لفترة طويلة ، كان الناس ، الذين يعيشون في فريق ، يفكرون في ميزات وأنماط العيش معًا ، ويسعون إلى تنظيمه ، وضمان استقراره.
قارن الفلاسفة اليونانيون القدماء أفلاطون وأرسطو المجتمع بالكائن الحي.
الإنسان كائن اجتماعي ولا يمكنه العيش في عزلة.
مجتمعهي مجموعة من العلاقات بين الناس ، وحياة وأنشطة منظمة بشكل معقول لمجموعاتهم الكبيرة.
نظام(يوناني) - الكل يتكون من أجزاء ، مجموعة ، مجموعة من العناصر التي هي في علاقات وعلاقات مع بعضها البعض ، والتي تشكل وحدة معينة.
مكونات المجتمع:
الشعب هو شكل تاريخي لمجتمع من الناس يرتبط بشروط إنتاج السلع المادية والروحية واللغة والثقافة والأصل.
الأمة شكل تاريخي لتنظيم حياة أي شعب واحد (أو عدة أقارب). هذه مجموعة من الناس تتشكل على أساس أرض مشتركة ، اقتصاد. الروابط واللغة والثقافة.
الدولة هي شكل من أشكال تنظيم حياة الشعب أو الأمة على أساس القانون والقانون. يسيطر على سكان منطقة معينة.
الطبيعة هي مجموعة من الظروف الطبيعية لوجود المجتمع البشري (مترابطة بشكل وثيق).
الإنسان كائن حي له أقصى تأثير على الطبيعة.
المجتمع عبارة عن مجموعة من العلاقات بين الناس تتطور في مجرى حياتهم.
المجتمع مفهوم متعدد الأوجه (هواة جمع الطوابع ، الحفاظ على الطبيعة ، إلخ) ؛ المجتمع مقابل الطبيعة ؛
هناك أنظمة فرعية مختلفة في المجتمع. عادة ما تسمى الأنظمة الفرعية القريبة في الاتجاه مجالات الحياة البشرية..
العلاقات العامة - مجموعة من الروابط المختلفة ، والاتصالات ، والتبعيات التي تنشأ بين الناس (علاقة الملكية ، والسلطة والتبعية ، وعلاقة الحقوق والحريات)
أجواء حياة المجتمع
المجال الاقتصادي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تنشأ في عملية إنتاج القيم المادية وتوجد فيما يتعلق بهذا الإنتاج.
المجال السياسي والقانوني هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تميز علاقة السلطة (الدولة) بالمواطنين ، وكذلك علاقة المواطنين بالسلطة (الدولة).
المجال الاجتماعي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تنظم التفاعل بين مختلف الفئات الاجتماعية.
المجال الروحي والأخلاقي والثقافي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تنشأ في الحياة الروحية للبشرية وتعمل كأساس لها.
هناك علاقة وثيقة بين جميع مجالات الحياة البشرية.
العلاقات العامة - مجموعة من الروابط المختلفة ، والاتصالات ، والتبعيات التي تنشأ بين الناس (علاقة الملكية ، والسلطة والتبعية ، وعلاقة الحقوق والحريات).
المجتمع نظام معقد يجمع الناس معًا. إنهم في وحدة وترابط وثيقين.
مؤسسة الأسرة هي المؤسسة الاجتماعية الأساسية المرتبطة بالتكاثر البشري كعالم أحياء. النوع وتربيته وتنشئته الاجتماعية كعضو في المجتمع. الآباء والأطفال والحب والمساعدة المتبادلة.
المجتمع هو نظام ديناميكي معقد يتطور ذاتيًا يتكون من أنظمة فرعية (مجالات الحياة العامة).
السمات المميزة (علامات) المجتمع كنظام ديناميكي:
الديناميكية (القدرة على التغيير بمرور الوقت كل من المجتمع وعناصره الفردية).
مجموعة من العناصر المتفاعلة (أنظمة فرعية ، مؤسسات اجتماعية).
الاكتفاء الذاتي (قدرة النظام على خلق وإعادة تهيئة الظروف اللازمة لوجوده بشكل مستقل ، لإنتاج كل ما هو ضروري لحياة الناس).
التكامل (العلاقة بين جميع مكونات النظام).
الحكم الذاتي (الاستجابة للتغيرات في البيئة الطبيعية والمجتمع العالمي).
أندري فلاديميروفيتش كليمينكو ، فيرونيكا فيكتوروفنا رومينينا
علوم اجتماعية
"العلوم الاجتماعية: Proc. بدل لتلاميذ المدارس الفن. فصل وأولئك الذين يدخلون الجامعات ": الحبارى. موسكو. 2004
حاشية. ملاحظة
الدليل مخصص لطلاب المدارس الثانوية والالتحاق بالجامعة الذين يستعدون لاجتياز امتحانات دورة "الدراسات الاجتماعية". يتوافق هيكل الكتاب ومحتواه تمامًا مع برنامج امتحانات القبول ، الذي وضعه فريق المؤلفين تحت قيادة L.N. Bogolyubov وأوصت به وزارة التعليم في الاتحاد الروسي.
A.V Klimenko، V. V. Rumynina
علوم اجتماعية
مقدمة
يهدف هذا الدليل إلى مساعدة طلاب المدارس الثانوية والمتقدمين للجامعة على التحضير لامتحان مقرر "الدراسات الاجتماعية". سيوفر القراء من العمل الطويل والشاق لدراسة كمية هائلة من الأدب.
يلخص الدليل المشكلات الرئيسية لمسار العلوم الاجتماعية: المجتمع ، والإنسان ، والمعرفة ، والمجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقانونية والروحية للحياة في المجتمع الحديث. يتوافق هيكل ومحتوى الدليل تمامًا مع برنامج امتحانات القبول في الدراسات الاجتماعية ، الذي وضعه فريق المؤلفين تحت قيادة L.N. Bogolyubov وأوصت به وزارة التعليم في الاتحاد الروسي. تمت كتابة القسمين "الاقتصاد" و "القانون" بمزيد من التفصيل والتفصيل ، حيث تم إدخال اختبار القبول في العلوم الاجتماعية في كليات القانون والاقتصاد بالجامعات الروسية.
