التقاليد الوطنية للشعب الأرمني. تاريخ وتقاليد الشعب الأرمني من العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر

عند الحديث عن أعياد الأرمن ، حيث تتواجد الأزياء الوطنية بشكل تقليدي ، لا يسع المرء إلا أن يذكر التراث الموسيقي لهذا الشعب. موسيقاهم رخيمة للغاية ، لأنها لم تستوعب الزخارف الشرق أوسطية فحسب ، بل أخذت أيضًا شيئًا من البحر الأبيض المتوسط.

يمكن اعتبار دودوك الأرميني مثالاً صارخًا على الآلات الموسيقية ، والذي يسميه الكثيرون فريدًا ، والذين يسمعونه يزعمون أن هذه موسيقى سماوية. في ظل هذه الدوافع الرائعة ، من المستحيل التحرك بشكل محرج. لذلك ، تتميز دائمًا بالوئام الشديد والجمالية الداخلية.

لا تمر مرور الكرام ، والتي ، كما أثبت المؤرخون ، هي واحدة من أقدم الأقدم في العالم. في مجموعة تذوق الطعام من المتخصصين في الطهي ، يوجد دائمًا الكثير من الخضر واللحوم ومنتجات الألبان. الحلويات معروفة على نطاق واسع ، وغالبًا ما يتم إنشاؤها فقط من السكر والدقيق ، ولكن بطعم لا يوصف.

الأطباق الأرمنية الأخرى ليست أقل تميزًا ، ومن بينها شيش كباب في المقام الأول. ليس من قبيل المصادفة أن مطاعمهم مشهورة في جميع أنحاء العالم بأطباقهم اللذيذة.

كيف يحب الأرمن الحديثون؟

الأرمن جزء لا يتجزأ من المجتمع الحديث. يمكن أن تُنسب بالتساوي إلى المجموعات العرقية الأوروبية والشرقية. حتى الآن ، لا يمكن حساب عددهم بدقة ، ومع ذلك ، وفقًا للإحصاءات ، هناك ما يصل إلى 10 إلى 12 مليون ممثل لهذا الشعب في العالم. إنهم يعيشون في العديد من البلدان ، من روسيا إلى البرازيل وأستراليا. وفي كل مكان يجلبون لمسة من النكهة الأرمنية ، والتي بلا شك تستحق الاحترام.

حتى النكات عن الأرمن تتحدث عن عقلية غير عادية لدى هؤلاء الناس. في العديد من المصادر الأدبية ، يظهرون كأشخاص طيبون وشجاع ومبهج يمكنهم المزاح والرقص والدفاع عن استقلالهم إذا لزم الأمر. وأصبحت علاقات حسن الجوار القديمة مع الروس ضمانة إلى حد كبير بأن مساهمتهم في الثقافة الروسية والعالمية لم تمر مرور الكرام.

لذلك ، من بين أولئك الذين قاتلوا ضد المعتدين الفاشيين في الحرب الوطنية العظمى ، كان هناك العديد من الأبطال الأرمن. هذا هو الملازم أول سيرجي بورنازيان ، والمقدم غارنيك فارتوميان ، مشير الاتحاد السوفيتي إيفان باغراميان. هذه ليست سوى ثلاثة أسماء لممثلي الشعب الأرمني الذين أصبحوا أبطال الاتحاد السوفيتي. وكان هناك العشرات من هؤلاء ، وآلاف الأرمن العاديين ، إلى جانب الروس والبيلاروسيين والجورجيين ، قاتلوا من أجل وطن مشترك.

لا يوجد أقل من أولئك الذين هم من بين رموز الثقافة والرياضة العالمية. من بين أشهر الأرمن المخرج السينمائي سيرجي باراجانوف والممثلون دميتري خاراتيان والكاتب ويليام سارويان ولاعب كرة القدم ولاعب الشطرنج والمغني بولات أوكودزهافا (الأسماء الأخيرة لكليهما على جانب الأم). لقد ساهم هؤلاء والعديد من الأشخاص الآخرين في تطوير الحضارة الحديثة.

لقد أعطوا الكثير حقًا ليس فقط لتلك الشعوب ، التي أجبروا تاريخياً على العيش بجانبها ، ولكن أيضًا للمجتمع العالمي بأسره. اليوم ، هم يكملون القواسم المشتركة بين المجموعات العرقية القوقازية بطريقة خاصة ، ويحافظون على أصالتهم وفي نفس الوقت يظلون شعبًا كاملًا وراثيًا. يؤكد هذا الأمر جاليات الأرمن الموجودة في جميع أنحاء العالم.

الأرمن

أنا لست د. -yanin، -a، m. الشعب الذي يشكل السكان الأصليين الرئيسيين لأرمينيا.

و. أرميني و

صفة الأرمينية ، الرابع ، الرابع.

قاموس توضيحي واشتقاقي جديد للغة الروسية ، T. F. Efremova.

الأرمن

شعب المجموعة العرقية واللغوية الهندية الأوروبية ، التي تشكل السكان الرئيسيين لأرمينيا.

ممثلي هذا الشعب.

القاموس الموسوعي 1998

الأرمن

الشعب الأرميني (يطلق على نفسه اسم هاي) ، السكان الرئيسيون لأرمينيا (3.08 مليون نسمة ، 1992). هم يعيشون أيضًا في الاتحاد الروسي (532 ألف شخص) ، جورجيا (437 ألف شخص) ؛ الولايات المتحدة (700 ألف نسمة) ، فرنسا (270 ألف نسمة) ، إيران (200 ألف نسمة) ، سوريا (170 ألف نسمة) ، ناغورنو كاراباخ (146 ألف نسمة) ، ليبيا وتركيا (150 ألف نسمة لكل منهما) وغيرها. العدد الإجمالي 6.55 مليون شخص. اللغة الأرمنية. معظم الأرمن المؤمنين هم من المسيحيين الأحاديين.

الأرمن

(اسم الذات ≈ هاي) ، أمة. يشكل الأرمن في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السكان الرئيسيين في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية (وفقًا لتعداد عام 1959 ، أكثر من 88٪). كما أنهم يعيشون بشكل مضغوط في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية وأذربيجان الاشتراكية السوفياتية وفي الشمال. القوقاز. وفقًا لتعداد عام 1959 ، بلغ العدد الإجمالي للأرمن في الاتحاد السوفيتي 2787000 ؛ حسب تقدير في بداية عام 1965 ، 3400 ألف نسمة. خارج الاتحاد السوفياتي ، يعيش A. في أكثر من 60 دولة (بشكل رئيسي في المدن). يعيش عدد كبير من A. يعيش (وفقًا لبيانات عام 1967 ، ألف شخص) في الولايات المتحدة الأمريكية (450) ، وإيران (200) ، وفرنسا (200) ، ولبنان (180) ، وتركيا (150) ، وسوريا (150) ، والأرجنتين. (60) ، العراق (25) ، الجمهورية العربية المتحدة (25) ، وكذلك في البرازيل وكندا واليونان وأوروغواي وأستراليا وبلغاريا ورومانيا والهند ودول أخرى. العدد الإجمالي للخارج ش. 1.8 مليون شخص

حتى قبل الحرب العالمية الأولى عام 1914 ، كان العدد الإجمالي لأرمينيا ، الذي كان يبلغ آنذاك 4 ملايين شخص ، يعيشون بشكل مضغوط على أراضي أرمينيا التاريخية ؛ منهم داخل القوقاز ، على أراضي الإمبراطورية الروسية - ما يصل إلى 1.5 مليون شخص ، والباقي في تركيا. في 1915-1916 ، من أصل 2.5 مليون ألف يعيشون في تركيا ، كان St. 1.5 مليون شخص بأمر من السلطات التركية ، تم تدميره ، وأكثر من 600 ألف شخص. تم إجلاؤهم قسراً (بشكل رئيسي إلى المناطق القاحلة في بلاد ما بين النهرين). ونتيجة لعمليات الإبادة الجماعية والطرد والتهجير القسري ، انطلق الزاب بأكمله. فقدت أرمينيا سكانها الأصليين بشكل أساسي ، واستقر A. في العديد من بلدان العالم. 300 الف نسمة. وجد ملجأ في القوقاز ، داخل روسيا. منذ عام 1920 تم ترحيل الأرمن من الدول الأجنبية إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية.

أ. يتكلم الأرمينية. المؤمنون هم في الغالب مسيحيون من المذهب الأحادي (أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لأرمينيا في 301). جزء صغير من A. في البلدان الأجنبية - الكاثوليك والبروتستانت.

كان سكان الجزء الشمالي الشرقي من آسيا الصغرى أقدم نواة في آسيا. سميت هذه الدولة باسم أرماتانا في النقوش الحثية (القرنين السادس عشر إلى الخامس عشر قبل الميلاد) ، وفيما بعد (القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد) هياسا. من هناك أسلاف A. ، المعروفين باسم Urumeans ، في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. غزت مقاطعة شوبريا الآشورية (جنوب غرب بحيرة فان). منذ ذلك الوقت ، كان يُطلق على شوبريا أيضًا اسم Urme بين الآشوريين. في منتصف القرن الثامن ج. قبل الميلاد ه. تم ضمها إلى ولاية Urartu تحت اسم Urme ، أو Arme. تحدث سكان هذه المناطق (Hayas و Arme) اللغة الأرمنية البدائية الهندية الأوروبية ، والتي أصبحت تدريجيًا لغة الجمعيات القبلية الكبيرة في الجزء الغربي من المرتفعات الأرمنية ، والتي تضمنت أيضًا قبائل السكان الأصليين المحلية Hurrian-Urartian. تم تكوين الجنسية الأرمنية على أساس تعزيز الزراعة وتوزيعها على نطاق واسع في أراضي المرتفعات الأرمنية ، جنبًا إلى جنب مع تربية الماشية. (لقد كان وقت تكوين طبقي بين القبائل التي خضعت بالقوة لدولة أورارتو). كانت عملية طي الشعب الأرمني طويلة جدًا واكتملت بشكل أساسي بحلول وقت الفتوحات اليونانية المقدونية في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ولكن حتى قبل ذلك ، في النصوص الفارسية القديمة للسادس ج. قبل الميلاد هـ ، بلد أرمين الشاسع مذكور (أرمينيا ≈ في النصوص اليونانية القديمة). أطلق السكان أنفسهم على بلدهم اسم Hayk (أو Hayastan ، Hayastan) ، وأنفسهم - Hay. في القرون التالية ، في ظل ظروف امتلاك العبيد (حتى القرن الرابع الميلادي) ثم العلاقات الإقطاعية التي تطورت على أراضي أرمينيا ، خلال الصراع المستمر لأرمينيا مع العديد من الغزاة (السيميريين ، والسكيثيين ، والفرس ، والرومان ، والبارثيين العرب والأتراك وغيرهم) تم تعزيز وتطوير الجنسية الأرمنية. ساهم اندماج أرمينيا الشرقية في روسيا في 1801-1828 في تطوير العلاقات الرأسمالية وزيادة توطيد أرمينيا في دولة (اكتمل معظمها بنهاية القرن التاسع عشر). اكتسبت هذه العمليات نطاقًا واسعًا بشكل خاص في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر.

بعد تأسيس السلطة السوفيتية في أرمينيا (نوفمبر 1920) ، عززت أرمينيا نفسها في دولة اشتراكية في سياق البناء الاشتراكي. خلق الشعب الأرمني ثقافة عالية وفريدة من نوعها ، تطورت بشكل أكبر في بلدنا بعد ثورة أكتوبر. تختفي الاختلافات في ثقافة وحياة المدينة والريف. تم استبدال الأشكال الوطنية القديمة للمساكن (glkhatun مع فتحة في السقف للدخان والضوء) والملابس (للرجال - arkhaluk ، chukha ، قبعة الفراء ، للنساء - القميص المطرزة ، الشلفار ، غطاء الرأس المحدد ، إلخ). في كل مكان تقريبًا بواسطة الحديثة. اختفت بقايا العلاقات الأبوية ، ودُمر اللامساواة السابقة للمرأة في الأسرة والمجتمع. حظيت دراسات العلماء الأرمن السوفييت ، وأعمال الكتاب والفنانين والحرفيين الذين يطورون الفنون والحرف التقليدية (نسج السجاد ، وصنع المجوهرات ، والسلع الجلدية ، وما إلى ذلك) بتقدير واسع. (حول الاقتصاد والمهن والثقافة في أرمينيا ، انظر Art. Armenian SSR.)

في الخارج ، يعمل الجزء الرئيسي من أذربيجان في الحرف والتجارة ؛ نسبة كبيرة من المثقفين.

مضاءة: شعوب القوقاز ، المجلد 2 ، م ، 1962 (الكتاب المقدس).

