem osób starszych jest bezradność finansowa oraz nieumiejętność radzenia sobie z problemami domowymi i higienicznymi.

Temat samotności osób starszych w utworach literackich

Historia K. G. Paustowskiego „Telegram” opowiada o życiu starej wiejskiej kobiety. Jego główna bohaterka, Jekaterina Iwanowna, musiała doświadczyć samotności, mimo że ma córkę Nastię. Autor porusza problem samotności ludzi starych. Argumentem przemawiającym za jej istnieniem jest świadomość bezużyteczności głównej bohaterki, ponieważ córka nie odwiedzała jej od czterech lat. Prowadzi to do tego, że stara kobieta przeżywa swoje dni samotnie.

Ten sam problem podniósł także A. S. Puszkin. W swoim opowiadaniu „Zawiadowca” pokazał, jak straszny jest obraz samotności starego człowieka. Bohatera historii, Samsona Vyrina, opuściła córka, która pojechała za ukochaną.

Jak samotność zmienia człowieka, przekonująco pokazał nam N.V. Gogol. Sam bohater swojej powieści „Martwe dusze” Plyushkin usunął od siebie swoje dzieci. Bał się, że go zniszczą. Skutkiem samotności Plyushkina była degradacja osobowości.

Jeden z problemów mieszkańców dużych miast

Ogromne zagęszczenie ludzi w megamiastach nie pozwala na częste spotkania i nie zachęca do bliskiej duchowej komunikacji. Wszyscy się śpieszą i biegają za swoimi sprawami, często nie zwracając uwagi na to, kto jest w pobliżu. Kobiety i mężczyźni żyją jakby w bezwładności. Przychodzi jednak pewien moment i każdy z nich rozumie, że nadeszła samotność, bo nikogo nie ma w pobliżu. Opis tego stanu można znaleźć w wielu utworach literackich. Jest to w powieści F. M. Dostojewskiego „Białe noce”. Autor porusza w nim problem samotności ludzi w dużych miastach. Argumentami przemawiającymi za istnieniem takiej sytuacji są rozbieżność interesów i całkowita separacja ludzi. W centrum historii F. M. Dostojewskiego znajduje się historia samotnego Marzyciela. Na swojej ścieżce życiowej spotkał dziewczynę Nastenkę. Śniący zakochuje się w niej i z jej pomocą próbuje wydostać się z „lochu” samotności.

Jednak Nastenka kocha inną i pozostaje wierna swoim uczuciom. Przeprasza za swoją zdradę w liście napisanym do Marzyciela. Wybacza dziewczynie, ale nadal ją kocha, pozostaje sam w zimnym mieście, które go nie rozumie.

Zwróciła się do tematu eseju poświęconego „Samotności człowieka w świecie na podstawie opowiadania A.P. Czechowa „Tosca””, to nie przypadek, bo Czechow w swoich opowiadaniach stawiał problemy istotne dla naszej współczesności , dogłębnie badał zjawiska życiowe, odsłaniając przyczyny niepokojów społecznych. Czechow z bólem widział, że w warunkach reakcji inteligencja rosyjska otwarcie zrywała z ideałami postępu i demokracji. Standardem zachowań społecznych był brak duchowości, pesymizm, czasem jawna zdrada ideałów dobra, co odzwierciedlało ogólny kryzys kultury szlachecko-mieszczańskiej. Czechow nie był kojarzony z rodzącym się ruchem proletariackim, ale przewidując radykalną przebudowę wszelkich form życia społecznego, pisarz wypowiadał się przeciwko inercji, stagnacji i zdecydowanie zaprzeczał istniejącemu porządkowi. „Wulgarność była jego wrogiem, walczył z nią przez całe życie… Nikt przed nim nie potrafił tak bezlitośnie i zgodnie z prawdą narysować ludziom haniebnego i ponurego obrazu ich życia w nudnym chaosie filisterskiej codzienności”. (M. Gorkiego).

Zadowolone filisterskie szczęście irytowało Czechowa, cierpiał, bo piękno stosunków międzyludzkich zostało zniszczone w sennym odrętwieniu filistra. Stąd tęsknota pisarza za prawdziwym, duchowo znaczącym życiem, pełnym pracy i kreatywności. W tym uczuciu być może cały Czechow z jego ukrytym cierpieniem, bezlitosnym potępieniem wulgarności, aktywną obroną zdrowych, aktywnych zasad ludzkiego życia.

Obojętność to kolejny powód mojego odwołania się do tego tematu. Ileż razy, gdy słyszymy to słowo, dziwimy się i oburzamy, myśląc sobie, że nas to nie dotyczy. I jakże często zapominamy o zniewagach i smutkach, jakie wyrządzamy naszym najbliższym. Rzeczywiście, często tak niewiele się od nas wymaga: wysłuchania, dobrego słowa, uśmiechu. Ale nawet tej małości czasami tak bardzo żałujemy. Cóż, ile kosztowało bohaterów opowieści „Tosca”, aby okazać minimum uczucia, współczucia i cierpliwości, aby złagodzić smutek Iony Potapov. W ich duszach stałoby się to o wiele jaśniejsze i czystsze, gdyby zrozumieli smutek dorożkarza. O ile jaśniejszy i lepszy stanie się nasz świat, gdy oschłość, bezduszność i obojętność wreszcie nas opuszczą.

2. Cele i zadania jakie sobie stawiam:

głębsza znajomość tego dzieła literackiego;
zidentyfikować temat, problemy opowiadania;
przyjrzeć się bliżej twórczości A.P. Czechowa.

I. Historia powstania opowiadania A.P. Czechow „Tosca”

II. Temat ludzkiej samotności w świecie, wyrażony w jednej pracy A.P. Czechow.

Opowieść „Tosca” jako refleksja nad kompleksowymi schematami ludzkiej egzystencji.
Fabuła, kompozycja, fabuła utworu.
Artystyczny szczegół w historii.

III. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”.

„Czechow najmniej pretendował do roli kaznodziei, ideowego przywódcy młodzieży, a tymczasem udało nam się uchronić od wielu mrocznych i niegodnych czynów tylko dlatego, że on jakby jednym kliknięciem wytrawił z nas wszelkie duchowe śmieci ”.

