Wiadomość o Kartezjuszu. Ważne daty w biografii René Descartesa

Kartezjusz Rene, którego krótką biografię przedstawiamy w tym artykule, jest z pewnością jednym z najwybitniejszych, znaczących myślicieli i matematyków Francji, a także całego świata XVII wieku. Ponadto dał się poznać jako utalentowany fizyk i twórca racjonalizmu.

Kartezjusz Rene: krótka biografia

R. Kartezjusz dokonał w swoim życiu ogromnej liczby różnych odkryć naukowych i osiągnięć, dzięki którym na zawsze wszedł do annałów historii i nauki.

Sam Rene Descartes, którego krótka biografia jest opisana w tym bloku artykułu, pochodził ze starego rodu szlacheckiego. Otrzymał dobre wykształcenie, ukończył szkołę jezuicką La Flash w mieście Anjou. Jeszcze jako młody chłopak służył w wojsku, a nawet brał udział w wojnie trzydziestoletniej.

Jednak na początku lat 20. W XVII wieku opuścił pole wojskowe i wyruszył na tułaczki po Europie. Po 4 latach podróży w końcu osiada w Holandii. Tutaj mieszkał przez około dwadzieścia lat.

W 1649 został zaproszony do pałacu szwedzkiej królowej, więc przeniósł się do Sztokholmu. Wkrótce jednak naukowiec umiera.

Badania naukowe

Na koncie Kartezjusza Rene, w którego krótkiej biografii trudno wymienić wszystkie jego osiągnięcia w różnych dziedzinach nauki, jest wiele znaczących odkryć. Jest właścicielem innowacji w dziedzinie algebry i geometrii analitycznej, których powstanie opierało się na ideach Kartezjusza.

W dziedzinie fizyki jest właścicielem uzasadnienia prawa zachowania wielkości napędowej, wprowadzenia terminu impuls siły.

Jeśli weźmiemy pod uwagę Rene Descartes, krótką biografię i jego odkrycia z punktu widzenia filozofii, to był on dualistą, który dążył do zharmonizowania duszy i ciała.

W psychologii wniósł znaczący wkład, badając odruch i działania odruchowe. Jednocześnie Kartezjusz porównywał ludzkie ciało do mechanizmu.

dowód boskiego istnienia

Pomimo tego, że Rene Descartes, którego krótki życiorys znany jest niemal każdemu wykształconemu człowiekowi, był największym umysłem swoich czasów i naukowcem, był człowiekiem religijnym i przekonanym o istnieniu Boga.

Jednak nie zamierzał po prostu wierzyć, ale postanowił naukowo udowodnić jego istnienie. Aby uzasadnić swój punkt widzenia, naukowiec posługuje się dowodami z punktu widzenia psychologii, których istotą jest to, że sama idea Boga urzeczywistnia jego istnienie.

Ontologicznym dowodem realności Boga jest sama myśl, ludzkie myślenie.

Dziś dowody te wydają się naiwne, a nawet absurdalne, ale jak na tamtą epokę były to zaawansowane idee filozoficzne. Nie każdy współczesny Kartezjuszowi mógł pochwalić się tak odważnym i analitycznym sposobem myślenia. Biografia i podsumowanie jego działalności naukowej są studiowane nawet w ramach szkolnego programu nauczania.

Wielkie osiągnięcia naukowca

Z pewnością każdy zna jego popularne zdanie: „Myślę, więc istnieję”. To zdanie jest dziś bardzo popularne.

Jednak świetne cytaty, choć stanowią niemałą inwestycję, trudno uznać za osiągnięcia naukowe. Kartezjusz Rene zasłynął nie tylko dzięki nim, ale w większym stopniu dzięki swemu wkładowi w naukę.

Jest jednym z twórców współczesnej algebry. To on wprowadził oznaczenia nieznanego, ostatnie litery alfabetu łacińskiego. Dlatego dobrze znane x, y, z stały się nam znane dzięki niemu.

W geometrii zasłynął z tego, że ujawnił związek między wielkością a funkcją.

Prowadził też wiele badań z zakresu mechaniki, astronomii i astrofizyki (struktura Wszechświata), optyki. Jest właścicielem takich terminów jak: „siła”, „wartość” (masa), „ruch” (wielkość ruchu) i inne.

Niektóre z jego osiągnięć w filozofii, psychologii i innych naukach zostały już wymienione powyżej. Jednak format artykułu nie pozwala w pełni wymienić wszystkich osiągnięć największego naukowca New Age. Pełne ich wyliczenie zajęłoby co najmniej kilkadziesiąt stron, a cała książka nie wystarczyłaby, by ujawnić ich istotę.

Wniosek

Wszyscy pamiętamy osiągnięcia i hasła kartezjańskie z czasów szkoły, gdzie jego nazwisko wielokrotnie pojawia się w różnych naukach, od matematyki i algebry, po filozofię i psychologię.

Jednak niewiele osób zagłębia się w istotę jego odkryć, ograniczając się jedynie do wiedzy powierzchownej. Pełne przyswojenie jego pism zajmie dużo czasu i wysiłku, ponieważ napisał całkiem sporo pisemnych prac naukowych.

Nie bez powodu Kartezjusz jest uważany za geniusza, ponieważ bardzo trudno jest znaleźć tak wszechstronną, pracowitą i dalekowzroczną osobę. Nie co rok czy nawet stulecie rodzi się tak utalentowany i wielki naukowiec.

Jego dociekliwy, analityczny i racjonalny umysł pozwolił mu na dokonanie licznych odkryć w zupełnie różnych naukach, nie tylko przyrodniczych i ścisłych, ale także humanistycznych. Stawiany jest na równi z tak wielkimi postaciami jak: Leonardo da Vinci, Immanuel Kant czy Isaac Newton. I jest to absolutnie zasłużone.

Descartes Rene (nazwa łacińska - Cartesius;
Cartesius Renatus), rodzaj. 31.03.1596, Lae (Turyn) – zm. 11.2.1650, Sztokholm.