من خلال العمل على الدليل ، انطلق المؤلفون من حقيقة أن طلاب المدارس الثانوية على دراية جيدة بمواد الكتب المدرسية ذات الصلة: "الإنسان والمجتمع" (تم تحريره بواسطة L.N. Bogolyubov و A.Yu. Lazebnikova) ، "Modern World" (محرر بواسطة V.I. Kuptsova) ، "العلوم الاجتماعية" (مؤلف - D.I. Kravchenko). لذلك ، حاولنا عدم تكرار نصوص الكتب المدرسية ، على الرغم من أننا اتبعنا منطق عرضها.
نأمل ألا يساعدك هذا الكتاب في التحضير لامتحانات التخرج من المدرسة والقبول بالجامعة فحسب ، بل سيكون مفيدًا أيضًا في الدراسة الذاتية للمشكلات الرئيسية في العلوم الاجتماعية.
نتمنى لكم التوفيق!
الجزء الاول
مجتمع
عينة الأسئلة
1. المجتمع كنظام ديناميكي معقد. العلاقات العامة.
2. تنمية وجهات النظر حول المجتمع.
3. المناهج التكوينية والحضارية لدراسة المجتمع.
4. التقدم الاجتماعي ومعاييره.
5. مشاكل عالمية في عصرنا.
المجتمع كنظام ديناميكي معقد. العلاقات العامة
يتميز وجود الناس في المجتمع بأشكال مختلفة من الحياة والتواصل. كل ما تم إنشاؤه في المجتمع هو نتيجة النشاط المشترك التراكمي لأجيال عديدة من الناس. في الواقع ، المجتمع نفسه هو نتاج تفاعل الناس ، فهو موجود فقط عندما يكون الناس متصلين ببعضهم البعض من خلال المصالح المشتركة.
في العلوم الفلسفية ، يتم تقديم العديد من التعريفات لمفهوم "المجتمع". بالمعنى الضيق يمكن فهم المجتمع على أنه مجموعة معينة من الأشخاص متحدون للتواصل والأداء المشترك لأي نشاط ، وكذلك مرحلة محددة في التطور التاريخي لشعب أو بلد.
بمعنى واسع مجتمع - إنه جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، ويتكون من أفراد لديهم إرادة ووعي ، ويتضمن طرقًا للتفاعلمن الناس. من العامة وأشكال ارتباطهم.
في العلوم الفلسفية ، يتم وصف المجتمع على أنه نظام ديناميكي يتطور ذاتيًا ، أي أنه نظام قادر على التغيير الجاد ، وفي نفس الوقت يحتفظ بجوهره ويقينه النوعي. يُفهم النظام على أنه مجموعة معقدة من العناصر المتفاعلة. في المقابل ، يعد العنصر عنصرًا آخر غير قابل للتحلل في النظام يشارك بشكل مباشر في إنشائه.
لتحليل الأنظمة المعقدة ، مثل تلك التي يمثلها المجتمع ، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي". تسمى الأنظمة الفرعية بالمجمعات "الوسيطة" ، وهي أكثر تعقيدًا من العناصر ، ولكنها أقل تعقيدًا من النظام نفسه.
1) الاقتصادية ، عناصرها هي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها ؛
2) اجتماعية ، تتكون من تكوينات هيكلية مثل الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم ، مأخوذة في علاقتها وتفاعلها مع بعضها البعض ؛
3) السياسة ، بما في ذلك السياسة والدولة والقانون وارتباطها وعملها ؛
4) روحي ، يغطي مختلف أشكال ومستويات الوعي الاجتماعي ، والتي تتجسد في العملية الحقيقية لحياة المجتمع ، وتشكل ما يسمى عادة بالثقافة الروحية.
كل مجال من هذه المجالات ، كونه عنصرًا في النظام المسمى "المجتمع" ، يتحول بدوره إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر التي يتكون منها. إن المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية ليست مترابطة فقط ، ولكنها أيضًا تتكيف مع بعضها البعض. إن تقسيم المجتمع إلى دوائر تعسفي إلى حد ما ، لكنه يساعد على عزل ودراسة مناطق معينة من مجتمع متكامل حقًا ، وحياة اجتماعية متنوعة ومعقدة.
يقدم علماء الاجتماع عدة تصنيفات للمجتمع. المجتمعات هي:
أ) مكتوبة ومكتوبة مسبقًا ؛
ب) بسيطة ومعقدة (المعيار في هذا التصنيف هو عدد مستويات إدارة المجتمع ، وكذلك درجة تمايزه: في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون ، غنيون وفقراء ، وفي المجتمعات المعقدة هناك هي عدة مستويات من الإدارة وعدة طبقات اجتماعية للسكان ، مرتبة من الأعلى إلى الأسفل بترتيب تنازلي للدخل) ؛
ج) مجتمع الصيادين وجامعي الثمار البدائيين ، والمجتمع التقليدي (الزراعي) ، والمجتمع الصناعي ، والمجتمع ما بعد الصناعي ؛
د) المجتمع البدائي ، المجتمع العبودي ، المجتمع الإقطاعي ، المجتمع الرأسمالي ، المجتمع الشيوعي.
في الأدب العلمي الغربي في الستينيات. انتشر تقسيم جميع المجتمعات إلى مجتمعات تقليدية وصناعية (في الوقت نفسه ، اعتبرت الرأسمالية والاشتراكية نوعين من المجتمع الصناعي).
قدم عالم الاجتماع الألماني ف. تنس ، وعالم الاجتماع الفرنسي آر آرون ، والاقتصادي الأمريكي دبليو روستو مساهمة كبيرة في تشكيل هذا المفهوم.