إس تي يريميان.

ويكيبيديا

الأرمن

الأرمن(، هاير) - شعب قديم يتحدث اللغة الأرمنية ، ينتمون إلى عائلة اللغة الهندو أوروبية.

إنه شعب يشكل دولة في أرمينيا وجمهورية ناغورنو كاراباخ غير المعترف بها. ثاني أكبر شعب في لبنان ويعترف جزئياً بأبخازيا والثالث في جورجيا والأردن.

يعتنق معظم الأرمن المؤمنين المسيحية ويتبعون الكنيسة الرسولية الأرمنية.

بدأ تكوين الشعب الأرمني على أراضي المرتفعات الأرمنية في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. وانتهت في القرن السادس قبل الميلاد. ه. (لمزيد من التفاصيل ، انظر التكوين العرقي للأرمن). من الناحية الأنثروبولوجية ، ينتمي الأرمن إلى النوع الغربي الآسيوي من الفرع الجنوبي من العرق القوقازي الكبير.

أمثلة على استخدام كلمة الأرمن في الأدب.

يسمي السكان المتنوعون في منطقة البحر الأسود هذا النهر بشكل مختلف - الأبخاز ، الإستونيون ، اليونانيون ، الإيميريون ، الأرمن- Azmych و Bzych و Mzymta-Mzych و Adzmych وفي أعمال A.

حسب الرواية الأذربيجانية - الأرمنانتهكوا وعدهم بتوفير ممر حر وأطلقوا النار على الأشخاص الذين صدقوهم ، وتجاوز عدد الضحايا بشكل ملحوظ الرقم 20 ، الذين دعاهم الأرمن.

أنا لا أعتقد ذلك الأرمن، بشكل واضح وكفء فيما يتعلق بمثل هذه الحالات ، يمكن أن يسمح للأذربيجانيين بالحصول على وثائق تكشفهم في أعمال فاشية.

بالإضافة إلى ذلك ، أكثر من نصف العسكريين في القواعد الروسية في أرمينيا - الأرمن، بضمير شديد ، وفقًا للمراجعات العامة ، يحملون خدمتهم.

بعض الأشخاص ذوي البشرة الداكنة الجنوبية وذوي الوجه الضيق - الأرمنسواء اليونانيين - عملوا في العقارات.

نظر قليلا ، قرر - الأرمن، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر - موسكو البدائية ، ولكن من أجل تحديد ذلك ، يجب أن يكون لديك ، كما يقولون ، عين خاصة ورائحة خاصة ، وبسبب ذلك تم اعتبارهم وكولتسوف ارسالا ساحقا في القوات الخاصة.

مولدوفا ، طاجيك ، الأرمن، الأوسيتيون - وقفوا جميعًا إلى جانب معسكرهم الوطني.

وعندما وصلنا العام المقبل إلى بيروت لمباراة ودية ، اجتمعنا هناك الأرمنمن جميع انحاء البلاد.

الآن أفهم لماذا في صورتي التي الأرمنأظهرت إينا ، أنا في حلة خضراء.

كافحت لفهم كيف حدث أن تم اختطافها من قبل شخص عادي الأرمن، وهي الآن مستلقية على العشب ويتجول حولها رجلان روسيان ، تراهما لأول مرة في حياتها.

الأرمن أمة لها لغتها الخاصة وتاريخها وثقافتها وعدد كبير من العادات والتقاليد. لا يزال المؤرخون في جميع أنحاء العالم يتجادلون حول متى يبدأ تاريخ أحد أقدم الشعوب وأولها ، الأرمن.تعرض الأرمن للكثير من المضايقات والاضطهاد من الأراضي التاريخية. إلى جانب العديد من الشعوب القديمة ، يكرم الأرمن أسلافهم وتاريخهم. ومن الأمثلة الصارخة على هذا التبجيل الاعتراف بالإبادة الجماعية التي أودت بحياة الآلاف من الأسلاف الأرمن. لدى الأرمن في الغالب عبادة عائلية - فالأسر الأرمنية ودودة ومتعددة ومستعدة للمساعدة في أي وقت من النهار أو الليل ، إذا لزم الأمر.

اللغة الأرمنية.

وفقًا للدراسات ، تعد اللغة الأرمنية من بين أكثر 50 لغة شعبية في العالم. يتحدث أكثر من 5.5 مليون شخص حول العالم اللغة الأرمنية ، ويثبت كل منهم مرة أخرى أنه من الممكن تكريم ثقافة المرء ليس فقط في الوطن التاريخي ، ولكن أيضًا في المكان الذي ألقى به مصير المتحدث الأصلي. الخلافات حول أصل اللغة الأرمنية لا تهدأ حتى يومنا هذا. يجادل بعض المؤرخين بأن اللغة الأرمنية يمكن اعتبارها مزيجًا من اليونانية القديمة مع لغات منقرضة مثل Dacian و Phrygian ، وتدحض المجموعة الثانية من المؤرخين هذه الحقيقة. لذلك ، في الوقت الحاضر ، من المقبول عمومًا أن اللغة الأرمنية قد استوعبت سمات العديد من اللغات الهندية الأوروبية الحية والميتة. حقيقة مثيرة للاهتمام تستحق الذكر والمعرفة الإضافية هي الأبجدية الأرمنية. لم يتغير لأكثر من 1600 سنة. تم إنشاء الأبجدية الأرمنية في عام 405 من قبل القس ماشتوتس.

قدم Mesrop Mashtots مساهمة كبيرة في كتابة وتطوير اللغة الأرمنية. يعتبر ماشتوتس ، كقارئ ومترجم وكاهن ، شخصية عبادة في التاريخ الأرمني. ابتكر ماشتوتس الأبجدية الأرمنية ، التي تتكون من 36 حرفًا ، في رحلة استكشافية طويلة المدى ، مما ساعده على تحسين الأبجدية وجعلها اكتشافًا حقيقيًا. من الأهمية بمكان أن الأبجدية الأرمنية في شكلها الأصلي حتى يومنا هذا.

دِين.

في عام 301 ، تبنى الأرمن المسيحية واختاروا هذا الدين كدولة. نتيجة لذلك ، ستتطور العديد من الأحداث التاريخية حول إيمان الأرمن ، وسيحاولون تحطيمهم ، لإجبارهم على قبول دين مختلف ، لكن الشعب الأرمني سيُظهر ثباتًا حقيقيًا في معتقداته ولن يكون هناك دين آخر. قادرة على "إغراء" الأرمن إلى جانبهم. وتجدر الإشارة إلى أن الأرمن هم من ذوي الطبيعة الواحدة ، وعلى عكس المسيحيين الأرثوذكس ، فهم يرون طبيعة واحدة فقط في يسوع المسيح ، دون تقسيمها إلى إلهية وإنسانية.

العطل والتواريخ التاريخية لأرمينيا.

1 يناير - رأس السنة الجديدة. لا تختلف السنة الأرمنية الجديدة عمليا عن العام الروسي الجديد. الشخصيات الرئيسية هي أيضًا سانتا كلوز وسنو مايدن ، الطاولات الاحتفالية مليئة بالأطباق والمشروبات التقليدية ، يهنئ الأقارب والأصدقاء بعضهم البعض قدر الإمكان - بعضها عن طريق الزيارة الشخصية ، والبعض الآخر عبر الهاتف.

6 يناير - عيد الميلاد. عشية العيد ، يذهب المؤمنون إلى الكنائس للمشاركة في القداس ، ويضيئون شمعة ويذهبون إلى منازلهم بشمعة مضاءة. ويعتبر هذا لتنير المنزل وتطهيره من كل شر.

14 فبراير - تيرينديز. هذه العطلة هي بديل لعيد الحب أو عيد الحب.

19 فبراير - عيد القديس سرجس. القديس سركيس هو شفيع كل العشاق في أرمينيا. لقد كان محاربًا شجاعًا أيها القائد.

26 فبراير - يوم إحياء ذكرى القتلى في المذابح والضرب في باكو ، كيروف آباد. دمر المجرمون الأرمن في شقق ومنازل وفي الشوارع وفي أي مكان واجهوه. قُتل الضحايا وحرقوا أحياء وشوهوا بوسائل مرتجلة. من 26 فبراير إلى 29 فبراير 1988 ، شعر الشعب الأرمني مرة أخرى بالخوف والظلم.

24 أبريل هو يوم ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية ضد الشعب الأرمني. في جميع أنحاء العالم وفي البلدان التي اعترفت بالإبادة الجماعية ، 24 أبريل هو يوم ذكرى أولئك الذين عانوا في عهد العثمانيين في عام 1915. جرح نازف للشعب الأرمني ، حدث لا يمكن نسيانه.

يتم الاحتفال بالعديد من الأعياد ، مثل يوم حرس الحدود ويوم النصر ويوم الراديو في أرمينيا وكذلك في روسيا. تواريخ العطلات هي نفسها.

ثقافة وتقاليد الشعب الأرمني.

في الوقت الحاضر ، احتفظ حفل الزفاف الأرمني ببعض العادات التي تم تبنيها في العصور الوسطى. لا يزال الزفاف يتكون من عدة أجزاء:

1.خطبة.شهدت هذه الطقوس تغييرات طفيفة ولا تزال حدثًا مهمًا في حياة الشباب. في اليوم المحدد المتفق عليه بين الصغار ووالديهم ، يجتمع جميع الأقارب في منزل العريس. والدا العريس ، والأقارب المقربون ، وكافور (الأب الروحي) مع زوجته. بعد البوفيه (في وقت سابق ، بدلاً من البوفيه ، كان هناك وليمة حقيقية يمكن أن تستمر حوالي 5 ساعات) ، يتم جمع الهدايا والهدايا للعروس في سلال من الخيزران ويذهب جميع الأقارب إلى منزل العروس سيرًا على الأقدام ، بغض النظر عن المكان عاش العروس - عبر الشارع أو في قرية مجاورة. الآن يمكنك رؤية الفواكه والحلويات والزينة في السلال. تخلى الأرمن ببطء عن تقليد وضع اللحوم والحليب والخبز في سلال. كانت هذه المنتجات موجودة في سلال في وقت كان يعتبر فيه مؤشرًا على ثروة العريس. في غضون ذلك ، تم إجراء آخر الاستعدادات في منزل العروس - تم وضع كل خير على الطاولة ، وتفتت العروس بنفسها وذهبت إلى غرفة منفصلة حتى لحظة معينة. عند الاقتراب من منزل العروس ، كان على حاملي السلال رفعهم فوق رؤوسهم حتى يتمكن الجميع من رؤية الغرض الذي يقترب منه الجمهور. بالطبع في الوقت الحاضر لن يمشي جانب العريس من بيت العريس إلى بيت العروس ، لذلك تغيرت العادة بعض الشيء. بعد أن يعطي العريس لأم العروس كل سلال الطعام ، تتم دعوة الضيوف إلى المائدة. بعد مرور بعض الوقت ، تأخذ زوجة الكافورا العروس إلى الضيوف ، ويبارك الوالدان الشاب ويضع العريس الخاتم في إصبع العروس. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من المراقبين مرتبكون بسبب سمة واحدة صغيرة للمشاركة الأرمينية. يتم ارتداء خواتم الخطبة والزفاف في إصبع اليد اليسرى. كثير من الروس ، الذين يرون هذا ، يشعرون بالإحباط إلى حد ما من هذه الحقيقة ، لأنهم معتادون على رؤية هذه الحلقات على إصبع يدهم اليمنى. في السابق ، كان من الضروري إعطاء العروس الذهب ، ولكن الآن يقدم والدا العريس مجوهرات ، غالبًا ما تكون إرثًا عائليًا (خاتم ، سوار ، قلادة ، تنتقل من جيل إلى جيل).

2.قِرَان.في الوقت الحاضر ، لا يختلف حفل الزفاف الأرمني كثيرًا عن أي حفل زفاف آخر. يقوم كل من العروس والعريس بالتحضيرات النهائية ، واللباس ، وتجهيز كل منهما في المنزل. بعد ذلك يذهب العريس إلى العروس التي يجب أن تكون في منزل الوالدين. بعد أن اجتاز العريس جميع المسابقات و "الحواجز" في طريقه إلى العروس ، يدخل العريس بباقة إلى منزل والد زوجة المستقبل ويأخذها بعيدًا. يتم إرسال موكب الزفاف إلى مكتب التسجيل ، حيث يقام حفل الزواج ، وبعد ذلك يذهب الجميع إلى الكنيسة لحضور حفل زفاف العروسين. بعد الزفاف ، يذهب موكب الزفاف بأكمله إلى المطعم للاحتفال بالاحتفال بشكل مناسب. ومن أبرز ما يميز حفل الزفاف رقصة العروس المحاطة بالضيوف. يقدم الضيوف للعروس المال أثناء الرقص ، ويمكن لهذه المكافأة أن تحسب * الحذف التلقائي للكلمات السيئة * من مبالغ صغيرة إلى مبالغ باهظة. نظرًا لحقيقة أن الوقت لا يقف ساكناً وأن العديد من التقاليد تخضع للتغييرات ، فقد الزفاف الأرمني طقوسًا أصلية مثل تقديم التفاح الأحمر والشموع والنبيذ الأحمر إلى والدة العروس كدليل على أن ابنتها بريئة قبل ليلة الزفاف. لقد بقي تقليد رمزي إلى حد ما في الماضي.