Francuski filozof i matematyk. Pochodził ze starej szlacheckiej rodziny. Kształcił się w jezuickiej szkole La Fleche w Anjou. Na początku wojny trzydziestoletniej służył w wojsku, które opuścił w 1621 r.; po kilku latach podróży przeniósł się do Niderlandów (1629), gdzie spędził dwadzieścia lat na samotnych studiach naukowych. W 1649 na zaproszenie królowej szwedzkiej przeniósł się do Sztokholmu, gdzie wkrótce zmarł.

Kartezjusz położył podwaliny pod geometrię analityczną i wprowadził wiele nowoczesnych notacji algebraicznych. Wyraził prawo zachowania pędu, podał pojęcie impulsu siły. Twórca teorii wyjaśniającej powstawanie i ruch ciał niebieskich ruchem wirowym cząstek materii. Wprowadził pojęcie odruchu.

Filozofia Kartezjusza opiera się na dualizmie duszy i ciała, „myślącej” i „rozciągłej” substancji. Materię utożsamiano z rozciągłością (lub przestrzenią), ruch sprowadzano do ruchu ciał. Ogólną przyczyną ruchu według Kartezjusza jest Bóg, który stworzył materię, ruch i spoczynek.
Człowiek jest połączeniem martwego mechanizmu cielesnego z duszą, która ma myślenie i wolę. Bezwarunkową podstawą wszelkiej wiedzy, według Kartezjusza, jest bezpośrednia pewność świadomości („… myślę, więc istnieję…”). Starał się udowodnić istnienie Boga jako źródła obiektywnego znaczenia ludzkiego myślenia. W doktrynie wiedzy Kartezjusz jest twórcą racjonalizmu i zwolennikiem doktryny idei wrodzonych.

W „Geometrii” (1637) Kartezjusza szeroko stosowano pojęcie wielkości zmiennej.
Wartość zmiennej dla Kartezjusza wystąpiła w podwójnej postaci: jako odcinek o zmiennej długości i stałym kierunku - aktualna współrzędna punktu opisującego krzywą wraz z jej ruchem oraz jako ciągła zmienna liczbowa przebiegająca przez zbiór liczb wyrażających ten odcinek .
Podwójny obraz zmiennej doprowadził do wzajemnego przenikania się geometrii i algebry. Kartezjusz zinterpretował liczbę rzeczywistą jako stosunek dowolnego odcinka do jednostki, chociaż taką definicję sformułował dopiero I. Newton; liczby ujemne otrzymały od Kartezjusza interpretację rzeczywistą w postaci ukierunkowanych rzędnych.
Kartezjusz znacznie poprawił notację, wprowadzając ogólnie przyjęte znaki dla zmiennych (x, y, z, ...) i współczynniki (a, b, c, ...),
a także oznaczenia stopni (x4, a5, ...).
Pisanie formuł Kartezjusza prawie nie różni się od współczesnego. Kartezjusz położył podwaliny pod szereg badań nad właściwościami równań; sformułował regułę znaków określającą liczbę pierwiastków dodatnich i ujemnych (reguła Kartezjusza); podniósł kwestię granic pierwiastków rzeczywistych i postawił problem redukowalności (reprezentacja całej funkcji wymiernej współczynnikami wymiernymi jako iloczyn dwóch funkcji tego samego rodzaju); zwrócił uwagę, że równanie trzeciego stopnia jest rozwiązywalne w pierwiastkach kwadratowych, a jego pierwiastki można znaleźć za pomocą kompasu i linijki, gdy jest ono redukowalne.
W geometrii analitycznej, rozwijanej równolegle z Kartezjuszem przez P. Fermata, głównym osiągnięciem Kartezjusza była stworzona przez niego metoda współrzędnych (współrzędne kartezjańskie). Kartezjusz uwzględnił linie „geometryczne” (nazwane później przez G. Leibniza algebraicznymi), które można opisać ruchami mechanizmów zawiasowych, i wykluczył z dziedziny geometrii krzywe „mechaniczne” (transcendentalne).

W „Geometrii” Kartezjusz nakreślił metodę konstruowania normalnych i stycznych do płaskich krzywych (w związku z badaniem soczewek) i zastosował ją w szczególności do pewnych krzywych czwartego rzędu, tzw. owale Kartezjusza. Po stworzeniu podstaw geometrii analitycznej sam Kartezjusz nie posunął się zbytnio w tej dziedzinie - nie uwzględniono ujemnych odciętych, nie poruszono kwestii geometrii analitycznej przestrzeni trójwymiarowej.
Niemniej jednak jego „Geometria” wywarła ogromny wpływ na rozwój matematyki.
Korespondencja Kartezjusza zawiera także inne jego odkrycia: obliczenie pola ograniczonego cykloidą, wykreślenie stycznych do cykloidy, wyznaczenie własności logarytmu. spirale.
Z rękopisów Kartezjusza jasno wynika, że znał on (odkryty później przez L. Eulera) stosunek liczby ścian, wierzchołków i krawędzi wielościanów wypukłych.

René Descartes - słynny francuski filozof, utalentowany matematyk, mechanik, fizjolog, fizyk.

Biografia

Dzieciństwo

Kartezjusz urodził się w starej rodzinie szlacheckiej, która w tym czasie była już zubożała. Był najmłodszym z trzech synów w rodzinie. Jego ojciec, Joachim Descartes, był sędzią w innym mieście, więc rzadko bywał w domu i praktycznie nie wychowywał syna. Matka, Jeanne Brochard, była córką francuskiego generała porucznika, ale ona też nie musiała uczestniczyć w wychowaniu Rene: rok później, po urodzeniu syna, zmarła. Mały Kartezjusz dorastał pod opieką babki ze strony matki. W dzieciństwie wyróżniał się zachorowalnością i ciekawością.

Edukacja

Kartezjusz otrzymał wykształcenie religijne w kolegium jezuickim zwanym La Fleche. Nie miał najlepszych wspomnień ze szkoły. Po nim wstąpił na uniwersytet w Poitiers, gdzie w 1616 roku uzyskał tytuł licencjata prawa. W tych samych latach zaczyna studiować matematykę, ale prowadzi bardzo gorączkowy tryb życia.