يمثل المجتمع التقليدي (الزراعي) مرحلة ما قبل الصناعة للتطور الحضاري. كانت جميع مجتمعات العصور القديمة والوسطى تقليدية. سيطر على اقتصادهم زراعة الكفاف والحرف اليدوية البدائية. سادت التكنولوجيا الواسعة والأدوات اليدوية ، مما أدى في البداية إلى تحقيق التقدم الاقتصادي. سعى الإنسان في أنشطته الإنتاجية إلى التكيف مع البيئة قدر الإمكان ، وطاعة إيقاعات الطبيعة. تميزت علاقات الملكية بهيمنة أشكال الملكية المجتمعية ، والشركات ، والمشروطة ، والدولة. لم تكن الملكية الخاصة مقدسة ولا مصونة. توزيع الثروة المادية ، المنتج المنتج يعتمد على مكانة الشخص في التسلسل الهرمي الاجتماعي. البنية الاجتماعية للمجتمع التقليدي هي شركة حسب الطبقة ، مستقرة وثابتة. لم يكن هناك حراك اجتماعي تقريبًا: ولد الشخص ومات ، ويبقى في نفس المجموعة الاجتماعية. كانت الوحدات الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع والأسرة. تم تنظيم السلوك البشري في المجتمع من خلال قواعد ومبادئ الشركات والعادات والمعتقدات والقوانين غير المكتوبة. سيطرت العناية الإلهية على الوعي العام: الواقع الاجتماعي ، كان يُنظر إلى الحياة البشرية على أنها تنفيذ للعناية الإلهية.
إن العالم الروحي لشخص في مجتمع تقليدي ، ونظامه للتوجهات القيمية ، وطريقة تفكيره خاصة ومختلفة بشكل ملحوظ عن تلك الحديثة. لم يتم تشجيع الفردية والاستقلال: فالمجموعة الاجتماعية تملي قواعد السلوك على الفرد. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن "رجل المجموعة" الذي لم يحلل وضعه في العالم ، ونادرًا ما حلل ظواهر الواقع المحيط. بدلا من ذلك ، فهو يعطي الأخلاق ، ويقيم مواقف الحياة من وجهة نظر مجموعته الاجتماعية. كان عدد المتعلمين محدودًا للغاية ("معرفة القراءة والكتابة للقلة") سادت المعلومات الشفوية على المعلومات المكتوبة ، وتسيطر الكنيسة والجيش على المجال السياسي للمجتمع التقليدي. الشخص مغترب تمامًا عن السياسة. يبدو أن القوة له قيمة أكبر من القانون والقانون. بشكل عام ، هذا المجتمع محافظ للغاية ، مستقر ، محصن ضد الابتكارات والدوافع من الخارج ، كونه "ثباتًا منظمًا ذاتيًا مستدامًا ذاتيًا". تحدث التغييرات فيه تلقائيًا وببطء دون تدخل واعي من الناس. المجال الروحي للوجود البشري أولوية على المجال الاقتصادي.
لقد نجت المجتمعات التقليدية حتى يومنا هذا بشكل رئيسي في بلدان ما يسمى بـ "العالم الثالث" (آسيا ، أفريقيا) (وبالتالي ، فإن مفهوم "الحضارات غير الغربية" ، الذي يدعي أيضًا أنه تعميمات اجتماعية معروفة ، هو غالبًا ما تكون مرادفة لـ "المجتمع التقليدي"). من وجهة نظر مركزية أوروبية ، فإن المجتمعات التقليدية كائنات اجتماعية متخلفة وبدائية ومنغلقة وغير حرة ، ويعارض علم الاجتماع الغربي الحضارات الصناعية وما بعد الصناعية.
نتيجة للتحديث ، الذي يُفهم على أنه عملية معقدة ومتناقضة ومعقدة للانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي ، تم وضع أسس حضارة جديدة في بلدان أوروبا الغربية. يسمونها صناعي،تكنوجينيك العلمية والتقنيةأو الاقتصادية. القاعدة الاقتصادية للمجتمع الصناعي هي الصناعة القائمة على تكنولوجيا الآلات. حجم زيادات رأس المال الثابت ، انخفاض متوسط التكاليف على المدى الطويل لكل وحدة إنتاج. في الزراعة ، ترتفع إنتاجية العمل بشكل حاد ، ويتم تدمير العزلة الطبيعية. يتم استبدال الاقتصاد الشامل باقتصاد مكثف ، ويتم استبدال التكاثر البسيط باقتصاد موسع. تتم كل هذه العمليات من خلال تنفيذ مبادئ وهياكل اقتصاد السوق ، على أساس التقدم العلمي والتكنولوجي. يتحرر الشخص من الاعتماد المباشر على الطبيعة ، ويخضعها جزئيًا لنفسه. يقترن النمو الاقتصادي المستقر بزيادة في الدخل الحقيقي للفرد. إذا كانت فترة ما قبل الصناعة مليئة بالخوف من الجوع والمرض ، فإن المجتمع الصناعي يتميز بزيادة رفاهية السكان. في المجال الاجتماعي للمجتمع الصناعي ، تنهار الهياكل التقليدية والحواجز الاجتماعية. الحراك الاجتماعي مهم. نتيجة لتطور الزراعة والصناعة ، انخفضت نسبة الفلاحين في السكان بشكل حاد ، وحدث التوسع الحضري. تظهر طبقات جديدة - البروليتاريا الصناعية والبرجوازية ، والطبقات الوسطى تتعزز. الأرستقراطية في حالة تدهور.
في المجال الروحي ، هناك تحول كبير في نظام القيم. يتمتع رجل المجتمع الجديد بالاستقلالية داخل المجموعة الاجتماعية ، ويسترشد بمصالحه الشخصية. الفردية والعقلانية (يحلل الشخص العالم من حوله ويتخذ القرارات على هذا الأساس) والنفعية (لا يتصرف الشخص باسم بعض الأهداف العالمية ، ولكن لمنفعة معينة) هي أنظمة جديدة لإحداثيات الشخصية. هناك علمنة للوعي (تحرر من الاعتماد المباشر على الدين). يسعى الشخص في مجتمع صناعي إلى تطوير الذات وتحسين الذات. التغييرات العالمية تحدث أيضا في المجال السياسي. إن دور الدولة ينمو بشكل حاد ، ونظام ديمقراطي يتشكل تدريجياً. يهيمن القانون والقانون في المجتمع ، ويشارك الشخص في علاقات القوة كموضوع نشط.
