عقيدة

في أوائل الستينيات ، نشر كاستانيدا كتاب "تعاليم دون جوان. طريقة معرفة هنود الياكي" ، تحدث فيه بالتفصيل عن تدريبه المهني مع ساحر مكسيكي. في العقود الثلاثة التالية ، تم نشر ثمانية كتب أخرى لكارلوس كاستانيدا ، بالإضافة إلى كتب للسحرة ، طالبات دون جوان. ومن المثير للاهتمام ، أن مستوى تفصيل المعلومات وأسلوب وطبيعة كتابة الكتب يتغير بشكل ملحوظ من كتاب إلى آخر ، وبحلول وقت كتابة أعماله الأخيرة ، يتجاهل كاستانيدا التطرف الشبابي والثقة المفرطة بالنفس ، ويتحول تدريجياً إلى زعيم مجموعة من السحرة ، رئيس منظمته الخاصة من أتباعه ، عبادة.

يسمي كاستانيدا تعاليمه - "تعليم دون جوان" السحر ، على الرغم من أن دون جوان نفسه يشير إلى أن هذا الاسم غير دقيق. أطلق دون جوان على نفسه اسم "الرائي" ، "رجل المعرفة" ، "محارب الحرية المطلقة". وفقًا لتعاليمه ، فإن الطريقة التي يرى بها الغالبية العظمى من الناس العالم بعيدة كل البعد عن الطريقة الوحيدة لرؤيته. يكتب أن "رؤية" السحرة يمكنهم رؤية العالم المحيط كمجموعة من تيارات من الألياف المضيئة للطاقة ، "تمتد في جميع الاتجاهات التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها من اللانهاية إلى اللانهاية." في هذه الصورة للكون ، ينظر السحرة إلى البشر على أنهم نوع من "الشرانق المضيئة" أو نوع من البيض الذي يسمح لألياف الطاقة في الكون بالمرور من خلالها.

المفهوم المركزي لتعاليم السحرة هو نقطة التجمع ، وهي نقطة مضيئة على السطح الخلفي للشرنقة ، وتقع على مسافة ذراع خلف الجسم المادي للإنسان. يمكن أن تتحرك هذه البقعة فوق السطح ، داخل الشرنقة أو خارجه ، مع تغيير شكلها. يعتقد السحرة أن نقطة التجمع هي المسؤولة عن إدراك العالم: يدرك الشخص فقط ألياف الطاقة التي تمر عبر نقطة التجمع.

من وجهة نظر دون جوان ووفقًا لتعاليم كاستانيدا ، لا يقتصر الكون على الواقع الذي نعرفه ، العالم المألوف لنا. يدعي كاستانيدا أن الكون يتكون من عدد لا حصر له من العوالم ، ترتيبها ، بالنسبة لبعضها البعض ، لا يُقارن خوان أحيانًا بطبقات البصل. عندما تتحرك نقطة التجمع ، يلاحظ الشخص أليافًا أخرى يتعذر الوصول إليها عادةً. وهكذا فإن الإنسان "يجمع العالمين".

وفقًا لتعاليم السحرة ، فإن الإنسان ، عند ولادته ، يتلقى من قوة جبارة مجهولة الهوية ، والتي يطلق عليها السحرة النسر ، "تقدم" - الوعي. طوال الحياة ، يطور الشخص هذا الوعي ويثريه بتجربته. عندما يموت شخص ما ، يسلب النسر وعيه إلى جانب الخبرات والانطباعات والتجارب المتراكمة. كوسيلة لتجنب امتصاص النسر لوعيه والحفاظ عليه حتى بعد موت الجسد المادي ، تم اقتراح مفهوم يسمى "طريق المحارب".

يقال أنه فقط من خلال تغيير كيانك بالكامل بشكل جذري ، يمكنك تحقيق ذلك. يجب أن تخضع الحياة الكاملة للمحارب للهدف الرئيسي ، لذلك يجب أن ينفق طاقته على النحو الأمثل ، لأن إمداداته محدودة. لما يجب على المحارب مراعاة القواعد التالية:

يجب على المحارب المبالغة في تقدير اهتماماته ومهنه الحيوية وقطع كل شيء لا لزوم له ، واختيار ذلك بدقة. على ماذا سيقضي وقته وطاقته ؛ يجب على المحارب أن يبتعد عن الصخب اليومي والوجود الذي لا هدف له ؛ لا ينبغي للمحارب أن يعذب نفسه بالشكوك أو يشكو من القدر ؛ المحارب لا يتبادل التفاهات ولا يعطي نفسه تنازلات في أي شيء ، يجب أن يكون سيد مصيره ؛ يجب أن تكون مدفوعة برغبة لا تنتهي لتحقيق "الحرية المطلقة" ، وعدم العيب والانضباط الداخلي الصارم - هذه هي الصفات التي يحتاجها المحارب في طريقه.

عندما يصبح الشخص على طريق المحارب ، يجب أن يتقن باستمرار الفنون والتقنيات السحرية. تتكون الفنون السحرية من "النية" و "المطاردة" و "الحلم" في القدرة على تحريك نقطة التجمع الخاصة بالفرد والاحتفاظ بها في وضع جديد. يكمن فن المطاردة في حقيقة أن المحارب يتخطى بوعي صورته المميزة وأشكال السلوك المعتادة ويظل بعيدًا عنها. يكمن فن الحلم في حقيقة أن المحارب يطور القدرة على التحكم في أحلامه ، والتواصل من خلالها مع كائنات من عوالم أخرى أو حتى الانتقال إلى هذه العوالم الأخرى.

موضوعيا ، "تعاليم دون جوان" ، التي شرحها كاستانيدا ، هي تقليد سحري قديم يعود تاريخه إلى تعاليم وممارسات هنود تولتيك.

تحتوي أعمال كاستانيدا ("تعاليم دون جوان" ، "رحلة إلى إكستلان" ، إلخ) على مواد مكثفة عن استخدام المخدرات لأغراض العبادة. يصف كاستانيدا كيف علمه دون جوان الهندي أن يفهم "الواقع غير العادي" ويحقق "القوة بمساعدة النباتات المهلوسة: البيوت والمنشطات والفطر." بعد الطعم الأول للنبات الذي يحتوي على الميسكالين ، اعترف المؤلف: "لقد نسيت ، أني رجل! "لاحقًا ، في مقابلة ، أوضح كاستانيدا:" لم أستخدم عقار إل إس دي أبدًا ، ولكن من تدريب دون جوان ، علمت أن المؤثرات العقلية تستخدم فقط لوقف تدفق التفسيرات العادية ، وللتغلب على التناقضات وزعزعة الثقة المعتادة في كفاية التصورات.

أحد الكتاب الأكثر غموضاً في عصرنا ... تفاصيل كثيرة سيرة كارلوس كاستانيدا، ليست معروفة على وجه اليقين ، ومن غير المرجح أن تصبح كذلك. لا ينبغي اعتبار أي من المصادر المتاحة للجمهور صادقًا تمامًا. لكن لماذا؟ من أين تأتي كل هذه الألغاز ولماذا يحتاجها أتباع الغريب والرائع دون خوان؟

بالحديث عن دون جوان. بدأت المعجزات منه ، أو بالأحرى من لقاء بسيط لطالب أنثروبولوجيا مع ساحر هندي في محطة للحافلات في حياة كارلوس. المعجزات ذاتها التي وصفها لاحقًا في كتبه.

تسبب الكتاب الأول في السلسلة ، تعاليم دون جوان ، في عاصفة من الجدل والسخط - وفي نفس الوقت العشق في أكثر دوائر القراء المتعلمين تنوعًا. ملاحظة شخصية صغيرة: يحدث هذا دائمًا عند نشر كتب رائعة ...

السيرة الذاتية الشخصية لكارلوس كاستانيدا

والآن دعونا نحاول (فقط نحاول!) أن نذكر الحقائق الرئيسية لسيرة كارلوس كاستانيدا. سيرة كارلوس كاستانيدا. وُلد هذا الفيلسوف وعالم الأنثروبولوجيا والساحر إما في إيطاليا أو في البرازيل أو في بيرو في مكان ما بين عامي 1925 و 35 عامًا. عندما تبادل الصبي عقده الثاني ، ذهب للدراسة في مدرسة بوينيس أيريس الداخلية. في عام 1951 ، جاء الرجل إلى أمريكا ، حيث حصل لاحقًا على شهادة الثانوية العامة. من 1955 إلى 1959 ، عمل كاستانيدا كمساعد لطبيب نفساني ، وحضر جميع الدورات التدريبية والصحفية والأدبية والنفسية المتاحة في ساعات فراغه. سرعان ما حصل كاستانيدا على الجنسية الأمريكية وذهب للدراسة في كاليفورنياجامعة في لوس انجليس.

مرت عامين - وحصل الشاب على دبلوم في الأنثروبولوجيا. في عام 1960 تزوج بطلنا مارجريت رونيان. يعيش الشباب معًا لمدة ستة أشهر تقريبًا ، ثم يتفرقون - لكنهم يظلون زوجًا وزوجة حتى 17 سبتمبر 1973. تزعم المصادر الرسمية أن الصوفي توفي إلى عالم آخر (وسؤال آخر ، أي واحد) في 27 أبريل 1998 ، من سرطان الكبد. ومع ذلك ، يقول أتباع تعاليمه أن nagual اختفى ببساطة في الهواء ...

معظم معارضي كاستانيدا (الذين قرأوا على ما يبدو أول روايتين فقط) يتهمون المؤلف بالتحريض على تعاطي المخدرات. أسارع إلى أن أؤكد لك ، عزيزي القارئ ، أن هذا ليس هو الحال أبدًا. الحقيقة هي أنه في الكتاب الأول عن دون جوان ، تم إيلاء الكثير - الكثير - من الاهتمام لاستخدام العقاقير المهلوسة لتوسيع الوعي. الآن فقط ، في الكتاب الثاني ، يشرح دون جوان لكارلوس أن هذا إجراء متطرف ، مثل هذا الإجراء الغربي الخرقاء.مرتبة مثله (كارلوس) وإلا لم يكن من الممكن تحريكها ...

تعاليم دون جوان ، طريق المحارب

بالمناسبة ، فإن اتباع مسار المحارب ينطوي على ممارسة مهمة ومثيرة للاهتمام للغاية ، وهي محو التاريخ الشخصي. تتكون هذه الممارسة من المحو التدريجي لجميع (أو تقريبًا جميع) المعلومات عن الذات في العالم الخارجي ، ومعها ، الأحكام حول محارب الآخرين ، غالبًا ما تكون مقولبة وموسوسة. أعتقد أنه كان في إطار هذه الممارسة أن كاستانيدا تعمد الخلط بين الظروف والقصص من كيانه. كيف؟ ربما توصل إلى حقائق جديدة في كل مرة ...

من المهم أنه بعد رحيل كارلوس ، لم يكن هناك عمليا أي دليل وثائقي على حياته: لا العديد من الصور الفوتوغرافية ولا التسجيلات الصوتية. لم يحب الصوفي إجراء المقابلات ، وإذا فعل ذلك ، فقد منع استخدام الكاميرات ، ومسجلات الصوت ، وأي أجهزة أخرى. يمكن العثور على جذور هذه السمة الغامضة لشخصية ناجوال كارلوس في عقيدة معلمه دون خوان ماتوس.

المبادئ الأساسية لمسار المحارب بسيطة ويصعب على الشخص العادي فهمها:

الشخص لا يرى العالم حقًا ، فهو يرى فقط فكرته الخاصة عن العالم ؛
من خلال توسيع إدراكه ، والخروج من "فقاعة الإدراك" ، يكون الشخص قادرًا على تغيير عالمه ونفسه بشكل جذري ؛
الشخص لا يهم ، بل الطاقة (بالنسبة لأولئك الذين أدركوا الرؤية ، يبدو الناس مثل الكرات المضيئة المكونة من سلاسل من الطاقة).

عظيم مقصور على فئة معينة

بعد أن أصبح طالبًا في Don Juan Matus ، بدأ Castaneda في استخدام تقنيات سحرية خاصة (محو التاريخ الشخصي ، والتلخيص ، وإيقاف الحوار الداخلي ، وما إلى ذلك). وقد أدى ذلك تدريجياً إلى تدمير "المصفوفة" التي تعيش فيها الغالبية العظمى من الناس. شهدت كاستانيدا العديد من الأحداث الرائعة وكذلك العديد من الأحداث الرهيبة. وفي النهاية ، قفز هو وطالب آخر من دون جوان يُدعى بابليتو إلى المجهول. إلى الهاوية حرفيا ... لقد تم محو سيرة كارلوس كاستانيدا.

لماذا لم يكن لدى كاستانيدا ، الذي كشف للناس أحد أعظم أسرار العالم ، جحافل من الأتباع؟ الأمر بسيط: قراءة كتب كارلوس كاستانيدا سهلة وممتعة (أسلوب رائع ، مؤامرة ديناميكية ، شخصيات ملونة) ، لكن رمي نفسك في المسبح برأسك بعيد كل البعد عن الروعة ... نعم ، والعقل البشري ، بغض النظر كيفرائع ، حتى اعتاد الأخير على التمسك بالصورة المعتادة للعالم ...

المقال عبارة عن مراجعة نظرية للنغالية (كما أطلق دون خوان في كاستانيدوف نظام المعرفة الخاص به).

سوف نغرق في فضاء العرافين الجدد ، وننظر في الاختلافات بين تعاليم كاستانيدا من المفاهيم الشرقية والغربية.

لن يتم النظر في حقائق سيرة Castaneda وخصائص نظرته للعالم في المقالة. المادة مخصصة للقارئ المُجهز.

Nagualism - الكون Toltec

دعنا فقط نضع علامة على حرف i. آمل أن يكون القارئ البارع والمتفقد قد أصبح مهتمًا بالمقال ، لذلك لن أسكب الماء ، وهو بالفعل ممتلئ على الإنترنت.

Nagualism ليست دينا وليس لها علاقة بالدين والروحانية من أي نوع. فقط المصطلح يمكن اعتباره عام. Nagual أو nagual هي كلمة تعني "روح".

مفهوم الروح في مختلف المذاهب هو مفهوم إنساني للغاية ، ومن ثم شعبيتها. لا يمكن لشيء مجرد وقاسي في عدم فهمه أن يسخن قلوب الناس لآلاف السنين. لذلك ، لا يمكن أن تكون nagualism أو تعاليم Castaneda شائعة لفترة طويلة. سوف يمر. إلا إذا قاموا بتدنيسه ، مما خفضه إلى مستوى الباطنية بالنسبة للبيتوشنيك.

إذا حكمنا من خلال عدد كتب "السحرة" خلفاء ، هذا بالضبط ما يحدث الآن.

تستخدم كلمة "تولتيك" بالمعنى الكاستاني. تولتيك هم مجموعة من السحرة الذين يلتزمون بتقاليد عمرها حوالي 3000 عام. العرافون الجدد هم Toltecs الذين قرروا تغيير التقليد. حدث الانقسام في نهاية القرن التاسع عشر. معنى التغيير هو رفض الاستخدام النفعي لقوة هذا النظام.

الهدف الجديد لـ Toltecs هو تحويل الجسم المادي والنفسية البشرية إلى شكل من أشكال الطاقة للوجود. غير قابل للتدمير وقادر على إدراك مجموعة واسعة من تفاعلات المعلومات والطاقة. يسمونه تحقيق الحرية.

هل يمكن أن تكون كاستانيدا قد اخترعت كل شيء؟

مع كل الاحترام الواجب لموهبة الكاتب - الأنثروبولوجي ، سأقول بجرأة إنه لم يكن بإمكانه التوصل إلى مثل هذا النظام العميق والمتوازن لوجهات النظر والتوصيات العملية. هذا بعيد كل البعد عن تيموثي ليري ، رام داس ، جون ليلي ، أوشو ، الترانسفيرفينج ، سيمورون ومئات المجموعات الأخرى للمعرفة الغربية والشرقية.

أنا لا أقول أن هذه التعاليم معيبة أو سيئة. إنهم مصطنعون فقط ، ولا يوجد خلفهم تقليد. أعتقد أن القارئ قد تجاوز التطرف الشبابي وألعاب المقارنات العاطفية. المراجعة التحليلية ليست مسلسلات تلفزيونية.

إذا كنت مهتمًا بأخذي الشخصي على طريق العرافين الجدد ، أجد ذلك باردًا في قوته الخارقة الجليدية وعدم المساومة. القلب ليس له.

أولئك الذين يزعمون أن تعاليم دون جوان هي اختراع لكارلوس ، الذي مزج الباطنية الشرقية والوجودية ، لا يدخلون الموضوع على الإطلاق. إن مقياس فهمهم لما ذكره كاستانيدا يساوي فهم طلاب الصف الأول الذين يتصفحون ملخصات الجهاز الرياضي للفيزياء الحديثة. خلاف ذلك ، صفر.

معايير لتقييم تعاليم كاستانيدا

أولئك الذين يسعون إلى دعم تعاليم كاستانيدا في مصادر الفكر الغربي والشرقي الفلسفي والصوفي يمشون أمام الباب الذي دخل من خلاله خوان وجينارو وفتحوه قليلاً للأوروبيين. كان Zen قد وصل للتو إلى هذا الباب ، وهو يحدق من خلال ثقب المفتاح في البانوراما خلفه. لم تكن هناك نظائر لمسار العرافين الجدد ولا يوجد أي منها. أو لا نعرف شيئًا عنها.