ścieżka życia

Po studiach Kartezjusz zostaje pociągnięty do czynów, wstępuje do służby wojskowej i za każdym razem znajduje się w najgorętszych miejscach: udało mu się uczestniczyć w rewolucyjnej Holandii, w bitwie o Pragę w wojnie trzydziestoletniej i w oblężenie La Rochelle. Pod koniec militarnych przygód Kartezjusz wraca do ojczyzny, ale wszechobecni jezuici już się dowiedzieli o jego wolnomyślicielstwie. Oskarżają go o herezję i Kartezjusz musi wyjechać na 20 lat do Holandii.

Tutaj studiuje wiele nauk, koresponduje z najsłynniejszymi filozofami i naukowcami z całego świata. Wynikiem badań naukowych była książka „Świat”, napisana przez niego w 1634 r. Ale została opublikowana znacznie później, ponieważ rozważny naukowiec zwrócił uwagę na tragedię, która wydarzyła się rok wcześniej z Galileo. Wkrótce światło dzienne ujrzały inne prace naukowe Kartezjusza, które jednych zachwyciły, a innych zszokowały swoimi odkryciami. Są to „Rozprawa o metodzie…”, „Rozważania o pierwszej filozofii…” i „Zasady filozofii”. W ostatniej z tych ksiąg Kartezjusz sformułował główne tezy swojego światopoglądu o stworzeniu świata przez Boga, o poruszaniu się materii i matematyce jako uniwersalnej metodzie poznawania otaczającego świata. Dostarczył dowodów na istnienie Boga, ale jednocześnie argumentował, że po tym, jak Bóg stworzył ten świat, rozwija się on bez Boskiej interwencji. Oczywiście duchowni nie mogli zaakceptować takiej nauki Kartezjusza. Oznaczało to konfrontację między Kartezjuszem a Kościołem, która trwała do końca jego życia, a nawet później. Kardynał Richelieu był bardzo zadowolony z badań Kartezjusza: zezwolił na ich druk we Francji. Ale w Holandii zostali przeklęci przez protestanckich teologów. Tylko Książę Orański mógł wesprzeć naukowca.

Chorowitemu, słabemu zdrowiu naukowcowi deptały po piętach prześladowania za wolnomyślicielstwo. Był nią wyczerpany, dlatego uległ namowom królowej szwedzkiej i przeniósł się w 1649 r. do Sztokholmu. Tam jego stosunki z Kościołem nie poprawiły się, a jedynie pogorszyły: Kartezjusz otwarcie i raczej wrogo wypowiadał się przeciwko jego naukom. Nerwowe napięcie niekorzystnie wpłynęło na zdrowie naukowca, które pogorszył surowy klimat, do którego Kartezjusz przyzwyczaił się długo i ciężko. Życie na dworze też nie było słodkie. Królowa Krystyna darzyła Rene wielkim szacunkiem, który był dla niej autorytetem, ale była zbyt ekstrawagancka i nieprzewidywalna i często dręczyła naukowca, obciążając go pracą umysłową.

Życie osobiste

Prawie nic nie wiadomo o życiu osobistym Kartezjusza. Nie był żonaty. Być może gdyby jego córka Francine nie urodziła się w 1635 roku, nikt nie wiedziałby o jego przelotnym zauroczeniu własną służącą Heleną. Relacje z nią nie zostały sformalizowane, a córkę Kartezjusza uznano za nieślubną. Jednak naukowiec był bardzo przywiązany do tego małego stworzenia i ledwo doszedł do siebie po ciosie, gdy Francine zmarła na szkarlatynę w wieku pięciu lat. Przynajmniej ten dziwny i wycofany człowiek, który praktycznie nie miał przyjaciół, pokazał się przez te pięć lat jako bardzo łagodny i troskliwy ojciec.

Śmierć

W rok po przybyciu do Sztokholmu Kartezjusz przeziębił się i zmarł na zapalenie płuc 11 lutego 1650 r. Po 17 latach Francja zażądała swoich praw do wielkiego rodaka, a szczątki naukowca zostały ponownie pochowane w kaplicy opactwa Saint-Germain, gdzie nadal spoczywają. Istnieje wersja o otruciu Kartezjusza.

Główne osiągnięcia Kartezjusza

Kartezjusz słusznie uważany jest za twórcę geometrii analitycznej i autora nowoczesnej symboliki algebraicznej.
Stał się twórcą nowej metody w filozofii, którą nazwano wątpieniem radykalnym.
Kartezjusz jest autorem mechanizmu w fizyce.
Uważany jest za prekursora refleksologii.
Nauki Kartezjusza wywarły poważny wpływ na twórczość i odkrycia naukowe wielu kolejnych pokoleń wielkich uczonych: Spinozy, Arno, Malebranche'a, Locke'a, Leibniza, Kanta i Husserla.

Ważne daty w biografii Kartezjusza

1596 - narodziny
1597 - śmierć matki
1606-1612 - studia w kolegium jezuickim
1612-1616 - studia na Uniwersytecie w Poitiers
1617 - początek kariery wojskowej
1620 - Bitwa o Pragę
1627 Oblężenie La Rochelle
1628 przeprowadzka do Holandii
1634 - "Świat"
1635 - narodziny córki Francine
1637 - „Rozumowanie o metodzie ...”
1640 - śmierć córki
1641 - „Refleksje nad pierwszą filozofią…”
1642 Holenderscy protestanci zostają przeklęci
1644 - „Zasady filozofii”
1649 - przeprowadzka do Szwecji, „Pasja duszy”
1650 - śmierć

Mieszkając w Holandii, Kartezjusz nigdy nie zatrzymywał się w żadnym konkretnym miejscu. Przez 20 lat pobytu w tym kraju zdążył zamieszkać w prawie wszystkich jego miastach.
To Kartezjusz zaproponował użycie pierwszych trzech liter alfabetu łacińskiego (A, B i C) jako stałych, a trzech ostatnich (X, Y i Z) jako zmiennych.
Szwedzka królowa Krystyna kazała Kartezjuszowi wstawać codziennie o piątej rano, aby się z nią uczyć.
Oficjalna wersja śmierci wielkiego naukowca to zapalenie płuc, jednak w latach 80. odkryto dokumenty zawierające opinię lekarską na temat przyczyn śmierci Kartezjusza. Mówią, że zmarł z powodu przedawkowania arszeniku.
Kiedy postanowiono ponownie pochować Kartezjusza i przenieść jego szczątki ze Szwecji do Francji, po otwarciu jego grobu odkryto utratę czaszki, której nikt nie potrafił wyjaśnić.
Krater na Księżycu nosi imię wielkiego naukowca.
IP Pavlov wzniósł pomnik René Descartes w pobliżu swojego laboratorium, ponieważ uważał go za twórcę wszystkich swoich badań i odkryć.