يقوم عدد من علماء الاجتماع بصقل المخطط أعلاه إلى حد ما. من وجهة نظرهم ، يتمثل المحتوى الرئيسي لعملية التحديث في تغيير نموذج (الصورة النمطية) للسلوك ، في الانتقال من السلوك غير العقلاني (سمة المجتمع التقليدي) إلى السلوك العقلاني (سمة المجتمع الصناعي). تشمل الجوانب الاقتصادية للسلوك العقلاني تطوير العلاقات بين السلع والمال ، والتي تحدد دور النقود كمكافئ عام للقيم ، وإزاحة معاملات المقايضة ، والنطاق الواسع لعمليات السوق ، وما إلى ذلك. أهم النتائج الاجتماعية للتحديث هو التغيير في مبدأ توزيع الأدوار. في السابق ، كان المجتمع يفرض عقوبات على الاختيار الاجتماعي ، مما يحد من إمكانية احتلال شخص لبعض المناصب الاجتماعية اعتمادًا على انتمائه إلى مجموعة معينة (الأصل ، النسب ، الجنسية). بعد التحديث ، تمت الموافقة على مبدأ عقلاني لتوزيع الأدوار ، حيث يكون المعيار الرئيسي والوحيد لشغل منصب معين هو استعداد المرشح لأداء هذه الوظائف.
وهكذا فإن الحضارة الصناعية تعارض المجتمع التقليدي في كل الاتجاهات. تصنف غالبية الدول الصناعية الحديثة (بما في ذلك روسيا) على أنها مجتمعات صناعية.
لكن التحديث أدى إلى ظهور العديد من التناقضات الجديدة ، والتي تحولت في النهاية إلى مشاكل عالمية (أزمات بيئية وطاقية وأزمات أخرى). من خلال حلها ، والتطوير التدريجي ، تقترب بعض المجتمعات الحديثة من مرحلة مجتمع ما بعد الصناعي ، الذي تم تطوير معاييره النظرية في السبعينيات. علماء الاجتماع الأمريكيون D. Bell و E. Toffler وآخرون. يتميز هذا المجتمع بتعزيز قطاع الخدمات ، وإضفاء الطابع الفردي على الإنتاج والاستهلاك ، وزيادة حصة الإنتاج الصغير مع فقدان المواقع المهيمنة من خلال الإنتاج الضخم ، الدور الرائد للعلم والمعرفة والمعلومات في المجتمع. في البنية الاجتماعية للمجتمع ما بعد الصناعي ، هناك محو للاختلافات الطبقية ، ويؤدي تقارب مداخيل مجموعات مختلفة من السكان إلى القضاء على الاستقطاب الاجتماعي ونمو حصة الطبقة الوسطى. يمكن وصف الحضارة الجديدة بأنها بشرية المنشأ ، في قلبها الإنسان ، فرديته. في بعض الأحيان يطلق عليه أيضًا اسم معلوماتي ، مما يعكس الاعتماد المتزايد باستمرار للحياة اليومية للمجتمع على المعلومات. إن الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعي بالنسبة لمعظم دول العالم الحديث هو احتمال بعيد جدًا.
في سياق نشاطه ، يدخل الشخص في علاقات مختلفة مع أشخاص آخرين. عادة ما تسمى هذه الأشكال المتنوعة من التفاعل بين الناس ، وكذلك الروابط التي تنشأ بين المجموعات الاجتماعية المختلفة (أو داخلها) ، بالعلاقات الاجتماعية.
يمكن تقسيم جميع العلاقات الاجتماعية بشكل مشروط إلى مجموعتين كبيرتين - العلاقات المادية والعلاقات الروحية (أو المثالية). يكمن الاختلاف الأساسي بينهما عن بعضهما البعض في حقيقة أن العلاقات المادية تنشأ وتتطور مباشرة في سياق النشاط العملي للشخص ، خارج وعي الشخص وبصورة مستقلة عنه ، وتتشكل العلاقات الروحية ، بعد أن "مرت سابقًا بالوعي" "من الناس ، تحددها قيمهم الروحية. في المقابل ، تنقسم العلاقات المادية إلى علاقات إنتاجية وبيئية ومكتبية ؛ روحي في العلاقات الاجتماعية الأخلاقية والسياسية والقانونية والفنية والفلسفية والدينية.
نوع خاص من العلاقات الاجتماعية هي العلاقات الشخصية. العلاقات الشخصية هي العلاقات بين الأفراد. فيفي هذه الحالة ، ينتمي الأفراد ، كقاعدة عامة ، إلى طبقات اجتماعية مختلفة ، ولديهم مستويات ثقافية وتعليمية مختلفة ، لكنهم متحدون من خلال الاحتياجات والمصالح المشتركة في مجال الترفيه أو الحياة اليومية. حدد عالم الاجتماع المعروف بيتريم سوروكين ما يلي أنواعالتفاعل بين الأشخاص:
أ) بين شخصين (زوج وزوجة ، مدرس وطالب ، رفيقان) ؛
ب) بين ثلاثة أفراد (أب ، أم ، طفل) ؛
ج) بين أربعة أو خمسة أو أكثر (المطرب ومستمعيه) ؛
د) بين كثير وكثير من الناس (أعضاء من حشد غير منظم).
تنشأ العلاقات الشخصية وتتحقق في المجتمع وهي علاقات اجتماعية حتى لو كانت في طبيعة التواصل الفردي البحت. هم بمثابة شكل شخصي من العلاقات الاجتماعية.
المجتمع نظام .
ما هو النظام؟ "النظام" هي كلمة يونانية ، من اليونانية الأخرى. σύστημα - كامل ، مكون من أجزاء ، اتصال.
لذا ، إذا كان كذلك عن المجتمع كنظام، فهذا يعني أن المجتمع يتكون من عناصر منفصلة ولكنها مترابطة ومتكاملة ومتطورة. هذه العناصر هي مجالات الحياة العامة (النظم الفرعية) ، والتي بدورها هي نظام لعناصرها المكونة.
توضيح:
العثور على إجابة لسؤال عن المجتمع كنظام، من الضروري إيجاد إجابة تحتوي على عناصر المجتمع: المجالات والأنظمة الفرعية والمؤسسات الاجتماعية ، أي أجزاء من هذا النظام.
المجتمع نظام ديناميكي
تذكر معنى كلمة "ديناميكي". مشتق من كلمة "ديناميات" ، للدلالة على الحركة ، مسار تطور ظاهرة ، شيء ما. يمكن أن يمضي هذا التطور للأمام وللخلف ، الشيء الرئيسي هو أنه يحدث.