ولادة طفل.يشار إلى أنه على الرغم من التغيير في العديد من التقاليد والعادات ، فإن حمل العروس قبل الزواج في عائلة أرمنية أمر مستحيل عمليًا. الأرمن ليس لديهم شيء مثل الأسرة التي تم إنشاؤها بسبب طفل. تتكون الأسرة الأرمنية أولاً ، ثم يولد فيها طفل. الفتيات الأرمن ينقذن أنفسهن من أجل أزواجهن ، حيث يتم تربيتهم بطريقة لا تفكر حتى في نتيجة مختلفة. تقول المرأة الأرمنية الحديثة إنها لا تعاني من أي قيود أو حظر صريح ، والحاجة إلى ممارسة الجنس قبل الزواج ، لأن عروض الزواج تقدم للعديد منهن قبل بلوغهن سن الرشد ، ويبقى الانتظار فقط لسن معين ومراسم الزفاف. . تجدر الإشارة إلى أنه لا تزال هناك عائلات أرمنية لم تسجل علاقتها بمكتب التسجيل ، لكنها تزوجت ببساطة. كما يُستبعد الحمل قبل الزواج.

يحلم كل أرميني ، رب الأسرة ، بوريث ، ابن لا يرث لقبه فحسب ، بل يرث أيضًا العديد من مهارات والده. في الوقت الحاضر ، لا شيء يعتمد على جنس الطفل ، وهذا مجرد سبب آخر لفخر الأب. التقليد الرئيسي للشعب الأرميني المرتبط بولادة طفل هو أن أفراد الأسرة فقط هم من يرون المولود لمدة 40 يومًا. فقط في اليوم الأربعين للطفل يمكن عرضه على الأصدقاء والأقارب البعيدين والجيران. يتم شراء ملابس ، ووضع طاولة احتفالية ، ويظهر الآباء السعداء طفلهم لكل من جاء إلى العطلة. بالطبع في عصر الشبكات الاجتماعية من الصعب الحفاظ على هذه العادة ، لأن كل أم تريد أن تظهر طفلها للجميع. لكن على الرغم من ذلك ، فإن الوقت يمر بسرعة كبيرة بحيث تأتي هذه الأربعين يومًا قريبًا جدًا.

ضيافة.لا يخفى على أحد أن الشعب الأرمني مشهور بكرم ضيافته وأعياده الأنيقة في المناسبات الهامة. وصول أحد الأقارب ، والتوديع في الجيش ، والتعيين في منصب جديد - أي حدث هو مناسبة لدعوة جميع الجيران والأقارب والأصدقاء. يعتقد الأرمن أنه كلما فرحت بصدق ، زادت السعادة التي يمنحك إياها الله. تصاحب الأعياد الأطباق الوطنية والكحول الجيد والرقصات الحارقة وبالطبع المزاج الجيد. وتجدر الإشارة إلى أن الأرمن ليس لديهم عبادة للكحول. في العائلات التي يوجد فيها أجداد من الجيل الأكبر سنًا ، من العار أن نفرط في شرب الكحول. بغض النظر عن العمر والوضع الاجتماعي ، قد يُطلب من الضيف "المبتهج" مغادرة العطلة. وبطبيعة الحال ، فإن مفاهيم مثل "معارك في حالة سكر" في الأعياد الأرمينية مستبعدة ببساطة.

أطباق وطنية.يمتد تاريخ المطبخ الوطني الأرمني إلى أكثر من 2000 عام. تشابك الثقافات والاعتماد على البيئة - كل هذا جلب عناصر خاصة إلى مطبخ الشعب الأرمني.

الحساء والأطباق الساخنة. غالبًا ما تتذكر ربات البيوت المتمرسات كيف علمت الأمهات أو الجدات ربات البيوت المستقبليات جميع تعقيدات الطهي والصبر ، حيث كان من الصعب جدًا التعود على حقيقة أن طهي حساء واحد قد يستغرق أكثر من ساعتين. تختلف تقنيات الطهي كثيرًا عن تلك المألوفة لدى الروس لتحضير حساء الملفوف والحساء والبرشت. نظرًا لحقيقة أن منتجًا واحدًا في طبق (على سبيل المثال ، اللحوم) يمكن أن يخضع لعدة خيارات معالجة (القلي ، الطبخ ، التدخين) ، تصبح الأطباق رائعة ويتم تذكرها إلى الأبد. يشار إلى أن المطبخ الأرمني مليء بمجموعة متنوعة من الأعشاب والتوابل. تتميز الأطباق الأرمنية بمذاقها الطبيعي على عكس العديد من الأطباق القوقازية.

لحمة. تحتل أطباق اللحوم المكان الرئيسي في كتاب الطبخ لأي ربة منزل أرمنية. على الرغم من قلة أنواع اللحوم ، فإن كل طبق لحم له مذاقه الفريد بسبب التحضير الأولي للحوم. يمكن للمخللات الخاصة (النبيذ والكونياك) مع إضافة التوابل أن تنقل سلسلة كاملة من طعم أي نوع من اللحوم.

تشمل الأطباق الوطنية الأرمنية الأكثر شعبية الشواء ، دولما ، كيوفا.

يعتقد الأرمن أن كل ربة منزل يجب أن تكون قادرة على طهي الحلويات الوطنية: كاتا ونازوق. هذه فطائر متعددة الطبقات مع حشوات متنوعة. بالطبع ، لا يمكن الحديث عن عجين تم شراؤه من أقرب سوبر ماركت.

تحتل الفواكه والخضروات أيضًا المكانة الرئيسية في النظام الغذائي لأي أرميني.

الأطباق الجانبية للأطباق الرئيسية هي الحبوب.

Lavash هو أهم منتج للمخابز. يستخدمه الأرمن بدلاً من الخبز مع جميع الأطباق: مع اللحم والحساء والصلصات. تقوم ربات البيوت الحديثات بعمل حشوات مختلفة ولفها بخبز البيتا.

مشاهير الأرمن في العالم.إن الشعب الأرمني منتشر في جميع أنحاء الكوكب وممثلوه ، بالطبع ، حققوا ارتفاعات مختلفة. إن الأرمن فخورون بأبناء وطنهم ، وهؤلاء بدورهم لا يخفون أصلهم.

تشارلز أزنافور (شخنور أزنافوريان) - مدير فرنسي ، ممثل ، شخصية عامة ، شاعر ، ملحن. هرب والداه إلى فرنسا في عام 1922 ، خوفًا من تكرار الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915. ولد تشارلز في فرنسا ومنذ الطفولة عرف ما سيفعله طوال حياته. إنه معروف في جميع أنحاء العالم. في عام 2014 ، في سن التسعين ، قدم حفلة موسيقية في Crocus City Hall. تم بيع جميع التذاكر بغض النظر عن قيمتها. وكتب أزنافور أغنية "سقطوا" تخليدا لذكرى ضحايا الإبادة الجماعية. وشهد مقطع الفيديو المصور لهذه الأغنية ممثلين ومغنيين ومشاهير أرمينيين من أصل أرميني.

أرمين دجيجارخانيان. ممثل مسرحي وسينمائي ومنتج ومخرج. ولد أرمين بوريسوفيتش في 3 أكتوبر 1935 في يريفان. منذ سن مبكرة ، رافق Dzhigakhanyan والدته في العروض السينمائية والعروض المسرحية والمعارض. غرست إيلينا فاسيليفنا ، والدة أرمين بوريسوفيتش ، حب الثقافة والفن. لاحقًا ، تعترف Dzhigarkhanyan أنه لولا والدتها وحبها الشديد للسينما ، فربما كان الجميع قد عرف Dzhigarkhanyan الخبير الاقتصادي ، لكنهم لم يكونوا ليعرفوا أبدًا عن Dzhigarkhanyan كممثل ممتاز ، قادر على التناسخ ولعب متنوع ومتنوع الأدوار. اشتهر بأفلام "Hello، I'm your aunt". "الكلب في المذود" ، "لا يمكن تغيير مكان الاجتماع."

تيغران كوزيان. المخرج وكاتب السيناريو والمنتج. واصل نجل المخرج الشهير لـ "The Elusive Avengers" إدمون كيوسايان ، Tigran ، عمل والده بجدارة ، ليصبح مخرجًا وكاتب سيناريو. لقد وقف في أصل إنشاء مقاطع فيديو لأغاني الفنانين الروس المشهورين. قدم Keosayan للمشاهدين الروس عمله الإخراجي "Poor Sasha" ، حيث لعب A. Zbruev الدور الرئيسي. وهو متزوج من الممثلة ألينا خميلنيتسكايا.

جيفان جاسباريان. موسيقي أرمني يمجد آلة دودوك الأرمنية في جميع أنحاء العالم. هو مؤلف لأفلام شهيرة "المصارع" ، "آلام المسيح" ، "شفرة دافنشي". على الرغم من عمره (من مواليد 1928) إلا أنه لا يزال يقيم الحفلات الموسيقية ويعلم فن العزف على الدودوك.

فارتيريس سامورجاشيف. بطل دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2000 في المصارعة اليونانية الرومانية. بطل أوروبا والعالم وروسيا. تكريم ماجستير في الرياضة. اشتهر به سكان روستوف أون دون ، حيث يعيش هناك.

شافارش كارابتيان. سباح مشهور بطل أوروبا والاتحاد السوفيتي. بعد عمل بطولي ، ترك الرياضة لفترة بسبب مشاكل صحية.

إنجاز لا يعرفه سوى قلة من الناس الآن. في عام 1976 ، أثناء الركض يوميًا على شاطئ بحيرة في يريفان ، رأى شافارش حافلة ترولي تحمل أشخاصًا من الطريق بالقرب من البحيرة تسقط في الماء. قرر Shavarsh إنقاذ أكبر عدد ممكن من الأشخاص وفي غضون ثوانٍ يأتي بخطة: يغوص ويحصل على أشخاص ، بينما يواصل شقيقه والمدرب ، اللذان كانا معه في الجري ، المساعدة. جدير بالذكر أن المأساة حدثت في منتصف شهر سبتمبر ، وكان الماء باردًا ، ولم يكن هناك رؤية تحت الماء على الإطلاق. في ظل هذه الظروف ، أنقذ شافارش أكثر من 20 شخصًا. صُدم أولئك الذين حللوا هذا الوضع برمته: لقد أنقذ شافارش الناس دون أي فرصة على الإطلاق. لكنه فعل. على حساب صحتك. بعد فعلته ، أصيب كارابتيان بالتهاب رئوي حاد وعاد إلى المنزل بعد شهر ونصف.

سوزان كنتيكيان. امرأة الملاكم. بطلة العالم للوزن الخفيف للسيدات. من بين 25 قتالًا تم تنظيمها ، كان 25 منها فائزًا ، 16 منها بالضربة القاضية. يبلغ ارتفاعها 1.50 م ووزنها 50 كجم.

حماياك هاكوبيان. ممثل السيرك. بالنسبة للكثيرين ، اشتهر بكونه مضيف برنامج Good Night، Kids. يتذكره أطفال التسعينيات بملابس ساحرة ملونة ، وحيله وتعاويذته الفريدة.

فياتشيسلاف دوبرينين (فياتشيسلاف بيتروسيان). المغني والملحن الشهير. حاصل على العديد من الجوائز والمسابقات الغنائية.

ميخائيل جالوستيان (نشان جالوستيان). KVNschik ، ممثل ، منتج. في الوقت الحاضر ، قلة من الناس لا يعرفون مايكل.

ايرينا اليجروفا. مطرب مشهور ، مؤدي لأغاني مثل "Junior Lieutenant" و "Empress".

يفجيني بتروسيان. فنان منطوق ، كوميدي.

وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الأرمن في العهد السوفييتي حاول تغيير ألقابهم وحاولوا بكل طريقة ممكنة "التبرؤ" من أصلهم. بعد أن هدأت المشاعر حول الأرمن ، حاول الكثيرون بكل قوتهم استعادة ألقابهم القديمة ، لكن كل ذلك كان بلا جدوى.