إن طريق العرافين الجدد ليس سحرًا ، لأن هذا الأخير له أهداف عملية للغاية.

"... الرؤية ، في جوهرها ، هي عكس السحر ، لأنها تظهر عدم أهمية كل هذا.

"عدم أهمية ماذا ، دون جوان؟"

- عدم أهمية كل شيء.

هذا أنهى المحادثة ".

إن الحكم على نظام تولتك من وجهة نظر أي دين هو محاولة للضغط في السرير البروكسي على تقييمات المواقف التي لم تكن موجودة في البداية. أنا أعتبر مثل هذه الأعمال بمثابة محاولات من قبل مؤلفيها لكسب المال من خلال تسخين أيديهم إلى شهرة كارلوس.

العالم بعيون دون خوان ماتوس

من الصعب الحديث عن صورة واقع العرافين الجدد إذا كان هذا المفهوم داخل نظامهم تخمينيًا. من المهم الحصول على الجوهر على الفور. بدون فهم هذه اللحظة الأكثر أهمية ، من المستحيل أن نفهم ما تعاليم كاستانيدا.

العالم عبارة عن فوضى ، تتكون من انبثاق عدد لا يحصى من قوة معينة ، تسمى تقليديا النسر. تتقاطع التدفقات غير المتجانسة لهذه القوة ، وتردد صداها ، وتخلق مناطق مرتبة عند نقاط التقاطع. كل منطقة من هذا القبيل هي عوالم لا حصر لها من الإدراك. في كلمات دون جوان ، "عوالم داخل عوالم".

إن إدراك الموضوعات هي مجالات وعي لها صدى مع عدد محدود من التدفقات. عدد التدفقات وتكوينها في النقطة المحورية هو ما نسميه الكون الموضوعي. النقطة المحورية تسمى نقطة التجمع. المنطقة المحيطة بها عبارة عن فقاعة إدراك.

فقاعة الإدراك هي منطقة منظمة لتدفق البيانات. عقدة في تدفق المعلومات. يتم تحديد خصائص العقدة بواسطة نظام مرشح معالجة الإشارات. أحد هذه المرشحات يسمى وصف العالم.

كل ما يتم تنظيمه في فقاعة الإدراك هو نغمة. كل ما هو مضطرب ويتجاوز ذلك هو nagual. في هذه الحالة ، المصطلح يعني "لا يوصف". يُطلق على الدرجات اللونية والناغوال اسم الزوجين الحقيقيين. جميع المعارضات الثنائية الأخرى ، أو ببساطة ، الثنائيات - هناك طريقة لتصفية بيانات الدرجة اللونية.

البيانات غير المرتبة على الجانب الأيسر من الفقاعة ، والبيانات المرتبة على الجانب الأيمن. هدف المحارب هو التخلص من كل نفايات تكهنات العقل على الجانب الأيمن وفتح الخط الفاصل. سيؤدي هذا إلى استعادة الطبيعة البشرية.

من المستحيل تجاوز الحدود في حالة الوعي العادية. أولئك الذين يتبعون طريق Toltecs - المحاربين - يجب أن يفعلوا ذلك في حالة خاصة من الوعي. حالة خاصة من الوضوح وحركة العقل تسمى الاهتمام الثاني.

اتضح أنه في عالم دون خوان ماتوس لا يوجد خير وسيء ، خير وشر. تخلص من الفلتر الدلالي - فقد شكله البشري. في هذا العالم لا يوجد تحديد مسبق ولا لبس فيه. الآلية السببية لا تعمل فيه ، لأنها مبنية على التعارضات الثنائية. لم يعد العقل قادرًا على فرض واقعه عليه ، وسيساعد على عدم الضياع في الفوضى. هي جوهر هذا العالم.

إضافي. يعتقد Toltecs أن عالم الحياة اليومية هو عالم اصطناعي تم إنشاؤه عن طريق تغيير الطبيعة البشرية من الخارج. الغرض من التغيير هو تغذية طاقة وعي الناس من خلال كيانات معينة تسمى النشرات.

تمت كتابة هذا قبل وقت طويل من كتاب The Matrix وغيره من الأعمال التي استكشفت جوانب مختلفة من هذه الفكرة.

اتضح أن هدف Toltecs هو تحقيق الحرية من خلال مغادرة هذا العالم. يبقى السؤال مفتوحًا حول السعر ومن سيغادر. في الواقع ، يشمل سعر التذكرة رفض الطبيعة المألوفة مع كل العواقب. الساحر الذي نال الخلود لم يعد رجلاً ، حتى من حيث تنظيمه العقلي.

علاوة على ذلك ، لم يعد واحدًا في الطريق إلى هذه الحالة. لذلك لا يمكن الحديث عن كسب الخلود. "يموت" الشخص خلال فترة التلمذة ، ينتقل الساحر إلى شكل آخر من أشكال الوجود بإدراك وضرورات مختلفة.

هذا أبعد ما يكون عن مأساة سايروس. اختار الموطن في كلتا الحالتين ، معتمداً على أساس لا يتغير من المشاعر والذاكرة والنظرة إلى العالم. يبقى نيو هو نفسه ، سواء كان يحلم في ماتريكس أو يعيش في صهيون. تتغير الطبيعة البشرية على الفور ، وهذه تغييرات لا رجوع فيها.

الفرق بين تعاليم دون جوان ومواقف فيلق الباطنية الشرقية والغربية

لفهم تعاليم كاستانيدا ، يجب على المرء أن يرى الاختلافات من جميع المصادر المعروفة للفكر الفلسفي والميتافيزيقي. انظر إلى الرسم التخطيطي. هذا تمثيل للهندوسية ومشتقاتها.

هناك مصدر معين - "الحالم" ، هذا هو العقل الذي يثبت في نفسه. إنه يحلم ويميز نفسه في تجسيدات مختلفة - فيشنو وبراهما وشيفا وآخرين. كل أقنوم هو انعكاس لأحد النماذج الأصلية لجوهره. هذه هي الطبقة الأولى من الانعكاسات. إنه ثنائي بالفعل ، لأنه يحتوي على وحدة ومقاومة طاقات شاكتي وتاماس.

تخلق مسرحية هذه الطاقات المجسدة - ليلا انعكاسًا للمستوى الثاني. ما يسمى بالطائرات الخفية أو العوالم العليا. هناك ، تكتسب تجسيدات "الحالم" الاستقلال وتعمل ككيانات مستقلة. هناك يلعبون - يصنعون عوالم مع عدد لا يحصى من سكانهم عن طريق انبعاث شاكتي الذي ينظم الفوضى - فوهات.

الكون المادي ، هذا خلقهم ، هو انعكاس للمستوى الثالث. يلعبون فيه ، يخترقون هناك بجزء من جوهرهم - الصورة الرمزية.

توقع مبدعو Vedanta ، بدون أي تقنية ، نيرفانا ، الوجود ، الطابق الثالث عشر ، ماتريكس. المصدر - "الحالم" حقيقة مطلقة ، كل شيء آخر هو مجرد مستويات مختلفة من أحلامه.

تعطي مشتقات الهندوسية أسماء وتسلسلات هرمية أخرى ، تاركة نفس المخطط.

تزيل الطاوية وزين العقل المجسد من المركز ، وتستبدله بفراغ نشط. في الطاوية ، يُطلق على الانتقال بين المصدر وانعكاس المستوى الأول اسم تاو (الطريق).

تشان أو زن يسميان المركز بالفراغ ويرفضان تعريفه بأي شكل من الأشكال. على مستوى الانعكاسات ، يتم إنشاء شكل وقانون للتفاعل بين الأشكال - دارما -. الكائنات التي تعتبر نفسها منفصلة ومستقلة عن الكيانات العامة تعتبر مأسورة من قبل avidya (تُرجم ب "الجهل") - مرشحات العقل).

ميتافيزيقيا كاستانيدا

تقول المذاهب الشرقية أن كل شيء في الداخل. كما يقول اليوغيون ، "كل شيء هو العقل ، ولا شيء سوى العقل". تقول تعاليم كاستانيدا عكس ذلك - كل شيء في الخارج. نحن مجرد بؤرة ، عقدة في تدفق إشارة النسر.

العالم الذي بنيناه هو انعكاس لدوامات العقدة على جدران فقاعة الإدراك. لكن هذا لا يعني أن العالم وهم. إنه حقيقي وموضوعي تمامًا ، واحد فقط من بين العديد. ستمنحك حركة نقطة التجمع إمكانيات لا حصر لها للإدراك - عوالم عديدة.

يوضح الرسم البياني أعلاه جوهر نهج Toltec. جانب مهم هو مفهوم نقطة التجمع.

انظر إلى الرسم التخطيطي. ترى موضع الشرنقة - القشرة الميدانية للشخص في إطار الإدراك الموضوعي.

على مستوى لوحي كتفه ، وخلفه توجد منطقة مضيئة بحجم كرة التنس. ألياف الضوء - تتوهج التيارات التي تسقط في هذه المنطقة بشكل أكثر كثافة. هم الذين يجمعهم "مُنشئ عالمنا".

يمكن أن تتحرك نقطة التجمع داخل القشرة البشرية وتتجاوزها ، وتغير طبيعتنا. وفقًا لكاستانيدا ، اكتسب سحرة تولتك القدماء عمرًا غير محدود. كان لمعانهم محصنًا أمام الطيارين و "القلابة". سنتحدث عن هذا في المشاركات المستقبلية حول هذا الموضوع.

حتى التقلبات الصغيرة في نقطة التجمع تغير سلوك الشخص ومزاجه ونظرته للعالم. يسمى فن التحكم في موضع نقطة التجمع بالمطاردة. خلاف ذلك الصيد أو المطاردة. يطارد المتدرب نفسه في مواقف حدودية مختلفة في كثير من الأحيان ويبحث عن السلطة.

في هذا الختام ، هناك ما يكفي من الطعام للتفكير كبداية. إذا كنت مهتمًا بالموضوع ، فاترك تعليقًا. أخطط لتحليل مفهوم القوة ، مثل تقنيات المطاردة والتلخيص. تحدث عن احتمال أن كلا من دون جوان وكاستانيدا على قيد الحياة وبصحة جيدة.

نحن لم نخسر. مع خالص التقدير ، فلاديمير داروف.

1. لا جدوى من قضاء حياتك كلها في مسار واحد ، خاصة إذا كان هذا المسار بلا قلب.

2. لا تشرح الكثير. كل تفسير يخفي اعتذارًا.لذلك عندما تشرح سبب عدم قدرتك على فعل هذا أو ذاك ، فأنت تعتذر حقًا عن عيوبك ، على أمل أن يكون من يستمع إليك لطفاء ويسامحهم.

3. لتحقيق أقصى استفادة من الحياة ، يجب أن يكون الشخص قادرًا على التغيير. لسوء الحظ ، يتغير الشخص بصعوبة كبيرة ، وتحدث هذه التغييرات ببطء شديد. يقضي الكثير سنوات في القيام بذلك. أصعب شيء هو أن ترغب حقًا في التغيير.

4. أنا لا أغضب من أي شخص. لا أحد يستطيع أن يفعل أي شيء يستحق مثل هذا الرد مني. تغضب من الناس عندما تشعر أن أفعالهم مهمة. لم أشعر بشيء مثل هذا منذ وقت طويل.

5. يجب أن تتذكر دائمًا أن المسار ليس سوى المسار. إذا شعرت أنه لا يجب عليك المشي عليه ، فلا داعي للبقاء عليه تحت أي ظرف من الظروف.

6. من أجل إدراك الواقع المألوف للآخر ، من الضروري أولاً أن يتحرر المرء من واقعه ؛ ولكن ليس من السهل على الإطلاق أن يتخلص الإنسان من الصورة المعتادة للعالم ، فهذه العادة يجب أن تُكسر بالقوة.

7. تصرف وكأنه حلم. كن شجاعًا ولا تبحث عن أعذار.

8. إن العائق الرئيسي لمعظم الناس هو الحوار الداخلي ، وهذا هو مفتاح كل شيء. عندما يتعلم الشخص إيقافه ، يصبح كل شيء ممكنًا. تصبح أكثر المشاريع المذهلة قابلة للتنفيذ.

9. كقاعدة عامة ، لا يدرك الناس أنه في أي لحظة يمكنهم التخلص من أي شيء من حياتهم. في أي وقت. فورا.

10. النصيحة الوحيدة الحكيمة التي لدينا هي الموت.في كل مرة تشعر ، كما يحدث معك غالبًا ، أن كل شيء يسير على ما يرام وأنت على وشك الانهيار التام ، استدر إلى يسارك واسأل عن موتك إذا كان الأمر كذلك. وسيجيب موتك على أنك مخطئ ، وأنه بصرف النظر عن لمستها ، لا يوجد شيء مهم حقًا. سيقول موتك: "لكنني لم ألمسك بعد!"

11. كل شخص يذهب في طريقه. لكن كل الطرق ما زالت تذهب إلى أي مكان. لذا ، فإن بيت القصيد هو في الطريق نفسه ، كيف تمضي فيه ... إذا ذهبت بسرور ، فهذا هو طريقك. إذا شعرت بالسوء ، يمكنك تركه في أي لحظة ، بغض النظر عن المسافة التي تقطعها. وسيكون على حق.

12. نحن بحاجة إلى كل وقتنا وكل طاقتنا لهزيمة البلاهة في أنفسنا. هذا ما يهم. الباقي لا يهم ...

13. الحيلة كلها هي ما يجب التركيز عليه ... كل واحد منا يجعل نفسه إما غير سعيد أو قوي. حجم العمل المطلوب في كلتا الحالتين الأولى والثانية هو نفسه.

14. يتمثل فن المحارب في الحفاظ على التوازن بين رعب الإنسان وعجائب الإنسان.

15. لكي يصبح المرء رجل معرفة ، يجب أن يكون محاربًا وليس طفلًا متئنًا.حارب دون استسلام ، دون شكوى ، دون تراجع ، قاتل حتى ترى. وكل هذا فقط لفهم أنه لا يوجد شيء في العالم يهم.

على طريق المحارب

نحن مدركون. هذه هي الفرضية الأولى لطريقة المحارب ، وفقًا للشكل الذي علم به دون خوان ماتوس تلاميذه. قد يبدو هذا وكأنه بيان حشو ، تأكيد لما هو واضح: إنه مثل القول بأن الشخص الأصلع هو شخص ليس لديه شعر في رأسه ، لكن هذا البيان لا يزال ليس حشوًا.

في عالم الساحر ، يتعلق هذا البيان بحقيقة أننا كائنات حية موجهة بشكل أساسي للإدراك. نحن مدركون ، ووفقًا للسحرة ، هذا هو المصدر الوحيد الذي يمكننا من خلاله تعزيز استقرارنا والقدرة على توجيه أنفسنا في العالم.

أخبر دون جوان ماتوس طلابه أن الناس ، مثل الكائنات الحية ، يقومون بمناورة مهمة للغاية ، والتي ، للأسف ، تخلق طريقة خاطئة للإدراك ، يأخذ الناس تيارًا من الطاقة النقية ويحولونها إلى بيانات حسية ، والتي يفسرونها وفقًا لمعايير صارمة. النظام ، يطلق السحرة على نظام التفسير هذا الشكل البشري. هذا الفعل السحري لتفسير الطاقة النقية يحرك طريقة خاطئة للإدراك: اعتقاد غريب بأن نظام التفسير لدينا هو كل ما هو موجود. أوضح دون جوان أن الشجرة ، المعروفة لنا كشجرة ، هي تفسير وليس تصور. قال إن كل ما نحتاجه لإدراك الشجرة هو مجرد إلقاء نظرة سريعة عليها ، والتي ستخبرنا بكل شيء تقريبًا عن الشجرة. الباقي هو الظاهرة التي نصفها بأنها استحضار النية ، نية الشجرة ، بمعنى آخر ، تفسير البيانات الحسية المتأصلة في هذه الظاهرة المعينة التي نسميها شجرة.

كما في هذا المثال ، كل شيء آخر ، العالم كله بالنسبة لنا ، يتكون من ذخيرة لا نهائية من التفسيرات التي تلعب فيها مشاعرنا دورًا ضئيلًا.

بعبارة أخرى ، لا يُدرك تدفق الطاقة ، وهو الكون ، إلا من خلال أعضاء رؤيتنا ، وحتى في ذلك الحين إلى حد أدنى. يدعي السحرة أن معظم إدراكنا النشط هو تفسير ، كما يزعمون أن الناس كائنات حية يكفي لها الحد الأدنى من الطاقة النقية لتكوين عالمهم ، أو بعبارة أخرى ، لا يدركون سوى تلك الكمية من الطاقة النقية ، والتي بما يكفي لدعم نظام التفسير الخاص بهم. الادعاء بأننا مدركون هو من جانب السحرة محاولة لإعادتنا إلى أصولنا ، لإعادتنا إلى ما ينبغي أن يكون حالتنا الحقيقية: الإدراك.

نغمي وناجوال

أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في رؤية العالم ، وفقًا لدون جوان ، هو المفهوم الثنائي للواقع ، والذي يجد تعبيره في المصطلحين "نغمي" و "ناغوال".