ZHAKOWANY PRZEZ SudoX - ZHAKOWAĆ MIŁY DZIEŃ.

Przeczytaj biografię filozofa: krótko o życiu, podstawowych ideach, naukach, filozofii
RENE DEKARTES (KARTEZA)
(1596-1650)

Francuski filozof, matematyk, fizyk i fizjolog Kartezjusz nazywany jest „ojcem nowej filozofii”, gdyż jest twórcą nowoczesnego racjonalizmu. W sercu filozofii Kartezjusza leży dualizm duszy i ciała, „myślenia” i „rozciągłej” substancji. Tylko fakt wątpliwości jako sposobu myślenia pozostaje dla niego niewątpliwy. Kartezjusz konkluduje: „Myślę, więc jestem”.

Podstawowe pisma. „Dyskursy o metodzie” (1637), „Metafizyczne refleksje nad pierwszą filozofią” (1641), „Zasady filozofii” (1644)

Pod koniec świąt wielkanocnych 1606 roku w Kolegium Królewskim, położonym wśród sadów małego francuskiego miasteczka La Fleche, pojawił się nowy student. Chłopiec miał na imię Rene. Do kolegium z sąsiedniej prowincji Touraine (René urodził się w położonym tam mieście Lahe 30 marca 1596 r.) sprowadził go jego ojciec Joachim Descartes, który w tym czasie był doradcą parlamentu w Bretanii. Matka René zmarła, gdy miał rok. Żona Joachima Kartezjusza została doprowadzona do grobu przez chorobę płuc. Lekarze, na oczach których życie tej kobiety tak szybko się skończyło, mieli wszelkie powody, by przewidywać taki sam los dla jej syna. Co robili dość regularnie przez dziesięć lat, które żył René, zanim wstąpił do Royal College.

Kolejna dekada nie przyniosła nic nowego. Lekarze następowali po sobie, ale werdykt był niezmiennie surowy: dziecko (a potem nastolatek, młodzieniec, młodzieniec) jest skazane na zagładę! Myśl o wątpliwości własnego istnienia stała się dla Rene czymś oczywistym. Kolegiata La Flèche, na krótko przed zapisaniem do niej Rene Descartesa, została ufundowana przez zakon jezuitów za zgodą króla Francji Henryka IV, który podarował jej rodzinny zamek Chateauneuf.

Uczyli tu, jak napisał Kartezjusz znacznie później, najlepszych profesorów w Europie. Główną zasadą działalności zakonu jest surowa dyscyplina, jednakowo obowiązująca wszystkich, przewidziana przez „teorię posłuszeństwa”. Ze względu na zły stan zdrowia Rene Descartes otrzymał szereg ustępstw, z których głównym było przeniesienie go do swobodnego reżimu życia i obecności. W szczególności mógł zostać w godzinach porannych, po generalnym wstaniu (Rene spał oddzielnie od wszystkich innych uczniów), w łóżku do dziesiątej lub jedenastej. Błogosławiony spokój tych porannych godzin nastrajał oczyszczony po nocnym odpoczynku umysł do spokojnego strumienia myśli, podporządkowanego jedynie nieskrępowanej grze wyobraźni. Nawyk ten tak utrwalił się u Kartezjusza, że w późniejszym życiu pod żadnym pozorem go nie zmieniał.

Kartezjusz w jednym ze swoich listów podkreślał, że właśnie w tych godzinach porannych przychodziły mu do głowy najcenniejsze myśli. Pierwszy z odpustów udzielonych Kartezjuszowi pociągał za sobą drugi - możliwość względnej niezależności myślenia i doboru autorów do lektury. Znamy nazwiska myślicieli, których książki, zakazane przez Inkwizycję, wywarły ogromny wpływ na młodego uczonego. Są to „sceptycy” - Agryppa, Porta, de Montaigne, Sharron.

Sceptycy mówili, że wiedza ludzka jest z natury rzeczy zawodna, więc wysiłki podejmowane w tej dziedzinie nie usprawiedliwiają się, są daremne. Umiejętność kwestionowania wszystkiego, krytycyzmu wobec każdej, na pierwszy rzut oka najbardziej niewątpliwej prawdy - tego przede wszystkim nauczył się czytając tych autorów.

Kartezjusz studiował w kolegium przez mniej niż dziesięć lat (1606 - lato 1615). Szkolenie zostało zorganizowane w następujący sposób. Pierwsze siedem lat poświęcono na naukę gramatyki, retoryki, teologii i scholastyki. Łacina została zasymilowana do tego stopnia, że absolwent college'u mógł czytać autorów łacińskich w oryginale i znając język starożytnych Rzymian nie gorzej niż własny, swobodnie wyrażać w nim swoje myśli.

Studiowano również język starożytnej Grecji. Następnie odbył się trzyletni kurs filozofii. W pierwszym roku poznano logiczne dzieła Arystotelesa. Na drugim roku studiowano fizykę i matematykę. I wreszcie trzyletni kurs, a wraz z nim całe szkolenie, zakończył się przyswojeniem podstawowych idei Metafizyki Arystotelesa. Po ukończeniu kolegium Kartezjusz spędza dwa lata w Paryżu, na tradycyjnych dla osoby z jego kręgu zajęciach, które były istotą świeckiego trybu życia - balach, przyjęciach, spacerach i hulankach. I nagle Kartezjusz zniknął. Znajomi przypadkowo dowiedzieli się o jego miejscu pobytu, kilka miesięcy później schronił się na przedmieściach Paryża, gdzie studiował matematykę, opanował sztukę fechtunku i uprawiał jazdę konną.