الجاليات الأرمنية أو وحدة الشعب بغض النظر عن المكان.

كما ذكرنا أعلاه ، يعلم الجميع أن الأرمن ، أينما كانوا ، سيسعدون دائمًا بمساعدة مواطنهم. بفضل هذه الميزة ، في كل ركن من أركان العالم ، هناك مجتمعات أرمنية تشكل الشتات الأرمني. يبلغ عدد الأرمن في الشتات أكثر من 8 ملايين شخص. وتجدر الإشارة إلى أن 40٪ فقط من الأرمن يعيشون على أراضي أرمينيا ، بينما ينتشر الباقون في جميع أنحاء العالم.

تاريخياً ، كان الأرمن يتعرضون للاضطهاد في كثير من الأحيان ، وبالتالي أُجبر عدد كبير من الأرمن على الاستقرار في أماكن آمنة. زاد الشتات بشكل ملحوظ بعد الإبادة الجماعية للأرمن في عام 1915. أولئك الذين تمكنوا من النجاة من هذه الأحداث الدموية الرهيبة استقروا في جميع أنحاء العالم. دفع الخوف على أنفسهم وعائلاتهم وأطفالهم وأحبائهم عددًا كبيرًا من الأرمن إلى مغادرة أراضيهم الأصلية بحثًا عن الأمان والحياة الآمنة.

تشعر المجتمعات الأرمينية بالقلق من أن الأرمن ، بعد وصولهم إلى أراض أجنبية ، سيفقدون الحاجة إلى الحفاظ على الثقافة والتقاليد والتوقف عن أن يكونوا متحدثين أصليين ، وبالتالي يساهمون بكل طريقة ممكنة في حقيقة أن الأرمن يغير مكان إقامته فقط ولكن ليس عاداته وهويته.

عند وصوله إلى أي ركن من أركان العالم ، يمكن للأرميني التأكد من أنه سيتمكن من العثور على مواطنه أو مجتمعه. يؤدي المجتمع وظيفة الراعي والمساعد عندما يكون الزائر ضعيف التوجيه في أي نوع من الحياة ينتظره في المستقبل في أرض أجنبية. بالطبع ، لا أحد يساعد الزائر مالياً ، خاصة المساعدة المعنوية وتنظيم الأنشطة الترفيهية ، الاحتفال بالأعياد القومية الأرمنية من قبل جميع أفراد المجتمع. يلاحظ العديد من الأرمن أنه بفضل وحدة الروح في المجتمعات ، في أرض أجنبية لم يفقدوا إيمانهم بأنفسهم ومستقبلهم ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك.

كما يعلم الجميع أن الأرمن يحاولون نقل عائلاتهم إلى حيث استقروا. يضحك الكثيرون على هذه السمة ويضحكون حتى يواجهوا لامبالاة أسرهم في حالات الطوارئ.

أحداث تاريخية غيرت حياة الكثير من الأرمن.

تشمل الأحداث الرئيسية ، والمأساوية للأسف ، التي غيرت حياة ومصائر الآلاف ، وربما ملايين الأرمن ، إلى الأبد وبشكل لا رجعة فيه:

• الإبادة الجماعية للأرمن. في العام الماضي ، 2015 ، احتفل الأرمن في جميع أنحاء العالم بالذكرى المئوية لحدث مروع ليس فقط في تاريخ الشعب الأرمني ، ولكن أيضًا في تاريخ العالم. أظهرت الدراسات أن أكثر من 42٪ من سكان العالم لا يعرفون الأسباب والعواقب الرئيسية للإبادة الجماعية للأرمن. لقد سمعوا للتو أن "شيئًا ما حدث وبدأ الأرمن يقتلون". هذا إغفال رهيب وفجوة في معرفة الناس. السبب الأساسي لما حدث هو رفض الأرمن قبول دين الأتراك - الإسلام. من الناحية المجازية ، وجد الأرمن ، الذين اعتنقوا المسيحية عام 301 ولم يجبروا أحدًا على إيمانهم ، أنفسهم على طريق الأتراك ، الذين بدأوا في تسليم مواقعهم لأقوى إمبراطورية عثمانية. العثمانيون ، من أجل إثبات قوتهم لأنفسهم ولجميع البلدان ، بدأوا في قمع الأرمن. بالطبع ، كان كل شيء أكثر عمقًا وتضاربًا ، لكن الحقيقة تبقى: أراد الأتراك تسلية كبريائهم وأطلقوا العنان لحرب مع أشخاص لا يحبونهم. تم ذبح الأرمن في عائلات ، وحرقوا أحياء في منازلهم ، وغرقوا في الأنهار. بدأ الأتراك إعدامهم لآلاف عديدة بقتل قساوسة وسياسيين وكل أولئك الذين يمكن للناس العاديين أن يلجأوا من خلالهم إلى العالم ، إلى روسيا ، إلى دول أوروبا طلبًا للمساعدة. منذ ذلك الحين ، كان الأرمن ، على مستوى وراثي معين ، معاديين للأتراك ، الذين ما زالوا لم يعترفوا بجرمهم في إراقة الدماء هذه. كان واجب كل أرمني هو المهمة: أن ينقل للعالم مدى فظاعة عمل العثمانيين. لهذا السبب تم الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن في 30 دولة في العالم. في 30 دولة ، من بينها تركيا لم تظهر. في إحدى المقابلات ، شكر نيكولا ساركوزي الشعب الأرمني على مثابرته ، على حقيقة أن الأرمن يبحثون عن الحقيقة: "... ربما بفضل هذا التضامن ، منع الأرمن الإبادة الجماعية للشعوب الأخرى". لاحظ العديد من علماء الاجتماع أنه في حرب عام 2008 في تسخينفالي ، حاول ميخائيل ساكاشفيلي اتباع تكتيك مماثل ضد الأوسيتيين.

• زلزال في سبيتاك. قال أحد سكان مدينة سبيتاك الأرمنية ، وهو يرتدي قميصًا ممزق ويبحث عن عائلته بين الحجارة والحطام ، لأحد الصحفيين: "لا أعرف كيف أغضبنا الله لدرجة أن اختبارًا آخر وقع في أيدينا. كثير." وكان هذا صحيحًا. صرخة من القلب وطلب المساعدة. في 7 ديسمبر 1988 ، وقع أسوأ زلزال في تاريخ أرمينيا في منطقة سبيتاك الأرمينية. في الساعة 11.41 بالتوقيت المحلي ، كان هناك هزة قوية (حوالي 12 درجة على مقياس ريختر ، وهي القيمة القصوى) ، والتي شعر بها حتى سكان يريفان ، الواقعة على بعد مائة كيلومتر من سبيتاك. في هذه المأساة قتل نحو 25 ألف شخص وتشوه الآلاف تحت أنقاض المدينة. ارتجف الأرمن في جميع أنحاء العالم. شخص ما في Spitak لديه أقارب ، شخص ما لديه أصدقاء. كانت المطارات مكتظة - كان الجميع يحاول السفر إلى مدينة لم تعد موجودة. أسوأ شيء هو أنه في عام 1988 كان هناك أبرد شتاء وكان من نجا من الهزات الارتدادية يموتون ببساطة من البرد. السياسي الرئيسي في ذلك الوقت ، رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ميخائيل جورباتشوف ، بعد أن علم بالزلزال ، قاطع على الفور رحلة عمله إلى أمريكا وذهب على الفور إلى أرمينيا. الدول التي علمت بالمأساة أرسلت شاحنات وطائرات وقطارات بالمساعدات الإنسانية ، أفضل الأطباء وعمال الإنقاذ ، لكنها لم تأخذ في الاعتبار الشيء الرئيسي - إلى جانب المباني السكنية ورياض الأطفال والمدارس ، دمرت المستشفيات أيضًا. كان الوضع يخرج عن نطاق السيطرة ويرعب حتى أكثرهم صمودا. تم إرسال المرضى "الأشد خطورة" بالطائرات والمروحيات إلى أقرب المستشفيات ، وعمل رجال الإنقاذ والأطباء والمدنيون فقط على مدار الساعة في موقع المأساة ، الذين لم يفقدوا الأمل في العثور على أحبائهم بين الأنقاض. في وقت لاحق ، تم ترميم المدينة ويعيش في سبيتاك حاليًا حوالي 40 ألف شخص.

• ناغورنو كاراباخ. كان آخر نزاع بارز شاركت فيه أرمينيا هو نزاع كاراباخ. كان الجيب الواقع بين أرمينيا وأذربيجان يسمى ناغورنو كاراباخ. عاش الأرمن في ناغورنو كاراباخ ، الذين أرادوا أن يصبحوا إما جزءًا من أرمينيا أو يحصلوا على الاستقلال. بدأت أرمينيا وأذربيجان في إجراء مفاوضات سياسية ، حيث لم يتمكنا من الاتفاق سلميا على من يجب أن يمتلك كاراباخ. بلغ الصراع ذروته في تشرين الثاني (نوفمبر) - كانون الأول (ديسمبر) 1988 ، وأدى زلزال سبيتاك إلى تبريد حماسة المتحاربين لفترة من الوقت. كان المدنيون في عداوة مع بعضهم البعض ، وحاول كل منهم الاستيلاء على كاراباخ "الأجنبية". استؤنفت الخلافات حول كاراباخ بعد البيريسترويكا ، وبفضل الإجراءات الإستراتيجية الصحيحة لسيرج سركسيان ، الذي لم يكن في ذلك الوقت رئيسًا لأرمينيا ، قاد أرمينيا لاستعادة العدالة وإعادة الأراضي التاريخية.

بغض النظر عن الكيفية التي تتطور بها حياة الشعب الأرمني ، وبغض النظر عن المكان الذي تأخذهم فيه حياتهم ، فإن الأرمن يبتسمون دائمًا وإيجابيين ولطفاء مع الآخرين. قال الساخر يفغيني بتروسيان ذات مرة: "يعيش الشعب الأرمني في كل شيء بفضل تضامنه وموقفه الإيجابي. هل سبق لك أن رأيت أرمنيًا قاتمًا؟ لم ارى".

مع التدمير النهائي عام 719 قبل الميلاد. مملكة إسرائيل ومع انسحاب جزء كبير من سكانها إلى الأسر لآشور وجزئيًا إلى وسائل الإعلام ، يبدو أن العشائر الفردية التي شكلت هذه المملكة اختفت تمامًا من الساحة التاريخية.

مؤرخو الكتاب المقدس ، الذين نقلوا العديد من القصص عن سبط يهود ، وكذلك سبط بنيامين الذي رافقه إلى بابل ، صامتون تمامًا عن المصير الآخر لعشرة أسباط إسرائيل. تقول الرسالة الأخيرة للمؤرخ عنهم: "ونقل إسرائيل من أرضهم إلى أشور حتى يومنا هذا" (سفر الملوك الثاني ، 17 ، 23). كُتب هذا في عهد الملك البابلي إيفل مرودخ (حوالي 560) ؛ لذلك ، لمدة 160 عامًا بعد نفيهم ، ظلت إسرائيل موجودة. وبعد ذلك تختفي كل المعلومات عنه ، وكأن قبائل إسرائيل العشر قد اختفت من على وجه الأرض.

لا يمكن تفسير ذلك إلا بشيء واحد - أصبح أحفاد القبائل العشر وثنيين وبالتالي لم يُذكر في سجلات اليهود ، حتى لا يتبع بقية اليهود مثالهم.

ولكن أين ذهبت أسباط إسرائيل العشر؟

وليس من الصعب تثبيته كما يبدو.

لم تكن القوة الآشورية إمبراطورية ضخمة.

تم نقل اليهود إلى الجبال - إلى "حيث نزلت سحابة عليهم وغطتهم" - "خلف الجبال المظلمة" (Jer. Sang.، X، 29c؛ cf. Bemidb. rab.، XVI، 15).

ومن المعروف أيضًا أنه في أماكن استيطانهم يوجد نهر Sambation. يُعرف هذا النهر بنهر زاباتوس المتدفق على الحدود بين آشور وميديا.

إلداد جا داني ، رحالة يهودي مشهور ، يتحدث عن قبيلة يساكر "تتجول في الجبال ، على شاطئ البحر ، في نهاية أرض ميدو-فارسية". كما زار قبائل روبينوفو وزبولونوفو على جبل بارياب.

من هذا يمكننا أن نستنتج أن اليهود انتقلوا إلى شمال أو شرق الدولة الآشورية في منطقة جبلية.

يمكن أن تكون هذه المنطقة داخل آشور إما ميديا ​​أو أورارتو.

استقروا على وجه التحديد في Urartu ، في موطن أجداد أرمينيا.

هذا واضح لأن هؤلاء اليهود الأسرى لم ينسوا على الإطلاق أصلهم اليهودي.