مجتمع - نظام ديناميكي. إنه لا يقف ساكناً ، إنه في حركة مستمرة. لا تتطور جميع المناطق بنفس الطريقة. بعضها يتغير بشكل أسرع والبعض الآخر أبطأ. لكن كل شيء يتحرك. حتى فترة الركود ، أي تعليق الحركة ، ليست توقفًا مطلقًا. اليوم ليس مثل الأمس. قال الفيلسوف اليوناني القديم هيراكليتس: "كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير".
توضيح:
الإجابة الصحيحة على السؤال عن المجتمع كنظام ديناميكيسيكون هناك نوع نتحدث فيه عن أي نوع من الحركة والتفاعل والتأثير المتبادل لأي عنصر في المجتمع.
مجالات الحياة العامة (النظم الفرعية)
| مجالات الحياة العامة | تعريف | عناصر مجال الحياة العامة |
| اقتصادي | خلق الثروة المادية ونشاط الإنتاج في المجتمع والعلاقات التي تنشأ في عملية الإنتاج. | الفوائد الاقتصادية والموارد الاقتصادية والأشياء الاقتصادية |
| سياسي | يشمل علاقات السلطة والتبعية ، وإدارة المجتمع ، وأنشطة الدولة ، والمنظمات السياسية العامة. | المؤسسات السياسية ، المنظمات السياسية ، الأيديولوجية السياسية ، الثقافة السياسية |
| اجتماعي | الهيكل الداخلي للمجتمع ، والفئات الاجتماعية فيه ، وتفاعلهم. | الفئات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي والأعراف الاجتماعية |
| روحي | يشمل إنشاء وتطوير الخيرات الروحية ، وتنمية الوعي العام ، والعلوم ، والتعليم ، والدين ، والفن. | الحاجات الروحية ، الإنتاج الروحي ، مواضيع النشاط الروحي ، أي من يخلق القيم الروحية ، القيم الروحية |
توضيح
سيتم تقديم الامتحان نوعين من المهامحول هذا الموضوع.
1. من الضروري معرفة المنطقة التي نتحدث عنها بالعلامات (تذكر هذا الجدول).
- أكثر صعوبة هو النوع الثاني من المهام ، عندما يكون من الضروري ، بعد تحليل الموقف ، تحديد الارتباط والتفاعل بين مجالات الحياة العامة الممثلة هنا.
مثال:اعتمد مجلس الدوما قانون "المنافسة".
في هذه الحالة ، نتحدث عن العلاقة بين المجال السياسي (مجلس الدوما) والاقتصادي (يتعلق القانون بالمنافسة).
تم تحضير المواد: Melnikova Vera Alexandrovna
يتميز وجود الناس في المجتمع بأشكال مختلفة من الحياة والتواصل. كل ما تم إنشاؤه في المجتمع هو نتيجة النشاط المشترك التراكمي لأجيال عديدة من الناس. في الواقع ، المجتمع نفسه هو نتاج تفاعل الناس ، فهو موجود فقط عندما يكون الناس متصلين ببعضهم البعض من خلال المصالح المشتركة.
في العلوم الفلسفية ، يتم تقديم العديد من التعريفات لمفهوم "المجتمع". بالمعنى الضيق يمكن فهم المجتمع على أنه مجموعة معينة من الأشخاص متحدون للتواصل والأداء المشترك لأي نشاط ، وكذلك مرحلة محددة في التطور التاريخي لشعب أو بلد.
بمعنى واسع مجتمع - إنه جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، ويتكون من أفراد لديهم إرادة ووعي ، ويتضمن طرقًا للتفاعلمن الناس. من العامة وأشكال ارتباطهم.
في العلوم الفلسفية ، يتم وصف المجتمع على أنه نظام ديناميكي يتطور ذاتيًا ، أي أنه نظام قادر على التغيير الجاد ، وفي نفس الوقت يحتفظ بجوهره ويقينه النوعي. يُفهم النظام على أنه مجموعة معقدة من العناصر المتفاعلة. في المقابل ، يعد العنصر عنصرًا آخر غير قابل للتحلل في النظام يشارك بشكل مباشر في إنشائه.
لتحليل الأنظمة المعقدة ، مثل تلك التي يمثلها المجتمع ، طور العلماء مفهوم "النظام الفرعي". تسمى الأنظمة الفرعية بالمجمعات "الوسيطة" ، وهي أكثر تعقيدًا من العناصر ، ولكنها أقل تعقيدًا من النظام نفسه.
1) الاقتصادية ، عناصرها هي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها ؛
2) اجتماعية ، تتكون من تكوينات هيكلية مثل الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم ، مأخوذة في علاقتها وتفاعلها مع بعضها البعض ؛
3) السياسة ، بما في ذلك السياسة والدولة والقانون وارتباطها وعملها ؛
4) روحي ، يغطي مختلف أشكال ومستويات الوعي الاجتماعي ، والتي تتجسد في العملية الحقيقية لحياة المجتمع ، وتشكل ما يسمى عادة بالثقافة الروحية.
كل مجال من هذه المجالات ، كونه عنصرًا في النظام المسمى "المجتمع" ، يتحول بدوره إلى نظام فيما يتعلق بالعناصر التي يتكون منها. إن المجالات الأربعة للحياة الاجتماعية ليست مترابطة فقط ، ولكنها أيضًا تتكيف مع بعضها البعض. إن تقسيم المجتمع إلى دوائر تعسفي إلى حد ما ، لكنه يساعد على عزل ودراسة مناطق معينة من مجتمع متكامل حقًا ، وحياة اجتماعية متنوعة ومعقدة.