Doszedł do wniosku, że jedynym niezawodnym narzędziem umysłu jest wątpliwość. Rozpoczął poszukiwania tam, gdzie inni je przerwali. Konieczne jest doprowadzenie wątpliwości do skrajnych granic, aby wszystko, co wątpliwe, zostało wyczerpane. Wtedy być może zostanie ujawnione coś niewątpliwego, punkt podparcia, solidny fundament, na którym można wznieść nowy budynek z krytykowanych materiałów. Będzie to wymagało najwyższego wysiłku sił duchowych i fizycznych. Tak więc, zanim położy się kres wątpliwościom, trzeba położyć kres fatalnej wątpliwości co do własnego istnienia. Jazda konna i szermierka pomogły mu odnieść pierwsze i ważne zwycięstwo - nad sobą, nad własną słabością.

Zarysowane są główne cechy przemiany ucznia Rene Descartesa w Renatus Cartesius (tak brzmi jego imię po łacinie), filozofa i przyrodnika nowego typu. Kartezjusz postawił sobie zadanie stworzenia filozofii na nowo, opierając ją na niewzruszonych podstawach niewątpliwej wiedzy. Był absolutnie niezadowolony z całej wiedzy, którą zdobył na studiach i która odzwierciedlała ówczesny stan filozofii, i starał się zrewidować wszystkie przeszłe tradycje, ale w przeciwieństwie do Bacona zwrócił się nie do doświadczenia, ale do rozumu.

Uważał matematykę za podstawę przemian filozofii i dlatego ciężko nad nią pracował. W 1617 został ochotnikiem w armii holenderskiej. Teraz oszczędzono mu ciągłych przypomnień o karierze od rodziców i ma możliwość podróżowania. Kartezjusz jest raczej chłodny w kwestii służby wojskowej.

10 listopada 1618 roku Kartezjusz przypadkowo spotkał się w holenderskim mieście Breda z miejscowym naukowcem, „fizykiem i matematykiem” I. Beckmanem, spotkanie to zapoczątkowało ich wieloletnią owocną współpracę. Wymiana próśb-problemów, jaka rozwinęła się podczas współpracy Kartezjusza i Beckmanna, okazuje się dialogiem dwóch dopiero pojawiających się głosów nowego myślenia – kartezjańskiego zwątpienia (które przeszło już poza scholastyczną umiejętność) oraz fizycznego i matematycznego „scjentyzmu” Beckmanna.

Pod koniec pobytu w Holandii Kartezjusz wpadł na pomysł stworzenia nowej nauki, nauki wymyślonej przez niego w formie „Universal” lub „Universal Mathematics”. Opiera się na ruchu, którego rozumienie zasadniczo różni się od rozumienia ruchu przez starożytnych i średniowiecznych matematyków i filozofów. Jak widać z jego listu do Beckmana, jest to „całkowicie nowa nauka, która pozwoliłaby rozwiązywać wszystkie problemy w sposób ogólny” za pomocą linii narysowanych jednym ruchem za pomocą „nowych kompasów”.

Głównym środkiem realizacji planu stworzenia nowej nauki są urządzenia mechaniczne – urządzenia przegubowe, zwane przez Kartezjusza „kompasami”. Wiosną 1619 roku Kartezjusz opuszcza Holandię i udaje się do Frankfurtu, gdzie bierze udział w koronacji nowo wybranego cesarza Ferdynanda II. Wkrótce po koronacji w Niemczech powstała liga katolicka do walki z czeskimi protestantami. Kartezjusz dołącza do armii przywódcy ligi, księcia Bawarii, i udaje się na zimowiska na granicy z Niemcami.

Kartezjusz przybył do starożytnego niemieckiego miasta Ulm w trakcie dyskusji o kometach prowadzonej przez J. B. Hebenstreita, rektora gimnazjum i profesora szkoły inżynierskiej I. Faulhabera, i wkrótce zapoznał się z obydwoma.

Na przełomie września i października rozpoczął regularne spotkania i rozmowy z Faulhaberem, które trwały przez wiele miesięcy w latach 1619-1620. Niemiecki naukowiec-inżynier Faulhaber znacznie udoskonalił mechanizmy transmisyjne różnych typów młynów. Był jednym z konstruktorów maszyn i silników uniwersalnych, które powstawały w Niemczech i były stosowane w Holandii. Kartezjusz ponownie wykazał niezaprzeczalną wyższość we wszystkim, co dotyczy matematyki. Jesienią, w rocznicę spotkania z Beckmannem, Kartezjusz pisze: „10 listopada 1619 roku pełen entuzjazmu znalazłem podstawy cudownej nauki” i dokładnie rok później mógł stwierdzić: „11 listopada 1620 roku , zacząłem rozumieć podstawy wspaniałego odkrycia”.

Niewątpliwie mówimy o odkryciu podstaw geometrii analitycznej. Kartezjusz uważał za swoje zadanie nie tylko i nawet nie tyle komponowanie prac teoretycznych, starał się komponować, w przemyślany sposób budować własne życie. On sam zdołał, niemal do ostatniej chwili, metodycznie ułożyć swoje losy zgodnie z planem, który ostatecznie ukształtował się w momencie „iluminacji” Ulm 10 listopada 1619 r., podczas jednego z trzech słynnych snów w nocy 10-11 listopada 1619 r. w nie mniej znanym od tamtej pory schronieniu Ulm Kartezjusza.

Zimę 1620 roku Kartezjusz spędza w mieszkaniach w południowych Czechach, a wiosną 1621 roku udaje się na Węgry z armią hrabiego Bukoya, który przeciwstawił się sojusznikowi czeskich protestantów Bethlenowi Gaborowi. Wojna zakończyła się niepowodzeniem, hrabia Bukoy zginął, a Kartezjusz postanowił zrezygnować ze służby wojskowej. Z Węgier udał się do Selezji, uczestniczył w spotkaniu urzędników państwowych w Bresławiu, następnie przez pogranicze Polski przedostał się na Pomorze, przez wybrzeże Bałtyku i Stetin udał się do Brandenburgii i Holsztynu.