كما أن الفينيقيين والكنعانيين الذين اعتبروا أسرى مع اليهود تذكروا أصلهم.

تم ذكر كلاهما من قبل المؤرخين الأرمن في العصور الوسطى.

لنبدأ بحقيقة أن الأرمن يعتبرون حايك ، أحد النبلاء البابليين الذين تمردوا ضد الملك البابلي بيل ، هو سلفهم الأسطوري. ذهب حايك مع ابنه أرامينيك و 300 رجل آخر إلى الشمال. الاسم العبري لابن أرمينيك هو أيضا سمة مميزة - Kadmos ("الشرق"). يقدم لنا Movses Khorenatsi في تاريخه معلومات القدماء بأن أحفاد ابني سيم كانوا جيرانًا مع أسلاف Hayk-Hayk. انضم هؤلاء Sims إلى Hayk وشاركوا في المعركة ضد Bel.

الآشوريون هم فرع من البابليين (الكلدان) ، أسلاف اليهود. يتحدث Movses Khorenatsi عن استيطان الآشوريين في أرمينيا - Adramelek و Sanasar ، ابنا ملك آشور Senekerim: ؛ كانت ساناسار. كبر نسله وتكاثروا وملأوا الجبل الذي يدعى سام. بعد ذلك ، تم تكريم رئيسهم البارز ، بعد أن أظهروا ولاءهم في خدمة ملوكنا ، بالحصول على رتبة وصاية على هذه الأراضي. استقر أردوزان جنوب شرق ذلك الجانب. يقول المؤرخ أن عائلتي آرتسروني وغني تنحدران منه. هذا هو سبب ذكرنا سنكيرم ". هرب أبناء سنشريب ، بعد مقتل والدهم ، إلى أرض أرارات (الفصل الثاني 19:37 وعيسى. 37:38).

من هذا يتضح أن أسلاف الأرمن كانوا بعض الساميين الذين تركوا بابل إلى أورارتو. وبالتالي ، فإن الأرمن ليسوا أحفادًا مباشرًا للأورارتيين ، ولكنهم من نسل الساميين المختلطين مع سكان أورارتو.

من يمكن أن يكون هؤلاء الساميون؟

من الصعب تصديق أن "البابليين" انفصلوا عن "البابليين" وفروا شمالاً من أنفسهم.

من الواضح أن أسلاف الأرمن ، على الرغم من أنهم من سكان بابل ، لم يكونوا بابليين ، بل كانوا يهودًا وفينيقيين أسرى.

يتحدث الكاتب الجورجي ليونتي مروفيلي في كتابه "حياة ملوك كارتلي" أيضًا عن أصل الأرمن من بابل: "بعد فصل اللغات ، عندما أقيم برج بابل ، تم فصل اللغات وتشتت من هناك في جميع أنحاء العالم. جاء Targamos مع كل قبيلته وأقام نفسه بين جبلين لا يمكن للإنسان الوصول إليه - Ararat (Ararad من منطقة Korduk - جنوب أرمينيا) و Masis. وكانت قبيلته عظيمة ولا تعد ولا تحصى ، فقد أنجب العديد من الأبناء والأبناء والأحفاد من أبنائه وبناته ، فقد عاش 600 عام. ولم تحتوي على أراضيهم أرات وماسيس.

في التلمود (كيدوش ، 72 أ) ، يشمل صموئيل منطقة ماشيخ في المدن الوسطى ، حيث أعاد الملك الآشوري شلمنصر توطين الأسرى الإسرائيليين (الملوك الثاني ، 18 ، 11).

مشيك - موسكي في أرمينيا الصغرى ، شمال مليتين. من نص المزمور ، 120 ، 5 ("ويل لي ، لأني عشت في مشك ، كنت قد نزلت في خيام قيدار") ، من الواضح أن اليهود الأسرى عاشوا هناك.

آرا هو اسم المنطقة التي أُخذ منها بول وتغلاث بيلسر ، والملوك الأشوريون ، وقبائل رأوبين ، وجادوفو ونصف سبط منسى (كتاب. آرو ونهر جوزان ") - مشابه جدًا لاسم أرارات.

تخبر التوراة الشفوية (عائشة رباح ، 1) أن الملك البابلي نبوخذنصر (نبوخذ نصر) مباشرة بعد تدمير الهيكل الأول ، 5 ق. قبل الميلاد) قاد جزءًا من اليهود إلى أرمينيا.

وهكذا فإن التقليد اليهودي يربط بين اليهود الأسرى في أرمينيا!

لذلك تقول السيدة خورناتسي إنه من بين الأسرى الفينيقيين الذين استقروا في أرمينيا ، هناك عائلة معروفة من جنتوني ، "عادات رجال هذه العائلة تجعلهم كنعانيين". كما كتب أن الملك فالارشاك عين "دزريز ، سليل الكنعانيين ، لباس نفسه ، ولأني لا أعرف لماذا ، يدعو عائلته جنتوني". وفقًا لتقارير أخرى ، كان الجنونيون من أصل يهودي ، مما يثبت مرة أخرى أن الفينيقيين واليهود هم شعب واحد (انظر مقالاتي "الفينيقيون يهود" و "يهود قرطاج" و "الهكسوس كانوا يهودًا").

وهكذا ، يخبر مخيتار من أيريفانك ، متحدثًا عن عصور موسى ويشوع ، أن "خانيديس الكنعاني وصل إلى أرمينيا".

كتب نفس Movses Khorenatsi (بالإضافة إلى مؤلفين أرمنيين آخرين) أن عائلة ملوك أرمينيا تنحدر من يهودي أسير واحد - شمبات باغراتوني.

من المستحيل حتى في عصرنا أن نتخيل أن يهوديًا سيصبح رئيسًا لأرمينيا.

لكن من المميزات ، عند الحديث عن هذا ، أن المؤلفين الأرمن في العصور الوسطى لا يبدون أي قلق أو سخط بشأن هذا.

من الواضح أن جميع الناس من أصل يهودي ، وبالتالي لم يكن هناك شيء غير عادي في الأصل اليهودي للملك.

كان ملوك أرمينيا الكبرى ممثلين لسلالة هيرودس تيغران الرابع (حوالي 6 م) ، تيغران الخامس (60-61) ، وأريستوبولوس (55-60) في أرمينيا الصغرى.

وفقًا لأساطير التاريخ ، كانت العائلات الإقطاعية لأماتوني وماميكونيان من أصل يهودي أيضًا.

كتب Movses Khorenatsi أن Vagharshapat ، عاصمة أرمينيا ، تشكلت من مستعمرة يهودية تأسست هنا تحت Tigran VI (150-188).

كما أفاد عن اثنين من أسر اليهود تحت تيغران الشرق: واحد سابق ، ارتكبه بنفسه (الكتاب الثاني ، الفصل 16) ، عندما تم وضع المستوطنين في أرمافير وفالارشابات ، وأحدهم لاحقًا ، ارتكب تحت إمرته برزبران رشتوني. (الكتاب الثاني ، الفصل 19) الذي وضع الأسرى في مدينة شاميرام (أي في وان).

وفقًا لمار عباس كاتينا ، مؤلف تاريخ أرمينيا ، الذي قدم شظايا منه نفس موفسيس خوريناتسي ، الملك الأرمني حراشي (حايك الثاني) ، المعاصر لنبوخذ نصر ، استجوب من آخر واحد من اليهود النبلاء. يدعى الأسرى شمبات (سمبات) وأخذوه إلى أرمينيا.

تنحدر عائلة باغراتوني الأرمنية الملكية من شمبات. نعم. أرضية. القرن الثالث قبل الميلاد. أمطر الملك الأرمني فاغرشاك الأول اليهودي القوي والحكيم شامبو باجارات بشرف "للمساعدة السابقة غير الأنانية التي قدمها للملك ، من أجل الولاء والشجاعة". أعطى لعائلته الحق في أن تكون تاجدير وراثيًا ، أي وضع تيجان على Arshakids ، وعينه رئيسًا لعشرات الآلاف من الجنود في الحدود الغربية لأرمينيا. احتفظ Shambu Bagarat بنفوذه الكبير حتى بعد رفض اقتراح Vagharshak لم يدم هذا المنصب الرفيع لعشيرة البغراتوني طويلاً. طالب أرشاك (128-115 قبل الميلاد) بعبادة الأصنام من أبناء باغراتوني ، وقد قبل اثنان منهم بشجاعة الموت من أجل إيمان آبائهم ، في حين أن الأبناء الآخرين وافقوا على انتهاك راحة السبت ، وقد ازداد وضع العشيرة سوءًا في عهد تيغران الكبرى (95 قبل الميلاد) ، ووفقًا لموسى خورينسكي ، أمر تيغران جميع النخرار بتقديم تضحيات في المعابد ، لكن أعضاء عشيرة باغراتوني رفضوا ذلك و لذلك حُرموا من قيادة الجيوش ، وقام أحدهم ، ويدعى أسود ، بقطع ألسنتهم ، ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على كرامة الأبطال (رؤساء الفرسان) ، ولكن تم أخذ هذا الأمر فيما بعد. الاضطهاد الشديد المستمر أدى إلى حقيقة أن هذا من العائلة ترك اليهودية.

كانت عائلة أخرى قوية من أصل يهودي ، وفقًا لموسى خورينسكي ، أماتوني ، هاجرت من البلدان الشرقية في عهد أرتاش (85-127) - كانت واحدة من أقوى القبائل الأرمنية التي عاشت على سفوح جبال أرارات. لقد نجت أنقاض قراهم وقلاعهم حتى يومنا هذا. حكم أماتوني السكان الآخرين الذين يعيشون من يريفان إلى جومري. أفاد موسى من خورينسكي أن هذه القبيلة كانت من أصل يهودي ، وأنها أتت من بلاد آرية الشرقية ، أي من بلاد فارس ، وأن سلفها كان مانويًا معينًا ، ولا يزال الفرس يطلقون عليهم اسم مانوين. يضيف موسى أن Arsaces ، أول ملوك بارثيا ، جلبهم إلى أرمينيا وأنهم شكلوا خلال فترة حكمه قبيلة قوية في بلاد أحمدان. منحهم الملك الأرميني أرتاشس ، وهو أسطوري معاصر لدوميتيان وتراجان وهادريان ، ممتلكات لهم. وفقا لنفس المؤرخ ، أماتوني تعني advenae ، "الغرباء" أو "المرتدون" ؛ ربما يتوافق هذا مع الكلمة الفارسية أمات. تم ذكرهم في القرن الخامس. لعازر من فارب وأغافانجيل. سلموا القادة والمستشارين ورجال الدين إلى أرمينيا قبل بدء الحروب الصليبية.

لا يوجد شيء لا يصدق في قصة موسى خورينسكي ، لأن جميع مدن أرمينيا والقوقاز كانت ، حسب مؤرخي القرن الخامس ، مأهولة باليهود.

كما يذكر التلمود الحاخام يعقوب الأرمني (TI.، Git. 6: 7، 48 a). بالإضافة إلى ذلك ، تم ذكر مدرسة يشيفا (دراسة مدرسة التوراة) في نزبيس.

في القرن الثاني. تم جلب الأسرى اليهود من أرمينيا إلى أنطاكية وقام اليهود المحليون بفدية هناك (يع. 45 أ).

في عام 360 ، وفقًا لفاوست البيزنطي ، أخذ الفرس أثناء غزو الملك الفارسي صبور (شابور) من المدن الأرمنية في أرتشات وكروانداشات وزراجافان وزريشات وفان 75000 عائلة يهودية ، أحفاد هؤلاء اليهود الذين تم إحضارهم. أسرى من "فلسطين" للملك تيغران أرشكون مع رئيس الكهنة هيركانوس. شكل اليهود الأغلبية بين المنفيين من ثلاث مدن: يرفانداشات وفان وناختشيفان.

إنه غريب جدا.

يبدو ، لماذا يفصل الفرس اليهود عن الأرمن ويعيد توطينهم في أصفهان؟

هذا يشير إلى أنه لم يكن هناك عداء بين الأرمن واليهود في ذلك الوقت ، بل على العكس من ذلك ، كانوا حلفاء ويشكلون تهديدًا محتملاً لبلاد فارس.

وهكذا ، تقول Veniamin Tudelsky (القرن الثاني عشر) أن ولاية النعيم (رأس اليهود) امتدت ، من بين أمور أخرى ، إلى اليهود "في كل أرمينيا وبلد كوتا ، بالقرب من جبل أرارات ، في بلد ألانيا . "

تعود شهادة إبراهيم بن داود إلى نفس الوقت ، أن المستوطنات اليهودية تمتد إلى القوقاز.