K. Czukowski

TĘSKNOTA (tłum?) zniewolenie ducha, omdlenie duszy, rozdzierający smutek;

niepokój psychiczny, niepokój, strach, nuda,

smutek, smutek, ból serca, żal.

VI Dal („Słownik wyjaśniający

żywy wielki język rosyjski”)

A.P. Czechow jest subtelnym psychologiem ludzkiej duszy. Pokazał, jak beznadziejna może być tęsknota człowieka, samotnego, jak człowiek. Wypełniają się nawzajem, naczynia głęboką, lepką zawartością. I głuchota ludzka, która prowadzi do bezgranicznej samotności i pustki, do pustki naczyń, które powinny być wypełnione żywą wilgocią.

Wkraczając do literatury rosyjskiej, Czechow stał się mistrzem „małej” formy. To wielki artysta słowa. Potrafi przekazać w opowiadaniu całe życie człowieka, przestrzegając sformułowanych przez siebie zasad: „pisać z talentem, czyli krótko” i „zwięzłość jest siostrą talentu”. Za jego pejzażami, często rysowanymi z pomocą jednego precyzyjnego i dokładnego szczegółu, za krótkimi dialogami i monologami, za drobnymi szczegółami, uważny czytelnik zawsze dostrzega nie nazwane przez autora, ale wyraźnie widoczne głębie życia.

Opowieść „Tosca”, poświęcona tematowi rozbicia ludzi i samotności człowieka, jest uznawana przez wielu badaczy dziedzictwa literackiego A.P. Czechowa za szczyt wczesnych dzieł pisarza. Praca ta została opublikowana w styczniu 1886 r. W gazecie petersburskiej, w dziale „latające notatki”, gdzie wcześniej A.P. Czechow opublikował już wiele ironicznych szkiców i innych krótkich utworów satyrycznych, które przyniosły mu literacką sławę jako dowcipnego, spostrzegawczego komika - Antosha Chekhonte . Nie wiadomo na pewno, co było głównym motywem wystąpienia A.P. Czechowa na ten temat. W grudniu 1885 roku pisarz po raz pierwszy odwiedził Petersburg i „wir pełen potwornych pożarów, niespokojnych dorszy i biegających ludzi”, w który pogrążył się po przybyciu do stolicy, kontrastował z jego obronnym psychostenicznym magazynem mentalnym i być może , to w pewnym stopniu posłużyło jako jeden z bodźców do napisania „Toski”. Co więcej, psychosteniczny wzorzec charakterologiczny manifestuje się najwyraźniej w wieku 20–40 lat (Lichko, 1977). Autor Toski ma dwadzieścia sześć lat. Szkicowe wersje rękopisu „Toski” nie zachowały się, ponieważ w tym okresie twórczości A.P. Czechow miał zwyczaj niszczenia wszystkich wstępnych szkiców i używania materiałów przygotowawczych na końcu pracy.

Opowiadania Czechowa przysparzają czytelnikowi poważnych problemów, uzyskują gruntowne rozwinięcie struktury fabularnej i stają się gatunkiem wielkiej literatury. Torując drogę historii, Czechow zaczął od starych technik, zniszczonych tematów, rozrywki zewnętrznej. Z drugiej strony opowieść Czechowa pochłaniała najlepiej

osiągnięcia dawnej literatury rosyjskiej. Czechow był mistrzem tego „małego”

formy. Historie Czechowa są pełne wielkiego znaczenia, różnią się od pozostałych jasnością i zwięzłością, niosąc pewien wniosek moralny. Przykład takiej historii

można rozważyć jego opowiadanie „Tosca”. To opowieść o ludziach sytych, obojętnych, uważających się za klasę wyżej, niezdolnych zrozumieć, użalić się nad drugim człowiekiem, wesprzeć go przyjaznym miękkim i życzliwym uśmiechem, obcym responsywności i współczuciu.

Fabuła „Toski” na pierwszy rzut oka jest kolejnym odzwierciedleniem ulubionego chwytu literackiego młodego Czechowa – z ciepłą ironią buduje kompozycję, fabułę opowieści z anegdotycznej, a właściwie sytuacji: starego taksówkarza, który nie znajdzie zrozumienia u żadnej napotkanej osoby, która zakopuje jego syna, wylewa swój smutek na konia. Jednak historia opowiedziana przez Antoshę Chekhonte na łamach czasopisma nie jest „ironicznym drobiazgiem” zabawnego, humorystycznego dziennikarstwa, ale odwieczną tragedią człowieka pukającego do ludzkich dusz (Dunaev, 1998).

W fabule „Toski” można odnaleźć co najmniej dwa powiązane ze sobą plany: z jednej strony autorka zachęca czytelnika do wczucia się w Ionę Potapow, z drugiej do refleksji nad wszechstronną prawidłowością ludzkiej egzystencji – tęskniący za czyjąś duszą, zgodny z samym sobą, zdolny zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć, wysłuchać.

Nie stawiając sobie za cel przeprowadzenia kompleksowej analizy tekstu, chcielibyśmy wziąć pod uwagę tylko jeden aspekt tej historii – kliniczny i psychologiczny, którego badanie oczywiście wzbogaca zrozumienie podstawowego znaczenia słowa „Tosca”, a także wyraźnie pokazuje etyczną i filozoficzną pozycję A.P. Czechowa, nie tylko jako pisarza, ale także jako lekarza.

Edukacja medyczna, zdaniem jednego z krytyków literackich, nadała spostrzeżeniom pisarza A. P. Czechowa „szczególny charakter: nadała im niezwykłej szerokości i głębi” (Kroichik, 1982: 6). Medycyna praktyczna, nie mniej niż literatura, była prawdziwym powołaniem A. P. Czechowa. Na przykład A. I. Kuprin zauważa w swoich wspomnieniach: „Gdyby Czechow nie był tak wspaniałym pisarzem, byłby doskonałym lekarzem. Lekarze, którzy sporadycznie zapraszali go na konsultacje, mówili o nim jako o niezwykle uważnym obserwatorze i zaradnym, wnikliwym diagnoście. (...) Mocno i mocno wierzył w medycynę i nic nie mogło zachwiać tej wiary” (cyt. za: Kroychik, 1982: 6).