يقدم Castaneda الشرح الأكثر تفصيلاً لجوهر النغمة والناغوال في كتابه حكايات القوة.

في ذلك ، يكشف لنا جانبين من النغمة: إنها المساحة التي يوجد فيها الشخص العادي طوال الحياة ، والمبدأ التنظيمي الذي يعطي المعنى والمعنى لكل ما يتعلق بالوعي.

تتضمن الدرجة اللونية كل ما يمثله الشخص ، وكل ما يفكر فيه ويفعله ، وكل ما يمكننا التفكير فيه والتحدث عنه على الإطلاق. العقل والتفكير والوصف العادي للواقع هي معاقل النغمة ، فهي تشمل كل طيف المعلوم. بالنسبة إلى الشخص العادي ، فإن المعروف فقط هو الموجود ، وبالتالي فإن الخبرة الواعية محدودة بالنسبة له بحدود النغمة - يبدأ اكتساب هذه التجربة من لحظة الولادة وينتهي بالموت.

وفقًا لذلك ، يمكن تعريف nagual على أنه كل شيء يبقى خارج النطاق اللوني. هذا شيء من المستحيل التفكير فيه. تصف كاستانيدا النغمة بأنها جزيرة تحدث فيها جميع أشكال الحياة اليومية. لا أحد يعرف ما يكمن وراء الجزيرة. سيكون nagual في هذه الحالة مساحة من الأسرار التي لا يمكن تصورها حول الجزيرة.

لذا ، فإن الدرجات اللونية والناغولية هما متضادان حقيقيان في العالم ، على الرغم من أنهما في جوهرهما واحد.

النغمة هي ما يسمى النظام ، الكون ، سامسارا ، العالم أدناه. Nagual - انعدام النظام ، الفوضى ، النيرفانا ، العالم السماوي ، ملكوت الله. الدرجات اللونية والناغولية موجودة في كل شيء ، أو كل شيء هوهما.

كل شيء في الكون ، من الذرة إلى المجرة ، له هيكله الخاص. تخضع كل الأشياء في العالم لمبادئ معينة وتتصرف وفقًا لقوانين ثابتة. هذا التناغم العالمي يسمى نغمة.

النغمة هي العقل الكوني ، لكن في الوقت نفسه ، يقع هذا الكون المعقد على حضن المحيط العظيم من الفراغ البدائي ، موطن القوى الأساسية التي ليس لها نظام ، ولا مبادئ ، ولا قوانين. يُطلق على هذا الشك الكبير الذي يؤدي إلى ظهور كل شيء اسم nagual. إلى جانب حقيقة أن الكون كله نغمة رائعة ، فلكل شيء على حدة نظامه الخاص ونغمته الخاصة. نغمات الأشياء المختلفة ، على الرغم من أنها قد تكون متشابهة ، في نفس الوقت لها اختلافات فردية. كل عصر له أيضًا نغمة خاصة به ، تسمى نغمة الوقت. فترة الديناصورات لها ترتيبها ، فترتنا لها فترة خاصة بها.

كان للعصور الوسطى تنظيم اجتماعي خاص بها ، وكان للقرن العشرين نظامه الخاص. نغمة الوقت ، nagual هو الخلود.

ناجوال ونغمي بالتناوب مع بعضهما البعض. نغمي - الحياة ، الوعي ، nagual - الدمار والموت. النغمة تأتي من nagual. فترات النغمة - النظام والحياة - يتم استبدالها بفترات من الفوضى والدمار.

تدريجيًا ، في عملية الحياة ، تتشكل العادات والمهارات فيها ، ويتم تطوير ردود الفعل وأنماط نغمة البيئة التي يقع فيها هذا المخلوق.

يطور الشخص شخصية. من الناحية الفسيولوجية ، ترتبط الشخصية بالنصف الأيسر للدماغ ، والجوهر باليمين. في بداية الحياة ، كلا نصفي الدماغ البشري لهما وظائف في الجانب الأيمن. بعد تقسيم وظائف نصفي الكرة المخية في الشخص ، يشتعل الصراع بين الشعور والعقل ، الناغوال والنغمية ، والشيطان والملاك الحارس. غالبًا ما يتحول هذا الوصي إلى حارس - طاغية يقمع كل ما لا يتوافق مع أفكاره الأخلاقية. يرتبط النصف الأيمن من الدماغ بالجانب الأيسر من الجسم: العين اليسرى ، والأذن ، والخياشيم ، وما إلى ذلك ، والتي تعتبر سحرية ، وتدرك عالم nagual. نصف الكرة الأيسر من الدماغ متصل بالجانب الأيمن من الجسم - جانب الدرجة اللونية. يُعرف هذا التقسيم في العديد من الأنظمة الأسطورية والدينية.

يعتقد Yogis أن القناة القمرية Ida متصلة بالجانب الأيسر من الجسم ، وأن Pudgala الشمسية متصلة بالجانب الأيمن. اليمين مسؤول عن الإدراك الحسي ، عن الحركة الحركية - اليسار. ترتبط Ida و Pudgala بجذوع الألياف اليمنى واليسرى للنخاع الشوكي (ما يجذب ويخيف كثيرًا هو السحر العظيم للأضداد والحياة اليومية).

الناغوال البشري مسؤول عن الحدس والقدرات السحرية والمشاعر والحلم والإرادة. تحتوي الدرجات اللونية على خريطة للعالم ، أي قائمة بكل شيء معروف ، وأشياء ، ومفاهيم ، وما إلى ذلك ، والتي لها تسمياتها اللفظية الخاصة. منذ الطفولة ، تنمو هذه الخريطة ، وتكتسب مفاهيم ومهارات جديدة ، ولكن بمرور الوقت ، عندما يصبح عقل الشخص مستعبدًا في الدوغماتية ، يصبح غير قادر على النمو واحتضان ظواهر جديدة في العالم بانسجام. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى اتساع قدرة العقل على فهم نظام العالم ، بغض النظر عن عدد وجهات النظر التي يتخذها ، فإنه غير قادر على فهم nagual ، الذي يقع خارج النطاق اللوني. النغمة المرنة قادرة على تحمل ضربات الجديد والمجهول. تعتمد حالة نغمة الشخص على العادات التي تتكون منها شخصيته وأسلوب حياته. العادات السيئة التي تضعف الشخص تضعف النغمة. أسلوب حياة صحي وخالي من العيوب يقوي النغمة ، مما يجعله قادرًا على تلبية nagual.

يقوم السحرة منذ بداية تدريبهم المهني بتقوية النغمة ، وإعدادها للقاء مع المجهول. بدون هذا ، ستكون النغمة مميتة ، وسيتفوق الجنون على الشخص. لكي لا يكون الاتصال مع nagual قاتلاً ، يجب أن يتمتع الشخص بشخصية متناغمة ، طبقة بين العالم وخصوصية الشخص.

الشخصية هي مجموع العادات والمهارات ووسائل الاتصال التي تساعد على العيش في العالم والمجتمع. إذا انتقلت إلى بلد آخر ، فلا يمكن أن توجد شخصيتك في وئام هناك حتى تتعلم لغة هذا الشعب وعاداته وعاداته. إذا كنت تعيش في المدينة ثم انتقلت إلى الغابة ، فأنت بحاجة إلى مهارات الحياة في الغابة.

تظل شخصيتك كما هي ، لكن شخصيتك تتغير في بيئات مختلفة ، مما يسمح لك بالتكيف معها.

يمكن إعطاء مثال على الدرجات اللونية الجيدة من قبل جميع أبطال الكتب والأفلام عن الهنود الأمريكيين: Chingachgook و Osceola و Winnetou. لكن نغمة هؤلاء الأشخاص لا تتوافق مع عصرنا ، تمامًا كما لا يمكن أن توجد نغمة ماوكلي بين الناس دون اكتساب المهارات اللازمة لنغمات بيئتهم. مثال على الدرجات اللونية الجيدة في عصرنا هو شخصية بروس لي. لا يتبع ذلك أنه عليك أن تسعى لأن تكون نجمًا سينمائيًا أو بطلاً من أجل إنشاء نغمة جيدة ، وليس على الإطلاق. هذه مجرد أمثلة حية لمثل هذه النغمات.

يجب أن تكون نغمة الساحر أكثر دقة من نغمات هؤلاء الأشخاص. فقط الشخص الذي يصبح متدربًا للساحر هو صاحب النغمة الصحيحة التي لا تشوبها شائبة. الشخص الذي يتقن النغمة هو المعلم ، والشخص الذي يظهر nagual للطالب هو المتبرع.

nagual له تأثير ساحق على الدرجة اللونية ، لأن nagual يدمر الدرجة اللونية. لا يمكن أن توجد الفوضى والنظام بسلام. تدمر القوى الأساسية للفوضى النظام ، لكن نغمة لا تشوبها شائبة قادرة على تحمل ضغط كبير من القوة.

يصبح نغم الشخص ضعيفًا نتيجة التساهل ، أي عادة التفكير في نفسه على أنه ضعيف ، مؤسف وغبي ، ويبرر ضعف المرء.

إن مثل هذا التنويم المغناطيسي الذاتي والمخاوف والمخاوف تقوض الأهم من ذلك كله ، مما يؤدي إلى ظهور عادات سيئة أخرى.

الدرجة اللونية لها جانبان. الأول ، الخارجي ، هو الهامش ، سطح الجزيرة ، يرتبط بالعمل ، أداء الأعمال الخارجية. هذا هو الجانب الفوضوي ، المركز المتحرك الميكانيكي.

الجزء الثاني يتعلق بالعقل والحكم والقرار.

هذا هو النغمة الداخلية ، والأكثر حساسية وتعقيدًا.

غالبًا ما ينشأ الخلاف بين العقل والفعل في الشخص.

لا يستطيع الإنسان كبح جماح مظاهره أو تنفيذ خططه. يحدد تطابق الكلمة مع الفعل الانسجام بين جزأي الدرجة اللونية. نغمة جيدة متناغمة. Nagual هو شخصيتنا.

إنه مسؤول عن الإبداع (لأن النغمة ليست سوى أنماط وقوالب نمطية للأفعال المكتسبة) ، عن القوة وقدرات التخاطر.

يمكن أن يخلق Nagual أشياء لا تصدق: الطاقة الحيوية ، والجسد الخفي ، وروح الشخص ، وإرادته.

عندما يخرج nagual ، تتقلص الدرجة اللونية. على سبيل المثال ، في لحظة الاستبصار ... وميض حدس ، حوار داخلي - تنحسر سمة الدرجة اللونية. في لحظة التجارب العاطفية القوية ، يتراجع العقل المنطقي للنغمات إلى الخلفية. عند الاجتماع مع المجهول ، تنحسر الدرجة اللونية.

في لحظة الخطر المميت ، يمكن للناغوال أن يخرج ويحمي النغمة. يتم تنفيذ أي عمل سحري على حساب nagual. لكي يخرج nagual ، يجب تعلم الدرجة اللونية للتعاقد. كلما أصبحت الدرجة النغمية أقوى وأكثر حرية واسترخاء وطبيعية ، أصبح الضغط أسهل. مع الساحر ، يظهر nagual من خلال جهده النغمي. تعتمد قدرة الساحر على إظهار النغمة على مقدار القوة الشخصية للساحر ، والتي يتم تحديدها بدورها من خلال خلوه من العيوب.

النغمة البشرية المعتادة - العقل في حالة من الفوضى. يتطلب الأمر الكثير من العمل على نفسه لمسح وترتيب نغمة المرء. أن تكون نغمة مثالية تعني أن تكون على دراية بكل ما يحدث في جزيرة الدرجات اللونية. يعيش الكثير من الناس بلا وعي ، كما لو كانوا في حلم ، يحلمون ، يحلمون تلقائيًا ، يحكمون ، يجادلون ، يأكلون ، يشاهدون التلفاز ، إلخ. عندما يكون الشخص متيقظًا ، منتبهًا لأفكاره ، ومشاعره ، وحواره الداخلي ، وحالته ، ستكون هذه الحالة. واعي. الشخص لديه مركز وعي الشاهد ، ينظر إلى الجسد والعقل والمشاعر. إذا كان لدى الشخص مثل هذا المركز ، فإن نغماته تصبح مثالية.

يجب أن يتميز متوسط ​​نغمة الشخص بالوحدة ، أي يجب أن يغطي النظام وضبط النفس الكائن كله.

من ناحية أخرى ، يجب على الساحر أن يكسر الوحدة التي تم تشكيلها بحيث يُنظر إلى اللغم والناغول بشكل منفصل.

يقتصر إدراك النغمة على عالم النغمات ولا يمكن للمرء أن يدرك nagual. بالنسبة لشخص متحضر ، قد يكون nagual الطبيعة ، والمناظر الطبيعية ، والضباب ، وما إلى ذلك ، لأنه يمكنه بسهولة التمييز بين الأشياء الصناعية ، لكنه لا يستطيع التمييز بين حجر وآخر. بالنسبة للوحشية ، على العكس من ذلك ، سيميز الأغصان والأوراق عن الأغصان والأوراق الأخرى ، لكنه لن يميز المكنسة الكهربائية عن المسجل.

لإدراك nagual ، يجب على المرء أن يبتعد عن الإدراك العادي للنغمة. أيضًا ، لكي تحلم ، عليك أن تنام وتنفصل عن العالم المادي. تقسيم تصور الشخص ليس بالأمر السهل. لا يمكن القيام بذلك إلا من قبل اثنين من السحرة لا تشوبه شائبة - المعلم والمتبرع. إذا قاموا بتقسيم تصور الشخص وفشلوا في جمعه ، سيموت الشخص. يتم إجراء هذا الانقسام عن طريق فصل تصور نصفي الدماغ الأيمن والأيسر.

قد تكون طريقة هذا الانقسام تهمسًا في كلتا الأذنين. المعلم يهمس في الأذن اليمنى ، والفاعلين اليسرى.

يمكن ممارسة نفس التأثير من خلال نظرة موجهة إلى العين اليمنى لشخص ما مع إرسال حزمة من الطاقة في نفس الوقت إليها. أي أن تأثير الإرادة يمكن أن يوقف الحوار الداخلي ويدعو الناغوال للخروج ، ويجذبه بإرادته. هدف ومهمة الساحر هو دخول عالم ناجوال. النغمة تدرك أنه دخل عالم السحرة ، لكن النغمة لا تعرف أن الحل يكمن في عالم nagual وتحدده قوى خارقة. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يدخل nagual دون الإضرار بالنغمة ، وإلا فقد يموت الشخص.

القوة الغامضة الكامنة في المرأة هي هبة ناجوال. المرأة أكثر كمالًا في فهم الناغوال ، والناغوال أنثوية ، والنغمة ذكورية. يُعرف دخول nagual في الهند باسم samadhi ، ولكن ليس من السهل دائمًا نقل انطباعات هذا الخروج إلى الدرجة اللونية.

للقيام بذلك ، يجب أن يكون الساحر قادرًا على الدخول والخروج بحرية من المناطق غير المرئية حسب الرغبة.

رؤية نسر أبيض

حتى في العصور القديمة ، اكتشف السحرة وطوروا في أنفسهم وطلابهم القدرة على "رؤية" حقيقة أخرى ، حيث لا توجد كائنات منفصلة ، ولكن تتدفق الطاقة فقط. في مرحلة ما من مراحل بحثهم ، كان "العرافون" قادرين على الشعور بالقوة التي لا توصف والتي هي مصدر الوجود لجميع الكائنات. أطلقوا عليها اسم النسر ، لأن النظرات القليلة والمختصرة التي سمحت لهم برؤية هذه القوة أعطتهم الانطباع بأن ما رأوه يشبه نسرًا ضخمًا بالأبيض والأسود.

عندما ينظر "الرائي" إلى النسر ، أربعة ومضات توضح جوهره.

الفلاش الأول ، مثل البرق ، يساعد على تغطية ملامح جسد النسر. ثم يمكنك أن ترى ضربات بيضاء تشبه الريش.

وميض ثان يضيء السواد المتموج الذي تجتاحه الرياح ، الذي يذكرنا بأجنحة النسر.

مع وميض ثالث ، يلاحظ "الرائي" عينًا ثاقبة لا إنسانية.

الفلاش الرابع يكشف ما يفعله النسر.

إنه يلتهم وعي جميع المخلوقات التي عاشت على الأرض منذ لحظة ، وهي ميتة الآن ، تطير إلى منقار النسر ، مثل تيار لا نهاية له من العث الذي يطير إلى النار من أجل مقابلة سيدهم وفهم سبب عيشهم. يكسر النسر هذه القطع الصغيرة من اللهب ثم يأكلها ، لأن الوعي هو طعامه.

كما رأى "العرافون" أن النسر هو الذي منح الوعي. إنه يخلق الكائنات الحية بطريقة تمكنهم في عملية الحياة من إثراء الوعي الذي يتلقونه منه مع الحياة. وبالتالي ، عندما جادل "العرافون" القدامى بأن معنى الحياة يكمن في تراكم وتطوير الوعي ، لم يكن الأمر متعلقًا بالإيمان ولا يتعلق بالاستنتاج المنطقي. رأوه.

لقد رأوا كيف أن وعي الكائنات الحية تتطاير في لحظة الموت ، ومثل كرات مضيئة من الصوف القطني ، ترتفع مباشرة إلى منقار النسر ويمتصها. أكد دون جوان أنه يفضل مقارنة النسر ليس مع آكل للعقل ، ولكن بمغناطيس ضخم يجذب هذه العقول.