يذكر بيتاهيا ريغنسبورغ (القرن الثاني عشر) أن "هناك مدن كبيرة في أرض أرارات ، ولكن يوجد فيها عدد قليل جدًا من اليهود. في السابق ، في الأيام الخوالي ، كان هناك الكثير منهم ؛ لكنهم أبادوا بعضهم البعض ، ثم مبعثرة ومشتتة في مدن بابل ومادي وبلاد فارس وأرض كوش ". ويؤكد أنه خلال إقامته في بغداد رأى "بأم عينه" رسل ملوك "أرض مشك" وقال هؤلاء الرسل إن "ملوك مشك وكل أرضهم أصبحوا يهودًا" وأنه من بين من سكان ماشك هناك مدرسون يعلمونهم "هم وأولادهم على التوراة والتلمود في القدس".

في عام 1996 ، تم اكتشاف العديد من شواهد القبور اليهودية في منطقة Yeghegiz (منطقة Syunik في أرمينيا).

في عام 1910 م. أُرسلت إلى مار صورة شاهد قبر يهودي تم العثور عليه من قرية ألاغياز (منطقة شارورو- دارالاجيز في مقاطعة إيريفان) ، أي. في المكان الشهير تاريخيًا Yeghegis من منطقة Vayots Dzor.

في فترات معينة من العصور الوسطى ، كان عدد معين من اليهود يعيشون على أراضي أرمينيا الشرقية ، كما يتضح من المقبرة اليهودية التي اكتشفها علماء الآثار في Yeghegnadzor.

توضع مملكة الإمبراطور المسيحي الشرقي الأسطوري جون بريستر ، الذي حكم الأرض اليهودية أو كانت مجاورة لها ، في بعض الأحيان بجوار أرمينيا. يدعي كتاب التاريخ الإثيوبي Kebra Negast ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر ، أن إثيوبيا ستساعد "روما" (بيزنطة) في القضاء على الدولة اليهودية المتمردة في أرمينيا. المجموعة الجغرافية للقرن الرابع عشر. تذكر رحلة السير جون ماندفيل أن يهود قزوين كانوا رعايا ملكة جورجيا تمارا.

تحتل أرمينيا مكانة بارزة في تقاليد العصور الوسطى وما بعدها حول وجود المستوطنات الأسطورية "لليهود الأحرار". في عام 1646 ، عرض دون خوان مينيليس على تركيا الولاء لـ "أرمينيا التي يسكنها اليهود".

أراد مسؤول يهودي في خدمة أمير قرطبة ، عيد بن شبروت ، إرسال رسالته الشهيرة إلى يوسف ملك الخزر عبر أرمينيا ، والتي يتضح منها.

ZOKI (زوك المصنفة ذاتيًا) هي مجموعة تاريخية وإثنوغرافية (دون إثنية) من الأرمن من أصل يهودي ، الذين عاشوا تقليديًا حتى أوائل التسعينيات. القرن ال 20 على أراضي منطقة أراكس في مقاطعة غوغتون (غولتن). تمنح الأفكار المستقرة للزوكس وبقية السكان الأرمن حول أصلهم اليهودي الحق في اعتبار الزوكس مجموعة موصومة بالعار. يُعرّف الزوكس أنفسهم على أنهم من العرقية الأرمينية ، ولكن من المعتاد اعتبارهم "يهود أرمن" بين بقية السكان الأرمن. تم تأكيد العلاقة التاريخية بين الشعوب العبرية القديمة والشعب الأرمني القديم من خلال أدلة أرمينيا في العهد القديم ، والتي تم ذكرها تحت اسم غير موجود في أي مصدر تاريخي آخر لغرب آسيا ، وهي: "توجارما" أو "البيت" توجرما ”(تك ، 10 ، 3 ؛ حزقيال ، 27 ، 14 ، 38 ، 6). أحفاد الأسرى اليهود ، الذين أخذهم الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني من القدس ، عاشوا بأعداد كبيرة في مملكتي بارثيا والفارسية المجاورة لأرمينيا. زعم المؤرخ الأرمني فافستوس بوزاند (القرن الخامس) أن الملك الأرمني تيغران الثاني (95-55 قبل الميلاد) ، نتيجة لحملة عسكرية في عام 69 قبل الميلاد ، استقر العديد من الأسرى اليهود من فلسطين في مدن أرمينيا الكبرى. كما أفاد بأن الفرس في القرن الرابع ، في عهد الملك شابور الثاني ، "دمروا هذه المدن ، وأسروا سكانها ، ومعهم الدولة الأرمنية بأكملها وجافار. من كل هذه الغافارات والمناطق والوديان والبلدان أخرجوا السجناء ، قادوا الجميع إلى مدينة ناخيتشيفان ، التي كانت تركز قواتهم. كما استولوا على هذه المدينة ودمروها ، ومن هناك أخذوا 2000 عائلة من الأرمن و 16000 عائلة من اليهود وأخذوهم مع أسرى آخرين ". هذه المنطقة من ناختشيفان (من القرن العاشر ناخيتشيفان) هي التي تتوافق مع مكان إقامة آل زوكس حتى 1989-1990. يسرد Favstos Buzand أيضًا المدن الأرمنية الأخرى التي جلب منها شاه بلاد فارس الأرمن واليهود. وهكذا ، يلاحظ أنه في الفترة من 360 إلى 370 ، أخذ الفرس 40 ألف عائلة أرمنية و 9 آلاف عائلة يهودية من مدينة أرتشات ، و 20 ألف عائلة أرمنية و 30 ألف عائلة يهودية من يرفانداشات ، و 5 آلاف عائلة أرمنية من زارخفان. 8 آلاف عائلة يهودية ، زرشات - 10 آلاف أرمني و 14 ألف عائلة يهودية ، من وان - 5 آلاف عائلة أرمنية و 18 ألف عائلة يهودية. يا. كتب مانانديان أنه "ليس هناك شك في أن اليهود والسوريين ... يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان الحضر في أرمينيا". الدليل التاريخي لسكان ناخيتشيفان متاح في أعمال المؤرخ الأرمني في القرن السابع عشر. Arakela Davrizhetsi "كتاب القصص". ويذكر أنه في بداية القرن السابع عشر ، في عهد الشاه الإيراني عباس الأول ، تم طرد العديد من عائلات الأرمن من مدن أرمينيا ، بما في ذلك. من مدينة Dzhuga الكبيرة وأعيد توطينها في الجانب الآخر من النهر. أراكس ، في عمق إيران ، حيث أسسوا مدينة نور جوغا (جوجا الجديدة) بالقرب من أصفهان (عاصمة إيران آنذاك). في عهد الشاه الإيراني عباس الثاني في عام 1659 ، صدر مرسوم بموجبه "الأرمن ومعهم قبيلة جبرس (من التقليد التوراتي - بالعبرية ، بالإنجليزية ، الفرنسية - العبرية (ش) ، في اللغة الروسية - اليهود) بالمغادرة من هناك والانتقال إلى حيث استقر يريفانيون ودشتين ودجوجينز "أي قرب Nor-Jug.

يذكر التلمود (يبام ، 45 أ) أن اليهود الأسرى قد نُقلوا إلى طبريا من "أرمون" ، أي أرمينيا.

دعا الملك تيغران الأول (القرن الثاني قبل الميلاد) عددًا إضافيًا من اليهود ، وتجنب المناطق الجبلية في المملكة لاستيطانهم.

في أرمينيا ، في قرية Yeghegis ، تم اكتشاف شواهد القبور من القرنين الحادي عشر والثالث عشر. مع نقوش باللغة العبرية والمباني الملحقة والعناصر.

وفقًا لسجلات التاريخ حول غزو الفرس لأرمينيا ، في القرن الرابع الميلادي. في العديد من المدن الأرمنية ، شكل اليهود 30-70٪ من مجموع السكان!

تبنى الأرمن monophysitism ، وهو اتجاه عارض هيمنة الكنيسة البيزنطية ، معلنين ارتباطهم بإسرائيل. monophysitism قريب جدا من اليهودية. ترتبط معمودية أرمينيا ذاتها بالملك تردات الكبير ، الذي صعد العرش بالوراثة في عام 286 بمساعدة الرومان. كدين جديد ، أعلن استقلال أرمينيا عن بلاد فارس بالتحالف مع الرومان.

يُفترض أيضًا أن ليتورجيا الكنيسة الأرمنية لها علاقة بموسيقى معبد القدس. يمكن اختزال الكلمة الأرمنية "شاركان" (مؤلف الأغاني ، معاش) بسهولة إلى الكلمة العبرية "شير" ("الكرة") ، والتي تحمل الفكرة من السلسلة الدلالية "اصنع أصواتًا متناسبة ، غنٍ ، تمجد". وقائع أ. كشف إيدلسون وإي. ويرنر وإتش أفيناري وآخرون عن العلاقة التي لا جدال فيها بين الترانيم الغريغورية وبين ترانيم اليهود البابليين واليمنيين. لوحظ هذا الاستمرارية أيضًا في القرن التاسع عشر: على سبيل المثال ، جادل ف. ستاسوف بأن "جميع الألحان الغريغورية والأمبروزية وغيرها من الألحان المسيحية ... تقف على أسس يهودية".

النبي اليهودي إرميا ، في الكلمات التي دعا فيها إلى "حرب ضد بابل: استدعاء مملكة آيرارات وجيش أسكناز!" ، قد يؤكد هذه نظريتي: أولاً ، يعرف إرميا عمومًا عن وجود أرمينيا (أرارات) ، وأهميتها التي تم فهمها حتى من قبل Movses Khorenatsi ، وثانيًا ، يجب على المرء أن يطرح السؤال ، هل من الممكن بطريقة ما شرح مكالمته للأرمن (askenazim) ، إن لم يكن أ) يعرفون اللغة العبرية ، والاستماع إلى خطبه ؛ ج) يهتمون بشدة بمصير اليهود.

وفقًا لموفسيس خورناتسي ، استقر الملك تيغران الثاني العظيم اليهود في أرمينيا (الذي حكم في 95-55 قبل الميلاد) ، وبصورة أدق ، أعاد توطين اليهود في أرمينيا مرتين. يتوجه إلى "فلسطين" ، وأسر اليهود على طول الطريق ، وشرع في محاصرة بطليموس. كانت بطليميدا تقع جنوب صور على ساحل البحر الأبيض المتوسط. قبض تيغران على اليهود حتى قبل أن يقترب منها ، أي. أسر يهود سوريا. قام الملك الأرميني بتوطين اليهود الأسرى في أرمافير وفي قرية Vardges المطلة على النهر. كساخ. حتى أقل من ذلك ، عند الحديث بإيجاز عن هذه القرية ، يكرر موفسيس أن تيغران استقر فيها نصف يهود السبي الأول ، وأصبحت هذه القرية مستوطنة حضرية مع سوق.

حدث السبي الثاني ، وفقًا لموفسيس خورناتسي ، بسبب حقيقة أن الأرمن تدخلوا في الخلافات الداخلية بين اثنين من المدعين للعرش اليهودي - أنتيغونوس وهيركانوس. بمساعدة من أنصار أنتيجونوس ، دخلت القوات الأرمينية القدس ، ودون الإضرار بأي شخص ، استولت فقط على ممتلكات هيركانوس. بمهاجمة المناطق المحيطة ، سلبوا أنصار هيركانوس. استولوا على سكان مدينة ماريسا ، وعينوا أنتيجونوس ملكًا ، وقاد هيركانوس ، مع الأسرى ، إلى تيغرانس. أمر تيغران اليهود الأسرى بالاستقرار في مدينة شاميرام (شاميرام هو الاسم الأرمني للملكة سميراميس) ، أي في فان. نظرًا لأنه من المعروف أن هيركانوس فقد عرشه في عام 40 قبل الميلاد ، فقد أخطأ موفسيس: لم يتم توطين الجزء الثاني من اليهود في أرمينيا من قبل تيغرانس ، ولكن من قبل ابنه أرتافازد الثاني ، الذي حكم في 55-34 عامًا.

يمكن استخلاص العديد من الاستنتاجات المثيرة للاهتمام من قصص Movses Khorenatsi هذه: اعتبر الأرمن يهودا منطقة لمصالحهم ، واتبعوا أيضًا سياسة إعادة توطين اليهود في مدنهم.

يتحدث عن الغزو الفارسي لأرمينيا ، كتب Movses Khorenatsi عن أمر الشاه الفارسي "بأخذ اليهود في الأسر ، أولئك الذين تم جلبهم (إلى أرمينيا) في أيام تيغران وعاشوا في فان ، وبقوا على إيمانهم. كما أخذوا في الأسر أولئك اليهود الذين عاشوا في أرتشات وفالارشابات ، الذين يؤمنون بالمسيح في أيام قريغور وترادت ".