Sam A. P. Czechow w autobiografii pisze o swojej klinicznej, przyrodniczo-naukowej postawie, która była punktem wyjścia i rodzajem kamertonu w twórczości literackiej: „Nie mam wątpliwości, że moje studia medyczne miały poważny wpływ na moja działalność literacka; znacznie poszerzyły zakres moich obserwacji, wzbogaciły mnie o wiedzę, której prawdziwą wartość dla mnie jako pisarza może zrozumieć tylko ktoś, kto sam jest lekarzem; mieli też wpływ przewodni i prawdopodobnie dzięki mojej bliskości z medycyną udało mi się uniknąć wielu błędów ”(Czechow, 1979: 271).

Motto do „Toski”: „Komu zaśpiewamy mój smutek?”, otwierające wers duchowy „Lament Józefa a rzeczywistość”, wykonywane niegdyś przez rosyjskich wędrowców jako „kamienie przejściowe”, wyznacza pewien psychologiczny ton historii Czechowa. Autor poszerza w ten sposób granice nadchodzącej narracji, zachęca czytelnika do zastanowienia się nad „egzystencjalnym” dylematem ludzkiej egzystencji – tematem ludzkiej samotności wśród ludzi, braku reakcji na cudzy ból, niemożności bycia wysłuchanym, wylania wyładować swój żal, nawiązać kontakt wyznaniowy z drugą osobą.

Początek „Toski” przypomina uwerturę do utworu muzycznego, w którym brzmienia głównego tematu opowieści, plany emocjonalne, burzliwe, filozoficzne i kliniczno-psychologiczne łączą się w jedną całość. „Wieczorny zmierzch. Duży mokry śnieg wiruje leniwie wokół nowo zapalonych latarni i leży cienką, miękką warstwą na dachach, grzbietach koni, ramionach, czapkach ... ”(Czechow, 1982: 42). Biegnący ludzie w zwykłym ulicznym zgiełku wielkiego miasta nie zauważają ani padającego śniegu, ani taksówkarza Iony Potapov, który jest „biały jak duch” i swoim bezruchem przypomina śnieżny posąg.

Historie A.P. Czechowa wyróżniają się zwięzłością i nasyceniem fabuły, a ta praca nie jest wyjątkiem. W opowiadaniu „Tosca” wydaje się, że nic się nie dzieje. Kierowca Ion Potapov jest pokryty śniegiem w tępym zimowym zmierzchu. Czeka na swoich pasażerów. W rzeczywistości Jonah nie czeka już na nikogo ani na nic. Od tygodnia żyje jak na wpół śpiący: jego syn umarł. Tragedia Jonasza nikogo nie interesuje: ani wojska, ani bezczynnej młodzieży, ani człowieka swojej klasy - taksówkarza. Iona Potapov nikogo nie interesuje, jego rozdzierający duszę ból nikomu nie służy. Wszyscy gdzieś się śpieszą, wszyscy są niezadowoleni, poirytowani, tylko Jonasz nie ma dokąd się spieszyć. Jest samotny, smutny, zamyślony. Śmierć popełniła błąd, „błędnie zidentyfikowała drzwi”, zabrała spadkobiercę, który „był prawdziwym dorożkarzem”. Po kilku próbach wylania swojej duszy na obcych, Iona Potapov rozumie, że nie ma i nie będzie sympatyków w żałobie, ludzie stają się izolowani, chcą wszystkiego, ale nie rozmawiają o czyjejś śmierci. Ludzie nie chcą myśleć o słabości, bezmyślnie miotają się po świecie, licząc na to, że szczęście ich uratuje, odnajdą swoje miejsce w życiu i że zależy im na śmierci jakiejś osoby. Zima. Pada śnieg. Stopi się, gdy zrobi się cieplej, nie zostanie po nim ślad. Tęsknota Iona również się rozproszy, jeśli znajdzie ciepłą odpowiedź i uczestnictwo. Tak, ból straty pozostanie, jak wspomnienie minionych opadów śniegu, ale da się żyć, opiekując się koniem, spokojnie myśląc o swojej śmierci. Do kogo może płakać Jonasz? Tylko żywa dusza, tylko ona jest w stanie zrozumieć żal drugiej osoby. Jonasz znalazł takiego milczącego przyjaciela - swoją partnerkę - konia, starego, wysłużonego, zmęczonego pracą, który może tylko tchnąć swoje ciepło w ręce swojego właściciela.

Wśród innych pisarzy A.P. Czechow wyróżnia się niezwykłą zdolnością obserwacji. Głęboka znajomość życia i ludzi pomogła mu, za pomocą drobnych szczegółów, pojedynczych pociągnięć, wiernie i żywo przedstawić charakter osoby, przedmiotów, natury. Dlatego detal artystyczny ma ogromne znaczenie w twórczości Czechowa. Był bardzo surowy w doborze detali, sprawdzał wszystko w najdrobniejszych szczegółach – w jego pracach nic nie może być przypadkowe. Pisarz powiedział, że jeśli pistolet wisi na ścianie w pierwszym akcie, to na końcu musi wystrzelić. Czechow doprowadził gatunek opowieści do perfekcji. W małej pracy mógł przekazać dużą ilość informacji, co było ważne dla pisarza. Artystyczne detale przyczyniły się do zmniejszenia objętości. W swoich utworach Czechow pominął tak ważne informacje, jak genealogia, biografia bohaterów. Głównym środkiem charakteryzacji był portret, choć również nie odpowiadał zwykłemu pomysłowi. Nie był to opis koloru włosów, oczu i tym podobnych, pisarz wybrał dwa lub trzy najdokładniejsze i najdokładniejsze szczegóły, a to wystarczyło, aby żywo przedstawić obraz jako całość. Rzemiosło detalu: w opowiadaniu autor najczęściej nazywa konia koniem. Gdy tylko pojawił się sufiks, czytelnik widzi tego starego, oklepanego, zmęczonego pracą konia, równie nieszczęśliwego jak jej właściciel i równie przejmująco żałosnego. I tylko ona może tchnąć ciepło w ramiona Jonaha. W swoich opowiadaniach Czechow pokazuje tylko główne, najważniejsze punkty, a resztę pomija. Artystyczne detale pomagają mu skondensować czas. Czechow nie mówi tego wprost, ale czytelnik żywo wyobraża sobie te zmiany, a wszystko to dzięki artystycznemu detalowi.