عندما أعلن دون جوان أن النسر يولد الوعي من خلال انبثاقه ، لاحظ سي كاستانيدا أن هذا البيان ذكره بعبارة: "الله يولد الحياة من خلال حبه". ورد دون جوان على الفور ، مؤكدًا أن هناك فرقًا بين هاتين العبارتين: "يرى الرائي كيف يولد النسر الوعي من خلال انبثاقه ، لكن الشخص المتدين لا يرى كيف يولد الله الحياة من خلال حبه".

أثبت "العرافون" أيضًا أن النسر يرى جميع المخلوقات في وقت واحد. فقط بالحكم من خلال تصرفات النسر ، يستطيع "الرائي" تخمين ما يريده النسر.

النسر غير مبالٍ تمامًا بمصير كل مخلوق على حدة ، لكنه يعطي كل واحد منهم هدية خاصة: "بطريقته الخاصة ، بوسائله الخاصة ، كل مخلوق ، إذا شاء ، لديه القدرة على الحفاظ على قوة الوعي ، سلطة عصيان نداء الموت والابتلاع ". تم منح كل منهم القدرة على البحث عن ممر إلى الحرية والمرور عبره ، وتجاوز المنقار الذي يستهلك كل شيء. بالنسبة لـ "الناظر" الذي يرى هذا المقطع ، وبالنسبة لأولئك الذين مروا به ، من الواضح تمامًا أن النسر قدم هذه الهدية من أجل إدامة الوعي.

دليل المقطع هو nagual ، الكائن المزدوج الذي أنزلت له القاعدة. ابتكر النسر أول أنثى nagual و ذكر nagual وسمح لهما على الفور بدخول العالم "لرؤية". على عكس الناس العاديين ، يتم تقسيم بيضة ناجوال المضيئة ، والتي تمت مناقشتها أدناه ، إلى أربعة أقسام أو في بعض الأحيان ، مثل كارلوس كاستانيدا ، إلى ثلاثة. بالإضافة إلى ذلك ، تتأرجح جوانبها اليمنى بينما تدور جوانبها اليسرى.

بالنظر إلى الأمام قليلاً ، نلاحظ أنه في لحظة الانتقال ، يدخل الشخص الانتباه الثالث ، والجسد بأكمله مضاء بالمعرفة. كل خلية تدرك نفسها على الفور وسلامة الجسم كله. لذلك ، فإن النقطة الحاسمة في كفاح المحارب ، أي الرجل الذي يكافح من أجل أن يصبح "رؤية" ، ليست فقط وليس فقط لإدراك أن الانتقال المشار إليه في القاعدة هو انتقال إلى الاهتمام الثالث ، ولكن هذا الوعي موجود على الإطلاق.

لذلك أعطى النسر للإنسان القاعدة التي يقود خوان تلاميذه لفهمها على ثلاث مراحل. أولاً ، كان على الطلاب قبول القاعدة كنوع من الخرائط ، والتي لا ينبغي فهمها بالمعنى الطبوغرافي ، بل كنموذج للسلوك ، كأسلوب حياة. قبول القاعدة كبطاقة هو قبول طريقة الحياة هذه وليس طريقة أخرى.

في المرحلة الثانية ، يجب أن يفهم الطالب إمكانية الوصول إلى وعي أعلى ، اقتنع بوجوده بالفعل.

في المرحلة الثالثة ، قاد دون جوان التلاميذ إلى الممر الفعلي إلى عالم آخر خفي للوعي.

القاعدة نفسها تحتوي على ثلاث وصفات: الأولى هي أن كل ما حولنا هو لغز غير مفهوم. ثانياً ، يجب أن نحاول كشف هذا السر ، حتى دون أن نأمل في تحقيق ذلك ؛ الوصفة الثالثة هي أن المحارب يعتبر نفسه جزءًا من هذا اللغز المجهول.

تنص نظرية المعرفة في تولتيك القديمة ، والتي يعتبر دون جوان نفسه وريثًا لها ، أن الطريقة الوحيدة لمعرفة العالم هي فن التحكم في الوعي. كرس دون جوان حياته لإتقان هذا الفن وإخضاع حياة طلابه.

إنبثاق النسر

لذلك ، لا يوجد في العالم أشياء منفصلة موجودة بمفردها ، على الرغم من أننا ، وفقًا لتجربتنا ، ندرك عالمنا كعالم من الأشياء والظواهر.

في الحقيقة ، هم غير موجودين.

لا يوجد سوى كون واحد يتكون من انبثاق (طاقات) النسر. لفهم هذه الحقيقة ، قدم Toltecs القديمة مفاهيم "معروف" ("موجه") ، "غير معروف" ("غير معروف") و "غير معروف" ("غير مفهوم"). ومع ذلك ، فقد ارتكبوا خطأ بتحديد المفهومين الأخيرين. وقد صحح "العرافون" الجدد هذا الخطأ بتحديد حدود هذه المفاهيم وصياغة الفئات بوضوح.

لقد أطلقوا على "المجهول" ما يخفيه الإنسان بنوع من الستارة المصنوعة من نسيج الكائن ، الذي له نسيج مرعب ، ولكنه في متناول اليد.

في وقت ما ، يصبح "المجهول" "معروفًا".

"المجهول" شيء لا يمكن وصفه وغير قابل للفهم أو الإدراك. لن تدخل كلمة "غير معروف" أبدًا في فئة "معروف" ، لكنها دائمًا ما تكون في مكان قريب في مكان ما ، وتعجب بنا بروعتها.

ومع ذلك ، فإن عظمتها ولانهائية مرعبة. "المجهول" ، على عكس "المجهول" ، لا يمنح الإنسان الأمل والشعور بالسعادة.

على العكس من ذلك ، في مواجهة "المجهول" ، يشعر "الرائي" بالإرهاق والارتباك. جسده يفقد لهجته. الوضوح والتوازن يختفيان ، لأن "المجهول" لا يعطي ، بل يسلب الطاقة. لم يفهم الباحثون هذا فحسب ، بل وجدوا أيضًا طرقًا لحماية أنفسهم.

تسمح لنا التعريفات أعلاه للمفاهيم أن نستنتج أن "المعروف" و "المجهول" هما نفس الشيء ، لأن كلاهما يقع ضمن حدود ما هو ممكن للإدراك البشري. باستخدام الرؤية الخاضعة للرقابة ، يحاول السحرة جعل "المجهول" متاحًا لإدراكنا.

من خلال التعرف على الجوانب الثلاثة للواقع ، تمكنا من تقديم تعريف أكثر دقة لعملية "الرؤية". في هذه العملية ، يتم استخدام تلك الأجزاء من الكائن التي لا تُستخدم في الإدراك العادي للعالم. "أن ترى وسيلة لكشف الجوهر الداخلي لكل شيء ، فهذا يعني إدراك الطاقة بشكل مباشر. تأتي "الرؤية" من تلقاء نفسها ، بمجرد أن نجمع ما يكفي من الطاقة. لكن "الرؤية" تختلف عن "المظهر" العادي. عندما "يرى" الرائي ، فإن شيئًا ما ، كما كان ، يشرح له كل ما يحدث مع دخول المزيد والمزيد من الانبعاث الجديد إلى منطقة التوليف ("الضبط" هو مجموعة مختارة من الانبثاق الموجود داخل الهالة ويتوافق مع الانبعاث الخارجي ). يسمع صوتا يقول له أيهما. إذا لم يكن هناك صوت ، فإن ما يحدث لـ "الرائي" ليس "رؤية". هذا الصوت شيء غير مفهوم تمامًا. يستخدم دون جوان استعارة ، قائلاً إن "وهج الوعي" يلعب على انبثاق النسر ، "مثل عازف القيثارة يعزف على القيثارة".

بعد أن طور الشخص القدرة على "الرؤية" ، يصبح محاربًا سلك الطريق المؤدي إلى المعرفة.

الحقيقة الأولى للمعرفة: العالم كما يبدو ، لكنه ليس كذلك في نفس الوقت. العالم ليس كثيفًا وحقيقيًا كما كنا نعتقد ، بناءً على تصورنا ، لكنه ليس سرابًا أيضًا.

العالم ليس خادعًا ، كما يُزعم أحيانًا ، إنه حقيقي تمامًا. لكنه ليس حقيقيا. ماذا نعرف في الواقع؟

نحن ندرك شيئًا ما. هذه حقيقة ثابتة. لكن ما ندركه ليس من بين الحقائق التي تم إثباتها بشكل لا لبس فيه. لإثبات ذلك ، نحتاج إلى فحص تصورنا وإثبات صحته. أظهر العمل المنجز ذاتية الإدراك ، وأثبت أننا نتعلم ماذا وكيف ندرك.

لا يسعنا إلا أن نؤكد أن "هناك شيئًا ما يؤثر على حواسنا. هذا هو الجزء الحقيقي. غالبًا ما يكون غير الواقعي هو جوهر ما يقال لنا عنه .. شيء من حواسنا .. لا يخطر ببالنا أبدًا أن دور حواسنا سطحي للغاية. الطريقة التي يدركون بها ترجع إلى خاصية خاصة لوعينا. هذه الخاصية هي التي تجعلهم يعملون بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى ". يجادل "العرافون" بأن عالم الأشياء موجود فقط بقدر ما يجعله وعينا كذلك. في الواقع ، لا يوجد سوى انبثاق للنسر - سائلة ، دائمة التغير وفي نفس الوقت أبدية غير متغيرة. وبالتالي ، يقال إن صورة العالم تعتمد على الطريقة التي يُنظر بها إلى الانبثاق. يُعرَّف الإدراك نفسه بأنه "ضبط" ، أي أنه يحدث بشرط أن يتم ضبط الانبثاق داخل الشرنقة (بمعنى الهالة) على الانبثاق الخارجي المقابل.

"التعديل" ممكن لأن "الانبعاث الخارجي والداخلي هي نفس تيارات الألياف الضوئية. والكائنات الحية عبارة عن فقاعات صغيرة تتكون بواسطتها ، نقاط صغيرة من الضوء متصلة بهذه الخيوط المتدفقة التي لا نهاية لها.

"الرؤية" هي أيضا "التناغم". إذا كان ضبط الانبثاق المستخدم في الحياة اليومية يعطي تصورًا للعالم العادي ، فإن "الرؤية" ترجع إلى ضبط تلك الانبثاق التي لا تشارك عادةً.

يتشكل لمعان الكائنات الحية فقط من خلال مجموعة محدودة من انبعاث النسر - وهو جزء ضئيل من مجموعتهم المتنوعة بلا حدود. بالنسبة لـ "الناظر" ، تتكون عملية الإدراك من حقيقة أن لمعان انبثاق النسر ، خارج الشرنقة ، يجعل الانبثاق الداخلي أكثر إشراقًا. اللمعان الخارجي ، كما كان ، يجذب الداخل ويلتقطه ويصلحه. اللمعان المثبت بهذه الطريقة هو ، في الواقع ، وعي هذا الكائن المعين.

بالإضافة إلى ذلك ، تمارس الانبثاق الخارجي ضغطًا على الانبثاق الداخلي ، والذي تحدد قوته مستوى وعي الكائن.

عند تطوير فكرة انبثاق النسر ، أكد دون جوان أنها شيء في حد ذاتها. إنها تتخلل كل الأشياء ، سواء المعرفة منها أو المجهولة. لا يمكن وصفها ، فهي "مجرد وجود شيء ما ، مثل كتلة من نوعية أو حالة ما ، ضغط يعمى". ومع ذلك ، لا يمكن رؤيته بالمعنى المعتاد للكلمة. "الرائي" يرى النسر بجسده كله ، بكيانه كله. هناك شيء في كل منا يمكن أن يجعلنا ندركه مع الجسد كله.

يجب فهمه بالطريقة التالية. "يتكون الإنسان من انبثاق النسر. لذلك ، من أجل إدراك النسر ، يجب أن يلجأ إلى نفسه ، إلى مكوناته الخاصة. لكن هنا توجد صعوبات مرتبطة بالوعي: يصبح متشابكًا. في اللحظة الحرجة ، عندما يجب أن تجد الانبثاق في الداخل والانبعاثات الخارجة ببساطة تطابقًا متبادلًا ، يتدخل الوعي ويبدأ في بناء التفسيرات. والنتيجة هي رؤية النسر وانبعاثاته. لكن في الواقع لا النسر ولا الانبثاق موجودان. لفهم الجوهر الحقيقي لما هو موجود في الواقع ، لا يوجد كائن حي واحد قادر على ذلك. يمكن القول فقط أن كل ما هو موجود هو طاقة.

في المستقبل ، وجد الباحثون السحريون أن جزءًا صغيرًا فقط من انبثاق النسر هو في متناول الوعي البشري. . وفقط جزء صغير من هذا الجزء الصغير متاح لإدراك الشخص العادي في حياته اليومية. هذا الجسيم الصغير من انبثاق النسر هو "المعروف". الجزء الصغير الذي يمكن الوصول إليه من الوعي البشري هو "المجهول". كل شيء آخر - غامض وضخم بما لا يقاس - "لا يمكن معرفته".

أثبت "العرافون" أيضًا أن للانبعاثات قوة الإملاء التام. جميع الكائنات ، دون استثناء ، مجبرة على استخدام انبثاق النسر ، دون أن يدركوا ماهيته. لذلك ، يطلق عليهم أيضًا اسم "فرق". على الرغم من أنه يبدو بشريًا جدًا ، إلا أن المصطلح يتوافق مع جوهر الظاهرة ، لأنها على وجه التحديد "أوامر". "يتم ترتيب كائن أي كائن بطريقة تلتقط مجموعة معينة من الانبثاق ، ويستخدم كل نوع انبثاق نطاق معين خاص به. إن الانبثاق بدوره يمارس ضغطا هائلا على الكائنات الحية.

هذا الضغط هو العامل الذي من خلاله يدرك الكائن صورة العالم المقابلة لمداها.

تسمى الانبثاق خارج شرانق الكائنات الحية الانبثاق الكبير. الضغط الذي يمارسونه على الشرنقة هو نفسه لجميع الكائنات الحية.

لكن نتائج هذا الضغط مختلفة ، لأن رد فعل الشرانق عليها متنوع بشكل لا نهائي. ومع ذلك ، في حدود معينة ، يمكن للمرء أن يتحدث عن توحيد معين لردود الفعل.

رؤية شخص

بعد أن تعلموا "رؤية" الانبثاق ، ينشئ "العرافون" صورتهم الخاصة للعالم ورؤيتهم الخاصة لمكان الإنسان فيه. بالنسبة لهم ، "كل الناس كائنات مضيئة ، تتكون ، إذا جاز التعبير ، من جزأين.

الأول هو جسدنا المادي ، والذي يمكننا أن نشعر به بشكل مباشر. والثاني هو جسم مضيء ، يعطينا مظهر بيضة ضخمة مضيئة ، لا يمكن رؤيتها إلا من قبل "العرافين". المهمة الرئيسية للسحر هي الوصول إلى القشرة المضيئة. يتم تحقيق هذا الهدف من خلال نظام معقد من الأحلام وممارسة منهجية صارمة لـ "عدم الفعل" (أو "عدم الفعل") ، أي نوعًا من الفعل غير العادي الذي يشمل كياننا كله ويجعله مدركًا لإشراقه. جزء. يحدث هذا عندما تسقط الانبثاقات الكبيرة ، أي الخارجية ، على الانبثاق الدائم للسوائل داخل الشرنقة وتجعلها تتوقف وتتجمد.

لفهم هذا ، من الضروري أن نتذكر دور الوعي في تكوين الإدراك وبنيته.

يتم إدراك الجوانب المختلفة للواقع التي نوقشت سابقًا من خلال مستويات الوعي المختلفة.

مع قدر كبير من التبسيط ، يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء.

الأصغر هو ما يسمى ب "الاهتمام الأول" الضروري للحياة في الحياة اليومية. إنه يحتضن وعي الجسد المادي.

الجزء الأكبر هو "الاهتمام الثاني" اللازم لإدراك الغلاف المضيء والعمل ككائن مضيء ... يكون "الاهتمام الثاني" دائمًا في الخلفية ولا يتقدم إلا من خلال ممارسة خاصة أو إصابة عرضية. يحتضن وعي الجسد المضيء.

الجزء الأخير والأكبر هو "الاهتمام الثالث". إنه ذلك الوعي الذي لا يقاس والذي يتضمن الجوانب التي لا يمكن تحديدها للأجسام المادية والمضيئة في وحدتها.

بعد أن دخل "الاهتمام الثاني" بشكل مستقل أو بمساعدة المعلم ، يبدأ الشخص في رؤية جسم مضيء تقريبًا كما رآه K. Castaneda: "... فجأة تحول كل الأشخاص في مجال رؤيتي إلى فقاعات كبيرة من الضوء الأبيض. نظرت إلى البيض المضيء ليس عابرًا ، ولكن بشكل مستمر ... كانت فقاعات الضوء ضبابية في البداية ، كما لو أن عيني لم تكن متناغمة ، ولكن بعد ثانية بدت رؤيتي ثابتة ، وفقاعات الضوء الأبيض أصبح بيضًا مستطيلًا مضيئًا.