هذا يدل على أن يهود أرمينيا اعتنقوا المسيحية.

كتب في "الموسوعة اليهودية" ما قبل الثورة: "يزعم بعض العلماء الأرمن أن شعوبهم من عشائر إسرائيل العشر ، ويشيرون إلى بعض العادات التي اتبعها الأرمن عند تقطيع الماشية وفيما يتعلق بأنواع الحيوانات هم ياكلون." يقول المقال عن تركيا أيضًا: "في شرق تركيا ، في ولايتي وان والموصل ، يعيش اليهود الذين يعتبرون أنفسهم أحفادًا مباشرًا للأسرى في آشور وانتزعهم الملك الأرمني تيغران الثالث من فلسطين. هذا الأخير لا يختلف عن السكان الأصليين ، باستثناء تجعيد الشعر الطويل فوق المعابد. من بين 5000 يهودي في مقاطعة فان ، بقي 360 فقط مخلصين لليهود ، بينما تبنى الباقون إيمان الأرمن ".

أخبر الأكاديمي يوسف أوربيلي أحد الباحثين في القضية اليهودية الأرمنية ، جاجيك سركسيان ، ذلك في البداية. القرن ال 20 رأى الفلاحون من القرى المحيطة بفان في سكان المدينة أن اليهود أعاد توطينهم في أرمينيا على يد تيغران الكبير. هناك رأي مفاده أن VANTSE هم من نسل اليهود. بشكل عام ، الاسم ذاته - Van يشبه الاسم اليهودي Baana (Vaana ، Vaan).

توجد في أرمينيا وتركيا مجموعة دينية - قبلية - باكارادون. إنهم مسيحيون ، لكنهم لا يتزوجون من الأرمن الآخرين ، ولا يأكلون لحم الخنزير ، ويقيمون يوم السبت. هناك أسطورة مفادها أنهم من نسل اليهود البابليين الذين انتقلوا إلى القوقاز في زمن الهيكل الثاني.

وصف الرئيس الإسرائيلي الأسبق يتسحاق بن تسفي حادثة غريبة وقعت لصديقه حاييم غرينبرغ. بعد الثورة ، عاش Grinberg في كييف ودرس في الجامعة. ذات مرة اتصل به الأستاذ الأرمني يغيازاروف لزيارته وفاجأه بالعبارة التالية: "أنت بالطبع درست العبرية. لذا ، إذا تجاهلنا النهاية ، فإن اسم عائلتي يبدو هكذا: Ekhiezer! هناك تقليد في عائلتنا بأننا من نسل يهود. لذلك ، هناك تقليد لمنح الأطفال أسماء يهودية ومعاملة هذا الشعب بدفء ... "

تم تطوير النظرية الأرمنية لأصل الساميين من قبل إرنست رينان (Histoire g؛ n؛ rale des langues s؛ mitiques، livre V، ch.2، § 6) and A.Ya. Harkavi ("بحث عن المسكن الأصلي للسامييين والهندو-أوروبيين والحاميين"). لذلك ، يميز إي.رينان 3 أنماط بشرية من اليهود ، لكن معظم اليهود الأشكناز ينتمون إلى النوع الأرميني وهجائهم. هناك نوع أشكنازي من النوع الأرمني.

قام أنطيوخس الكبير بنقل العديد من اليهود إلى أفاميا ، وليس إلى سوريا ، ولكنه يقع في "منطقة فريجيان" ("الآثار" ، 12 ، 3 ، § 4). وفقًا لـ "كتب العرافة اليهودية" (1 ، 261) ، كان جبل أرارات ، الذي توقفت عليه سفينة نوح ، في فريجيا ، ومن ثم أعاد الملك السوري توطين اليهود في أرمينيا.

وفقًا للأسطورة ، يعيش الزيد الأبدي (أغاسفر) في أرمينيا - وهو يهودي ، شاهد على استشهاد يسوع المسيح.

علمنا من المؤرخ الأرمني القديم يغشيشي أنه قبل المسيحية ، احتفل الأرمن يوم السبت ، وفي الأصل على الغرابار (الأرميني القديم) تنعكس عبارة "لقاء السبت" في كلمة "شباتاموت" ، أي بداية يوم السبت (السبت) مساء الجمعة.

كتب Movses Khorenatsi أيضًا أن الملوك "الأرمن" (في الواقع ، Arsacids - الإيرانيون) كان عليهم بذل جهود كبيرة لإقناع اليهود الذين تم أسرهم إلى عبادة الأصنام ، وأن العديد من اليهود "دفعوا حياتهم من أجل عبادة الله. "

يشهد هوفانيس دراسخاناكيرتسي (الأربعينيات من القرن التاسع - 925) أيضًا على نفس الشيء: "خلال [حكم أرشاك ، القرن الثاني] ، انفصل بعض اليهود الذين عاشوا في أرض بولكار ، في مضايق القوقاز ، عن جاء ، واستقر عند سفح كول [كول هو جبل في Taika / Gel gavar الأول الذي يحمل نفس الاسم ، والذي يحتل المنطقة عند منبع كورا]. اثنان منهم عُذبا لعدم عبادتهما الآلهة ، قتلا بالسيف من أجل إيمان الآباء ، على غرار القديس. العازار وبنو شمعون.

من المعروف أن يهود أرمينيا تم تعميدهم قسراً من قبل الإمبراطور البيزنطي من أصل أرمني موريشيوس (582-602).

في عدد من المصادر ، يُطلق على أرمينيا اسم العمالقة ، ويسمى اليهود الأرمن العمالقة. تم استخدام نفس المصطلح لتسميةهم في بيزنطة. كتب جوزيفوس أن قبيلة بنيامين غزا عماليق في عهد شاول وأن أحفاد هذه القبيلة وضعوا الأساس لليهودية في أرمينيا.

كتب يوسيفوس نفسه أن يهود يهودا تم أسرهم من قبل الملك الأرميني أرتافازد الثاني (55-34 قبل الميلاد) وإرسالهم إلى منطقة فان. ولكن حتى من قبل والده تيغران الثاني (95-56 قبل الميلاد) ، تم توطين العديد من الحرفيين اليهود من المدن الهلنستية في آسيا الصغرى.

ربطت Movses Kalankatuysky (Kagankatvatsi) الأرمن باليهود بشكل مباشر - "ومع ذلك ، في القراءات ، يُقال عن يوم ديفيد ويعقوب أنه في بعض المدن الأخرى يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. ويفسر ذلك في تلك المدن حقيقة أنهم تحولوا إلى المسيحية من الأمم وليس من المختونين [اليهود]. في أيام الوثنية ، كان من عادتهم الاحتفال بشروق الشمس في ذلك اليوم ، وبالتالي لم يرغبوا في التخلي عن هذا العيد. لذلك ، اضطر الرسل إلى الاتفاق معهم وتخصيص ميلاد المسيح لهم في هذا اليوم. وأولئك الذين تحولوا إلى المسيحية من الدوائر ، يتم الاحتفال بـ [عيد الميلاد] في كل مكان في 6 يناير ، والذي تم تسليمه إلى أسلافنا ، لذلك نحتفل اليوم ، لأنه ، كما يقول [إشعياء] ، "من صهيون يجب أن يخرج القانون وكلمة الرب من أورشليم ”(إشعياء 2: 3).

وهذا يعني أن Movses Kalankatuysky كتب مباشرة أن أسلاف الأرمن كانوا مختونين - اليهود ، مما يؤكد كلمات يغشيشي عن يوم السبت الذي احتفل به أسلاف الأرمن.

توصل العديد من المؤرخين إلى نفس النتيجة التي مفادها أن الأرمن هم من نسل يهود مختلطين مع الأورارتيين ، على سبيل المثال ، المؤرخ اليهودي التركي أبراهام جالانتي (1873-1961). لذلك وجد آثارًا للسكان اليهود في آسيا الصغرى في المنطقة من كابادوكيا إلى كيليكيا: إيجينا (كمالي حاليًا) وداريندي وديف ريكا وأرابكير. اسم مدينة أجين القديمة باللغة الأرمينية هو "عرض" أو "مصدر". إنه مشابه لكلمة عين في النسخ العبري. علاوة على ذلك ، توصل جالانتي إلى استنتاج مفاده أنه في وقت مبكر من بداية القرن العشرين. كان هناك مجتمع ديني يهودي أرمني في إيجينا ، يطلق على نفسه اسم باكرادونيس ، والذي يختلف عن المجتمعات الأرمنية الأخرى في معايير الحياة الداخلية وبعض التقاليد. جمجمة دوالي الرأس وميزات المظهر الأخرى جعلتهم أقرب إلى النوع اليهودي. سبعة أيام من الحداد تقليد يهودي شائع. قريب من العادات اليهودية وغيرها. لا يأكل سكان هذه المدن لحم الخنزير ، ويلتزمون ببعض قوانين السبت ، ويشربون النبيذ الذي ينتجه أفراد المجتمع فقط. تهيمن عليها الزيجات داخل الطوائف. يعتقد غالانتي أن الألقاب مثل إسرائيل ، الشائعة بين الأرمن ، أكدت نسخته.

يلاحظ الكثيرون التشابه المذهل بين الأرمن واليهود - صفاتهم التجارية ، ومواهبهم في الطب ، وعلم الفلك ، وروح الدعابة ، إلخ. ليس من قبيل العبث أن هناك أقوال مثل "من مرجلين لليهود قام الشياطين بغلي أرمني واحد" ، "حيث يمر الأرميني ، لا يوجد شيء يفعله اليهودي" ، إلخ.

بل أن هناك عبارة تقول: "الأرمن هم يهود الشرق".

بسبب نفس الموهبة في بعض الأنشطة ، كان الأرمن واليهود في كثير من الأحيان متنافسين ، ومن ثم العداء بين هذين الشعبين.

ومع ذلك ، فإن الأرمن واليهود يتسببون أيضًا في العداء بين الشعوب المجاورة. تشترك رهاب الأرمن كثيرًا مع معاداة السامية. فعلى سبيل المثال ، كتب المعترض على الأرمن ف. فيليشكو: "من هم الأرمن؟ أصلهم الرئيسي غير معروف. يشهد التاريخ على الاندماج معهم ، أولاً خلال السبي البابلي ، ثم بعد تدمير القدس ، كتلة ضخمة من اليهود. من وجهة نظر أنثروبولوجية ، هم ، في معظمهم ، متطرفون ، أي قصير الرأس وأكثر تشابهًا في هذا الصدد ، كما يتضح من دراسات Chantre و Erkert و Potnyukhov وغيرهم ، مع يهود الجبال و Syrochaldeans (Aisors). الباحث الإنجليزي بيرتين يعتبرهم من نفس نوع يهود فترة ما قبل فلسطين.

بشكل عام ، فإن تاريخ يهود الشتات والدول اليهودية مشابه جدًا لتاريخ الأرمن والأرمن والأرمن في الشتات.

أيضًا ، قد يشير اسم الأرمن ذاته إلى أصل كلمة "آرامية" ، وبعد كل شيء ، كانت اللغة الآرامية لغة اليهود في يوم من الأيام.

يهود أوروبا يطلق عليهم أشكنازي. أشكين هو اسم علم أرمني ، لأن تم غزو أرمينيا الغربية من قبل السكيثيين ("مملكة ماجوج") ، وهم شعب من أصل إيراني. اشكناز ، وفقا للكتاب المقدس (سفر التكوين ، العاشر ، 3) وأرمينيا من قبل ارميا (ارميا ، 51 ، 27 ، 28) مذكورة في اتصال مع مملكتي ارارات وميني وبجانب ميديا ​​كقبيلة معادية للبابليين.

يهودي خزر مجهول - ما يسمى. كتبت كامبردج أنونيموس أن أسلاف يهود الخزرية فروا من أرمينيا بسبب. "لا يمكن أن يحتمل نير المشركين".

يسمي اليهود الأكراد أنفسهم أنشي تارجوم ("شعب تارجوم") ، مثل الأرمن والخزر.

يدعو الجغرافي شيمود دين ديمشكي الخزر الأرمن.

وفقًا للمؤرخ البلغار بخشي إيمان ، فإن الخزر يأتون من أرمان (أرمينيا): "وفقًا لبك ، كان الخزر هم نفس سامارا البلغار الذين طردهم البردجيون [الفرس] من أرمان [راجع. تقارير حول طرد الفرس اليهود من أرمينيا] إلى كاشان. علاوة على ذلك ، ووفقًا لكلمات خازار جامبك ، ابن مؤرخ خزر كراميش ، فهو في الواقع يكرر فكر اليهودي الخزر من كاتب كامبريدج المجهول حول نظرة الخزر إلى أرمينيا كوطن لهم: "تحت ضغط من ترك كومانز ، السلاجقة [الذين انفصلوا عن الخزر] بيليك وانتقلوا عبر خراسان إلى البحيرات المقدسة للبلغار [= الخزر] بان [فان ، أرمينيا الغربية] وسابان [سيفان ، أرمينيا] في البلغار البدائي [الخزر] ] منطقة عرمان ، لتطهير هذه أرضهم من الكفار الذين تربوا فيها ... ".