يقدم علماء الاجتماع عدة تصنيفات للمجتمع. المجتمعات هي:
أ) مكتوبة ومكتوبة مسبقًا ؛
ب) بسيطة ومعقدة (المعيار في هذا التصنيف هو عدد مستويات إدارة المجتمع ، وكذلك درجة تمايزه: في المجتمعات البسيطة لا يوجد قادة ومرؤوسون ، غنيون وفقراء ، وفي المجتمعات المعقدة هناك هي عدة مستويات من الإدارة وعدة طبقات اجتماعية للسكان ، مرتبة من الأعلى إلى الأسفل بترتيب تنازلي للدخل) ؛
ج) مجتمع الصيادين وجامعي الثمار البدائيين ، والمجتمع التقليدي (الزراعي) ، والمجتمع الصناعي ، والمجتمع ما بعد الصناعي ؛
د) المجتمع البدائي ، المجتمع العبودي ، المجتمع الإقطاعي ، المجتمع الرأسمالي ، المجتمع الشيوعي.
في الأدب العلمي الغربي في الستينيات. انتشر تقسيم جميع المجتمعات إلى مجتمعات تقليدية وصناعية (في الوقت نفسه ، اعتبرت الرأسمالية والاشتراكية نوعين من المجتمع الصناعي).
قدم عالم الاجتماع الألماني ف. تنس ، وعالم الاجتماع الفرنسي آر آرون ، والاقتصادي الأمريكي دبليو روستو مساهمة كبيرة في تشكيل هذا المفهوم.
يمثل المجتمع التقليدي (الزراعي) مرحلة ما قبل الصناعة للتطور الحضاري. كانت جميع مجتمعات العصور القديمة والوسطى تقليدية. سيطر على اقتصادهم زراعة الكفاف والحرف اليدوية البدائية. سادت التكنولوجيا الواسعة والأدوات اليدوية ، مما أدى في البداية إلى تحقيق التقدم الاقتصادي. سعى الإنسان في أنشطته الإنتاجية إلى التكيف مع البيئة قدر الإمكان ، وطاعة إيقاعات الطبيعة. تميزت علاقات الملكية بهيمنة أشكال الملكية المجتمعية ، والشركات ، والمشروطة ، والدولة. لم تكن الملكية الخاصة مقدسة ولا مصونة. توزيع الثروة المادية ، المنتج المنتج يعتمد على مكانة الشخص في التسلسل الهرمي الاجتماعي. البنية الاجتماعية للمجتمع التقليدي هي شركة حسب الطبقة ، مستقرة وثابتة. لم يكن هناك حراك اجتماعي تقريبًا: ولد الشخص ومات ، ويبقى في نفس المجموعة الاجتماعية. كانت الوحدات الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع والأسرة. تم تنظيم السلوك البشري في المجتمع من خلال قواعد ومبادئ الشركات والعادات والمعتقدات والقوانين غير المكتوبة. سيطرت العناية الإلهية على الوعي العام: الواقع الاجتماعي ، كان يُنظر إلى الحياة البشرية على أنها تنفيذ للعناية الإلهية.
إن العالم الروحي لشخص في مجتمع تقليدي ، ونظامه للتوجهات القيمية ، وطريقة تفكيره خاصة ومختلفة بشكل ملحوظ عن تلك الحديثة. لم يتم تشجيع الفردية والاستقلال: فالمجموعة الاجتماعية تملي قواعد السلوك على الفرد. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن "رجل المجموعة" الذي لم يحلل وضعه في العالم ، ونادرًا ما حلل ظواهر الواقع المحيط. بدلا من ذلك ، فهو يعطي الأخلاق ، ويقيم مواقف الحياة من وجهة نظر مجموعته الاجتماعية. كان عدد المتعلمين محدودًا للغاية ("معرفة القراءة والكتابة للقلة") سادت المعلومات الشفوية على المعلومات المكتوبة ، وتسيطر الكنيسة والجيش على المجال السياسي للمجتمع التقليدي. الشخص مغترب تمامًا عن السياسة. يبدو أن القوة له قيمة أكبر من القانون والقانون. بشكل عام ، هذا المجتمع محافظ للغاية ، مستقر ، محصن ضد الابتكارات والدوافع من الخارج ، كونه "ثباتًا منظمًا ذاتيًا مستدامًا ذاتيًا". تحدث التغييرات فيه تلقائيًا وببطء دون تدخل واعي من الناس. المجال الروحي للوجود البشري أولوية على المجال الاقتصادي.
لقد نجت المجتمعات التقليدية حتى يومنا هذا بشكل رئيسي في بلدان ما يسمى بـ "العالم الثالث" (آسيا ، أفريقيا) (وبالتالي ، فإن مفهوم "الحضارات غير الغربية" ، الذي يدعي أيضًا أنه تعميمات اجتماعية معروفة ، هو غالبًا ما تكون مرادفة لـ "المجتمع التقليدي"). من وجهة نظر مركزية أوروبية ، فإن المجتمعات التقليدية كائنات اجتماعية متخلفة وبدائية ومنغلقة وغير حرة ، ويعارض علم الاجتماع الغربي الحضارات الصناعية وما بعد الصناعية.
نتيجة للتحديث ، الذي يُفهم على أنه عملية معقدة ومتناقضة ومعقدة للانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي ، تم وضع أسس حضارة جديدة في بلدان أوروبا الغربية. يسمونها صناعي،تكنوجينيك العلمية والتقنيةأو الاقتصادية. القاعدة الاقتصادية للمجتمع الصناعي هي الصناعة القائمة على تكنولوجيا الآلات. حجم زيادات رأس المال الثابت ، انخفاض متوسط التكاليف على المدى الطويل لكل وحدة إنتاج. في الزراعة ، ترتفع إنتاجية العمل بشكل حاد ، ويتم تدمير العزلة الطبيعية. يتم استبدال الاقتصاد الشامل باقتصاد مكثف ، ويتم استبدال التكاثر البسيط باقتصاد موسع. تحدث كل هذه العمليات من خلال تنفيذ مبادئ وهياكل اقتصاد السوق ، على أساس التقدم العلمي والتكنولوجي. يتحرر الشخص من الاعتماد المباشر على الطبيعة ، ويخضعها جزئيًا لنفسه. يقترن النمو الاقتصادي المستقر بزيادة في الدخل الحقيقي للفرد. إذا كانت فترة ما قبل الصناعة مليئة بالخوف من الجوع والمرض ، فإن المجتمع الصناعي يتميز بزيادة رفاهية السكان. في المجال الاجتماعي للمجتمع الصناعي ، تنهار الهياكل التقليدية والحواجز الاجتماعية. الحراك الاجتماعي مهم. نتيجة لتطور الزراعة والصناعة ، انخفضت نسبة الفلاحين في السكان بشكل حاد ، وحدث التوسع الحضري. تظهر طبقات جديدة - البروليتاريا الصناعية والبرجوازية ، والطبقات الوسطى تتعزز. الأرستقراطية في حالة تدهور.