كانت كبيرة ، بل ضخمة ، لا يقل عرضها عن متر ... "في الوقت نفسه ، كان لدى النساء نوع من حزم الخيوط المضيئة التي تشبه ذيول الأسد.

تنمو هذه الأربطة إلى الداخل من مكان وجود الأعضاء التناسلية في الجسم المادي. هم ما يعطي الحياة. لكي ينمو الجنين ، يلتصق بأحد هذه "الجذور" المغذية ويأكلها تمامًا ، تاركًا بقعة داكنة في غلافه المضيء.

على الرغم من أن البشر يظهرون للناظر على أنهم بيض مضيء ، فإن الشكل الذي يشبه البيضة ليس سوى شرنقة خارجية ، وهي عبارة عن غلاف من اللمعان يخفي جوهرًا مثيرًا للاهتمام للغاية ، منومًا مغناطيسيًا ، يتكون من حلقات متحدة المركز من لمعان مصفر بلون لهب الشمعة ... القذيفة تحجب إشراق القلب فقط. من أجل إطلاق كائن مشع ، يجب كسر القشرة من الداخل وفي الوقت المناسب ، تمامًا كما تخترق الكائنات التي تفقس من البيض القشرة. يُطلق على تكسر القشرة فقدان الشكل البشري وهو الوسيلة الوحيدة لإطلاق النواة المشعة.

"كسر القشرة يعني أن تتذكر نفسك الأخرى وأن تصل إلى كمال نفسك." يشير مفهوم فقدان الشكل البشري إلى الظروف الجسدية ويتقنه الطالب بعد الوصول إلى مستوى معين من التدريب. والنتيجة النهائية هي شعور خفي بالانفصال ، والذي لا يعني الحكمة التلقائية ، ولكنه يسمح للمحارب بالتوقف مؤقتًا لإعادة تقييم الموقف وإعادة تقييم الموقف.

تألقنا يتكون من انبثاق النسر المحاط بشرنقة بيضة الشكل. هذا الجزء الصغير من كل الانبثاق الموجود داخل الشرنقة هو ما يجعلنا بشرًا. الانبثاق نفسه لا يمكن وصفه. بالنسبة إلى دون جوان ، فهي مثل الخيوط المضيئة ، ولكن ما لا يمكن فهمه هو أن هذه الخيوط واعية للذات. "لن أكون قادرًا على شرح المقصود بالوعي الذاتي للانبثاق. كل ما أعرفه هو أن خيوط الانبثاق واعية بذاتها ، تنبض بحياة خاصة بها ، وهناك الكثير منها لدرجة أن الأرقام تفقد معناها. وكل واحد منهم هو الخلود نفسه.

ومع ذلك ، فإن انبثاق النسر هو أكثر من مجرد تيارات من الألياف الضوئية. كل واحد منهم هو مصدر طاقة غير محدود. الانبثاق داخل وخارج الشرنقة هي نفسها. أنها تشكل تدفق مستمر للطاقة. في الوقت نفسه ، يفصلها الشرنقة ، كما كانت ، ويعزل سطح الشرنقة الجزء الداخلي من ألياف الساق عن الجزء الخارجي ، وبالتالي يشكل اتجاه ضغط الانبثاق الخارجي على الأجزاء الداخلية.

نتيجة لهذا الضغط ، يضيء جزء معين من الانبثاق في الشرنقة بطريقة خاصة. هذا التوهج هو وعي الكائنات. في البشر ، هذا هو لمعان اللون الكهرماني ، والذي يتميز بسطوع خاص للتوهج. "تحتل هذه المنطقة شريطًا رأسيًا ضيقًا يمتد على طول الجانب الأيمن من سطح الشرنقة من أعلى إلى أسفل."

لذا فإن الكون يتكون من انبثاق أو طاقات.

جزءهم الصغير محاط بداخل شرنقة. ينشأ الوعي نتيجة للضغط المستمر للانبعاثات الكبيرة أو الخارجية على الانبثاق الداخلي. الإدراك ، بدوره ، هو نتيجة للوعي وينشأ عندما يتم ضبط الانبثاق الداخلي مع تلك الكبيرة المقابلة لها. لكن هذا "الضبط" لا يحدث مصادفة. "أصبح الإدراك ممكنًا من خلال" نقطة التجميع "، وهي تشكيل خاص من الإضاءة الساطعة بحجم كرة التنس ، والتي تقع بشكل دائم داخل الكرة المضيئة المتدفقة مع سطحها على مسافة قدمين خلف لوح الكتف الأيمن للشخص ، التي تشارك في اختيار الانبعاث الداخلي والخارجي ليتم "ضبطها". في الوقت نفسه ، فإن الإصدار المحدد من "الضبط" ، الذي نعتبره العالم ، هو نتيجة مكان "نقطة التجميع" في الوقت الحالي ، أي ما هي الانبثاق الذي تختاره. "

اقترح السحرة القدماء أنه من خلال تركيز الإشعاع الكروي على خيوط طاقة الكون التي تمر مباشرة عبر هذا الإشعاع ، فإن "نقطة التجمع" تلقائيًا ، دون أي نية واعية مسبقة ، تجمع هذه الخيوط أو الألياف ، وتشكل صورة ثابتة للعالم المدرك. منهم. في الوقت نفسه ، يلعب الدور الرئيسي في تجميع الانبثاق في الحزم الإشعاع المحيط بـ "نقطة التجمع" ، والتي تعمل كنوع من العدسة المكبرة التي تجمع أشعة الضوء المتناثرة في شعاع. برؤية مدى تلاشي هذا التألق عند الأشخاص الذين فقدوا الوعي أو يحتضرون ، وكيف يختفي تمامًا في الموتى ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن هذا التوهج هو وهج الوعي.

بمجرد أن لاحظ السحرة أن "نقطة التجمع" يمكن أن تتحول في بعض الأحيان من مكانها المعتاد على الشرنقة ، بدأ السحرة في دراسة أسباب هذا التحول عن كثب ، والأهم من ذلك ، عواقبه. وهكذا ، خلصوا إلى أن الإدراك يتم تجميعه تلقائيًا هناك وفقط حيث توجد "نقطة التجمع". وشيء آخر: نظرًا لحقيقة أن التجميع يتم في مكان جديد ويستخدم أليافًا جديدة ، فإن العالم المُجمع يختلف عن العالم اليومي الذي اعتدنا عليه.

لوحظ أيضًا إزاحة "نقطة التجمع" داخل الكرة المضيئة ، أي على طول سطحها أو إلى الداخل ، تسمى "التحول" ، والإزاحة إلى الخارج ، خارج الكرة ، تسمى "حركة" "نقطة التجمع ".

نظرًا لأن "تحول نقطة التجمع" هو إزاحتها داخل الكرة المضيئة ، فإن العوالم التي يُنظر إليها نتيجة لذلك ، مهما بدت غريبة ، تنتمي إلى المجال البشري. نتيجة "لحركة نقطة التجمع" ، يتم تنشيط الألياف التي لا تنتمي إلى المجال البشري. إن إدراك هذه الألياف يجلب الحياة إلى عوالم لا يمكن تصورها وغير مفهومة لا يوجد فيها حتى أثر لشيء بشري.

لفهم عمل آلية "الضبط" ودور "نقطة التجميع" فيها ، من الضروري ربطها بمفاهيم "الاهتمام الأول والثاني" ، والتي سبق ذكرها أعلاه.

يركز "الاهتمام الأول" على العالم العادي الذي ندركه ، ويبرز فقط ويضاعف بعض الانبعاث المنتقى من النطاق الضيق للانبعاثات التي يقع فيها الوعي البشري. الإنبثاق غير المتضمن في هذا لا يختفي في أي مكان. لا يزالون في متناول أيدينا ، لكن يبدو أنهم خاملين. لن نعرف شيئًا عنهم لبقية حياتنا ، ما لم نصبح محاربين.

يطلق "العرافون" على الانبثاق المعزول والمكثف وعي "الجانب الأيمن" أو "الطبيعي" ، "نغمي" ، "هذا العالم" ، "المعروف" ، "الاهتمام الأول". الشخص العادي يسميها "الواقع" ، "العقلانية" ، "الحس السليم". تشكل هذه الانبعاث المعزول جزءًا مهمًا من نطاق الوعي البشري ، ولكنها تشكل جزءًا صغيرًا فقط من النطاق الكامل للانبعاثات الموجودة داخل شرنقة الإنسان. إن الانبعاث غير المستخدم داخل النطاق البشري يشبه عتبة "المجهول".

في الواقع ، يتكون "المجهول" من العديد من الانبثاق الذي لا ينتمي إلى العصابة البشرية ولا يتعرض أبدًا للفصل في شخص عادي.

ويطلق عليهم الوعي "اليساري" ، "ناجوال" ، "العالم الآخر" ، "المجهول" ، "الانتباه الثاني".

"الانتباه الثاني" ينتمي إلى الجسم المضيء تمامًا كما ينتمي "الأول" إلى الجسد المادي.

نتيجة لقرون من العمل الشاق ، أدرك "العرافون" أنه من خلال تغيير "نقطة التجمع" نتيجة ، على سبيل المثال ، لضربة من nagual ، من الممكن عزل وتقوية الانبثاق غير المستخدم سابقًا. في الوقت نفسه ، يظل العالم كما هو ، لكنه يصبح أكثر وضوحًا. هذا الثراء في الإحساس ينظر إليه الجسم على أنه إحساس بالتسارع.

جعلت الحركة ثنائية الاتجاه بين الجانبين الأيمن والأيسر من السهل فهم أنه على الجانب الأيمن ، يتم امتصاص الكثير من الطاقة من خلال الإجراءات والتفاعلات في حياتنا اليومية. على الجانب الأيسر ، في المقابل ، هناك حاجة فطرية للاقتصاد والسرعة.

"في حالة من الوعي المتزايد ، يُنظر إلى كل شيء على أنه قطعة واحدة ، كتلة متجانسة من التفاصيل غير القابلة للتجزئة.

تتميز هذه القدرة بالشدة.

ومع ذلك ، بالعودة إلى الجانب الأيمن ، من المستحيل ترتيب كل شيء يتم تجربته على الجانب الأيسر في تسلسل خطي ، وبالتالي تذكر ، تذكر بالمعنى الإنساني الشامل للكلمة. تظل التجارب التي نتلقاها متاحة لنا ، لكن لا يمكن الوصول إليها لأنها محصورة في جدار من الشدة.

هذا النسيان هو المشكلة الرئيسية لطلاب فن تحريك "نقطة التجمع" ، وبالتالي فإن مهمة التذكر هي ربط الجانبين الأيمن والأيسر لدينا ، لتوحيد هذين الجانبين من الأشكال المختلفة للإدراك في وحدة واحدة.

كشف التحول ألف مرة في "نقطة التجمع" عن بعض الأمور النظامية المشتركة بين كل من يعبر الحدود بين مستويين من الوعي. مثل هذا النمط هو ظهور "جدار من الضباب" ، كنوع من الحدود بين شكلين من أشكال الإدراك.

عندما يتم إزاحة "نقطة التجمع" عن موضعها المعتاد وتصل إلى عمق معين ، فإنها تتجاوز حاجزًا معينًا ، مما يحرمها للحظة من القدرة على ضبط الانبثاق. يتم الشعور بها على أنها لحظة فراغ من الإدراك: في لحظة انتهاك ضبط الانبثاق ، يظهر تصور "شريط من الضباب".

"... كان (شيء) على بعد 5-7 أمتار عن يميني وبدا وكأنه جدار من الضباب الأصفر ، يقسم العالم كله إلى قسمين. امتد هذا الجدار من الأرض إلى السماء ، متجهًا إلى ما لا نهاية ، بينما كان الجانب الأيمن من العالم مغطى بهذا الضباب ، وكان الجانب الأيسر مرئيًا بشكل كامل.

تحرك هذا الجدار بينما أدار الرجل رأسه. بدا الفصل حقيقيًا ، لكن الحدود لم تكن على المستوى المادي. "... عندما يكون لدى المحارب اتزان كافٍ ، يعتمد توفره على كمية الطاقة المطلوبة ، يمكنه إيقاف دوران الجدار. إنه ليس بداخلنا. إنه بالتأكيد خارج العالم ، يقسمه إلى قسمين ، ويدور عندما يدير الشخص رأسه ، كما لو كان مرتبطًا بمعابدنا. إن الحفاظ على الجدار من الدوران بنجاح يمنح المحارب القدرة على الالتفاف لمواجهته والقدرة على المرور خلاله في أي وقت ... "تحتاج الأجساد في عالم آخر إلى كياننا بالكامل.

نتيجة الرحلات المتكررة عبر "جدار الضباب" ، يخضع المحارب لتغيير دائم في كيانه بالكامل ، وهو تغيير يجعله من المسلم به أن العوالم الواقعة بين الخطوط المتوازية التي تفصل بين الانتباه الأيمن والأيسر حقيقية ، لأنهم جزء من عالم مشترك ، تمامًا كما أن جسمنا المضيء جزء من كياننا.

جدار الضباب هو الجزء الأكثر غموضًا في تعاليم دون جوان. اتضح أن إدارة الرأس لإيقاف حركة جدار الضباب الأصفر في الملاحقون (المحاربون المنخرطون في "عدم فعل") لا يتم من أجل تحويل وجوههم في اتجاه جديد ، ولكن من أجل اتخاذ اتجاه مختلف انظر في الوقت.

عادة ما ننظر إلى الوقت وهو يمر بنا. الملاحقون يواجهون الوقت القادم. هذا لا يرقى إلى النظر إلى المستقبل ، ولكنه يعني فقط أن الوقت يُنظر إليه على أنه شيء ملموس ، وإن كان غير مفهوم. الوقت هو جوهر الاهتمام. تتكون انبثاق النسر من الوقت.

إن عجلة الزمن ، مثل حالة الوعي المتزايدة ، هي جزء من ذات أخرى ، تمامًا كما أن وعي الجانب الأيمن والأيسر جزء من ذواتنا اليومية ، ويمكن وصفه جسديًا بأنه نفق بطول وعرض لانهائي ، نفق مع الأخاديد العاكسة. كل أخدود لانهائي ، وعددهم لانهائي. يتم إنشاء الكائنات الحية من خلال قوة الحياة بطريقة تجعلهم ينظرون فقط إلى أخدود واحد. إن النظر إليها يعني أن تمسك بها. ما يسميه المحاربون سوف يشير إلى عجلة الزمن ، نوع اللامسة غير الملموسة التي نمتلكها جميعًا. الهدف النهائي للمحارب هو تعلم كيفية تركيز الإرادة على عجلة الزمن من أجل جعلها تدور. يمكن للمحاربين الذين تمكنوا من إدارة عجلة الزمن النظر في أي أخدود واستخراج ما يريدون من هناك. أن تعلق في أخدود ؛ الوقت يعني رؤية صور هذا الأخدود ، ولكن فقط عندما تختفي. التحرر من القوة الساحرة لهذه الأخاديد يعني القدرة على النظر في أي اتجاه حيث تختفي هذه الأخاديد أو تقترب منها.

يعتبر الوصول إلى حاجز الإدراك في حالة زيادة الوعي ، أو "الاهتمام الثاني" ، درسًا شائعًا في مدرسة المحاربين. ومع ذلك ، أوضح دون جوان أن تدريب المحارب ينتهي عندما يتغلب على الحاجز الإدراكي من حالة الوعي الطبيعي.

للقيام بذلك ، يجب أن يستخدم "التكوين". القوة الوحيدة التي يمكن أن تقضي مؤقتًا على "التوليف" هي "الضبط". من الضروري القضاء على "الضبط" الذي يملي تصور العالم العادي للحياة اليومية.

بقصد تغيير موقع "نقطة التجمع" الخاصة به ورغبته في إبقائها في الوضع الجديد لفترة كافية ، يقوم المحارب بجمع عالم آخر ويخرج منه.

سيكون فصل هذه العوالم حاجزًا للإدراك.

كسر حاجز الإدراك هو تتويج لكل ما يفعله "العرافون". منذ لحظة التغلب على الحاجز ، يكتسب الشخص ومصيره معنى مختلفًا تمامًا للمحارب. يستخدم الحاجز كاختبار نهائي. يجب أن يقفز المحارب إلى الهاوية من الجرف بينما يكون في حالة وعي طبيعي. إذا فشل في محو عالم الحياة اليومية وإعادة تجميع عالم آخر قبل أن يصل إلى القاع ، فسوف يموت. أنت بحاجة إلى جعل هذا العالم يختفي ، ولكن في نفس الوقت تظل نفسك. يعرف "العرافون" أنه عندما تحرقهم شعلة الوعي ، فإنهم سيحتفظون بالوعي الذاتي ، بمعنى أنهم يظلون أنفسهم.

كان الاكتشاف المهم لـ "العرافين" هو تحديد موقع "نقطة التجمع" ، أي: ليس في الجسم المادي ، ولكن في الغلاف المضيء ، في الشرنقة نفسها.

عادة ، الشرنقة ، التي تصلب عن طريق امتصاص الذات ، لا تستسلم لضربة ناجوال على الإطلاق. ومع ذلك ، في بعض الحالات يكون مرنًا للغاية ، وحتى القوة الدنيا تشكل تجويفًا على شكل كوب فيه. ويتراوح حجمه من تسطيح صغير للسطح إلى منخفض يشغل ثلث الحجم الكلي للشرنقة. وهذا يفسر إمكانية الانتقال إلى "الانتباه الثاني" نتيجة لضربة أو إصابة.