Stamtąd wrócił do Holandii w listopadzie. Kartezjusz spędził zimę 1622/23 w Paryżu. W tym czasie miał już, po pierwsze, ogólny plan transformacji nauki, zawarty w „sekwencji szkiców projektów intelektualnych sposobów działania, które były stopniowo definiowane i udoskonalane w poprzednich traktatach, prywatnych notatkach, problematycznych szkicach itp. „Po drugie, ostatecznie wyjaśniono, ogólnie rzecz biorąc, główny cel nauki i jej przedmiot – poszukiwanie prawdy na ścieżce poznania przyrody, świata jako całości, który jako przedmiot wiedzy powinien być reprezentowany matematycznie lub , dokładniej, powinien być zgeometryzowany.

„Podczas studiów zimowych (1619-1620)” – zeznaje jeden ze współczesnych Kartezjusza, powołując się na jego pamiętniki – „doszedł do wniosku, że porównując tajemnice Natury z prawami matematyki, można odważyć się odkryć każdą tych tajemnic za pomocą kluczy - owych praw matematyki.

Po trzecie, Kartezjusz widzi narzędzie transformacji nauki w nowej („matematycznej”) metodzie, której główne idee zostały już określone, w ścisłym związku z ideami nowego światopoglądu. Z wielkim entuzjazmem podejmuje się dalszych badań nad zdolnościami poznawczymi ludzkiego umysłu, które muszą być doskonalone według pewnych zasad. Z drugiej strony, wiedza matematyczna Kartezjusza intensywnie się rozwija i doskonali. To właśnie w tym okresie przekroje stożkowe zaczęły coraz bardziej przyciągać jego uwagę. Entuzjazm jego rośnie w miarę zbliżania się dnia, w którym – Kartezjusz jest tego absolutnie pewien – zostaną ostatecznie sformułowane podstawowe reguły metody poznania i zasady nauki opartej na tej metodzie.

Z początkiem wiosny 1623 r. udał się przez Szwajcarię do Włoch. Odwiedziwszy Wenecję, Kartezjusz był obecny w Rzymie (1625) na rocznicy, którą papieże zaczęli obchodzić co dwadzieścia pięć lat, aby zwiększyć swoje dochody. Kartezjusz wrócił do Paryża pod koniec lata 1625 r., zdecydowany kontynuować rozpoczętą pracę nad stworzeniem nowej nauki. Trudno powiedzieć, co go w tym zamiarze utwierdzało, ale o tym, że właśnie w takim nastroju Kartezjusz wracał z podróży, świadczą niektóre decyzje, jakie podejmował co do swojego przyszłego stylu życia.

Mówimy, po pierwsze, o zamiarze nigdy nie zajmowania żadnego oficjalnego stanowiska – jego reakcji na propozycję kupna i tym samym osiedlenia się na stałe we Francji. Po drugie, prawdopodobnie z tą decyzją wiązała się jeszcze jedna rzecz – nigdy się nie ożenić. Kandydatce do roli żony, niejakiej Madame Rosé, oświadczył – oczywiście z wyrafinowaniem dzielnego kawalera – że „nie można znaleźć piękna porównywalnego z pięknem Prawdy”. A kiedyś, w wesołym towarzystwie, przemówił jeszcze bardziej szczerze, deklarując, że według własnego doświadczenia znalezienie „pięknej kobiety, dobrej książki i prawdziwego kaznodziei” było najtrudniejszą rzeczą na świecie.

Świadczą o tym wreszcie cztery „tymczasowe zasady”, których przestrzegał sam Kartezjusz:

1) kierować się w swoim rozumowaniu tylko takimi przepisami, które wydają się jasne i wyraźne oraz nie budzą wątpliwości co do ich prawdziwości,

2) podzielić każdy złożony problem na poszczególne pytania składowe, aby lepiej rozwiązać każdą część z osobna,

3) w swoim rozumowaniu starają się przejść od przedmiotów najprostszych i łatwo poznawalnych do poznania rzeczy bardziej złożonych, od znanych i sprawdzonych do mniej znanych i niesprawdzonych,

4) staraj się nie robić żadnych luk w swoim rozumowaniu w trakcie logicznego toku myślenia.

Pierwsze ślady kartezjańskich studiów problemów optycznych odnajdujemy w jego „Myślach prywatnych”, spisanych podczas pobytu w Ulm.

Tak więc w 1625 r., kiedy Kartezjusz wrócił, a Paryż był zdecydowany przystąpić do pracy nad stworzeniem nowej nauki za pomocą jego metody, był już uzbrojony w główne przepisy tej ostatniej. Wątpliwości zostały teraz zredukowane do niewielkiej liczby najprostszych reguł, dzięki którym całe bogactwo analizowanego materiału można wydedukować z podstawowych twierdzeń. Ale najpierw trzeba przetestować same zasady, jest to konieczne, ale teraz stało się to możliwe, ponieważ „doświadczenie może dać wiarygodną wiedzę tylko w odniesieniu do najprostszych i absolutnych”.

W tym zamiarze wspierają go również przyjaciele, z którymi intensywnie się komunikuje, w szczególności Mersenne. Wokół niego gromadzi się krąg podobnie myślących ludzi, który później przekształcił się w Francuską Akademię Nauk. Kartezjusz sprawdza swoje oryginalne „reguły odkrycia” w procesie prawdziwego odkrycia. Przeprowadza eksperyment związany z jednym z najważniejszych działów dioptrii i kieruje się w tym eksperymencie logicznym ciągiem, który nakreślił wcześniej. Mówimy o prawach załamania. Teraz można z czystym sumieniem przystąpić do systematycznej prezentacji wszystkiego, co zostało osiągnięte, do rozpoczęcia budowy Budynku.