Rozwój detalu artystycznego jest ważną zasługą Czechowa, wniósł on ogromny wkład w literaturę światową. Ta technika została wprowadzona do opowiadań z wielką wprawą. Czechow malował zwyczajną, codzienną codzienność i maksymalnie się do niej zbliżał. Z małych pociągnięć, pociągnięć powstaje kolorowy realistyczny obraz. Czytelnik zapomina, że tekst ma przed sobą, tak wyraźnie wyobraża sobie wszystko, co jest opisane.

A. P. Czechow opisuje stan psychiczny Iony z kliniczną dokładnością: bezruch nienaturalnie zgiętego ciała przez wiele godzin, apatia - „gdyby spadła na niego cała zaspa, to wydawałoby się, że nie uznałby za konieczne otrząsnąć się z śnieg od siebie…” (tam g), zahamowanie reakcji. Jonasz jak śnieżna pokrywa spowita jest depresyjnym welonem, którego stary dorożkarz nie jest w stanie samodzielnie „odsunąć”, a kiedy dociera do niego czyjś głos: „Dorożka!”, intuicyjnie zaczyna szukać pomocy u osoby, która nazwał go. Jonasz jest przytłoczony uczuciami związanymi ze swoim zmarłym synem i aby uporać się z żalem, musi z kimś „mądrze, z rozmachem” porozmawiać i o tym, jak jego syn zachorował i jak syn cierpiał, „co powiedział przed jego śmierci”, o córce, która pozostała we wsi i nie tylko. Ale Jonasz nie mówi otwarcie, nie wylewa swojego żalu. Cztery razy w opowieści powtarza się sytuacja zerwania komunikacji i nawiązania pełnoprawnego kontaktu psychologicznego między Jonaszem a inną osobą.

Pierwszy jeździec, wojskowy, wybudza dorożkarza z duchowego odrętwienia: „Jonasz wierci się na kozach jak na igłach, wystawia łokcie na boki i jeździ jak szalony, jakby nie rozumiał, gdzie jest i dlaczego jest tutaj” (Czechow, 1982: 43). Ale gdy tylko wysadzi wojsko w miejscu docelowym, ponownie pochyla się nad kozami w zamrożonej pozie, a dusza zastyga w bolesnym bezruchu na czas nieokreślony. "Mija godzina, potem kolejna..."

Hałaśliwe towarzystwo młodych ludzi - nowych jeźdźców - również nie chce słyszeć o jego żalu, ale nawet obracające się za plecami ciało jednego z jeźdźców i przeklinające samego siebie pomaga Jonahowi na chwilę przezwyciężyć palące uczucie samotności. Młodzi ludzie płacą i znikają w ciemnym wejściu, „Jonasz długo się nimi opiekuje”. „Znowu jest sam i znowu jest dla niego cisza…” (Czechow, 1982: 45). Kolejna nieudana próba nawiązania kontaktu budzi nową falę tęsknoty, która na chwilę opadła, bolesne odrętwienie zostaje zastąpione rozdzierającym niepokojem w duszy, oczy Jonasza „przebiegają po pędzących po obu stronach ulicy tłumach: czy nie ma tam przynajmniej jeden z tych tysięcy ludzi, którzy go posłuchają? Ale tłumy uciekają, nie zauważając go ani tęskniąc ... ”(tamże).

Opisując tęsknotę Iony Potapov, posługując się literackim chwytem metafory, A.P. Czechow odsłania istotę cierpienia psychicznego i fizycznego osoby z zaburzeniami depresyjnymi: „Tęsknota jest ogromna, nie znająca granic. Rozerwij pierś Jonasza i wylej z niej melancholię, aby zdawała się zalać cały świat, ale mimo to jest niewidoczna. Udało jej się zmieścić w tak nieistotnej skorupie, że nie zobaczysz jej w ciągu dnia z ogniem ... ”(tamże).

W opowiadaniu A.P. Czechowa nigdzie nie ma bezpośredniego wskazania na religijność bohatera. Tęsknota Jonasza nie jest skierowana do wyższego świata, nie jest „tęsknotą za transcendencją” – tak ten stan umysłu określa rosyjski filozof NA. Bierdiajew (cyt. za: Burno, 2008: 123). Tymczasem na uwagę zasługuje rozumienie historii Czechowa przez rosyjskiego teologa i krytyka literackiego M. M. Dunaeva jako osoby skierowanej do uczucia religijnego. W sytuacji dotkliwej żałoby człowiek odczuwa potrzebę doświadczenia bliskości z samym sobą w czyjejś duszy, zdolności zrozumienia, współczucia. A Bóg, zauważa M. M. Dunaev, „jest niewidzialnie obecny w wydarzeniu – w oczekiwaniu, że człowiek odpowie na Jego prawdę. „Oto stoję u drzwi i pukam…” (Dunajew, 1998: 262). Czy A. P. Czechow chciał to powiedzieć, kiedy opowiadał historię taksówkarza Iona Potapowa, który pochował syna i w swojej rozdzierającej udręce przez kilka dni nie spotkał ani jednej osoby, która zobaczyłaby jego udrękę i złagodziła bolesne „ ból serca"? Zwróćmy się do kilku wypowiedzi pisarza, dokonanych przez niego na kartach jego zeszytów: „Między „jest bóg” a „nie ma boga” jest całe ogromne pole, które prawdziwy mędrzec przechodzi z wielkim trudem . Rosjanin natomiast zna jedną z tych dwóch skrajności, środek między nimi go nie interesuje i zwykle nie wie nic lub bardzo mało” (Czechow, 2000: 19). I dalej: „Bez wiary człowiek nie może żyć” (tamże: 20).

