هل توافق على القول بأن الغاية تبرر الوسيلة؟ الأهداف والوسائل: الحجج من الأدب الكلاسيكي المحلي والأجنبي.

يعود المبدأ المسمى إلى تصريح T. Hobbes ، الذي أدلى به في شرح سوغي للقانون الطبيعي ("On the Citizen" ، الفصل. "Freedom" ، I ، 8) ؛ وفقًا لهوبز ، يجب على كل شخص ، على أساس العقل ، أي القانون الطبيعي ، أن يحكم على الوسائل الضرورية لضمان أمنه. لا يتوافق هذا المبدأ مع روح التعليم اليسوعي ، وعلى الرغم من أن الصيغة "لمن يُسمح بالهدف ، فإن الوسيلة مسموح بها أيضًا" قد تم تطويرها في اللاهوت اليسوعي (بقلم ج. تكون غير مبالية بالقيمة ، ويتم تحديد قيمتها من خلال جدارة الهدف الذي يتم تطبيقها عليه. تم التبشير على ماكسيما علانية من قبل عدد من اليسوعيين ، ولكن تم الالتزام بمبادئ من هذا النوع (علانية أو سرا) ليس فقط وليس بالضرورة من قبل اليسوعيين ، ولكن في الواقع من قبل جميع المفكرين والشخصيات الذين كانت أهدافهم المثالية موضوعًا حصريًا لهم. التقييم الأخلاقي.

من وجهة نظر رسمية ، فإن الافتراض القائل بأن الغاية تبرر الوسيلة تافهة: الغاية الجيدة تبرر الوسيلة. من وجهة نظر براغماتية ، فإن أي عمل عملي ، أي موجه إلى نتيجة يمكن تحقيقها بشكل مباشر ، أي فعل ، بالمعنى الحقيقي لنيته ، يحدد الوسائل اللازمة لتحقيقه ؛ تحقيق الهدف يعوض (يبرر) الإزعاج والتكاليف اللازمة لذلك. في إطار النشاط العملي ، يتم الاعتراف بالجهود كوسيلة فقط في علاقتها بهدف محدد واكتساب شرعيتها من خلال شرعية الهدف. من الناحية العملية ، فإن مشكلة التوفيق بين الأهداف والوسائل هي: أ) مفيدة (يجب أن تكون الوسائل كافية ، أي ضمان فعالية الأنشطة) و ب) موجهة نحو الهدف (يجب أن تكون الوسائل مثلى ، أي ضمان فعالية الأنشطة - تحقيق النتائج بأقل تكلفة). وفقًا لمنطق الإجراء العملي (انظر الفوائد) ، يعد النشاط الناجح والفعال عاملاً أساسيًا في تحويل الوعي بالقيمة: الهدف الذي تم تحقيقه يحدد معايير تقييم محدثة. في العلوم الاجتماعية الحديثة ، تم تشكيل أفكار متناقضة ، مرتبطة بالنهج العملي لهذه المشكلة ، فيما يتعلق بأنواع الأنشطة المختلفة وظيفيًا: التحديد المسبق للنتائج المخطط لها ونطاق المشروع ؛ ب) يتم تطوير الوسائل التقنية في إطار أنظمة الفعل العقلاني الهادف ، ولا يتم تطوير أحدها بشكل منفصل عن الآخر (ج. هابرماس).

يجب التمييز بين النهج الديماغوجي الأخلاقي والنهج البراغماتي (انظر التفسير الأخلاقي) ، حيث يتم التذرع بمبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" لتبرير الأفعال الإجرامية أو غير اللائقة بشكل واضح. في الوقت نفسه ، فإن ما يُشار إليه على أنه "هدف جيد" هو إما (على المدى الطويل) إعلان ، أو (بأثر رجعي) حدث يتبع ترتيبًا زمنيًا الإجراءات المتخذة ، والإجراءات نفسها ، بالنظر إلى النتائج التي تم الحصول عليها ، لا لقد تبين أنها وسيلة ، لكنها ترتكب بطريقة غير مسؤولة وتعسفية أو لمصلحتها الخاصة.