Będąc jeszcze w Paryżu w 1627 roku, Kartezjusz ostatecznie potwierdził zamiar osiedlenia się w Holandii i zrealizował go w 1628 roku. Po osiedleniu się kontynuował pisanie traktatu „Zasady kierowania umysłem”. Jak wynika z samego tytułu traktatu, jego cel jest dwojaki. Ma ona na celu „kierować umysłem” w kierunku jego doskonalenia, aby posiadacz umysłu, doszedłszy do pewnego stopnia doskonałości, sztuki, mógł odkryć, „wynaleźć” drogę poznania Prawdy z samej metody poprawy umysłu. Ale jednocześnie Prawda nie jest dana z góry, trzeba ją tylko odkryć, odkryć za pomocą metody, narzędzia, którym może posługiwać się „każdy, niezależnie od tego, jak mierny jest umysł”, aby pomyślnie rozwiązać problem, konieczne jest wprowadzenie kluczowego, zasadniczo nowego podziału na „nas zdolnych do poznania” oraz na obiektywny, niezależny od nas świat, „rzeczy same, które można poznać”.

Odtąd, a mianowicie od około 1630 roku, Kartezjusz skupił się ostatecznie na tworzeniu ksiąg. W tej pracy (dla której skrzyżowania były już pięciostopniowymi detalami i rozpraszającymi detalami) Kartezjusz znalazł śmierć.

Stało się to 11 lutego 1650 r. w Szwecji, dokąd Kartezjusz przeniósł się jesienią 1649 r., po 20 latach pobytu w Holandii, uciekając przed prześladowaniami scholastyków i teologów protestanckich. Zgodnie z kaprysem krnąbrnej królowej Krystyny wywiady z filozofem, na które został zaproszony do królestwa, zaplanowano na niezwykle wczesne godziny. Kartezjusz został zmuszony do zmiany przyzwyczajenia, co okazało się dla niego fatalne w skutkach: pierwsze przeziębienie sprowadziło do grobu niespokojnego mężczyznę w średnim wieku.

Kartezjusz napisał w jednym ze swoich dzieł, że nie zadowala go fotelowa nauka i że wszystko można znaleźć w „wielkiej księdze świata iw sobie”, i tymi zasadami kierował się przez całe życie. Przede wszystkim studiował świat i dlatego niewiele czytał dzieł innych autorów, uważając, że nie warto tracić czasu. Kartezjusz był eksperymentatorem i badaczem i chwytał wszystko, co mogło mieć praktyczne zastosowanie, więc był nie tylko filozofem, ale także głównym naukowcem. Jest twórcą współczesnej algebry i geometrii analitycznej oraz jednym z twórców mechaniki. Kartezjusz - autor prawa załamania światła, zrobił wiele dla fizjologii, psychologii, fizyki.

W Elementach filozofii pisał: „Cała filozofia jest jak drzewo, którego korzeniami jest metafizyka, pniem fizyka, a gałęziami wychodzącymi z tego pnia są wszystkie inne nauki, sprowadzone do trzech głównych: medycyny, mechaniki i etyka ... Tak jak owoców nie zbiera się z korzeni ani z pnia drzewa, ale tylko z końców gałęzi, tak szczególna użyteczność filozofii zależy od tych jej części, które można studiować dopiero na końcu .

Kartezjusz oferuje praktyczną filozofię, dzięki której, znając moc i skutki działania ognia, wody, powietrza, gwiazd, nieba i wszystkich innych ciał wokół nas, moglibyśmy dokładnie wykorzystać je do różnych celów i stać się panami natury. Praktyczna metoda Kartezjusza polega na przejściu od ogółu do szczegółu, którego podstawą zawsze była matematyka. Uważa, że wszystkie nauki powinny być podporządkowane matematyce: powinna ona mieć status „matematyki uniwersalnej, ponieważ zawiera w sobie wszystko to, co inne nauki czyni częściami matematyki”. Oznaczało to, że wiedza o przyrodzie jest wiedzą o wszystkim, co można ustalić matematycznie.

Kartezjusz dążył do budowania wiedzy naukowej w sposób systematyczny, a jest to możliwe tylko wtedy, gdy opiera się na oczywistym i wiarygodnym stwierdzeniu. Kartezjusz uważał takie stwierdzenie za twierdzenie: „Myślę, więc jestem”. Przebieg myśli Kartezjusza jest następujący: wszystko należy kwestionować, ponieważ we wszystko można wątpić, z wyjątkiem myślenia. Nawet jeśli moje myśli są błędne, wciąż myślę, kiedy do mnie przychodzą.

Uważał, że autorytetom nie można ufać, ponieważ powstaje pytanie, na jakiej władzy się opiera. Kartezjusz potrzebuje podstawy, która nie budziłaby żadnych wątpliwości. Pisze, że jeśli odrzucimy i uznamy za fałszywe wszystko, w co można wątpić, to możemy założyć, że nie ma Boga, nieba, ciała, ale nie można powiedzieć, że my, którzy tak myślimy, nie istniejemy. Nienaturalne jest bowiem myślenie, że to, co myśli, nie istnieje. Dlatego fakt, który wyrażają słowa: „Myślę, więc jestem” jest najpewniejszy dla poprawnie filozofujących.

Z tych podstawowych postanowień filozofii kartezjańskiej wypływała podstawowa zasada mechanizmu Kartezjusza, a mianowicie, że człowiek jest maszyną, osobliwą, ale jednak maszyną, pozbawioną jakiejkolwiek duszy - wegetatywnej czy czującej.

Jednym z przejawów mechanistycznego podejścia do człowieka była nauka Kartezjusza o namiętnościach. Rozpatruje namiętności bardziej z fizjologicznego punktu widzenia, uważając, że odzwierciedlają one określone stany ludzkiego ciała. Zredukował całą różnorodność ludzkich namiętności do sześciu podstawowych niespodzianek: miłości, nienawiści, pożądania, radości, smutku. Poznanie, według Kartezjusza, oświeca światło rozumu, a złudzenie powstaje dzięki temu, że człowiek ma wolną wolę, która jest u człowieka irracjonalną zasadą. W Rozprawie o metodzie Kartezjusz opisuje drogę do najbardziej prawdziwej, rzetelnej wiedzy.

Rola Kartezjusza i jego filozofii jest nie do przecenienia. Jego wpływ na całą późniejszą myśl filozoficzną jest ogromny. Doktrynę i różne kierunki w filozofii, które rozwinęły idee Kartezjusza, nazwano „kartezjanizmem” (od zlatynizowanej formy jego imienia – Kartezjusz).