في المجال الروحي ، هناك تحول كبير في نظام القيم. يتمتع رجل المجتمع الجديد بالاستقلالية داخل المجموعة الاجتماعية ، ويسترشد بمصالحه الشخصية. الفردية والعقلانية (يحلل الشخص العالم من حوله ويتخذ القرارات على هذا الأساس) والنفعية (لا يتصرف الشخص باسم بعض الأهداف العالمية ، ولكن لصالح معين) هي أنظمة إحداثيات شخصية جديدة. هناك علمنة للوعي (تحرر من الاعتماد المباشر على الدين). يسعى الشخص في مجتمع صناعي إلى تطوير الذات وتحسين الذات. التغييرات العالمية تحدث أيضا في المجال السياسي. إن دور الدولة ينمو بشكل حاد ، ونظام ديمقراطي يتشكل تدريجياً. يهيمن القانون والقانون في المجتمع ، ويشارك الشخص في علاقات القوة كموضوع نشط.
يقوم عدد من علماء الاجتماع بصقل المخطط أعلاه إلى حد ما. من وجهة نظرهم ، يتمثل المحتوى الرئيسي لعملية التحديث في تغيير نموذج (الصورة النمطية) للسلوك ، في الانتقال من السلوك غير العقلاني (سمة المجتمع التقليدي) إلى السلوك العقلاني (سمة المجتمع الصناعي). تشمل الجوانب الاقتصادية للسلوك العقلاني تطوير العلاقات بين السلع والمال ، والتي تحدد دور النقود كمكافئ عام للقيم ، وإزاحة معاملات المقايضة ، والنطاق الواسع لعمليات السوق ، وما إلى ذلك. أهم النتائج الاجتماعية للتحديث هو التغيير في مبدأ توزيع الأدوار. في السابق ، كان المجتمع يفرض عقوبات على الاختيار الاجتماعي ، مما يحد من إمكانية احتلال شخص لبعض المناصب الاجتماعية اعتمادًا على انتمائه إلى مجموعة معينة (الأصل ، النسب ، الجنسية). بعد التحديث ، تمت الموافقة على مبدأ عقلاني لتوزيع الأدوار ، حيث يكون المعيار الرئيسي والوحيد لشغل منصب معين هو استعداد المرشح لأداء هذه الوظائف.
وهكذا فإن الحضارة الصناعية تعارض المجتمع التقليدي في كل الاتجاهات. تصنف غالبية الدول الصناعية الحديثة (بما في ذلك روسيا) على أنها مجتمعات صناعية.
لكن التحديث أدى إلى ظهور العديد من التناقضات الجديدة ، والتي تحولت في النهاية إلى مشاكل عالمية (أزمات بيئية وطاقية وأزمات أخرى). من خلال حلها ، والتطوير التدريجي ، تقترب بعض المجتمعات الحديثة من مرحلة مجتمع ما بعد الصناعي ، الذي تم تطوير معاييره النظرية في السبعينيات. علماء الاجتماع الأمريكيون D. Bell و E. Toffler وآخرون. يتميز هذا المجتمع بتعزيز قطاع الخدمات ، وإضفاء الطابع الفردي على الإنتاج والاستهلاك ، وزيادة حصة الإنتاج الصغير مع فقدان المواقع المهيمنة من خلال الإنتاج الضخم ، الدور الرائد للعلم والمعرفة والمعلومات في المجتمع. في البنية الاجتماعية للمجتمع ما بعد الصناعي ، هناك محو للاختلافات الطبقية ، ويؤدي تقارب مداخيل مجموعات مختلفة من السكان إلى القضاء على الاستقطاب الاجتماعي ونمو حصة الطبقة الوسطى. يمكن وصف الحضارة الجديدة بأنها بشرية المنشأ ، في قلبها الإنسان ، فرديته. في بعض الأحيان يطلق عليه أيضًا اسم معلوماتي ، مما يعكس الاعتماد المتزايد باستمرار للحياة اليومية للمجتمع على المعلومات. إن الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعي بالنسبة لمعظم دول العالم الحديث هو احتمال بعيد جدًا.
في سياق نشاطه ، يدخل الشخص في علاقات مختلفة مع أشخاص آخرين. عادة ما تسمى هذه الأشكال المتنوعة من التفاعل بين الناس ، وكذلك الروابط التي تنشأ بين المجموعات الاجتماعية المختلفة (أو داخلها) ، بالعلاقات الاجتماعية.
يمكن تقسيم جميع العلاقات الاجتماعية بشكل مشروط إلى مجموعتين كبيرتين - العلاقات المادية والعلاقات الروحية (أو المثالية). يكمن الاختلاف الأساسي بينهما عن بعضهما البعض في حقيقة أن العلاقات المادية تنشأ وتتطور مباشرة في سياق النشاط العملي للشخص ، خارج وعي الشخص وبصورة مستقلة عنه ، وتتشكل العلاقات الروحية ، بعد أن "مرت سابقًا بالوعي" "من الناس ، تحددها قيمهم الروحية. في المقابل ، تنقسم العلاقات المادية إلى علاقات إنتاجية وبيئية ومكتبية ؛ روحي في العلاقات الاجتماعية الأخلاقية والسياسية والقانونية والفنية والفلسفية والدينية.
نوع خاص من العلاقات الاجتماعية هي العلاقات الشخصية. العلاقات الشخصية هي العلاقات بين الأفراد. فيفي هذه الحالة ، ينتمي الأفراد ، كقاعدة عامة ، إلى طبقات اجتماعية مختلفة ، ولديهم مستويات ثقافية وتعليمية مختلفة ، لكنهم متحدون من خلال الاحتياجات والمصالح المشتركة في مجال الترفيه أو الحياة اليومية. حدد عالم الاجتماع المعروف بيتريم سوروكين ما يلي أنواعالتفاعل بين الأشخاص:
أ) بين شخصين (زوج وزوجة ، مدرس وطالب ، رفيقان) ؛
ب) بين ثلاثة أفراد (أب ، أم ، طفل) ؛
ج) بين أربعة أو خمسة أو أكثر (المطرب ومستمعيه) ؛
د) بين كثير وكثير من الناس (أعضاء من حشد غير منظم).