تنشأ المشكلة الأخلاقية الفعلية فيما يتعلق بافتراض أنه من أجل تحقيق هدف جيد ، فإنه من الجائز أخلاقياً القيام بأي إجراءات ضرورية (حتى لو كانت تعتبر عادةً غير ملائمة ، وغير مقبولة أخلاقياً ، بل وحتى مجرمة). وجهة النظر هذه نسبية من الناحية الموضوعية (انظر النسبية): على الرغم من أنه لا يتم التعرف على جميع الأفعال على أنها مسموح بها ، ولكن فقط تلك التي تؤدي حقًا إلى ما هو معترف به على أنه الهدف الأعلى ، في النهاية ، يتضح أن اختيار الوسائل يتحدد من خلال استراتيجية وتكتيكات النشاط. مثل هذا النهج محفوف بالأخطاء النسبية. كما أوضح هيجل ، يكمن هذا الخطأ في حقيقة أن الأفعال التي تُعتبَر كوسيلة سلبية أخلاقياً موضوعياً ، في حد ذاتها وفي جوهرها ، في حين أن الغاية المزعومة جيدة فقط وفقاً لرأي شخصي قائم على مفهوم الخير المجرد. بعبارة أخرى ، من وجهة نظر أخلاقية ، على الرغم من أن الأفعال كوسيلة يتم تنفيذها من أجل هدف معين ، فإن أهميتها الأخلاقية لا تتحدد بالنفعية ، بل بالارتباط الدقيق بالمبادئ العامة. لذلك ، فإن مشكلة الغايات والوسائل تشكل مشكلة أخلاقية في مواجهة البراغماتية والحصافة.

تم تقديم توضيحات مهمة في صياغة مشكلة الأهداف والوسائل من قبل / السيدة. ديوي في جدال مع إل دي تروتسكي. 1. مفهوم الهدف له معنى مزدوج: أ) الهدف كخطة ودافع ، موجه نحو الهدف النهائي المبرر ، و ب) الهدف كنتيجة محققة ، أو نتيجة لاستخدام وسائل معينة ؛ النتائج التي تم تحقيقها هي بمثابة وسيلة لتحقيق الغاية. 2. ينبغي أيضا تقييم الأموال من حيث النتيجة التي يتم تحقيقها بمساعدتهم ؛ هذا هو مبدأ ترابط الغايات والوسائل. الغاية نتيجة تعتمد على الوسائل المستخدمة وتحددها ؛ لكن تقييمهم يعتمد على الهدف كالنتيجة المحققة. نظرًا لأن الهدف النهائي هو فكرة العواقب النهائية ، وقد صيغت هذه الفكرة على أساس تلك الوسائل التي يتم تقييمها على أنها أكثر الأشياء المرغوبة لتحقيق الهدف ، فإن الهدف النهائي هو في حد ذاته وسيلة لتوجيه العمل. يحتوي مخطط ديوي على جدلية حقيقية للغاية والوسائل ، والتي لم تستنفد من خلال الافتراض المعترف به عالميًا بأن الأهداف التي تحققت نفسها أصبحت وسيلة لأهداف لاحقة (يكفي أن نقول إن هذا الاقتراح كان مشتركًا بالتساوي بين كل من تروتسكي وجاندي). يتطلب اتباع مبدأ الاعتماد المتبادل فحصًا صارمًا ونقديًا للوسائل المستخدمة من حيث مدى دقة النتائج التي تؤدي إليها تتوافق مع تلك المخطط لها. 3. يمكن ضمان الوحدة الحقيقية للغايات والوسائل بشرط أن يتم تحديد الوسائل بالفعل وفقًا للغايات وليس "مشتقة" ، كما هو الحال غالبًا ، من اعتبارات خارجة عن حالة الاختيار (وبالتالي ، برر تروتسكي أساليب النضال الثوري باستخدام "قوانين تطور المجتمع" ، ولا سيما "قانون الصراع الطبقي") ، وإلا اتضح أن الهدف يعتمد على الوسائل ، في حين أن الوسائل ليست مشتقة. من الهدف. 4. الأهداف العليا هي الأهداف الأخلاقية ، في التحليل النهائي ، يجب فهمها على أنها مثالية ، والتي من المستحيل تحقيقها بمعنى التطبيق العملي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ؛ في الأنشطة الموجهة نحو المثل الأعلى ، من الضروري للغاية مراعاة مبدأ الترابط بين الوسائل والغايات كعواقب عملية لاستخدام الوسائل. أوضح ج.ب. سارتر هذا الحكم: إن استحالة تحقيق الهدف ، الذي هو في المستقبل بعيد المنال ويعمل كمثالي ، يؤدي إلى موقف يكون فيه الارتباط بين الهدف والوسيلة محددًا ، في حين يلعب الهدف باعتباره نموذجًا مثاليًا. دور حتمية. لتطوير هذا ، هناك حاجة إلى توضيح إضافي: الأخلاق هي خاصية قيمة ، ولكن ليس محتوى الهدف. إن محاولة قبول "الأخلاق" مثل هدف النشاط المحدد موضوعيا ، أي جعل تحقيق مبدأ أو حكم محتوى الأفعال ، يؤدي إلى الصرامة. الافتراض القائل بأن "الأخلاق" قد تكون هدف النشاط يتبين من الناحية العملية أن الأهداف التي يتم السعي إليها فعليًا لم يتم تحليلها من أجل امتثالها للمعايير الأخلاقية ؛ يؤدي التسمم بالهدف إلى افتراض أي أهداف. لا ينبغي أن تكون القيم والمبادئ المثالية والمثالية هي الهدف الفعلي المنشود ، بل يجب أن تكون أساس الإجراءات ومعيار تقييمها. الأخلاق ليست الهدف النهائي للحياة ، بل هي طريق الحياة (N. A. Berdyaev).