* * *
Czytasz biografię filozofa, która opisuje życie, główne idee nauk filozoficznych filozofa. Ten artykuł biograficzny może być używany jako raport (streszczenie, esej lub streszczenie)
Jeśli interesują Cię biografie i idee innych filozofów, przeczytaj uważnie (treść po lewej), a znajdziesz biografię dowolnego znanego filozofa (myśliciela, mędrca).
Zasadniczo nasza strona jest poświęcona filozofowi Friedrichowi Nietzschemu (jego myślom, ideom, twórczości i życiu), ale w filozofii wszystko jest ze sobą powiązane, dlatego trudno jest zrozumieć jednego filozofa, nie czytając w ogóle wszystkich innych.
Źródeł myśli filozoficznej należy szukać w starożytności...
Filozofia nowożytna powstała w wyniku zerwania z filozofowaniem scholastycznym. Symbolami tego zerwania są Boczek i Kartezjusz. Władcy myśli nowej ery – Spinoza, Locke, Berkeley, Hume…
W XVIII wieku pojawił się kierunek ideowy, a także filozoficzno-naukowy – „Oświecenie”. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot i inni wybitni oświeceniowcy opowiadali się za umową społeczną między narodem a państwem w celu zapewnienia prawa do bezpieczeństwa, wolności, dobrobytu i szczęścia… Przedstawiciele klasyków niemieckich – Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - po raz pierwszy zdali sobie sprawę, że człowiek nie żyje w świecie przyrody, ale w świecie kultury. Wiek XIX to wiek filozofów i rewolucjonistów. Pojawili się myśliciele, którzy nie tylko wyjaśniali świat, ale też chcieli go zmieniać. Na przykład Marks. W tym samym stuleciu pojawili się europejscy irracjonaliści – Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson… Schopenhauer i Nietzsche to twórcy nihilizmu, filozofii negacji, która miała wielu naśladowców i następców. Wreszcie w XX wieku spośród wszystkich nurtów myśli światowej wyróżnić można egzystencjalizm – Heidegger, Jaspers, Sartre… Punktem wyjścia egzystencjalizmu jest filozofia Kierkegaarda…
Filozofia rosyjska, według Bierdiajewa, zaczyna się od filozoficznych listów Czaadajewa. Pierwszy przedstawiciel filozofii rosyjskiej znany na Zachodzie, Vl. Sołowow. Filozof religijny Lew Szestow był bliski egzystencjalizmowi. Najbardziej szanowanym rosyjskim filozofem na Zachodzie jest Nikołaj Bierdiajew.
Dziękuję za przeczytanie!
......................................
Prawa autorskie:

Czego odkrył francuski matematyk, filozof, fizyk, mechanik i fizjolog, twórca współczesnej symboliki algebraicznej i geometrii analitycznej, dowiesz się z tego artykułu.

Rene Descartes odkrycia i wkład w naukę

Rene Descartes główne idee w filozofii

Kartezjusz wyznawał filozofię dualistyczną, uznając obecność w świecie 2 bytów: myślącego i rozszerzonego. Współdziałają pod władzą stwórcy – Boga, który tworzy oba byty według jednego prawa. Ale jego głównym wkładem jest to, że porównał filozofię jako klasyczny racjonalizm z uniwersalną metodą poznania. Filozof identyfikuje szczególną kategorię – umysł. Ma szczególną rolę - ocenę danych eksperymentalnych i wyprowadzenie ukrytych prawdziwych praw w nowym, matematycznym języku. A moc umysłu nie ma granic, pod warunkiem umiejętnego zastosowania.

Inną ważną cechą filozofii Kartezjusza jest mechanizm i sceptycyzm. Jest przekonany, że materia dowolnej natury składa się z dużej liczby cząstek elementarnych, które oddziałują lokalnie i mechanicznie, tworząc naturalne zjawiska. René Descartes był krytyczny wobec scholastycznej tradycji filozoficznej.

wkład Kartezjusza w biologię

Naukowiec zasłynął nie tylko jako prawdziwy filozof. Jego wkład w biologię jest również wielki. Co zrobił René Descartes? Zajmował się badaniem budowy wszystkich narządów zwierząt i ich zarodków na różnych etapach rozwoju. Kartezjusz jako pierwszy podjął próbę wyjaśnienia istoty ruchów dobrowolnych i mimowolnych. Jest także właścicielem opisu schematu reakcji odruchowych: części odśrodkowej i dośrodkowej łuku.

Wkład Rene Descartesa w psychologię

Jego największym odkryciem w psychologii, które miało dalszy wpływ, było wprowadzenie pojęcia „odruchu” i rozwinięcie zasady działania odruchu. Schemat kartezjański był modelem organizmu w postaci działającego mechanizmu. W jego rozumieniu żywe ciało nie potrzebuje ingerencji duszy. Ponadto rozwinął problem namiętności jako stanu cielesnego, który jest regulatorem życia psychicznego.

Wkład Rene Descartesa w medycynę

Próbował wyjaśnić zasadę działania aparatu ruchowego, działanie nerek, mechanizmy wentylacji płuc i tak dalej. Jednak wszyscy naukowcy tego okresu byli w to zaangażowani. Ale jego przełom polega na tym, że Kartezjusz wyjaśnił, jak działa ludzkie oko w kategoriach praw optycznych. Jego poglądy były bardzo postępowe.

Wkład Rene Descartesa w matematykę

W swojej pracy „Geometria” (1637) wprowadził pojęcia „funkcji” i „zmiennej”. Kartezjusz przedstawiał zmienną w postaci podwójnej – jako część zmiennej długości o stałym kierunku, współrzędną punktu opisującą krzywą wraz z jej ruchem oraz jako zmienną ciągłą ze zbiorem liczb wyrażających dany odcinek. Rene Descartes zainicjował badanie właściwości równań. Wraz z P. Fermatem opracował geometrię analityczną i stworzył metodę współrzędnych.

Mamy nadzieję, że z tego artykułu dowiedziałeś się, jakie są główne odkrycia Rene Descartesa w różnych dziedzinach nauki.