أوضح دون جوان أن المسافة البادئة في الشرنقة تعمل على "الانتباه الأول" من خلال تحويل وهج الوعي.

يضغط الاكتئاب على الانبثاق داخل الغلاف المضيء.

يستطيع "الرائي" أن يلاحظ كيف يتغير عامل تسليط الضوء على "الانتباه الأول" تحت قوة هذا الضغط. يتم إزاحة الانبثاق داخل الشرنقة ، ونتيجة لذلك ينتقل إضاءة الوعي إلى انبثاق لم يكن متورطًا من قبل ، وينتمي إلى مناطق لا يمكن الوصول إليها "الاهتمام الأول" في الحالة الطبيعية.

يمكن أن يسمى التوهج المتشكل في الوعي من تقعر الشرنقة "الانتباه المتزايد مؤقتًا".

تقع الانبثاقات التي تبرزها وتكثفها بالقرب من الانبثاق المستخدم في الاستخدام اليومي بحيث يتغير الانتباه نفسه إلى الحد الأدنى. لكن القدرة على الفهم والتركيز والنسيان تتعزز. وذلك لأن الانبثاق الذي يعطي وضوحًا خاصًا للإدراك ووضوح الوعي يظل معزولًا ومكثفًا فقط عندما يكون المحارب في حالة وعي متصاعد.

من المهم جدًا ملاحظة أن "حالة الوعي المتزايدة" لا يُنظر إليها فقط على أنها تعميق التوهج داخل شرنقة بشرية على شكل بيضة. تم تحسين لمعان السطح أيضًا. ولكن مع سطوع التوهج الذي يشكله الوعي الكامل ، لا يمكن مقارنة هذا التعزيز بأي شكل من الأشكال. في حالة الوعي الكامل ، تشتعل البويضة المضيئة بأكملها على الفور. إن انفجار الضوء هذا قوي للغاية لدرجة أن قشرة البيضة تتبدد وتنتشر الانبثاق الداخلي إلى أبعد من أي حدود يمكن تصورها.

يعتقد "الرائون" أن الوعي يأتي دائمًا من الخارج وأن اللغز الحقيقي ليس بداخلنا. ويلاحظ أنه وفقًا لطبيعة الأشياء ، فإن الانبعاث الكبير يثبت الانبثاق داخل الشرنقة. وتركيز الوعي الحقيقي هو السماح للانبعاثات المثبتة بالاندماج مع تلك الموجودة بداخلنا. إذا تمكنا من تحقيق ذلك ، فإننا نصبح ما نحن عليه حقًا - مائعين ، ونتحرك باستمرار ، وأبديين.

وراء هذا ، ومن المنطقي تمامًا ، استنتج أن مستوى الوعي يعتمد على مدى قدرته على السماح بضغط الانبثاق الكبير لقيادته.

أثبت "العرافون" أيضًا أن "الوعي لا يظهر في لحظة الولادة ، ولكن في لحظة الحمل ، عندما يبذل أزواج من الكائنات الحية ، أثناء تزاوج الانبثاق داخل الشرانق ، قصارى جهدهم لمنح الكائن الجديد الذي يخلقونه. الوعي. أثناء الفعل الجنسي ، تأتي الانبثاق في شرانق كل من الشريكين إلى إثارة غير عادية ، تتوجها بدمج جزأين من لمعان الوعي. - واحد من كل شريك منفصلين عن شرانقهم.

وقد لوحظ أيضًا أنه "منذ لحظة الحمل ، يزداد وعي الكائن ويزيد من خلال سيرورة الحياة وأن وعي ، على سبيل المثال ، حشرة ووعي الإنسان ينمو بطرق مختلفة بشكل لافت للنظر. . ولكن بنفس الصمود.

تجميع نقطة الإزاحة

يختار البشر إدراك نفس الانبعاث لسببين. أولًا وقبل كل شيء أننا تعلمنا أن هذه الانبثاق محسوس. والثاني: "نقاط التجمع" الخاصة بنا تختار وتحضر للإدراك على وجه التحديد هذه الانبعاث.

ربما كان الاكتشاف الحاسم هو أن موقع "نقطة التجمع" على الشرنقة ليس ثابتًا ، بل تحدده العادة. "وفقًا لقيادة النسر ، تقع" نقطة التجمع "للشخص على شرنقة داخل منطقة معينة. لكن موقعه الدقيق يتم تحديده من خلال العادات ، أي الإجراءات المتكررة باستمرار. أولاً نتعلم أنه يمكن أن يكون في مكان معين ، ثم نطلبه بأن يكون هناك. فريقنا يصبح فريق النسر ".

الاكتشاف التالي هو أنه يمكن نقل "نقطة التجمع" من الداخل. من الناحية الفنية ، يتم تنفيذ ذلك من خلال عملية الوعي: يجب على الشخص أن يدرك أن العالم الذي ندركه هو نتيجة موقف معين من "نقطة التجمع" على الشرنقة. بمجرد تحقيق هذا الفهم ، يمكن تحويل نقطة التجمع بواسطة قوة الإرادة من خلال اكتساب عادات جديدة. ومن هنا تأتي الأهمية الكبيرة التي تعلق على الإجراءات والممارسات غير المألوفة.

الممارسات السحرية لها معنى مباشر فقط لتحويل الانتباه الأول عن الانغماس الذاتي ، والذي تعمل قوته على إصلاح "نقطة التجمع" بإحكام. معناها غير المباشر هو تحويل "نقطة التجمع" عن طريق إخراجها من سيطرة "الاهتمام الأول".

لأن التحول "البصري" لـ "نقطة التجمع" يكون عند مستوى ثلاثة أرباع ارتفاع الشرنقة على سطحه.

في الواقع ، عندما يتم إزاحته ، يتعمق داخل الشرنقة ، مما يتسبب في توهج الانبعاث النائم داخل قرص الوعي البشري (دون جوان يقارن الوعي بقرص من الجبن الخفيف يتم إدخاله في رأس الجبن الداكن) ، ويمر من خلاله شرنقة كاملة من خلال وعبر.

من المثير للاهتمام ملاحظة أن حركة "نقطة التجمع" إلى الداخل يُنظر إليها على أنها حركة إلى اليسار على طول سطح الشرنقة ، وهو ما تفسره شفافيته. التحرك إلى الداخل ، وليس إلى اليسار ، يسمح للشخص بألا يفقد وعيه الشخصي عند تغيير "نقطة التجمع".

"بناء" الوعي

الموقف المهم التالي من تعاليم K. Castaneda هو البيان القائل بأن "الاهتمام الأول" يدرك الانبثاق في كتل أو حزم. إن تنظيم مثل هذا الإدراك هو أيضًا وظيفة من وظائف "نقطة التجمع". مثال على إدراك الكتلة هو جسم الإنسان كما نتصوره عادة.

الأجزاء المتبقية من كياننا - شرنقة مضيئة - لا تبرز أبدًا ولا يتم تضخيمها. إنهم محكوم عليهم بالنسيان ، لأن وظيفة "نقطة التجمع" هي جعلنا لا ندرك فقط حزمًا معينة من الانبثاق ، ولكن أيضًا نتجاهل كل حزم أخرى.

تبعث "نقطة التجميع" لمعانًا يجمع الانبثاق الداخلي في حزم ، والتي يتم تنسيقها بعد ذلك مع الانبثاق الأكبر المقابل لها ، والتي يتم تجميعها أيضًا. يحدث تكوين الحزم حتى عندما يتعامل "العراف" مع انبعاث لم يستخدم قط. حالما يتم عزل وتقوية الانبثاق ، تدخل قوانين الإدراك الكتلي ، التي تميز "الاهتمام الأول" ، حيز التنفيذ. على سبيل المثال ، عندما ننظر إلى شجرة ، فإن "نقطة التجمع" هي إعداد عدد لا يحصى من الانبثاق. ونتيجة لذلك ، فإن "نقطة التجمع" تجعلنا ندرك كتلة من الانبعاث ، والتي نسميها شجرة.

لكن "نقطة التجمع" لا تضمن فقط تعديل الانبثاق ، بل تزيل أيضًا بعض الانبثاق من منطقة الضبط من أجل الحصول على وضوح أكبر للإدراك.

بناءً على تصور الكتلة للانبعاثات ، من الممكن توضيح مفهوم "المجهول". "إنه جوهر الانبثاق الذي يتجاهله" الاهتمام الأول ". هناك الكثير منهم ، فهم يشكلون مساحة ضخمة يمكن فيها تنظيم الكتل. و "المجهول" منطقة لا نهاية لها حيث "نقطة التجمع" غير قادرة على تنظيم الكتل ، ويتبع استنتاج منطقي تمامًا: "يكمن سر صورة العالم في الإدراك". يرى "العرافون" أن شيئًا ما تدركه الحواس يتم تحديده فقط من خلال موضع "نقطة التجمع". وإذا كان يبني انبثاقًا داخل الشرنقة في وضع مختلف عن الوضع الطبيعي ، تبدأ حواس الإنسان في إدراك العالم بأكثر الطرق غموضًا.

بعد ملاحظة الدور الحاسم لـ "نقطة التجمع" ، يشرع K. Castaneda في شرح آلية إزاحتها وتثبيتها. إن أسلوب الحياة المعتاد والأفعال المعتادة تحافظ على "نقطة التجمع" في موضع واحد ، وتصلحها بصرامة - الحوار الداخلي. هذا يعني أن إنهاء الحوار على الفور يجعل "نقطة التجمع" قابلة للحركة.

الحوار الداخلي يوقفه نفس الشيء الذي بدأ به: بفعل الإرادة. نحن مضطرون لبدء محادثة داخلية مع أنفسنا تحت ضغط أولئك الذين يعلموننا. "عندما يعلموننا ، يستخدمون إرادتهم. ونستخدم ما لدينا في عملية التعلم.

من خلال تعلم التحدث مع أنفسنا ، نتعلم التحكم في الإرادة. لإيقاف المحادثات الداخلية ، يجب على المرء استخدام نفس الطريقة: تطبيق الإرادة عليها ، تطوير نية مناسبة.

بفضل الصمت الداخلي ، يتم تحرير قوة ضبط الانبثاق الداخلي. الأفعال السحرية تجذب هذه القوة. إنه "يتشبث" بحواف شريط الوعي ، ويمكن أن تتحرك "نقطة التجمع" عبره بسهولة. في الوقت نفسه ، توجد رؤى للنشاط البدني على الحافة اليمنى ، ورؤى روحية على الحافة اليسرى.

بعد تجاوز حد معين في حركتها ، تستطيع "نقطة التجمع" جمع عوالم مختلفة تمامًا عن تلك التي نعرفها.

استمرارًا لموضوع كتل الانبثاق ، قال دون جوان إن انبثاق النسر يتم جمعه دائمًا في حزم ، والتي تسمى مجموعات كبيرة من الانبثاق. على سبيل المثال ، "هناك حزمة ضخمة بما لا يقاس تشكل كائنات عضوية. لديهم جودة خاصة. هم رقيق. إنها شفافة وتلمع بإضاءة خاصة بها ، ولديها طاقة معينة معينة. إنهم واعون ويتحركون بنشاط. هذا هو السبب في أن جميع الكائنات العضوية تمتلئ بطاقة احتراق خاصة. الانبثاق الآخر أغمق وليس رقيقًا جدًا. البعض لا يحتوي على ضوء على الإطلاق ويكون معتمًا ... "

تنتمي جميع الكائنات العضوية إلى نفس الشريط. تخيل أوسع نطاق من الألياف المضيئة. الكائنات العضوية عبارة عن فقاعات تتكون حول مجموعات فردية من هذه الألياف. داخل هذه المجموعة من الحياة العضوية ، تتشكل بعض الفقاعات حول الألياف التي تمر عبر منتصف الشريط. البعض الآخر أقرب إلى الحواف. الشريط واسع بما يكفي لاستيعاب جميع أنواع الكائنات العضوية. يتم وضع انبعاث مختلف في هذه الفقاعات ، وبالتالي تختلف الكائنات. لا يوجد عدد من النطاقات الكبيرة للانبثاق ، ولكن هناك ثمانية وأربعون منها على الأرض. بالنسبة إلى "الراقي" على الأرض ، هناك ثمانية وأربعون نوعًا من المنظمات ، وثمانية وأربعين مجموعة أو هياكل. واحد منهم هو الحياة العضوية. تنتج العصابات السبعة فقاعات وعي غير عضوية. وهناك أربعون فرقة تشكل فقاعات ليس لها وعي. هذه الفقاعات تولد التنظيم فقط.

يولد النسر الوعي بمساعدة ثلاثة أشعة عملاقة من الانبثاق يمر عبر ثمانية نطاقات كبيرة. خاصية هذه الحزم هي إعطاء نفسها اللون. واحد لونه بيج وردي ، والثاني خوخي والثالث كهرماني. داخل الشريط العضوي ، تنتمي الحزمة الوردية بشكل أساسي إلى النباتات ، بينما تنتمي الحزمة الخوخية إلى الحشرات ، بينما تنتمي الحزمة الكهرمانية إلى الإنسان والحيوانات الأخرى. يوجد داخل شعاع الوعي الكهرماني عدد كبير من الظلال الضعيفة ، المقابلة للاختلافات في جودة الوعي. الأكثر شيوعًا هي العنبر الوردي والعنبر المخضر. غالبًا ما يكون هناك العنبر المزرق. لكن اللون الكهرماني النقي نادر للغاية. يتم تحديد درجة اللون في النهاية من خلال كمية الطاقة المحفوظة والمخزنة.

ذهب دون جوان ليقول إنه لم تكن هناك حركة داخل أصداف الكائنات غير العضوية التي شكلتها نطاقات الوعي السبعة الأخرى. تبدو وكأنها خزانات عديمة الشكل ذات لمعان ضعيف للغاية.

تختلف أصدافهم تمامًا عن شرانق الكائنات العضوية. إنهم لا يمتلكون المرونة ، ونوعية الامتلاء ، والتي بسببها تشبه الكائنات العضوية الكرات ، تنفجر فعليًا من الداخل بالطاقة.

لا تشكل المجموعات الأربعون المتبقية وعيًا ، بل تشكل هياكل طاقة غير حية. لسبب ما ، قرروا تسميتها أوعية ، على عكس الشرانق والخزانات ، والتي تُفهم على أنها مجالات للوعي بالطاقة ذات لمعان مستقل.

وهكذا ، يتكون العالم ككل من ثمانية وأربعين فرقة.

يتكون العالم الذي تقدمه "نقطة التجمع" لإدراكنا الطبيعي من مجموعتين.

واحد منهم عبارة عن شريط عضوي ، والثاني عبارة عن عصابة لها بنية ، ولكن ليس لديها وعي.

الفرق الستة والأربعون الكبيرة المتبقية لا تنتمي إلى العالم الذي نراه عندما نكون في حالتنا الطبيعية.

المطاردة

لاحظوا أنه في حالة السلوك غير المعتاد لشخص ما ، فإن الانبعاث غير المستخدم من قبل يبدأ في التوهج فيه ، وتتحول "نقطة التجمع" بلطف وانسجام ، بدأ المحاربون في ممارسة السيطرة المنهجية على السلوك. يطلق عليه فن "المطاردة" ، لأنه يتكون من نوع خاص من السلوك فيما يتعلق بالناس وأفعالهم. "المطاردة" هي ممارسة داخلية ، لا تتجلى بأي شكل من الأشكال في سلوك التخفي.

يتم تطبيق فن "المطاردة" في الواقع العادي ، أي أنه مخصص للممارسة في الجانب الأيمن من الوعي ويتكون من تنفيذ سيطرة خاصة على الواقع العادي ، والغرض منه الدخول في واقع غير عادي.

وبالتالي ، فإن المطارد يجعل العالم اليومي ساحة معركته ، ويحول كل فعل وكل تفاعل مع الآخرين إلى هدف استراتيجي.

"عدم الفعل" هو الشكل الأول من "المطاردة" المتاح للطالب. هدفها هو كسر العادات المكتسبة والقوالب النمطية للسلوك. "لا تفعل" كل شيء ممكن. إن نفخ الغبار من مكان إلى آخر ، والركض للخلف ، والبحث عن سيارة تحت صخرة ، والحلم كلها أمثلة على عدم القيام بذلك.

القوة الرئيسية لـ "المطاردة" هي إعادة تلخيص حياة المرء ، تمامًا كما أن "جسد الحلم" هو القوة الرئيسية للحالمين. السبب وراء اضطرار الملاحقين إلى مراجعة حياتهم بمثل هذه التفاصيل هو أن هدية إيجل تتضمن موافقته على قبول بديل بدلاً من الوعي الحقيقي إذا اتضح أنه نسخة مثالية. لا يمكن إرضاء النسر إلا بمراجعة تم تنفيذها بشكل مثالي بدلاً من الوعي.