كانت مسألة ربط الإجراءات بالنتائج الفورية أو المبادئ العامة ، وبالتالي ، معايير تقييمها موضوعًا للجدل (في سياق إيديولوجي ومنهجي مختلف) بين ممثلي النفعية - العمل والنفعية - القواعد (انظر النفعية).

مضاءة: هيجل جي ف ف فلسفة القانون. م ، 1990 ، ص. 189-190 ؛ الأهداف والوسائل [اختيار أعمال ل.د. تروتسكي ، ج.ديوي ، ج.ب. سارتر ، تعليقات أ.أ. حسينوفا] .- في: الفكر الأخلاقي. القراءات العلمية والدعاية. م- ، 1992 ، ص. 212-285 ؛ هابرماس الوعي الأخلاقي والعمل التواصلي. كامبر ، 1990.

مقال نهائي في اتجاه "الأهداف والوسائل"

64 كلمة

الغايات والوسائل .. ما هو؟ هذان مفهومان مترابطان. إنها تسمح للشخص بالتفكير في تطلعات الحياة. بدون هدف ، لا توجد حياة حقيقية ، الهدف هو منارة تنير طريقنا. كيف نعيش الحياة بصدق وكرامة ، باستخدام الوسائل المسموح بها ، وغير المنفصلة عن مقتضيات الأخلاق؟ ما هي العلاقة بين الغايات والوسائل؟ هناك العديد من الأمثلة في الأدبيات التي تسلط الضوء على هذه المشكلة.

2-أ

الجزء الرئيسي.

الأطروحة الأولى والحجة الأدبية الأولى. الوسائل جيدة عندما تمتثل للمعايير الأخلاقية.

لذلك ، في الكوميديا ​​"Woe from Wit" من تأليف ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف ، يوضح المؤلف كيف يحقق مولتشالين هدفه بعناد وإصرار ، باستخدام وسائل محايدة لهذا الغرض. البطل ، الذي يسعى جاهدا لتحقيق الهدف ، يبدأ في أداء الأعمال. ولكن ماذا؟! للقيام بذلك ، يستخدم ببراعة ابنة فاموسوف صوفيا ، متظاهرًا بأنه يحبها. من أجل أن يقوم فاموسوف ، الذي دعا مولتشالين من تفير إلى خدمته ، بعدم طرده من المكتب ، حتى يبقى مولتشالين في موسكو ، يخدع البطل صوفيا بكل طريقة ممكنة. يلعب مشاهد الحب ، بينما هو نفسه يتعاطف مع الخادمة ليزا. فيمن بين الأفعال ، يسقط Molchalin من حصان لسبب معينرد فعل صوفيا. مشهد السقوط من على الحصان دليل مباشر على السقوط الأخلاقي.مولكالين. السقوط خسة صريحة.لا شئ لا يتوافق مع المعايير الأخلاقية . لكن هكذا يحقق البطل هدفه!

2 ب

الجزء الرئيسي.

الأطروحة الثانية والحجة الأدبية الثانية.

في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام" نرى العديد من الأبطال والشخصيات الذين يحققون أهدافهم بوسائل لا تتوافق مع متطلبات الأخلاق.