Powyższe słowa pisarza oczywiście nie mogą dać wyczerpującej odpowiedzi na pytanie ani o stopień religijności młodego A.P. Czechowa, ani tym bardziej o rozwój przez niego tematu religijnego w opowiadaniu „Tosca”, ponieważ te rozważania o Bogu i wierze odnoszą się do zapisów z lat 1891–1904. Iona Potapov, który nie widział żywej duszy zdolnej do współczucia w przepływie ludzi, który migotał przed jego oczami wśród oślepiających w półmroku świateł miasta, wraca na dwór. Ale nawet tutaj nie ma słuchacza wyobrażonego przez Jonasza: jęczącego, wzdychającego, lamentującego nad nieszczęściem, które go spotkało. „Ludzie chrapią na piecu, na podłodze, na ławkach. W powietrzu unosi się „spirala” i duszność… Jonasz patrzy na śpiących, drapie się i żałuje, że tak wcześnie wrócił do domu… ”(Czechow, 1982: 45). Osoba w stanie głębokiej żałoby, przytłoczona przeżyciami depresyjnymi, z jednej strony jest nieustannie ponuro skupiona na osobowości zmarłego, z drugiej zaś, pozostając sama, „myśli i rysuje sobie swój wizerunek nieznośnie strasznie. ..” (tamże: 46). Sen jest zakłócony, a potrzeba rozmowy z kimś o zmarłym nasila się dopiero w nocy.

Jonasz nie jest w stanie mówić w żaden sposób, aby złagodzić swój smutek. A tęsknota rośnie, „ogromna tęsknota, która nie zna granic”. Pod koniec opowieści Jonasz idzie do stajni i wylewa swoją tęsknotę za końskim synem. Ale takie rozwiązanie historii Czechowa nie jest bynajmniej sentymentalne czy pesymistyczne. Wręcz przeciwnie, Iona Potapov w końcu znajduje najlepszego słuchacza na swoim miejscu, szczerego w swojej naturalnej naturalności, zgodnego z omdlewającą duszą.

A.P. Czechow od początku opowiadania wskazuje na harmonię panującą w relacji starego dorożkarza z jego „koniem”, z wyczuciem wychwytując najdrobniejsze zmiany w stanie ducha jego właściciela. Albo jest „biała i nieruchoma”, jak „konik z piernika za grosze”, wraz z milczącym Jonaszem godzinami stoi pod mokrym śniegiem, „pogrążona w myślach”, po czym „zaczyna kłusować”, gdy udręka właściciela staje się nie do zniesienia, wyrywa się z piersi i każe szybko opuścić zgiełk miejskiego tłumu i wrócić na dwór. Świat ludzi go odrzucił, a starzec idzie do swego konia – niemego stworzenia – które jako jedyne go rozumie: „koń przeżuwa, słucha i oddycha w ręce swojego właściciela”. Z gorącą ironią do swojego bohatera, do wszystkich ludzi samotnych w swojej tęsknocie, na próżno szukających odpowiedzi, zbawienia w drugiej osobie, a może i w sobie, A. P. Czechow kończy opowieść dwoma zdaniami: „Koń żuje, słucha i tchnie w ręce swojego pana… Jonasz daje się ponieść emocjom i wszystko jej opowiada…” (tamże).

Deklarowany przez A. P. Czechowa w opowiadaniu temat samotności jest przez pisarza rozwijany i rozumiany przez całą późniejszą twórczość literacką. Motywem przewodnim sztuk A. P. Czechowa jest także problem duchowej samotności i zaburzonego kontaktu psychicznego między ludźmi – monologi bohaterów nie współbrzmią ze sobą, spotykają się albo z kpiną, albo z obojętnością. Rozwiązując ten odwieczny problem człowieka, A.P. Czechow unika sentymentalizmu, budującego tonu, potępiającego sarkazmu i filozoficznego patosu. A.P. Czechow nie zarzuca nikomu ani zapatrzenia się w siebie, ani niemożności zrozumienia i usłyszenia siebie nawzajem - to oczywistość wynikająca z odmienności każdego człowieka dla drugiego. Przezwyciężenie wyobcowania, wejście w pełnowartościowy psychologicznie kontakt z drugą osobą, która nie jest taka jak on, jest możliwe tylko przy minimalnym wysiłku przekazania czyjegoś ciepła duchowego lub szczerego odbioru go od innej osoby. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”. A Czechow nigdzie nie pozwala sobie na moralizowanie – po prostu rysuje życie, ale lakoniczna narracja doskonale oddaje wszystko, co autor chciałby powiedzieć.

Brak szczerości, wrażliwości, zrozumienia to problem nie tylko XIX wieku, ale i teraźniejszości. Iona Potapov może być taksówkarzem, którego syn zginął tragicznie. Czy znajdzie odpowiedź w duszach współczesnych pasażerów? Myśle że nie. Jonasz ma „ogromną tęsknotę, która nie zna granic”, to samo dotyczy bezgranicznej bezduszności i obojętności otaczających go osób.

Obojętność. Ileż razy, gdy słyszymy to słowo, dziwimy się i oburzamy, myśląc sobie, że nas to nie dotyczy. I jakże często zapominamy o zniewagach i smutkach, jakie wyrządzamy naszym najbliższym. Rzeczywiście, często tak niewiele się od nas wymaga: wysłuchania, dobrego słowa, uśmiechu. Ale nawet tej małości czasami tak bardzo żałujemy. Cóż, ile kosztowało bohaterów opowiadania „Tosca” okazanie minimum uczucia, współczucia i cierpliwości, aby złagodzić smutek Iony Potapov? W ich duszach stałoby się to o wiele jaśniejsze i czystsze, gdyby zrozumieli smutek dorożkarza. O ile jaśniejszy i lepszy stanie się nasz świat, gdy oschłość, bezduszność i obojętność wreszcie nas opuszczą.

Temat ten jest aktualny również dla nas, żyjących w XXI wieku, ponieważ zawsze gdzieś się spieszymy, nie zwracając uwagi na cierpienie innych ludzi, nie myśląc, że sami możemy znaleźć się w podobnej sytuacji.