تنشأ العلاقات الشخصية وتتحقق في المجتمع وهي علاقات اجتماعية حتى لو كانت في طبيعة التواصل الفردي البحت. هم بمثابة شكل شخصي من العلاقات الاجتماعية.
| |
قسم "المجتمع". الموضوع رقم 1
المجتمع كنظام اجتماعي
مجتمع- جزء من العالم منعزل عن الطبيعة ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، ويشمل طرق التفاعل بين الناس وأشكال توحيدهم.
بمعنى أضيق ، المجتمع:
- المرحلة التاريخية لتطور المجتمع (المجتمع القديم) ؛
- مجموعة من الناس توحدهم أرض مشتركة
(المجتمع الروسي ، المجتمع الأوروبي) ؛
- دائرة من الناس يجمعهم أصل مشترك (مجتمع نبيل) والاهتمامات والأنشطة (مجتمع محبي الكتاب).
بلد- جزء من العالم أو إقليم له حدود معينة ويتمتع بسيادة الدولة.
ولاية- التنظيم السياسي المركزي لدولة معينة ، والتي لها سلطة عليا.
نظام- هذا كل واحد ، يتكون من عناصر مترابطة ، حيث يؤدي كل عنصر وظيفته.
مجتمعهو نظام اجتماعي واحد يتكون من الناس ، والفئات الاجتماعية ، والمؤسسات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية (العامة). أيضا ، كعناصر من المجتمع ، يمكن للمرء أن يميز الأنظمة الفرعية(مناطق) المجتمع:
- الاقتصادية (إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية) ؛
- الاجتماعية (تفاعل الفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات والأمم ؛
وكذلك أنشطة البنية التحتية الاجتماعية للمجتمع) ؛
- "السياسية (أشكال الدولة ، سلطة الدولة ، القانون والنظام ، القوانين ، الأمن) ؛
- روحي (علم ، تعليم ، فن ، أخلاق ، دين).
يدخل الشخص المجتمع من خلال مجموعة ، كونه عضوًا في عدة مجموعات اجتماعية: الأسرة ، والصف المدرسي ، والفريق الرياضي ، والعمل الجماعي. أيضًا ، يتم تضمين الشخص في مجتمعات أكبر من الناس: طبقة ، أمة ، بلد.
العلاقات العامة(العلاقات الاجتماعية) - الروابط المتنوعة التي تنشأ بين الناس ، والفئات الاجتماعية ، والطبقات ، والأمم ، وكذلك داخلهم ، في عملية حياة المجتمع. تنشأ العلاقات العامة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية للمجتمع.
العلاقات العامة تشمل:
أ) الموضوعات (أفراد ، مجموعات اجتماعية ، مجتمعات اجتماعية) ؛
ب) الأشياء (المادية ، الروحية) ؛
المجتمع كنظام ديناميكي
المجتمع نظام ديناميكي ، وهو يتطور باستمرار.
1. تغيير المجتمعيمكن رؤيتها في الجوانب التالية:
- تغيير مرحلة تطور المجتمع ككل
(زراعي ، صناعي ، ما بعد الصناعي) ،
- تحدث تغييرات في مناطق معينة من المجتمع ،
- المؤسسات الاجتماعية تتغير (الأسرة ، الجيش ، التعليم) ،
- تموت بعض عناصر المجتمع (الأقنان ، الإقطاعيين) ، تظهر عناصر أخرى من المجتمع (مجموعات مهنية جديدة) ،
- العلاقات الاجتماعية بين عناصر المجتمع آخذة في التغير
(بين الدولة والكنيسة).
2. يمكن أن تكون طبيعة تطور المجتمع مختلفة:
تطورهي عملية نمو بطيئة وتدريجية وطبيعية.
ثورة- تغيير جذري ونوعي وسريع وعنيف في النظام الاجتماعي.
اعادة تشكيل- التحسين الجزئي في أي مجال من مجالات الحياة الاجتماعية ، سلسلة من التحولات التدريجية التي لا تؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم. يتم تنفيذ الإصلاح من قبل هيئات الدولة. تحديث- تحديث هام وتغيير يتوافق مع المتطلبات الحديثة.
3. اتجاهات لتنمية المجتمع:
تقدم- عملية التغيير من البسيط إلى المعقد ، من الأدنى إلى الأعلى. تراجع- عملية التغيير من الأعلى إلى الأدنى ، وعملية التدهور والانهيار للنظام ، والعودة إلى الأشكال المتقادمة.
التقدم هو ظاهرة اجتماعية غامضة ، لأن لها تأثير جانبي: "الجانب العكسي للعملة" أو "سعر" التقدم.
يعتقد مؤسسو نظرية التقدم في القرن الثامن عشر (مونتسكيو ، كوندورسيه ، تورغوت ، كونت ، سبنسر) أن المحرك الرئيسي للتقدم هو العقل البشري. كانوا يعتقدون أنه مع تطور العلم والتعليم ، سيكون المجتمع تقدميًا ، وسيتم القضاء على الظلم الاجتماعي ، وسيتم إنشاء "مملكة الوئام". واليوم ، تقوض المشاكل العالمية الإيمان بالتقدم.
ما هو معيار التقدم؟
إن أهم هدف من أهداف التنمية الاجتماعية هو الإنسان ، وتنميته الشاملة. يمكن اعتبار المجتمع التقدمي مجتمعًا يتم فيه خلق ظروف التطور المتناغم للفرد. انطلاقا من فكرة الإنسانية ، فإن التقدمي هو ما يتم عمله لصالح الإنسان. كمعايير إنسانية ، يتم طرح مؤشرات التطور التدريجي للمجتمع: متوسط العمر المتوقع ، ومعدل الوفيات ، ومستوى التعليم والثقافة ، والشعور بالرضا عن الحياة ، ودرجة احترام حقوق الإنسان ، والموقف تجاه الطبيعة.