هيلين ، التي تريد أن تستحوذ على ميراث بيير ، تتزوجه ليس من أجل الحب على الإطلاق ، ولكن من أجل تحقيق هدفها الأناني.لا شيء يبرر اللامبالاة القاسية بمصير شخص آخر!

كما يتصرف والد عائلة كبيرة ، فاسيل كوراجين ، وابنات أخته بفظاظة ومثيرة للاشمئزاز - من أجل هدفهم الأناني ، هم على استعداد لسرقة محفظة بإرادة الكونت بيزوخوف. كم هم كلهم ​​مقرفون وحقير! ونحن مقتنعون بأن L.N. يلفت تولستوي انتباه القراء إلى حقيقة ذلكليست كل الوسائل جيدة لتحقيق الهدف. عند قراءة "الحرب والسلام" نفكر مرة أخرى في أمر مهم للغاية في الحياة: هل هذا ممكنتحقيق الهدف المتمثل في الخروج بكل شيء ? يجب ألا ننسى أن الأفعال البشرية مرتبطة بقواعد الأخلاق والأخلاق.

خاتمة

(خاتمة).

وبالتالي فإن أهم شيء في الحياة هو تحديد أهداف عالية ونبيلة. هنا فقط وسائل الخلاف. لذلك ، أود أن يفكر كل منا بجدية قبل أن يقرر أخيرًا طرق ووسائل تحقيق الهدف.

ومن ثم فإن العزيمة ستكون بالتأكيد بداية إيجابية في الحياة.

حجم المقال 300-350 كلمة.

مقال أقل من 250 كلمة لا يحتسب!

الخريجين الأعزاء!

تعلم أن تطرح أسئلة شيقة وذات مغزى حول موضوع المقال!

دعونا نقيم ما تكشف عنه في المقال!

استخدم جمل الاستفهام والتعجب في عملك!

تعلم التحقق من مقالات الآخرين وفقًا لخمسة معايير ، وبعد ذلك ستفهم بوضوح شديد ما هو مطلوب منك عند كتابة المقال النهائي!

حظا موفقا للجميع!

أمثلة من المقالات المدرسية حول موضوع "الانتقام والكرم"

الانتقام موجود منذ فترة طويلة.
انتقم الدريفليان من الأمير إيغور.
انتقمت الأميرة أولغا من الدريفليان لموت زوجها.
لم تعد عائلات Montagues و Capulets تعرف سبب عداوتهم ، لكنها استمرت في الخلاف المميت. العاشقين الصغار ، روميو وجولييت ، أصبحوا ضحايا هذا العداء.

رد الفعل المتسلسل للانتقام لا نهاية له. هناك أشياء كثيرة في العالم يمكن أن تتسبب في وفاة أحد أفراد أسرته. هناك أشياء يصعب تحملها. الانتقام حاد. إنه يؤثر على كل من الضحية والمنتقم ، ويقيدهما إلى الأبد ، وموت أو اختفاء أحدهما لا يعني نهاية معاناة الآخر. من المستحيل التكيف مع التعطش للانتقام. يقولون في الشرق: إذا قررت الانتقام ، فمن الأفضل تحضير نعشين في وقت واحد.

عواقب الانتقام ، التي تحدث باندفاع ، في حالة من العاطفة ، لها قوة الانفجار. ولكن هناك أيضًا انتقام تافه ، "دبابيس" متبادلة ، ربما بارعة ، تخرج عن نطاق السيطرة بسرعة كبيرة. بالنسبة لكثير من الناس ، تتحول إلى نوع من الرياضة - القواعد ، نظام الرد. تصبح الحياة جحيمًا ، ولن يكتشف أحد من بدأها أولاً. لا يوجد فائزون في هذه الحالة.

في بداية القرن العشرين ، أثبت المحللون النفسيون أن الحاجة إلى الانتقام مرتبطة برغبة الشخص في أن يعيش حياته. عندما لا يكون ذلك ممكناً ، يكون المنتقم قادراً على إلحاق إصابات خطيرة حتى بنفسه - ولو كان فقط لتوبيخ الشخص الذي يحتاج إلى الانتقام. قوة الانتقام المدمرة الرهيبة لا تتوافق مع شخصية إنسانية.