^ BIBLIOGRAFIA

Burno, M. E. (2008) O charakterach ludzi (książka psychoterapeutyczna). wyd. 3, reż. i dodatkowe M.: Projekt naukowy; Fundacja Mir.
Dunaev, MM (1998) Prawosławie i literatura rosyjska. W 5 tomach M .: Literatura chrześcijańska. T. 4.
Kroichik, L. (1982) Człowiek z młotkiem // Czechow A.P. Historie i opowieści. Woroneż: Wydawnictwo VSU. s. 5–23.
Czechow, AP Autobiografia (1979) // Czechow, AP Complete Works and Letters. W 30 t. M.: Nauka. T. 16.
Czechow, AP (1982) Tęsknota // Czechow AP Historie i opowieści. Woroneż: Wydawnictwo VSU. s. 42–46.
Czechow, AP (2000) Zeszyty. M.: Vagrius.

Mini esej-rozumowanie na podstawie opowiadania Czechowa „Tęsknota” na temat: Samotność, ból i tęsknota bohatera. Esej o literaturze

Opowieść „Tosca”: audiobook

Historia „Tosca” jest słusznie uważana za szczyt zdobyty przez umiejętności Czechowa. Subtelny liryzm i przytłaczające uczucie smutku są przez niego doskonale oddane, dlatego lektura tego utworu jest fizycznie bolesna. Chcę przeczołgać się przez linie, przyjść i posłuchać Jonasza, bo każdemu jest go żal. Wydaje się, że w porównaniu z nim jestem szczęśliwa, chociaż przed lekturą miałam własne trudy i zmartwienia. Podziwiam Czechowa, bo nie każdy autor potrafi wywołać takie emocje. Wydaje mi się, że sekretem jego sukcesu jest to, że znalazł sposób na opisanie samotności, najbardziej ponurego ludzkiego uczucia. Każdy tego doświadczył i każdy rozumie, co to jest, a jednocześnie autorce udało się to pokazać w nowy sposób.

Ból i tęsknota w obrazie Czechowa są porównywalne do potężnego strumienia, który może zalać wszystko, ale jest umieszczony w „niewielkiej skorupie” w postaci żałosnej postaci dorożkarza. To właśnie te uczucia charakteryzują tęsknotę Jonasza, którą można ugasić jedynie poprzez szczere uczestnictwo. Jednak kierowca nie może go nigdzie znaleźć, chociaż jeździ po całym mieście. Problem postawiony przez Czechowa w opowiadaniu „Tęsknota” nie polega nawet na tym, że bohater tęskni za synem, ale na tym, że nikt nie chce go słuchać i przerwać zaklętego koła jego samotności. To znaczy, żal innej osoby nikogo nie dotyczy, duże miasto żyje własnym życiem, a Jonasz żyje własnym, i to jest wada wielkiego miasta, w którym ludzie stają się mali.

Wewnętrzny świat bohatera opowiadania „Tosca” jest całkowicie zalany samotnością. Jonasz objawia się dopiero od tej tragicznej strony. Jego dusza jest chrześcijańska. Nie narzeka na los na śmierć syna, sam się poddał, choć gotów był umrzeć zamiast niego. Jest otwarty na życzliwość, nie zgorzkniał obojętnym światem, wybacza ludziom chamstwo. Nie chce im nawet przeszkadzać swoimi wywodami i milczy, gdy widzi, że słuchacz nie zależy od niego. Co zaskakujące, to bogactwo duchowe czyni go samotnym. Ludzi wulgarnych i pustych łączy prymitywność, ale Jonasz jest skazany na dźwiganie ciężaru swojej duchowości. To nieoczywisty powód jego samotności, ale Czechow za wszelką cenę wydobywa go na pierwszy plan, odsłaniając charakter swojego bohatera.

Jonasz jest typem małego człowieka. Ma bardzo skromne prośby, żyje niemal z dnia na dzień, a cały jego majątek to chudy koń. Przyjechał do miasta do pracy, na wsi zostawił córkę, którą trzeba utrzymać. Dlatego nieszczęsny i niemy taksówkarz nauczył się jednej zasady: nie kłóć się z panami. Cokolwiek z nim zrobią, wolny, w teorii człowiek, a nie poddany, znosi i też chwali panów. Może w tym niekończącym się upokorzeniu Jonasz ugruntował swoją samotność. Uważa się za niegodnego komunikacji, uważa, że \u200b\u200bniegrzeczność wobec niego jest uzasadniona, dlatego nie próbuje znaleźć równego sobie i zaprzyjaźnić się. Zawsze niejako prosi o litość, mówiąc o tęsknocie. Jonasz poniża się do tego stopnia, że błaga o to, co mu się należy i znosi to, co nie do zniesienia. W utracie godności jego samotność przybiera potworny wymiar.

Tak więc temat samotności w opowiadaniu „Tosca” Czechow ujawnia z różnych stron: jest to zarówno wada wielkiego miasta, jak i element subtelnej organizacji umysłowej Jonasza oraz konsekwencja jego upokorzenia. Ta wszechstronna samotność wpędza bohatera w beznadziejną tęsknotę, którą autor umieścił w tytule opowiadania. To pojemne słowo w pełni oddaje tragizm losu bohatera.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!

Przegląd materiałów

Lekcja „A.P. Czechow. Opowieść „Tęsknota”. Temat ludzkiej samotności na świecie” jest lekcją kompleksowego zastosowania wiedzy. Stosuję na nim elementy technologii współpracy i technologii grupowej, zorientowanej na osobę i badawczej.

Cel: stworzenie warunków do analizy opowiadania Czechowa „Tosca”, określenie jego ideowego brzmienia.

Zadania:

Edukacyjne: pogłębienie wiedzy uczniów na temat osobowości i twórczości pisarza humanistycznego A. P. Czechowa;

Rozwijanie: kształtowania ponadprzedmiotowych metod działalności edukacyjnej: rozumienia i analizy dzieła sztuki, umiejętności badawczych, umiejętności uczestniczenia w dyskusji, wyrażania opinii, umiejętności samoorganizowania się w rozwiązywaniu zadań;

Edukacyjne: kształcenie moralnych cech osoby, która jest w stanie reagować na czyjś ból, jest w stanie oprzeć się niemoralnym czynom

Pomoce dydaktyczne: tekst opowiadania A.P. Czechowa „Tosca”, portret pisarza, prezentacja edukacyjna

Rodzaj lekcji: lekcja kompleksowego zastosowania wiedzy.