يعد التنفس أحد أهم مكونات التلخيص. الحقيقة هي أن الجسم المضيء يخلق باستمرار خيوطًا شبيهة بخيوط العنكبوت تنبثق من الكتلة المضيئة تحت تأثير أنواع مختلفة من المشاعر. لذلك ، فإن كل حالة تفاعل أو موقف تشارك فيه الحواس من المحتمل أن تكون مدمرة للجسم المضيء. يستنشق أثناء إدارة رأسه من اليمين إلى اليسار عند تذكر إحساس ما ، فإن المطارد ، باستخدام طاقة التنفس ، "يلتقط" الخيوط التي خلفها. يتبع ذلك على الفور زفير من اليسار إلى اليمين. بمساعدة الزفير ، يحرر المطارد نفسه من تلك الخيوط التي تركتها أجسام أخرى مضيئة فيه ، ويشارك في الحدث الذي يتذكره.

إذا لم يحدث هذا الالتقاط والتخلص من الخيوط ، فلا توجد إمكانية لممارسة الغباء الخاضع للرقابة ، لأن هذه الخيوط الخارجية هي الأساس للنمو اللامحدود للشعور بأهميته وأهميته.

معنى الغباء المضبوط هو أن المحارب ، الذي يدرك عدم جدوى التواصل البشري والأنشطة اليومية داخل المجتمع البشري ، يتظاهر بأنه يفعل كل هذا بجدية من أجل تحقيق هدفه الرئيسي. يتظاهر بأنه من المهم للغاية بالنسبة له ما يعتقده الآخرون ويقولونه عنه. في الواقع ، هذا لا يبالي بالمحارب ، لأن أول شيء يناضل من أجله بلا كلل هو الوعي بأهميته الخاصة. من غير المرجح أن يبالغ الشخص الذي "يرى" الحالة الحقيقية للأشياء ، واعتماده الكامل على أوامر النسر ، في تقدير أهميته. وهكذا يضحك على الآخرين ، ولكن قبل كل شيء يضحك على نفسه. إحدى نتائج التلخيص التفصيلي لحياة المرء هي الضحك الحقيقي عندما يواجه وجهاً لوجه المظهر المبتذل للنرجسية ، وهو جوهر كل التفاعلات البشرية.

بعد ابتزاز الإعجاب بالنفس في نفسه وإعادة تقييم أهميته ، "يمحو" المطارد تاريخه السابق ، الذي عادة ما يحتفظ به الناس من أجل التنقيب عن النفس والشعور بفائدتها وأهميتها. من الآن فصاعدًا ، تصبح المعرفة فقط هي القيمة الوحيدة بالنسبة له.

جلسة

كانت الخطوة التالية التي لا تقل أهمية عن "المطاردة" هي اكتشاف قوة غير معروفة - طاقة التكيف المتبادل للانبثاق. رأى "العرافون" أن حجم وهج الوعي وشدته تزداد كلما تم تعديل الانبثاق داخل الشرنقة لتتناسب مع الانبثاق الأكبر. أصبح هذا الاكتشاف نقطة انطلاق لتطوير مجموعة معقدة من التقنيات للتحكم في ضبط الانبثاق ، تذكرنا بالتأمل. الطاقة الناتجة كانت تسمى الإرادة. يُفهم على أنه "نوع من تدفق الطاقة غير الشخصي الأعمى الذي لا ينقطع أبدًا والذي يحدد سلوكنا ، مما يجبرنا على التصرف بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى".

يمكن تمثيل الإرادة على أنها أقصى تحكم في توهج الجسم كحقل طاقة. يشعر به كقوة تشع من الجزء الأوسط من الجسد بعد لحظة صمت ، أو رعب شديد ، أو حزن عميق ، وتستخدم لتحويل وهج الجسد إلى صمت.

لحظة إلهاء الوعي هذه أكثر هدوءًا من لحظة إيقاف الحوار الداخلي. هذا الانفصال عن الوعي ، هذا الصمت ، يولد النية لتوجيه "الانتباه الثاني" ، والتحكم فيه ، وجعله يفعل هذا أو ذاك. الإرادة هي مثل هذا السيطرة الكاملة على "الاهتمام الثاني" أنه يسمى أيضا "أنا" الآخر. إنها الإرادة التي تحدد طبيعة إدراكنا لعالم الحياة العادية ، ومن خلال قوة هذا الإدراك ، تحدد بشكل غير مباشر الوضع المعتاد لـ "نقطة التجمع". ثم ثبت كيف تعمل الوصية. من الملاحظ أنه من أجل إعطاء تصور لجودة الاستمرارية ، هناك تجديد مستمر للإعداد. لتكوين عالم حي ، يجب أن يكون المكان منعشًا ومشرقًا طوال الوقت.

من أجل الحفاظ على هذه الصفات باستمرار ، فإن تدفق الطاقة الذي يحدث في عملية هذا الضبط بالذات يتم توجيهه تلقائيًا إلى تعزيز عناصره الفردية المختارة.

جميع الكائنات الحية هم عبيد "النية".

يجعلنا نتصرف في هذا العالم. حتى أنه يجبرنا على الموت. عندما نصبح محاربين

"النية" تصبح صديقنا ... لقد أظهر Nagual ما يمكنه فعله بـ "نيته". يمكنه إظهار الأشياء من خلال التذرع بـ "النية". قال إنه إذا أراد شخص ما الطيران ، فعليه أن يستحضر "نية" الطيران.

وهكذا ، تم العثور على العنصر الأساسي الثالث للنظام - "النية" ، والتي تُفهم على أنها التحكم الهادف في الإرادة - طاقة المراسلات.

العمل أثناء النوم

كانت المطاردة طريقة فعالة لتغيير نقطة التجميع ، لكن التحول نفسه كان ضئيلًا. تطلب البحث عن طرق جديدة لتغيير "نقطة التجمع" معرفة أكثر تفصيلاً بانبثاق النسر ، والذي كان خطيرًا للغاية. لحماية "العرافين" ، تم استخدام تقنية "قديمة" جديدة - "الحلم" ، والتي تبين أنها الطريقة الأكثر فعالية لتغيير "نقطة التجمع". ومع ذلك ، في الحلم ، يُترك الباحث وحده مع قوة التناغم التي لا يمكن تصورها.

تمامًا مثل "المطاردة" ، بدأ "الحلم" باكتشاف بسيط: في الحلم ، تتحول "نقطة التجمع" إلى اليسار بطريقة طبيعية تمامًا. إن انتهاك تثبيته هو نتيجة الاسترخاء ، وتبدأ الانبثاق غير المستخدم سابقًا في التوهج - ومن هنا جاءت تعقيد الأحلام. ثم يبقى أن نتعلم كيفية التحكم في هذا التحول ، الذي يسمى فن "الحلم" ، أو فن التحكم في "جسد الحلم".

لكن السيطرة لا تعني أي محاولة للسيطرة على هذا التحول. نحن نتحدث فقط عن تثبيت "نقطة التجمع" في الوضع الذي وصلت إليه ، والتحرك بشكل طبيعي في الحلم. المكان الذي انتهت فيه "نقطة التجمع" أثناء النوم يسمى "موقع الحلم" ، ويتمثل فن "الحلم" في الحفاظ عليه في هذا المكان ، حتى عند الاستيقاظ. وهذا يعني أنه يمكن التحكم في "جسد الحلم" ، وبالتالي تشكيل "جسد الحلم" المؤقت الجديد في كل مرة يستيقظ المرء في "وضع الحلم" الجديد.

في وقت لاحق ، تم إنشاء نظام - "مسار المحارب" ، والذي جعل من الممكن اكتساب القوة الداخلية لتوجيه تحول "نقطة التجمع" في الحلم. كانت تلك القوة هي اتزان المحارب. هذا هو الشعور بالتوازن ، والشعور باللامبالاة الكاملة تقريبًا والخفة ، فضلاً عن ميل طبيعي وعميق للاستكشاف والفهم ، أي كل شيء يتكون منه "خلو المحارب".

عرّف دون جوان "الحلم" بأنه "عدم القيام" بالنوم. تمكن الممارسين من استخدامه. ذلك الجزء من الحياة الذي يقضونه عادة في حالة من الفوضى.

في "الحلم" عدة حالات تبدو شائعة:

اليقظة الهادئة هي حالة أولية عندما تغفو الحواس ، لكن المحيط لا يزال يدرك.

يُنظر إلى كل شيء على أنه تيار من الضوء المحمر.

اليقظة الديناميكية - يتبدد الضوء المحمر مثل الضباب ، وينظر النائم إلى مشهد ما ، مثل لوحة النتائج ، لأنه لا يتحرك. يرى صورة ثلاثية الأبعاد. قطعة مجمدة من شيء ما.

الملاحظة السلبية. في هذه الحالة ، لم يعد الحالم ينظر إلى شظايا العالم المتجمدة ، بل يراقب الحدث باعتباره شاهدًا عليه. إن هيمنة الأحاسيس المرئية والسمعية فينا تجعل هذه الحالة في الأساس مسألة تتعلق بالعيون والأذنين.

في هذه الحالة ، ينجذب النائم إلى العمل.

ها هو يفعل شيئًا بالفعل ، يتخذ بعض الخطوات ويستخدم وقته بالكامل. هذه هي حالة المبادرة الديناميكية.

يبدأ فعل "الحلم" كحالة خاصة تمامًا من الوعي ، والتي أتيت إليها ، مثبتة ما تبقى من الوعي الذي لا يزال لديك في الحلم ، على ميزات أو عناصر منفصلة من الحلم. هذه البقية من الوعي ، والتي أطلق عليها دون جوان "الاهتمام الثاني" ، تم تفعيلها من خلال ممارسة "عدم الفعل".

من المساعدات الأساسية "للحلم" حالة الراحة العقلية أو "عدم الحديث عن النفس" - النقطة الأولى.

النقطة الثانية هي تركيز الانتباه على طرف القص في الجزء العلوي من البطن. قال دون جوان إن الطاقة اللازمة لـ "الحلم" تأتي من هذه النقطة.

تأتي الطاقة اللازمة للتحرك أثناء النوم من منطقة تقع تحت السرة بمقدار 2-5 سم. في النساء ، تأتي هاتان الطاقتان من الرحم.

اللحظة الثالثة هي وضعية "الحلم".

الرابع هو زمن "الحلم".

تبدأ تقنية تحقيق "جسد الحلم" بالفعل الأولي ، والذي ، عند تكراره بلا هوادة ، يؤدي إلى "نية" لا تنتهي.

وهو بدوره يؤدي إلى الصمت الداخلي ، وهذا الأخير يولد القوة الداخلية اللازمة لتحويل "نقطة التجمع" إلى المواضع الصحيحة أثناء النوم. عند الانتقال إلى "جسد الحلم" ، فإن أهم شيء هو تعزيز "الاهتمام الثاني". في تحديد مهمة الانتقال إلى "جسد الحلم" ، أصر دون جوان على تشغيل "الانتباه الثاني" بينما لا يزال مستيقظًا. لكن "الاهتمام الأول" ، الاهتمام الذي يخلق العالم ، لا يمكن أبدًا التغلب عليه تمامًا.

يمكن إيقافه أو استبداله بـ "الانتباه الثاني" للحظة فقط ، بشرط أن يكون الجسم قد جمعه بالفعل بكميات كافية. فن "الحلم" طريقة طبيعية لتجميع "الاهتمام الثاني".

لتدريب "الاهتمام الثاني" يمكنك استخدام الأساليب التالية:

المهمة هي أن ترى يديك في المنام ؛

اختيار مكان وإيجاده في المنام ؛

اختيار بعض التغييرات أو التفاصيل في هذا المكان واستخدامها لضبط "الاهتمام الثاني" ؛

خروج الجسد الى حلم.

استخدام الأشياء في الحياة اليومية في الحلم ، أي الاختراق الحتمي للأحلام في عالم الحياة اليومية.

إن تراكم الطاقة ، الذي يتم تحقيقه باستخدام التقنيات والأساليب المذكورة ، يقود المحارب إلى عتبة إيجاد وحدته ، ولكن فقط إلى العتبة. لا يزال يفتقر إلى الطاقة ، وهو يرسم أثناء حلمه من كائنات غير عضوية ، ويتم إعطاء الزخم الرئيسي والأخير له من الأرض ، والتي ، وفقًا لتعاليم كاستانيدا ، هي كائن حي. اكتشف "العرافون" شرنقة الأرض المضيئة التي تحتوي على انبثاق النسر. هذه الدفعة هي الدافع الذي يأتي من وعي الأرض نفسها في الوقت الذي تكون فيه الانبثاق داخل شرنقة المحارب منسجمًا مع الانبثاق داخل شرنقة الأرض. يصبح "المجهول" ، الموجود في انبثاق الأرض ، محسوسًا في هذه اللحظة.

يسمح الوعي الأعلى للأرض للشخص بالانتقال إلى نطاقات كبيرة متوازية من الانبثاق ، وقوة هذا "الضبط" تجعل العالم العادي يتلاشى.

وصف العالم

بعد الولادة مباشرة ، لا يستطيع الأطفال إدراك العالم بنفس الطريقة التي يدركها الكبار. اهتمامهم لا يعمل حتى الآن كـ "اهتمام أول" ، وبالتالي فهم لا يشاركون في تصور العالم الذي يميز الناس من حولهم. محاطين بنفس الانبعاث ، لم يتعلموا بعد كيفية اختيارهم وتنظيمهم بالطريقة التي يفعلها الكبار. يتعين على الأطفال القيام بالكثير من العمل من أجل هذا - سيتحركون خطوة بخطوة ، وينمون ويستوعبون وصف العالم الذي سيوفره لهم آباؤهم. الجميع ، وخاصة الكبار ، عندما يتواصل مع طفل ، يصبح معلمًا - في معظم الحالات يحدث هذا دون وعي - يصف العالم باستمرار في واحد أو آخر من مظاهره. في البداية ، لا يستطيع الأطفال إدراك هذا الوصف بشكل كامل ، لكنهم يتعلمون بمرور الوقت إدراك الواقع من منظور هذا الوصف. سيحدد بالتفصيل الشكل الذي سيختار فيه تصورهم وينظم مجالات الطاقة المحيطة.

لن نخطئ إذا قلنا أن ما ندركه يوميًا هو ذلك الوصف المعتاد الذي وجهناه بأنفسنا سابقًا إلى العالم الخارجي. يظل تدفق هذا الوصف دون تغيير ، مع الحفاظ على تصورنا المألوف للعالم - هكذا يحدث لحظة بلحظة ، يومًا بعد يوم. إذا أوقفت هذا السيل من الأوصاف ، فسيتم تدمير تصور العالم ، ونتيجة لذلك ، فإن ما يحدث في كتب كاستانيدا يسمى "إيقاف العالم". "الرؤية" هي على وجه التحديد القدرة على إدراك العالم كما هو عندما يتوقف تدفق الوصف.

في المراحل الأولى من تدريب كاستانيدا مع دون جوان ، تم تعليمه أن يصف العالم من وجهة نظر السحرة ، كوسيلة لمقاطعة تدفق الأوصاف العادية. علم لاحقًا أن وصف السحرة كان أيضًا مجرد مثال آخر للوصف ، والذي يمكن أن يصبح بدوره فخًا. صرح دون جوان أكثر من مرة أنه لم يكن ساحرًا ، بل محاربًا و "الرائي".

حوار داخلي

الحوار الداخلي هو محادثة ذهنية نجريها باستمرار مع أنفسنا ، وهي تعبير مباشر عن الواقع الذي يدركه كل منا. يؤدي وظيفة الحارس ، وتتمثل مهمته الرئيسية في حماية الوصف أعلاه ، وإطعامه بمحتواه الخاص (الأفكار) وتسهيل ارتكاب الإجراءات التي تعززه. يترتب على ذلك أننا ندرك هذا العالم ونتصرف كما نفعل عادة ، بناءً على ما نقوله لأنفسنا في التفكير مع أنفسنا. وهذا بدوره يساهم في تأكيد محتوى حوارنا الداخلي ووصفه.

يمكن أن يصل الالتزام بالحوار الداخلي إلى الحد الأقصى مثل عادة استبدال الواقع بأفكارك. نحن ننظر إلى العالم والأشياء والناس وأنفسنا وفي نفس الوقت نفكر فيما نراه ، وفي النهاية نبدأ في أخذ أفكارنا كأشياء من العالم الحقيقي. نقول لأنفسنا أن العالم كذا وكذا ، ونحن مقتنعون بأنه كذلك بالفعل.

وبطبيعة الحال ، فإن كل ما يحدث نتيجة هذا الحوار الداخلي يتوقف في الوقت الذي نستطيع فيه إيقاف هذا الحوار. لهذا يتحدث دون جوان عن وقف الحوار الداخلي باعتباره المفتاح الذي يفتح الأبواب بين العالمين.

حلقات القوة

تسمى القدرة على "استخلاص" بعض الانبعاث المتماشى ، المطابق لشروط الوصف المشترك بين بقية البشر ، "الحلقة الأولى من القوة" - فنحن نطبقها على عناصر العالم المحيط ، ونعرض وصفنا عليها . والنتيجة هي وصف العالم بالشكل الذي ندركه به. بالإضافة إلى ذلك ، يتم الجمع بين حلقة القوة الخاصة بكل منهما مع حلقات القوة الخاصة بأشخاص آخرين. وبالتالي ، فإن إنشاء الواقع من حيث الوصف هو ، إلى حد ما ، مهمة جماعية ، يشارك في حلها كل من يشارك في موقف معين. نتيجة لذلك ، ينظر الناس إلى أشياء الواقع بنفس الطريقة تقريبًا.