الانتقام لا معنى له. لكن كم من الناس ، مثل كونت مونت كريستو ، يبنون حياتهم على الانتقام! اليوم ، في عالم عدواني ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش بدون رد فعل عدواني مناسب.

حتى في أوقات الكتاب المقدس ، عرض الدين المسيحي ترك طريق الانتقام ، ومسامحة بعضنا البعض عن الشرور الكبيرة والصغيرة والعيش في وئام. لكن البشرية لا تزال تتبع هذا الطريق ، تعيش وفقًا لقواعد العصور القديمة: العين بالعين ، والسن بالسن. نتيجة تدمير أبراج مركز التجارة العالمي في نيويورك من قبل الطائرات الإرهابية ، نشبت حرب جديدة في أفغانستان - قتل الأبرياء وتشويههم. يمكن للشر اللامتناهي أن يدمر كوكبنا بأكمله ، والذي قال عنه يوري غاغارين: "اعتني بأرضنا ، إنها صغيرة جدًا!" ربما تحتاج إلى الارتفاع عالياً - في الفضاء نفسه ، فوق نفسك ، فوق البشرية ، لكي ترى الأرض وتشعر بما شعر به رائد الفضاء الأول لدينا.

يجب أن يتخلى الناس عن الرغبة في التدمير. من المهم أن تتفوق على نفسك وتتخطى المشاعر الرهيبة وتتجرأ على العيش بدون شر. يجب أن نتعلم أن نغفر. حتى أن هناك علمًا طوره علماء النفس في العصر الجديد - علم التسامح. دع الشخص الذي لا يعرف كيف يفعل ذلك يريده بشدة. ابدأ العيش مرة أخرى. وكن سعيدا.

مقال المنطق في الاتجاه المواضيعي الانتقام والكرم
الكرم والرحمة من الصفات الأساسية للإنسان الطيب.
يتجلى الكرم في القدرة على الاستسلام لشخص ما ليس من أجل الربح ، ولكن من أجل إظهار اللطف.
يعرف الشخص الكريم كيف يضحّي بنفسه إذا لزم الأمر.
الرحمة هي مظهر من مظاهر الحب الصادق للجار ورغبة دائمة في المساعدة.

تظهر الرحمة لإغلاق الناس وإكمال الغرباء والحيوانات.
إن مساعدة شخص غريب في الشارع أو إطعام الكلاب في الشتاء القارس كلها أمثلة على الرحمة. هناك الكثير من الشر والقسوة في العالم. لكن إذا طور كل منا في نفسه صفات إيجابية ورائعة مثل الرحمة والكرم ، فسيكون هناك المزيد من الخير.

مقال عن الاتجاه المواضيعي الانتقام والكرم
ما هو الانتقام؟
لكل شخص آرائه الخاصة ، لكن كل هذه الآراء لها معنى واحد فقط - وهذا شر في مظهره.
كره شخص آخر ، ومحاولة إيذاء شيء ما ، فإننا نذل أنفسنا أولاً وقبل كل شيء.
الحياة عبارة عن طفرة قاسية ستعود بالتأكيد ، بغض النظر عن كيفية هروبك منها.

لسوء الحظ ، لا يمكن أن يعاقب القانون كل شيء ، لكن كل شيء سيعاقب بحكم الله.
فلماذا تنتقم من الناس؟
هل هذا ما يقوله حب الذات فينا؟
فقط الأشخاص الأقوياء يعرفون كيف يغفرون.
الغفران ليس بالكلام بل بالروح والقلب.
سامح بصدق وبابتسامة.
في رأيي ، تُمنح هذه الصفات لنا لكي ندعى أناسًا.

ليس كل شخص يعرف الحزن والاستياء والإذلال وصعوبات الحياة سيكون قادرًا على مد يد العون لمرتكبيهم ، وليس فقط الجناة ، ولكن أيضًا الذين أساءوا.
ربما يوجد الكثير من الشر في عالمنا بحيث أصبح الانتقام أمرًا مفروغًا منه.
لكن هل نثبت شيئًا لشخص ما بالانتقام؟
بالكاد. وما إذا كنا سنحتاج إلى كل هذا ، فهو أيضًا غير معروف.
أود أن يفكر الجميع في أفعالهم وأفعالهم.
ليس عليك دائمًا أن تحمل ضغينة. دعها تذهب ، وإلا فإنها لن تسمح لك بالرحيل.