Formy organizacji zajęć studenckich: frontalne, indywidualne, grupowe

Podczas zajęć

Moment organizacyjny.

Motywacja do aktywności poznawczej:

Słynny rosyjski pisarz Korney Czukowski powiedział: „Czechow najmniej pretendował do roli kaznodziei, ideologicznego przywódcy młodzieży, a jednak udało nam się uchronić od wielu mrocznych i niegodnych czynów tylko dlatego, że on, jakby jednym kliknięciem, wytrawił z nas wszelkie duchowe śmieci”. (slajd 2)

Czy dziś możemy powiedzieć te słowa o nas? Postaramy się dzisiaj odpowiedzieć na to pytanie. Aby to zrobić, zacznijmy od poznania ścieżki twórczej A.P. Czechowa, którą przedstawi nam trzecia grupa uczniów

I. Indywidualny raport z pracy A.P. Czechowa

II. Wprowadzenie do tematu lekcji. (slajd 1)

1. Słowo nauczyciela

Czechow w swoich opowiadaniach stawiał problemy aktualne dla naszych czasów, dogłębnie badał zjawiska życiowe, obnażając przyczyny niepokojów społecznych. Pisarz z bólem widział, że w warunkach reakcji inteligencja rosyjska otwarcie zrywała z ideałami postępu i demokracji. Standardem zachowań społecznych był brak duchowości, pesymizm, czasem jawna zdrada ideałów dobra, co odzwierciedlało ogólny kryzys kultury szlachecko-mieszczańskiej. Czechow nie był kojarzony z rodzącym się ruchem proletariackim, ale przewidując radykalną przebudowę wszelkich form życia społecznego, pisarz wypowiadał się przeciwko inercji, stagnacji i zdecydowanie zaprzeczał istniejącemu porządkowi.

(slajd 3) „Wulgarność była jego wrogiem, walczył z nią przez całe życie… Nikt przed nim nie wiedział, jak tak bezlitośnie i zgodnie z prawdą narysować ludziom haniebny i ponury obraz ich życia w nudnym chaosie mieszczańskiej codzienności. ” (M. Gorkiego).

Aby lepiej zrozumieć istotę opowieści „Tęsknota”, będziemy pracować według następującego planu(slajd 4)

I. Historia powstania opowiadania A.P. Czechow „Tosca”

II. Temat ludzkiej samotności w świecie, wyrażony w jednej pracy A.P. Czechow.

1. Opowieść „Tęsknota” jako refleksja nad całościowymi schematami ludzkiej egzystencji.

2. Fabuła, kompozycja, fabuła utworu.

3. Artystyczny szczegół w opowiadaniu.

III. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”

IV. Analiza opowiadania „Tosca”

1. Praca ze słownictwem

Czym według ciebie jest tęsknota? Jakie jest leksykalne znaczenie tego słowa? Druga grupa ma słowniki, powiedz nam tę koncepcję - „tęsknota”

(slajd 5) Ze Słownika żywego wielkiego języka rosyjskiego V.I. niepokój psychiczny, niepokój, strach, nuda,

smutek, smutek, ból serca, żal"

Nauczyciel: A.P. Czechow jest subtelnym psychologiem ludzkiej duszy. Pokazał, jak beznadziejna może być tęsknota człowieka, samotnego, jak człowiek. Wypełniają się nawzajem, naczynia głęboką, lepką zawartością. I głuchota ludzka, która prowadzi do bezgranicznej samotności i pustki, do pustki naczyń, które powinny być wypełnione żywą wilgocią.

2. Historia powstania opowiadania. Wprowadzi nas w to pierwsza grupa uczniów:

(slajd 6) Opowieść „Tosca”, poświęcona tematowi rozbicia ludzi i samotności osoby, jest uznawana przez wielu badaczy dziedzictwa literackiego A. P. Czechowa za szczyt wczesnych dzieł pisarza. Praca ta została opublikowana w styczniu 1886 r. W gazecie petersburskiej, w dziale „latające notatki”, gdzie wcześniej A.P. Czechow opublikował już wiele ironicznych szkiców i innych krótkich utworów satyrycznych, które przyniosły mu literacką sławę jako dowcipnego, spostrzegawczego komika - Antosha Chekhonte . Nie wiadomo na pewno, co było głównym motywem wystąpienia A.P. Czechowa na ten temat. W grudniu 1885 roku pisarz po raz pierwszy odwiedził Petersburg i „wir pełen potwornych pożarów, niespokojnych dorszy i biegających ludzi”, w który pogrążył się po przybyciu do stolicy, kontrastował z jego obronnym psychostenicznym magazynem mentalnym i być może , to w pewnym stopniu posłużyło jako jeden z bodźców do napisania „Toski”. Co więcej, psychosteniczny wzorzec charakterologiczny manifestuje się najwyraźniej w wieku 20–40 lat (Lichko, 1977). Autor Toski ma dwadzieścia sześć lat. Szkicowe wersje rękopisu „Toski” nie zachowały się, ponieważ w tym okresie twórczości A.P. Czechow miał zwyczaj niszczenia wszystkich wstępnych szkiców i używania materiałów przygotowawczych na końcu pracy.

osiągnięcia dawnej literatury rosyjskiej. Czechow był mistrzem tego „małego”

formy. Historie Czechowa są pełne wielkiego znaczenia, różnią się od pozostałych jasnością i zwięzłością, niosąc pewien wniosek moralny. Przykład takiej historii

3. Pracuj nad epigrafem:

Nauczyciel: odczytaj: slajd 7)

Komu zaśpiewamy mój smutek,

Kogo wezwę do płaczu?

Tylko Tobie, mój Panie,

Znany jest smutek.

Do czego służy epigraf? (pomysł na pracę)

4. Praca z tekstem

Gdzie zaczyna się historia? (miejski pejzaż zimowy - czytanie fragmentu uczniom)

Krajobraz przygotowuje nas do spotkania z głównymi bohaterami – Jonaszem i jego koniem, podkreśla całkowite wyalienowanie świata od Jonasza.

Jak wygląda Jonasz i jego koń? (czyta fragment)

O czym myśli każdy z nich?