في الوقت نفسه ، هناك حلقة ثانية من القوة تسمح لك بتجاوز حدود الإدراك العادي - هذه هي الحلقة التي يستخدمها السحرة ، لتشكيل تصور العوالم الأخرى. كل شخص لديه مثل هذه الحلقة الثانية ، لكنها تبدأ في العمل فقط عندما يكون من الممكن إسكات الحلقة الأولى ، والتي لا توجد غالبًا في حياة الناس العاديين.

لا تفعل

تتمثل إحدى طرق منع الحلقة الأولى في القيام بأشياء غريبة عن وصفنا العادي للعالم - تُعرف هذه الطريقة باسم "عدم الفعل" (أو "عدم الفعل"). الوصف العادي للعالم يجبرنا على التصرف وفقًا لشروطه الخاصة ؛ وهكذا ، فإن جميع أفعالنا تتحول إلى انبثاق للوصف المذكور أعلاه للعالم ، وفي نفس الوقت ، تهدف إلى إعادة إنتاجه. هذه الأفعال هي ما نسميه "فعل" (أو "فعل").

بالاقتران مع وصف العالم الذي يغذيهم ، فإنهم يشكلون نظامًا للتكاثر الذاتي. أي عمل لا يتطابق مع العالم هو شكل من أشكال "عدم الفعل".

إن عدم الفعل يقطع تدفق الوصف ، والذي بدوره يوقف خلق العالم المعروف. عدم الفعل هو الوسيط الذي يفتح الطريق أمام الجانب المجهول من الواقع وأنفسنا. بمعنى آخر ، إنه يوفر الوصول إلى nagual - نتحدث عنه على أنه "واقع منفصل" ، وإذا كنا نتحدث عن فرد - كوعي "أنا" آخر.

نظرًا لأن عدم الفعل ، الذي يُمارس كإدراك في الجانب الأيمن ، يسمح لنا بلمس جوانب وعي الجانب الأيسر ، فإن الممارسة المنهجية لعدم الفعل تخلق المزيد والمزيد من نقاط الاتصال هذه. شيئًا فشيئًا ، قد يسمح لنا هذا بالاقتراب أكثر من توحيد نمطي الوعي ، حيث قد يظهر "كمال الذات".

ينبغي أيضا أن يؤخذ جانب آخر في الاعتبار. كل ما نتحدث عنه في إشارة إلى الأنا الخاصة بنا هو عنصر من الوصف الذي تعلمناه. يكتسب هذا الظرف أهمية خاصة إذا أدركنا أن هذا الجزء من الوصف يربطنا بأشكال معينة من الكينونة والسلوك. على الرغم من أن هذه الأشكال تبدو مطلقة ومحددة بشكل صارم ، إلا أنه يمكن إيقافها أو إيقافها تمامًا ، مما يفتح لنا إمكانيات غير محدودة فيما يمكننا أن نصبح وما يمكننا فعله. لذلك ، فإن عدم الفعل الذي يوقف تدفق الوصف هو باب مفتوح للحرية ومسار لتغيير الذات. من خلال عدم القيام بأنفسنا ، فإننا نقطع تدفق وصف الشخص نفسه ، ونحرر أنفسنا من تعويذة الأنا - التي تريد فقط أن تصدق أنها الحقيقة الوحيدة - ونحن قادرون على التعرف على طبيعتنا الحقيقية ، مجالات الطاقة الطبيعية ، حرة وسائلة. من الآن فصاعدًا ، يمكننا إعادة اكتشاف أنفسنا - عن قصد وطواعية ؛ نكتسب القدرة على الاستجابة بطريقة جديدة للمواقف الجديدة التي تظهر من حولنا في كل لحظة.

التوتر

التوتر هو نظام من الحركات السحرية التي تنمي الوعي. إنها تسمح للشخص بتجميع قدر كبير من الطاقة المجانية بسرعة والتحكم الواعي في جسم الطاقة.

لسنوات عديدة ، اختار كارلوس كاستانيدا ورفاقه في الرحلة السحرية كارول تيجز وفلورندا دونر-جراو وتايشا أبيلار ، بإصرار من معلمهم دون خوان ماتوس ، أكثر الحركات السحرية فعالية التي علمهم بها السحرة من دون حفلة جوان ودون جوان نفسه.

على مر السنين ، تم تنظيم كل شيء تم اختياره من قبلهم وثلاث وصيات من مجموعتهم السحرية - كايلي لون دال ، ورين موريز ومايا موريز - في شكل تكنولوجيا شاملة للاكتفاء الذاتي للتدريب على الطاقة النفسية ، تسمى التوتر.

في عام 1993 ، بدأت فلورندا دونر-غراو ، وكارول تيجز ، وتايشا أبيلار ، إلى جانب ثلاثة حراس ، تعليم نظام الشدائد علانية نيابة عن كارلوس كاستانيدا. عقدت ورش العمل الأولى في 1993-1994 في معهد روما ، أريزونا ، في مزارع أكوهي ، ماوي ، هاواي ، ومعهد إيسالين ، بيج سور ، كاليفورنيا.

منذ ذلك الوقت تقريبًا ، رفع كارلوس كاستانيدا ، لأسباب معينة ، حظرًا دام ثلاثين عامًا على نشر أي نوع من مواد الصور والفيديو التي لم يتم انتهاكها من قبل ، وفقًا لنظام ممارسة الشد ، وتم تنفيذ تصوير الفيديو في كل من الندوات.

تم طرح أول مقاطع فيديو الشدائد للبيع في فبراير 1995 في Phoenix Bookstore في سانتا مونيكا ، كاليفورنيا. ثم تم تصوير فيديو تدريبي خاص. في ذلك ، تُظهر الوصيات بالتفصيل تقنية الحركات الاثنتي عشرة الأساسية للتوتر - الجزء الأول من نظام الحركات السحرية ، موضحين بالتفصيل الكافي خلفية الحركة والطاقة لكل عنصر.

إن بداية الكشف عن ممارسة الشدّة لعالم الناس ليس مجرد حدث مهم. هذا اختراق آخر إلى مرتفعات الروح ، خطوة أخرى نحو نوعية جديدة من الوعي.

ما هو الموت

عندما نقرأ في نعي "كارلوس كاستانيدا مات ..." ، هل نفهم معنى كلمة "مات" بشكل صحيح ، أم أننا نضع في هذا المفهوم ما يضعه الناس من حولنا عادةً؟

في معظم التقاليد الروحية ، الشخص الذي حقق التنوير (من حيث التقاليد الشرقية) يحتفظ بالوعي بعد الموت ، بينما يظل جسده المادي في هذا العالم. حدث هذا ، على سبيل المثال ، مع السيد الهندي في القرن العشرين أوشو راجنيش ، هكذا مات بوذا ، مؤسس Jainism Mahavir ، القديس الأرثوذكسي Sergius of Radonezh. ومع ذلك ، في بعض التقاليد مثل هذا المورد القيم مثل الجسم لا يترك على الأرض. في نهاية رحلته ، يدرك الممارس جسد النور: يعلن أنه سيموت في سبعة أيام ؛ يتم إغلاقه في غرفة أو خيمة ، وفي اليوم الثامن لا يوجد سوى الشعر والأظافر.

تتحدث العديد من التقاليد عن التجسيد ، على قبر Rajneesh مكتوب: "لم يولد ، لم يمت قط. زار هذا الكوكب الأرض فقط بين 12/11/31 و 1/19/90. لا يمكن لجميع الناس تحقيق الإدراك في حياة واحدة ، فقد تذكر نفس راجنيش تجسده السابق ، الذي افتقده قبل ثلاثة أيام من التنوير.

لا يعترف تقليد كاستانيدا بالتقمص ، ولا يعترف بإمكانية الاحتفاظ بالوعي ، تاركًا الجسد المادي للموت في هذا العالم. وفقًا لتعاليم السحرة الهنود ، فإن الإنسان ، عند ولادته ، يتلقى الوعي باعتباره "تقدمًا" من قوة قوية غير شخصية ، والتي أطلق عليها السحرة مجازيًا النسر. خلال الحياة ، يطور الإنسان هذا الوعي ويثريه بتجربته. عندما يأتي الموت ، يسلب النسر وعيه إلى جانب الخبرة والانطباعات المتراكمة. لذلك ، كل واحد منا لديه احتمالان فقط: إما أن نموت ويمتص النسر وعينا ، أو ننطلق في طريق المحارب من أجل الحصول على "سم مكعب من فرصة الحصول على فرصة" لتحقيق الحرية المطلقة ، أو بعبارة أخرى ، احترق في النار من الداخل. حدث هذا لمعلم كاستانيدا ، دون خوان ماتوس ، لمعلمه ، لمعلم أستاذه ...

قال كاستانيدا: "أود أن أجد النزاهة لكي أغادر هذا العالم بنفس الطريقة التي فعل بها (دون جوان) ، لكن لا يوجد ضمان". إذا مات كاستانيدا حقًا ، فهذا يعني فقط أنه لا يستطيع إدراك "السنتيمتر المكعب من الصدفة". بالنسبة لأولئك الذين يمارسون الأساليب الموضحة في كتب كاستانيدا ، اذهبوا إلى ندوات حول التوتر ، لم يتغير شيء - قد يكون لكل منا فرصة ، لكن لا يمكن أن يكون لديه ضمانات.

إليكم ما هو معروف عن وفاة كاستانيدا.

توفي كارلوس كاستانيدا ، مؤلف 12 كتابًا عن تعاليم شامان المكسيك القديمة ، في 27 أبريل 1998 في منزله في ويستوود (لوس أنجلوس) من سرطان الكبد ؛ تم حرق جثته وإرسال الرماد إلى المكسيك - هذه هي المعلومات الرسمية. ظهر تقرير عن هذا في الصحافة (لوس أنجلوس تايمز ، نيويورك تايمز ، إلخ) في 19 يونيو ، أي بعد شهرين تقريبًا.

كاستانيدا ومحاربتان من مجموعته السحرية: تايشا أبيلارد (مؤلفة كتاب "الانتقال السحري") وفلورندا دونر-جراو (مؤلفة كتب "نحن نحلم" و "شابونو" و "الحياة في حلم") - ترك هذا العالم ، والحفاظ على الوعي. صرح بذلك أحد متتبعي الطاقة - هذا هو اسم مجموعة من الممارسات اللواتي يظهرن توتراً في الندوات - في اجتماع مع المشاركين في الندوة. (لم تكن هناك تقارير صحفية عن وفاة تايشا وفلورندا).

من بين الأعضاء الأربعة في مجموعة Castaneda السحرية ، بقيت هنا كارول تيجز فقط.

ذكرت الوكيل الأدبي لكاستانيدا تريسي كرامر:

"تماشياً مع تقليد الشامان من نسله ، ترك كارلوس كاستانيدا هذا العالم في وعي كامل" (لوس أنجلوس تايمز).

في الواقع ، كانت جميع المحاربات الثلاث حاضرات في الندوة يوم 4 أبريل (لم تظهر كاستانيدا في الحلقات الدراسية لأكثر من عام) ، في 2 مايو لم يكن هناك سوى كارول (لم تقل كلمة واحدة عن وفاة كارلوس). كان من المفترض أن يحضر تايشا وفلورندا ندوة ميونيخ في نهاية مايو ، لكنهما لم يحضرا ، حتى أن المنظمين خفضوا تكلفة الندوة وأعادوا الفرق إلى المشاركين ؛ في 6 و 13 يونيو ، لم يكن أي من السحرة الأربعة حاضرًا أيضًا.

من الممكن أن تكون روايات موت كاستانيدا خاطئة. تشير الصحف إلى أن ظروف وفاة كارلوس مليئة بالخدع مثل حياته.

وفقا للتقرير ، تم حرق جثته "على الفور" ("على الفور" ، "على الفور") - اندفاع مشبوه.

ومع ذلك ، تأخرت التقارير الصحفية شهرين ، حيث استشهد الصحفيون بديبورا دروز ، "محامية وصديق" كارلوس كاستانيدا ، كتفسير: "لم يكن يحب أن يكون مركز الاهتمام. مع علمي بذلك ، لم أتحمل مسؤولية إصدار البيان الصحفي ".

وفقًا للنسخة الرسمية ، فقد توفي بسبب سرطان الكبد ، لكن المشاركين في الندوة الذين رأوا كاستانيدا في مطعمه المفضل في لوس أنجلوس في فبراير (أي قبل شهرين من وفاته) أفادوا أنه يشبه أي شيء سوى لشخص مصاب بسرطان الكبد.

تبدو الصورة "Castaneda in 1951" مريبة: أولاً ، كان الرجل في الصورة أقل من الأربعين ، وكان Castaneda في عام 1951 لا يزيد عن 26 ؛ ثانياً ، أجرى أتباعه استقصاءً مصغرًا لمن رأوا الكاتب بأم عينهم ، بالطبع ، عام 1996 وليس عام 1951 ، لكن أوجه الشبه لا تزال صغيرة. بشكل عام ، نهى كاستانيدا عن تصوير نفسه وتصويره: "التسجيل هو وسيلة لإصلاحك في الوقت المناسب. الشيء الوحيد الذي يجب على الساحر ألا يفعله هو أن يصبح ساكنًا وخاملاً.

عالم ثابت ، صورة ثابتة هي عكس الساحر ".

في عام 1997 ، تم نشر كتاب في كندا من قبل مارجريت رونيان ، زوجة كارلوس السابقة ، والتي تدعي وصفه بأنه سيد الخدع. مثال على هذه الخدعة المتعلقة بتاريخ الميلاد سبق أن قدمناه أعلاه ، في الفصل الأول من هذا الكتاب. لكن هذه مجرد حقيقة واحدة. وفقًا لتعاليم كاستانيدا ، يمحو الساحر تاريخه الشخصي ، لذلك ليس هناك شك في أننا لن نعرف أبدًا معظم المعلومات حول كاستانيدا.

لماذا يحتاج الساحر خدع؟ هدف الساحر هو المغادرة بوعي. ولهذا ، يجب ألا يمتلك الساحر طاقة كافية فحسب ، بل يجب أن يكون حراً وسائلاً. التاريخ الشخصي ، والاهتمام العام ، بالإضافة إلى الشعور بأهمية الذات - هذا هو ما يعيق الطريق: إنه يربط ، ويسحب الطاقة.

هذا نقش كتابي لكتاب كاستانيدا "حكايات القوة":

"خمسة شروط للطائر الوحيد: أولاً: أن يطير إلى أعلى نقطة. ثانيًا ، بالنسبة للصحبة فهي لا تعاني حتى من الطيور مثلها ؛ ثالثًا: منقارها موجه إلى السماء. رابعاً: ليس له تلوين محدد. خامساً: وهي تغني بهدوء شديد ".

والآن نود طرح سؤال. ربما نحن نحل المشكلة الخاطئة؟ مات كاستانيدا ، وغادر كاستانيدا ، أو تحرر من عبء الاهتمام العام - ما الذي يمكن أن يمنحنا إياه امتلاك هذه المعلومات؟ كم عدد الرماح التي تم كسرها في مناقشة الأسئلة "هل كان دون جوان شخصًا حقيقيًا؟" ، "هل استخدم كاستانيدا أعمال علماء الأنثروبولوجيا الآخرين؟" ، "هل أحداث كتبه حقيقية أم أنها خيالية؟" لكن ماذا ولمن أعطت؟

لماذا يستمر العلماء في إنفاق الوقت والطاقة على هذا؟ هل لأن مناقشة هذه الأشياء مألوفة أكثر وأسهل بكثير من طرح السؤال الرئيسي على نفسك (أي نفسك): هل الأساليب التي وصفها كارلوس كاستانيدا تعمل؟ بعد كل شيء ، إذا طرحنا على أنفسنا هذا السؤال ، فسنواجه حقيقة أن لدينا القليل من الوقت وخيار واحد فقط: يمكننا إما أن نتحرك بمرح نحو موتنا ، أو "التخلي عن التفاهات اللعينة التي تميز الأشخاص الذين يعيشون حياة مثل لو لم يمسهم الموت ابدا ".

قال أحد تلاميذ كاستانيدا ، الذي يمارس التشدد: "من المفيد أكثر لنا أن نعتبر أن كاستانيدا قد ماتت حقًا. تصبح أكثر تصميما. أنت تدرك أنك وحدك ويجب أن تحشد كل قواتك.

في الواقع ، "أفضل ما يمكننا القيام به هو عندما يتم دعمنا بالحائط".

قال كاستانيدا: "النية ليست تفكيرًا ، إنها فعل". يؤكد أساتذة تقليد Dzogchen:

"هذا لا يتعلق بعقيدة فلسفية ، إنه يتعلق بالعودة العملية للإنسان إلى طبيعته الحقيقية." هناك العديد من التقنيات القوية الرائعة الموصوفة في التقاليد المختلفة: الصلاة ، التأمل ، اليوغا الأساناس ... لماذا نتجاهلها ، أو نحولها إلى شكليات ، وبعدها لا نتحرك في أي مكان ، ولا نتغير ؟!

دعونا ننهي هذا الفصل بكلمات كاستانيدا ، التي قالها في إحدى الندوات: "سنواجه جميعًا ما لا نهاية وجهًا لوجه ، سواء أحببنا ذلك أم لا. لماذا نفعل هذا ونحن ضعفاء ومنهكون لحظة الموت؟ لماذا لا عندما نكون أقوياء؟ لماذا ليس الآن؟"