وفقا ل Sinckell (I ، 91) والمؤرخين الأرمن (Samuel of Armenia y Eusebius، Chron. Ar-men.، II، 12) و Movses Khorenatsi ، أحفاد "منزل Togarma" (؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛؛) هم من الأرمن. لكن الخزر اعتبروا أنفسهم أيضًا من نسل توجارما.

أطلق المؤلفون اليهود على الخزر اليهود اسم "Mineas" ، والذي يذكرنا بالاسم القديم للأرمن. وبحسب قصة جلالة الملك الخزر يوسف ، فإن يهود الخزرية هربوا من "أرمينيا .. وهرب أسلافنا منهم ... لأنهم لم يستطيعوا تحمل نير المشركين". اعتبر الخزر أنفسهم من نسل قبائل إسرائيل المفقودة الذين نسوا إيمانهم ، وهو ما يتوافق مع الأسطورة الموصوفة أعلاه حول أصل الأرمن من أعداء بابل. يعتبر الكثيرون أن اليهود الأشكناز هم من نسل الخزر ، ويطلق الكتاب المقدس على أرمينيا كلمة "أشكناز" (انظر الفصول عن الخزر ومتسلقي الجبال).

في إحدى الوثائق الأرشيفية للقرن التاسع عشر. يوجد أيضًا تعريف كهذا: "كان يُطلق على Okochans (الخزر) المستوطنين الفارسيين والأرمن الذين غادروا بلاد فارس واستقروا بالقرب من الصليب المقدس".

في الواقع ، يعرف العلم الحديث أن الخزر كانوا في الأصل ناطقين بالإيرانية.

أطلق الإمبراطور (الأرمني) ليو الفيلسوف على الأرمني فوتيوس "كمامة الخزر".

وفقًا لأسطورة روسية قديمة ، فإن الإخوة الثلاثة - مؤسسو المدينة ، الذين يعود تاريخهم إلى الخزر ، والإخوان كي وشيك وخوريف ، أسسوا شقيقتهم ليبيد على اسم الأخوين - كييف وغيرها. في التاريخ تارون والأخوة كوار وميلتي وهوريان (وشقيقتهم كاراب - "البجعة" باللغة الأرمنية!) كما وجدوا مدنًا في أرمينيا تحمل اسمهم. ما يسمى. يربط "كتاب Vlesova" (على الرغم من أن المصدر مشكوك فيه) تأسيس كييف مع Smbat Bagratuni ، وهو يهودي في خدمة الأرمن وبيزنطة وإيران ، ومن المصادر البلغارية نرى مرة أخرى نفس Sambat مثل مؤسس كييف ويثبت هذا الاسم القديم جدًا كييف سامبات ، وهو ما يتفق عليه بعض المتحمسين الأرمن.

في الواقع ، وفقًا لباخشي إيمان ، فإن شمبات هو ابن شقيق أتيلكيسي (أسباروه) وبات بويان ، أحفاد تبجاك ، حفيد بل كرمك ، ابن أتيلا عيبات (مشدولي) ، مؤسس عشيرة دولو. بنى شمبات مدينة باشتو (كييف) ، وفصلها وأطلق عليها اسم دولوبا.

قام مخترع الأبجدية السلافية ، الأرمني كيرلس ، بزيارة الخزرية لغرض تبشيري وتحدث لغة الخزر. قام Mesrop Mashtots بترجمة الإنجيل إلى إحدى اللهجات الألبانية ، مكيّفًا كتابة Ak-Khazirs (الخزر الأبيض) ، التي تشبه لغتها لغة Gargars ، أي. وفقًا لـ Movses Khorenatsi ، ينشئ Mashtots أبجدية للغة Gargar (Kangar): "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" ("تم إنشاء أحرف للغة البرية للخزار البيض الغنية بأصوات الحلق" [" "أبيض" ، "خزر" - "خزر"] على غرار البربري القرقاري "). وكما أشار أ.بيريخانيان ، لم يكن بإمكان ماشتوتس أن يبتكر أبجدية للغة غير مألوفة له.

يعتبر الكثيرون أن اليهود الأشكناز هم من نسل الخزر ، لكن الكتاب المقدس يدعو أرمينيا بكلمة "أشكناز". مصطلح Askenaz مشتق من اللغات الإيرانية. I؛ kuza-A؛ kenaz - Sakas؛ n؛ - Sacasinae -؛ aka ؛؛ n تعني حرفيًا "دار ، مكان إقامة الساكس ، بلد الساكس"< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>الأرمني القديم والجديد ؛؛ n ، راجع. في عدد كبير من الأسماء الجغرافية الأرمينية Geta ؛؛ n ، Verni ؛؛ n ، ؛؛ nuhayr ، إلخ) ، راجع صناعة أخرى. ؛ أياناكا - "مسكن ، سكن ، منطقة مزدهرة" ، راجع. ذراع. ؛ ar "مزدهرة ، مزدهرة (لمدينة ، مستوطنة)" ، راجع. مملكة الخزر في سكسين.

وأشار ماجوميدوف إلى أن المسيحية بين الخزر والألبان كانت من أصل أرمني.

وفقًا لأساطير Kumyk ، كان هناك بالقرب من Karabudakhkent تمثال حجري يمثل متسابقًا يرتدي درعًا كاملاً جالسًا على فحل. أمسك الفارس بثلاث أصابع من يده اليمنى على جبهته ، كأنه لكي يعتمد. وقالت عائلة كوميكس إن هذا التمثال يمثل إرمليًا (أرمنيًا) تحول إلى حجر عندما أراد المسلمون قتله.

وهكذا ، يمكننا أن نستنتج الاستنتاج التالي - اليهود الأسرى استقروا في أرمينيا ، حيث اختلطوا جزئيًا بالسكان المحليين وابتعدوا عن اليهودية.

احتفظ جزء آخر من اليهود بإيمانهم وذهب إلى داغستان والشيشان ، مما أدى إلى ظهور اليهودية الخزر.

من الخزرية ، التي هزمها الروس والأغوز عام 965 ، فر اليهود جزئيًا إلى الغرب ، واعتنقوا الإسلام جزئيًا ، مما أدى إلى ظهور Kumyks وربما Vainakhs (انظر مقالتي "الشيشان واليهود") ، الذين لديهم لغة مشتركة طبقة مع Urartu والأساطير حول العيش في Nakhichevan ، إلخ.

اختلط اليهود الخزر الذين ذهبوا إلى الغرب مع يهود أوروبا الشرقية ، وشكلوا أكبر مجموعة فرعية من اليهود - الأشكناز.

من أقدم الشعوب الناطقة بالأرمينية (عائلة لغة هندو أوروبية). العدد حوالي 12 مليون. الشعب المكون لدولة أرمينيا.

المساحة: 229.743 كيلومتر مربع
عدد السكان: حوالي 3 ملايين نسمة.
العاصمة: يريفان
اللغة: أرميني
الوحدة النقدية: درام
المدن الكبيرة: يريفان ، فانادزور ، كيومري
شكل الحكومة: جمهورية برلمانية

صفحات التاريخ

1. الشعب الأرمني- واحدة من أقدم التشكيلات ، ولهذا يوجد العديد من الأساطير والحقائق التاريخية والافتراضات حول الأرمن. يعود أول ذكر للأرمن إلى القرن السادس قبل الميلاد. كان يعتقد أن رعايا الإمبراطورية الفارسية هم أسلاف الأرمن.

2. نسخة أخرى من الكتاب المقدس. يحكي عن معجزة إنقاذ عائلة نوح على قمة الجبل. يعتبر حفيد نوح ، يافث ، جد الأرمن.

3. أسطورة أخرى لها جذور يونانية: من المفترض أن أحد الأرغونوتس (أرمنوس ثيساليا) استقر على أرض خصبة.

4. يميل المؤرخون أكثر إلى الإيمان بعملية طويلة لولادة أمة. يمكن تكوين شعب ضخم من خلال توحيد القبائل والعشائر ومئات الشعوب الصغيرة. لا يمكن للتنمية أن تتم بدون غزوات وفتوحات وهجرات وزيجات مختلطة. في أجزاء مختلفة من أرمينيا ، استقرت قبائل الألبان والجاناريين واليوتيين والكرتمانيين. وهكذا ، فإن فرضية أصل الأرمن هي كما يلي: تشكل الناس من السكان القدامى في المرتفعات (الأورارتيون واللوفيان والحوريون).

5- يمتد تاريخ الدولة الأرمنية إلى أكثر من 3600 عام ، وفي التاريخ الحديث ، يعود عهد دولة أرمينيا إلى عام 1828. شكل تشكيل إمارة يريفان في القرن التاسع عشر بداية فترة تطور الدولة في العصر الحديث.

في يريفان الحديثة

أرمينيا الحديثةهي دولة تتطور بسرعة. البلد الجبلي الذي يضم أغنى مخزن للآثار التاريخية يجذب السياح والعلماء على حد سواء. العاصمة يريفان هي مفترق الطرق السياسية والزراعية والتجارية والثقافية والسياحية لأرمينيا. الحياة هنا على قدم وساق باستمرار: هدايا الحقول والحدائق ترسل على طول خطوط السكك الحديدية إلى العديد من الزوايا. ربما يكون حصاد المشمش العطري والعنب السائب والطماطم الناضجة من بين أعلى المنتجات الريفية جودة في العالم.

على الرغم من تاريخها القديم ، يريفانهي عاصمة فريدة من نوعها. من ناحية ، تتوافق المدينة مع جميع سرعات الحياة الصاخبة للمدينة ، ومن ناحية أخرى ، تتعايش الآثار المهيبة للهندسة المعمارية والتراث التاريخي في وئام داخل العاصمة. لا يوجد احتقان أو شعور "بقفزة العصور". على العكس من ذلك ، فإن البنية التحتية المتطورة والفن الحديث وعصر يريفان التاريخي العريق تجعل الإقامة فيها مريحة ومفيدة للغاية. المتاحف والرحلات التفصيلية وكرم طهاة المطبخ الأرمني في انتظارك دون توقف.

الثقافة والتقاليد

تتجلى بصمة أغنى تاريخ قديم للشعب الأرميني في التقاليد الثقافية لأرمينيا. ربما سمع الكثير من الناس عن حسن الضيافة المعروف لشعوب القوقاز. لكن أولئك الذين يمكن أن يجربوا هذه الود والانفتاح الصادق للقلب لأنفسهم يعتبرون أنفسهم محظوظين: زيارة عائلة أرمنية هي عطلة. مائدة غنية بالأشياء الجيدة (باربكيو ، دولما ، خاش ، باستورما) ، اليد الكريمة للمالك ، إضافة كونياك ذهبي وأصوات دودوك الساحرة ...

مشهد لا يُنسى - رقصات معبرة وحارقة. كوتشاري- رقصة قديمة شائعة في عصرنا وهي رمزية للغاية: يصطف الراقصون بجدار ، مما ينقل روح الوحدة الموحدة للشعب الأرمني.

ترانديزيتم الاحتفال باليوم الوطني للعشاق في فبراير. قفز الشباب فوق ألسنة اللهب هو تقليد قديم. في الصيف ، يتم الاحتفال بالمرح فاردافار، أو يوم الماء. البقع والضحك عند الشباب هما من سمات العطلة القديمة التي تعود إلى الشباب المعاصر.

ملامح الأمة الأرمنية

الجالية الأرمنية عديدة واستقرت في العديد من مدن العالم. يتميز ممثلو هذه الأمة بقوة وقيمة الروابط الأسرية ، واحترام الكبار ، ورعاية الأطفال. للمرأة سلطة في الأسرة ، لذلك يتم التعامل مع الجدات والأمهات والزوجات والأخوات بعناية. منذ الطفولة ، يتعلم الأرمن احترام كبار السن.

إن سهولة التصرف والتواصل الاجتماعي والنوايا الحسنة تساعد ممثلي الجنسية الأرمنية على التكيف بشكل جيد في فرق العمل حتى خارج وطنهم. ومع ذلك ، فإن الشخصية سريعة الغضب ، "الدم الحار للقوقاز" ، والرغبة في الانتقام من إهانة المرء أو من قريبه أو صديقه ، يمكن أن تؤدي إلى نزاع خطير. المساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة في المواقف الصعبة هي نموذجية لجميع الأرمن.