Opowiedz nam o głównej bohaterce. (odpowiedź ucznia)

Ile wątków jest w opowiadaniu? (Jonasz-syn, Jonasz-koń, Jonasz-zewnętrzny świat: wojsko, trzej weseli biesiadnicy)

5. Kompozycja opowiadania (slajd 8)

Nauczyciel: fabuła „Toski” na pierwszy rzut oka jest kolejnym odzwierciedleniem ulubionego środka literackiego młodego Czechowa – z ciepłą ironią buduje kompozycję, fabułę opowieści z anegdotycznej, a właściwie sytuacji: stary kierowca , który pochował syna, wylewa swój smutek na konia. Jednak historia opowiedziana przez Antoshę Chekhonte na łamach czasopisma nie jest „ironicznym drobiazgiem” zabawnego, humorystycznego dziennikarstwa, ale odwieczną tragedią człowieka pukającego do ludzkich dusz (Dunaev, 1998).

(slajd 9)W fabule „Toski” można odnaleźć co najmniej dwa powiązane ze sobą plany: z jednej strony autorka zachęca czytelnika do wczucia się w Ionę Potapow, z drugiej do refleksji nad wszechstronną prawidłowością ludzkiej egzystencji – tęskniący za czyjąś duszą, zgodny z samym sobą, zdolny zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć, wysłuchać.

Nauczyciel: chłopaki, teraz spróbujmy pomyśleć, jaki jest konflikt w historii? (Konflikt opowieści polega na tym, że tęsknota i samotność wynikają z faktu, że ludzkie serca są zamknięte, bezduszne, niegotowe na współczucie dla bliźniego. Dlatego „mój smutek” (hasła) pozostaje nieznany nikomu poza Bogiem, i odpowiedź Jonasza na jego gorzkie słowa – milczenie całego świata). (slajd 10)

(Jednoczesne powtórzenie terminów literackich: fabuła, fabuła, konflikt)

6. Rola detalu artystycznego (slajd 11)

Nauczyciel: wśród innych pisarzy A.P. Czechow wyróżnia się niezwykłą mocą obserwacji. Głęboka znajomość życia i ludzi pomogła mu, za pomocą drobnych szczegółów, pojedynczych pociągnięć, wiernie i żywo przedstawić charakter osoby, przedmiotów, natury. Dlatego detal artystyczny ma ogromne znaczenie w twórczości Czechowa. Był bardzo surowy w doborze detali, sprawdzał wszystko w najdrobniejszych szczegółach – w jego pracach nic nie może być przypadkowe. Pisarz powiedział, że jeśli pistolet wisi na ścianie w pierwszym akcie, to na końcu musi wystrzelić. Czechow doprowadził gatunek opowieści do perfekcji. W małej pracy mógł przekazać dużą ilość informacji, co było ważne dla pisarza. Artystyczne detale przyczyniły się do zmniejszenia objętości. Rzemiosło detalu: w opowiadaniu autor najczęściej nazywa konia koniem. Gdy tylko pojawił się sufiks, czytelnik widzi tego starego, oklepanego, zmęczonego pracą konia, równie nieszczęśliwego jak jej właściciel i równie przejmująco żałosnego. I tylko ona może tchnąć ciepło w ramiona Jonaha.

7. Indywidualna praca nad kartami w grupach.

Instrukcja.

Czas pracy - 5 minut. 1 minuta na prezentację.

Wesprzyj swoje myśli tekstem. Komentarz musi być uzasadniony

Numer karty 1.

1. Ile razy Jonasz próbuje opowiedzieć o śmierci syna? (3)

2. Zapisz reakcję rozmówców (Syn zmarł - od czego? ... idź; syn zmarł - wszyscy umrzemy, jedź; syn zmarł - ... .. (brak odpowiedzi)

3. Jak nazywa się ten środek wyrazu? (powtarzać)

4.Komentarz.

Karta nr 2

1. O której porze dnia miały miejsce wydarzenia z opowieści? (Wieczorem)

2. Zapisz zmianę wieczornego oświetlenia (wieczorny zmierzch - wieczorna mgła - ciemność).

3. Jak nazywa się ten środek wyrazu? (stopniowanie)

4. Ile razy następuje ta zmiana? (3)

5.Komentarz.

Karta nr 3

1. Wypisz z tekstu czasowniki charakteryzujące działania zatłoczonego miasta (poruszają się ciemne masy - biegną tłumy - pędzą tłumy)

2. Ile razy Czechow mówi o tym w opowiadaniu? (3)

3.Komentarz.

Zadanie dodatkowe dla wszystkich grup

1. Wypisz z tekstu, jak zmienia się apel Jonasza do konia.

2. Jak zmienił się emocjonalny koloryt tego słowa (od pogardliwego konika, przez neutralny - koń - do zdrobnienia - klaczka)

3. Jak nazywa się takie słownictwo (1 i 3 słowa)? (ekspresyjny).Komentarz.

Nauczyciel: Przeczytaj głośno ostatnie zdanie. Jak wyjaśnisz wielokropek? (Obojętność jest lenistwem duszy. W końcu człowiek tak niewiele potrzebuje od ludzi - trzeba go wysłuchać, powiedzieć miłe słowo, uśmiechnąć się. Ale nawet ta małość nie jest czymś, co jest litością - tylko lenistwem współczuć , zrozumieć)

Jaka jest istota opowieści „Tęsknota” (slajd 12)

Deklarowany przez A. P. Czechowa w opowiadaniu temat samotności jest przez pisarza rozwijany i rozumiany przez całą późniejszą twórczość literacką. Motywem przewodnim dramatów A. P. Czechowa jest także problem duchowej samotności i zaburzonego kontaktu psychicznego między ludźmi – monologi bohaterów nie współbrzmią ze sobą, spotykają się albo z kpiną, albo z obojętnością. Stanie się człowiekiem jest możliwe tylko przy minimalnym wysiłku jest stworzony do przekazywania czyjegoś duchowego ciepła lub szczerego odbierania go od innej osoby. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”. A Czechow nigdzie nie pozwala sobie na moralizowanie – po prostu rysuje życie, ale lakoniczna narracja doskonale oddaje wszystko, co autor chciałby powiedzieć.

Aplikacje